Както казахме в предишна статия (вижте), през шейсетте години младежта на Великобритания беше запленена от образа на модата - млад естет, хедонист и денди. През втората половина на десетилетието бяха очертани няколко начина за развитие на този образ. Светът на музиката беше заловен от вълна от психеделия и модата не можеше да остане настрана. Партитата се превърнаха в истински калейдоскоп от сюрреалистични модели и ярки цветове. Съвсем различен стил разработиха за себе си от млади хора, които станаха известни като „твърди модове“ (на английски „твърди модове“). Беше по-просто, по-практично и силно контрастираше с образите на Бохемия. Не може да се твърди, че това е умишлено противопоставяне на модата. Разликите между твърдите режими и представителите на „златната младеж“ и творческата интелигенция бяха естествени: разликата на нивото на социалната среда доведе до разминаване във вкусовете и възгледите за живота. Въпреки това, в края на 60-те години това става все по-забележимо в самата субкултура. Онези модове, които вилнееха по време на известните погроми в южната част на Великобритания в средата на 60-те, могат спокойно да се считат за твърди модове. Те обичаха да се бият, занимаваха се с кражби и грабежи, носеха оръжия и често се обединяваха в истински банди. Бяха млади хора, родени след войната.
Медиите често употребяват думата „скинхедс“ и в по-голямата част от случаите тя носи негативна конотация. Нека не си позволяваме повърхностни преценки и да разберем кои са те и защо в съзнанието на британците скинхедът все още е по-често облечен в Crombie или Harrington, отколкото в обичайното яке.
Юношеството на това поколение дойде във време, когато трудностите на военните и следвоенните години бяха изоставени: можеше да се живее, без да мислиш само как да се храниш и да възстановиш страната. Започна модната революция от шейсетте години, насочена към тийнейджърите. Всеки искал да бъде в крак с времето. Наоколо се появиха много музика, клубове и стилни дрехи и всичко това можеше да стане ваше - само ако имаше пари!
Британската икономика, набираща скорост, осигури работни места, което даде възможност да се спестят честно за стилен костюм и моторен скутер. Можеше да се отиде по-лесен път - престъпността във всичките й проявления помогна да се получат пари за нови дрехи, наркотици и пътувания до най-модерните клубове в града. В петък вечер модниците се държаха като плейбои, поп идоли и хора от висшето общество, но дойде денят и много от тях трябваше да се върнат на работа или да търсят незаконни пари.
„Те ме нарекоха твърд мод… медиите се хванаха за историята с погрома [прочутия сблъсък на модове с рокери в Южна Англия през 1964 г.] и описаха модераторите като луда тълпа от наркомани, склонни към насилие и вълнения. Разбира се, имаше зрънце истина в глупостите, които вестниците драскаха. Сред модификациите бяха и тези, които отидоха в Брайтън, Маргарет и други градове, само за да уредят пълен хаос там. Трябва да призная, че бях един от тях.
Репутацията беше всичко. Започнах да нося оръжие (брадва) със себе си и бях готов да го използвам, ако се наложи... Външният вид беше много важен - всички наоколо бяха буквално задължени да носят вълнен костюм"
Джон Лео Уотърс
 |
Британска твърда мода от края на 60-те, Лондон |
Факт е, че въпреки желанието за елитарност, произходът на модното движение до голяма степен лежи в работната среда. Бедните и необлагодетелствани райони на южен Лондон бяха дом на много модници и обикновени тийнейджъри, които попиваха градската култура с възрастта си.
Брикстън, един такъв район, включваше голяма ямайска диаспора. Западащата икономика, вълната от престъпност, ураганът, който опустоши източната част на Ямайка през 1944 г., и обещанието за работни места от британското правителство привлякоха имигранти от Карибите в Лондон. Резкият приток на чужденци от далечна земя изигра основна роля за превръщането на твърдите модове в скинхеди. През 1962 г. бившата британска колония получава независимост, но такова мащабно политическо събитие не може да не има негативни последици за населението. Много ямайци продължиха да емигрират в бившия метрополис.
На новото място младежите от Ямайка запознаха своите връстници в Лондон със своята култура. Островът имаше своя собствена субкултура: грубите момчета са буквално „груби момчета“, но на ямайски английски те са по-скоро „твърди“, „сурови“. Rudboys бяха от работническата класа и често проявяваха насилие един към друг и към околните. Животът им не беше лесен, защото често израснаха в най-неблагоприятните райони на Кингстън, столицата на не най-мирната страна. Подобно на много млади хора, все по-дръзки и често замесени в престъпления, рудбоите се стремяха да се обличат чисто нови: костюми, тесни вратовръзки, шапки с трилби и „свинска баница“. Може би този стил е вдъхновен от джаз музиканти в Съединените щати. Roodboys предпочитаха най-свежата и модерна местна музика: ska, а по-късно и rocksteady.
Ска е музикален жанр, който възниква в Ямайка в началото на петдесетте и шейсетте години. Комбинацията от американски ритъм и блус с карибските стилове на менто и калипсо доведе до напълно нов и много характерен звук.
През втората половина на шейсетте години ска музиката еволюира в рокстеди. В сравнение с предшественика си, този стил се отличава с по-бавно темпо, синкопиран бас и използването на малки групи с електрическа бас китара (ранните ска групи са големи ансамбли и използват предимно контрабас). Най-важните ска групи и изпълнители бяха и остават Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (лидерът на последните стана един от най-разпознаваемите музиканти в историята), The Upsetters (групата на известния продуцент Лий "Scratch" Пери), Дерик Морган, Макс Ромео, Принц Бъстър, Дезмънд Декър и много други.
И така, на вълната на емиграция, младежката култура на Ямайка дойде до бреговете на Мъгливия Албион. Не е изненадващо, че поради близката си възраст, любовта към музиката и желанието да изглеждат интересно, английските момчета започнаха да възприемат стила на битка с руда. The Mods традиционно са любители на американския соул и ритъм енд блус, но също така доста се интересуват от ямайска музика. Голяма заслуга в това принадлежи на английския лейбъл Melodisc Records, основан през 1949 г. и издаващ афро-карибска музика. Компанията започва да записва ямайски музиканти в Лондон и, надграждайки успеха на тези записи, основа подразделението Blue Beat Records. Специализирал се в ска и рокстеди музиката, обичана от oreboys, модове, а по-късно и от скинхедс.
Един от най-ярките музиканти, с които лейбълът си сътрудничи, беше принц Бъстър, човек, който направи огромен принос за формирането на ска и популяризирането на жанра в Обединеното кралство.
Младежите от южен Лондон посещаваха с голям интерес клубове, предназначени за ямайци, наречени „ска барове“, научаваха се да танцуват ска и възприемаха елементи на стила. Записи с афро-американска и карибска музика се продаваха като топъл хляб в магазините.
По този начин, когато модификациите започнаха да гравитират към психеделичната музика в края на шейсетте, модовете в Южен Лондон вече имаха специална връзка с ямайската музика, а твърдите модове не следваха бохемите. Коренните лондончани и имигрантите, твърдата мода и грубите бойци се сляха в субкултура, която започна да се нарича скинхеди (на английски - „скинхеди“). Името на субкултурата е съставено от две думи: "кожа" - "кожа" и "глава" - "глава". Има версия, че тази дума е взета от лексикона на американските пехотинци.
„… Модата и музиката се промениха. Клубовете започнаха да пускат странна музика като The Byrds и Jimi Hendrix, а модераторите нямаха друг избор, освен да отидат в ямайски клубове - само че не спряха да пускат черна музика. Така модерите отидоха в ска клубовете и възприеха стила на рудбоите, но тъй като не бяха черни, не можеха да се нарекат така, затова взеха назаем думата „скинхеди“, което беше името на новобранците на USMC, които бяха обръснати главите си когато отидоха в армията. В морската пехота само офицери наричаха новобранец "скинхед", като: "Хей, скинхед, ела тук!" Така че първоначално стилът на скинхед беше бял вариант на стила на рудбой."
Дик Кумс
Тези хора се отдалечаваха все повече и повече от усъвършенстването на модовете и след няколко десетилетия връзката между двете субкултури почти не беше проследена. Но нека се спрем по-подробно на скинхедите от първо поколение, така наречените традиционни скинхеди (Traditional Skinheads).
Как изглеждаха те? В допълнение към обичайните за модове (английски „Sta-Prest“), които поддържаха формата си перфектно, бяха добавени още няколко не по-малко практични елемента: дънки, тиранти и тежки работни ботуши. Прическите станаха по-къси и по-прости. Някои, по модата на рудните битки или от практичността на работниците, се бръснаха почти на плешиви. Скинхедите носеха мохер, предпочитан от модове и твърди модове, но с леко удължена кройка, и карирани ризи с копчета, чиято яка беше фиксирана с копчета.
Класическото и известно яке MA-1, което по-късно се превърна в икона на образа на субкултурата и всъщност неин синоним, се радваше на голяма популярност. Якетата не са изчезнали от гардероба на хард мод скинхедите. Сред връхните дрехи успех имаше и ветровката - памучно полуспортно яке с ресни на яката, ръкавите и еластичното дъно, както и работно яке British dockers.
Любопитна подробност беше начинът на навиване на панталоните. Отначало леко, за да се покажат ботушите, после по-трудно да се покажат цветните чорапи, взети от стила на битка с руда. Според мемоарите от онези години, веднъж организаторите на концерта подариха костюм на известния реге певец Дезмънд Декер и той поиска да съкрати панталоните си с петнадесет сантиметра. Подражавайки на своя идол, тийнейджърите започнаха да навиват панталоните си. Да не говорим, че до известна степен г-н Декер също допринесе за модата на късите прически сред бъдещите скинхеди, които му се възхищават.
5% отстъпка за абонамент
Вземете промоционален код за 5% отстъпка от първата си поръчка, като се абонирате за нашите актуализации за продажби и колекции
(Оценете първо)
Във връзка с
Съученици
Напоследък, както от телевизионните екрани, така и от страниците на вестници и списания, се говори много за „скинхедс“ (поставяме тази дума в кавички, тъй като истинската субкултура на скинхедите е много различна от техния образ, наложен от медии). Освен това от разказите на журналисти, насочени повече към подбуждане на емоции, отколкото към вярно и подробно обяснение, е трудно да се разбере: кои са те, колко от тях са, каква реална опасност представляват за обществото? Междувременно субкултурата на скинхедите е доста добре проучена от руски и чуждестранни учени – психолози, културолози, социолози, политолози (само мненията на тези специалисти не се отразяват в електронните медии и не са известни на широката публика). В интернет има много подробни проучвания от този вид. Нека назовем поне работата на М.В. Вершинин"Младежки субкултури: скинхедс
“, който съдържа подробен разказ за историята и настоящия етап на развитие на движението на кожата. След като се запознаете с тях, не се уморявате да се учудвате: колко далеч е образът на скинхед, който медиите създават от реалността и неволно задавате сакраменталния въпрос: кой има полза от това?
Кои са скинхедите?
Скинхедс (от английските думи skin head - буквално: плешива глава) - посока в западната, а след това и международната младежка субкултура, възникнала през 60-те години на ХХ век и все още съществува. Веднага трябва да се отбележи, че младежките субкултури не са политически или дори идеологически организации, въпреки че понякога се свързват с отделни партии и движения. Субкултурата е вид начин на живот, който включва определени поведения: стил на облекло, музика, прически, собствен жаргон, неразбираем за другите. Субкултурите възникват спонтанно и като правило се противопоставят на света на възрастните. Примери за субкултури, различни от скинхедите, са хипита, пънкари, рапъри (почитатели на музиката в стил RAP („ритмична американска поезия“), „метълхеди“ (фенове на музикалния стил „хеви метъл“) и др.)
Движението за скинхед имаше няколко етапа, всеки от които се характеризираше със свои специфики. Първоначално скинхедите се наричаха движението на млади хора, идващи от кварталите на работническата класа, които самите работеха в доковете или фабриките или дори чукаха праговете на трудовите борси (следвоенната икономическа криза в Англия редовно доставяше все повече и повече младите хора към движението на скинхедите). За разлика от други младежки спонтанни движения - например пичове, те не се стремяха да имитират дрехите и маниерите на младежта от буржоазните класи. Напротив, скинхедите култивираха някаква „пролетарска гордост“, опитвайки се да подчертаят, че са деца на заводски, фабрични и пристанищни работници. Оттук и късата прическа – не е безопасно работниците да носят дълга коса, може да се дърпа в машината, задължителни тиранти и ботуши – като английските докери, страст към бирата „пролетарска напитка“ – докато „майорите“ или „хипитата” предпочитаха силния алкохол, марихуаната и химическите наркотици, култа към „пролетарския спорт – преди всичко футбола (скинхедсите станаха известни със сбивания след футболни мачове). Най-голямата свобода, която си позволяваха скинхедите, бяха късите поли с приятелките си (скин момичета), също семпло и спретнато облечени и късо прически. Първите скинхеди слушаха американска ритъм енд блус музика, след това реге музика, която идваше от Ямайка. Това вече показва, че първоначално скинхедсите не са имали ни най-малки расови предразсъдъци, защото и двамата са музиката на „цветнокожите“. Освен това в редиците на скинхедите от 60-те години имаше много момчета и момичета с черна кожа!
Тогавашните кожи бяха предимно аполитични. Ако те проявиха интерес към политическите идеологии, то по-скоро към левицата, както подобава на представителите на пролетарската младеж. Така че сред тях беше популярна татуировка с разпятие, под която имаше надпис: „Той беше разпнат от капиталистите“. Тези от кожите, които все пак участваха в политиката, предпочитаха Лейбъристката партия като работническа партия.
През 70-те години идва втората вълна на движението на кожата. Дрехите се сменят малко: сега са дънки и яке за американски пилоти, музикалната мода - пънкът идва на мястото на регето, музиката в стил "Ойл". Но най-важното е, че започва политизирането на движението, то се разделя на дясно, с което днес обикновено всички скинхеди се идентифицират (и то доста погрешно!) и ляво. Раждането на десни или кафяви кожи е резултат от засилената пропаганда сред уличната младеж от английските крайнодесни нелегални партии - предимно Националния фронт и Британската националсоциалистическа партия. Неонацисти от такива кожи започнаха да формират улични бойци на неофашистки партии за битки с комунисти и анархисти и за атаки срещу „цветнокожи хора“. Именно тези „нови скинхеди“ започнаха да прилагат татуировки под формата на свастика или келтски кръст, да използват нацистки поздрави, расистки и антисемитски лозунги. Тъй като с действията си - побои и убийства на чернокожи и азиатци, те привлякоха най-голямо внимание на медиите, лаикът ги взе за скинхеди като такива.
Лявото крило на скинхедите, така наречените „червени кожи” (червенокожи), се забелязва много по-малко и се забелязва малко по-късно. С подобен външен вид – военизирана униформа, къса прическа, те изповядват анархо-комунистически възгледи. Техният лозунг е "скинхедс срещу расизма и капитализма". Често се карат с кафяви кожи и не винаги в полза на кафявите. Червените кожи също участват в антиглобалисткото движение, неговите улични бойци се биеха на барикадите в Сиатъл, в Генуа, в Давос. Исканията на червените кожи - прекратяване на хищническата експлоатация на страните от Третия свят от страните " златен милиард ” като минимум и световната социалистическа революция като максимум. Естествено, не само хората с бял цвят на кожата могат да се присъединят към червените скинхеди. Червените кожи смятат себе си – и не без основание – за истинските наследници на скинхед движението от 60-те години, тъй като виждат в него израз на енергията и мирогледа на пролетарската младеж. Те възприемат "кафявите кожи" като маргинални групи, които нямат право да си присвояват името и външните атрибути на скинхедите.
Близки до червените скинове са SHARP skins (SkinHeads Against Racial Prejudice - „скинхедс срещу расовите предразсъдъци“), движение, което възниква в Ню Йорк през 80-те години. Не са анархо-комунисти, те се противопоставят и на расизма, за равенството на всички народи.
Трябва да се отбележи, че класическите, аполитични скинхеди, „бизони“ от 60-те и техните млади привърженици също не признаха ултрадесните и започнаха да ги наричат не повече от „бонхеди“ („костни глави“ или в свободна превод - "тъпоглав", "безмозъчен"). Специалистите по младежки субкултури също вярват, че няма нищо общо между bonheads и skinheads, с изключение на някои елементи на облеклото (например за младежките субкултури любимата музика е най-важният атрибут, но bonheads и skinheads слушат различна музика: bonheads - хеви метъл, скинхеди - реге или олио -пънк). Ето защо не е случайно, че експертите стигат до извода, че бонхедите са изкуствено формирана и чужда посока в движението на скинхедите, докато истинските скинхеди, както подобава на младежката субкултура, са възникнали спонтанно (М. Вершинин). Между другото, сред специалистите концепцията за „скинхед“ обикновено се прилага към цялата тази младежка субкултура, а тези, които медиите наричат „скинхеди“, тоест неонацисти, се наричат бонхеди.
В Русия скинхедите се появяват през 1991 г., сред учениците на столичните професионални училища и техникуми, като цяло младежите от „общежитията“ на Москва и Ленинград. За разлика от Запада, нашето движение на кожата не възниква съвсем естествено (въпреки че имаше и икономическа криза, подобна на тази, която избухна в Англия след войната, или дори по-лошо), а под влиянието на западната масова култура. Ето защо децата на московските и петербургските стругари и шлосери носят ботуши и скоби на английски докери, а не шапки и гащеризони, както техните бащи. Ако викат нещо за Русия и руснаците, то по-често на английски, развявайки или германското знаме, или знамето на американските конфедерати (разбира се, имат предвид бонхеди). Всички области на кожите също са представени в Русия. Има червени кожи (те дори издават собствено списание - "Exploded Sky" и имат уебсайт в Интернет - "redskins.ru ”), има антифашистки кожи (които многократно са организирали защита на кожата - един вид защита на кожата на концерти на рапъри - вечните врагове на неонацистите). Но малко хора знаят за тях. Официалната телевизия на Руската федерация, както и на Запад, която устно се противопоставя на расизма и неонацизма, усърдно премълчаваше съществуването на антифашистки скинхеди и всъщност „PR“ скинхеди със своите истории ...
Дрехи, отношение, любима музика на руските скинхеди - всичко това повтаря западните модели. Единствената разлика е, че руските бонхеди смятат за арийски нации не само народите от чужда Европа и англосаксонското бяло население на Съединените щати, но и славяните и в частност руснаците (уви, те не знаят, че техните западни „расови братя“ категорично не са съгласни с подобни заключения и се отнасят към славяните като към „расово по-ниски“). Точно както на Запад, руските бонхеди са "покровителствани" от "възрастни" ултрадесни организации като Народната национална партия на Иванов-Сухаревски, опитвайки се да ги превърнат в свои щурмови самолети. Естествено, някои бонхеди се присъединяват към редиците на ултрадесните организации, но движението на боновете като такова остава доста автономно образувание.
Руските скинхеди като цяло и бонхедите в частност нямат нито една организация. Те са съвкупност от различни и несвързани групи (средно по 10-15 души всяка), които не винаги и навсякъде търгуват с побоища и убийства, често случаят се ограничава до пиене на бира и слушане на хард рок и също толкова лесно да се чупят нагоре, както и да възникнат. Вярно е, че през ноември 2002 г. бонхеди се опитаха да проведат руски конгрес в столицата, насрочен за рождения ден на култовата фигура на западните кафяви кожи Иън Стюарт (400 души пристигнаха на конгреса), но този опит беше спрян от полиция. Броят на бонхедите в Русия като цяло е малък. По данни от 2003 г. те са били 15 000 в цяла Русия, около 5 000 в Москва със 7 милиона население, а около 3 000 в Св. надхвърлят 20 000 в Русия). Като правило, имаме bonheads ученици от гимназии, професионални гимназии, по-рядко - университети. Преобладаващото мнозинство са т. нар. "пионери", улични бойци, които не са много изтънчени в идеологията и стават само за пиене на бира, слушане на рок, скитане по улиците и вдигане на битки. Без идеолозите на движението те не представляват голяма опасност, защото от само себе си пламът им може лесно да се разсее и движението ще се разпадне. Има не повече от няколкостотин идеолози и лидери на бонхеди. В Москва има не повече от сто. Те издават самиздат списания (Under Zero, Street Fighter (Москва), Russian Fist (Санкт Петербург)), правят интернет сайтове, подготвят и разпространяват учебни ръководства за улични боеве. Заглавията са ориентировъчни: „Хулигански стил на ръкопашен бой“, „Използвайте това, което е под ръка“, „Бий се такъв, какъвто е“, както и цитати от тях: „... Ударите с бръснач по траекторията им наподобяват плъзгане удари.... ... очи, кожа на челото (кърви силно - щори), шия, големи артерии на ръцете и краката, корем.... ... мускулите на перитонеума, често покрити с дебел слой мазнини, се пробиват с мощен кръгов удар ... ... няма неуязвими места за бръснач ... ... но заздравява бавно, за разлика от раните, нанесени от тъпо оръжие...“.
Трябва също да се отбележи, че бонхедите са групирани основно в две столици – Москва и Санкт Петербург (там се намират около 90% от кафявите кожи). Те извършват своите действия редовно, но на фона на общата криминална статистика престъпленията, които извършват са, както се казва, капка в морето (което, разбира се, не отменя необходимостта от морално осъждане на всяко подобно деяние, особено след като за близки и приятели на жертвите тази статистика е слаба).утеха). Това може да се види например според уебсайта Polit.Ru („Радикалният национализъм в Русия и противопоставянето му през 2005 г. (годишен доклад на информационно-аналитичния център „Сова”)”) За цялата 2005 г. от болвани (които антифашистките анализатори неправилно наричат скинхеди) има 366 побоя, довели до наранявания и 28 убийства. В същото време, според електронните медии („статия“Престъпна Русия ” на уебсайта на Пермския клон на Комунистическата партия на Руската федерация), според доклада на главния прокурор Устинов за нивото на престъпността в страната, през 2005 г. в Руската федерация са извършени около 30 000 убийства (трябва да се отбеляза, че в действителност е имало, разбира се, повече: според електронните медии по-малко от половината са регистрирани престъпления). И така, от 30 000 убийства, извършени в Руската федерация през 2005 г. (според Министерството на вътрешните работи, които са явно подценени), само 28 са извършени от „скинхеди“ (според правозащитници, които, напротив, са заинтересован от надценяване на "степента" на екстремизъм). Това е около една хилядна от процента – стойност, която социолозите обикновено не отчитат поради статистическата й незначимост (включена е в т.нар. „процент на грешки“). Въпреки това тази хилядна част от процента е постоянно в полезрението на медиите, докато всички останали престъпления не само се премълчават, но и никой не ги пиарира особено.
Скинхеди в изкривеното медийно огледало
Така че реалността е, че:
- скинхедите са разнородни и включват напълно аполитични, антифашистки и дори анархо-комунистически групи;
- скинхедите са младежка субкултура и по дефиниция не могат да съвпадат с престъпни групировки. Концепцията за субкултура е по-широка, тя, както вече споменахме, предполага начин на живот (може да изглежда, че самите факти за биене на африканци и азиатци от поне някои скинхеди опровергават тази теза, но това не е така. За да изясним, ние може да даде следния пример: субкултурата на хипитата не изключва и дори приветства употребата на леки наркотици (предимно марихуана. Естествено, някои от хипитата следователно се занимават с продажба на марихуана и следователно са свързани с наркомафията. Но това прави изобщо не следва, че наркомафията и хипи движението всъщност са едно и също);
- скинхедите не са политическа партия, въпреки че има контакти с ултрадесни партии и движения ("Славянски съюз", "Национална народна партия"). Членството в партията предполага само идеологическо съгласие. Член на RNE, например, може да бъде както любител на фолк музиката, така и любител на рока, стига да споделя идеите на руския национализъм. За бонхедите, както и за всички младежки групи, музиката е основният отличителен принцип. Един бонхед не може да бъде бонхед, ако не слуша хард рок. Освен това партията възниква изкуствено, по волята на нейните създатели, движението на кожата възниква спонтанно, от групи безработни или безработни младежи;
- бонхедите изобщо нямат нищо общо с руската традиционна култура и традиционния руски национализъм (за разлика напр. Черни стотицикоито наистина се опитват да възродят руското национално движение отпреди век). Руските скинхеди като цяло и бонхедите в частност са продукт на присаждането на явления от западната масова култура на нашата почва (точно като рапъри, растамани, харе кришнаи, мормони и т.н.). Ако не беше падането на Желязната завеса, момчетата от Москва и Санкт Петербург нямаше да гледат Боен клуб, нямаше да чуят блек метъл и нямаше да има скинхеди в Русия. Това се доказва от самия им външен вид, копиран от западните бонхеди, начина, по който се наричат с прякори на английски или немски (Ханс, Мартин и др.), набор от любимите им рок групи, предимно немски и англоезични, и накрая, неприязън към чернокожите в страна, където никога не е имало райони с черно население и напрежението между бели и черни няма социални корени;
- бонхедите са пръснати, малки на брой, групирани основно в столиците, извършените от тях престъпления съставляват малък процент от общия брой на същите престъпления, извършени по други, неидеологически причини.
Медиите ни рисуват съвсем различен образ на "скинхедс":
- Скинхедите се представят изключително като неофашисти от най-примитивния вид. Всички видове репортажи в телевизионните новинарски програми изобразяват пияни тийнейджъри, които глупаво крещят нацистки лозунги и обиди срещу небели, всичко това се представя от журналистите като „свърта на скинхедите“. Някои журналисти са съгласни, че „скинхедите“ могат да бъдат облечени по всякакъв начин, а не непременно в „бомбарди“ и армейски ботуши и може дори да не бъдат бръснати (!), По този начин скинхедите се идентифицират с всякакви националистически хулигани и обикновено се приемат за рамка на младежките субкултури (!). В същото време авторът на тези редове никога не е чувал телевизионни журналисти да споменават за съществуването на червени скинхеди или антифашистки скинхеди. Има или явна липса на професионализъм, или умишлено потискане на факти;
- Медиите не правят разлика между членове на радикални националистически партии и скинхед движението. И така, в началото на април 2006 г., когато анти-скинхед пропагандата достигна кулминацията си по телевизията, каналът на NTV излъчи материал за приемането на Иванов-Сухаревски в организацията. Въпреки факта, че младежите бяха облечени в кокетни ризи и панталони, напомнящи униформата на НСДАП, се подразбираше, че зрителят е скинхед (въпреки че единственото нещо, което им приличаше, бяха късите прически);
Скинхедите се представят като страшна и изключително опасна сила за обществото. Статистическите данни за убийствата, извършени от глупаци или просто от неонацистки бойци, не се дават, сухите цифри се заменят с емоционални истории за жестокостта на побоите. Броят на „скинхедовете“, изразени от телевизионни и радио журналисти, е няколко пъти по-висок от цифрите, които намираме в интернет, в официалните доклади на Министерството на вътрешните работи, в трудовете на специалисти по младежки субкултури и дори в репортажите на правозащитници.
От всичко това е очевидна съвършената коректност на М. Вершинин, който твърди, че медиите с упоритост, достойна за по-добро използване, създават политическо башак от движението на скинхедите – разнородно, дребно, подражателно и чисто тийнейджърско явление.
Към това бихме добавили само, че подобна медийна политика не само заблуждава обществото, но и допринася за количественото нарастване на подобни „скинхеди“, каквито ги представят медиите. Рисувайки зверствата на кожите, медиите, лицемерно обявявайки се за "борци срещу фашизма", формират такъв образ на скинхед, че той се оказва най-привлекателен за тийнейджърите, на които "святът на възрастните" не се превръща в най-приятния и най-добрата страна. „Скинхедите“ са представени като силни, смели, непобедими и неуловими, могат да бият всеки и да не се страхуват от възмездие, дори и да бъдат арестувани от полицията, уж се измъкват с „лека уплаха“. Що се отнася до осъждането на безчовечността и ксенофобията на „кожите“, това са термините на „възрастния“, извънземен свят, при това прокламирани от либерални журналисти, защитници на режима, който не донесе на работниците и техните деца малко добро . И така, резултатът от борбата срещу скинхедите на либералните медии са имитационни действия от страна на младите хора, които научават за всичко от телевизионни програми. Преди те бяха просто "гопници", пиеха бира по стълбищата, биеха се помежду си, сега, след като гледаха програми на NTV и ORT за скинхеди, те "играят скинхеди" - начина, по който ги представят в медиите (за тиранти на английски докери и ойл-пънк дори не го чуха). Понякога тези „игри“ завършват с кръв. Журналистите получават желаното усещане, с още по-голям ентусиазъм се захващат с разобличаването на скинхедите и всичко се повтаря...
3. Кой има полза от това?
Въпросът на римското право: „търсете кой има полза“ в този случай е повече от подходящ. Очевидно и в Русия, и в чужбина има мощни политически сили, които се интересуват от раздуването на мита за пагубния руски национализъм и от създаването на толкова малко и управляемо, но много шумно и омразно явление. Няма да твърдим, че тези сили директно „нареждат” на журналистите да правят фалшиви и провокативни истории за „скинхедс”. Най-вероятно тук не се занимаваме с външна, репресивна цензура, както в съветско време, а с вътрешна автоцензура на журналистите - медийните работници знаят предварително какво искат новите им собственици и се опитват да им угодят, създавайки все повече и повече нови идеологически митове. Но както и да е, без подкрепата на определен сегмент от обществото и политическия елит, такива мащабни операции за манипулиране на общественото съзнание, дори и с използването на централна SM, не се извършват.
Лесно е да се очертае кратък списък: кой има полза от раздуването на темата за руския национализъм:
Освен това, това са нашите руски радикални либерали, които също не са против да спекулират с темата за „руския фашизъм“. В крайна сметка, първо, това е в интерес на техните господари от Запада и съвпада с техните собствени призиви за унищожаване на Руската федерация като последна крепост на империята. Освен това това съвпада с духовния им импулс да поливат с кал руснаците колкото се може по-често, защото нашите либерали почти без изключение са напълно ирационални и прословути русофоби. И накрая, това изглежда като удар по президента Путин, който уж не може да се справи със заплахата от „руски фашизъм“.
Истерията около „руския национализъм“ също играе само в ръцете на вътрешните руски националисти и сепаратисти, тъй като тяхната мечта е да отделят националните си региони от Русия. И за това демонизирането на руснаците в очите на жителите на националните региони е много, много необходимо, което се обслужва от провокативни истории за скинхеди в либералните медии (още повече, връзката между сепаратисти от покрайнините и либералите в Москва се формира още в дните на първата чеченска кампания, в която Ковалев, Киселев и другарите действаха като „информационна подкрепа“ на Дудаев и Басаев).
И колкото и парадоксално да звучи, това е от полза и за режима на Путин. Разбира се, като всяка държава, тя не се интересува от банди от неонацистки тийнейджъри, които „люлеят“ обществения ред, но се интересува от създаване на такова усещане сред жителите на града. Толкова повече гражданите ще оценят Путин и неговите „единоросови“, които макар и не съвършени, все пак са по-добри от фашисткото беззаконие.
Така, както и да го погледнете, раздуването на пропагандното представяне за скинхедовете е от полза само за всички. Естествено, с изключение на народа на Русия. Но горепосочените играчи на политическата "шахматна дъска" не се интересуват от хората.
Вахитов Р.При цялото богатство на чувства и емоции, които човек трябва да изпита по отношение на ближния си, няма толкова много начини за проявяването им. От друга страна, някои от тях включват [...] Прочетете внимателно: В раздела икономика, цитати 1,3,6,7 - 2000, останалите - 2012. В раздела "политика" цитати 2,3,5,8 - 2000 и 2001, останалите - 2012. В раздела Разни […]
Във връзка с
В двора е 19 век и появата по улиците на представител на една или друга младежка субкултура вече няма да изненада никого. Какво е субкултура като цяло?
Субкултура (от латински - "субкултура") - част от култура, която се различава от мнозинството; социални носители на тази култура.
В днешно време съществуват голям брой разнообразни младежки субкултури. Най-известни са хипита, растамани, емо, пънки, готи, мотористи, скинхеди и др. Нека поговорим кои са скинхедите.
Произходът на субкултурата на скинхедите
Ако погледнем малко в историята на появата на тази субкултура в Русия, скинхедс (или кожи, както ги наричат хората) се появяват у нас през 1991 г. Освен това това движение възниква под влиянието на културата на Запада.
В съвременното общество има мнение, че скинхедите са привърженици на нацистката идеология. Но не е така. Има няколко направления на тази субкултура:
- Традиционни скинхеди. Те са аполитични. Слушайте реге и СКА.
- ОСТЪР. (Скинхед срещу расовите предразсъдъци). срещу расовите предразсъдъци.
- R.A.S.H. (Red & Anarchist Skinheads). Придържайте се към идеите на анархизма, комунизма, социализма.
- NS-скинхеди (наци-скинхеди) / Boneheads (Boneheads). Придържайте се към националсоциалистическите идеи.
- Прави скинхеди (sXe Skinheads). Придържайте се към здравословен начин на живот, вярвайки, че алкохолът, цигарите и наркотиците са вредни.
За съжаление в наше време в Русия скинхедите са неофашистки групи. И е малко разочароващо и страшно в същото време. Както вече стана ясно, кожите са с бръсната глава, носят предимно дънки, армейски ботуши. Често можете да видите татуировки върху тях: свастика на Хитлер или кръст в кръг (вариант на келт).
Първоначално скинхедите слушаха СКА и пънк рок; сега слушат рок и патриотична музика, защото се смятат за истински патриоти на страната си.
Скинхед идеология
И срещу кого се борят скинхедите? Каква е тяхната идеология?
Кого бият скинхедите? Тази субкултура се придържа към идеологията да се позиционира като националноосвободително движение; вярват, че белокожата раса е най-висшата; те са истински расисти и ксенофоби. Затова скинхедите са срещу кавказци, таджики, арменци, китайци, цигани, евреи и чернокожи.
За да обобщим всичко, скинхедсите са група от млади хора, които живеят според своите специфични закони, имат свои собствени атрибути и символи и слушат определена музика.
Ако искате да гледате филми за скинхедс, тогава мога да ви предложа някои. Например: "American History X", "Made in Britain", "Fanatic", "This is England", "Skinheads", "Peria", "Skinhead Position" и др.
Искам също да кажа: не забравяйте, че разпалването на омраза въз основа на национална раса предвижда наказателна отговорност. Не разваляйте живота си и близките си! Помислете, преди да се присъедините към редиците на скинхедите.
Първо трябва да запомните най-важното - скинхед и фашист изобщо не са едно и също нещо. Толкова много хора си мислят, но не е така. Да си скинхед означава да си горд и влюбен. Да бъдеш себе си. Тази статия е за културата и историята на движението на скинхедите.
Скинхедите възникват в края на 50-те - 60-те години (няма точна дата) като сливане на култури между белия пролетариат на Англия и имигрантите от Ямайка и Западна Индия, които наричат себе си "rood boys". Съотношението между белите и небелите остава неясно за определени периоди, но субкултурата без съмнение е пример за културен плурализъм. Rude Boys бяха фенове на ска музиката – предшественикът на регето (ако сте чували за Боб Марли, той свиреше реге), смес от американски ритъм енд блус и карибски ритми. От английска страна, първите, които резонираха с горещата ямайска музика, бяха модовете, които също бяха обвързани с ритъм енд блус и соул музика. На базата на тези две движения възникнаха скинхедс.
Със сливането на културите, скинхед музиката започва да се развива като смесица от ритъм и блус, соул и ямайска музика. Така до средата на 60-те години на миналия век ямайската музика стана най-важната за скинхед сцената, когато музиката влезе в общото обращение. В края на 60-те тази музика преминава през много промени, развивайки се от ска до рокстеди и след това до реге. Скинхедите, които слушаха реге, бяха най-многобройни от 1968 до 1972 г. Музикалната индустрия забеляза това и рафтовете на магазините за записи започнаха да се пълнят със скинхед музика: Skinhead Train "Laurel Aitken", Crazy Baldhead "the Wailers", Skinhead Moondust "the Hotrod Allstars" и много повече. Най-известният отбор и до днес са черните "Symarip", които издадоха албума "Skinhead Moonstomp" на "Trojan records".
Модата е доста важна част от културата на скинхед. Модата израства от наследството на твърдите модификации, субкултура на лондонския пролетариат от Източния край от средата на 60-те. Твърдият, изчистен стил на модификациите беше отчасти реакция на безполовия стил на хипитата и небрежността на дългокосите американски фенове на рокендрола.
Косата им обикновено беше около половин инч (1,5 см) дълга, напълно обръсната, тогава не беше. Тази прическа имаше и своите практически ползи; нямаше нужда от шампоан или гребен, не можеше да бъде грабната по време на бой.
Носеха поло, черни панталони с тиранти или светлосини дънки, черни филцови якета "магаре", които не се късаха нито във фабриката, нито в битка. Докато повечето от тях носеха тежки работни ботуши със стоманени пръсти и дънки за работа, на нощните партита се преобличаха в костюми по мярка с копринени кърпички, вратовръзки и обувки. В залите за танци се смесваха с грубите момчета от Западна Индия.
Техният изискан стил не означаваше, че са учтиви. Скинхедите често са участвали в антисоциални дейности като побои на хипита и сбивания по футболните трибуни. Тяхната вражда с хипитата се основаваше на факта, че тези с дългите си разхвърляни коси, звънци и сандали се преструваха на изгнаници от бялата средна класа, докато скинхедовете се гордеха с работническата си класа, смесения си културен произход и по-строг стил.
Първите скинхеди бяха почти антихипи движение. Те не харесваха дългите коси. Късата коса показа, че се гордеят с външния си вид. Хипитата не го направиха.
През 1972 г. има две нови музикални влияния върху скинхед движението – дъб-реге и рок. Dub-reggae не представляваше голям интерес за повечето скинхеди и дългата им привързаност към ямайската музика започна да намалява. С навлизането на дубла, силно наситен с растафарианство, изпълнителите, които не искаха да скочат в този нов стандарт на реге сцената, бяха почти забравени.
Големи ска артисти като "Laurel Aitken", "Prince Buster" и "the Skatalites" бяха изоставени преди ерата на 2-тона. Имаше дори атаки срещу Лий Пери, бащата на цялата съвременна ямайска музика, заради активната му кампания срещу раста. Скинхедите продължиха да танцуват в семплите ритми на ска и рокстеди. Реге почти не се слушаше заради неговите тогава вкаменени, забавени, отвъдни бийтове. Въпреки че, ако марихуаната беше засегнала скинхедите толкова, колкото и растаманите, тогава ситуацията можеше да е различна.
Регето скоро беше заменено от нова форма на рокендрол, когато група бели скинхеди от Уулвърхемптън, наречена Slade, стана много популярна през 1973 г., свирейки това, което тогава се наричаше пъб рок, предшественикът на Oi! След като издадоха два скинхед сингъла "Slade", те се разпродадоха на голяма компания и се насочиха към глем рока. Тогава е време за пънк. Популярни групи като Sex Pistols, The Clash и The Damned привличаха огромна публика, която включваше много тийнейджъри от средната класа.
Скинхедите решиха да се разграничат от тази публика, като продължат да слушат Oi! банди като Sham 69, Cock Sparrer и 4 Skins. Доста е трудно за несвикнало ухо да различи Упс! от пънка, тази музика идва от традиционното кръчмарско пеене, но много, много по-бързо. Думите на първия Oi!, подобно на пънк песните, бяха насочени срещу глупавото самодоволство на отпуснатия рок, напълно продаден на корпорации.
До 1977 г. скинхед културата беше в проблеми с фашисткия „Национален фронт“, който, използвайки младежи, приели най-провоенните елементи на модата на скинхедите, започна да създава културно разделение. Крайната десница се стремеше да раздели традиционното движение на скинхедите във Великобритания, като използваше икономическите проблеми, които го инфилтрираха отвън.
Това беше време, когато много работещи младежи бяха безработни и абсолютно разочаровани от бъдещето си. Нацистите предложиха „просто решение“: обвиняват за всички проблеми имигрантите.
Група бивши скинхеди с лица, татуирани със свастики, които поздравиха наблюдателите с жест "Sieg heil!", се присъединиха към възраждането на британската десница, водена от Маргарет Тачър. Дясното насърчава антиимигрантските (по този начин и античернокожите, т.е. расистките), антикомунистическите и антисемитските възгледи.
В отговор скинхедс, верни на традиционната си култура, създадоха движението 2-Tone. За да се преборят с влиянието на идеите на Бялата сила, повечето 2-тонови групи бяха съставени от смесица от бели и черни членове и цялото движение се основаваше на расова и културна интеграция. Докато някои 2-Tone групи бяха или изцяло бели като Madness и анархистката група The Oppressed, или черни като The Equators, всички те споделяха едни и същи културни и музикални идеи.
Националният фронт видя движението To Tone като заплаха за влиянието си в културата на скинхедите и те направиха всичко възможно да използват насилие в опит да нарушат изпълненията на групите "2 Tone". Последното специално EP "Ghost Town", коментар за това насилие, прекара 8 седмици на върха на британските класации. Но беше безполезно, защото в началото на 1982 г. повечето от "2-Tone" бандите се разпаднаха.
Кожи в САЩ
Първите скинхеди се появяват в САЩ през 1977 г., където първоначално са били смятани за агресивна, но не много политизирана разновидност на пънка. Колективи като Agnostic Front и Warzone направиха много, за да създадат американска версия на културата на кожата, която беше още по-демократична.
Те внесоха хардкора в списъка с музикални приоритети на скина. Музиката на тези групи и до днес обединява пънк и скин култури, хора от различни националности и раси. Американските кожи включват черни, испански и бели младежи. Мнозина организираха свои собствени ска и хардкор групи. Тогава всички застанаха за единство, всеки човек с бръсната глава се възприемаше от тях като брат.
С течение на времето култът към скинхедите набра скорост в Съединените щати и те, а не старата Англия, започнаха да задават тона на сцената на скинхедите. Появиха се много добри и не толкова добри ска и стрийтпънк банди, а масло в огъня наля и 3-та вълна на ска и ска-пънк.
Скинхед културата се завръща с пълна сила, но този път по целия свят. Това имаше както плюсове, така и минуси. Основният недостатък е, че в момента повечето американски скинхеди са така наречените аполитични скинхеди, които всъщност са продукт на медиите и системата, нямат нищо от истинския дух на работническата класа - те са просто деца на американската мечта, облечена дрехи на скинхедс.
Благодарение на напредналите медийни технологии, деполитизацията и общата американизация на съвременното общество, подобен образ на скинхед се е вкоренил в останалия свят, но все пак имаше хора, които не бяха доволни от това състояние на нещата.
Скинхедс срещу расовите предразсъдъци
До 1985 г., точно както в Англия, фашизмът се вкоренява в американската култура на скинхедите, с помощта на нацистки фигури като Боб Хейк, лидер на нацистката група Американски фронт, който организира бунт на нацистките скинхеди в Сан Франциско това лято.
Скинхедите се отличаваха един друг с думите „плешиви“ за леви антирасистки скинхеди и „костоглави“ („тъпоглави“) за нацистки скинхеди с бяла сила. Бонхедите нямаха своя собствена сцена, тъй като Skrewdriver (най-известната фашистка рок група) никога не беше допусната в щатите, имаше само местни бели банди, които всъщност не знаеха как да свирят. Вместо това бонхедс атакуваха пънк клубове, някои от тях носеха бръсначи, за да подстрижат твърде дълга коса, или изрязаха антирасистки значки от пънк якета.
В градове като Минеаполис и Чикаго пънкарите и скинхедите (или „Болди“) се обединиха, за да се изправят директно срещу нацистите. Същото беше и в Англия, където пънкове и ска-скинове се обединиха. През януари 1989 г. антирасистки и леви скинхеди от над 10 града се събраха в Минеаполис, за да сформират антирасистка северноамериканска скинхед организация. До края на седмицата беше създаден "Синдикатът" и бяха планирани съвместни антинацистки действия.
Двата града Чикаго и Минеаполис се превърнаха в център на антирасистки действия на скинхедите през 1987 г., когато група Baldies се противопоставиха на неонацистката група White Knights. След компания на физическа конфронтация, Белите рицари бяха изгонени от Минеаполис, което намали групата до група закоравели расисти и техния лидер, член на KKK.
Януарската среща на скинхедите в Минеаполис беше доминирана от бели, въпреки че имаше и афро-американци, индианци, латиноамериканци и азиатски скинхеди. Средната възраст на участниците е 19 години. Желанието им беше да увековечат вярата, че културата на скинхед има какво да предложи на хората от всяка раса.
Докато расовите проблеми в културата на скинхедите бяха раздувани от медиите, класовите проблеми бяха напълно премълчавани от тях. Движението за скинхед доста ясно възлагаше надеждите си на обединените действия на работническата класа. Нацистите, изкривили класовия въпрос, апелиращи към расизма, са способни да заблуждават главите на пролетарската младеж.
Омразата към богатите, която съществува в много американски квартали, може лесно да бъде експлоатирана както от политици от революционната класа, така и от нацисти като Том Мецгер и неговата расистка, антисемитска Бела арийска съпротива. Но докато бонхедите бяха марионетките на Мецгер, Синдикатът действаше независимо.
Въпреки че броят на антирасистките скинхеди, благодарение на възраждащата се музика на СКА (третата вълна на ска), непрекъснато растеше, медиите упорито налагаха на гражданите образа на скинхеда като тъпоглав нацистки щурмовак. Това в крайна сметка принуди антинацистките Skinners да предприемат действия и те основаха антирасистката организация S.H.A.R.P. в Сан Диего. (Skinheads Against Racial Prejudice), в допълнение към Синдиката.
SHARP стартира в Ню Йорк през 1987 г. По това време в пресата преобладаваше мнението, че всички скинхеди са нацисти от Бялата сила. Това отношение до голяма степен се дължи на буржоазната таблоидна преса. Малка група скинхеди и симпатични пънкари решиха да създадат група, която работи като медийна машина, разпространявайки различни послания, че не всички скинхеди са еднакви, че имаме различни идеали и вярвания, лични и политически.
Членовете на SHARP започнаха да правят радио и телевизионни интервюта, разпространявайки своето послание, което първоначално не беше повярвано от населението с промити мозъци в медиите. Въпреки това, в повечето случаи тези членове бяха поздравени учтиво, дори ако тяхното послание понякога беше игнорирано.
Основното изключение обаче беше шоуто на Джералдо Ривера през 1988 г. По време на записа му един от поддръжниците на Джон Метцер (синът на лидера на KKK и ръководител на Съпротивата на белите арийци Том Мецер) хвърли стол, счупвайки носа на Джералдо Ривера в процеса . След този инцидент медиите започнаха да се чувстват напълно свободни. Мортън Дауни младши Дори стигна дотам, че издълба свастика на собственото си чело, за да повиши рейтинга на собственото си шоу.
По това време Белите сили в Ню Йорк бяха в очите на обществеността, провеждаха свои срещи, давайки интервюта. Въпреки че имената на някои от техните организации все още се използват по целия свят, повечето от тях са преминали в местната история. Някои членове на SHARP започнаха да създават свои собствени подорганизации, недоволни от ненасилието на основните идеи на SHARP. Те вярваха, че юмруците са най-добрият отговор на омразата.
През зимата на 1989 г. първоначалната организация се разпада. Имаше няколко причини за това, бяха замесени вътрешни подразделения, но основната причина беше рязкото намаляване на активността на Бялата сила в Ню Йорк. Много бели сили напуснаха града в търсене на по-гостоприемен политически климат, премествайки се на юг и на запад. Мнозина просто израснаха и спряха публично да показват лични убеждения.
Идеи S.H.A.R.P. не умряха, мнозина ги харесаха и групи от острокожи започнаха да се появяват по целия свят. Донесено е в Европа от Роди Морено от английската анархо-Oi!-банда „Потиснатите“, оттогава бонхедите не се чувстват много комфортно навсякъде, където има S.H.A.R.P. - кожи.
По-късно, на 1 януари 1993 г., RASH (Red & Anarchist Skinheads) е основана от членове на Mayday Crew (R.I.P.), лявото крило на скинхед екипаж, базиран в Ню Йорк, с подкрепата на скинхедс от Отава, Минеаполис, Чикаго , Синсинати и Монреал, въпреки че винаги е имало скинари, които са подкрепяли левите политически възгледи („Потиснати”, „Червени кожи”, „Ой Полой”, „Червен Лондон”). В момента "RASH" съществува в повечето страни от Европа и Америка.
През 1994 г. Гавин Уотсън публикува фотоалбума "Skins" със снимки от живота на малка общност от скинхеди около Гавин и самия него.
Заключение
Можете да пишете безкрайно за скинхед и мода, скинхед и политика и други неща, в тази статия дадохме само обща представа за историята и културата на скинхедите.
Напоследък все по-често чуваме за скинхедс. За тях се говори на телевизионни екрани, описват се във вестници и списания. И в такова огромно количество информация е много трудно да се разбере, да се намери истински отговор на въпроса "скинхедс - кои са те?". Опасни ли са за обществото? Кои са основните им Нека се опитаме да отговорим на тези въпроси заедно днес.
Какво е субкултура
Представители на определена младежка субкултура са тийнейджъри, които се обличат по особен начин, слушат определена музика и имат собствен жаргон. Те имат собствен модел на поведение. Те винаги възникват спонтанно и най-често се опитват да се противопоставят на по-старото поколение.
Представителите на субкултурите далеч не винаги са агресивни, жестоки и т.н. Факт е, че при по-отблизо запознаване със сериозни публикации и книги за скинхедите се разбира, че картината, нарисувана във въображението ни от представителите на медиите, е много далеч от реалността.
Скинхедс - субкултура, възникнала спонтанно
Самата дума "skinhead" дойде при нас от английския език. В превод означава "плешива глава" ("кожна глава"). Отначало западната младеж се интересува от тази посока. С течение на времето към движението се присъединиха и тийнейджъри от други страни, в резултат на което то се разпространи по целия свят. Още през шейсетте години на миналия век всички знаеха, че субкултурата продължава да съществува и до днес. Струва си да се отбележи, че субкултурата като такава не е нито идеологическа, нито политическа организация. Само в редки случаи може да бъде свързано с някакво движение или парти.
руски скинхеди
Днес тази субкултура е много популярна у нас. Скинхедите се появяват за първи път в Русия през 1991 г. Те бяха ученици от московски технически училища и професионални училища, тийнейджъри, живеещи в столицата и Ленинград.
Различни ли са руските скинхеди от западните? Кой е? Обикновената младеж се обедини спонтанно? Не точно. Въпреки факта, че у нас икономическата криза беше дори по-лоша, отколкото в Англия след войната, движението на скинхедите в Русия не се появи естествено. Нашите тийнейджъри бяха силно повлияни от западната масова култура. Това само обяснява, че потомството на обикновените ключари и електротехници носеха тиранти и докерски ботуши от Англия.
Руските скинхеди са малко по-различни. Субкултурата, повлияна от Запада, ги кара да крещят за своя народ и страна на чужди езици, размахвайки знамена на Американската конфедерация и Германия. Вярно е, че това се прави от представители на един от подвидовете на тази субкултура - bonheads.
Посоки на кожата
Както всяка друга, тази младежка субкултура има няколко посоки. Скинхедите са различни. Има червени скинове, които имат собствен уебсайт и дори имат свое собствено списание, наречено Blasted Sky. Отделно направление са антифашистките кожи. Представители на това движение дори охраняваха концертите на рап изпълнители, които неонацистите смятат за свои заклети врагове. Такова събитие се нарича сигурност на кожата.
Въпреки това, много малко се говори за различните посоки на тази субкултура на почти всеки. Телевизионни диктори, журналисти, публицисти, всички, които обичат да обсъждат фашизма, неонацизма и расизма, предпочитат да не споменават, че има антифашистки кожи. Следователно в Русия (и на Запад) бонхедите са най-известни.
Bonheads в Русия
Така че всички познават скинхедите. Кои са те и защо за тях се говори във всички медии? Цялото поведение и стил на техния живот е копиран от западните модели. Те се обличат и гледат на живота по същия начин като своите западни колеги, слушат същата музика и дават приоритет на едни и същи ценности в живота. Въпреки това все още има разлика. Скинхедите (костноглавите) в Русия се отнасят за арийските нации не само за американските англосаксонски бели хора и европейските народи, но и за славянските народи (предимно руснаци).
Трябва да се отбележи, че руските скинхеди се заблуждават сериозно. Субкултурата в Европа е различна от нашата. В други страни скинхедите изобщо не са съгласни, че руснаците могат да бъдат приписани на арийската нация. В крайна сметка ние сме „расово по-ниски“ от тях.
Въпреки това и западните, и руските бонхеди са под опеката на други, "възрастни" организации. Те са умело контролирани от представители на ултрадесните и неонацистките движения.
Външен вид
Всяка субкултура има свои собствени външни различия. Скинхедите, които понякога се плашат, просто следват определени традиции. Ето как по техните стандарти трябва да изглежда истинската кожа:
- Истински ариец с руса коса, прав тънък нос и сиви очи. Разбира се, може да има леки отклонения от основния тип. Например очите могат да бъдат светлокафяви или сини, или косата е малко по-тъмна от светло русата. Трябва обаче да се запази общият фон.
- Главата трябва да бъде напълно обръсната или много късо подстригана. Прическите им не са като прическите на бандити или полицаи. Скинхедът има еднаква дължина на косата по цялата глава. Не се допускат бретон, кичури и др. Основната цел на такава прическа е да попречи на врага да грабне косата ви в битка.
- Почти 100% от скинхедите имат слаба физика. Просто е невъзможно да срещнете представител на тази субкултура, който е с наднормено тегло.
- Носете само функционално облекло. На първо място, скинхедите се разпознават по високите армейски ботуши. Предпочитание се дава на известните "Грайндери". Такива обувки служат като вид оръжие. Понякога носят, но по-често предпочитат черни тесни дънки, прибрани към ботушите си. Коланите са с тежки катарами. Някои момчета носят тиранти. Якетата са черни, изработени от хлъзгав плат, без яка.
- Никога няма да видите дрънкулки, вериги на врата, пиърсинг на скинхед. Дори ако човек сложи медальон със свастика, трябва да знаете, че това не е истински представител на субкултурата на скинхед. В тази форма той вече не е боец. Да не говорим, че е трудно да влезеш в бой, когато са ти пробити ушите, устните, носа и т.н.
- Истинският скинхед не пие, не пуши и никога няма да употребява наркотици. Междувременно скинхедите често украсяват голи черепи и уиски с агресивни татуировки.
Това са основните признаци на представител на тази субкултура. Нещо може да варира, но в малки, незначителни детайли.
