Общата любимка на семейството Наташа, изпълнена с любов, привързаност и радост към хората около нея, се установява в душата на читателя от първите страници на романа. Отначало това е „момиче-лекар“, „казак“, след това „забележително красиво момиче“, в края на творбата не е „просто човек“, а „съвсем различен, по-висок“ (според Пиер ), примерна съпруга и майка, която „до крайност предава любовта си на съпруга и децата си“.
Една от тайните на чара на героинята е, че тя има свой собствен свят, който Толстой постепенно ни разкрива.
Наташа е благородничка, аристократка. Движейки се сред благородниците обаче, тя е близо до народа и неговата поезия с цялото си същество. Народната музика, песните и танците я завладяват. В Михайловка тя замръзва, слушайки как чичо й изпълнява на китара руската песен „На паветата“. Героинята е обзета от страстно желание да танцува. „Е, добре, скъпи мой, чичо“, изстена Наташа с умоляващ глас.
Този епизод ме завладя най-много. „Наташа хвърли шала, който беше наметнат върху нея, изтича пред чичо си и като сложи ръце на бедрата си, направи движение с раменете си и застана.“
Аз, заедно с Николай и присъстващите там, се страхувахме за героинята, тревожейки се „че ще направи грешното нещо“. „Тя направи абсолютно същото и толкова точно, че Анися Федоровна избухна в сълзи.“
Толстой описва танца на Наташа като инстинктивно проникване в най-съкровените тайни на душата на хората, което успя да постигне тази „графиня“, която танцува само салонни танци с шалове и никога не танцува народни танци.
Това, което най-много ме учудва, подобно на чичото на Анися Федоровна, е как Наташа „знаеше как да разбере всичко, което беше в Анися, и в бащата на Анися, и в леля й, и в майка й, и във всеки руски човек“.
Заедно с Толстой не спирам да се чудя „къде, как, кога от онзи руски въздух, който е дишала, тази графиня, отгледана от френски емигрант, е всмукала в себе си този дух, откъде е взела тези техники, които па дьо шале трябва са били изместени отдавна? Но тези духове и техники бяха същите, неподражаеми, неизучени, руски, които чичо й очакваше от нея.
В развитието на характера на Наташа играе роля не само семейството, възпитанието и близките й хора, но и руските обичаи, традиции и нрави на народния живот, с които животът на Ростови е тясно свързан.
Музикалният талант на Наташа се разкрива в ново качество в Михайловка, където тя от все сърце се наслаждава на чисто руския, селски живот, на свиренето и пеенето на чичо си, който „пееше, както пее народът, с онова пълно и наивно убеждение, че целият смисъл е в това. в песента.” с думите, че мелодията е само за съхранение.”
В образа на Наташа Ростова са поетизирани битови елементи, които все още са запазени на места в патриархалната дворянска среда.
Момичето е спонтанно и спонтанно, като самата природа. За нея е изключително характерно чувството за близост с всичко руско, с всичко народно - и с родната природа, и с обикновените руски хора, и с Москва, и с руската песен и танц.
Авторът умело ни убеждава, че руският не е присаден изкуствено, а се усвоява с майчиното мляко.
Ето защо героинята е щастлива, защото е усетила близостта си с хората. "Знаеш ли", внезапно каза тя, "знам, че никога няма да бъда толкова щастлива и спокойна, колкото съм сега."
Четейки тези страници, ние се възхищаваме на Наташа Ростова, както се възхищава Толстой, показвайки нейната дълбока, искрена, поетична, активна природа. Тя има вътрешен инстинкт, който я тегли към онези, понякога несъзнателни, безкористни действия, в които се разкриват нейните духовни импулси, насочени към живота, към хората, тя има способността винаги да отгатва какво трябва да се направи и как. Героинята носи радост на хората, защото вярва във възможността за щастие. Гледайки Наташа, е по-лесно да се научиш да бъдеш човек, който обича живота.
Романът на Лев Толстой, както подсказва заглавието, не е само за война, но и за мир. Мирът не е война; Светът е общност от хора, народ.
В романа семейството също е разкрито като част от света. Семейството следва сватбата, сватбата следва церемонията по сватосване.
В творбата има няколко такива ритуала: сватовството на Пиер и Елена, Анатол и принцеса Мария. Това е ритуалът за предложение за брак
Семейството Курагин на дъщерята на Николай Болконски е любимият ми епизод от първия том.
Семейство Курагин отново внася съмнения в умовете и сърцата на героите. Княз Н. Болконски постоянно се мръщи при първата среща,
с целия си вид той се опитва да покаже, че е недоволен от младоженеца, тъй като Анатол прекарва цялото си време в забавления и
„вписан“ в армията. За Болконски старши службата на отечеството е дълг на всеки човек.
Той е недоволен от сегашната ситуация.
Преди пристигането на бъдещия младоженец той искрено се радва на падналия сняг и настоява пътят да бъде покрит. Николай се смее на Мария пред очите
гости, я нарича глупачка. В същото време Толстой ясно дава да се разбере, че Болконски обича дъщеря си, макар и по свой начин.
Бащинските му чувства и емоции са различни от тези на Иля Ростов, Николай е по-твърд и проницателен, изпитва болка
за дъщеря си и нейните нещастия, може би някъде дълбоко в душата си се чувства виновен към нея и се разкайва.
Преди да се срещне с Анатол, Мария е облечена от приятелите си. Всички разбират, че принцесата изглежда зле и се опитват да я разведрят.
може да се смени с всякаква декорация. Мария, развълнувана и объркана, излиза при гостите. Заслепен от красотата на госта,
забравя за баща си и неговото мърморене: „Тя не можеше да го види (Анатол), тя виждаше само нещо голямо, светло и красиво.“
Анатол мълчи и изпитва удоволствие, виждайки влиянието си върху другите. Курагин вижда мадмоазел Буриен и отбелязва това
той няма да скучае. Това потвърждава думите на Толстой, че Анатол е „прост и с плътски наклонности“.
Интересно е, че Толстой описва Мария като развълнувана и тъжна: „очи, пълни с тъга и мисли“. Тя се тревожи
за бъдещето си, тя се срамува от себе си пред баща си и другите. Въпреки факта, че авторът обезобразява героинята външно, той
обича. През неговите очи той показва отношението си към героя, тези на Мария са „лъчезарни“. Тя излъчва светлина и доброта, тя знае как
тревожи се. Дори след като вижда сцената между Анатол и Буриен в градината, принцесата разбира всичко, не се чувства
обидена и жертва възможностите си в името на щастието на другите.
Денят на сватовството на Анатолий и Мария ни разкрива отношението към живота и другите на такива прекрасни герои като
Анатолий, Николай Болконски и Мария. Колко жалко, че Лев Толстой отдели толкова малко внимание и епизоди на тези герои.
А.М. Горчиво.
Разгърната е последната страница от романа на Л.Н. „Война и мир” на Толстой... Винаги, когато затворите книга, която току-що сте прочели, оставате с чувство на дълбоко съжаление. Сякаш губиш нещо познато и скъпо. И точно както когато се разделяте с човек, който е оставил дълбока следа в душата ви, неволно се надявате на нова среща. И на мен ми се случи това. За първи път чух имената на Андрей Болконски, Наташа Ростова и Пиер Безухов в детството, така че с нетърпение очаквах момента, когато ще изучаваме творчеството на Толстой в училище. Творбата „Война и мир” стана за мен една от онези книги, които удивляват с живот и творчески открития. Читател на всяка възраст ще намери тук отговори на всякакви въпроси, ще обясни неразбираемото за себе си, ще се „подчини“ на героите на Толстой и ще ги възприеме като истински хора. Какъв феноменален писател е той! Някъде до мен съществуват любимите ми образи и продължават своя път, можете да ги видите и да се обърнете към тях с болезнени проблеми. Препрочитам скъпите си страници отново и отново, за да усетя отново тяхната сила, нежност, мощ, трогателност и желание да станат по-добри, по-чисти, по-добри.
Един от любимите ми епизоди от първия том беше срещата с Наташа Ростова. Слабо, крехко момиче, почти дете, в семейството си тя беше отдушник, радост, ангел-пазител за всички, без да полага никакви усилия. Жизнена, жизнерадостна, с постоянен блясък в очите и искрен интерес към всичко, което я заобикаляше, тя умееше да заразява всички с оптимизма си. Всяка нейна дума и движение е продиктувано от искреност и специална интуиция, присъща само на нея. Тя прави само това, което обича. Пее - и обича, танцува - и пак обича. Тя плаче, ако скъпата Соня плаче, смее се и се смее, ако го иска. Въпреки грозотата си в детството и юношеството, Наташа привлича хората.
Нека си спомним епизода, когато брат й Николай, загубил от Долохов, се завръща у дома откъснат и разочарован. Но той чува пеенето на Наташа и мрачните мисли го напускат: „Всичко това: нещастие, и пари, и Долохов, и гняв, и чест - всички глупости, но тук е истинско ...“
Най-ярките, най-трогателните страници от романа според мен са посветени на любовта на Наташа и принц Андрей.
С душата на Пушкиновата Татяна,
Като планински поток, той е ярък,
Към съдбата му от редовете на роман
Влязохте като крехко момиче.
За героинята любовта е самият живот, част от нейната душа. Чувствата на Андрей Болконски възникват, когато той неволно чува нощния разговор на Наташа със Соня в Отрадное: „В края на краищата никога не се е случвала такава прекрасна нощ!“ За принц Андрей се отваря чудото, което природата крие. Той, изненадвайки себе си, изведнъж забелязва, че вече не може да остане безразличен към това момиче. Тя събуди нещо в него, докосна най-съкровените струни на душата му. На бала възниква внезапно единство на чувства и мисли: „Седейки до нея, говорейки с нея за най-простите и незначителни теми, княз Андрей се възхищаваше на радостния блясък на очите и усмивката й, които се отнасяха не до изречените думи, а за нейното вътрешно щастие.”
Любими страници от романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“Романът на Л. Н. Толстой „Война и мир“ е едно от най-добрите произведения на световната литература. "Война и мир" не е просто епичен разказ за историческите събития от онова време. Основният проблем, който писателят поставя в своя роман, е проблемът за човешкото щастие, проблемът за намирането на смисъла на живота.
Запазени са много варианти и чернови, чийто обем значително надвишава основния текст на романа. Един от най-ярките и интересни герои в романа е Андрей Болконски. Този герой е в постоянно търсене на смисъла на живота, вървейки по „пътя на честта“. За мен именно онези страници, които разказват за живота и съдбата на Андрей Болконски, са най-интересни и любими.
Срещаме княз Болконски в салона на Анна Павловна Шерер. Той очевидно не е доволен от начина на живот, който трябва да води и обществото, в което трябва да се движи.
„Този живот, който водя тук, този живот не е за мен“, казва той на Пиер. Той се опитва да намери себе си, знаейки, че обществото около него е напълно наситено с фалш и лицемерие. Търси разбирателство, но не го намира, защото около него царят интриги и клюки. Хората се интересуват само от богатство и власт.
Стремейки се към полезна дейност, княз Андрей отива в армията. Той мечтае за слава, за постижения, хората да го познават и обичат. Неговият идол е Наполеон и Андрей отива във войната от 1805 г., защото там може да стане като него.
В същото време той разбира, че трябва да се бори с идола си. В битката при Аустерлиц, ранен, Андрей среща Наполеон. Но вместо наслада той изпитва разочарование: „В този момент всички интереси, които занимаваха Наполеон, му се сториха толкова незначителни, самият му герой му се стори толкова дребен...“
Разочарованието на героя става все по-голямо, тъй като той разбира, че в армията цари същата лъжа, от която той е искал да излезе. Тук са същите закони, същата жажда за печалба и кариеризъм. Отново се забелязват и възнаграждават не истинските герои, които тихо и честно изпълняват дълга си, а тези, които са успели навреме да хванат окото на началниците си, въпреки че са се отличавали със своята посредственост и ограниченост.
Срещата с Наташа носи свежи и ярки усещания на Андрей: „Не, животът не е свършил на тридесет и една. Необходимо е всеки да знае всичко, което е в мен. Трябва животът ми да не продължава само за мен, да не живеят като това момиче, независимо от моя живот, това да се отразява на всички и всички те да живеят с мен!“ Любовта към Наташа беше източникът на духовното прераждане на Андрей Болконски, който беше загубил вяра в хората и преживя разочарование в социалния живот, войната и смъртта на съпругата си.
Младата и чиста душа на девойката, нейната мечтателност и желание да обича и да бъде обичана изумяват принца и събуждат у него неудържима жажда за живот. Именно чрез любовното чувство авторът води героя към самопречистване и самоусъвършенстване. Това разкрива философията на всеопрощаващата любов на Л. Н. Толстой.
Превел своя герой през страдание, физическа и душевна болка, авторът ни разкрива истината за необходимостта да обичаме ближния, да прощаваме и да се стремим към духовно и морално усъвършенстване. Смъртно ранен, принц Андрей разбира, че му остава още един последен път, но вече не се страхува от смъртта, защото успя да преодолее душевното страдание и да постигне целта си, след като научи какво е и какво е.
В романа си „Война и мир“ Л. Н. Толстой призовава хората да напуснат враждебността и борбата помежду си и да започнат да живеят „истински“. Той събужда в човека желанието за морално самоусъвършенстване. Съкровените мисли на писателя са въплътени в нравствените търсения на любимите му герои. Пиер Безухов е в търсене на „истинския живот”; Наташа Ростова се стреми към перфектно състояние на живот, където хората живеят свободно и безкористно. Но според мен най-впечатляващият и холистичен е образът на Андрей Болконски. На страниците на своето произведение писателят ясно възпроизвежда пред нас картини от своя живот, пълен със загуби, тревоги, разочарования и драми. Но той измина своя път от началото до края. Той намери своето щастие и стигна до истината: „Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме.“
Многостранен, но всеки читател има своите любими страници. За мен може би най-интересното е отразяването на исторически събития, творческата им интерпретация. Бородинската битка заема централно място във военно-историческите събития от 1812 г. нарече битката при Бородино огледало на романа „Война и мир“. Той придаваше изключително значение на тази битка. Битката при Бородино е представена като "народна битка".
В битката се разкрива истинският руски човек. Л. Н. Толстой твърди, че руснаците спечелиха „морална победа, която убеждава врага в моралното превъзходство на неговия враг и в собственото му безсилие“. В тази битка наполеонова Франция „бе поразена от ръката на мощен враг“. Толстой изобразява величието на подвига на един борбен народ и същевременно несгодите, бедствията и мъките, които носи войната.
Градове и села умират в пожари. Болезнено е да гледаш „счупената, избита като градушка ръж“, на пътя, положен от артилерия през обработваемата земя. Какви тежки лишения изтърпяха на плещите си руската армия и руските селяни. Хора „с обезобразени от страдание лица“, „уплашени и обезумели войници“, „нещастието на народа и войските“ - всичко това правдиво изобразява. Но той нарича всичко това „страшна необходимост” и говори с любов, гордост и наслада за онези, които са преживели тежки изпитания в името на освобождението на родната земя.
Думите на Кутузов: „Прекрасни, несравними хора“, това са думите на самия автор. Ако вземем страниците, където е описана битката при Шенграбен, ще видим в тези глави героизма на човек, когото никой не смята за герой, който самият най-малко мисли за героизъм. Различни гласове, различни съдби, животи, интереси. Битката приключи и хората, които се бориха героично, се върнаха към военното ежедневие ... Но от войнишките огньове писателят ни води до колибата, където се събраха генералите.
Тук разговорите са различни. Всеки се хвали, лъже, приписвайки си безпрецедентни подвизи, подчертавайки ролята си в битката. Героизмът и страхливостта, простотията и суетата бяха противоречиво преплетени в мислите и действията на участниците в битката при Шенграбен.
Участниците във военните събития се изправят пред нас на страниците на „И светът” като носители на най-високи морални ценности. Толстой смята избухването на войната за най-голямото проявление на злото: „Започна войната, тоест случи се събитие, което противоречи на човешкия разум и цялата човешка природа“. Войната винаги е „ужасно нещо“. Индивидуализъм, неизмерима жажда за власт, жажда за слава и чест, съчетани с глупаво безразличие към хората, над чиито трупове човек може спокойно да върви към властта - това е, което Толстой осъжда от позицията на чисто морално чувство. Най-ценното за Толстой е любящото единство на хората, подчинени на обща цел.
Авторът възхвалява 1812 г. като справедлива година, насочена към защита на отечеството, но в същото време остро осъжда нейната безчовечност, като всяка война. Той подчертава, че „живият живот” не спира по време на война, хората продължават да се ръководят от „личните интереси на настоящето”. Събитията от 1812 г. са изобразени в епичния роман като жестоко, но необходимо и в крайна сметка полезно закаляване на руския народ. Ето защо много от персонажите в тази творба изпитват своеобразен духовен подем в моменти на опасност.
Например, заминаването на семейство Ростови от Москва е белязано от предчувствие за промяна и бедствие: „... те бяха весели, защото войната беше близо до Москва, че ще се бият на аванпоста..., че изобщо нещо случваше се необикновено, което винаги е радостно за човек, особено за младите." „в страх и заедно в радост“ остава в Москва, празна преди пристигането на французите.
Това радостно съживяване пред лицето на опасността е изпълнено с дълбок морален смисъл в романа. Войната променя живота на героите, избавя ги от много заблуди и обогатява вътрешния им свят. Войната, принуждавайки ги да напуснат „обичайния път“, обединява съдбите на Николай и Мария, Пиер и Наташа. Л. Н. Толстой отбелязва, че „се опита да напише историята на народа...“. Тази творческа нагласа обяснява не само проблематиката на романа, но и неговата композиция.
Историческите събития служат като фон на разказа на почти всички герои и осигуряват развитието на действието. Така например Андрей Болконски преживява почти първия си огромен морален шок на полето на Аустерлиц и животът му завършва по време на битката при Бородино. Постепенно романът засилва вниманието към изобразяването на самите хора и исторически епизоди. Описанието на събитията отразява мирогледа на автора. Възгледите на Л. Н. Толстой за ролята на индивида в историята доведоха до отричане на значението на военната наука, политиката и невъзможността да се обяснят причините за такива исторически събития като Тилзитския мир или началото на войната от 1812 г. създаде произведение на изкуството и следователно преосмисли или дори напълно изкриви някои факти от историята.
Самият автор призна наличието на такива грешки. Трябва обаче да се има предвид, че за Л. Н. Толстой основното значение е важно, в съответствие с неговите възгледи той дава предпочитание на общото пред частното. Ето защо за него са маловажни такива неточности, които са удивлявали съвременниците му и продължават да удивляват историците. Така, например, Кутузов след раняване allsoch. ru 2001-2005 Багратион изпраща нов началник да поеме командването на първата армия.
Известно е обаче, че първата армия е командвана от Барклай, докато Багратион ръководи втората армия. За Л. Толстой войските, които поеха първия удар от французите и заеха ключовия ляв фланг, бяха първите по важност. Николай Ростов е награден с войнишкия Георгиевски кръст през 1805 г., който е учреден две години по-късно. Могат да се дадат и други подобни примери.
Но всички тези неточности по никакъв начин не намаляват героичния и патриотичен патос на страниците на епичния роман, посветен на описанието на епохата, войните от 1805-1807 и 1812 г. Авторът показва реални хора и събития, които действително са се случили през очите на измислени герои, за да улови „човешки“ поглед върху историята. Л. Н. Толстой събра, „свърза“ конкретни факти и измислици, което му позволи да създаде наистина незабравими картини от миналото на Русия.
Нуждаете се от измамен лист? Тогава запазете - » Любимите ми страници от романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“. . Литературни есета!
