Причастието във Великия пост е освещаване и ядене на хляб и вино, което е Тялото и Кръвта Господни.
Със сигурност всеки православен християнин помни Тайната вечеря, на която преди разпятието си Исус Христос празнува Великден със своите ученици. В онзи ден, когато разчупи хляб, той каза, че това е неговото тяло, а когато наля вино, той го нарече неговата кръв. Тогава Божият Син призова учениците да получават тези дарове постоянно, за да могат винаги да останат с Господа. Оттогава на всяка църковна служба хлябът и виното се освещават в молитва.
Защо е необходимо причастие?
Причастието позволява на човек да наследи Царството Божие, което означава, че прави възможно да отиде на небето след смъртта.
Причастието през Великия пост, както и в други времена, е необходимо за укрепване на душата. Помага да не се озлобяваме в ежедневието, да останем чувствителни към хората, подкрепя вярата и помага да се поддържа баланс дори в най-трудните ситуации, надявайки се на Бог.
Тайнството причастие очиства греховете. Всеки ден човек се сблъсква с осъждане, завист, недоволство и други негативни чувства. Той усеща как този негативизъм се излива от самия него, а също така го вижда и в другите хора. Намирайки се в такава атмосфера, душата постепенно става безчувствена, отдалечава се от Бога и изцяло се потапя в светски грижи. Постоянното недоволство отравя живота, а невъзможността да постигнете целите си понякога го прави просто безсмислен. Но тези мисли не посещават хората, които имат Бог в сърцата си. Вярата и надеждата в Бог ви позволяват да намерите правилния път и да се наслаждавате на живота. Затова всеки човек има нужда от общение, което измива душата и се съединява с Бога.
Причастие във Великия пост
Великият пост е времето, което предшества разпятието и Възкресението на Исус Христос. Православните християни, в памет на великата жертва, която Спасителят направи, постят 48 дни (от 11 март до 27 април 2019 г.), а след това празнуват Великден с радост. По време на пост, въздържане от бързо хранене, пребиваване в смирение и молитва, човек опитомява тялото си и се очиства. Изповедта и причастяването през Великия пост са от голямо значение, но е важно и причастяването преди Великия пост, както и през цялата година.
Много често хората се причастяват преди Великден, отдавайки почит на традицията, без да осъзнават наистина своята греховност. Но причастяването без разбиране на греховете е безполезно. Трябва да разпознаете греховете си, да искате да се отървете от тях и да се опитате да не ги повтаряте в бъдеще.
Как трябва да се пости, за да се причасти през Великия пост?
Преди всичко трябва да запомните, че гладуването не е просто въздържане от храна. Основното нещо е да смирите сърцето си, да го освободите от омраза, гняв, да го напълните с доброта и любов. Опитайте се да не се карате с близки, да не влизате в конфликти, решавайки всички въпроси смирено и с любов. По време на Великия пост човек трябва да се въздържа от гледане на телевизия, особено филми с кървави и еротични сцени. В същото време трябва да се отделя повече време на четене на духовна литература, защото, гледайки подвизите на светите хора и чудесата, които извършват, душата започва да оживява и да се стреми към най-доброто.
Важно е да се разбере, че по време на пост не е толкова грешно да се яде парче месо, за да обиди човек. Въпреки че въздържанието в храната също е важно.
Как да се подготвим за причастие?
Ако искате да се причастите по време на Великия пост, трябва да започнете подготовката 3-4 дни предварително. По това време ви предпазвайте от цялата суетня, опитайте се да отделите време на духовното си развитие.
Съгласно църковния устав има четири канона на Причастието (Покаян към Исус Христос, Богородица, Ангел пазител и Причастие), те могат да бъдат намерени в молитвеници или отпечатани от Интернет. За да не се изморявате много, можете съзнателно да четете по един канон на ден. Също така е важно да четете Евангелието по това време. Свещениците съветват всеки християнин да чете изцяло Евангелието по време на Великия пост. Но ако е трудно, тогава една глава на ден също ще бъде достатъчна.
От 12 вечери преди причастие е забранено да се яде всякаква храна. На този ден трябва да сте навреме за началото на богослужението, да се изповядате и след литургията да се причастите със Светите Христови Тайни, които ще очистят душата и ще я приближат до Бога!
Епископ на Обуховски Йона (Черепанов), игумен на киевския Йонински манастир Света Троица: Правилното мнение е мнението на вашия изповедник
За това ни беше даден Великият пост, за да се причастяваме със Светите Христови Тайни. Препоръчвам на хората да се причастяват всяка неделя на Великия пост. Освен това е необходимо да се причастявате през Страстната седмица.
Всички служби от тази седмица са много дълбоко свързани с паметта на Тайната вечеря, действителният ден на установяване на Евхаристията. Ако човек има възможност да си вземе отпуск от работа, възможно е да си вземе малко време и да освободи малко време, за да прекара Страстната седмица както трябва, по-добре е да се причастява на всички литургии, които се извършват през тази седмица.
Първите три дни от Страстната седмица са литургиите на Преждеосветените Дарове. В наши дни е доста проблематично да се посещават всички служби.
Но като се започне от сряда вечерта, вие трябва да сте постоянно в храма: в сряда вечер, за да бъдете в храма, на Велики четвъртък, за да се причастите от пречистото Тяло и Кръв Христови, които той ни заповяда да приемаме за изцеление на душата и тяло, за опрощение на греховете и вечен живот.
На Велика събота всеки християнин също трябва да се причасти. Струва си да кажа, че литургията на Велика събота е любимата ми в литургичната година не само за мен, но и за много свещеници. Само в този ден се усеща такава тиха и възвишена пасхална радост. Самият празник Великден е толкова светъл, бурен празник, той има по-голям ефект върху нашите духовни рецептори.
Духовните чувства са изключително изострени именно на литургията на Велика събота, когато, от една страна, Спасителят вече е в гроба, но от друга страна знаем, че Христос вече е победил Ада. Знаем, че Христос е на път да възкръсне и да се яви на апостолите. И тази тиха пасхална радост се усеща много, много в литургията на Велика събота.
На тази литургия има такъв много символичен момент, когато при пеенето на прокимена тъмните постни одежди се свалят и се заменят с вече светли предвеликденски одежди. Това също ви подготвя за великденска радост.
Според богослужебния устав на православните християни е заповядано да престояват в църквите през цялата Светла седмица, като ежедневно се причастяват със Светите Христови Тайни. Ако е възможно, ако това време може да бъде освободено от ежедневните грижи, от суматохата, от работата, тогава би било желателно да започвате тайнството Причастие всеки ден.
Обредът на подготовка за това тайнство в Великденските дни е много по-кратък, за това имате нужда четете само великденските часове и следващите към св. Причастие. Услугите са доста кратки, много динамични, много енергични и радостни. Това по никакъв начин няма да бъде тежест, но ще бъде истинско празнуване на Великден. В крайна сметка ние се причастяваме с Плътта на разпнатия, погребан и възкръснал Христос и кога, ако не на празника Пасха, кога, ако не в Светлата седмица, се причастяваме с Плътта на Христос, който възкръсна за нашето спасение .
За някои препъникамъкът е въпросът как да постят преди причастие. на Страстната седмица. Моето мнение е, че Светлата седмица е времето, което Църквата особено отделя от цялата литургична година. Това е времето, когато постът е изрично забранен от литургичния устав. А за да се подготви за тайнството, не трябва да се пости по никакъв начин.. Това са дни на особена радост, това са дни, когато живеем в Христос, когато буквално се къпем в пасхална радост. И тъй като в тези дни постът е строго забранен от устава, а причастието е предписано от устава, в тези дни не е необходимо да се пости, за да се причасти.
Подчертавам, че това е моето мнение.
Правилното мнение е мнението на вашия изповедник. И всеки християнин има нужда да има изповедник и по въпросите на подготовката за изповед, за причастие и изобщо по всички въпроси на духовния живот човек трябва да се консултира с него.
Моите препоръки трябва да се приемат само като мое мнение, но непременно трябва да се консултирате с вашия изповедник, със свещеник, който ви познава добре, който познава всички особености на вашия духовен живот, и да правите точно както той ви съветва.
Протойерей Владимир Новицки: Готовност – в разкаено сърце
Причастие, изповед правилно е винаги, когато се причастяваме и се изповядваме със страх Божи и с разкаяние в сърцата си, с чувство за недостойност.
Не с чувство за изпълнение, че постихме целия пост и сега имаме право да се причастяваме, сега вече сме достигнали определена височина и съвсем законно навлизаме в Страстната седмица и наближаваме Великден. Това би било напълно недостойно пред Бога.
И достоен – винаги със съкрушение в сърцето, със смирение, с усещане за своята греховност, с истинско покаяние. И можем да се причастваме, когато има това чувство, този знак на готовност.
Готовността не се крие в броя на прочетените молитви, въпреки че това също е добре. Това е инструмент, който ни помага да се смирим, но преди всичко готовността е в смирено, разкаено сърце. Тогава можете да се причастявате често, без ограничения.
Записано от Лариса Бойцун, Тамара Амелина
Видео: Вячеслав Грабенко, Виктор Аромщам
Въпросът за причастяването на миряните през цялата година и особено на Пасха, в Светлата седмица и по време на Петдесетница, изглежда за мнозина спорен. Ако никой не се съмнява, че в деня на Тайната вечеря на Исус Христос на Велики четвъртък всички се причастяваме, тогава има различни гледни точки за Причастието на Великден. Привържениците и противниците намират потвърждение на своите аргументи от различни отци и учители на Църквата, посочват своите pro et contra.
Практиката на Причастяване на Светите Христови Тайни в петнадесетте Поместни Православни Църкви варира във времето и пространството. Факт е, че тази практика не е предмет на вярата. Мненията на отделни отци и учители на Църквата от различни страни и епохи се възприемат като теологомени, тоест като частна гледна точка, следователно на ниво отделни енории, общности и манастири много зависи от конкретния ректор , игумен или изповедник. Има и преки решения на Вселенските събори по този въпрос.
По време на поста няма въпроси: всички се причастяваме, като се подготвяме чисто в пост, молитва, в дела на покаяние, защото това е десятъкът от годишния кръг от време – Великия пост. Но как да се причастяваме в Светлата седмица и по време на Петдесетница?
Нека се обърнем към практиката на древната Църква. „Те бяха постоянно в учението на апостолите, в причастяването и разчупването на хляба, и в молитвите” (Деяния 2:42), тоест постоянно се причастяваха. И цялата книга Деяния казва, че първите християни от апостолската епоха са се причастявали постоянно. Причастието на Тялото и Кръвта Христови беше за тях символ на живот в Христос и съществен момент на спасение, най-важното нещо в този мимолетен живот. Причастието беше всичко за тях. Така казва апостол Павел: „Защото за мен животът е Христос, а смъртта е печалба” (Фил. 1:21). Причастявайки се постоянно със Светото Тяло и Кръв, християните от ранните векове са били готови както за живот в Христос, така и за смърт заради Христос, както свидетелстват делата на мъченичеството.
Естествено на Великден всички християни се събраха около общата евхаристийна чаша. Но трябва да се отбележи, че в началото изобщо не е имало пост преди Причастие, първо е имало обща трапеза, молитва, проповед. За това четем в посланията на апостол Павел и в Деяния.
Четирите евангелия не регулират сакраменталната дисциплина. Евангелските синоптици говорят не само за Евхаристията, отслужена на Тайната вечеря в горната стая на Сион, но и за онези инциденти, които са били прототипи на Евхаристията. По пътя за Емаус, на брега на Генисаретското езеро, по време на чудотворен улов на риба... По-специално, по време на умножаването на хлябовете, Исус казва: „Но аз не искам да ги пусна без да ядат, за да не отслабнете по пътя” (Мат. 15:32). Кой път? Не само водене вкъщи, но и по пътя на живота. Не искам да ги оставя без Причастие – за това са думите на Спасителя. Понякога си мислим: „Този човек не е достатъчно чист, не трябва да се причастява“. Но именно на него, според Евангелието, Господ принася Себе Си в тайнството Евхаристия, за да не отслабне този човек по пътя. Нуждаем се от Тялото и Кръвта Христови. Без него ще бъдем много по-зле.
Евангелист Марк, говорейки за умножаването на хлябовете, подчертава, че Исус, като излезе, видя множество хора и се смили (Мк. 6:34). Господ се смили над нас, защото бяхме като овце без пастир. Исус, като умножава хлябовете, действа като добър пастир, който дава живота си за овцете. А апостол Павел ни напомня, че всеки път, когато ядем евхаристийния хляб, ние възвестяваме смъртта на Господа (1 Кор. 11:26). Това беше 10-та глава от Евангелието от Йоан, главата за добрия пастир, това беше древното Великденско четиво, когато всички се причастяваха в църквата. Но колко често трябва да се причастявате, Евангелието не казва.
Изискванията за охрана се появяват едва от 4-5 век. Съвременната църковна практика се основава на църковното предание.
Какво е Причастие? Награда за добро поведение, за пост или молитва? Не. Причастието е онова Тяло, това е Кръвта Господня, без която, ако погинете, ще загинете напълно.
Василий Велики отговаря в едно от писмата си до жена на име Кесария Патриция: „Добре и полезно е всеки ден да се причастяваш и да се причастяваш със Светото Тяло и Кръв Христови, тъй като Сам [Господ] ясно казва: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот." Кой се съмнява, че да участваш непрестанно в живота не е нищо друго освен да живееш по много начини? (тоест да живеем с всички душевни и телесни сили и чувства). Така Василий Велики, на когото често приписваме много покаяния, които отлъчват от Причастие за грехове, високо цени достойното Причастие всеки ден.
Йоан Златоуст също разреши често Причастяване, особено на Пасха и Светлата седмица. Той пише, че човек трябва непрестанно да прибягва до тайнството Евхаристия, да се причастява с необходимата подготовка и тогава човек може да се наслаждава на това, което желае. В крайна сметка истинската Пасха и истинският празник на душата е Христос, Който се принася като Жертва в Тайнството. Четиридесет дни, тоест Великият пост, се случва веднъж в годината, а Великден е три пъти в седмицата, когато се причастявате. А понякога и четири, или по-точно, колкото пъти искаме, защото Великден не е пост, а Причастие. Подготовката не е да четеш три канона за седмица или четиридесет дни пост, а да пречистиш съвестта си.
На благоразумния крадец му бяха необходими няколко секунди на кръста, за да изчисти съвестта си, да разпознае Разпнатия Месия и да влезе пръв в Царството Небесно. Някои имат нужда от година или повече, понякога цял живот, като Мария Египетска, за да се причастят от Пречистото Тяло и Кръв. Ако сърцето иска Причастие, то трябва да се причасти на Велики четвъртък и на Велика събота, която тази година е Благовещение, и на Великден. Изповедта, от друга страна, е достатъчна в навечерието, освен ако човекът не е извършил грях, който трябва да се изповяда.
„Кого да хвалим – казва Йоан Златоуст – тези, които се причастяват веднъж годишно, тези, които често се причастяват, или тези, които рядко? Не, нека похвалим онези, които идват с чиста съвест, с чисто сърце, с безупречен живот.
А потвърждение, че Причастието е възможно и в Светлата седмица, се намира във всички най-древни анафори. В молитвата преди Причастие се казва: „Удостовери се с Твоята суверенна ръка да ни дадеш Твоето Пречисто Тяло и скъпоценна Кръв, а чрез нас и на всички хора“. Тези думи четем и на Пасхалната литургия на Йоан Златоуст, което свидетелства за общото Причастие на миряните. След Причастие свещеникът и хората благодарят на Бога за тази велика благодат, с която са удостоени.
Проблемът за сакраменталната дисциплина става дискусионен едва през Средновековието. След падането на Константинопол през 1453 г. гръцката църква преживява дълбок упадък в богословското образование. От 2-ра половина на 18 век в Гърция започва възраждане на духовния живот.
Въпросът кога и колко често да се причастява е повдигнат от т. нар. коливади, монаси от Атон. Прозвището си получиха заради несъгласието си да отслужват панихида над коливите в неделя. Сега, 250 години по-късно, когато първите коливади, като Макарий от Коринт, Никодим от Светата гора, Атанасий Парийски, станаха прославени светци, този прякор звучи много достойно. „Панахидата“, казаха те, „изкривява радостната природа на неделята, в която християните трябва да се причастяват, а не да почитат мъртвите“. Спорът за колива продължи повече от 60 години, много коливади бяха подложени на тежки гонения, някои бяха отстранени от Атон, лишени от свещеничеството си. Този спор обаче послужи като начало на богословската дискусия за Атон. Коливади беше признат от всички за традиционалисти, а действията на техните опоненти изглеждаха като опити за приспособяване на Традицията на Църквата към нуждите на времето. Те, например, твърдяха, че само духовници могат да се причастяват през Светлата седмица. Прави впечатление, че св. Йоан Кронщадски, също защитник на честото Причастие, пише, че свещеникът, който се причастява сам на Пасха и Светлата седмица, но не общува със своите енориаши, е като пастир, който паси само себе си.
Не бива да се позовавате на някои гръцки книги с часове, които показват, че християните трябва да се причастяват 3 пъти годишно. Подобно предписание мигрира и в Русия, а до началото на ХХ век причастяването е рядкост у нас, главно на Великия пост, понякога на Ангелов ден, но не повече от 5 пъти годишно. Тази инструкция в Гърция обаче била свързана с наложените епитимии, а не със забраната за често Причастяване.
Ако искате да се причастявате през Светлата седмица, трябва да разберете, че достойното Причастие е свързано със състоянието на сърцето, а не на стомаха. Постът е подготовка, но в никакъв случай условие, което може да попречи на Причастието. Основното нещо е сърцето да бъде прочистено. И тогава можете да се причастите в Светлата седмица, като се стараете да не преяждате предния ден и да се въздържате от бърза храна поне един ден.
Днес на много болни хора изобщо е забранено да постят, а на страдащите от диабет е позволено да ядат дори преди Причастие, да не говорим за тези, които трябва да приемат лекарства сутрин. Основното условие на поста е животът в Христос. Когато човек иска да се причасти, нека знае, че както и да се приготви, той не е достоен за Причастие, но Господ иска, желае и дава Себе Си в Жертва, за да стане човек причастник на Божествената природа, т.е. че е обърнат и спасен.
Уважаеми отец Андрей, някъде чух, че през Светлата седмица можете да се причастявате без пост. Вярно ли е това и как да се подготвим за причастие през Светлата седмица. Трябва ли да ходя на изповед, мога ли да бъда причастен в някоя църква? Благодаря ти.
Ако християнинът е прекарал Великия пост в въздържание и молитва, то в Светлата седмица той може да започне причастие на празен стомах, но без да пости предния ден. Правилото за причастие е четенето на Пасхалния канон (който вече се чете на утреня преди Литургията), часовете на Пасха и Следването на Причастието. Що се отнася до изповедта: ако сте се изповядали за последен път не по-рано от Лазарова събота или на Страстната седмица и не сте извършили сериозни грехове, тогава е по-добре да определите необходимостта от изповед непосредствено преди причастието със свещеника на вашата енория или изповедник.
Разбира се, практиката на причастие не може да бъде напълно регламентирана. Общата концепция е както е описано по-горе, но в определени граници може да варира от енория до енория. Затова най-добре е да слушате какво казва изповедникът или духовенството на вашата енория. Тогава ще ви стане по-лесно да вземете решение относно редовността на причастието и дните, в които е по-добре да започнете това Тайнство.
На 2 и 3 февруари 2015 г. Епископската конференция, проведена в Москва, одобри. За причастието в Светлата седмица се казва следното:
„Специален случай по отношение на практиката на подготовка за Свето Причастие е светла седмица- седмица след празника Великден. Древната канонична норма за задължителното участие на всички вярващи в неделната Евхаристия през 7 век е разширена и до Божествените литургии през всички дни на Светлата седмица: „От светия ден на Възкресение на Христа, нашия Бог, до Новата седмица, през цялата седмица, вярващите трябва в светите църкви непрестанно да се упражняват в псалми и духовни песни, да се радват и тържествуват в Христа, да слушат четенето на Божието Писанието и да се наслаждавате на Светите Тайни. Защото по този начин нека възкръснем с Христос и да се възвисим.”(Канон 66 от Трулския събор). От това правило ясно следва, че миряните са призвани да се причастяват на литургиите на Светлата седмица. Имайки предвид, че Хартата не предвижда пост през Светлата седмица и че Светлата седмица се предшества от седем седмици от подвига на Великия пост и Страстната седмица, трябва да се признае практиката, която се е развила в много енории на Руската православна църква. , когато християните спазват Великия пост през Светлата седмица, е в съответствие с каноничната традиция, те започват Свето Причастие, ограничавайки поста до не яде храна след полунощ. Подобна практика може да се разшири и в периода между Коледа и Богоявление. Тези, които се готвят за причастие тези дни, трябва с особено внимание да се пазят от неумерена консумация на храна и напитки.
Христос воскресе!
Отговаря йеромонах Дорофей (Баранов), жител на Спасо-Преображенския манастир в Саратов
Какво е artos и как трябва да се използва?
Артос е църковен хляб, приготвен по специален начин, външно подобен на голяма просфора. Значението на този хляб за християните се определя от самия обред на неговото освещаване. В края на нощната пасхална служба артосът се поставя пред царските двери, извършва се каденето, свещеникът чете специална молитва за освещаването на артоса и го поръсва със светена вода „в чест и слава и в памет на Възкресението” на нашия Господ Иисус Христос.
Артос не само е посветен на Господа, но бележи невидимото присъствие сред поклонниците на Самия Христос. Този обичай се е запазил в Църквата още от апостолските времена, когато след Възнесението на Исус Христос апостолите, събирайки се на обща трапеза, оставят незаето централно място и поставят хляб пред него, изразявайки ясно вяра в думите на Спасителя: където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях(Матей 18:20).
Също така, в молитвата за освещаване на артоса, свещеникът, призовавайки Божието благословение върху артоса, моли Господ за изцеление на болестите, за даряване със здраве на тези, които ядат светия артос. През цялата Светла седмица артосът стои срещу Царските врати на олтара и се износва ежедневно на великденските шествия. В Светла събота, както и в първата неделя след Пасха, която се нарича Антипасха, след литургията артосът се смачква и се раздава на вярващите.
Използването на артос, който е символ на най-необходимия за нас хляб – Христос Спасителя, трябва да бъде правило за благочестие за християнина. Артос е светилище, а наред с кръщелната вода - агиасма, е благодатна помощ при телесни и душевни неразположения. След като донесете артоса у дома, трябва да го съхранявате с благоговение по същия начин като просфората: изсушете го, поставете го в кутия или буркан, поставете го под иконите или на чисто място и го изяжте на празен стомах, ако необходимо, пиене на светена вода.
Просто трябва да запомните, че най-важното нещо в живота на християнина - причастяването със Светите Христови Тайни - нито артос, нито водата за кръщение не могат да заменят.
Вярно ли е, че сутрешните и вечерните молитви не се четат през Светлата седмица (и кога трябва да се четат отново)? Как да се подготвим за Причастие на Светлая? Възможно ли е да се причастявам всеки ден?
Светлата седмица е много специално време в литургичния живот на Църквата, както и в ежедневието на християните. Многократното повтаряне на богослуженията на думите за победата на Христос над смъртта сякаш потапя човека в състояние на радостно вълнение, което в известен смисъл дори му пречи да се концентрира върху нещо друго. „Сега всичко е изпълнено със светлина, небето, земята и подземния свят: нека цялото творение празнува възкресението Христово, в което се утвърждава“, е тропарът на пасхалния канон, който се пее всяка вечер през Светлата седмица.
Четени от християните през цялата година, сутрешните и вечерните молитви са изпълнени с повече покаяни чувства, молби за опрощение на греховете и изпращане на сила за ежедневната борба със страстите и изкушенията. Тези чувства, които са общи за онези, които се опитват да живеят духовен живот, не изчезват на Великден, но светлината на Възкресението Христово изпълва всичко – „и небето, и земята, и подземното царство”. Ето защо Църквата отлага за известно време тези покаяни молитви и приканва християните да прославят Христовата победа над смъртта в домашните си молитви.
Започвайки от понеделник на Светлата седмица до сутринта на Светла събота включително, вместо вечерни и сутрешни молитви се четат „Великденските часове“, а вместо правилото за причастие, Великденският канон и стихира на Великден (всички тези великденски молитви са в молитвениците) и следващите към Светото Причастие (канонът и молитвите към Причастие). Ако човек иска да се подготви за Причастие в първата неделя след Великден, тогава вече се четат предписаните три канона, сутрешни и вечерни молитви и следване на Причастие.
Що се отнася до поста преди причастие през Светлата седмица, въпреки законовите указания за премахването му, общоприетата практика все още препоръчва постенето един ден. Това не е нарушение на устава, а е необходима подготвителна аскетична мярка, особено за онези, които се причастяват нередовно.
Що се отнася до ежедневното причастие през Светлата седмица, всеки трябва да реши този въпрос със своя изповедник. Зависи от степента на църковност на човек, неговия начин на живот и много други причини. Причастяването през Светлата седмица на литургията, отслужена по пасхален обред, би било полезно за най-близкото общение с пасхална радост.
Защо след Великден не се четат молитвите „Към Царя на небесата“ и „Достойно е да се яде“? И какви молитви трябва да се четат преди ядене?
Светлата седмица прави промени във външните правила на благочестието, като не ги омаловажава, а сякаш ни дава възможност да усетим поне малко думите на Христос: „Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави неговият господар; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Моя Отец” (Йоан 15:15). Например всички земни поклони се отменят като цяло, както в храма, така и по време на домашна молитва. Това изобщо не означава, че не сме готови да се поклоним пред Господа, но ни напомня за вида на общение с Него, към което сме призовани.
В началото на всички молитви в периода преди Великден молитвата „Към Царя небесен” се заменя с тройната „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на тези, които са в гробовете”. Това се дължи на факта, че започвайки от Страстната седмица, ние следваме евангелския разказ и съпреживяваме апостолите, учениците на Христос. След Възкресението Той многократно се явявал на учениците, разговарял с тях и давал наставления, едно от които звучи така: беше необходимо Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден и да се проповядва в Неговото име покаяние и опрощение на греховете във всички народи, като се започне от Йерусалим. Вие сте свидетели на това. И ще изпратя обещанието на Моя Отец върху вас; Но вие оставате в град Йерусалим, докато не се облечете със сила свише (Лука 24:46-49). Тук Господ говори за идващото слизане на Светия Дух върху апостолите и раждането на Църквата Христова. Затова в периода преди Троицата ние заедно с апостолите не призоваваме Светия Дух: „ела и се всели в нас“, а според словото на Господа очакваме „надаряване с сила отгоре."
В края на всички молитви, както трябва да бъде на големи празници, вместо „Достойно е да се яде“, се чете или пее заслужена, която на Великден е ирмосът на деветата песен от Великденския канон: „Сияй , сияй нов Йерусалим...”. Също така обичайните молитви преди и след ядене на храна се заменят с тройното „Христос възкръсна от мъртвите...“ и съответно заслугата на Великден.
