^ 10. Сравнителна характеристика на образите на Ахил и Хектор.

Ахил е син на Пелей и морската богиня Тетида. олицетворява доблестта в разбирането на ост. герои - идеологически. основата на поемата. заради съзнанието за власт съм свикнал да командвам. гняв в насилствени форми. горещи сълзи върху трупа на другар.отмъщавайки Патрокъл, той изглежда като демон разрушител. безчинства над трупа на Хектор (той върза тялото за коне).На гроба на Потрокла убива 12 тронни пленници „Той прогони справедливостта от мислите“. смекчава само като вижда сълзите и молитвите на отец Приам. често се обръща към боговете (възлияние и молитва към Зевс за влизане на Патрокъл в битката), любящ син, насаме се обръща към майка си, плаче близо до нея след новината за смъртта на Патрокъл. АНТИТЕЗА В ИЗОБРАЖЕНИЕТО, лошото е, че не го е грижа за хората си, за разлика от Хектор, той влиза в битка само когато разбира, че приятелят му е убит. идеалът за героичен епичен воин.

Хектор е противник на троянската победа. иска да спаси хората. безстрашен.бори се с диомед и аяксм. разбива портата с камък лагери, подпалва кораби. влиза в битката Патрокъл. любов към сина й и андромаха Тя се моли на съпруга си да не си тръгва, но той не може да остане в стените на Троя. защитата е задължение, срамно е да се криеш. при вида на Ахил сърцето на Хектор трепери. слабости – той смята, че е лесно да се залови златният щит на Нестор и цветната броня на Диомед, изработена от самия Хефест.

За разлика от Ахил, Хектор е обикновен човек. не може да бъде ударен от ръката на смъртен. в единоборство демонът и човекът се сблъскват.Сърцето на Хектор се заразява със страх. само Зевс решава кой печели, Атина помага на Ахил.

11. Хитрият Одисей е носител на светската мъдрост. В.Г. Белински за Одисей.

1 любопитство ум 4. внимателен ( .) човек от новата ера .Епичен характер5.пламенна любов към родината - (6. самохвалство, 7.твърд , . удобен моментЖертва 8. Од . винаги следва своето "аз". Хитър, фантастичен хитър. таран, сирени.

Той лъже дори когато няма нужда от това, а от това покровителствено ^ Представяйки се на Ахил, той разказва за себе си: Аз съм Одисей Лаертид. Славен съм с хитри изобретения сред всички хора. Моята слава достига небето

10. "дълготърпелив". На него през цялото времеядосан Посейдон, благоразумен домакин .

12. Хронотоп в Омировия епос.

Точно показване на пространството – реалност и реалност. Отражението на времето е специфично и това се дължи на архаично съзнание. В стихотворенията 2 събития не могат да се случат едновременно - "законът за хронологичната несъвместимост"дуел между Парис и Менелай. в 13-та песен на Илиада (658 г.) се появява юнакът Пилемен, а по-рано (в 5-та песен, 578 г.) се разказва за смъртта му, спомената два пъти в описанието на една и съща битка в различни моменти от нея, началото на пладне (11-та песен, 84-та и 16-та песен, 776);

Две събития, които по същество трябва да се случат едновременно, не се представят като паралелни, а като последователни във времето, едно след друго. След като завърши едно събитие, разказвачът не се връща назад, а преминава към второто събитие, сякаш това, за което се разказва по-късно, също трябва да се случи по-късно. Приемане на ретрадиция- забавяне на действието в напрегнат момент. Клъстер сравнения. Прекъсването на историята и преходът към спомените (белегът на Одисей ) . Приемане на ретроспекция - по-дълго, подробно връщане към миналото. Например жезълът на Агамемнон преди речта на воините. Или копието на Ахил. историческа отдалеченост. Времето е създадено, за да защити преувеличението на това, което правят -техника, недостъпна за съвременния човек. Подробности от древния живот + за сметка на близостта между герои и богове. Всички герои "богоподобен", "богоподобен".

митология- напълно дефинирана система със собствена специфика на възприемане на времето. Цикличност.Спомнянето на миналото като борба на индивидите – историята е осмислена органично, персонифицирана. Времето не показва възраст. Но психологизмът не е типичен. Закон за Божествената намеса.

13. Ролята на сравненията в епическите поеми на Омир.

Сравнение - традиционният прием на народна песен, служи в Омир за въвеждане на материал, без да намира място в обичайния ход на историите. снимки на природата. като фон - още е рано, така че в сравнения. + сравнения от човешкия живот. total Island + рисува картина на социалното. благополучието в героични времена в сравнения се проявява от несправедлив съдия, бедна вдовица - занаятчия, която печели оскъдна храна за деца.

Сравненията разкриват снимки. упоритата битка на двете армии при оградата на гръцкия лагер е живописно изобразена като сблъсък на съседи, спорещи за граница в общинско поле. Ревът от удари на копия и мечове се сравнява със звука на брадви от дървосекачи. Борбата за притежание на трупа на убития се оприличава на спор между два лъва за мъртва сърна. Блясъкът на оръжието се сравнява с блясъка на далечен огън; движението на бойци, установено на места, със спиране за почивка на ято прелетни птици; броят на войските се сравнява с рояци мухи; действията на водачите, поставяне на четите, - с притеснението на овчарите, отделящи животните им от непознати; накрая цар Агамемнон се оприличава на външен вид с боговете - Зевс и Посейдон, а когато стъпва пред войската, на могъщ бик, който върви пред стадото. Във всички тези съпоставки, разкриващи фината наблюдателност на поета, заобикалящата го действителност оживява пред нас.

14. Митология и реалност в Одисеята на Омир._Композиция на Одисеята.

Od.ya - ерата на формирането на древни общества на икономически формации, изразява идеологията на древния йонийски военен земевладелец. аристокрацията се изроди в търговия и робство. плутокрация. следователно в од. има по-малко културен живот, повече военно-феодална идеология, времето на падането на кралската власт в гръцката общност и началото на развитието на търговията и корабоплаването.

Единият е различен герой, а не герой на илиадата, интересът към чужди земи, към живота на един малък народ се разширява, отиваха за минерали, трябваше да завладяват, нямат собствена ферма, интересуват се на острова на циклопите, елементи от живота, много показателни.

Митологията "Ох." започва със съвета на боговете. Атина убеждава Зевс, че Од.я трябва да бъде освободен. Зевс говори за гнева на Посейдон. Хермес, по заповед на Атина, лети, за да освободи Од.я. Атина покровителства Od.yu през цялото стихотворение. Тя го придружава навсякъде, превръщайки се в лястовица. А. е във формата на старец за Телемах, което го кара да оборудва експедиция за търсене на баща си и изпраща попътен вятър. Атина, в образа на дъщерята на Диамант, се явява на Навсикая и я моли да отиде до морския бряг, за да пере. Богинята вдъхва (божествено внушение) Навсикая смелост. Атина удължава нощта за О. и Пенелопе. Хермес спасява О от заклинанието на Кирка.

парцел. 10 година след падането на Троя. Од. на остров ОГИГИЯ е задържана от нимфата КАЛИПСО. по това време, на ИТАКА, младоженец ухажва съпругата си ПЕНЕЛОПА. По решение на боговете, покровителят на Од. АТИНА отива при ИТАК и синът на ТЕЛЕМАХ, по неин съвет, отива в ПИЛОС, за да попита за съдбата на баща си. царят на Пилос НЕСТОР го изпраща в Спарта при МЕНЕЛ. Телемах научава, че Од. е държан в плен на CALYPSO. а ухажорите устройват засада, за да унищожат ТЕЛЕМАХ. - 1-4 книги. след това нов ред. 5 книги боговете изпращат ХЕРМЕС В КАЛИПСО, за да освободи Од, който се носи по морето на сал.ПОЗЕЙДОН се намесва, но ОД. плува на около. Там живеят SCHARIA, FEAKI, моряци с приказно бързи кораби. среща с Од. с НАВЗИКАЯ, дъщеря на цар ФЕАКОВ АЛКИНОЙ, идил. моменти. 6 книги .. Алкина взема в луксозен дворец 7 книги. утроява празника, горкият певец ДЕМОДОК пее за под. Од. 8 книги приемат ОД., той разкрива името и разказва за приключението.

ИЗВИНЕНИЯ (истории) Од. пиян и ослепен Циклоп и избягал с другарите си под вълната на овните - за това Полифем на Од. богът на баща му Посейдон свика 9 книги, - Бог Еол предаде Од. козина с ветрове, но спътници близо до родината им отприщиха козината, бурята ги хвърли обратно в морето. Лестригоноядците унищожиха всички кораби на Од., с изключение на този, който кацна на острова на магьосницата KIRK (CIRCEI), 10 книги. който обърна сателитите на Од. при прасетата - след като преодоля часовника с помощта на ХЕРМЕС, той беше съпруг на Кирка за една година - слезе в подземния свят, за да измоли гадателя ТИРЕСИЙ и разговаря със сенките на майка си и мъртвите си приятели 11 книги. - отплава покрай СИРЕНИТЕ, които примамват моряците с магическо пеене и ги унищожават - минават между скалите, обитавани от чудовищата СКИЛА И ЧАРИБДА - на острова на бога на слънцето ХЕЛИОС, спътниците на Од. убил биковете на бога, а Зевс изпратил буря, която унищожила кораба на Одисей с неговите спътници Од. отплава до остров КАЛИПСО.12 кн.сюжетът се затваря.

След това FEAK представят Od. , го отвеждат в родината му и за това разгневен Посейдон превръща кораба им в скала. Преобразен от АТИНА в просяк старец, Од. отива при свинаря ЕВМЕЙ. 13 книги. отседнете в EVMEY 14 книги - жанрова идилична картина. Връщайки се от Спарта, ТЕЛЕМАХ избягва засада на ухажори, намира се в EUMEY С OD 15 книги., Кат. разкри на сина си. Од. в къщата си под формата на него, обиждащ слуги и ухажори 17 - 18. БАВАЧКА ЮРИКЛЕС го разпознава по белега на крака му. Пенелопа обеща ръката си на този, който огъне лъка и прекара стрелата през 12 пръстена. Од. той прави това, прекъсва ухажорите, екзекутира слугите, които са го предали. той разказва тайната как е уредил брачното им легло 22 милиарда. върху пъна на маслиново дърво, което беше отсекъл. двама младоженци са в подземния свят, дата за ОД. с баща ЛЪЖЕРТЕ, мир между Ауд. и роднини. убити.24 книги. Край.

Състав.прод. illiad.разделен на 24 книги. Од. по-трудно Ил. сюжет болен. линеен, последователен в Одис. разкази започвайки със сер. действия, но за предишните. събития, които научаваме едва по-късно и истории за приключението. Център. ролята на Одис. по-изразено отколкото в Ил, където по принцип Ахил го нямаше дълго време.Приказни паралели.Формата на разказа от 1-во лице е традиционна. архаизъм на сюжети и фигура на Од. не е среща за връзката между героите и сюжета. много могат да явл-ся заеми. , само в 1 ред rassk. до книга 4 няма одисея.

15. Сравнителен анализ на образа на Одисей в поемите на Омир и в драматургията на Софокъл ("Аянт",_ "Филоктет").

1 любопитство (разлика от Il, проявена в земята на циклопите - оценява плодородието на земята, възхищава се на пасищата. Той е колонист, развива нова територия. Любопитството примамва в пещерата към Полифем. (2)находчивост и предвидливост. (Когато Полифем пита кой е Од., той казва Никой. С това той се спасява. 3.интелигентност и излезе от пещерата, умът побеждава. грубата сила се избира под корема на овена, хващайки. и вълната 4. внимателен ( наобратно с боговете се доверява само на своя ум .) човек от новата ера .Епичен характер5.пламенна любов към родината - ( той прави всичко възможно да се върне при баща си и съпругата си 6. самохвалство, разказва за героичните си приключения .на остров Шерия, Алкиной на местния цар 7.твърд , окачва роби, които са го предали около къщата си . Проследявайки ухажорите, той избираудобен моментда се справя с тях и труповете им изпълват целия дворец.Жертва Леод се опитва, моли го за милост, но той му пръсва главата.Меланций бил нарязан на парчета и предаден да бъде изяден от кучета, неверните слуги Телемах, по заповед на баща си, обесен на въже. 8. Од . винаги следва своето "аз". Хитрост и находчивост: той излиза от пещерата под корема на овен, хваща се. за вълна, напива циклопа и людоеда и му изрязва единственото око. преплува покрай сирените и остава жив, незабелязано прониква в собствения си лагер и го овладява. девет.С хитри изобретения съм прославен сред всички хора. Хитър, фантастичен хитър. таран, сирени. Той лъже дори когато няма нужда от това, а от това покровителственоАтина го хвали: Завинаги един и същ: хитър, ненаситен в измама! Може ли дори в родния си край да не можете да спрете фалшивите речи и измами Представяйки се на Ахил, той разказва за себе си:Аз съм Одисей Лаертид. Славен съм с хитри изобретения сред всички хора. Моята слава достига небето.

Белински за Одисей: "Одисей е апотеозът на човешката мъдрост."

10. "дълготърпелив". На него през цялото времеядосан Посейдон, и той го знае много добре. Ако не Посейдон,тогава Зевс и Хелиос разбиват кораба му и го оставят сам в морето . Бавачката му се чуди защо боговете непрекъснато се възмущават от него с неговото постоянно благочестие и подчинение на волята на боговете. Неговитедядо му е дал името точно като "човек на божествения гняв" . 11. вид търговец и предприемач: той е много благоразумен домакин . Пристигайки в Итака, той първо се втурва да преброи даровете, оставени за него от феаките. Накрая да допълним казаното

Софокъл- традиционалист. начин на живот, уважение към полисната религия. „Филоктет“. Од. и НЕПТОЛЕМ - СИН НА АХИЛ, о. Лемнос, за да принуди ФИЛОКЛЕТ, който притежава лък и стрели на Херкулес, да отиде под Троя. през 10-та година от войната Агамемнон предсказва, че само лък ще помогне на ахейците да превземат Троя. ФИЛОКЛЕТ е ухапан от отровна змия и остава на острова, където прекарва 10 години страдащ от рани. само с добро Участието на ФИЛОКЛЕТ може да е тория. Од. измамно играейки на желанието за слава, той първо убеждава Нептолема и той открадва лъка. но НЕПТОЛЕМА е измъчван от съвестта и той разкрива тайната. искреността на НЕПТОЛЕМА победи хитростта на Одисей.

твърд и упорит в постигането на целта, но не смутен в избора на средства, Одисейсе противопоставя, от една страна, на сина на Ахил, открит и директен като баща си, но неопитен и увлечен от жажда за слава, а от друга, на също толкова прямия Филоктет, който таи непримирима омраза към гръцката армия, която някога го измами.

^ Одисей хитрият. На Одисей са дадени чертите на софист. но трябва да има "естествени" добри качества пред "мъдростта".

Аякс.Темата на тази трагедия е възлагането, след смъртта на Ахил, с неговата броня не на Аякс, пряк и строг воин, а на Одисей. В пристъп на лудост той колеше говеда през нощта, мислейки, че са Атрис. лудостта е изпратена от Атина. Когато осъзнал срама си, той се самоубил. В спор с Агамемнон за извършване на погребален обред Одисей предлага помощта си на Тевцер, брат на нещастния.

IN "Аякс" благородният Одисей е отгледан като представител на разумното поведение- промяна на позицията във времето, засилване на консерватизма на позицията. Софокъл.

16. Мотиви на социалната утопия в Одисеята на Омир.

Царството на приказното и чудотворното.В книга 5 боговете изпращат Хермес на Калипсо (остров, който наподобява гръцките представи за смъртта.) Калипсо го пуска, Одисей тръгва през морето на сал. След като се измъкнал, благодарение на чудотворната намеса на богинята Левкофей, от бурята, вдигната от Посейдон, Одисей плува на брега. Шерия, където живеят щастливи хора - феакове, навигатори, които имат приказни кораби, бързи, "като леки крила или мисли", които нямат нужда от кормило и разбират мислите на своите моряци. Срещата на Одисей на брега с Навсикая, дъщерята на феакийския цар Алминой, дошла до морето да пере дрехи и да играе на топка със слугите, е съдържанието на 6-та книга, богата на идилични моменти. Алкина, със съпругата си Арета, приема скитника в луксозен дворец (книга 7) и устройва игри и пир в негова чест, където слепият певец Демодок пее за подвизите на Одисей и по този начин предизвиква сълзи в очите на госта ( книга 8). Картината на щастливия живот на изпражненията е много любопитна. Има основание да се мисли, че според първоначалното значение на мита, фекалите са изпращачи на смъртта, превозвачи в царството на мъртвите, но това митологично значение вече е забравено в Одисеята и изпращачите на смъртта са заменени от приказни "любящи на гей" хора на моряци, които водят спокоен и великолепен начин на живот, в който, наред с особеностите на живота на търговските градове на Йония през 8-7 век, могат да се видят и спомени от ерата на властта на остров Крит.

Теаци, богато даряващи Одисей, го отвеждат в Итака и разгневеният Посидон превръща кораба им в скала за това. Оттук нататък изпражненията вече няма да носят скитници през моретата на бързите си. кораби. Царството на приказките е към своя край.

17. Омировият въпрос и неговото съвременно състояние. Аристотел върху Омир.

Кой е Омир? 7 града на раждане. , време на раждане - 12 - 7 в. пр.н.е. Омир = сляп човек. тайнства, незаконни раждане от Бога, лично запознаване с = митичен. герои, скитащи из градовете, където е роден,

РЕЖЕКТОРИ - ксенофани от колофона от гледна точка. религия и морал. лошо е, че боговете имат много слабости и пороци, Зоил от Амфиополис „Бич срещу Омир“

ЛЮБИТЕЛИ – Анаксагор

НАУЧНА КРИТИКА - Аристарх Самотракийски отбеляза съмнителни стихове, повторение. аз ще. в младостта, Одис в напреднала възраст.

Аристотеловата „Поетика” естетически се доближава до Омир и анализира художествените методи. Той пише: „Омир заслужава похвала в много други отношения, но най-вече защото е единственият поет, който знае отлично какво трябва да прави” („Поетика”, 24 глава).

В „Етиката на Никоманова“ Аристотел твърди, че Омир в поемите си възпроизвежда древния обществено-политически живот и следователно неговата характеристика засяга човешкия живот като цяло.

D \\ Aubanyac - Омир - измислица, слепи певци, изпълнени. песни. но в двора на 17 век, не го приеха, не се интересуваха от пробл. устна телевизия.

F, F, идеализъм на Русо. първо комп. хора, интерес към народната поезия, английски + немски - интерес към нац. наследство от миналото + 1788 корона. ръкопис III.  ревизия на омир.въпрос

ВЪЛК 1795г„ПРЕДГОВОР КЪМ Омир“ Илиада е сборник от различни песни, съчинения. на време. времена от различни поети, аргументи - по-късно развити. писма. гърците от 7-6 век. пр.н.е. , противоречия в стихотворенията. 2 лагера - Wolfians (аналитици)И

теория на малките песни. Вълци.фрагментация на Омир в един или друг брой песни, които не са свързани помежду си. Карл Лахман.счита се за илиада, съставена от 16 самодостатъчност. песни 23 и 24 песни не са собственост. ил., 18-22 обединени в една, 1-7 разделени на 15 песни. несъответствията се разкриват в 13-та песен на Илиада (658 г.) се появява юнакът Пилемен, а по-рано (в 5-та песен, 578 г.) смъртта му се споменава два пъти, когато се описва една и съща битка в различни моменти от нея, настъпването на обяд (11-ти песен, 84 и 16 песен, 776), в "Одисея" Телемах в 4 песни, 584-599 казва на Менелай, че бърза да се върне при другарите си, които го чакат, но междувременно се бави с 26 дни (15 песен); счита някои части от поемите за малки самостоятелни епоси: 5-та песен - "Подвигът на Диомед", 16-та и 17-та песни - "Подвигите на Патрокъл", 18-22 песни - "Подвигите на Ахил", 10-та песен - " Дология“ („Нощно разузнаване“).

А. Келисъщо раздели Илиада на 16 песни (той изхвърли песни 9 и 10 като извънземни).

„ОСНОВНО ОБЩО ОБРАЗОВАНИЕ T.V. RYŽKOVA, I.N. GUIS ЛИТЕРАТУРА В 6-ТИ КЛАС Книга за учители с тематично планиране Московски факултет Издателски център по филология „Академия“ и изкуства...“

ОСНОВНО ОБЩО ОБРАЗОВАНИЕ

Т. В. РИЖКОВА, И. Н. ГУИС

ЛИТЕРАТУРА

В 6 КЛАС

Учителска книга

с тематично планиране

Московски факултет

Филологически издателски център

"Академия" и изкуства на Санкт Петербургския държавен университет

УДК 82.09(075.3)

Авторите:

Т. В. Рижкова: предговор, тематично планиране,

раздели 1, 2 (Н. С. Лесков "Левица"), 3-5, 7;

I. N. Guis: насоки за тема 3: раздел 2 (А. В. Колцов. „Песента на орача“, „Горчив дял“; И. С. Тургенев. „Муму“, Н. А. Некрасов. „Селски деца“, „Железница“), раздел 6 Рецензент - доктор на педагогическите науки, кандидат филологически науки, професор М. И. Шутан Рижкова Т.В.

P939 Литература в 6. клас. Книга за учител с тематично планиране: методическо ръководство: основно общо образование / T. V. Ryzhkova, I. N. Guis. - М.: Издателски център "Академия", 2010. - 304 с.

ISBN 978-5-7695-7528-0 Книгата е предназначена за учители, работещи по програмата и учебника за 6. клас, създадена от група автори под редакцията на И. Н. Сухих. Представя тематично планиране, литературни, исторически и културни коментари на произведенията, изучавани в 6. клас и методически препоръки за уроците. Много уроци са дадени в няколко версии. Допълнителни текстове и източници, поставени в приложенията, ще помогнат на учителя да направи уроците интересни.

За учители по литература в средното училище.

УДК 82.09(075.3) LBC 83ya721 Оригиналното оформление на тази публикация е собственост на Издателския център на Академията и нейното възпроизвеждане по какъвто и да е начин без съгласието на притежателя на авторските права е забранено © Рижкова ТВ, Гуис И.Н., 2010 © Учебно-издателски център "Академия" ”, 2010 © Дизайн. Издателски център "Академия", 2010 ISBN 978-5-7695-7528-0

ПРЕДГОВОР

„Откриването на човека“ включва запознаване на шестокласници с образите на герои, създадени в различни епохи и в различни страни с помощта на художествени средства, изборът на които е продиктуван от особеностите на литературните течения и индивидуалния стил на писателите. . „Откриването на човека” е и откриването от днешния ученик на многообразието от човешки характери и позиции, гледни точки, дължащи се на средата и мирогледа или мирогледа на индивида. И накрая, „откриването на човека“ включва сблъсъка на етични и естетически ценности в съзнанието на детето. Всичко това заедно го учи да формира своя собствена преценка за персонажите на словесното изкуство, преценката не е еднозначна (като - не харесвам; добро - лошо), а сложна и задължително обоснована.

Авторът на творбата също става обект на откритие и обект на диалог с читателя. Тук започва формирането на представите за автора-творец и автора-разказвач по отношение на разказвачите. Една от основните цели на курса е да научи читателя да вижда проявлението на автора-творец във всички елементи на художественото произведение. Разбира се, тази задача не може да бъде решена за една учебна година – формирането и развитието на това умение ще продължи до завършването на гимназията.

Предлаганата на учителя методика се основава на акмеологични, деятелни и компетентностни подходи, диференциране и персонализиране на образователния процес, метода на проектите (колективни творчески дейности), както и съвременни информационни технологии в литературното обучение. Изборът на методика се дължи на основната цел на литературното образование - литературното развитие на учениците, което се разглежда от авторите на учебно-методическия комплект като триединен процес: културното развитие на детето, подобряването на неговата читателска дейност. и развитието на творческите му способности, преди всичко литературни и творчески.

Тематичното планиране (Таблица 1) предполага минимален брой уроци по литература на седмица - 2 часа (70 часа годишно). Ако учебната програма ще увеличи броя на часовете, тогава учителят трябва да направи промени в графика по своя преценка.

ТЕМАТИЧНО ПЛАНИРАНЕ

–  –  –

Урок за развитие на речта „Историята, разказана от баба (дядо)“ (1 час) Раздел 3. Човешки недостатъци (5 часа, от които 1 час за урок за извънкласно четене)

–  –  –

Урок 1. Митове и модерност1 Важно е първият урок за годината да бъде необичаен, неочакван за учениците и в същото време настроен за търсене, размисъл, творчество и най-важното за самостоятелно бавно четене.

Темата, която отваря курса на 6. клас, отвежда малките читатели в дълбокото минало, към произхода на съвременната цивилизация. Огромното разстояние, отделящо нашето време от митологичната ера, създава цяла гама от трудности. Първо, днешните ученици се интересуват малко от тази тема, тъй като няма практическа мотивация. Второ, за съвременен ученик и дори възрастен митът по същество не е много по-различен от народната приказка, от която шестикласник се смята за „пораснал“. На трето място, изобилието от нови и сложни имена, имена могат да се превърнат в непреодолима пречка за детето. Първият урок трябва да помогне да прескочите тази ограда от проблеми.

1) обясни:

- С какво един мит се различава от народната приказка;

- по какво се различават митологичните представи от научните и как са свързани с тях;

- какво е причинило дългия живот на древните светове;

2) тълкуват популярни изрази и ги използват правилно в писмена и устна творческа работа;

Ако учебната програма позволява, тогава е по-добре да проведете два урока по тази тема.

3) преразказват митовете, които харесват, чиито герои се намират на картите на звездното небе и в архитектурния облик на Санкт Петербург или Москва.

Първият етап от урока протича като разговор по въпросите: „Какво е мит? С какво митът се различава от приказката? Защо хората имаха нужда от мит? Как се ражда един мит? Има ли връзка между науката и мита? Какви са техните разлики?

В разговора включваме четене на космогоничния древногръцки мит (стр. 7) и статии за произхода на олимпийските богове (стр. 8 - 9) и съпоставяме митологични и научни представи за произхода на живота. По време на четенето на статията се чертае диаграма, която ще се попълва по време на всички уроци по антична митология. Имайте предвид, че в древната митология няма единна канонична версия за сътворението на света1. Така че в някои източници Ерос се нарича продукт на Хаоса, в други - сила, съществувала още преди появата на света. Но е важно да се обясни на децата, че Ерос не е земно чувство и изобщо не е чувство, а сила на гравитацията, действаща в световното пространство като закон. И тази сила задвижва както Хаоса, така и Земята. Схема 1, която се попълва на урока, е работен вариант за шестокласници. На него имената на онези митологични герои, които се споменават в космогоничния мит, са подчертани с удебелен шрифт (те са включени в диаграмата в урока; тази част от работата е задължителна за всички ученици), а с курсив имената на тези герои, които учениците ще срещнат в процеса на четене на митове за Херкулес, Ахил и Орфей. Самостоятелното попълване на схемата (по избор) ще изисква от децата да се позовават на сборниците от митове на Древна Гърция, към митологични речници и енциклопедии, което значително ще разшири тяхното културно разбиране и ще събуди интерес към изучаваната тема. Окончателният вариант на схемата е представен в Приложението (Схема 2).

Образът на Зевс е в учебника (стр. 8). Изображения на други богове, споменати в статиите, не е трудно да се намерят в многобройни митологични енциклопедии, колекции от митове или в интернет.

Важно е да се подчертае, че гърците, създавайки богове във въображението си, са ги надарили с човешки облик и черти на характера. Животът на боговете е много подобен на живота на хората, но боговете притежават безсмъртие и свръхсила – те командват. greekkroman. en/gen/genealogy. htm

Схема 1. Произходът на боговете

Еребус и Нюкта родиха:

Етер (Светлина) Хемеру (Ден)

Гея и Уран родиха:

1) титани 2) … 3) … 4) …

Титаните и титанидите се породиха:

Астрей и Еос родиха звездите и ветровете: Борея (север), Евра (изток), Нота (юг) и Зефира (запад).

4) титанът Океан и титанидът Тетис дават началото на реките и океанидите;

5) титанът Крон и титанидът Рей родиха: а) ..., б) ..., в) Хера,

г) Аида, д) ..., е) Зевс.

Децата на Зевс:

... местни елементи. Брачните и семейните връзки между боговете, от една страна, възпроизвеждат обикновени семейни отношения, но, от друга страна, елементарните богове и абстрактните категории (Справедливост, Справедливост и др.) не се подчиняват на човешките закони. Зевс, като върховен бог, обединявайки се с една или друга богиня (Евринома, Темида, Деметра, Лето, Герой), постепенно преобразява света, пораждайки богове, които въвеждат в този свят закон, ред, морал, наука и изкуство.

Разговорът завършва със заключението, че митът, за разлика от приказката, разказва как работи светът и обяснява как и защо.(раздел „Гръцка митология“): http://www. greekkroman. ru.

какво трябва на човек, за да се държи в него. Всеки мит се ражда от наблюдения на природата, но липсата на знания води до факта, че човек свързва въображението си, за да обясни природните явления и дълбоко вярва във фантастиката. Науката, от друга страна, не разчита на фантазията, а на знанието, въпреки че наблюдението и въображението лежат в основата на всяко знание и научно откритие.

У дома, за да затвърдят изводите, шестокласниците ще прочетат статията в учебника на стр. пет.

Вторият етап на урока - наблюдение - се организира с помощта на въпроса: "Къде можем да срещнем героите от митовете днес?"

Първото нещо, което идва на ум е музеят. Да назовем момчетата и да покажем на слайдове най-големите музеи в света, които съдържат произведения на древното изкуство: Държавният Ермитаж в Санкт Петербург, Пергамският музей в Берлин, Капитолийските музеи в Рим, Британският музей в Лондон, Лувърът в Париж, Метрополитън музей в Ню Йорк.

Неслучайно Санкт Петербург се нарича град-музей. Неговите дворци, театри, музеи и библиотеки са архитектурни паметници. Почти всички от тях, създадени до 20 век, по някакъв начин са свързани с Античността. Проявява се в елементите на класицизма и империята - стройни колони, портици, декор и, разбира се, скулптурни декорации. Урокът не ни позволява да видим много, затова ще се спрем само на скулптурните ансамбли, които красят портиците на сградите. Ще покажем на учениците изображения на фондовата борса - сграда на косъма на остров Василиевски, разделяща Нева на два клона; арките на сградата на Генералния щаб, която е част от ансамбъла на Дворцовия площад пред Зимния дворец; Александрински театър, едната фасада на който гледа към улицата на известния архитект Роси, а другата гледа към Невски проспект. Каним децата да отгатнат кой бог е в центъра на всяка композиция и да обосноват отговора си.

В два случая това е лесно да се направи: на тавана на фондовата борса (архитект Ж. Томас де Томон) Посейдон замръзна, за което свидетелстват тризъбецът в вдигнатата му ръка и конете в краката му. В крайна сметка Посейдон, богът на моретата, също се смята за покровител на конете.

Защо сградата на фондовата борса е коронована от Посейдон, богът на моретата? Очевидно Петербург, построен от Петър в устието на Нева, която се влива в Балтийско море, беше и остава най-голямото пристанище. Посейдон изглежда приветства корабите, които тръгват на дълго пътуване.

Таванът на Александринския театър е украсен с колесница, управлявана от бога на изкуствата Аполон (скулптор С. С. Пименов). Неговите атрибути са китара и лавров венец, които в древна Гърция са били използвани за коронясване не само на военни герои, но и на победители в театрални състезания. Арката на сградата на Генералния щаб (архитект К. Роси) е увенчана с триумфална колесница, теглена от шест коня. Кой е в колесницата? Това е жена с криле зад гърба си, в едната ръка държи тояга, в другата - лавров венец. Нека уточним, че арката е издигната през 1828 г. в чест на победата на Русия над Наполеон в Отечествената война 1812-1814 г. Дафиновият венец в този случай загатва за военна слава. Коя е тази богиня? Вероятно момчетата ще нарекат Палада Атина. Но това не е така, макар и недалеч от истината.

Богинята на победата Нике е в колесницата. В Санкт Петербург Nike може да се види и на триумфалните Нарвски порти (архитект О. Бове).

Това не е случайно: триумфалните порти са издигнати в знак на победа, триумф, а Нике символизира победа и слава.

Като обещаваща домашна работа или проект учениците могат да бъдат поканени да подготвят виртуална обиколка на Лятната градина в Санкт Петербург: какви гръцки божества могат да се видят, разхождайки се по алеите на Лятната градина, какви митове са свързани с тях? Тази задача се изпълнява по желание на учениците.

Третият е крилати изражения. Ако шестокласниците без помощта на учител не си спомнят крилатите думи и изрази, дошли в руския език от древната митология, тогава ще разделим класа на няколко работни групи1. Всяка група получава пликове с карти, съдържащи обобщение на мит2. Задачата на групата е да интерпретира популярния израз, свързан с този мит. Ето няколко опции за задачи.

Група 1 Сизиф, царят на Коринт, беше голям мошеник. Благодарение на хитростта си той събра безброй съкровища. Когато учителят дойде за него Броят на групите се определя от учителя.

Текстовете са взети от сайта „Митологията на Гърция. Илюстриран речник": http://www. дизайн на лисица. ru/legend/g_word4.html.

бога на смъртта Танатос, тогава той, единственият смъртен, успя да измами бога и да го постави в окови. Хората на земята спряха да умират, което наруши реда, установен от Зевс. След като Танатос бил освободен и отвел Сизиф в подземния свят на мъртвите, Сизиф успял да измами господаря на Хадес, като го помолил да го остави да се върне на земята. За извършените престъпления Сизиф беше ужасно наказан от боговете: в царството на Хадес той търкулва тежък камък нагоре по планината, който, почти достигайки върха, веднага се търкулва обратно. Така Сизиф винаги търкулва камък и не може да стигне до целта – върха на планината.

Какво означава изразът "Сизифов труд"?

[Отговор: Сизифовият труд е безцелна, безкрайна работа.] Група 2 Тантал, синът на Зевс, беше любимецът на боговете и най-богатият и най-щастливият цар на земята. Надут, той започна да се смята за равен на боговете. Сред хората той стана известен не с подвизите си, а с това, че крадеше от боговете на амброзията и разкриваше техните тайни. Последната капка, която преля търпението на Зевс, беше зверството на Тантал. Кралят решил да разбере дали боговете наистина са всезнаещи. Като ги покани на пиршеството си, той поднесе на масата, под прикритието на изискано ястие, месото на собствения си син, който беше убит от него. Боговете, които въпреки това се оказаха всезнаещи, съживиха момчето, проклинайки цялото семейство на Тантал и го събориха в царството на Хадес. В ада Тантал търпи тежко наказание: като е до шия във вода, той не може да утоли жаждата си, тъй като водата изчезва, човек трябва само да се наведе към нея; клони с плодове висят над него, но те се отдалечават, когато той протяга ръце към тях. Тантал се измъчва не само от вечен глад и вечна жажда, но и от вечен страх, тъй като над главата му виси скала, готова всеки момент да падне и да го смаже.

Какво означава изразът "танталово брашно"?

[Отговор: Танталово мъчение - страдание, причинено от близостта на нещо изключително необходимо, желано, което е наблизо и все пак недостъпно.] Група 3 Атинският герой принц Тезей пристигна на Крит, за да освободи Атина от ужасния данък, наложен на град на Критският цар Минос. Минотавърът, човек с глава на бик, който поглъща живи хора, е затворен в Лабиринта, построен на Крит. Атинските момчета и момичета били предназначени за Минотавъра. Тезей решил да убие чудовището. Но никой не можеше да намери изход от Лабиринта. Дъщерята на цар Минос Ариадна, влюбена в Тезей, му дала кълбо конец, което той размотал, когато влезе в Лабиринта.

След като победи Минотавъра, Тезей, заедно с пленниците, се върна по конец до входа на Лабиринта.

Какво означава изразът "нишката на Ариадна"?

[Отговор: Нишката на Ариадна е водеща нишка; нещо, което помага да се излезе от затруднение.] Група 4 Бог Аполон се влюбил в троянската принцеса Касандра и я надарил с дарбата на пророчеството. Касандра отхвърли Бог и той направи така, че никой да не повярва на нейните пророчества. Касандра предсказала смъртта на Троя, опасността, дебнеща в дървения кон, оставен от гърците. Никой не й вярваше. И Троя падна.

Какво означават изразът "пророческа Касандра" и думата "Касандра"?

[Отговор: Неща Касандра е наричана гадателка на зловещи събития, нещастия, в които е трудно да се повярва.] Група 5 На сватбата на цар Пелей и морската нимфа Тетида, богинята на раздора Ерида, за отмъщение, че не е била поканена на тържество, хвърли ябълка с надпис "На най-красивата". По съвет на Зевс богинята Хера, Атина и Афродита призовали младия овчар Парис, който самият все още не знаел, че е троянски принц, да избере най-красивата от тях. Хера му обеща власт над света, Атина - военна слава, Афродита - най-красивата жена на земята. Парис предава ябълката на Афродита, която му помага да отведе жената на цар Менелай, красивата Елена, от Спарта в Троя, което послужи като претекст за Троянската война. Отхвърлената Хера и Атина заеха страната на гърците.

Какво означава изразът "ябълка на раздора"?

[Отговор: Ябълката на раздора е причина за спорове, раздори, вражда.] Обобщавайки, въвеждаме понятието „крилати думи и изрази“. Не изисква запаметяване, следователно не е включено в учебника, но за културното, литературното и речево развитие на детето, въвеждането на термина ще бъде подходящо. Дешифрираните от учениците изрази имат общи свойства: източникът им е добре известен (в нашия случай това са митове), имат устойчива структура (словоред) и преносно значение. Тези знаци са достатъчни, за да формират представа за крилати думи и изрази в 6. клас.

Отложена проверка на домашната работа: Докато четете митовете за гръцките герои, предложете тълкуване на следните крилати фрази:

Авгиеви конюшни - ... [нещо до краен предел, бъркотия].

Титаническо усилие - ... [огромно, свръхчовешко усилие].

Ахилесова пета - ... [слаба страна, най-уязвимо място].

Троянски кон - ... [подарък с хитрост, със зли намерения].

Дарбите на данаанците са ... [синоним на израза „троянски кон“].

Медуза, Медуза Горгона - ... [зъл, жесток човек].

Погледът на Медуза - ... [убиващ, вцепенен поглед].

Потъна в забвение - ... [изчезнете от паметта, бъдете забравени].

Омиров смях - ... [силен смях, неудържим смях].

Кастор и Полукс - ... [символ на истинското приятелство].

Колос с глинени крака - ... [нещо външно величествено, привидно мощно, но всъщност слабо и незначително].

Паднете в ада - ... [стигнете там, където е невъзможно да се върнете].

Кутията на Пандора - ... [всичко, което поради нашата небрежност може да причини скръб и неприятности]1.

Домашна работа - изготвяне на състезание или викторина по лозунги и изрази. Съставянето на кръстословица „Крилати изрази, дошли от митовете“ също е вълнуваща версия на домашната работа, която обогатява речника на учениците.

Литературна и творческа домашна работа, изпълнявана по избор на учениците: съставете кратка история, включваща диалог и древни крилати изрази.

И накрая, срещаме древните богове и герои на картата на звездното небе. Поканете децата да вдигнат глави и да погледнат към небето. Разбира се, през деня на небето не се вижда нищо освен облаци и слънце. Но компютър или печатни карти на звездното небе могат да ни се притекат на помощ.

Задачата дори не трябва да се формулира: момчетата веднага ще назоват планетите от Слънчевата система, които носят имената на римските. Речник на крилати думи може да бъде намерен на уебсайта: http://www. отрезал. ru/catch-words/.

Можете да се запознаете с историята на звездната карта, с карти на небето и небесните тела на уебсайта: http://space. rin. ru/articles/html/393.html.

богове и съотнасят имената им с гръцките. И така, планетите от Слънчевата система получават латински имена. Нека изострим ситуацията: защо наричаме Слънцето и Земята на руски?

Нека напишем на дъската чуждите имена на Слънцето и името на римския бог на слънцето Сол. До какви изводи ще доведат учениците тези бележки? Оказва се, че в много индоевропейски езици Слънцето се обозначава с думата с корен -sol-. На латински точно това е името на бога на слънцето, което корелира с гръцкия Хелиос, това е името на тази звезда. Името на Слънцето на френски е le soleil, на италиански - il sole, на испански - el sol. И англичаните the Sun и немските die Sonne имат един и същи произход. Руската дума "Слънце" идва от същия корен.

Името на богинята Гея на латински се превежда като Tellus. Името на нашата планета на други езици от индоевропейското семейство звучи така: la Terra (италиански), la Terre (френски), la Tierra (испански) и Земята (английски), dei Erde (немски ). Всички те имат общ произход. Думата "Земя" е общославянска, идва от думата zem, което означава "дъно, под" на славянски езици. Той е свързан с латинското humus – „почва“.

На руски език думата "земя" означава "това, което е долу, под краката". Латинският корен е запазен в думите "telurium" (химичен елемент), "telurium" (астрономически инструмент, който служи за визуална демонстрация на въртенето на Земята около Слънцето).

Как са се наричали древногръцките богове на Слънцето и Земята? Хелиос и Гея. Имената им са запазени в думи, започващи с гео- и хелио-: "геология", "география", "геоцентричен", "хелиоцентричен", "хелиосфера", "хелиотехника", "хелиотроп".

Звездното небе може да се чете и като своеобразна книга с митове. Благодарение на популярните хороскопи и астрологичните прогнози, съвременният ученик знае под кое зодиакално съзвездие е роден. Повечето от съзвездията са свързани с митологични сюжети.

Ще разделим класа на 12 групи (ако е възможно) според знаците на зодиака. Какво знае всяка група за произхода на своя знак? Ако не, значи ще е домашна работа. Напомняме на учителя, че тъй като древните митове не са събрани в канонични кодове, като например библейските, а са достигнали до нас благодарение на литературни произведения, почти всеки мит има няколко версии. Следователно в урока може да срещнете факта, че момчетата ще говорят за произхода на зодиакалните съзвездия със значителни разлики. Това е добра възможност за създаване на проблемна ситуация: какво причинява тези различия?

Овен - според най-разпространената версия, златният овен. От кожата му е направено златно руно, за което героят Язон и неговите събратя аргонавти отидоха в Колхида на кораба Арго.

Телец - според една интерпретация, бял бик, под прикритието на който Зевс открадна Европа. Но вярно, в гръцката митология имаше много бикове, например свиреп критски бик, доставен от Херкулес на Евристей.

Близнаци - Кастор и Полукс, братя на Диоскури, синове на земната царица Леда и Зевс, братя на Елена от Троя.

Ракът прищипа Херкулес за крака, когато се биеше с лернейската хидра.

Лео е немейски лъв, убит от Херкулес.

Дева - според една версия, богинята на любовта Афродита, според друга - Деметра - богинята на плодородието, според третата - Астрея (виж диаграма 2).

Везни - това съзвездие в древни времена се е смятало не за независимо, а като за ноктите на Скорпион; според други източници това е атрибут на Темида (богиня на справедливостта) или Астрея.

Скорпион - Артемида изпрати скорпион да убие ловеца Орион.

Стрелец - според някои източници кентавърът е успешен ловец, според други - Херкулес, поразяващ стимфалийски птици.

Козирог - в древни времена се е наричал коза риба или коза риба. По-късно Козирогът е свързан с козата Амалтея, която кърми Зевс.

Водолей - млад мъж, наливащ вода от кана; според други версии това е Херкулес, почистващ Авгиевите конюшни.

Риби - практически няма информация за произхода на това съзвездие.

Обещаваща домашна работа: намерете на картите на звездното небе героите, свързани с митовете, които ще бъдат обсъдени в следващите уроци, и се подгответе да преразкажете тези митове.

Няколко съзвездия са свързани с Херкулес, чиито подвизи са посветени на урок 2: разбира се, самият Херкулес (Херкулес), Хидра (Лернейската хидра), Дракон (драконът Ладон, когото Херкулес уби, за да получи ябълките на Хесперидите), според според някои източници, Стрела и Стрелец (стимфалийски птици), Водолей (Авгиеви конюшни), Телец (Критски бик), Дева (коланът на Иполита), Орел (Зевски орел, който измъчва Прометей, когото Херкулес освободи, след като получи ябълките от Той ).

Съзвездието Лира се свързва с Орфей, за който ще говорим в урок 4. Златната лира му е дадена от бог Аполон, а след смъртта на певеца Зевс поставя лирата на небето1.

2. Изпълнете задача 1 в тетрадка по литература на печатна основа2 (Тема 1. „Герой в митовете”, стр. 4).

Приложение Схема 2. Произходът на боговете

Хаосът и Еросът (Любовта) доведоха до:

Уран Гея Тартар Ереб Нюкту (Небе) (Земята) (Бездна (Мрак) (Нощ) в недрата на Земята, подземния свят)

Еребус и Нюкта родиха:

Етер (Светлина) Хемеру (Ден)

Гея и Уран родиха:

1) титани,

2) гиганти,

3) циклоп,

4) чудовища.

Титаните и титанидите се породиха:

1) титанът Кой и титанидът Фийби родиха Лето (Латон), Астерия (звездна богиня);

2) титанът Хиперион и титанидът Тея - родителите на Хелиос (Слънце), Селена (Луна), Еос (Зора) (Хелиос е бащата на цар Авгий);

Митологията на съзвездията е представена на уебсайта: http://www. астромит. таузит. ru/index. htm; историята на зодиакалните съзвездия и техните имена - на сайта: http://olpop. com/blog/?p=9732.

Астрей и Еос родиха звездите и ветровете: Борея (север), Евра (изток), Нота (юг) и Зефира (запад);

3) титанът Япет – бащата на Прометей и Атланта;

4) титанът Океан и титанидът Тетис родиха всички реки (3000 сина) и океаниди (3000 морски богини), включително Метида (майката на Атина);

5) титанът Кронос (Кронос, Време) и титанидът Рея раждат: а) Хестия - богинята на огнището, б) Деметра - богинята на плодородието,

в) Хера - богинята на семейството и раждането, г) Хадес - богът на подземния свят, д) Посейдон - богът на моретата, е) Зевс - богът на гръмотевиците и светкавиците.

Кронос от морската пяна роди Афродита, богинята на любовта и красотата.

Децата на Зевс:

Зевс и Темида: три ории (Законност, Справедливост, Мир), три мойри (богини на съдбата: Лахетис - „даване на жребий“, Клото – „въртящ се“, Антропос – „неизбежен“), Заблудено (звездно небе).

Зевс и Мнемозина: Музи Калиопа (епична поезия), Евтерпа (лирическа поезия), Полихимния (химни, сериозна поезия), Клио (история), Мелпомена (трагедия), Ерато (любовна поезия), Терпсихора (танцова и хорова поезия), Талия (комедия, лека поезия) и Урания (астрономия).

Зевс и Хера: Арес (бог на войната), Хефест (бог на огъня и ковачи), Хеба (богиня на младостта), Илития (богиня - покровителка на раждането).

Атина (богиня на справедливата война и мъдрост) е родена от главата на Зевс от океанида Метис.

Зевс и Деметра: Персефона (съпруга на Хадес).

Зевс и Лето: близнаци Артемида (богиня на лова, целомъдрие, покровителка на животните и растенията) и Аполон (бог на светлината, науките и изкуствата, предсказател на бъдещето, лечител и др.).

Зевс и Плеядите Мая: Хермес (бог на търговията, измамата, красноречието).

Зевс и Семела (смъртна жена): Дионис (бог на лозата, виното и винопроизводството).

Зевс роди нимфи ​​- женски божества на природата, живеещи по-дълго от хората, но не безсмъртни. Дриадите живеели в горите, наядите в реките, а ореадите в пещерите. Нимфата била Евридика, съпругата на Орфей.

Морският старейшина Нерей, синът на Гея, ражда 50 нереиди - нимфи, живеещи в Егейско море. Богинята Тетида, майка на Ахил, също дъщеря на Нерей.

Синове и дъщери на Зевс от земни жени: Херкулес, Персей, Кастор и Полукс (братя Диоскури), Елена от Троя.

Урок 2. Митове за Херкулес В уроци 2 - 5 шестокласниците ще продължат да наблюдават съдържанието на митовете и техните герои, да се запознават с културата на Древна Гърция и произведенията на древното изкуство, търсейки отговори на въпросите: „Защо може мит живее много дълго време? Какво помогна на древния мит да живее толкова дълго? Ново понятие, което се въвежда в тези уроци, е "герой".

Диагностични цели на урока. След урока учениците ще могат да:

1) преразказване на митовете за Херкулес;

2) обясни:

- който се нарича герой в митовете,

Защо делата на героя се наричат ​​подвизи?

- какъв е смисълът на митовете за Херкулес;

3) разпознайте Херкулес сред митологичните герои, изобразени в произведения на изкуството, и съпоставете образа с един от неговите подвизи.

Анимационни филми, базирани на сюжетите на митовете за Херкулес, ще помогнат на учителя да проведе урок по интересен начин.

Започваме урока с разговор за това как митовете обясняват факта, че смъртните са имали деца от боговете. Можете да кажете на децата за това или да ги помолите да прочетат статията „Митологичен герой“ в учебника (стр. 9 – 10).

След това разбираме как учениците са разбрали кой в ​​митовете се нарича герой. Тук е важно ясно да се дефинират разликите между понятията „народен герой“, „литературен герой“ и „герой на митовете“. Герои в митовете се наричат ​​само потомци на боговете, родени от смъртни. Божественият произход дава на героите невероятни способности и по този начин предопределя тяхната необичайна светла съдба. Героите бяха стандартът за обикновените хора - те бяха почитани, почитани са, отпечатвани в скулптури, върху барелефи, изобразявани върху предмети от бита. Почти всеки район на древността "Завръщане от Олимп" (реж. А. Снежко-Блоцкая, 1969), "Раждането на Херкулес" (режисьор Ю. Калитер, 1982), "Херкулес при Адмет" (реж. А. Петров, 1986), „Херкулес“ (реж. Д. Маскер, 1997), Митове.

Подвизите на Херкулес ”(режисьор С. Овчаров, 2000). От сайта Cartoons:

http://mults. spb. ru - има анимационни филми от поредицата "Древногръцки митове". Интересна информация можете да намерите на сайта "Древна Гърция": http://collection. edu. яр. ru/catalog/rubr/7d2af1dc-a65f-443cd-7732ffefb663/72217/?.

Гърция имаше своя герой. Тъй като дейността на тези герои често се свързва с разпространението на културата (приготвяне на огън, преподаване на занаяти и изкуства и др.), Те започват да се наричат ​​​​културни герои.

Следващата част от урока е посветена на митовете за Херкулес, неговите подвизи. Можете да проверите домашна работа 3 (четене на митове) с помощта на анимационния филм "Херкулес при Адмет". Започва с демонстрация на барелефи с подвизите на героя. Freeze frame ще позволи на момчетата да ги разгледат внимателно и след това да разкажат за подвизите, сякаш от сюжетните снимки.

След това работим по въпросите на учебника 1, 4 - 6 на стр. 17. Да преминем към задача 8, а след това към въпроси 3 (разкрива лично отношение към прочетеното) и 7 (има обобщаващ характер).

Обръщаме се към крилатите думи и изрази, свързани с митовете за Херкулес, към картата на звездното небе (проверка на домашната работа) и към схемата „Произход на боговете“: какво успяха да добавят учениците към нея?

Урокът завършва с размисъл върху въпрос 9. На този етап на учениците могат да бъдат показани и фрагменти от филми, в които играе Херкулес1. Защо Херкулес е толкова популярен днес?

Съвременното кино, разбира се, експлоатира ярките образи на древните герои, осквернява мита. Но в използването на тези изображения могат да се видят и положителни аспекти: публиката се нуждае от идеала за силен, интелигентен, честен и справедлив герой. И ако той не е в днешния ден, те отиват в миналото за него. И Херкулес все още остава такъв идеал.

Домашна работа

1. Изпълнете задачи 2 и 3 (ако любимият герой на ученика е Херкулес) в тетрадка (Тема 1. „Герой в митовете“, стр. 4).

3. По избор: попълнете допълнителни задачи в учебника на стр. 17. Задачата е изпълнена до последния урок на тема „Герой в митовете“.

„Трудовете на Херкулес“ (режисьор П. Франчиши, 1958 г.), „Удивителните пътувания на Херкулес“ (режисьор Б. Кембъл, 1995 – 1999 г.), „Приключенията на Херкулес“ (режисьор М. Хашоги, 2009 г.).

Урок 3. Ахил като митологичен герой Ахил или Ахил в руската традиция ни е известен благодарение на много произведения на изкуството от Античността.

Това са трагедиите на Есхил "Мирмидоните", "Нереидите", "Фригийци, или Откупът на тялото на Хектор", трагедията на Еврипид "Ифигения в Авлида". Трагедиите, наречени "Ахил", са написани от много гръцки автори. Срещаме образа на Ахил в произведенията на латинците, например "Ахил" от Ливий Андроник.

Но повечето познават Ахил от епичната поема на Омир „Илиада“. Учебникът съдържа сбит преразказ на Омировата история, в центъра на която е битката между Ахил и Хектор. Разбира се, такова представяне е лишено от артистичност и в резултат на това от ярка емоционална окраска, но шестокласникът също няма да може да овладее Илиада. Ето защо е важно да се активира въображението и емоциите на читателите в урока.

Диагностични цели на урока. След урока учениците ще могат да:

1) разкажете за участието на Ахил в Троянската война;

2) съпоставете образите на Херкулес и Ахил според качествата на героите;

3) обяснете какво е значението на образа на Ахил.

Започваме урока със сблъсък на впечатленията на учениците, техните мнения за Ахил. — Как се появи героят пред вас? Задаваме въпрос 3 от учебника (стр. 26). „Може ли Ахил да се нарече безмилостен, жесток войн?“

Създаваме проблемна ситуация. Проблемният въпрос на урока: "По какво се различава Ахил от Херкулес?"

Отговорът изисква сравнение на изображения. На това сложно умение ще научим децата в урока. Повтаряме това, което научихме за Херкулес, с какви качества е надарен и какъв смисъл е заложен в историята за неговите подвизи. След това помислете какви качества са присъщи на Ахил. Таблица 2 ще помогне да се подчертаят основните моменти.

Таблица 2. Сравнителни характеристики на Херкулес и Ахил Качества Херкулес Ахил Голяма физическа сила Безстрашие Търпение Край на таблицата.

2 Качества на Херкулес Ахил Гняв Ум Хитър Справедливост Изпълнява волята на боговете Помага на хората Резултатът от живота Очевидно е, че има много прилики между героите, въпреки че има важни разлики: Херкулес направи много за хората, докато Ахил уби повече отколкото спасен. Херкулес е търпелив, гневът го обзема само заради интригите на Хера. Ахил изпада в гняв заради лични оплаквания. Тук е уместно да се обърнем към въпросите на учебника на с. 26. Поставяме ги в следната последователност: 3, 1, 5.

Домашна работа

1. Отговорете на въпрос 4 в учебника, като се обърнете към други митологични теми за аргументи.

3. Индивидуална задача: подгответе съобщение за музикалния инструмент лира. Можете да използвате материалите на TSB и Енциклопедичния речник на F.A. Brockhaus и I.A. Efron1.

Урок 4

Диагностични цели на урока. След урока учениците ще могат да:

1) обясни:

Как легендата се различава от мита?

- какъв е подвигът на Орфей,

- за което Орфей е наказан от боговете;

Адресът на статията в сайта: http://dic. академичен. en/dic. nsf/brokgauz_efron/ 61606/%D0 %9B%D0 %B8 %D1 %80 %D0 %B0.

2) създават устни и графични илюстрации за митологични сюжети.

Емблемата на този урок ще бъде лирата. Нека покажем на учениците нейната снимка и да попитаме защо се е появила в нашия урок. За момчетата е лесно да отговорят на този въпрос, тъй като у дома те четат митовете за Орфей.

Каним класа да изслуша кратко съобщение за лирата (индивидуално домашно).

Слушайки съобщението, учениците трябва да отбележат как съдържанието на мита е свързано с историята на инструмента:

- Орфей свиреше на лира;

- лирата се появява в Тракия, където според легендата е живял Орфей;

- първоначално лирата имаше 3 или 4 струни; Смята се, че именно Орфей е увеличил броя на струните до 9.

Създаваме проблемна ситуация. Героят Орфей не извършва военни подвизи, не побеждава чудовища. „Има ли отклонения в митовете за Орфей от традицията, че героят превъзхожда обикновените хора?“

Започваме да решаваме проблема с въпросите: „Може ли силата на Орфей да се постави наравно със силата на Херкулес и Ахил? Каква беше силата на Орфей? Каним учениците да изберат сравнения, епитети или метафори, които изразяват качеството на тази сила. За да събудим емоциите и въображението на децата, ще прочетем откъс от „Метаморфози“ на Овидий, който описва как природата реагира на свиренето на музиканта (Приложение 1).

Музиката от операта на К. В. Глук „Орфей и Евридика“ или от едноименната модерна рок опера на А. Журбин (изборът зависи от вкуса на учителя) не само ще засили емоционалните впечатления от образа на Орфей, но и ще вероятно допълнително подчертават пропастта между възможностите на обикновените хора и талантливите музиканти.

„Могат ли Херкулес или Ахил да завладеят животните, да направят неодушевените движения?“

Сега се обръщаме към въпросите и задачите на учебника на стр. 32: 1, 2 (от допълнителни въпроси и задачи) и 2.

Да обобщим: силата на Орфей не е по-малка от силата на Херкулес и Ахил, но е с различно качество. Орфей засяга душите на простосмъртните и безсмъртните, а още повече – върху цялата природа, целия космос.

Сега нека се обърнем към мита за Орфей и Евридика и да разгледаме въпроси 3-5.

Орфей е наказан за недоверие към Бога, за нетърпение. Митът говори за необходимостта от приемане на съдбата, която човек не е в състояние да промени. Бунтарството на Орфей всъщност не доведе до нищо, тъй като той не може да попречи на моята, която мура. Но в същото време митът за Орфей е преклонение пред силата на любовта, пред силата на изкуството. Величието на човека се крие именно в това, че той, дори и обречен на поражение, не се отклонява от благородната си цел. Този мит отразява както възхищението на древните от силата на любовта, способна да победи смъртта, така и ужаса от човешката слабост, която не позволява на героя да задържи любимата си, да промени съдбата си.

Наложително е да се върнем към този мит в гимназията, когато анализираме стихотворението на Ф. И. Тютчев „Два гласа“. Спомняйки си съдбата на Орфей и Евридика, момчетата по-лесно разбират идеята на поемата.

Обръщаме се към мита за смъртта на Орфей и работим по въпроси 6 и 7. Можете отново да се обърнете към „Метаморфозите“ (Приложение 2).

Мъдрите гърци са знаели, че без значение колко силна е хармонията, пространството, разрушителното начало, хаосът може да бъде по-силен. Сблъсъкът на хармония и хаос е ясно показан в този сюжет.

Работата с мита завършва с изпълнение на допълнителна задача 3 и отговор на въпрос 8 в учебника.

Следващият етап от урока – съпоставяне на мита с легендата – преминава през въпросите на учебника на стр. 34.

Последният етап от урока е отговорите на въпроси 5 - 7 към тема 1 (стр. 34).

Домашна работа

1. Изпълнете задачи 4 и 5 в тетрадката (Тема 1. „Герой в митовете”, стр. 4 - 5).

2. Попълнете схемата "Произход на боговете".

3. Завършете работата с крилати думи и изрази.

4. Отговорете на въпроси 1 - 4 в учебника за тема 1.

5. По избор: изпълнете задачи 2 и (или) 3 от допълнителните задачи (стр. 35). Учителят посочва краен срок, до който трябва да бъдат представени документите.

Приложение 1 Откъс от Метаморфозите на Овидий Имаше един хълм, на хълма имаше равно плоско място;

Всичко беше зелено, покрито с мравки. Върху него изобщо нямаше сянка. Но щом богороденият певец седна на един хълм и удари звучните струни, На това място дойде сянка: имаше дърво на Хаония, горичка на сестрите Хелиади и дъб, който се издигаше в небето;

Дойдоха меки липи, безбрачни лаври и буки, крехки дойдоха и орех, и ясен, подходящи за копия, смърч без възел, огъващ се орк под плодовете, И благороден чинар, и клен с променлив цвят;

Лотус дойде вода и върби, растящи покрай реките, Букс, винаги зелен, тамариск с най-тънка зеленина;

Мирта двуцветна там, в плодовете на синя лаврова череша;

С жилав крак от бръшлян се появи и ти, а с теб И лоза, и лоза сплетени брястове ... ... Всички растения, които бяха на света, дойдоха да слушат Орфей!

И хвърли тирс в устата на певеца Аполон, пълни със звуци, Но преплетен с зеленина, тирсът удари, без да нарани.

Камъкът е друго оръжие. Но, хвърлен във въздуха, на пътя

Той вече беше победен от споразумението на песента и лирата:

Сякаш молейки се за прошка за яростта на тяхната дързост, Той легна в нозете на Орфей. И безразсъдната вражда се засилва, Мярката вече е премината, всички безумни Ерини служат.

Всички удари можеха да бъдат отнети от неговото пеене; но силният Шум на гласове и звукът на извити флейти на Берекинт, Плисъкът на палмите, тимпанът и вакхичните възклицания на виковете на струните заглушиха играта, - тогава най-накрая Первазите на скалите станаха червени, оцветени с кръвта на злощастната певица.

Урок 5. Урок по извънкласно четене Този урок се състои от два етапа.

На първия етап знанията се проверяват по разглежданата тема, а на втория етап момчетата запознават своите съученици с работата си, темите, за които са избрали в урок 1, и художествените проекти.

За писмена проверка на знанията се използват въпроси за домашна работа 4. Време за работа – 10 минути.

Домашна работа

1. Отговорете на въпроса: „Мислите ли, че в руския фолклор е имало герои, подобни на древногръцкия?“

2. Намерете значението на думата „герой“ в обяснителни и енциклопедични речници и отговорете на въпроса: „Какви качества трябва да притежава човек, за да бъде наречен герой?“

3. Индивидуални задачи: подгответе доклади за това кои са Иля Муромец, Добриня Никитич и Альоша Попович, като използвате материал от учебника (стр. 42 - 43) и допълнителни източници.

–  –  –

Урок 6

Диагностични цели на урока. След урока учениците ще могат да:

1) обяснете кои произведения принадлежат към героичния епос;

2) назовете оригиналното име на епосите – антики – и разкажете на какви събития са били посветени, кой и как ги е изпълнявал;

3) разкажете за произхода на епосите и избройте имената на руските герои.

Епосите в оригиналния запис са много трудни за възприятието на детето. Четенето им изисква напрежение, което означава силна мотивация. Необходимо е да се подготвят учениците за възприемането на руския героичен епос. Решаваме този проблем в първия урок по темата.

Въпросът от домашна работа 1 служи като свързваща нишка между тема 1 и тема 2. Започваме урока с него: „Мислите ли, че в руския фолклор е имало герои като древногръцкия?”

Четевският опит на шестокласниците до голяма степен зависи от програмата за литературно четене, по която са работили с тях в началното училище. Ако вече са получили първоначална представа за епосите, тогава няма да им е трудно да отговорят на този въпрос, ако все още няма такава идея, тогава отговорите ще бъдат по-емоционални, отколкото аргументирани. В първия случай веднага започваме разговор за това как героите се различават от митологичните герои; във втория разказваме на момчетата за епосите. Но как да направим тази история интересна за учениците?

Да отидем с машина на времето (нейният модел може да бъде направен с помощта на родители и самите деца) на въображаемо пътешествие преди около 10 века: тогава се оформят епосите. Целта ни е да донесем експонати за виртуалния музей на епическите герои. Учениците записват в работни тетрадки какво трябва да бъде представено в музея и какво може да предизвика интерес у посетителите му и да им разкрие нещо ново. Презентацията „Древна Русия“, подготвена от учителя, която ще включва карти на Киевска Рус и древен Киев, изображения на древни киевски църкви, жилища от онова време, предмети от бита, ежедневни и празнични дрехи на селяни и князе, военно оборудване, репродукции на картини на В. М. Васнецов “Гусляри”, “Боян” (те са в учебника на стр. 40 и 41), ще направят пътуването визуално и запомнящо се, ще разширят познанията на шестокласниците за родния край и неговата история.

Нека се разходим по улицата на Киев, водеща от Подил до хълма, където стои кулата на княза. Да влезем в него. Гостите седят на празничната трапеза, а арфистите седят на пейката (картина на В. М. Васнецов „Гюслиери“). — Какво пеят? Можете да използвате компактдиск със запис на руски епоси, изпълнени от професионални разказвачи или, ако не е възможно да получите тези записи, аудио записи на актьори, които четат епоси с музикален съпровод. Учителят им ще ги намери на сайта „Детска страница. Епосите. Аудио": http://www. деца. религиозна книга. орг.

ua/byl-audio. html.

За какво пеят клюките? За подвизите, за славните победи.

Такива песни в древни времена се наричали старини.

Oldies, по-скоро като плавна история към музика (като съвременния рап), се изпълняваха не само на празници. Нека покажем на децата картината на В. М. Васнецов "Боян".

Воини се събраха около разказвача на зелен хълм. Нека учениците си представят какво са си мислили героите, докато слушат певеца. „Възможно ли е, без да чуем самата песен, да познаем за какво пее Боян?“

Разглеждайки картините на Васнецов, децата ще видят и гуслите, древен руски музикален инструмент. Най-вероятно те ще си спомнят за Орфей, за неговите песни. Митовете не ни разказаха за какво пее Орфей, или по-скоро предполагаме, че в подземния свят той е пял за любовта си към Евридика. Древноруските певци пееха ли за любов? Лицето на Боян подсказва, че любовта не е била негова тема. Израженията на лицето и жестовете на разказвача предават тържествения, възвишен тон на неговите песни, които не утешават и не успокояват душата, а вдъхновяват воините за подвизи.

Такива песни за славни дела и победи днес се наричат ​​юнашки епос. "Кой е бил герой на стария?"

Нека дадем думата на учениците, които подготвиха информация за руските герои (домашна работа 3).

Може би учениците ще имат въпрос: „Разказвачите ли са измислили събитията, за които са пели, или са свидетелствали за това, което са видели или чули?“

Отговори на този въпрос са дали фолклористите. Те открили, че най-древните и разпространени в руския героичен епос са епосите на княжеската свита. Техните сюжети са военните подвизи на князете и техните герои-воини в битки със степните номади (татари, половци, печенеги). Такива епоси в по-голямата си част географски датират от Южна Русия, хронологически - до периода от края на 10 - 11 век. и до XIII - XIV век.

Именно в тези произведения, според учените, се формират основните черти на главния герой на руския героичен епос, славния могъщ герой. Сравняване на текстовете на епоса с хроники (те ще бъдат обсъдени в уроците по-късно, но сега е възможно да се обясни на децата, че хрониката е писмен паметник, който отразява исторически събития с по-голяма надеждност от епосите), традиции, легенди, фолклористи стигна до извода, че епосите имат историческа основа, въпреки че не са исторически произведения в общоприетия смисъл. И така, мощите на Иля Муромец се съхраняват в Киев, а на 19 декември по стар стил църквата почита паметта му като св. Илия Печорски. Името на ростовския герой Александър Попович се среща в хроникални паметници за битката на река Калка. Тверската хроника казва, че през 1224 г., след смъртта на княз Константин Ростовски, Александър Попович извикал други герои на събрание и те решили да напуснат службата на конкретните князе, „защото князът в Русия бил в голям безпорядък по отношение на бой, в същото време беше поставена серия (споразумение), сякаш за да им служи ediAlyosha - умалително име както от Алексей, така и от Александър.

на великия княз в майката на град Киев. В съответствие с хрониката епосът съобщава и за това заминаване на Альоша Попович от Ростов в Киев, запазвайки в редица свои варианти името на оруженосеца на Альоша - Тороп (в други версии - Еким), споменато в аналите. В аналите се споменава и Добриня Рязанич, който също загива в битката при Калка.

Първите записи на епоси са направени едва преди 400 години, в началото на 17 век. До наши дни са оцелели само пет текста, останалите са записани по-късно, главно през 19 век. Руският север стана пазител на героичния епос, въпреки че по-ранни епоси съществуваха в южната част на Русия.

Дори терминът "епос" се появява едва през 19 век. Но преди малко повече от сто години епосите се изпълняваха от разказвачи в концертни зали. Ето как B.V. Shergin описва M.D.

Кривополенова в Политехническия музей:

„... Прозвуча странна, необичайна мелодия, за разлика от руска песен. Това беше гласът на древен епос и слушателите го възприеха отначало като някакъв акомпанимент. Но веднага се задълбочиха в думите, пропити със съдържанието ... ... И два-три часа Кривополенова пя и безбройната публика видя с очите си какво вдъхнови пророческата старица.

Епосите са фолклорни произведения. Разказвачите не ги запомниха, а запомниха събитията и разказаха за тях по свой начин. От момента на раждането до първия запис на този или онзи епос, в неговия текст настъпват много промени.

Личността на разказвача, разбира се, се проявява в начина, по който той възпява епоса и какво точно внася в текста му. Б. Соколов отбелязва, че „благочестив разказвач и юнаци ще се окажат много набожни, те винаги слагат кръстове и лъкове, книжният разказвач неволно и в текста на епоса ще проникне книжни обрати на речта или отделни думи; един от разказвачите, който е живял дълго време в службата, обича да се спира на това как героите влизат в коридора и дори пренася действието на епоса там. В устата на разказвача-шивача става ясно защо главата на Идолиш Погани отлита от удара на Иля Муромец „като копче“. Един разказвач ще описва подробно наказанията на героите, друг, по-добродушен, ще се отнася с тях любезно и т.н. Това също обяснява защо двама разказвачи, които са „разбрали“ епоса от едно и също лице, биха имали Шергин Б.В. Маря Дмитриевна Кривополенова / / Б. В. Шергин. Предания и истории. - http://lib. рус. ec/b/97956/четене.

Линията, с обща прилика, все пак ще придобие повече или по-малко забележим, оригинален, индивидуален отпечатък.

Но времето също остави своя отпечатък върху съдържанието на епоса. В епосите, записани през 17-ти век, учените виждат не отражение на епохата на Древна Русия, а признаци от живота на Московската държава: те са в описанието на жилища, дрехи, характери на княза и неговите боляри, в социални отношения, дори и в речника.

Така че, разбира се, е невъзможно да се изучава историята от епоси, но епосите могат да разкажат много на внимателния читател за „дълбоката древност“.

Трябва да се отбележи, че традиционно децата четат епоси не в оригиналните записи на колекционери на фолклор, а в прозаични преписи, направени за улесняване на възприемането.

За самостоятелно запознаване със сюжетите на епоса такива преписи могат да се препоръчат и на шестокласници.

На първо място, това са епоси в преразказите на Н. И. Надеждина, В. П. Авенариус, И. В. Карнаухова, приказни поеми „Святогорбогатир”, „Сухман”, „Волга Богатир”, „Микулушка Селянинович” от Л. Н. Толстой22.

За тези ученици, които искат да научат повече за епосите, препоръчваме следните книги:

Бахтин V.S. От епоса до броещата рима: Приказки за фолклор. - Л., 1988.

Путилов Б. Н. Богатирская застава: Разговори за епосите на руския север. - Л., 1990 г.

Но в уроците шестокласниците ще се запознаят с епосите във вида, в който са записани. Трудности при тяхното четене, разбира се, има. Но ако си припомним, че според Л. Н. Толстой в неговото училище в Ясная поляна селските деца с ентусиазъм четат епоси от книгата „Песни, събрани от П. Н. Рибников“, тогава ще видим, че тези трудности не са толкова големи.

Соколов Б. Епопея // Литературна енциклопедия: в 11 т. - [М.,] 1929 - 1930. - Т. 2. - http://feb-web. ru/feb/litenc/encyclop/le2/le2htm.

Вижте: Герои и рицари на руската земя: според епоси, легенди и песни / комп. Н. И. Надеждина. - М., 1990; Примерни разкази на руски писатели / съставени, редактирани. В. П. Авенариус. - М., 1990. - ("Книги от нашето детство") (текстовете могат да бъдат намерени и на уебсайта: http://www.baby-best.

МУК „Централна библиотека на Борисовска област“ ПРОЕКТ ЦЕНТРАЛНА ДЕТСКА БИБЛИОТЕКА „Лятна площадка „Книжна поляна““ Автор на проекта е А. А. Степанченко, библиотекар на Централна детска библиотека с. Борисовка ...“

«ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИЯ: МЕТОДОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМИ 2. При тази категория пациенти сред видовете нагласи към заболяването преобладават дезадаптивните типове с интрапсихична и интерпсихична насоченост на реакциите.3. Програмата за психологическа корекция с помощта на арт терапевтични техники и авто...»

„ПРОБЛЕМЪТ ЗА УЧИЛИЩНИЯ ТОРМОЗ ПРИ ПОДРАЗДЕЩИ Воробиева А.С. Тулски държавен педагогически университет. Л.Н. Толстой Тула, Русия ПРОБЛЕМА ШКОЛ "НОГО БУЛЛИНГА В ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ Воробева А. С. Тула държавен Педагогически университет Лев Толстой Тула, Русия Система на взаимоотношения"

„През 2016 г. повече от 100 души взеха участие в конкурса за най-добър лекар на годината в 20 категории. Победителите бяха: 1. Най-добрият педиатър Столникова Тамара Георгиевна - главен ендокринолог ... "педагогика и педагогика на професионалното образование Целта на дисциплината: ..."

«ОСНОВНИ АСПЕКТИ НА ИЗСЛЕДВАНЕТО НА ФЕНОМЕНА НА НАУЧЕНА БЕЗПОМОЩНОСТ В ПСИХОЛОГИЯТА Новикова Татяна Викторовна, Степанян Юлия Агасиновна Тулски държавен педагогически университет. Л.Н. Толстой, Тула, Русия АСПЕКТИ НА ОСНОВНИ ПРОУЧВАНИЯ НА ФЕНОМЕНА НА НАУЧЕНАТА БЕЗПОМОЩНОСТ В ПСИХИКАТА...»

"МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование "Глазовски държавен педагогически институт на името на В. Г. Короленко", ОДОБРЕН от първия заместник-ректор M.A. Бабушкин "20..."

Ахил е герой от древногръцката митология, най-известен с епизода на участие в Омир, пише за този герой в своята Илиада. И въпреки че Илиада се смята за епично произведение, описващо войната срещу Троя, всъщност това е история за кавга между Ахил и именно тя доведе до събитията, които решиха изхода от десетгодишната обсада на града.

Произход на Ахил

Ахил беше герой. И първоначално дори не заради техните действия. Просто героичната съдба на Ахил беше предопределена още при раждането. Всъщност, според гръцките митове, потомството, което се появи в резултат на връзката на безсмъртните богове със смъртните хора, се превърна в герой. Самият той не притежаваше безсмъртие, но можеше да разчита на покровителството на небесни роднини и като правило имаше изключителни способности, главно бойни.

Майката на Ахил била морската нимфа Тетида, а баща му Пелей, който царувал над мирмидоните. Затова често в Илиада героят се нарича Пелид (което означава син на Пелей). Не съвсем обикновен брак между земен човек и безсмъртна нимфа също се обяснява в митовете. Тетида е възпитана от Хера и когато Зевс се опита да съблазни младата нимфа, тя, в знак на благодарност за грижите, които законната й съпруга й оказа, отказа на сладострастния олимпиец. За наказание Зевс ожени Тетида за смъртен.

ахилесова пета

С течение на времето на Тетида и Пелей се раждат деца. За да провери дали са безсмъртни или не, Тетида спуснала новороденото в котел с вряща вода. Така първите шест сина умряха. Седмият беше Ахил. Именно баща му го спаси от незавидната съдба на братята му, като навреме отне сина му от жена му. След това Тетида напуска съпруга си и се връща да живее на дъното на морето. Но тя продължава да следи отблизо живота на сина си.

Според друг мит Тетида спуснала малкия Ахил във водите на свещения Стикс, който тече в царството на Хадес. Това даде на детето непобедимост. Само петата - мястото, за което майка му държеше здраво - остана уязвима. Оттук идва и устойчивият израз „ахилесова пета“, който предава идеята за слабото място на човек.

След заминаването на жена му Пелей изпраща малкия си син да бъде отгледан от кентавъра Хирон. Храни го с костния мозък на животните вместо с майчино мляко. Момчето расте и усърдно разбира науката за притежаване на оръжие. И според някои сведения, изкуството да лекуваш.

Посещение на Ликомед

Хирон, който освен всичко друго притежавал и дарбата на гадател, уведомява Тетида, че ако синът й избягва да участва в предстоящата Троянска война, тогава той е предназначен за дълъг живот. Ако той отиде там, гърците ще спечелят, но Ахил ще умре. Това кара Тетида да изпрати сина си на друг остров - Скирос, и да го скрие между дъщерите на цар Ликомед. За по-голяма безопасност Ахил живее там, дегизиран в дамско облекло.

Подобно поведение изглежда донякъде необичайно за герой, който копнее за безсмъртна слава. Струва си обаче да припомним, че по това време младият мъж беше едва на петнадесет години. По времето, описано от Омир в Илиада, Ахил е станал зрял, опитен войн. В крайна сметка обсадата на непревземаемия град продължи двадесет години. И през цялото това време гърците не седяха без работа на място. Те нападнаха близките градове и ги опустошиха. Засега това беше млад мъж. Смел, но послушен на инструкциите на своята божествена майка.

Среща с Одисей

Междувременно верига от събития води до събиране на войски за войната срещу Троя. Свещеник Калхант обявява, че ако синът на Пелей не участва в похода, гърците ще бъдат изправени пред съкрушително поражение. Тогава ахейските водачи набързо оборудват Одисей и го изпращат след Ахил на остров Скирос.

Осъзнавайки, че срещу безсмъртните небесни хора с груба сила е по-скъпо за него, Одисей прибягва до хитрост. Представя се като обикновен скитащ търговец и влиза в двореца на Ликомед. След като разположи стоката си пред царските дъщери, Одисей поставя сред скъпоценностите и богато украсените оръжия.

В уречения момент хората на Одисей, по негова заповед, подадоха тревога. Всички момичета се втурнаха във всички посоки, само Ахил не беше изненадан. Това го раздаде. Младежът грабнал оръжие и хукнал към въображаеми врагове. Разсекретен от Одисей, Ахил се съгласява да се включи във военната кампания и взема със себе си любимия си приятел Патрокъл, с когото са израснали заедно.

Жертвоприношение на Ифигения

И сега огромен гръцки флот, който сега включва отряд мирмидонци на петдесет военни кораба, водени от Ахил, се придвижва към Троя. Безсмъртните жители на Олимп също участват във всички разгръщащи се събития. Още повече, че част от тях подкрепят троянците, а някои са на страната на гърците. Поради следващите трикове на боговете, подкрепящи защитниците на Троя, гръцката флота, обездвижена от липсата на попътен вятър, стои край бреговете на остров Авлис.

Калхант изрича друго предсказание: попътен вятър ще духа само ако Агамемнон, водачът на гръцката армия, който започна поход срещу Троя, принесе в жертва дъщеря си Ифигения. Бащата не се притесняваше от това. Той виждаше проблема само в това как да достави момичето на острова? Затова до Ифигения са изпратени пратеници със съобщението, че тя е дадена на Ахил за съпруга и трябва да дойде в Авлида за брак. Описанието на портрета на Ахил, героят на древногръцката митология, не я оставя равнодушна и момичето пристига на острова за сватба. Вместо това отива направо към олтара.

Една версия на историята твърди, че самият Ахил не е знаел нищо за коварния план. И когато разбрал, се втурнал да защитава измамената принцеса с оръжие в ръце. Но по-ранните митове разказват, че синът на Пелей не е проявил никаква сантименталност, защото самият той е нетърпелив да отплава бързо към Троя. И ако боговете изискват жертва, тогава кой ще спори с тях? Честно казано, трябва да се отбележи, че Ифигения все още беше спасена. Вярно, не герой, а този, който замени момичето със сърна.

Среща с Amazon

Но както и да е, жертвоприношението беше започнало и гърците пристигнаха благополучно в Троя. Така започна дългата обсада на непревземаемия град. Както вече споменахме, Ахил не седеше със скръстени ръце. Той стана известен още в самото начало на войната, като спечели славни победи една след друга над градовете около Троя и близките острови. Според сина на Приам, впоследствие убит от Ахил, през това време той не се е срещал с нахалния и успешен нашественик. И Ахил продължил да усъвършенства майсторството си в оръжията.

В един от следващите набези Ахил влиза в битка с кралицата на амазонките Пентиселия, която по това време се крие на континента от отмъщението на своите съплеменници. След трудна борба юнакът убива кралицата и, като отдръпва шлема с края на копието, който скри цялата горна част на лицето, го хвърля от жената. Поразен от красотата й, героят се влюбва в нея.

Наблизо е един от гръцките воини – Терсит. Според нелицеприятните описания на Омир, много неприятна тема. Той обвинява Ахил в похот към мъртвите и й изрязва очите с копие. Без да мисли два пъти, Ахил се обръща и убива Терзис с един удар в челюстта.

Брисеида и Хризеида

В друга кампания гърците превземат Бризеида, която Ахил държи като наложница. В митологията е описано, че младата жена изобщо не е обременена от позицията си. Напротив, тя винаги е любяща и нежна.

По това време Агамемнон също се радва на плодовете на набезите. Освен всичко друго, красивото момиче Хризеида му е представено като дял от плячката. Но баща й идва в лагера, молейки се да му бъде позволено да откупи дъщеря си. Агамемнон му се подиграва и го изрита позорно. Тогава безутешният баща се моли за помощ на Аполон и той изпраща епидемия на гърците. Същият гадател Калхант обяснява причината за нещастията и казва, че момичето трябва да бъде освободено. Ахил пламенно го подкрепя. Но Агамемнон не иска да се поддаде. Страстите се разгарят.

Раздор с Агамемнон

В крайна сметка Chryseis все още е освободен. Въпреки това, отмъстителният Агамемнон, таящ злоба, решава да отмъсти на Ахил. Следователно, като компенсация, той отнема Бризеида от него. Разярен герой, отказва да продължи да участва във войната. От този момент събитията започват да се развиват бързо, както го описва Илиада. Двубоят на Ахил и Хектор неумолимо наближава. Както и трагичната развръзка, до която ще доведе.

Бездействието на Ахил

Гърците търпят поражение след поражение. Но обиденият Ахил не се поддава на ничии увещания и продължава да не прави нищо. Но веднъж защитниците на Троя изтласкаха противниците обратно на самия бряг. След това, след като се вслуша в убеждението на своя приятел Патрокъл, Ахил се съгласява, че той е повел мирмидоните в битка. Патрокъл иска разрешение да вземе бронята на приятел и я получава. В последвалата битка Хектор, троянският принц, бъркайки Патрокъл в бронята на Ахил за известен герой, го убива. Това провокира дуел между Ахил и Хектор.

Бийте се с Хектор

След като научава за смъртта на Патрокъл, съкрушеният Ахил възнамерява да отмъсти жестоко. Той се втурва в битка и помита всички могъщи воини един по един. Характеристиката на Ахил, която Омир му дава в този епизод, е апогеят на целия живот на героя. Това беше моментът на безсмъртна слава, за който копнееше. Сам той обръща враговете назад и ги прогонва до самите стени на Троя.

В ужас троянците се крият зад здравите стени на града. Всички освен един. Благородният Хектор е единственият, който решава да отвърне на сина на Пелей. Но дори този закален в битки воин се ужасява от приближаването на своя яростен враг и се обръща към бягство. Ахил и Хектор обиколиха Троя три пъти, преди да се срещнат в смъртна битка. Принцът не устоя и падна, пронизан от копието на Ахил. Връзвайки трупа за колесницата си, той завлякъл тялото на Хектор в своя лагер Ахил. И само истинската скръб и смирение на безутешния баща на Хектор, цар Приам, който дойде в лагера си невъоръжен, смекчиха сърцето на победителя и той се съгласи да върне тялото. Ахил обаче приел откупа – толкова злато, колкото тежи принцът на Троя Хектор.

Смърт на герой

Самият Ахил умира при превземането на Троя. И това не е без намесата на боговете. Аполон, който е отвратен от неуважението на простосмъртен към него, невидимо насочва стрела, изстреляна от Парис, по-малкият брат на Хектор. Стрелата пробива петата на героя – единствената му слаба точка – и се оказва смъртоносна. Но дори умирайки, Ахил продължава да поразява много повече троянци. Тялото му е изнесено от разгара на битката от Аякс. Ахил беше погребан с всички почести, а костите му бяха поставени в златна урна заедно с костите на Патрокъл.

В Илиада и гърците, и Ахил са по-ниски по честност на Хектор. Хектор, синът на Приам, придобива най-човешките, приятни черти от Омир. Хектор, за разлика от Ахил, е герой, който знае какво е социална отговорност, той не поставя личните си чувства над другите. Ахил е олицетворение на индивидуализма (той довежда личната си кавга с Агамемнон до космически размери). В Хектор няма кръвожадност на Ахил, той като цяло е против Троянската война, вижда в нея ужасно бедствие, разбира целия ужас, цялата тъмна, отвратителна страна на войната. Той е този, който предлага да се бият не с военните, а да се поставят представители (Париж-тр., Менелай-гърци). Но боговете не му позволяват да направи това. Парис, благодарение на Афродита, бяга от бойното поле.

Хектор, за разлика от Ахил и други герои, е показан от съвсем друга страна, в спокоен живот. Сцената на сбогуването му с Андромаха (съпруга) е една от най-фините, психологически сцени в поемата. Тя го моли да не участва в битката, т.к. там е Ахил, който унищожи Тива и цялото й семейство. Хектор много обича близките си и разбира, че Андромаха ще бъде напълно сама без него, но дългът на защитника на Отечеството е преди всичко за него. *ридане* Срамът няма да му позволи да се скрие зад стената.

И така, и Хектор, и Ахил са известни воини. Ако обаче Ахил поставя личните си чувства, личната изгода над всичко, тогава Хектор се жертва в името на Отечеството, отказва спокоен семеен живот в името на държавата си. *рида рид*

Хектор е придружен от богове (Аполон, Артемида), но разликата му от Ахил е безкрайна. Ахил е син на богинята Тетида, той не е обект на човешки оръжия (с изключение на петата). Ахил всъщност не е човек, а полудемон. Когато отива на битка, Ахил облича доспехите на Хефест. Хектор, от друга страна, е прост човек, който е изправен пред ужасно изпитание, той разбира, че само той може да приеме предизвикателството на А. Не е изненадващо, че при вида на Ахил той се ужасява и бяга (три пъти героите тичам из Троя в хипербола). Богините на мойрата решават съдбата на героите, като поставят своите жребия на везните. Атина помага на Ахил. Умирайки, Хектор иска само едно нещо - да прехвърли тялото му на роднини, за да извършат погребална церемония (много важна за гърците). Ахил обаче отмъщава за смъртта на приятел и казва, че ще хвърли тялото на Хектор, за да бъде изядено от кучета и крадци.

Образите на тези два героя са много различни. Ако името на Ахил отваря стихотворението, името на Хектор го завършва. „Така че погребаха тялото на яздещия кон Хектор. Всичко човешко е събрано в Хектор (и силни, и слаби страни (той е ужасен от Ахил, бяга) Ахил е почти полудемон.

Кратка версия

Ахил - личността на индивидуализма, живото начало, полудемон, идеалът на гръцкия воин.На Хектора на имотите. всичко е човешко.Честен е противник на войната, предлага да се бие не с военни, а с представител.(Парис, Менелай) Г. е показан в мирен живот: сбогом на Андромаха-тонк.псих. Патриот. Срамът не му позволява да се скрие зад стените. Когато вижда Ah.sp.horror, той бяга. Обикалят Троя 3 пъти, Г. се примирява със страх. Жребият решава смъртта на Г. Той моли Ах да даде тялото на близките си, но Ах отказва, защото отмъщава за Патрокъл.

В Илиада и гърците, и Ахил са по-ниски по честност на Хектор. Хектор, синът на Приам, придобива най-човешките, приятни черти от Омир. Хектор, за разлика от Ахил, е герой, който знае какво е социална отговорност, той не поставя личните си чувства над другите. Ахил е олицетворение на индивидуализма (той довежда личната си кавга с Агамемнон до космически размери). В Хектор няма кръвожадност на Ахил, той като цяло е против Троянската война, вижда в нея ужасно бедствие, разбира целия ужас, цялата тъмна, отвратителна страна на войната. Той е този, който предлага да се бият не с военните, а да се поставят представители (Париж-тр., Менелай-гърци). Но боговете не му позволяват да направи това. Парис, благодарение на Афродита, бяга от бойното поле.

Хектор, за разлика от Ахил и други герои, е показан от съвсем друга страна, в спокоен живот. Сцената на сбогуването му с Андромаха (съпруга) е една от най-фините, психологически сцени в поемата. Тя го моли да не участва в битката, т.к. там е Ахил, който унищожи Тива и цялото й семейство. Хектор много обича близките си и разбира, че Андромаха ще бъде напълно сама без него, но дългът на защитника на Отечеството е преди всичко за него. *ридане* Срамът няма да му позволи да се скрие зад стената.

И така, и Хектор, и Ахил са известни воини. Ако обаче Ахил поставя личните си чувства, личната изгода над всичко, тогава Хектор се жертва в името на Отечеството, отказва спокоен семеен живот в името на държавата си. *рида рид*

Хектор е придружен от богове (Аполон, Артемида), но разликата му от Ахил е безкрайна. Ахил е син на богинята Тетида, той не е обект на човешки оръжия (с изключение на петата). Ахил всъщност не е човек, а полудемон. Когато отива на битка, Ахил облича доспехите на Хефест. Хектор, от друга страна, е прост човек, който е изправен пред ужасно изпитание, той разбира, че само той може да приеме предизвикателството на А. Не е изненадващо, че при вида на Ахил той се ужасява и бяга (три пъти героите тичам из Троя в хипербола). Богините на мойрата решават съдбата на героите, като поставят своите жребия на везните. Атина помага на Ахил. Умирайки, Хектор иска само едно нещо - да прехвърли тялото му на роднини, за да извършат погребална церемония (много важна за гърците). Ахил обаче отмъщава за смъртта на приятел и казва, че ще хвърли тялото на Хектор, за да бъде изядено от кучета и крадци.

Образите на тези два героя са много различни. Ако името на Ахил отваря стихотворението, името на Хектор го завършва. „Така че погребаха тялото на яздещия кон Хектор. Всичко човешко е събрано в Хектор (и силни, и слаби страни (той е ужасен от Ахил, бяга) Ахил е почти полудемон.

Кратка версия

Ахил - личността на индивидуализма, живото начало, полудемон, идеалът на гръцкия воин.На Хектора на имотите. всичко е човешко.Честен е противник на войната, предлага да се бие не с военни, а с представител.(Парис, Менелай) Г. е показан в мирен живот: сбогом на Андромаха-тонк.псих. Патриот. Срамът не му позволява да се скрие зад стените. Когато вижда Ah.sp.horror, той бяга. Обикалят Троя 3 пъти, Г. се примирява със страх. Жребият решава смъртта на Г. Той моли Ах да даде тялото на близките си, но Ах отказва, защото отмъщава за Патрокъл.