Историята на Гилгамеш. История на епоса за Гилгамеш. Федерална агенция за образование

Легендата за Гилгамеш Най-забележителното произведение на изкуството във Вавилония е поемата за Гилгамеш. Съдържанието му е следното: В град Урук управлявал героят Гилгамеш. Надарен с героични сили, които не намират никаква полза за себе си, той не даде живот на жителите

Всички нации имат своите герои. В древна Месопотамия такъв известен герой е бил цар Гилгамеш - войнствен и мъдър, търсещ безсмъртие. Намерените плочи с надписи, разказващи за него, може би са първият паметник на литературното умение.

Кой е Гилгамеш?

Легендата за Гилгамеш също е безценна за шумерските вярвания. В древна Месопотамия царят на Урук (силен и развит населен град-царство по това време) е Гилгамеш, който е жесток в младостта си. Той беше силен, упорит и не уважаваше боговете. Силата му е толкова по-висока от силата на земния човек, че може да победи бик или лъв с една ръка, както библейският герой Самсон. Можеше да отиде на другия край на света, за да увековечи името си; и пресечете морето на смъртта, за да дадете на хората надежда за безсмъртен живот на земята.

Най-вероятно след смъртта му хората са издигнали толкова високо своя крал в легендите, че са го нарекли две трети бог и само една трета човек. Той постигна такова почит чрез неудържима жажда да намери боговете и да претендира за вечен живот за себе си. Именно тази история описва вавилонската легенда за Гилгамеш.

Тази легенда за герой, преживял много неприятности в своите пътувания, се анализира от философи и теолози с надеждата да намерят отговори на вечните въпроси за живота и смъртта, които вероятно са знаели шумерите.

Приятелят на Гилгемеш - Енкиду

Друг вожд е силният Енкиду, дошъл от боговете, за да убие Гилгамеш. Царят на Урук се отнасял толкова жестоко с хората, че хората се молили на върховната богиня да създаде враг за своя крал, така че младият воин да има нещо общо с младия си ентусиазъм и бойна сила.

И шумерската богиня създава по молба на страдащия полузвяр и получовек. И се казваше Енкиду, синът на Енки. Той дойде да се бие и да победи Гилгамеш. Но когато не успя да победи противника си в дуел, Енкиду и Гилгамеш се примириха с факта, че техните могъщи сили са еднакви. Впоследствие Гилгемеш става най-добрият приятел на Енкиду. И Гилгамеш дори го доведе при майка си - богинята Нинсун, за да благослови полузвяра като брат за сина си.

Заедно с Енкиду, героят отиде в страната на кедрите. Очевидно съвременният Ливан е наречен страната на кедрите. Там те убиха пазителя на кедровата гора - Хумбаба, за което пострада синът на Енки.

Според легендата той умира от болест след 12 трудни дни вместо самия Гилгамеш. Царят оплака горчиво своя близък приятел. Но самият Гилгамеш е предопределен да продължи пътуването си по земята. Краткото резюме на епоса за Гилгамеш дава представа колко много приятелството с това създание е променило непочтителния Гилгамеш към боговете. И след смъртта на този герой, кралят отново радикално се промени.

Таблетки с легенди

Учени от всички страни се интересуват от въпроса къде е създадена епосът за Гилгамеш. Епосът е написан на глинени плочки. Има предположение, че легендата е написана някъде през 22 век. пр.н.е. 12 плочи с клинописни текстове са открити в края на 19 век. Първият от тях (този, който разказва за потопа) е открит при разкопки на библиотеката на древния асирийски цар Шурбанипал. По това време това място е бил град Ниневия. А сега е територията на днешен Ирак.

И тогава изследователят Джордж Смит се възстановил в търсене на други маси на територията на Древен Шумер. В епоса има 12 песни, всяка от които съдържа 3000 поетични реда текст. Сега всички тези глинени плочки се съхраняват в Английския музей за световна история.

По-късно, след смъртта на Д. Смит, са открити и разшифровани други плочи. Откри шумерския „Епос за Гилгамеш“ на сирийски, акадски и 2 други древни езика.

Кой е записал епоса: версии

Кой е написал стихотворението, не е известно на асириолозите. Приказката за един герой, който е в състояние да издържи най-ужасните трудности в името на по-висока цел, е най-ценната книга на Шумер. Някои легенди разказват, че самият Гилгамеш, след пристигането си от непознати страни, се заел да пише с длето върху глина за своите приключения, за да не забравят предците за тях. Но това е малко вероятна версия. Човек, който имаше манталитет на художник и художествен стил, можеше да напише стихотворение, който вярваше в силата на думите, а не на оръжията.

Някой от хората, който имаше явен литературен талант, обедини всички разпръснати легенди в един разказ и го написа под формата на стихотворение. Това стихотворение за Гилгамеш, което е оцеляло и до днес, се счита за първото литературно произведение.

Поемата за Гилгамеш започва с описание как младият и ексцентричен крал завладява Урук и отказва да се подчини на царя на град Киш Ага. Заедно с млади воини той защитава своето кралство, заповядва да построи каменна стена около града. Това е първото споменаване на Гилгамеш. Освен това митът разказва за Гилгамеш и дървото хулуппу (върба, засадена на брега на река Ефрат от боговете), в чийто ствол се скрила демонесата Лилит. И огромна змия се зарови в корена на дървото, засадено от боговете. Гилгамеш е показан тук като смел защитник, който не позволил да бъде отсечено могъщото дърво, което било обичано от асирийската богиня на любовта Инана.

Когато богинята на плодородието Ищар (Изида сред гърците) оцени смелостта на младия цар, тя му нареди да стане неин съпруг. Но Гилгамеш отказал, за което боговете изпратили на земята страшен и огромен бик, нетърпелив да унищожи героя. Гилгамеш, заедно с верен и издръжлив приятел, преодолява бика, както и гиганта Хумбаба.

А майката на краля, когато той планираше кампанията, беше изключително разтревожена и поиска да не влиза в битка срещу Хумбаба. Но все пак Гилгамеш не послуша никого, а реши всичко сам. Заедно с приятел те побеждават гиганта, който пази кедровата гора. Изсичат всички дървета, изкореняват огромните корени. Приятели не са използвали тези дървета за строителство или за нещо друго. Кедрите имат само някакво свещено значение в епоса.

След това, за убийството на великана и изсичането на свещената гора, боговете убиват Енкиду. Почина от неизвестна болест. Въпреки всички молби, боговете не се смилиха над полузвяра. Така разказва шумерският епос за Гилгамеш.

Гилгамеш облича парцал и тръгва по непознат път, за да разбере за него и да изпроси вечен живот от висшите сили. Той прекоси водите на смъртта, не се страхуваше да дойде на другия й бряг, където живееше Утнапищим. Той разказа на Гилгамеш за цветето, което расте на дъното на Морето на смъртта. Само този, който откъсне чудно цвете, може да удължи живота си, но все пак не завинаги. Гилгамеш връзва тежки камъни за силни крака и се хвърля в морето.

Той успя да намери цвете. Въпреки това, на път за вкъщи, той се потапя в хладно езерце и оставя цветето без надзор на брега. И по това време змията краде цветето, ставайки по-млада пред очите на героя. И Гилгамеш се върна у дома, разбит от поражението си. В крайна сметка той никога не си позволяваше да губи. Ето кратко резюме на Епоса за Гилгамеш.

Библейският потоп в легендата на Древен Шумер

Първият владетел несъмнено е съществувал. Митът за Гилгамеш не е изцяло измислица. Но след хилядолетия образът на реален човек и измислицата се сляха по такъв начин, че днес не е възможно да се разделят тези образи.

Поемата за Гилгамеш съдържа подробен разказ за Потопа. Вървейки по пътя, който е отворен само за едно Слънце, Гилгамеш идва за отговори на въпросите си към царството Утнапищим – единственият безсмъртен сред хората. Великият праотец Утнапищим, който знаел всички тайни, му разказал за страшния потоп в древността и за построения кораб на спасението. Прототипът на великия прародител на Утнапищим е старозаветният Ной. Откъде шумерите знаят тази история за библейския потоп, не е ясно. Но според библейските легенди Ной наистина е живял повече от 600 години и може да се счита за безсмъртен за представители на други народи.

Намерена в земите, които преди са били асирийски, „Легендата за Гилгамеш, търсещия“ е находка с безпрецедентно значение, тъй като дава повод за размисъл. Тази легенда се сравнява по смисъл с "Книгата на мъртвите" на египетския народ и дори с Библията.

Основната идея на стихотворението

Идеята на стихотворението не е нова. Трансформацията на характера на героя е присъща на много стари легенди. За подобни изследвания особено ценен е намереният епос за Гилгамеш. Анализ на вярванията на шумерите, техните представи за живота и боговете, тяхната концепция за това какъв е животът след смъртта – всичко това продължава да се изследва и до днес.

Каква е основната идея зад легендата? В резултат на своите скитания Гилгамеш не получава това, което е търсил. В края на историята, както описва митът за Гилгамеш, цветето на безсмъртието е в ръцете на хитра змия. Но духовният живот в героя на епоса се ражда. Оттук нататък той вярва, че безсмъртието е възможно.

Резюмето на Епоса за Гилгамеш не подлежи на строго логично представяне. Следователно не е възможно да се проследи последователно как се е развил героят, какви интереси е имал. Но легендата казва, че Гилгамеш се е стремял към слава като никой друг. Затова той отива в опасна битка с гиганта Хумбаба, от когото героят се спасява само с молба към бог Шамаш, неговата богиня майка. Бог Шамаш повдига вятъра, който замъглява зрението на великана и така помага на героите в тяхната победа. Но Гилгамеш отново се нуждае от слава. Той продължава. Влиза във водите на смъртта.

И все пак в края на поемата кралят намира спокойствие, когато вижда почти завършените стени около кралството Урук. Сърцето му се зарадва. Героят на епоса открива мъдростта на битието, която говори за безкрайността на душата, работеща за другите. Гилгамеш изпитва облекчение, че е успял да направи нещо за бъдещите поколения.

Той се вслуша в съветите на боговете, които му бяха дадени в градината: човек е смъртен по природа и трябва да оцените краткия си живот, да можете да се радвате на даденото.

Анализ на някои философски проблеми, повдигнати в епоса

Наследникът на трона и герой в такъв древен източник като поемата за Гилгамеш преминава през различни изпитания и се трансформира. Ако в началото кралят се явява под формата на необуздан, своенравен и жесток младеж, то след смъртта на Енкиду той вече е способен на дълбока сърдечна скръб за своя приятел.

За първи път осъзнавайки страха от смъртта на тялото, героят на поемата се обръща към боговете, за да научи тайните на живота и смъртта. Отсега нататък Гилгамеш не може просто да управлява народа си, той иска да научи за тайната на смъртта. Душата му изпада в пълно отчаяние: как биха могли да умрат неудържимата сила и енергия в тялото на Енкиду? Този огън на душата води героя все по-далеч и по-далеч от родната му земя, дава сила за преодоляване на безпрецедентни трудности. Така се тълкува епосът за Гилгамеш. Философските проблеми за битието и не-битието също са осветени в тези стихове. Особено в пасажа, който говори за изгубеното цвете, уж даряващо жадувано безсмъртие. Това цвете очевидно е философски символ.

По-дълбоко тълкуване на този епос е преобразяването на духа. Гилгамеш се превръща от човек на земята в човек на небето. Образът на Енкиду може да се тълкува като зверски инстинкти на самия крал. А да се бориш с него означава да се бориш със себе си. В крайна сметка царят на Урук завладява своето по-ниско начало, придобива знанията и качествата на характера на същество, две трети от божественото.

Сравнение на епоса за Гилгамеш с "Книгата на мъртвите" на египтяните

Ярка алюзия може да се намери в историята на Гилгамеш, който прекосява водите на мъртвите с помощта на Харон. Харон в египетската митология е дълбок, кльощав старец, който пренася починалия от света на смъртните в друг свят и получава заплащане за това.

Също така легендата за Гилгамеш споменава какъв е светът на мъртвите според вярванията на асирийците. Това е потискащо жилище, където не тече вода, не расте нито едно растение. И човек получава заплащане за всички дела само приживе. Освен това животът му е очевидно кратък и безсмислен: „Само боговете със Слънцето ще пребъдват вечно, а човекът - годините му са преброени...“

Египетската "Книга на мъртвите" е папирус, където са записани различни заклинания. Вторият раздел на книгата се занимава с това как душите стигат до подземния свят. Но ако Озирис реши, че душата е направила повече добро, тя беше освободена и беше позволена да бъде щастлива.

Гилгамеш, след като общува с боговете, е изпратен обратно в своя свят. Той се къпе, облича чисти дрехи и въпреки че губи цветето на живота, той е в родния си Урук обновена, осветена благословия.

Епос в превод на Дяконов

Руският ориенталист И.М. Дяконов през 1961 г. започва да превежда еп. В работата си преводачът се позовава на вече изготвения превод на В.К. Шилейка. Епосът за Гилгамеш беше най-точен. Той работи върху много древни материали и по това време на научния свят вече беше известно, че прототипът на героя наистина съществува.

Това е ценен литературен и исторически документ – Епосът за Гилгамеш. Преводът на Дяконов е преиздаден през 1973 г. и отново през 2006 г. Неговият превод е умение на филологически гений, умножено по стойността на древна легенда, паметник на историята. Затова всички, които вече са чели и оценили вавилонската легенда, легендата за Гилгамеш, оставиха прекрасни отзиви за книгата.

« Епос за Гилгамеш"или стихотворение" За всичко видяно"(Акад. sa nagba imuru) - едно от най-старите оцелели литературни произведения в света, най-голямото произведение, написано с клинопис, едно от най-великите литературни произведения на Древния изток. „Епос“ е създаден на акадски език въз основа на шумерски легенди за период от хиляда и половина години, започвайки от 18-17 век пр.н.е. д. Най-пълната му версия е открита в средата на 19 век при разкопки на клинописната библиотека на цар Ашурбанипал в Ниневия. Написана е на 12 плочи с шест колони с дребно клинописно писмо, включва около 3 хиляди стиха и е датирана към 7 век пр.н.е. д. Също през 20-ти век са открити фрагменти от други версии на епоса, включително тези на хуритски и хетски езици.

През 1839 г. млад англичанин Остин Хенри Лейард тръгва на сухопътно пътешествие до Цейлон. В Месопотамия обаче той се задържа при разкопките на асирийските гробни могили. Това „закъснение“ се проточи дълги години; по това време са разкопани древните градове Ниневия (1849 г.) и Нимрод. Благодарение на тези разкопки Лейард донесе в Британския музей голяма част от колекцията от асирийски скулптури, както и хиляди счупени плочи от двореца в Ниневия.

При по-нататъшни разкопки в града е открита клинописната библиотека на цар Ашурбанипал. Клинописните плочи от тази библиотека са прехвърлени в Британския музей от помощника на Лейард, Ормузд Расам, който открива втората част на библиотеката през 1852 г., която съдържа плочите от асирийската колекция на Епоса за Гилгамеш.

Повече от 25 000 таблета бяха безопасно доставени в Британския музей в Лондон. Дешифрирането е започнато от офицер от английското разузнаване в Багдад Хенри Роулинсън. По пътя си за Багдад Роулинсън, тогава офицер и служител на Източноиндийската компания, открива това, което се превръща в главния ключ за дешифрирането на клинописния шрифт, надписа Бехистун, изписан върху скала близо до Керманшах, в Персия. Този надпис е написан на староперсийски, еламски и вавилонски. Работата, започната от Роулинс в Багдад, е продължена от него в Лондон, където се завръща през 1855 г.

По-късно талантливият самоук асистент на египетско-асирийския отдел на музея Джордж Смит се занимава с изследването на намерените плочи. На 3 декември 1872 г. той изнася беседа пред Обществото за библейска археология. В доклада той заявява, че е открил мит за потопа, подобен на този, изложен в Библията.

Това беше прочутата 11-та плоча от асирийската епична колекция. Малко след тази реч Смит публикува Халдейския разказ за Потопа, а заедно с него и кратко описание на епоса. Интересът към епоса веднага се събуди. Таблетката за наводнение обаче беше непълна и бяха необходими други таблетки. Daily Telegraph предостави 1000 гвинеи за оборудване на нова експедиция до Ниневия, която Смит организира от името на Британския музей. Малко след пристигането си в Ниневия Смит намира липсващите редове от описанието на потопа, които тогава, както и сега, са най-пълната част от целия епос. През същата и следващата година са открити още плочи и Смит успява да състави подробно описание на епоса, преди през 1876 г. да се разболее и да умре близо до Алепо на 36-годишна възраст.

Продължавайки да дешифрира плочите, Смит открива, че съобщението за наводнението е част от някакво голямо стихотворение, наречено от вавилонците „Приказките за Гилгамеш“. Според писарите "Приказките" се състояли от 12 песни, всяка от които имала около 300 реда. Скоро осъзна, че част от историята липсва, тъй като липсват няколко таблета. В резултат на организираната от него експедиция през 1873 г. са открити 384 плочи, сред които е и липсващата част от Епоса.

Когато публикува Потопа, Смит твърди, че това вероятно е копие от много по-ранна версия, написана на Урук (библейски Ерех, съвременна Варка). Важна за историята на епоса за Гилгамеш е американска археологическа експедиция от Университета на Пенсилвания, която в края на 19 век, под ръководството на Джон Питърс, започва разкопки в могилата Нифар (древен Нипур), в Южен Ирак . По това време археологията е натрупала много опит в разкопките, но тази експедиция беше глупаво несериозна: първият сезон на работа в Нипур през 1888-89 г. започна, когато Питърс и групата му яздеха в неистов галоп през тръстиките до мястото на разкопките и завърши когато същата експедиция напусна могилата, а враждебно настроените араби изпълнили боен танц на мястото на разрушения лагер. Въпреки това работата е продължена през следващата година и около 40 000 таблета са открити и разпространени сред музеите във Филаделфия и Истанбул. Сред тези плочи имаше няколко, съдържащи най-старите версии на цикъла на Гилгамеш на шумерски.

Повечето от древните текстове имат търговски и административен характер, не представляват особен интерес за широката публика. По-важни са резултатите от разкопките в Нипур, Ниневия и други центрове на ранната цивилизация на Месопотамия, т.к. те ни откриха най-интересните литературни паметници.

Епосът за Гилгамеш трябва да е бил доста известен през второто хилядолетие пр.н.е. една версия на поемата на акадски е намерена в архивите на столицата на Хетската империя Богазкой (в Анадола). Преведен е и на хетски. В Южна Турция фрагменти са открити в Султантепе. Малък, но важен фрагмент от Мегидо, Палестина, сочи за съществуването на ханаанска версия на епоса, както и за възможността библейските писатели да са били запознати с епоса за Гилгамеш.

В началото и средата на 20 век са открити редица други плочи, съдържащи фрагменти от Епоса на различни езици.

През 2015 г. известният епос се разшири с още 20 нови реда. Това се случи, след като служители на Иракския исторически музей купиха десетки глинени плочки от контрабандист, без да знаят за истинското им съдържание. Както се оказа по-късно, на една от плочите е записан фрагмент от епоса, неизвестен до този момент.

Епосът за Гилгамеш е създаден за период от хиляда и половина години. До нашето време са оцелели клинописни плочи, в които песните за Гилгамеш, които са част от Епоса, са записани на четири езика на Древния изток - шумерски, акадски, хуритски и хетски. Най-старите текстове са написани на шумерски език. В същото време акадската версия, която е огромно художествено постижение, се счита за най-важна.

Оцелелите шумерски легенди за Гилгамеш не са обединени в никаква група произведения. Общо са запазени девет от тях и всички принадлежат към категорията на епическите паметници. Три легенди са известни само от преразкази, останалите шест са оцелели и са публикувани.

Ранните истории се отнасят до така наречения канон Нипур, който е част от Акадо-шумерския епос. Първоначално техните протографи вероятно са били част от цикъл, който разказва за владетелите на град Урук от Първата династия на Урук. В допълнение към еп Гилгамеш , който е петият владетел на Урук, легенди за Enmercare , вторият владетел на Урук, и Лугалбанде , четвърти владетел и баща Гилгамеш .

Акадо-шумерските легенди, свързани с Гилгамеш, са запазени в списъци, датирани от началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. (около 18 век пр.н.е.). Но въз основа на многобройни пропуски и неточности на писарите, както и на базата на естеството на езика, който изглеждаше архаичен за това време, изследователите смятат, че поемата е написана много по-рано. Като се има предвид факта, че поемата, очевидно, е създадена преди установяването на единството на божествения пантеон от царете на Ур, а също и въз основа на данни за разпространението на акадския език в Южна Месопотамия, създаването на поемата се приписва на XXIII-XXI век пр.н.е. д.

В момента са известни следните легенди:

Гилгамеш и Ага- разказва за конфликта между Аки, царят на Киш, и Гилгамеш. За разлика от други произведения за Гилгамеш, царят не е надарен с приказни черти. Тази поема не е включена в епоса за Гилгамеш.

Гилгамеш и планината на живите(Гилгамеш и земята на живите, Гилгамеш и планината на безсмъртните) - разказва за похода на Гилгамеш към гиганта Хувава, който защитава свещените кедри.

Гилгамеш и небесният бик- описва любовта към Гилгамеш на богинята Инин (Ищар), която той отхвърли, и битката на Гилгамеш и неговия роб Енкиду с небесен бик, изпратен от разгневена богиня. Краят на стихотворението не е оцелял.

Гилгамеш и върба(Гилгамеш, Енкиду и подземният свят) - разказва как Гилгамеш, по молба на богинята Инин, изгонил лъвския орел и лилит от върбата, която се заселила там, след което направил фотьойл и легло за богинята на дървото , а за себе си - барабан и пръчка (според най-новата интерпретация - дървена топка и бухалка за играта). По-късно барабанът падна в подземния свят и робът, който Енкиду изпрати за него, не можа да се върне, тъй като наруши няколко забрани. Едва след молбата на Гилгамеш боговете му позволяват да общува с духа на Енкиду.

Смъртта на Гилгамеш- Описва как Гилгамеш търси безсмъртие, но открива, че то е непостижимо. Стихотворението е оцеляло само на фрагменти.

Потопа- съдържа история за създаването на човека, появата на кралската власт, потопа и как цар Зиусудра избяга от потопа, като построи кораб и стана безсмъртен. Краят на таблета беше унищожен.

Никой не помни Гилгамеш като историческа личност, когато са написани тези истории. Написани в жанра на епична поема, те са примитивни по съдържание и архаични по форма, което е много различно от създадената не много по-късно акадската поема за Гилгамеш.

Според изследователите на Епоса първите песни за Гилгамеш са създадени в края на първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Първите плочи, които са стигнали до нашето време, са създадени 800 години по-късно. По това време е и сътворението Акадска версия поема, която вероятно окончателно се оформя през последната третина на III хилядолетие пр.н.е. д. През второто хилядолетие пр.н.е. д. в Палестина и Мала Азия е създадена друга версия на акадската поема - „ периферна ". Преводът на епоса на хуритски и хетски езици се приписва на едно и също време. От края на второто хилядолетие до VII-VI в. пр. н. е. д. беше създадена окончателната версия на "Epos" - " Ниневия “, който е намерен в библиотеката на Ашурбанипал.

Епосът се основава както на митологични мотиви, базирани на религиозните вярвания на шумерите, така и на исторически легенди. Гилгамеш е историческа личност - лугал на шумерския град Урук около 2800-2700 г. пр. н. е. д. Името му, условно предадено на шумерски като „Bilgames“ (Bil-ga-mes), се споменава в шумерска плоча със списък на шумерските владетели, датиран в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Въпреки това доста рано Гилгамеш започва да се обожествява. От 18 век пр.н.е д. името му във формата "Bilgemes" или "Bilgames" се споменава сред шумерските божества. Около него възникват множество легенди, в които той е представен като божествен герой, син на богинята Нинсун и героя Лугалбанда (според друга версия духът „лилу“). По-късно името на Гилгамеш става много популярно във Вавилон, Хетското царство и Асирия, с него се свързва образът на герой, борещ се с животни, неговият спътник е герой-полу-бик-полу-човек. По-късно се смята, че Гилгамеш е божество, което защитава хората от демони, съдия на подземния свят. Неговите изображения били поставени на входа на къщата, тъй като се смятало, че по този начин жилището е защитено от зли духове. В същото време Гилгамеш не играе особена роля в официалния култ.

Шумерите са първите образовани жители на Месопотамия; именно техният език е езикът на най-старите плочи от Нипур, свързани с историята на Гилгамеш. Шумерите вече са познавали напоителната система, преди да бъдат завладени от семитските племена през третото хилядолетие. Самите шумери може би са били завоеватели, дошли от север и изток през четвъртото хилядолетие. Техният език все още се използва, въпреки че самите шумери вече не играят голяма роля в началото на второто хилядолетие, когато епосът за Гилгамеш е написан на този език.

Поради богатството си градовете са били желана плячка за дивите семитски племена от Арабия и войнствените народи на Елам и персийските планини. Малко след падането на кралската династия на Урук, когато семитите се установяват в Агаде на север, техният крал Саргон събаря стените на Урук. Някога имаше поговорка: „В Урук има здрави стени“, а Гилгамеш е техният строител.

В ерата на ранните шумерски царе всеки град вече е имал храм, посветен на един главен бог. Това бяха великолепни сгради, украсени с релефи и мозайки, с вътрешен двор и вътрешно светилище, а понякога, както в Урук, със зикурат. Зикуратът беше миниатюрна свещена планина; той служи като посредник между небето и земята, където боговете могат да разговарят с хората. И така, когато Гилгамеш извиква майка си, богинята Нинсун, тя отива на покрива на храма, за да се помоли и да принесе жертва на великия бог на слънцето. Храмовете се обслужвали от свещеници, в чиито ръце по едно време се намирало почти цялото богатство на държавата и сред които имало много архивисти и учители, учени и математици. В ранните векове те са имали неограничена власт, докато „царското достойнство слезе от небето”, т.е. кралски династии не се образуват. Влиянието на храмовете обаче остава значително.

Главните герои на "Епос" са полубогът Гилгамеш - могъщ воин, царят на Урук, както и Енкиду - див човек, когото богинята Аруру е създала от глина. Богинята създава Енкиду в отговор на молбите на жителите на Урук, недоволни от своя владетел - Гилгамеш, когото обвиняват, че вилнеенето му няма граници. Енкиду трябва да се изправи срещу Гилгамеш и вероятно да го победи.

Енкиду не е запознат с цивилизования живот, живее в степта сред диви животни и не подозира за какво е създаден. В същото време Гилгамеш има видения, от които разбира, че е предопределен да намери приятел.

Един ден в Урук дойде новина, че в степта се е появил някакъв могъщ човек, който не позволява лов, защита на животните. Гилгамеш решава да изпрати блудница при него, вярвайки, че това ще принуди животните да напуснат Енкиду. Той постигна целта си – Енкиду е прелъстен, след което блудницата го води със себе си в града, където се присъединява към цивилизацията и за първи път вкусва хляб и вино.

Енкиду среща Гилгамеш в града. Между тях се случва дуел, но никой от тях не успява да спечели. След това те стават приятели и заедно започват да извършват подвизи. Те се бият със свирепия Хумбаба, който пази планинските кедри, след което съперникът им се превръща в чудовищен бик, изпратен от богинята Ищар, ядосан на Гилгамеш за отказа му да сподели любовта си с нея. Убийството на Хумбаба предизвиква гнева на боговете, който се стоварва върху Енкиду, в резултат на което той умира.

Смъртта на Енкиду шокира Гилгамеш, от скръб той бяга в пустинята, копнеейки за приятел, отчаянието му е огромно. Гилгамеш осъзнава за първи път, че е смъртен и осъзнава, че смъртта е съдбата на всички хора.

В резултат на скитанията си Гилгамеш се озовава на острова на благословените, където живее Ут-напищим – човек, единствен от всички станал безсмъртен. Гилгамеш иска да разбере как е успял Ут-напищим, който разказва историята на световен наводнение, след което той е единственият оцелял. След това Ут-напищим казва на Гилгамеш, че заради него съветът на боговете няма да се свиква втори път. След това той предлага на Гилгамеш да намери начин да преодолее съня, но това се оказва невъзможно.

Съпругата на Ут-напищим, която се смилила над героя, убедила съпруга си да му направи раздялен подарък. Гилгамеш научава за цветето на вечната младост, което е много трудно да се намери. Гилгамеш успява да намери, но не и да вкуси цветето: когато решава да плува, змията яде цветето, хвърли кожата си и става млада.

След случилото се героят се върна в Урук, където покани своя кормчия Уршанаби да се разходи с него по стените на града, построени от самия Гилгамеш. Гилгамеш показва стените и изразява надеждата, че потомството ще запомни делата му.

В XII песен, която е от по-късен произход и е механично прикрепена към Епоса, е буквален превод на акадски на втората част на шумерската поема Гилгамеш и върбата. Разказва как Енкиду решава да слезе в подземния свят, за да върне барабана, но по този начин нарушава магическите забрани и не може да се върне. Гилгамеш отправя молба към боговете и в резултат на това му беше позволено да общува с духа на Енкиду, който разказа колко мрачна е съдбата на мъртвите. Тази част, въпреки факта, че не е свързана с предишния сюжет, направи възможно да се подчертае идеята, че смъртта не може да бъде избегната от никого.

В шумерските песни липсва свързващия прът, намерен от акадския поет. Силата на характера на акадския Гилгамеш, величието на неговата душа - не във външните прояви, а в отношенията с човека Енкиду. Епосът за Гилгамеш е химн на приятелството, който не само помага за преодоляване на външни препятствия, но и преобразява и облагородява.

Епосът отразява и много възгледи на тогавашната философия върху околния свят (елементи на космогонията, историята за „Великия потоп“ в по-късна редакция), етика, място и съдба на човека (търсене на безсмъртие). В много отношения епосът за Гилгамеш се сравнява с произведенията на Омир - Илиада, от която той е хиляда години по-стар, и Одисея.

"Старававилонска" версия . 3 различни версии на Епоса за Гилгамеш на акадски са достигнали до нашето време. Най-старата от тях е т. нар. „старовавилонска“ версия. Запазена е в 6 фрагмента върху плочки, датирани от 18-17 век пр.н.е. д.

Маса на Пенсилвания. Съответства на I и II песни от по-късната версия на Epos. Публикувано от Стивън Лангдън.

Йейлска маса . Съответства на II и III песни от по-късната версия на Епоса. Може би се връща към същия списък като таблицата на Пенсилвания. Публикувано от Морис Джастроу и Албърт Клей.

Първи фрагмент от Tell Harmal . Съответства на IV песен от по-късната версия на Epos. Публикувано от Ван Дайк.

Втори фрагмент от Tell Harmal .

Маса за беседка . Съответства на петата песен от по-късната версия на Epos.

Маса на Мейснер . Съответства на X (и вероятно VIII) песен от по-късната версия на Epos.

Тези таблетки не се отнасят до едно и също място в „Епос“, поради което няма пълна сигурност, че всички те се връщат към един и същи списък на „Епос“. Те обаче споделят прилики в стила и езика. Почеркът на всички таблети е гладък и неразбираем, езикът им е труден за разбиране. Освен това повечето от плочите са лошо запазени – само 4/5 от текста е останал от Пенсилванската таблица. Освен това само „Пенсилвания“, „Йейл Таблици“ и „Майснер Таблица“ съдържат текста, който е в по-късната версия. Останалата част от текста не е запазена в по-късната версия.

"Периферна" версия . Тази версия на поемата е достигнала до нашето време на малък фрагмент, намерен при разкопки в селището Богазкой, което някога е било столица на Хетското царство. Този фрагмент съдържа няколко песни, съответстващи на VI и VII песни от по-късната версия на Epos, но те са по-кратки. Друг фрагмент също е намерен на мястото на древния град Мегидо в Палестина, който съответства на канто VII от по-късната версия на Епоса. И двата фрагмента датират от 15-14 век пр.н.е. д.

„Периферната“ версия включва също хетите и хуритските преводи на Epos. От тях до нашето време са достигнали няколко фрагмента, съответстващи на I, V и X песни от по-късната версия на Епоса. Тези фрагменти са датирани към 14 век пр.н.е. д.

Версия "Ниневия". . Тази версия получи името си от мястото, където е намерена. Понякога се нарича още "асирийски". За тази версия изследователите разграничават 4 групи списъци:

1. Фрагменти, открити при разкопките на град Ашура. Те съдържат добре запазения текст на VI песен. Тези фрагменти са датирани към 13-12 век пр.н.е. д.
2. Повече от сто фрагмента, открити при разкопките на библиотеката на Ашурбанипал в Ниневия. Те съдържат фрагменти от всички песни, а текстовете на песни I, VI, XI и XII са запазени изцяло и са само с незначителни повреди. 8 фрагмента в момента не са публикувани. Всички фрагменти са датирани към 7 век пр.н.е. д.
3. Студентско копие, намерено при разкопки на древното селище Султан-Тепе (Северна Месопотамия). Съдържа фрагменти от VII и VIII песни. Датиран към 7 век пр.н.е. д.
4. Фрагменти, открити при разкопките на град Урук. Приблизително датиран към 6 век пр.н.е. д.

В сравнение със „Старовавилонската“ версия, „Ниневийската“ версия има увод, според първия стих на който се появява новото име на поемата – „На Този, който е видял всичко“. Освен това стихотворението вероятно имаше заключение.

Първоначално версията „Ниневия“ завършваше с Canto XI, чийто край беше завършекът на стихотворението. По-късно обаче към нея механично е прикрепена XII песен, която е с по-късен произход. Това е буквален превод на акадски език на шумерската поема Гилгамеш и върбата.

Разлики във версиите

« старовавилонски " и " Ниневия Версиите като цяло са подобни една на друга. Текстът им до голяма степен е един и същ. Основните разлики са в подмяната на редица думи (предимно остарелите думи се заменят с по-модерни синоними), както и в разширяването или намаляването на текста. Разширяването става или чрез умножаване на епични формули (освен това, някои са заимствани от други произведения), или чрез повторения. Също така в някои случаи имаше пренареждане на някои части от текста.

« Периферни » версията е значително по-различна от другите две - тя е по-къса. Всъщност това не е просто превод на " старовавилонски » версия, но пълната му обработка. Съдържа съкращения – вероятно липсват епизоди, които са имали конкретно значение за Вавилон (например епизоди, случили се преди появата на Енкиду в Урук, разговори със старейшини и т.н.). Освен това от него бяха премахнати моменти, които бяха неприемливи от религиозна гледна точка (по-специално срамът на богинята Ищар). В резултат на това „периферната“ версия всъщност е ново стихотворение за Гилгамеш.

Композиция и развитие на стихотворението

Най-пълната версия на "Епос" е написана на 12 плочи с шест колони с малък клинопис и включва около 3 хиляди стиха. В съвременните преводи на текста на поемата е обичайно да се разделя на 12 части, всяка от които е обозначена с римска цифра (от I до XII). Всяка част, наречена маса или песен, съответства на отделна таблетка в " Ниневия » версии.

Първоначално такова разделяне се извършваше механично - когато на една плоча не оставаше място, започваше нова. Въпреки това, в " Ниневия » версията на разделянето на таблици по-хармонична, всяка от таблиците записва отделна песен

В композицията на стихотворението могат да се разграничат 4 песни, които според предположението на някои изследователи първоначално са били независими:

« Енкидиада“, който разказва за дивия герой Енкиду, както и как е бил въведен в културата;

кампания срещу Хумбаба(Huvawas);

епизод с Ищар, чийто прототип е шумерската богиня Инин, както и битка с бик;

Пътуването на Гилгамешв опит да получат безсмъртие.

В момента са известни прототипи на песни за похода срещу Хумбаба и за битката с бика, написани на шумерски език. Но при създаването на Епоса тези песни не биха могли да бъдат механично свързани, тъй като връзката между тях като идея и композиция е добре обмислена и има дълбоко философско значение. В същото време не са включени редица песни за Гилгамеш, които авторът на Епоса вероятно смята за неподходящи за неговите цели. Така че песента за Гилгамеш и Хага не беше използвана.

Освен песни от юнашкия епос, за създаването на поемата е използван и митологичен епос. По-специално е използван текстът от стихотворението „Пътешествието на Ищар в подземния свят“.

Епосът е преведен за първи път на руски от поета Николай Гумильов през 1918 г. За основа той взе наскоро издадения френски превод на Epos, направен от френския ориенталист Е. Дорм. В същото време Гумильов е посъветван от Владимир Шилейко, специалист по шумерски и асирийски текстове, който написва въведение към превода, публикуван през 1919 г. Подобно на превода на Дорм, преводът на Гумильов е пълен с грешки. Освен това Гумильов допълни превода с откъси от собственото си съчинение.

Следващият превод на руски е направен от самия Шилейко.

Шилейко завършва своя превод на Епоса през 1920 г. Шилейко обърна внимание и на поетическата форма на Епоса. За да го предаде на руски, той избра долник като метър, който е въведен в руската поезия от А. Блок. Преводът трябваше да бъде публикуван като част от тома „Асирийско-вавилонски епос“ от издателството „Източна литература“, но през 1925 г. издателството беше затворено и томът никога не беше публикуван, а след смъртта на автора ръкописът му беше загубен. Семейство Шилейко запази втория екземпляр на ръкописа. Откъси от нея са публикувани през 1987 г. в сборника на В. В. Иванов „Издънки на вечността” и през 1994 г. в сборника на А. В. Шилейко „През време”. Едва през 2007 г. В. В. Емелянов публикува „Асиро-вавилонският епос“

Следващият превод на "Епос" на руски е направен през 1961 г. от ориенталистът И. М. Дяконов. За разлика от Гумильов, Дяконов превежда от акадски език. В същото време той е запознат и с ръкописа на превода на Шилейко и също използва долника като метър, за да предаде поетическата форма. Преводът беше снабден с обширни справочни материали и се отличаваше с филологическа точност. Освен това Дяконов разграничи всички версии на текста, а също така посочи трудностите при реконструкцията на изгубени и повредени фрагменти. Този превод е препечатан през 1973 и 2006 г.

Друг превод на "Епос" на руски е направен от С. И. Липкин. Ако Шилейко и Дяконов си поставиха за цел създаването на филологически точни преводи с подробен справочен апарат, то Липкин се опита да направи текста на Епоса по-модерен. За основа на превода той използва превода на Дяконов. Липкин обаче смени ритъма. Въз основа на изследването на звуковата структура на Епоса той заменя долника с трисричен метър. Освен това в превода няма пропуски и условни реконструкции.

През 2012 г. излиза реконструирана версия на руския превод на „Епос“ в превода на Дяконов, допълнена от изданието на Андрей Георгий от 2003 г., предприето от група служители на Катедрата по история и филология на древния Близък изток на Институт за източни култури и антики на Руския държавен хуманитарен университет.

Там, където светлият Ефрат води към морето,

От пясъка се издига хълм. Градът е погребан под него.

Името му е Урук. Стената се превърна в прах.

Дървото е изгнило. Ръждата е изяла метала.

Пътниче, изкачи се на хълма, погледни в синята далечина.

Стадо овце се скита до мястото, където е имало водопой.

Песента е изпята от бедуин, не, не за страхотен крал

И не за неговата слава. Той пее за човешкото приятелство.

Древният свят е знаел много за боговете на народите от Близкия изток. Имената на Бела (Ваал), Адонис, Озирис, Изида са чували от гърците и римляните. Гилгамеш също им е бил известен и, както може да се мисли, още в древни времена, тъй като поемите на Омир съдържат фрагменти, които косвено свидетелстват за запознаване с великия епос на Месопотамия. В произведенията на латински автори може да се намери и името Гилгамеш в изкривена форма - Гилгамос. Римският писател Елиан, който пише на гръцки, ни донесе версия за чудотворното раждане на герой, който трябваше да лиши дядо му от царството (Ael., Nat., XII, 21). Затворен в кула, той е освободен от орел и възпитан като градинар, точно като царя на Акад Саргон (Шарукин).

Фрагмент от епоса за Гилгамеш е открит за първи път в купчина клинописни плочи на Британския музей, които все още не са били демонтирани през 1872 г. Откривателят, самоукият асириолог Джордж Смит прочете част от реда от XI таблицата „мъж пусна гълъб“ и изживя най-голям шок, осъзнавайки, че е в основата на библейския мит за потопа. С тази находка всъщност титаничната работа започва да възстановява текста на епоса, неговата интерпретация и превод на съвременни езици. Те все още не са докоснали цялата земя от „хълмовете на мъртвите“, в които могат да бъдат скрити клинописни плочи или техни фрагменти с текстове за Гилгамеш. Но епосът вече е влязъл в съзнанието ни като шедьовър на световната литература.

Епосът за Гилгамеш се създава от хиляди години. Гилгамеш първоначално е шумерски герой, цар на славния шумерски град Урук. Най-старата пиктографска, предклинописна форма на името му е засвидетелствана в този град, както и в друг шумерски център - Шуруппак, където е роден героят от същия епос Утнапищи. Най-старото свидетелство за Гилгамеш обаче датира едва от 2150 г. пр.н.е. д. - това са изображения на герой върху глинени цилиндри, заобиколен от животни.

Малко по-късни записи от друг шумерски град, Ур, разказват за подвизите на Гилгамеш и неговия баща Лугалбанда. В същите текстове се споменава Енмеркар, вероятно дядото на Гилгамеш. Повечето от написаното от шумерите за делата на Гилгамеш са кратки доклади. Интересът към Гилгамеш в Ур най-вероятно се дължи на факта, че цар Шулги (2105 - 2103), който управлявал в града, обяви богинята Нинсун, родителката на Гилгамеш, за негова майка и съответно Гилгамеш за негов брат.

Някои от шумерските митове за Гилгамеш са включени в акадския епос. Това са: 1. Гилгамеш и дървото Халиб; 2. Гилгамеш и чудовището Хувава; 3. Гилгамеш и небесният бик; 4. Смъртта на Гилгамеш; 5. Наводнение; 6. Слизане на Инана (Ищар) в подземния свят. Шумерските версии съществуваха отделно. Акадците, преработили в началото на II хилядолетие пр.н.е. д. Шумерското наследство създаде епоса за Гилгамеш, който стана известен на много народи от Близкия изток. Извън Месопотамия, фрагменти от него се намират в Палестина (Мегидо) и Сирия (Угарит). Има хуритски и хетски преводи на епоса.

Таблички с каноничната версия на мита са открити в кралската библиотека на Ниневия в много екземпляри. Използвани са от царете Сенахериб, Ашурбанипал и техните придворни. Каноничната версия от Ниневия използва и адаптира някои от шумерските версии, но включва (предимно в първата част на епоса) и друг материал.

По отношение на богатството на съдържанието, вечната актуалност на повдигнатите въпроси, yiin за Гилгамеш няма аналози в древната литература, която е стигнала до нас. От стихотворенията градът-държава се очертава не само във видими детайли - градската стена, храмовият център, царският дворец, провинцията, лежаща зад стените, където живеят овчари със стадата си, където има място за лов, но също като социален организъм със свои собствени уникални черти и вечни въпроси без отговор. Това е преди всичко въпрос на власт. Протагонистът, за когото авторът не разполага с достатъчно думи за похвала в началната част на поемата, всъщност се оказва деспот, създаващ непоносими условия за живот на населението. Авторът на поемата обаче намира решение на проблема с лошата власт, близко по посока до тази, в която през 18 век. беше Жан Жак Русо: завръщане към природата, към естествеността. Неповреденият човек на природата, детето на степите Енкиду, е въведен в града. Равен на Гилгамеш по сила, той, благодарение на своята невинност и истинска човечност, постига превръщането на кавгаджия и тиранин в идеален владетел и народен герой.

За хората от древния свят, както и за съвременния, макар и в по-малка степен, възниква въпросът за отношението към по-висша сила (богове, бог). За обикновен човек, например римлянин, това беше проблем с дълга към боговете, който беше решен чрез принасяне на жертви с надеждата за взаимни дарове от боговете. Гилгамеш, две трети бог, един човек, беше интелектуалец, философ. Нищо чудно, че авторът, говорейки за неговата доблест, припомня седемте мъдреци. Главната роля в Урук и други градове на Месопотамия е изиграна от богинята на любовта и плодородието Инана. Гилгамеш използва услугите на жрица на тази богиня, за да доведе Енкиду в града. Но предимствата на приятелството му разкриват благодарение на срещата му с Енкиду, ?ane?uaa?o мръсотията и покварата на всичко, което тогава обикновено се наричаше "любов".

Битката с Ищар, първо словесна, а след това и с оръжия, завършва за великата богиня в най-голям срам. Тя, покровителката на фалическия култ, е хвърлена в лицето на фалоса на бика, който е избрала да накаже Гилгамеш. Конфликтът с Ищар кара боговете да вземат логично решение – да накажат не Гилгамеш, а Енкиду, защото той му дължи не толкова победи над чудовищни ​​външни сили, колкото победа над себе си. Без Енкиду Гилгамеш не може да съществува в покварения цивилизован свят. Той отива в пустинята, както са правили пророците на Израел много векове след него. И там, в пустинята, той решава, противно на законите на боговете, да върне Енкиду към живот.

Смъртта... Пред нея стои в страх и недоумение всеки човек поотделно и човешкото общество като цяло. В древността е създадена разклонена митология за смъртта, върху развитието на която нараства славата на Омир, Вергилий и Данте. Но авторът на епоса за Гилгамеш беше първият в тази поредица от гении и неговият герой, слизащ в страната без завръщане, не се ръководи нито от жажда за слава, нито от политически съображения. Те се ръководят само от приятелството. Разбира се, Омир даде и страхотен пример за приятелство – Ахил и Патрокъл. Но Ахил не отива в Хадес, той изпраща там заместник, беззащитни троянски пленници.

Гилгамеш е теомахист, великият предшественик на Прометей. Неговият подвиг, надминаващ всичко, за което един простосмъртен може да се сети, не води до желания резултат. Но дори след като е победен, Гилгамеш остава непобеден и продължава да ни кара да се чувстваме горди с неговата човечност, лоялност и смелост.

1. Възможно е оригиналната форма на името да е "Билгамеш". В този случай името може да се разбира като старо (bilga) лице (mes).

2. Шуруппак, градът на Месопотамия, с който е свързана легендата за потопа, се е намирал близо до съвременния иракски град Варга. В околността са открити клинописни плочи и техни фрагменти, датирани от 2700 - 2600 години. пр.н.е д., а сред тях - най-старите текстове от шумерската литература (Bott (ro, 1987, 138 и сл.).

Таблица I

Искам да разкажа на страната за всичко, което съм преживял,

За този, който изучава всичко, за този, който разкри тайната,

Посланието, предадено от древни допотопни времена,

За уморените скитания в далечни страни,

За този, който разказа за тях на вечния паметен камък,

За първи път обграждайки нашия град Урук със стена,

За Иана, която даде оградата, голямото светилище на Урук.

Изкачете стената на Урук, докоснете силната й тухла.

Беше ли изгорен? Посетете оградата на Eanna,

Този, в който сега се е настанила богинята Ищар,

Спомнете си цар Гилгамеш, неговото величие и слава.

Сред владетелите на земята нямаше равен с него по доблест.

Седемте мъдреци му послужиха за пример.

Властелинът на Урук е роден крал Лугалбанда

Майка му е г-жа Нинсун, степна крава.

Не е ли, защото не познаваше себе си равен по доблест?

Откриха му проходи по всички планински вериги.

Можеше да прекоси океана, открити морета,

Слънцето, за да видите раждането в далечния изток.

Две трети бог, един човек той.

Можеше да се състезава с всеки бог с красотата си.

Той беше като степна обиколка в битка.

И неговото пуку оръжие беше достойно за изненада.

А бойците бяха неговото собствено семейство.

И отрядът мигновено се надигна при този знак.

Дни и нощи той бушуваше с плътта с добрите хора.

Щастието на стареца на бащата, без да напуска,

Майка без да оставя наслада, единствената дъщеря.

Съпругът за жена си и през нощта не може да бъде спокоен.

Оплаквания за Гилгамеш, за неговата вилнея и отряд

На Всемогъщия не беше позволено да спи, което лиши Ану от почивка.

И хората веднъж се обърнаха към богинята Арура:

О, богине, ти създаде човешката раса.

Кой ще ви попречи да създадете подобие на Гилгамеш?

Който и да е той, но нека не му отстъпва в нищо.

Молбата стигна до небето и докосна сърцето на богинята.

Изми ръцете си с вода, извади глина от дъното

И, откъсвайки от него, тя създаде съпруга си Енкиду,

Див воин, покрит с дълга коса.

Косата на главата му е като зрели класове.

Той е израснал сред зверовете, без да знае за човека.

Бързите газели бяха родното му семейство,

Той изсъска тревата с тях и се струпа около водопоя.

Веднъж ловец, който търси плячка, видя Енкиду,

Изпуснал лъка си от ужас, той замръзна за миг, без да помръдне.

Преди това той не можеше да разбере кое е стадото газела,

За които той гонеше, даде такава защита.

Дори прибирайки се у дома, ловецът трепереше от страх.

Едва когато видя баща си, той се освободи от трепет.

Днес срещнах съпруга си, със сила като бог.

От планините той се спусна в пустинята със стадо газели.

Пуснах лъка и разбрах с кого са пълни всички ями,

Това, което изкопах по пътеката и покрих отвън с зеленина.

Мразя този съпруг. Той ме лишава от плячка.

Като чул оплакването на сина си, мъдрият старец отговорил:

Този съпруг не е за теб. Не сте равни с него по сила.

Но той, силен човек, ще се намери в света на справедливостта.

Градът е славен Урук. Те се управляват от крал Гилгамеш.

Няма по-силен човек на тази земя между реките.

Обърнете се към него и той ще може да ви помогне.

Думите на ловеца бяха чути от господаря на град Урук

И той му обеща своята помощ и защита.

Отивате до Eanna, посещавате домейна на Inanna.

Хората и животните на степта са покорни на нейната воля.

Обслужва Inanna Shamhat най-добре от всички с момичешко тяло.

Силата му е красотата, пред която всичко отстъпва.

Влезте в степта заедно, върнете се заедно с победа.

И двамата се преместиха от Урук в степните простори.

На третия ден стигнали до водопоя и им устроили засада.

Минава ден, минава и друг, последван от трети.

Животните идват да пият по утъпканите им пътеки.

Няма край на онези животни, които радват сърцата с вода.

Ето го и него! - викът на ловеца на момата разкъса съня й.

Ето го – див човек се приближава със стадото.

Отворете пазвата и я извадете по-бързо от красотата.

Той ще дойде и ще се полюбува на зрелището.

Не се страхувайте. Нека устните ви го докоснат.

Изпийте дъха от устата си. Нека те покрие с тялото си.

Доставете му удоволствие - нещо обичайно за жените.

И ще забрави за животните, с които е израснал в пустинята.

Така че започнете. И нека ласките ви са приятни.

Шамхат оголи гърдите си, отвори дрехите си.

Дивакът, вкопчен в нея, забрави всичко на света.

Оану прекара нощите, седмият се търкаля, за да ги замени.

Енкиду Шамхат е заета и не слиза от тялото си.

Дойде утрото и той насочи погледа си към стадото.

Ужас в очите на газели, които не разпознават брат си.

Той иска да се приближи до тях, но от страх те избягаха.

Краката не държат Енкиду, не го бягайте, както беше преди.

Защото, изгубил силата си, той придоби човешкия ум.

Не са краката на блудница, като покорно агне.

Слушай, Енкиду, казва тя. Ти си като Бог по красота.

Какво ви е степта и тревата, тъпи диви зверове?

Ако искаш, ще те заведа в несравнимия Урук

До дома на господаря на небето Ану и до Гилгамеш?

Все още никой в ​​света не може да се сравни с неговата сила.

Очаква ви приятелство, което все още не е познато в света.

Веднага лицето на Енкиду светна и той посегна към приятелство.

Е, готов съм", каза той. - Води до твоя Гилгамеш.

Нея не го плаши. И ще викам в средата на Урук:

Ето ме, роден в степта, отгледан в стадо от газела.

Силата ми е голяма. Аз контролирам съдбите на хората.

Тръгнахме по пътя призори. И в Урук същата сутрин

Царят се събуди на леглото си, уплашен от съня.

Нинсун, кравата на степта, - той се обърна към богинята,

Един неразбираем и странен сън потиска и обърква душата ми.

В множество непознати съпрузи, сред звездите изведнъж се озовах

Някой ме нападна отзад и ми стана тежко

Тялото на могъщ воин, сякаш от армията на Ану.

Опитах се да го нулирам, но усилията ми бяха напразни.

Моят град Урук се събуди заедно с цялата област.

Никога преди не съм виждал такава тълпа.

Що се отнася до верните воини, те са в краката на великана.

Скоро той самият посегна към него с цялата си душа.

Трудно е да се повярва, но той ми се стори по-ценен от брат ми.

Твоят сън, о, мило момче, - обясни богинята на краля,

Изпратен от добрите богове и нека не вдъхва страх.

Човекът, с когото си се борил, не е от армията на Ану.

Не небето на гигант - пустинята и планините са пораснали,

Така че да се вкопчиш с цялата си душа за него, като за жена си,

Така че в щастието и в скръбта винаги сте неразделни.

Таблица II.

В същото време Шамхат и Енкиду излизат от степта,

На дима на огъня и на хамбари, и на овчарско село

Виждайки необичайни гости, овчарите напуснали работата си

И заобиколен от тълпа шумни Шамхат и Енкиду.

Чу се реч: - Той прилича на самия Гилгамеш.

Не! Той е малко по-нисък, но костта, може би, е по-здрава.

Не е ли Енкиду, роден от степта, който приемаме?

Колко силен е той. Като воин на небесното царство.

Хлябът беше изнесен на гостите и поставен пред Енкиду.

Той беше игнориран, сякаш беше хвърлен камък под краката му.

Козината беше влачена със силно питие - той не я докосна.

Той не е бил обучен в храната, в която животът на човек,

И главата му от хмел още не се въртеше.

Яж, Енкиду, - увещава великана Шамхат.

Пийте силно питие, пийте непознато на звяра.

Хлябът опита Енкиду, така че другите да не го разберат.

Той източи козината с една глътка и душата се проясни.

Той усети тялото си и се помаза с масло.

Той покри вълната си с плътен лен.

Легнаха овчарите да спят, той отиде на лов

Карайте лъвове през степта и вълци, които унищожават овцете.

На сутринта Шамхат и Енкиду заминаха за несравнимия Урук.

Той стъпи в стените, почти разруши портите.

Хората напуснаха къщите и изпълниха улиците на града,

Да види чудо, ходещ великан.

Ръцете и краката като трупи носят

От далечните планини на Ливан. И къде е блудницата

Къде е Шамхат, с чиято красота Еана се гордееше?

Като агне тя се тъпче след Енкиду.

Като жребче в полето зад царица кобила.

Така се чува викът, познат на всички Урук.

Обаждането, при което съпрузите обикновено затваряха всички врати,

За да не попаднат жените им в очите на Гилгамеш.

Вратите са широко отворени и страховете от миналото са забравени.

Градът в храма Ишхара замръзна в очакване на битката.

Някой от все сърце желае на извънземното да победи.

Може би ще дойде времето, което хората не очакваха с нетърпение,

Може би новият владетел ще бъде по-спокоен от предишния,

Оставете жените на мира и направете нещо.

Междувременно героите се борят, опитвайки се да се надмогнат един друг.

Краката от напрежение в земята стигнаха до коляното.

И земята стенеше от болка, която от раждането не знаеше.

Вените на шията бяха подути и дишането стана тежко.

Капки солена пот се изливат от лицата им на поток.

Че ние като овце сме опряли чела един в друг?

Владетелят на Урук проговори и първо отслаби мускулите си.

И ето ги един срещу друг, изсъхнали на слънце.

Не само хората на Урук, Шамаш, който обикаля земята,

Никога не съм виждал такава битка от създаването на света.

Ти ме научи насила - обърна се царят към Енкиду.

Преди, признавам, в суетата си не мислех за равни.

Ние сме равни по сила, Енкиду, по равенство - приятелството е основата.

На този ден и двамата се явиха пред лицето на Нинсун

Майко, ето приятелят, който ти, обяснявайки съня,

Тя ми каза наскоро: Енкиду, роден от пустинята,

Равен във всичко за мен и моят собствен брат е по-скъп.

Ето го, без да знае вида, роден от планините и степта.

Но никой не може да се сравни с моя приятел в целия свят.

Сълзи се търкулнаха по бузите му, изгаряйки земята в краката му.

Защо плачеш? Гилгамеш попита Енкиду.

Какво намерихте обидно в речта ми?

Не съм обиден, каза Енкиду на Гилгамеш.

Времето минава. Недоволен съм от безделието.

Силите ми се изчерпват. Не виждам полза от тях.

Прав си, каза Гилгамеш. - Все пак мисля за случая.

Слушайте: Познавам страната, не прилича на степ.

Издигат се планините на Ливан, покрити с кедрови гори.

Тази гора се пази от чудовищния воин Хумбаба.

Невидими планини. Никой няма да се задълбочи.

Събра злото в тялото си. Да унищожим Хумбаба

И ще изгоним злото от света, и ще изсечем кедрите.

Тези места са ми познати - веднага отговори Енкиду.

Там, в квартала, се скитах заедно със стадо газели.

Там е безкрайна гора. Никой няма да проникне дълбоко

Той е като ураган. Устата на Хумбаба е пламък.

Той диша смърт от устата си. Кой иска да се бие с него?

Това е, което желая“, отговори Гилгамеш на Енкиду.

Нито гората ме плаши, нито ровът, който я заобикаля.

С вас ще проникнем в гората. Оръжието е бойно

Имам брадвата и ще поръчаме на другите майстори.

И счупи, Енкиду, с теб всяка враждебна сила.

Вие, занаятчии от Урук, раздуйте пещта с мехове.

Нека пламъкът се издигне, нека Хумбаба го види.

Нека се стопят зелените камъни - тези, които са донесени

На кораби от другата страна на морето оставете медта да се излива във форми

И ще се превърне в брадви, които ще удрят ръката ни.

Занаятчиите се поклониха на краля, огън се изстреля над Урук.

Отдалеч градът приличаше на огромна горяща пещ.

След като научили какво възнамерява господарят, хората напуснали жилището.

Старейшините вървяха спокойно, водейки шествието.

В дните, когато ледниците се рушат някъде в изворите си.

Слушайте, хора от Урук. Хумбаба искам да видя.

Чието име на страната гори и разтърсва всички планини.

И сред могъщите кедри искам да го победя

И името aicauneou Uruk - нека светът чуе това име.

И кедрите ще ми се поклонят като пленници, ще ви ги предам

И завинаги ще прославям името Си между народите.

Още си млад, Владико, - отговориха наведнъж всички старейшини.

Следвайте призива на сърцето, независимо от ума.

Могъщ и ужасен Хумбаба, ти ще загинеш в тежка битка.

В крайна сметка за него вашето оръжие е като кедрови игли.

Поглеждайки към Енкиду, лордът отговори на старейшините:

Старейшини, погледнете брат си и оставете тревогите си зад гърба си.

С него Хумбаба не ми е страшно. Заедно ще победим.

Трябва ли да се страхувам от Хумбаба, като имам такъв приятел.

Един няма да преодолее стръмното, но двама ще се изкачат.

Двойно усукано въже няма да се скъса скоро.

Намерих силен приятел. Готова да отиде с него при всеки.

Таблица III.

Старейшините благословиха братята, като на раздяла казаха:

Ти, Гилгамеш, господарю, не разчитай на силата си.

Разчитайте на Енкиду във всичко. Той познава степните пътеки,

Той е свикнал на дълги пътувания и знае пътя към кедрите.

Ти, Енкиду, погрижи се за приятеля си. Уморете се - обърнете му гръб

Покрийте го в битка с гърдите си и изкопайте кладенец в пустинята.

За да може да се напие. Поверяваме царя на вас.

Ако се върнете в Урук, ще бъдете с голяма награда.

Приятелю, да се върнем в Егелмах,

Там ще застанем пред Нинсун.

Пътят на живота й е известен, богинята ще помогне със съвет.

Братята влязоха плахо в къщата на най-великата богиня.

Виждайки сина си, Нинсун вдигна изненадано вежди:

Виждам те с оръжие - обърна се тя към Гилгамеш.

Какъв враг заплашва Урук и търсиш ли моята помощ?

Врагът не е опасен за Урук, - отговори Гилгамеш на богинята.

Заплашваме Хумбаба, защитник на ливанските кедри.

Той погълна цялото земно зло и ние ще го унищожим.

Оставяйки братята сами, богинята се оттегли при себе си

Освежете прекрасното си тяло с пречистващ корен,

Украсете гърдите с колие и препашете с панделка.

След като направи всичко това, тя се изкачва на покрива.

Там, след като приключи с тамян, тя повиши глас:

Шамаш, бог на справедливостта, обгръщащ небето и земята,

Гилгамеш ми беше даден от теб, обясни, ако искаш,

Защо вложи неспокойно сърце в скръбта ми,

Защо го изпрати на път, заплашвайки го със смърт?

Казват, че има много зло в света, но нека другите се борят с него.

Така че погрижи се поне за сина ми.

Когато отидете в тъмнината, поверете го на стражите на нощта.

След като се помоли, тя слезе от покрива и угаси кадилниците,

И тогава тя се обади на Енкиду и се обърна към него с реч:

Ти си могъщ, велик воин, въпреки че не си роден от мен,

Посвещавам те на сина си, служи на моя Гилгамеш.

Заедно с девойките-жрици, които вярно ми служат.

И в знак на посвещение сложи могъщия му врат

Талисман, от бедствия и зло око, и също му връчи

Най-печеният хляб...

Таблица IV.

Братята на Шамаш отново тръгнаха по пътя на торнадото,

Поддържаме приятелски вид. В края на деня си починете

След една нощ Гилгамеш се обърна към Енкиду:

С трио могъщи обиколки сам в степта грабнах.

Прах се вдигаше на стълбове от мощни копита и от рев.

Бях поразен. Но някой, не знам - звяр, човек

Той побърза да ми помогне, даде ми да пия от една кана.

Какво означава това видение и какво ми предвещава?

Чуй ме, Гилгамеш! — каза Енкиду.

Сънят ти е красив и не позволявай да те плаши.

Този, който се притече на помощ, не е човек и не е звяр,

Шамаш, нашият бог е милостив или може би

Вашият родител е Лугалбанда. Вярвай ми:

Делата, които ще извършим, няма да бъдат забравени от хората.

Отново тръгнаха и отново застанаха да си починат,

Те изядоха филийка хляб и бяха обезпокоени от сънища,

Защото нощните видения са дадени от боговете на човека.

Звънял си ми. докосна ли ме? Защо сънят свърши?

Ще разкажа още един сън. Попаднахме в едно дефиле.

Изведнъж се чу рев. Планината се срути върху мен.

Притискане на краката ми. И изведнъж се появява някой.

Гледката е красива. Той хвърляше камъни от моите

Той успокои сърцето ми и ми даде да пия от каната.

Кой е този непознат приятел? Искам да знам, Енкиду.

Приятелю мой, каза Енкиду, тази твоя мечта е страхотна.

Той ви обещава добро, въпреки че сте се уплашили от него.

В крайна сметка не планината се срути, а Хумбаба се срути.

Могъщият пазител на кедрите вече не е опасен за нас.

Ще хвърлим тялото на Хумбаба на птиците и ще го предадем, за да бъде изядено.

И пак вървяха и пак стояха да си починат.

Те изядоха филийка хляб. Енкиду изкопа кладенец.

Гилгамеш дойде до ръба му и хвърли щипка

Взети от дома на мъчението и обърнати към планината:

Слушай, планина, и нощното видение дойде при мен.

Вятърът духаше студен. Енкиду покри Гилгамеш,

Наблизо той остана да пази приятеля си, който веднага заспа.

Като се събуди отново посред нощ, кралят каза на Енкиду:

Сънувах трети сън, най-ужасният.

Небето крещеше като от болка, земята гърми.

В небето блесна светкавица, пороят беше по-лош от смъртта.

Планината, която висеше вчера, се превърна в летяща пепел.

Разпознавайки значението на съня, Енкиду каза на Гилгамеш:

Ето какво означава сънят: Хумбаба е много по-опасен

Какво си помислихме ти и аз. Той е в огнени дрехи,

По-точно – в седем роби, облечени една върху друга.

Той е под мощна защита и смятам, че е по-разумно

Ще се върне в Урук, без да влиза в битка с него.

Тялото ми изтръпна и краката ми отслабнаха.

Братко, - възразява Гилгамеш. - Със сигурност с нищо ще се върнем,

Да сте изминали страхотен път? Ще отстъпим ли на Хумбаба?

Спомнете си победите от миналото и духът ви, Енкиду, ще стане по-силен,

Изтръпването ще прогони, отново мускулите ще се изпълнят със сила.

Таблица V

Канавката е пресечена и те влизат изненадани

В редиците на горските великани. Природата вдъхна мир

Но коварният Хумбаба се промъкна неусетно до тях.

Мощното му тяло в роби беше вълшебно.

Шамаш забеляза опасността и от небето се разрази буря.

Осем той пусна ветровете и гръмотевиците загърмяха.

Светкавици кръстосаха като мечове на гиганти.

И заслепен от ветровете и оглушен от гръмотевиците,

Предаваме се на теб, победителя! Можеш да ме вземеш за роб!

Сечете кедрите, колкото искате, рожба на моите гори.

Сам ще ги предам на мястото им, ще ти издигна дворец.

Помнете хитростта на Хумбаба! — чу гласът на Енкиду.

Той не е достоен за милост. Но ще се заемем с него по-късно.

Много по-опасни от Хумбаба са лъчите в магически облекла.

Ако бъдат изкупени, техният могъщ създател ще бъде затъмнен.

Не! Гилгамеш отвърна. - Ако бъде уловена птица,

Пиленцата няма къде да отидат. Нека първо се справим с Хумбаба.

Колкото до лъчите на сиянието, да ги оставим за последно.

Така, убеждавайки Енкиду, Гилгамеш вдига брадвата,

Със сила, насочена директно към тила на Хумбаба.

Енкиду забива меча си в гърдите на пазителя на кедрите.

Време е да се погрижим за пиленцата - каза лордът. - И веднага

Започна да тъпче светещата роба с крака.

Междувременно Енкиду измъкна още един от неподвижното тяло

И той го хвърли в яма с вода - и водата заври в ямата,

Изпускане на гореща пара. Енкиду хвърли мрежа

За пет други светлини. И всички се оказаха

В същата вряща яма, напълвайки я до ръба.

Сега да стигнем до кедрите! - каза Гилгамеш и с брадва

Той удари багажника. И гората потрепери от удара.

Какво правиш, приятелю, каза Енкиду.

Вие унищожавате живо тяло. мириша на кръв.

Той е подобен на човешкия, само с различен цвят.

Таблица VI.

На сутринта, събуждайки се от сън, Гилгамеш почиства оръжието.

След като изхвърли мръсното, той облича всичко чисто.

Облечен в мантия, той пробва тиара.

Ищар прикова погледа си към красотата на Гилгамеш.

Тя се обърна към него с реч: - Станете ми съпруг, Владико!

Като подарък от мен ще получиш небесна колесница,

Колелата блестят със злато, кехлибарената рамка гори.

Веднага бързи мулета ще ви отнесат в рая.

Ще видите двореца ми и ще минете през вратите

В аромата на кедри. колене пред теб

Слугите ми ще се поклонят и ще дадат богатство.

не искам да те слушам. - отговаря Гилгамеш на богинята.

Предпочитам да ти дам подаръците, които искаш.

Ще украся твоя райски дом, ще напълня хамбарите със зърно,

Просто не те докосвай. Твоята отвратителна пазва.

Ти си като мангал, който не носи топлина в студа,

Ти си като спукана врата, която пуска всички ветрове в къщата,

Ти си като кладенец без капак, отворен за пясъчен вихър,

Вие сте сандал, който стиска крака ви, вие сте козина, която пропуска водата.

Спомнете си кого сте обичали и се кълнете в любов, без да се изчервявате.

Къде е прекрасният младеж Думузи и защо страда?

Тя обичаше овчарката и тя, както другите, го съсипа.

Чуй - вика: "Криле, върни ми крилете!"

Влюбихте се в могъщия лъв - седем капана са неговата награда.

Пускаш жребеца на леглото, след което да го изпратиш в конюшнята,

Да му сложиш юзда в устата и да го лишиш от желаната свобода.

И си подарил любовта си на овчаря козар.

Печеше сладкиши на огъня, носеше смукалки всеки ден

Е, ти го превърна във вълк, а го гонят овчарите.

Ишалана беше обичан от теб, той докосна пазвата ти.

Къде е този влюбен мъж сега? Ти го превърна в паяк!

Чувайки тази нагла реч, богинята оса се издигна в небето

И се появи пред очите на своя родител Ану.

Сълзи потекоха в поток, а очите искряха като звезди.

О, баща ми, извика тя. - Гилгамеш ме нарани:

Той изброи греховете ми, оклевети ме пред всички.

Ти самата, - отговори й родителят, - обиди царя на Урук.

Ето защо Гилгамеш изброи греховете ви.

Не, той ще бъде наказан от мен, - не се отпусна богинята.

Ако не ме подкрепите, ще отворя подземния свят

И оттам ще пусна мъртвите, за да погълнат живите.

Уплашен от тази заплаха, Ану се обърна към богинята:

Съгласен съм. Какво наказание реши да му дадеш?

Дайте ми бика, каза богинята, нека го унищожи.

Ще има бик, - отговаря Ану. - Само той има нужда от храна,

Защото той е земен бик, а не небесен, той обича трева и плява,

Но основната му сила е в зърното. Така че разчистете човешките хамбари,

За да не е гладен бикът ми и да се бие с Гилгамеш.

Всичко, което поискате, ще бъде направено - отговорила богинята на баща си.

Хората помнят тази нощ. Бикът падна от небето на земята,

Кацна на брега на Ефрат. На седем глътки той източи реката,

И той се скита, мърморейки, към Урук, - все пак Ищар го подкара.

Досега можете да видите ямите от дъха на страшен звяр.

Братята близнаци чули шума и напуснали градските стени.

Бикът, като видя ходещите герои, плисна разяждаща слюнка в лицата им.

И удари с огромна опашка. Енкиду беше прегърнат от удара.

И той се хвана за рога на бика, вдигайки могъщата му муцуна.

Гилгамеш го удари в гърлото и бикът падна безжизнен.

Гилгамеш издълба сърцето на чудовището като подарък на Шамаш.

От стената на Урук богинята повръща в безсилен гняв

Колеги богохулство и проклятия. И тогава Гилгамеш измисли

Той отряза корен от бик и го хвърли в лицето на богинята.

Богинята призова всички блудници да скърбят за тази загуба.

Това говеждо огромен корен, който приличаше на ствол на дърво.

Гилгамеш извикал майстори да превърнат рогата в сребро.

Те включват шест мерки масло, които да им служат като възлияние.

В чест на баща си Лугалбанда.

Таблица VII.

Този ден им донесе радост. Спомнено преди тъмно

Как бикът беше поразен и как Ищар се подиграваше.

Заспаха. И Енкиду извика посред нощ:

Събуждайки Гилгамеш, той разказа на свой приятел за видението.

Мечтаех за райски дворец и среща на великите богове.

И той казва на Ан Елил: - Но те убиха бика

И Хумбаба, пазител на гората. И откраднаха кедрите.

Гилгамеш е отговорен за това. Кралят на Урук трябва да умре.

Не, Енкиду ще отговаря за всичко! — възмутено възкликна Елил.

В разговора им се намеси Шамаш: - За каква вина е отговорен?

Не по твоя заповед, Ану, небесният бик и Хумбаба бяха убити?

Ще бъде по-добре да мълчиш, сине мой, - отговори Ану с гняв.

В крайна сметка вие самият сте били техен водач и съучастник в престъпленията им.

Енкиду легна на дивана, блед. Устните му трепнаха.

Гилгамеш избухна в сълзи: - Защо, скъпи приятелю,

Защо бях оправдан? В крайна сметка и двамата убихме Хумбаба

И небесният бик беше поразен. А Шамаш беше наш съветник.

Но аз ще те спася от смъртта. Моля боговете за прошка.

Ще донеса цялото богатство на олтара. Ще позлатя всички идоли.

Тези жертви няма да ви помогнат. Не е нужно да харчите злато.

Ану не променя решението, думата няма да се върне в устата му.

Такава е съдбата на човека. Всички живи същества са обект на смърт.

Готов съм да се подчиня на боговете, отговаря Енкиду в сълзи.

Нека всичко, което сте предрекли, се сбъдне, изпращайки този пророчески сън.

Но докато умът ми е с мен, приемете моите желания.

Аз като звяр съм роден в пустинята и не бих познал човешкото страдание,

Ако беше минал ловец, нямаше да доведе блудница в пустинята.

Досега щях да паса с газели и да се тъпча на водопоя.

Нека има наказание и за двамата. Изпращам им проклятия.

Нека ръцете на ловеца отслабнат и той няма да дръпне тетивата!

Нека стрелата не достига целта, нека животните заобикалят капана!

Но основните неприятности ще паднат върху злодеята блудница.

Нека забрави за огнището, да я изгонят от харема!

Да не й отива бирата, да излезе с повръщане!

Остави я да живее сама и я остави да мръзне в студа!

Да я посети просяк, да я бие скитник! .

Вдигам проклятието ти. Кой, Енкиду, те храни с хляб?

Кой ви запозна със силната напитка, която внася забрава в неприятностите?

Който даде Гилгамеш за другар, който сега седи до теб.

Той ще успокои сърцето ти, както трябва да бъде за брат и приятел,

Ще го сложи на почетно легло, ще повика чужди царе

И след като изпълни своя скръбен обред, той ще се оттегли при лъвовете в пустинята.

Таблица VIII.

Щом утрото се изчерви, Гилгамеш се поклони над Енкиду,

Слагайки ръка на гърдите си, той му изпя погребален химн:

Синът на пустинята и моят най-добър приятел, антилопата те роди,

С мляко си хранил газелите в далечните пасища на планините.

Помнят те от животните, които се тълпят около водопоя,

В кедровите горички, Енкиду, пътищата скърбят за теб,

Плачете планини гористи первази, по които се изкачихме с вас.

И Евлей пролива сълзи, и Ефрат плаче,

Връщайки се към предишния си ход, той си спомня за небесния бик.

Сълзи се леят от старейшините на града, тези, които ни придружаваха в поход,

Жените плачат в Урук, който те нахрани с хляб

Този, който ти даде вино, плаче. Блудницата къса косата си,

Който те доведе в града и те направи мъж.

Как да не плача за теб, когато сме като братя.

Ти, Енкиду, си моята мощна брадва, ти си моята безупречна кама,

Моят щит, който ме спаси, наметалото, което нося на празник.

Защо не ме чуваш? Докосна гърдите си, но сърцето му не бие.

Ще те покрия с воал, както покриват лицето на булка ...

Щом сутринта се изчерви, Гилгамеш повика всички занаятчии,

Всички, които работят с ръцете си - ковачи, каменорези и др.

Той им инструктира да направят идол, какъвто нямаше в света.

Да стои, като жив, Енкиду в подножието на вечния камък.

Така че тялото е направено от злато, лицето е направено от светъл алабастър,

Така че къдриците украсяват челото и блестят с лапис лазули ...

Щом сутринта се изчерви, Гилгамеш направи фигурка

Направил дървен прът, сложил му фигурка.

Той напълни лазурен съд с мед, купа с карнеол с масло

И той се обърна към небесните богове с молитва за душата на Енкиду.

Боговете помирисаха жертвата, Гилгамеш чу думата,

И от небесните жилища слязоха на земята.

Елил отваря уста, той говори на Гилгамеш:

Всичко, което има дъх, трябва да се подчинява на закона.

Орачът разрохква земята, сее, сее посевите.

Ловецът убива животни, той е пълен дори в кожата на животно.

Но смъртта сполетява всеки, тъмнината се заменя със светлина,

Светлината се заменя с тъмнина. Много хора са еднакви.

Какво търсите в свят, който живее по вечни закони?

Таблица IX.

Сърцето измъчвано от плач, напускайки царството си,

Гилгамеш избяга в пустинята. И на пясъчните хълмове,

Приличащ на женски гърди, той потъна на земята.

Заспа мигновено. Но той не донесе утеха.

И без да дочака зори, той отиде в планината.

Той чу рев на лъв, видя, че животните се веселят,

Като кученца, които играят. - Защо не познаваш мъката,

Гилгамеш се обърна към лъва. - Енкиду го няма

Този, с когото някога се тълпяха на водопоя,

Той ти отне стрели, покри капани с пръст,

Къде е Енкиду, моля? От животните, без да чакам отговор,

Гилгамеш вдига брадвата си и се втурва към глутницата с мълния.

Той падна като стрела между лъвовете, смазвайки безсъзнанието.

Непосредствено отвъд прохода се простираха екстремни планини.

Корените им отиват в бездната, докосват върха на небето.

Тук началото на изгрева и края на залеза,

Планини на име Маша. Затворена врата на пещерата

И стражите му пазят под формата на скорпиони,

Но с човешка глава.

Преодолявайки ужаса, Гилгамеш се приближава до скорпиона.

Хората нямат достъп тук. - каза скорпионът. - Само Шамаш

Може да влезе в пещера. Отваряме портата за него.

Търся мъртъв приятел - отвърна Гилгамеш със стон.

Енкиду беше по-малкият ми брат и заедно убихме Хумбаба.

Заедно победиха и бика. Искам да видя Утнапищи.

Само той постигна безсмъртие. Нека вляза в тази пещера.

Вратите се отвориха безшумно, поддавайки се на силно чувство.

Гилгамеш влезе в пещерата и тръгна, без да брои стъпките.

Какво за Шамаш беше една кратка нощ,

За Гилгамеш бяха десетина години без зазоряване.

И все пак зората изгря, и все пак дъхът на вятъра

Бузата на Гилгамеш беше докосната. Вървейки към вятъра

Той излезе от тъмната пещера. Отвори се горичка.

Плодове, висящи по дърветата, подобни на тези на земята,

Но красотата е несравнима. Той протегна ръка към тях.

И почеса пръстите си, оставяйки капки кръв

На мъртви подобия на ябълки, смокини и грозде.

И на героя стана ясно - дърветата се превърнаха в камък,

Стволовете се превърнаха в черен камък и листа от лапис лазули,

Плодовете са топаз и яспис, рубин и карнеол.

И тази градина е създадена за мъртвите, така че по пътя към ада

Припомнете си стария живот, към който няма да има връщане.

Таблица X.

Напускайки измамната горичка и излизайки към сиянието на Слънцето,

Героят видя океана, бездънната бездна.

Над пропастта той видя скала, като черна птица,

Питейна вода с клюн. И главата на тази птица

Къщата изглеждаше ниска, без прозорци, с плосък покрив.

Гилгамеш се приближава до него и вижда, че вратата е затворена.

Но нечие дишане не беше скрито от слуха зад вратата.

Махай се, разбойнико, - чу се женски глас.

Тук няма как за скитници, ето ме, домакинята на приюта,

Приемам самите богове и ги лекувам със силна напитка.

И всички богове ме познават, за тях аз съм господарката на Сидури.

Моля, отворете ми вратата. В противен случай ще ги счупя.

Аз изобщо не съм разбойник и не съм неизвестен скитник.

Аз съм две трети от Бог и една трета от човека.

Казвам се Гилгамеш, аз съм от град Урук,

Което е прославено от мен. С моя приятел Енкиду

Унищожих Хумбаба, която пазеше кедровата гора,

Убихме и бика, който ни беше изпратен от небето.

Разпръснах могъщите лъвове, които нямат памет

И не знаят как да копнеят за онези, които се застъпиха за тях.

Веднага вратата се отвори, за да приеме Гилгамеш.

Поглеждайки в лицето на непознатия, каза любовницата на Сидури.

Кажи ми кой уби Хумбаба - изобщо не го съжалявам,

Кажи ми защо си тъжен. Защо главата е наведена?

Как да не увиснете главата и как да не избледнеете лицето,

Гилгамеш отговори на господарката, - ако моят приятел Енкиду,

С когото делихме труда, гробът се превърна в пепел.

Затова като разбойник се скитам по света.

Мисълта за моя любим брат ме преследва.

Покажи ми пътя към него. Как да стигна до Утнапищи.

Ще прекося морето, само за да стигна до него.

Любовницата на юнака предава: - От века преход няма.

Оловните води на смъртта лети около Шамаш като птица,

И старецът Уршанаби плава на лодка,

който превозва мъртвите. Той знае пътя за Утнапищи,

На единствения смъртен, избягал от закона.

Героят се сбогува със Сидури, насочва стъпките си към гората.

Той излезе от гората до реката, на брега, който видя

Совалката и до нея е старец с копие или дълга тояга.

Защо се скиташ, изоставаш от мъртвите, - каза Уршанаби на героя.

Влизай, ще те заведа направо до вечния кей.

Не, аз не изоставах от мъртвите, - отговори героят Уршанаби.

Сърцето ми бие в гърдите ми, въпреки че в очите ми няма блясък,

Бузите изсъхнаха от мъка, главата увисна от сълзи.

Ето чудо! Чувам удари“, каза Уршанаби.

Наистина сърцето бие. Защо дойде тук

Към тази земя без връщане, към вечните води на смъртта.

Дойдох воден от тъга - отговори Гилгамеш Уршанаби.

Искам да намеря приятел и да го направя безсмъртен.

Сега ме пуснете в лодката и ме закарайте до Утнапищи.

Да вървим - каза Уршанаби. - Ще изпълня молбата ти.

Други, които съм карал, не са ме искали нищо.

Ето един стълб, за да балансирате. Не докосвайте водата с тях.

Гилгамеш разкопча колана си, съблече дрехите си

Завърза пръта здраво и го вдигна като мачта.

Лодката Уршанаби караше, така че влагата на олово

Най-подобната смърт, Гилгамеш не се докосва с стълб.

Утнапищи се разхожда из острова, заобиколен от вечна пропаст.

Вървейки по неизменния път, той заобикаля притежанията си.

Вечната бездна е неподвижна. Никоя риба няма да изскочи от него.

Няма шум от крила над нея, нито остър птичи вик.

Зад планините, които не се виждат, са Шуруппак и водите на Ефрат.

Няма новини от там, идва само лодката Уршанаби,

Защото няма забавяне в смъртта. - Какво стана с очите ми?

Ей жено! Това е лодката на Уршанаби, но над нея се издига платно.

Никога досега тук не е вдигано платно.

Не се тревожи, очите ти са бдителни, отговаря жената на Утнапищи,

Като в онези години, когато сред мъглата, която покриваше земята и небето,

Видяхте планината на спасението и акостирахте на върха й.

И очите ми виждат платното. И мъртвецът държи това платно.

Вижте колко са бледи бузите му. Вероятно морякът се е удавил

Какво не може да живее без платно. И той плува по-бързо от другите

В земя, където няма нужда да бързате, защото няма завръщане за мъртвите.

Ти говориш глупости! - възрази жена му Утнапищи,

В продължение на много стотици години наблюдавам как се пренасят душите на мъртвите,

запазвайки външния си вид. Кой не е бил тук! И царят, и орачът,

И флейтист, и ковач, и дърводелец. И ги носят без корона,

Без мотика, без букал, без флейта.

Съдия, който пита мъртвия какво би искал да вземе със себе си.

Гилгамеш излиза на брега, оставяйки лодката на Уршанаби.

Той върви, оставяйки следи в пясъка и веднага става ясно

Какъвто и да е мъртъв от лодката на Уршанаби, но извънземен с жива душа.

И Утнапищи идва при него, обръща се към него с въпрос:

Защо бузите ви увиснаха, защо главата ви увисна?

Може би бузите ви са опяли от дълги лутания?

Може би от вятъра и студа вече няма блясък в очите ти?

Загубих по-малкия си брат. Той отиде в страната без да се върне,

Отговаря юнакът Утнапищи. - Не мога да се примиря с това.

Всичко в живота ми стана отвратително. Ето го търся по целия свят.

Утнапищи поклати глава и отговори с тъжна реч.

Защо не искате да се примирите с дела, приписан на хората.

За хората на срещата на безсмъртните съдбата не остави място.

Осъзнайте, че богините и боговете са пълни житни зърна,

Е, всичко останало е плява. Смъртта не дава милост на хората.

Човешката къща е краткотрайна, като печат, който поставяме върху глина.

Дори омразата ни е моментна...

Таблица XI.

Как се измъкна от закона? - пита го Гилгамеш.

Защо си по-добър от мен и другите? Не по-силен, не по-висок.

Защо си удостоен с безсмъртие. Как успя да угоди на Всевишния?

Оказа се така. Живеех в Шуруппак, който стои на река Ефрат.

Вие познавате този град. Аз съм твой сънародник и далечен прародител.

Градът е древен, скъп на боговете. Те дойдоха на срещата

Ану, Елил, техният пратеник Нинурта и Еа бяха с тях.

Сърцата им се поклониха пред потопа. Те положиха клетва за неразкриване.

Не наруших клетвата на Еа, към чието сърце бях добър.

След като слезе от небето на земята, той се обърна към къщата си:

Слушайте стената, осмелете се, ако можете:

Ще дойде ден, ще вали от небето.

Но преди това стена,

Собственикът ще разглоби на трупи,

За да построите сал от трупи,

За да го кача на сал,

Къщата е голяма, с четири ъгъла,

Този, който ще бъде в тази къща,

Избягвайте внезапна смърт.

Този намек ми беше ясен. Но едно нещо остана неясно

Как ще се възприеме поведението ми на Шуруппак от хората и съседите.

Обяснете - посъветва Еа, - че сте решили да отплавате до океана,

Ea управлява. Започнах работа за една седмица.

Той разглоби бащината си къща на трупи и разруши оградата на дома.

Дървените трупи с дъски ми бяха полезни, салът се оказа добре.

Къщата беше поставена под прав ъгъл върху огромна кутия, подобна на

Разделен на девет отделения. Беше висок шест палуби.

За да не проникне вода в него, запълних пукнатините със смола.

Децата ми го донесоха. Взех един бор под кърмовото гребло.

Започна да събира провизии. Въведени овце и овни за храна,

В моето жилище са настанени добитъкът от степта и горските зверове.

Доведох семейството си с майсторите, които ми помагаха в работата,

И определи място на всеки. Шамаш се погрижи за нас,

Обявяване на началото на пороя, за да можем да отворим вратата.

Бледата утро освети малко, когато се издигна черен облак,

Връщайки нощта и веднага тътенът се подчини на Аду,

И като не можеше да издържи погледа му, цялата земя се разтресе като купа.

Южният вятър се втурна в планините, трошейки дървета и скали.

Боговете на потопа се уплашиха, Ану се втурна под закрила.

И проснат в краката му, като кучета, виеха от ужас.

И Ищар крещеше сърцераздирателно, като раждаща жена:

Покажи ми негодника, когото потопът събори на земята.

Не тогава раждах хора, за да се превърнат в риби.

Всичките шест дни от началото на потопа, нашият кораб носеше и се люлееше,

Седем нощи в тъмнината усетих ударите на бурни вълни,

Но те станаха по-слаби. Младият вятър малко по малко утихна.

Проливът вече не биеше по покрива. И реших да отворя прозореца.

Шамаш ми освети пространството и от очите ми бликнаха следи

Океанът се разпространи наоколо, човечеството се превърна в глина.

Колко дни минаха, не помня, но пак отидох до прозореца.

И видях планина, стърчаща от водата на хоризонта.

Разпознах я по форма. По-хубава беше мъката от това име.

Успях да насоча кораба към него и планината го задържа.

Постепенно водата утихна и аз започнах да броя дните.

С настъпването на седмия ден пуснах гълъба на свобода.

Но той се върна обратно, защото почвата още не беше изсъхнала.

След това пуснах бързея, но и той се върна обратно.

Гарванът беше последният освободен от мен. Една птица забелязала падането на водата

И тя не се е върнала. Чух резкия й вик.

Отваряйки вратата, той се спусна на земята. Той направи тамян на планината.

Два пъти седем кадилници, чупих кедрови клони.

И те се стичаха като мухи към тази жертва в алчна тълпа.

Богинята-майка дойде последна. Колие от лапис лазули

Украсена чудесната шия, дарът на господаря на небето Ану.

И да го докосва с ръка и да се възхищава на излъчването му

Тя казва: - Този камък, който ми подариха, е предназначен да бележи

Избавяне на земята от потопа. Задоволете, богове, с подаръци,

Ти си достоен за тях, само прогони Елил от човешките дарби.

Именно той лично назначи унищожаването на хората.

Също така Еа, моят покровител, се обърна към Елил с упрек.

Напразно направи наводнение, направи го без да мислиш.

Напразно налагахте еднакво наказание на виновните и десните.

Тъй като имаше излишък от хора, бих поставил лъвове върху тях хищни,

Или ще го дам на вълците за храна, или Ерра ще извика помощ.

Сега покажете на Утнапищим и жена му място за живеене.

Виновникът за наводнението се приближи. Скрих се от страх на кораба.

Но той ме свали на земята с думите, които се обърна към мен:

Ти беше човек, Утнапищи, и отсега нататък си като богове.

И отсега нататък вашият дом е устието на реките. И няма смърт за теб.

Така се озовах тук насред пропастта наравно с жена ми.

И така, за мъчение и послушание, той беше награден с безкраен живот.

Изведнъж Гилгамеш заспа и не чу речта на края.

Необичаен сън го вдъхна като пясъчна буря.

Жената на Утнапищи казва: Събуди човека за живот.

Нека се върне в родината си по онзи познат път.

Утнапищи поклати глава. - Не бързай. Оставете го да спи.

Междувременно му изпечете хляб и сложете питки на леглото.

На стената не забравяйте да маркирате дневните прорези с нож.

Минаха седем дни, от които по стената останаха прорези.

И когато Гилгамеш се събуди, Утнапищи чу от него:

Смъртта завладя плътта ми, защото нямаше сънища.

Следа от умора - сънят ти е дълъг, - успокои го Утнапищи.

Вижте какво се случи с хляба, изпечен за вас от жена ви,

Сега е негодно за храна. но ти си жив. Отидете до потока

Измийте остатъците от смъртоносния сън, сменете облеклото си.

Совалката обаче се появи. Уршанаби ще ви помогне.

И когато Гилгамеш си тръгна, съпругата на Утнапищим каза:

Хлябът ми е остарял. Какво може да ми даде един мъж на пътя сега?

Който има неспокойно сърце, Утнапищи отговаря на жена си:

Той не познава светски грижи, този човек не е пълен с хляб,

И с безумната им дързост. И вместо стар хляб

На неспокоен съпруг ще разкрия тайната си дума.

Гилгамеш се изми с изворна вода и се преоблече.

Тялото му стана красиво, но тъгата по лицето му не напусна.

Гилгамеш потъна в кануто, застанал до Уршанаби,

Ходихте, уморени и работехте. с какво ще се върнеш у дома?

Ще ти отворя тайната си дума на раздяла.

На дъното на океана има цвете, венчелистчета на високо стъбло

Пламтящи езици. Ако ти, Гилгамеш, неспокоен,

Ще получите това цвете, злата старост не ви заплашва,

Смъртта ще те заобиколи. Ето я, скритата дума.

Гилгамеш чу тази дума и се втурна към кладенеца със стрела.

Вързал камъни за краката си и потънал на дъното на пропастта.

Погледът беше привлечен от пламналото цвете върху бодливо стъбло.

Огнени листенца пламнаха като езици в мрака на бездната.

Докосвайки цветето с ръка, Гилгамеш се убоден в тръните.

И след като получи жива кръв, цветето пламна като факла.

И като се издигна с него на повърхността, Гилгамеш каза на Уршанаби:

Ето едно цвете, взето от бездната и даващо надежда на живота,

Вземайки сила от смъртта. Ще се върна в Урук несравним

И ще проверя цветето на хората. Ще го тествам върху себе си.

Гилгамеш се сбогува с Уршанаби. Пустинята се отвори пред него.

Има оазис и дълбоко езерце. Исках да охладя тялото си

Гилгамеш потънал в езерото. Когато той стана,

Змията блесна пред него. Змията отне цветето

В движение, променяйки кожата си. Гилгамеш избухна в сълзи.

За това, което работих в живота си, не донесох добро на никого ...

Александър Немировски

От книгата "Митовете от древността - Близкия изток"

Бележки

1. Създателят на епоса, подобно на Омир и неговите наследници, започва с кратко представяне на заслугите на своя герой, който не само е извършил

подвизи, но самият той ги увековечи, използвайки за това не глина, а вечен камък. Авторът би могъл да познава надписите на царя на Лагаш Гудеа, възхваляващи дейността му, надписа на царя на Вавилон Хамурапи.

2. Урук (съвременният град Варка, в Южен Ирак) е един от най-известните градове в Шумер. Според легендарната традиция това е вторият от градовете, постигнали хегемония над шумерите.Мескиагашер, синът на слънчевия бог Уту, се смята за основател на кралската династия. Основаването на Урук се приписва на неговия син Енмеркар, който е наследен от епичния герой Лугалбанда, баща на Гилгамеш. Археологическите разкопки на Урук, започнали през 1849 г., все още продължават, тъй като по площ (5 кв. км) Урук е един от най-големите градове на древна Месопотамия.

3. Еана, храмът на Ану, богът на небето, на шумерски „дом на Ану“. Според археологически данни това е комплекс от сгради, над които се е издигала кула - зикурат. Един от многобройните храмове на оградената свещена зона е храмът на богинята на любовта и плодородието Инана (Инин), съответстващ на акадско-вавилонската Ищар. Зикуратът, наречен Zgiyarimin, е сградата на Ур-Наму, основателят на кралската династия на Ур.

4. От стените на Урук, смятан за творението на Гилгамеш, в почвата са останали само следи. Археолозите ги датират в началото на III хилядолетие пр.н.е. д.

5. Седем мъдреци - героите на етиологичния мит, разпространен в Месопотамия, Ханаан и Индия. По времето на Омир сюжетът е наследен от древния свят и изпълнен с ново съдържание.

6. Така, според формалните характеристики, Гилгамеш е герой в гръцкото разбиране на този термин. Вярно е, че в елинските митове съотношението на божествените и човешките принципи в героя никога не е било определено.

7. Pukku - някакъв вид оръжие, което не може да бъде идентифицирано с широко разпространените видове оръжия. Може би това е мрежа, позната на древните шумери и по-късно използвана в римските гладиаторски битки.

8. Отряд - постоянен контингент от войници, допълван при необходимост от опълчението. Царят и бойците имаха близки отношения. Влизаха в двореца. В мирно време, както се вижда от епоса, населението страда от „подвизите” на царя и неговите „събрани”.

9. Тези и други не съвсем ясни подробности от поведението на Гилгамеш, пропуснати в изложението, го характеризират като „бич на народа“, „тиранин“ в съвременния смисъл на думата. Последвалата победа над него от човека на природата Енкиду очовечи Гилгамеш.

10. Царят изпраща ловец в Еана, където в храма на Инана-Ищар са живели жрици, които подкрепят култа към любовта и плодородието със сексуални действия. Думата "блудница" внася негативна конотация, чужда на представите на древните поклонници на Инана-Ищар.

11. Епитетът на полеонима Урук е преведен от някои изследователи като „ареален”, други като „заграден”. Ние условно приемаме термина "перфектен".

12. Ишхара – божество с неизвестен произход, почитано в Западна Азия, сред семитите и хуритите (в Ур, Угарит, Вавилон), вероятно принадлежащо към предшумерския езиков субстрат, първоначално богинята на плодородието, по-късно „господарката на справедливост" и воин. В епоса за Гилгамеш тя замества Ищар, враждебна към героя, а героят на епоса е в свещен брак с нея.

13. В шумерско-акадската митология чудовището Хумбаба (шумерски Huwawa), охраняващо кедровата гора на Ливан от името на бог Елил, е разглеждано като многокрако и многоръко същество, същото като в гръцката митология, лорд на Западен Герион.

14. Егалмах – страхотен дворец.

15. Лъчи на сияние – приказно оръжие, с което е надарен Хумбаба.

16. Ищар предаде любимия си Думузи, давайки го на сестра си, богинята на подземния свят.

17. В историите на любовниците на Ищар тя е не само богиня на плодородието, но и богиня на лова, войната и покровителка на културата. Оттук и лъвът, който тя улови, опитоменият кон, животното на войната, връзката с градинаря, който по-късно се превърна в паяк.

18. Проклятието на Енкиду върху блудницата характеризира ситуацията на „свободната любов“ в Месопотамия. Наред със жриците и жреците на любовта, които са били в привилегировано положение, има улични проститутки, които се скупчват до стените и чакат клиенти на претъпкани места (виж: Bott(ro, 1998, 352 и сл.).

19. Тази словесна формула е използвана от акадски поет за разделяне на епизоди във времето.

20. Река Евлей (днешният Карун) е течела на изток от Шумер. В оцелелите части на епоса няма информация за героите, посещаващи тези места.

21. Сбогуването на Гилгамеш с Енкиду напомня оплакването на Омир за Ахил над Патрокъл (Ил., XVIII, 316 и сл.). Ахил също слага ръце върху тялото на приятел и си спомня подвизите, които са извършили заедно. Но колко по-хуманен е Гилгамеш от Ахил. Той не принася човешки жертви на боговете, като им посвещава само фигурка, изработена от глина. Признавайки себе си като виновник за смъртта на Енкиду, той се оттегля в пустинята, която е родила Енкиду и, без да се примирява със смъртта, се опитва да изведе душата на своя приятел от подземния свят.

22. Гилгамеш е смятан за враг на лъвовете и често е изобразяван върху глинени фигурки, борещи се с лъвове. Този визуален образ е възприет от гърците и е въплътен в образа на Херкулес, който е смятан за победител от чудовищен лъв и е изобразен в лъвска кожа.

23. Планините, през които е минал Гилгамеш, според шумерите и акадците са били на края на света, поддържайки небесния купол. През дупка в тези планини богът на слънцето слязъл след края на деня в царството на нощта, така че на следващата сутрин да премине през същите планини от другата страна на земята.

24. Впечатленията от посещението на подземни пещери биха могли да бъдат отразени в представи за градината на подземния свят.

25. Уршанаби – лодкар, носител на душите на мъртвите в подземния свят, предшественик на етруския Хару и гръцкия Харон.

26. Почти повсеместното разпространение на мита за потопа има общ архаичен източник – една или повече катастрофи. Вариантите са резултат от миграция от Месопотамия. Наводненията са част от един вид космически ритъм.

27. Ерра – богът на епидемиите в шумеро-акадската митология.

28. Поради прекъсването в текста ролята на цветето, откраднато от змията, не е ясна. Възможно е той да е подобен по предназначение на златната клонка в мита за Еней в подземния свят, представен от Вергилий. Най-вероятно Гилгамеш, който пристигна в подземния свят по пътя на слънцето (сам или заедно с Енкиду), може да се върне само с „цветето на слънцето“ като символ на горния свят.