СРАВНИТЕЛНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ОНЕГИН И ПЕЧОРИН
(Напреднали хора от 19 век)
Животе ми, къде отиваш и къде?
Защо пътят ми е толкова неясен и мистериозен за мен?
Защо не знам целта на труда?
Защо не съм господар на желанията си?
песо
Пушкин работи по романа "Евгений Онегин" в продължение на много години, това беше любимото му произведение. Белински нарече в статията си „Евгений Онегин“ това произведение „енциклопедия на руския живот“. Всъщност този роман дава картина на всички слоеве на руския живот: висшето общество, дребното имение и хората - Пушкин добре изучава живота на всички слоеве на обществото в началото на 19 век. През годините на създаването на романа Пушкин трябваше да преживее много, да загуби много приятели, да изпита горчивина от смъртта на най-добрите хора в Русия. Романът беше за поета, по думите му, плод на „умът на студените наблюдения и сърцето на тъжните забележки“. На широкия фон на руските картини от живота е показана драматичната съдба на най-добрите хора, напредналата благородна интелигенция от епохата на декабристите.
Героят на нашето време на Лермонтов би бил невъзможен без Онегин, защото реалистичният роман, създаден от Пушкин, отвори първата страница в историята на великия руски роман от 19 век.
Пушкин въплъщава в образа на Онегин много от онези черти, които по-късно са разгърнати в отделни герои на Лермонтов, Тургенев, Херцен, Гончаров. Евгений Онегин и Печорин са много сходни по характер, и двамата са от светска среда, получили са добро възпитание, на по-висок етап са на развитие, оттам и тяхната меланхолия, блус и недоволство. Всичко това е характерно за по-фините и по-развити души. Пушкин пише за Онегин: „Сините го чакаха на стража, а тя тичаше след него като сянка или вярна съпруга“. Светското общество, в което се движи Онегин, а по-късно и Печорин, ги разглези. Не изискваше познания, достатъчно беше повърхностно образование, по-важно беше владеенето на френски език и добрите обноски. Юджийн, както всички останали, „танцуваше лесно мазурката и се поклони спокойно“. Прекарва най-добрите си години, като повечето хора от неговия кръг, на балове, театри и любовни увлечения. Печорин води същия начин на живот. Много скоро и двамата започват да разбират, че този живот е празен, че нищо не струва зад „външната сърма“, в света царят скука, клевета, завист, хората изразходват вътрешните сили на душата за клюки и гняв. Дребна суета, празни приказки за "нужните глупаци", духовна празнота правят живота на тези хора монотонен, външно ослепителен, но лишен от вътрешно "съдържание. Безделието, липсата на високи интереси вулгаризират тяхното съществуване. Един ден е като ден, има няма нужда да се работи, има малко впечатления, следователно най-интелигентните и най-добрите се разболяват от носталгия. Те по същество не познават родината и народа си. Онегин „искаше да пише, но тежката работа му беше гадна...“, той също не намира отговора на въпросите си в книгите.Онегин е умен и може да бъде от полза за обществото, но липсата на нужда от труд е причината той да не намира нещо по свой вкус.Той страда от това, осъзнавайки, че горната прослойката на обществото живее от робския труд на крепостните селяни. Крепостството беше позор за царска Русия. Онегин в селото се опитваше да облекчи положението на своите крепостни селяни („... с иго той заменя стария куайт с лек .. ."), за което беше осъден от съседите си, които го смятаха за ексцентричен и опасен " свободомислещ." Печорин също не се разбира от мнозина. За да разкрие по-дълбоко характера на своя герой, Лермонтов го поставя в различни социални сфери, сблъсква го с голямо разнообразие от хора. Когато излезе отделно издание на „Герой на нашето време“, стана ясно, че преди Лермонтов не е имало руски реалистичен роман. Белински посочи, че „Принцеса Мери“ е една от основните истории в романа. В тази история Печорин говори за себе си, разкрива душата си. Тук особеностите на „Герой на нашето време“ като психологически роман бяха най-силно изразени. В дневника на Печорин откриваме искрената му изповед, в която той разкрива мислите и чувствата си, безмилостно бичувайки присъщите си слабости и пороци: Ето улика за характера му и обяснение на действията му. Печорин е жертва на трудното си време. Характерът на Печорин е сложен и противоречив. Той говори за себе си; „В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди. В образа на Печорин се виждат чертите на характера на самия автор, но Лермонтов беше по-широк и по-дълбок от своя герой. Печорин е тясно свързан с напредналата социална мисъл, но смята себе си сред нещастните потомци, които бродят по земята без убеждения и гордост. „Ние не сме способни на по-големи жертви нито за доброто на човечеството, нито за собственото си щастие“, казва Печорин. Той загуби вяра в хората, своето неверие в идеите, скептицизма и несъмнения егоизъм - резултат от епохата, настъпила след 14 декември, ерата на морален разпад, страхливост и вулгарност на светското общество, в което се движи Печорин. Основната задача, която Лермонтов си постави, беше да скицира образа на съвременен млад мъж. Лермонтов поставя проблема за силната личност, толкова за разлика от благородното общество от 30-те години.
Белински пише, че „Печорин е Онегин на нашето време“. Романът „Герой на нашето време“ е горчив размисъл върху „историята на човешката душа“, душа, съсипана от „блясъка на измамен капитал“, търсеща и не намираща приятелство, любов, щастие. Печорин е страдащ егоист. За Онегин Белински пише: „Силите на тази богата природа останаха без приложение: животът без смисъл и романът без край“. Същото може да се каже и за Печорин. Сравнявайки двамата герои, той пише: "... Има разлика в пътищата, но резултатът е един и същ." С цялата разлика във външния вид и разликата в характерите и Онегин; и Печорин, и Чацки принадлежат към галерията от "излишни хора, за които нямаше място или бизнес в околното общество. Желанието да намериш своето място в живота, да разбереш "великата цел" е основният смисъл на романа на Лермонтов Не са ли тези разсъждения, заети от Печорин, довеждат до болезнен отговор на въпроса: „Защо живях?“ На този въпрос може да се отговори с думите на Лермонтов: „Може би с небесна мисъл и сила съм убеден че ще дам на света прекрасен подарък и за това - безсмъртие той ... „В лириката на Лермонтов и в мислите на Печорин срещаме тъжното признание, че хората са мършави плодове, узрели преди времето. в „Герой на нашето време „Ние толкова ясно чуваме гласа на поета, дъха на неговото време. Изобразена съдбата на неговите герои, типична за тяхното поколение? Пушкин и Лермонтов протестират срещу реалността, която принуждава хората да губят енергията си за нищо с.
Евгений Онегин от едноименния роман в стихове на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ и Григорий Печорин от „Герой на нашето време“ на М. Ю. Лермонтов, въпреки че героите на напълно различни произведения. имат подобен външен вид. Нищо чудно, че В. Г. Белински отбеляза: „Печорин е Онегин на нашето време“. Евгений Онегин се явява като отражение на епохата на 20-те години, периода на декабристите и обществения подем, Печорин е представител на третото десетилетие на 19 век, наречен „жесток“. Времето е определило както общите черти на героите, така и техните различия.
И Печорин, и Онегин са представители на висшето общество. Формирането на техните характери, образованието и възпитанието протичаха при същите условия. В младостта си и двамата герои обичаха безгрижния светски живот, водеха го празно. Те не можаха да се реализират в живота, въпреки изключителните си способности. Героите не са способни на истинска любов, така че носят само страдание на влюбените в тях дами.
Сред околното светско общество се открояват Онегин и Печорин. И двамата започват приятелство от скука.От дуел с бивши приятели, до който съдбата води и двамата, те излизат победители. Самият М. Ю. Лермонтов, когато дава на своя герой фамилното име Печорин, сякаш намеква за приликата му с Онегин: Онега и Печора са реки, течащи в Русия. В. Г. Белински отбелязва: „Различието между тях е много по-малко от разстоянието между Онега и Печора. Понякога в самото име, което истинският поет дава на своя герой, има разумна необходимост, макар и може би невидима от самия поет. .."
Но откриваме значителни различия в характерите на героите, тяхното отношение към живота и ценностите. Онегин е скучен, уморен е от живота. Младият мъж не се стреми да промени нищо, разочарован от този свят. Печорин е малко по-различен. Той не е безразличен, активен, „яростно гони живота, търси го навсякъде”. Печорин е дълбока, страстна натура, той е философ и мислител. Той се интересува от света около него във всичките му проявления, много мисли. анализира, води записи в дневника. Героят е вдъхновен от природата и в дневниците си често отбелязва нейната красота, която Онегин просто не може да види поради характера си. Различно е и отношението на героите към обществото. Онегин се страхува от осъждането на другите и затова решава да участва в дуел. Въпреки че Юджийн разбира, че трябва да откаже, общественото мнение става по-важно за него от приятелството. Онегин не влиза в открит конфликт с обществото, той избягва хората. Ами Печорин? Той пренебрегва мнението на другите, винаги прави това, което смята за необходимо. Григорий се поставя над обществото, като се отнася към него с презрение. Печорин не се страхува да влезе в пряк конфликт с другите. Що се отнася до дуела с Грушницки, той се съгласява с него единствено от благородни намерения, като иска да защити честта на принцеса Мария и собственото си име.
Онегин е „егоист неволно“. именно зависимостта му от конвенциите на обществото, което презираше, и неспособността му да ги изостави, го направиха такъв. Печорин има противоречив характер, егоизмът му произтича от собствените му убеждения и преценки за света. Общественото мнение, установеният ред не се отразява по никакъв начин на неговия мироглед.
Евгений Онегин и Григорий Печорин са сред най-ярките персонажи в литературата на 19 век. Сравнявайки героите, можете да откриете много прилики и разлики в техните характери, вярвания и съдби.Всеки от тях е герой на своето време. И двата романа бяха приети с ентусиазъм от публиката, широко обсъждани и критикувани. Важно е да се отбележи и художественото умение на писателите, които изключително точно отразяват същността на всяка една от епохите в своите произведения.
СРАВНИТЕЛНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ОНЕГИН И ПЕЧОРИН
(Напреднали хора от 19 век)
Животе ми, къде отиваш и къде?
Защо пътят ми е толкова неясен и мистериозен за мен?
Защо не знам целта на труда?
Защо не съм господар на желанията си?
Пушкин работи по романа "Евгений Онегин" в продължение на много години, това беше любимото му произведение. Белински нарече в статията си „Евгений Онегин“ това произведение „енциклопедия на руския живот“. Всъщност този роман дава картина на всички слоеве на руския живот: висшето общество, дребното имение и хората - Пушкин добре изучава живота на всички слоеве на обществото в началото на 19 век. През годините на създаването на романа Пушкин трябваше да преживее много, да загуби много приятели, да изпита горчивина от смъртта на най-добрите хора в Русия. Романът беше за поета, по думите му, плод на „умът на студените наблюдения и сърцето на тъжните забележки“. На широкия фон на руските картини от живота е показана драматичната съдба на най-добрите хора, напредналата благородна интелигенция от епохата на декабристите.
Героят на нашето време на Лермонтов би бил невъзможен без Онегин, защото реалистичният роман, създаден от Пушкин, отвори първата страница в историята на великия руски роман от 19 век.
Пушкин въплъщава в образа на Онегин много от онези черти, които по-късно са разгърнати в отделни герои на Лермонтов, Тургенев, Херцен, Гончаров. Евгений Онегин и Печорин са много сходни по характер, и двамата са от светска среда, получили са добро възпитание, на по-висок етап са на развитие, оттам и тяхната меланхолия, блус и недоволство. Всичко това е характерно за по-фините и по-развити души. Пушкин пише за Онегин: „Сините го чакаха на стража, а тя тичаше след него като сянка или вярна съпруга“. Светското общество, в което се движи Онегин, а по-късно и Печорин, ги разглези. Не изискваше познания, достатъчно беше повърхностно образование, по-важно беше владеенето на френски език и добрите обноски. Юджийн, както всички останали, „танцуваше лесно мазурката и се поклони спокойно“. Прекарва най-добрите си години, като повечето хора от неговия кръг, на балове, театри и любовни увлечения. Печорин води същия начин на живот. Много скоро и двамата започват да разбират, че този живот е празен, че нищо не струва зад „външната сърма“, в света царят скука, клевета, завист, хората изразходват вътрешните сили на душата за клюки и гняв. Дребна суета, празни приказки за "нужните глупаци", духовна празнота правят живота на тези хора монотонен, външно ослепителен, но лишен от вътрешно "съдържание. Безделието, липсата на високи интереси вулгаризират тяхното съществуване. Един ден е като ден, има няма нужда да се работи, има малко впечатления, следователно най-интелигентните и най-добрите се разболяват от носталгия. Те по същество не познават родината и народа си. Онегин „искаше да пише, но тежката работа му беше гадна...“, той също не намира отговора на въпросите си в книгите.Онегин е умен и може да бъде от полза за обществото, но липсата на нужда от труд е причината той да не намира нещо по свой вкус.Той страда от това, осъзнавайки, че горната прослойката на обществото живее от робския труд на крепостните селяни. Крепостството беше позор за царска Русия. Онегин в селото се опитваше да облекчи положението на своите крепостни селяни („... с иго той заменя стария куайт с лек .. ."), за което беше осъден от съседите си, които го смятаха за ексцентричен и опасен " свободомислещ." Печорин също не се разбира от мнозина. За да разкрие по-дълбоко характера на своя герой, Лермонтов го поставя в различни социални сфери, сблъсква го с голямо разнообразие от хора. Когато излезе отделно издание на „Герой на нашето време“, стана ясно, че преди Лермонтов не е имало руски реалистичен роман. Белински посочи, че „Принцеса Мери“ е една от основните истории в романа. В тази история Печорин говори за себе си, разкрива душата си. Тук особеностите на „Герой на нашето време“ като психологически роман бяха най-силно изразени. В дневника на Печорин откриваме искрената му изповед, в която той разкрива мислите и чувствата си, безмилостно бичувайки присъщите си слабости и пороци: Ето улика за характера му и обяснение на действията му. Печорин е жертва на трудното си време. Характерът на Печорин е сложен и противоречив. Той говори за себе си; „В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди. В образа на Печорин се виждат чертите на характера на самия автор, но Лермонтов беше по-широк и по-дълбок от своя герой. Печорин е тясно свързан с напредналата социална мисъл, но смята себе си сред нещастните потомци, които бродят по земята без убеждения и гордост. „Ние не сме способни на по-големи жертви нито за доброто на човечеството, нито за собственото си щастие“, казва Печорин. Той загуби вяра в хората, своето неверие в идеите, скептицизма и несъмнения егоизъм - резултат от епохата, настъпила след 14 декември, ерата на морален разпад, страхливост и вулгарност на светското общество, в което се движи Печорин. Основната задача, която Лермонтов си постави, беше да скицира образа на съвременен млад мъж. Лермонтов поставя проблема за силната личност, толкова за разлика от благородното общество от 30-те години.
Белински пише, че „Печорин е Онегин на нашето време“. Романът „Герой на нашето време“ е горчив размисъл върху „историята на човешката душа“, душа, съсипана от „блясъка на измамен капитал“, търсеща и не намираща приятелство, любов, щастие. Печорин е страдащ егоист. За Онегин Белински пише: „Силите на тази богата природа останаха без приложение: животът без смисъл и романът без край“. Същото може да се каже и за Печорин. Сравнявайки двамата герои, той пише: "... Има разлика в пътищата, но резултатът е един и същ." С цялата разлика във външния вид и разликата в характерите и Онегин; и Печорин, и Чацки принадлежат към галерията от "излишни хора, за които нямаше място или бизнес в околното общество. Желанието да намериш своето място в живота, да разбереш "великата цел" е основният смисъл на романа на Лермонтов Не са ли тези разсъждения, заети от Печорин, довеждат до болезнен отговор на въпроса: „Защо живях?“ На този въпрос може да се отговори с думите на Лермонтов: „Може би с небесна мисъл и сила съм убеден че ще дам на света прекрасен подарък и за това - безсмъртие той ... „В лириката на Лермонтов и в мислите на Печорин срещаме тъжното признание, че хората са мършави плодове, узрели преди времето. в „Герой на нашето време „Ние толкова ясно чуваме гласа на поета, дъха на неговото време. Изобразена съдбата на неговите герои, типична за тяхното поколение? Пушкин и Лермонтов протестират срещу реалността, която принуждава хората да губят енергията си за нищо с.
За съжаление гледам нашето поколение!
Неговото бъдеще е или празно, или тъмно,
Междувременно, под бремето на знанието и съмнението,
Ще остарее в бездействие.
М.Ю.Лермонтов
В романите на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ и М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“ е показана драматичната съдба на типични представители на благородната интелигенция от първата половина на 19 век. Главните герои на тези произведения, Евгений Онегин и Григорий Печорин, принадлежат към типа „излишни хора“ в Русия, които, не намирайки приложение на своите способности, се разочароваха от живота и обществото около тях. Героите на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов са разделени само на десет години, но принадлежат към различни епохи в историята на Русия. Между тях стои известната дата - четиринадесети декември, хиляда осемстотин двадесет и пет години, въстанието на декабристите.
Онегин живее през двадесетте години на XIX век, по време на разцвета на социалното движение и свободолюбивите идеи. Печорин е човек от друга епоха. Действието на романа "Герой на нашето време" се развива през тридесетте години на XIX век. Този период е белязан от бурна политическа реакция, която последва речта на декабристите на Сенатския площад. Онегин все още можеше да отиде при декабристите, като по този начин получи цел в живота и осмисли съществуването си. Печорин вече е лишен от такава възможност. Позицията му е много по-трагична от тази на героя на Пушкин.
Каква е приликата между Онегин и Печорин?
И двамата са представители на столичната аристокрация, получили добро възпитание и образование, интелектуалното им ниво е по-високо от средното ниво на обществото около тях.
И двамата герои са критични към живота и хората. Те са недоволни от себе си, разбират, че животът им е еднообразен и празен, че в света царят клевета, завист, злоба. Затова Онегин и Печорин започват да страдат от скука и меланхолия.
За да задоволи духовните си нужди, да разсее скуката, Онегин се опитва да пише, но „той беше болен от тежък труд“, четенето на книги също не му отнема много време.
И Печорин бързо се уморява от всеки бизнес, който започва, става му скучно. Веднъж в Кавказ, той се надява, че „скуката не живее под чеченските куршуми“. Но много бързо свиква със свирката на куршумите. Любовните приключения също отегчиха героя на Лермонтов. Това се прояви в отношението му към Бела и Мария. След като постигна любовта им, той губи интерес към тях.
Характерна черта на Онегин и Печорин е техният егоизъм. Героите не вземат предвид мненията и чувствата на другите хора.
Онегин отхвърля любовта на Татяна, не искайки да губи свободата си. Дребното желание да подразни Ленски води до убийството на приятел.
Печорин, от друга страна, носи нещастие на почти всеки, когото срещне: той убива Грушницки, унищожава живота на Бела, Мария, Вера, разстройва Максим Максимич до основи. Той търси любовта на жените единствено от желание да се забавлява, да разсее скуката и след това да се охлади към тях. Печорин е жесток дори към тежко болната Мери, като казва, че никога не я е обичал, а само се е присмивал на горкото момиче.
И Онегин, и Печорин са самокритични към себе си. Онегин, измъчван от разкаяние, не може да остане там, където е извършено престъплението. Принуден е да напусне тихия селски живот и да се скита по света. Печорин признава, че в живота си е причинил много мъка на хората, че играе „ролята на брадва в ръцете на съдбата“. В същото време Печорин няма да промени поведението си. Самокритиката му не носи облекчение нито на него, нито на някой друг. Подобно поведение прави Печорин, както той се описа, „морален инвалид“.
Онегин и Печорин са наблюдателни, добре запознати с хората. Те са фини психолози. Онегин, още на първата среща, открои Татяна сред другите жени и от цялото местно благородство той се разбираше само с Владимир Ленски. Печорин също правилно преценява хората, които среща по пътя си. Дадените им характеристики са точни и оценени. Той отлично познава психологията на жените, може лесно да предвиди техните действия и използва това, за да спечели любовта им.
Но и двата героя са способни на дълбоки чувства. Онегин, осъзнавайки, че е влюбен в Татяна, е готов на всичко, за да я види поне. И Печорин, след като научи за заминаването на Вера, веднага се втурва след нея, но, без да настига, пада по средата на пътя и плаче като дете.
Светското общество има отрицателно отношение към героите на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов. Поведението им е неразбираемо за другите, гледната им точка за живота не съвпада с общоприетата, те са сами в заобикалящото ги общество, което чувства превъзходството на тези „излишни хора“.
Въпреки сходството на характерите и позицията в обществото, героите на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов имат много разлики.
Онегин не е лишен от благородство. Той е честен към Татяна, не иска да се възползва от нейната неопитност. Печорин, от своя страна, се явява пред нас като неморална личност, за която хората са просто играчки. Напълно наясно с последствията от своите действия, Печорин дори не се опитва да промени поведението си, жестоко унищожавайки съдбата на други хора.
Героите също имат различно отношение към дуела.
Предния ден Онегин спи дълбоко, не приема сериозно предстоящия дуел. И след убийството на Ленски той е обзет от ужас, угризенията на съвестта започват да го измъчват.
Печорин, от своя страна, се отнася сериозно към въпроса за двубоя, като внимателно подбира мястото на дуела. Преди дуела героят на Лермонтов не спи и разсъждава върху въпроси, за които всеки човек рано или късно мисли: „Защо живях? С каква цел съм роден? Съвсем скоро Печорин хладнокръвно ще убие Грушницки и, като се поклони учтиво, ще напусне зоната на дуела.
Онегин и Печорин са дълбоко разочаровани от живота, уморени от празнотата на светското общество, отхвърлящо неговите идеали и ценности. В същото време Онегин, страдащ от своята безполезност, не е в състояние да устои на обществото, което осъжда. Печорин, за разлика от него, не се движи по течението, а търси своя път в живота, своето призвание и съдба. Той мисли за целта в живота, чувствайки в душата си „огромни сили“. За съжаление цялата му енергия носи само нещастие на хората, които среща. Това е трагедията в живота на Печорин.
Изобразявайки съдбата на своите герои, типична за тяхното поколение, Пушкин и Лермонтов протестират срещу общество, което лишава хората от цел в живота, принуждава ги да губят силите си за нищо и не им позволява да намерят приложение за своя ум и способности . Това общество поражда „излишни хора“, които не могат да намерят любов, приятелство или щастие. Историческото значение на романите „Евгений Онегин“ и „Герой на нашето време“ се крие в разобличаването на това общество.
Несъмненото сходство на образите на Евгений Онегин и Григорий Печорин беше отбелязано от един от първите V.G. Белински. „Тяхното различие помежду им е много по-малко от разстоянието между Онега и Печора ... Печорин е Онегин на нашето време“, пише критикът.
Животът на героите е различен. Онегин живее в ерата на декабризма, свободомислието, бунтовете. Печорин е герой на ерата на безвремието. Общо за големите произведения на Пушкин и Лермонтов е изобразяването на духовната криза на благородната интелигенция. Най-добрите представители на този клас се оказаха недоволни от живота, отстранени от социалните дейности. Те нямаха друг избор, освен да хабят безцелно силите си, превръщайки се в „излишни хора“.
Формирането на характери, условията за образованието на Онегин и Печорин, без съмнение, са сходни. Това са хора от един кръг. Приликата на героите се крие във факта, че и двамата са преминали от съгласие с обществото и себе си до отричане на светлината и дълбоко недоволство от живота.
„Но по-рано чувствата в него охладиха“, пише Пушкин за Онегин, който „се разболява“ от „руската меланхолия“. Печорин също е много рано „... роди се отчаянието, покрито с учтивост и добродушна усмивка“.
Те бяха начетени и образовани хора, което ги поставяше над останалите млади хора от техния кръг. Образованието и естественото любопитство на Онегин се открива в споровете му с Ленски. Един списък с теми, които си заслужават:
... племена от минали договори,
Плодовете на науката, доброто и злото,
И вековни предразсъдъци
И фатални тайни на ковчега,
Съдбата и живота...
Доказателство за високото образование на Онегин е неговата обширна лична библиотека. Печорин, от друга страна, каза това за себе си: „Започнах да чета, да уча - науката също беше уморена. Притежавайки забележителни способности, духовни потребности, и двамата не успяха да се реализират в живота и го пропиляха напразно.
В младостта си и двамата герои обичаха безгрижния светски живот, и двамата успяха в „науката за нежната страст“, в познанието на „руските млади дами“. Печорин казва за себе си: „... когато опознах една жена, винаги съм предполагал точно дали тя ще ме обича... Никога не съм ставал роб на любимата си жена, напротив, винаги съм придобивал непобедима власт над тяхната воля и сърце... Затова ли никога наистина не ценя... „Нито любовта на красивата Бела, нито сериозният ентусиазъм на младата принцеса Мария можеха да стопят студенината и рационалността на Печорин. Носи само нещастие на жените.
Любовта на неопитната, наивна Татяна Ларина също оставя Онегин безразличен в началото. Но по-късно нашият герой, при нова среща с Татяна, вече светска дама и генерал, осъзнава, че е загубил в лицето на тази необикновена жена. Печорин изобщо не е способен на страхотно чувство. Според него „любовта е наситена гордост“.
И Онегин, и Печорин ценят свободата си. Юджийн пише в писмото си до Татяна:
Вашата омразна свобода
Не исках да губя.
Печорин направо заявява: „... двадесет пъти живота си, дори ще заложа честта си на карта, но няма да продам свободата си“.
Присъщото и на двете безразличие към хората, разочарование и скука влияят на отношението им към приятелството. Онегин е приятел с Ленски „няма какво да се прави“. А Печорин казва: „... Аз не съм способен на приятелство: на двама приятели единият винаги е роб на другия, макар че често никой от тях не признава това пред себе си; Не мога да бъда роб и в този случай командването е досадна работа, защото в същото време е необходимо да се заблуждава ... ”И той демонстрира това в студеното си отношение към Максим Максимич. Думите на стария щабкапитан звучат безпомощно: „Винаги съм казвал, че няма полза от някой, който забравя старите приятели!“
И Онегин, и Печорин, разочаровани от заобикалящия ги живот, са критични към празната и безделна „светска тълпа”. Но Онегин се страхува от общественото мнение, приемайки предизвикателството на Ленски за дуел. Печорин, снимайки с Грушницки, отмъщава на обществото за несбъднати надежди. По същество същият зъл трик доведе героите до дуела. Онегин „закле Ленски да вбеси и да отмъсти по ред“ за една скучна вечер в Ларините. Печорин казва следното: „Излъгах, но исках да го победя. Имам вродена страст да противореча; целият ми живот беше само почит към тъжни и злощастни противоречия на сърцето или ума.
Трагедията на усещането за собствената си безполезност се задълбочава и в двете от разбирането за безполезността на живота си. Пушкин горчиво възкликва за това:
Но е тъжно да се мисли, че напразно
Дадена ни е младостта
Това, което я изневерява през цялото време,
Че ни е измамила;
Това са нашите най-добри пожелания
Че нашите свежи мечти
Разпаднал се в бърза последователност,
Като листа през есента изгнили.
Героят на Лермонтов сякаш му повтаря: „Моята безцветна младост премина в борбата със себе си и света; Страхувайки се от присмех, аз зарових най-добрите си качества в дълбините на сърцето си: там загинаха... Познавайки добре светлината и изворите на живота, станах морален инвалид.
Думите на Пушкин за Онегин, кога
Убиване на приятел в дуел
Да живееш без цел, без труд
До двадесет и шест годишна възраст
Уморен в безделието на свободното време.,
той „започна да скита без цел“, може да се припише и на Печорин, който също уби бившия „приятел“, а животът му продължи „без цел, без труд“. Печорин по време на пътуването разсъждава: „Защо живях? С каква цел съм роден?
Усещайки „огромни сили в душата си“, но напълно ги пропилява напразно, Печорин търси смъртта и я намира „от случаен куршум по пътищата на Персия“. Онегин, на двадесет и шест години, също е „безнадеждно уморен от живота“. Той възкликва:
Защо не съм пронизан от куршум,
Защо не съм болен старец?
Сравнявайки описанието на живота на героите, може да се убеди, че Печорин е по-активен човек с демонични черти. „Да бъдеш причина за страдание и радост за някого, без да имаш никакво положително право на това – не е ли това най-сладката храна на нашата гордост?“ - казва героят на Лермонтов. Като личност Онегин остава загадка за нас. Нищо чудно, че Пушкин го характеризира така:
Тъжен и опасен ексцентрик,
Създаване на ада или рая
Този ангел, този арогантен демон,
Какво е той? Дали е имитация
Незначителен призрак?
Онегин образ Печорин интелигенция
И Онегин, и Печорин са егоисти, но мислещи и страдащи герои. Презирайки празното светско съществуване, те не намират начини и възможности да му се противопоставят свободно, творчески. В трагичните развръзки на отделните съдби на Онегин и Печорин прозира трагедията на „излишните хора”. Трагедията на „излишния човек”, в каквато и епоха да се появи той, е в същото време и трагедията на обществото, което го е родило.
