Андрий, най-малкият син на Тарас Булба, извърши позорна постъпка. След като се влюби в полякиня, той предаде родината си и премина на страната на врага. Андрий беше готов да се бие на страната на онези, които самият той наскоро искаше да убие. Тарас Булба не прости на сина си за този акт: старият казак уби Андрий. За Тарас Булба честта е по-висока от семейните връзки, той не възнамерява да прощава.
КАТО. Пушкин "Дъщерята на капитана"
По време на превземането на Белогорската крепост Пьотър Гринев беше готов да приеме смъртта, но не и да загуби честта си, като се закле във вярност на измамника. Той се ръководеше от високите си морални принципи и си спомняше думите на баща си: „Грижи се отново за ризата си, и почит от малък“. Героят избра екзекуция, защото можеше да спаси живота си, като предаде родината си. За Пьотър Гринев, човек на честта, това беше недопустимо.
Можем да наречем Алексей Иванович Швабрин предател и непочтен човек. Спасявайки живота си, той премина на страната на Пугачов. За този герой няма понятие за чест. Готов е на най-лошите дела, за да спаси живота си.
М. Шолохов "Съдбата на човека"
Заловен от германците, Андрей Соколов е извикан в Мюлер за думите си за преумора. Германецът искал да го застреля, но преди смъртта му предложил да пие „за победата на германското оръжие“. Андрей Соколов отказа тази оферта, показвайки, че е човек на честта. Героят, дори пред лицето на смъртта, не можеше да пие за победата на врага. Той се съгласи да пие "за смъртта си", докато не яде, за да покаже силата на истински руски войник. Андрей Соколов хапна малко чак след третата купчина. Мюлер се отнасяше с уважение към героя, виждайки в него достоен човек: Андрей Соколов беше освободен. В моменти, които можеха да бъдат последните в живота му, той запази честта си, показвайки характера на руски войник.
В. Распутин "Уроци по френски"
Лидия Михайловна играеше със своя ученик за пари. Директорът, след като научи за това, смята този акт за непочтен. Но ако знаете защо учителят е направил това, можете да кажете, че действията й са достойни за уважение. Лидия Михайловна залага, за да помогне на момчето да „спечели“ храната си. Тя действаше по привидно безчестен начин, с добра цел.
Чест и безчестие... Често чуваме тези думи, но мислим ли какво означават те? Честта е моралните качества на човек, достоен за уважение. Това са морални принципи, които човек е готов да защитава до последния си дъх.
Позорът е проява на човешка слабост, малодушие, това е гнусни дела, това е неморалност и безскрупулност.
Тези две концепции се разкриват най-пълно, когато човек попадне в екстремна ситуация на морален избор.
Много писатели в своите произведения се обърнаха
към темата за честта и безчестието. В Биков, в разказа „Сотников“, той разказва за съдбата на двама партизани, които бяха пленени от нацистите и направиха своя избор.
Сотников с чест, след като изтърпява всички изтезания на нацистите, се пригответе да посрещнете смъртта с достойнство. И само една мисъл го преследва: невинни хора ще загинат с него. Преди да умре, той мисли за спасяването на другите. Той посреща екзекуцията си смело и с достойнство.
Рибак се държи по различен начин. Само една мисъл сега в главата му: на всяка цена да остане жив. И спасява живота си, като тръгва по пътя на безчестието. Рибак се съгласява да служи на нацистите, той участва в ликвидацията на Сотников.
Неговият път е пътят на предател. И не го оставяйте вече от този път. Изправен пред избор, той избира безчестието.
Сега, разбира се, не е военно време. Но животът често ни изправя пред избор. А кой път да изберем зависи от нас. Дали ще бъде пътят на честта или на безчестието. Да не забравяме за честта, дълга, високия морал.
(все още няма оценки)
Други произведения по тази тема:
- В понятието „чест“ са вложени най-достойните човешки качества: морални принципи, гордост, безупречна репутация. Човекът на честта има добро име, ползва се със заслужено уважение. Позорът е точно обратното...
- Думите „чест“ и „позор“ станаха рядкост в нашия речник, но със сигурност всеки се замисляше за значението, заложено в тях. Честта предполага достойнство и морални принципи, от...
- Кратко есе Чест и безчестие Много хора обичат да използват думата чест, не всеки е готов да я защитава в наше време. Страхливостта причинява безчестие, неуважение, безразличие и мързел, ...
- Разбира се, когато произнасяме тази дума, повечето от нас имат образ на смел, достоен мъж, идеалът на общественото съзнание, но има и честта на жената, която се нарича целомъдрие....
- Всеки човек сам създава своя собствена представа за определени морални ценности. Често идеята за един човек може да бъде много различна от разбирането за същността на същия морал ...
- От древни времена хората са мислили много за личните си качества. И това е напълно оправдано, защото направените в същото време заключения формират нашия мироглед, въз основа на който ...
- На първо място, това не са думи, а дела. Можеш да кажеш хиляди пъти, че си честен, мил и благороден, но всъщност да си лъжлив злодей. Истинска чест...
- Епиграф на урока: „Има добродетели, по-високи от благородството на семейството, а именно: лично достойнство“. На дъската: Чест - 1. Достоен за уважение и гордост от моралните качества на човек. 2. Добре,...
Официален коментар:
Посоката се основава на полярни концепции, свързани с избора на човек: да бъде верен на гласа на съвестта, да следва моралните принципи или да върви по пътя на предателството, лъжата и лицемерието.
Много писатели се фокусираха върху изобразяването на различни прояви на човек: от вярност до морални правила до различни форми на компромис със съвестта, до дълбок морален упадък на индивида.
насоки:
Честта е онази висока духовна сила, която пази човека от подлост, предателство, лъжи и малодушие. Това е ядрото, което укрепва индивида в избора на действие, това е ситуация, в която съвестта е съдия. Животът често подлага на изпитание хората, поставяйки ги пред избор - да действат почтено и да поемат удар върху себе си, или да бъдат страхливи и да се противопоставят на съвестта, за да получат облаги и да се измъкнат от неприятности, евентуално смърт. Човек винаги има избор и как ще действа зависи от неговите морални принципи. Пътят на честта е труден, но отстъплението от него, загубата на чест е още по-болезнено.
Като социално, разумно и съзнателно същество, човек не може да не мисли за това как другите се отнасят към него, какво мислят за него, какви оценки се дават на неговите действия и целия му живот. В същото време той не може да не мисли за мястото си сред другите хора. Тази духовна връзка на човек с обществото се изразява в понятията Чест и Достойнство. „Честът е моят живот“, пише Шекспир, „те се превърнаха в едно и загубата на чест е равносилна на загубата на живот за мен“.
Моралният разпад, падането на моралните принципи води до краха както на отделния човек, така и на цялата нация. Следователно значението на великата руска класическа литература, която е моралната основа за много поколения хора, е толкова голяма.
Афоризми и поговорки на известни хора:
Не печелете почит със суета, или красота на дрехи, или коне, или накити, а със смелост и мъдрост.
Теофраст
Всеки смел, всеки правдив човек носи чест на родината си.
Р. Роланд
Срамът и честта са като роклята: колкото по-изтъркани, толкова по-небрежно се отнасяш към тях.
Апулей
Истинската чест не може да търпи неистина.
Г. Филдинг
Стойността и достойнството на човека са в сърцето и в волята му;
тук е основата на истинската му чест.
Мишел дьо Монтен
Никога не напускайте пътя на дълга и честта - това е единственото нещо, в което
ще получим щастие.
Жорж Луи Леклерк
Кодекс на благородната чест на страниците на литературните произведения
Историята на руския дуел от 19 век е история на човешките трагедии, високи импулси и страсти. Концепцията за чест в благородното общество от онова време е свързана с дуелната традиция. Имаше дори кодекс за благородническа чест. Готовността да се плати с живот за неприкосновеността на личното си достойнство предполагаше остро осъзнаване на това достойнство. КАТО. Пушкин, „роб на честта“, защитавайки честта на жена си и своята, предизвика Дантес на дуел, който със съмнително поведение може да дискредитира името на двойка Пушкин. Поетът не можеше да живее „оклеветен от слухове“ и да сложи край на безчестието с цената на собствения си живот. М.Ю. Лермонтов също стана жертва на нечестни и злобни завистници.
Сред дуелистите не бяха редки братя - хора, които парадираха със своята готовност и способност да се бият навсякъде и с всеки. Рискът на братера беше показен, а убийството на врага беше част от неговите изчисления. Беше смесица от позора и жестокост.
Такива негативни дуелни опции са изобразени в историята А. С. Пушкин "Изстрел". Героят на разказа Силвио, „първият кавгаджия в армията“, търси извинение за битка, за да утвърди превъзходството си в хусарския полк. Той се хвали с превъзходството и късмета си, демонстрира презрение към смъртта, яде череши под прицел в името на гордостта си. Целта му не е да убива, а да докаже, че е силен и може да властва над хората. Той е болен от нарцисизъм и егоизъм. Оставяйки изстрел след себе си, юнакът не уби графа, а се задоволи да го накара да трепери. Въпросът за честта, както разбира читателят, дори не си струва - смелостта на героя също е под съмнение.
Често дуели възникваха и за най-малката провокация. Поради необоснована ревност Ленски предизвиква своя приятел Онегин на дуел.
В романа М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"Печорин убива Грушницки в дуел, отстоявайки честта на оклеветената дама. Страхливостта и малодушието на Грушницки намериха израз в нечестното му поведение към принцеса Мария и към другаря му, на когото завиждаше.
В драмата М.Ю. Лермонтов "Бал с маски"Арбенин, защитавайки честта си, убива собствената си жена, вярвайки в умело изплетена интрига. Егоистът и злодей съсипа една невинна душа в името на своите амбиции. Болезнената гордост и фалшивата представа за чест го направиха играчка в ръцете на недоброжелатели и го тласнаха към злодейство.
Двубоят между Пиер Безухов и Долохов в романа-епопея също заслужава внимание. Л.Н. Толстой "Война и мир". Пиер искрено се довери на стария си приятел, доведе го в къщата си, помогна с пари и Долохов обезчести името му. Героят отстояваше честта си. Но осъзнавайки, че глупавата, „фалшива“ Хелън не заслужава убийство заради нея, тя е готова да се покае не от страх, а защото е сигурна във вината на съпругата си.
Литературните герои от епохата на 19 век призоваваха нарушителите към бариерата и понякога отиваха на отчаяни дела, защитавайки честта си, чиято цена беше самият живот.
Честта като олицетворение на духовната сила на героя
Руската литература се характеризира с много сериозен и внимателен поглед към понятието чест и безчестие. Но разбирането на честта от героите може да бъде различно. Пример за това е „Дъщерята на капитана“ A.S. Пушкин.
Пьотър Андреевич Гринев разбира честта като проявление на съвестта. Основният компонент на честта му е дългът към императрицата, към родината, към отечеството и дългът, който любовта към дъщерята на капитан Миронов му налага.
А Швабрин? Той също е руски офицер. Но след като наруши военната клетва, той премина на страната на Пугачов, предаде родината си. Той е егоист и страхлив, циничен и безразличен. Той не познава чест.
Пугачов има съвсем различно разбиране за честта. Почива се единствено на нивото на чувствата, предимно приятелски. Именно това тясно разбиране на честта позволява на Пугачов да извършва зверства в ограбените завладени села и крепости, без да изпитва угризения на съвестта, и в същото време да помогне на Гринев да спаси Маша, като си спомня за добротата му в старите дни. — Кой от моите хора се осмелява да обиди сираче? В разговор с Пугачов Гринев признава пред себе си, че между страхливостта, предателството и сигурната смърт прави избор, продиктуван от съвестта си: „Чувството за дълг триумфира в мен над човешката слабост“. Неговата прямота ще накара Пугачов искрено да се възхищава и да освободи героя от четирите страни.
Друг пример за творчеството на Пушкин е историята "Дубровски". Старши Дубровски - потомствен благородник, чиято чест идва от позицията му и историята на семейството, за Троекуров - това е богатство и власт. За сина на Дубровски, Владимир, както и за Гринев, основният аспект на мотива на честта е дългът преди всичко към баща му, което го кара да отмъсти на Кирила Петрович. По-късно дългът към бащата се изражда в дълг по отношение на обекта на неговата любов, дъщерята на Троекуров.
Чест, честност... Случайно ли е съзвучието на тези думи с „чист”, „чистота”, „чест”? Честността, като чистота на душата, безупречността на репутацията е един от аспектите на разглежданата посока.
„Но Ваша чест е моята гаранция и аз смело й се поверявам“, - редове от писмо на Татяна Ларина от романа КАТО. Пушкин "Евгений Онегин", попълвайки декларация за любов, не изразявайте просто надеждата на младо момиче за благоприличието и достойнството на избрания. Те звучат с вяра във факта, че честта на самата героиня няма да бъде злоупотребена. За Ларина концепцията за честта, моралната чистота е в основата на светогледа. Водена от идеята си за дълг, тя остава вярна на съпруга си, отхвърляйки любовта на Онегин. Възможно е да се жертва любовта, но не и честта.
Герой Лермонтов "Герой на нашето време"Печорин не е типичен персонаж, а изключителен. Следователно честта на Печорин е друга, изключителна чест. Всъщност Печорин няма чест в традиционния смисъл на думата. Проблясъци на благородство и доброта, които понякога го засенчват, са породени от усещането за изключителността на собствената му съдба.
Печорин е по някакъв начин предшественикът на Разколников - героят на романа Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание", който също има много лично и своеобразно понятие за чест. Това по никакъв начин не е съвместимо с общественото разбиране за честта и понякога е възпиращ фактор. Разколников не признава законите на обществото и иска да живее само според своите. Свидригайлов има друго разбиране за честта. Тук, напротив, не честта ражда любовта, както в „Капитанската дъщеря“ на Пушкин, а любовта съживява изгубеното по-рано понятие за чест.
В друг аспект темата на честта е разкрита в романа Ф.М. Достоевски "Идиотът". Използвайки образа на Настася Филиповна като пример, авторът показва как може да се злоупотребява човешката и женската чест. Бидейки по природа високоморално и чисто същество, героинята започна да се презира и мрази, въпреки че не беше нейна вина за всичко, което се случи. Може да се каже, че след като е загубила честта си, героинята е загубила живота си.
скърби дълбоко Н. В. Гоголза осакатената и загиваща душа на човек, без чест и съвест: „И до каква нищожност, дребнавост, мерзост би могъл да слезе човек! "Мъртви души").
И е невъзможно да не си припомним романа на Лев Толстой "Война и мир". Болконски са старо аристократично семейство. Те с право се гордеят със заслугите си пред Отечеството. Високата концепция за чест, гордост, независимост, благородство и острота на ума старият княз предаде на сина си княз Андрей. И двамата презират първенци и кариеристи като Друбецки, Курагини, Берги, за които няма понятие за чест. Той не мисли за друг път за сина си, освен за пътя на честта Николай Андреевич Болконски. Болката, която ще донесе новината за смъртта на княз Андрей, той ще приеме. Но посланието за безчестие... "Ще бъда... засрамено!" Помислете: срамът е по-лош от смъртта. За семейство Болконски категорията на честта, моралната чистота е основна. Не тази ли чистота прави погледа на принцеса Мери сияен?
Друга героиня на Толстой, която живее със сърцето си, искрена, пряма Наташа Ростова, един ден се оказва на ръба на безчестието. Увлечение от Анатол Курагин, подготовка за бягството. Защо тази история е дадена чрез възприятието на Пиер? Именно той вижда Наташа ядосана и жестока, той също отнема писмата й от Анатол и се грижи да запази тайната на срамния акт. Авторът му се доверява, за да стане спасител на Наташа. Може би защото самият Пьотър Кирилович Безухов е имал нещастието да се изправи срещу „подлата, безсърдечна порода“ и е набрал сила да се противопостави на злото и разврата, които сеят около него Курагините.
Чест и безчестие показва Толстой, рисувайки образи на двама командири
- защитник на Отечеството Кутузов и нашественик Наполеон. Нахлуващият враг не може да бъде честен. Същността на деянието му е изземване на чуждо, което не му принадлежи, и убийство. Наполеон е изобразен в романа като егоист и нарцист, арогантен и арогантен. Фигурата на Кутузов е противоположна на Наполеон. Той е изобразен като водач на справедлива народна война, като човек на честта и висок морал.
В никакъв случай любов към родината (те просто нямат тази любов!) Борис Друбецкой и Долохов се ръководят. Първият изучава "неписана субординация", за да направи кариера, вторият се опитва да се отличи, за да си върне офицерското звание, след което получава награди и звания. Военният служител Берг в Москва, изоставен от жителите, купува неща на евтино. Войната, както показва Толстой, тежко изпитава човек.
Антитезата на честта и безчестието в литературата на 20-ти век
В литературата на ХХ век се обръща специално внимание на военното съсловие. В крайна сметка тежките времена на революционните проблеми го удариха бекхенд. Какво означава да останеш честен, как да останеш верен на дълга, ако наоколо цари объркване и хаос? Всеки прави своя избор. Спасявайки поверените му юнкери, Най-Турс загива. Сега разбираме: не е случайно, че Алексей Турбин видя полковника насън под формата на Свети рицар. Сякаш се подчинява на законите на рицарската чест, полковник Малишев също действа, разпускайки дивизията: „Спасих всичките си. Не е изпратен на клане! Не те пратих на срам!" Николай Турбин счита за свой дълг, въпрос на чест, да разкаже на семейство Най-Тур за героичната смърт на полковника и да помогне на близките му да погребат достойно героя. Колко далеч от тях са Талберг („проклета кукла, лишена от най-малкото понятие за чест!“), хетманът, щабните офицери, които напуснаха Града, и страхливците, които тайно избягаха. Сякаш от тяхно име „малкият кошмар в голяма клетка“ от съня на Турбин заявява: „За руския човек честта е само допълнително бреме“ ( M.A. Булгаков "Бялата гвардия").
Литературата за Великата отечествена война не заобикаля проблема за запазване на честта. Станете страхливец, позорете се с предателство и продължете да живеете с него - това е изборът, който Рибак прави. Той се съгласява да служи като полицай, избива опора изпод краката на бивш съратник и става палач на този, с когото вчера се биеше рамо до рамо. Той остава жив и изведнъж хваща върху себе си поглед, пълен с омраза. Мразете го, страхливец и предател, непочтен човек. Сега той е враг
- както за хората, така и за себе си ... Съдбата лишава Рибак от възможността да се самоубие, той ще живее с клеймото си на безчестие ( В. Биков "Сотников").
Честта на семейството като категория на народния морал
Народните представи за честта, истината, достойнството са запазени от руския фолклор в продължение на много векове. Героите на руските приказкикоито извършват предателство, подобно на по-големите братя на Иван Царевич, неизменно изпитват срама да бъдат разобличени. Те са изгонени от царството. Герой, който е издържал теста до края, без да откаже достойнството си, в резултат получава награда. От древни времена концепцията за чест в руската култура е била решаваща за оценката на човек. Невъзможно е да си представим епично Иля Муромец, Святогор, Микулу Селяниновичизвън категорията на честта. Да, в епоса "Иля Муромец и Калин Цар"Иля Муромец, затворен за три години в мазето по заповед на княз Владимир, въпреки че таи злоба, но в момент на опасност облича броня и отива да защитава родната си земя от врага. Освен това, като е в татарски плен, той не приема предложения да служи на Калин. В крайна сметка това означава да предадете народа си, да се обезчестите.
Продължавайки фолклорните традиции, древноруската литература свързва понятието за чест със защитата на интересите на родната земя, на своя род, на своя род. И така, в " Разкази за унищожаването на Рязан от Бату„Антитезата на „чест и безчестие“ е въплътена в образите на рязанския княз Федор Юриевич и „безбожния цар Бату“. Федор Юриевич приема смъртта, отказвайки да даде на Бату принцеса Евпраксия. Смърт на мъченик. Но как би могъл да престъпи моралния закон, да опозори семейството си, да укори жена си? Моралният избор за героя е очевиден. Подвигът на честта се извършва и от рязанци, вдъхновени от княза. В продължение на пет дни жителите на града се бият срещу последователни отряди на завоеватели. Те не се предават, не молят за милост. Те не продават честта си.
Търговецът Калашников в известния „Песен за търговеца Калашников...“ М.Ю. Лермонтов. Базирайки сюжета върху реално събитие, Лермонтов го изпълва с дълбок морален смисъл. Калашников излиза да се бори „за святата истина, майко”, за семейните ценности, за честта. Кой, ако не той, трябва да спаси жена си от безчестие. Алена Дмитриевна е вярна на съпруга си, не крие нещастието си, моли го за защита от срам.
Образът на търговеца Калашников е близък до популярния идеал. Точно като героите на народните епоси и легенди, Степан се бори за чест и справедливост, защитава вечните ценности. Дуелът на честта ще се разгърне пред всички хора. Като чу обвиненията на търговеца, Кирибеевич се уплаши. Излезе да се забавлява, но има битка до смърт. Степан Парамонович е спокоен и готов да приеме смъртта, защото е заложена честта на семейството му, честта на семейство Калашникови. Прави впечатление, че всичките му братя са на площада, готови да защитават майчината истина след Степан. Обърнете внимание, че Кирибеевич нанася първия удар. Пак дързост или подлост?.. И сега битката свърши. Победителят е отговорен пред краля. Отговорът ПО СЪВЕСТ докосна Грозни. изпълнен
Степан Парамонович "жестока, срамна смърт" и погребан между три пътя, в немаркиран гроб. Изобщо не като добър християнин. Но кралският двор се раздели с народния. Погребан като разбойник, търговецът Калашников се превърна в истински народен герой.
„Грижи се за честта от ранна възраст“ е една от най-старите руски поговорки. Понятието за чест е едно от най-старите понятия в образованието на руския човек. Може би затова определението за безупречно честен толкова често се среща в характеристиката на литературните герои. Това определение отговаря на Чацки и Онегин, Печорин и Болконски, Базаров и Обломов, Безухов и Ростов. И много други, макар и не всички.
Човек не може да не се съгласява с A.P. Чехов, който твърди, че „честта не може да бъде отнета, тя може да бъде загубена“. Чудя се дали хората се раждат нечестни
Или го загуби по-късно? Какво прави човек нечестен: житейските обстоятелства го принуждават да се откаже от честта или самият човек не може да бъде различен поради характера си?
И все пак как се държат хората, които не са натоварени с понятието за чест? Оправдават ли се или просто се опитват да не забелязват цялата неприличност на действията си?
Несъмнено героят на комедията A.S. може да се припише на броя на хората без съвест и чест. Грибоедов "Горко от остроумието" (1824) - Алексей Степанович Молчалин. Веднъж Н.В. Гогол отбеляза, че „това лице е подходящо уловено, мълчаливо, ниско... безшумно си пробива път в хората“. Наистина, провинциалният
Не е толкова лесно за млад мъж, освен че не е благородник, да направи кариера в Москва. Но Молчалин, който наскоро работеше в Твер, успя да получи длъжността секретар от влиятелния московски благородник Павел Афанасиевич Фамусов. След като работи малко повече от три години с Фамусов, Молчалин успя да се отличи, за което винаги говори с особена гордост:
... Тъй като съм вписан в архивите,
Получи три награди...
Взех го за почти нищо. Само защото винаги беше спретнат, ефикасен, натрапчиво усмихнат, но много страшен човек. Неслучайно М.Е. Салтиков-Шчедрин в поредица от есета „В среда на умереност и точност“ идентифицира Молчалин като важен служител с екзотична черта: ръцете му са изцапани с кръвта на невинни жертви на неговото жизненоважно начинание и „несъзнателни престъпления“. „Несъзнателните престъпления“ на Молчалин са скрити от маска на благородство, от която той естествено е лишен. Той се ръководи в живота само от едно: да напредва в живота на всяка цена. Когато младите хора танцуват на бал в къщата на Фамусов, Молчалин играе карти със стари хора, изглажда напрегнатите ситуации:
Кой друг няма да уреди всичко така мирно!
Там мопсът ще погали след време,
Тук е редно да разтриете картата!
Много хора го харесват. Околните не забелязват лошата му игра. Живеейки в къщата на Фамусов, Молчалин се преструва, че е влюбен в единствената дъщеря на господаря си, седемнадесетгодишната София. Момиче, възпитано в любовни романи, в което социалното неравенство на влюбените герои води до щастлив край, защото двамата се обичат. София е богата, красива (в края на краищата много хора я харесват), умна. Дори не може да й хрумне, че Молчалин не изпитва никакви чувства към нея, че тя е просто част от играта, която той започна с упоритост на паяк.
Плетейки любовната си мрежа, Молчалин не прибързва нещата, защото се страхува от гнева на Фамусов, страхува се да не загуби всичко. Следователно той е много сдържан в проявата си на чувства, но София разбира всичко по различен начин. И така, тя приема предпазливостта на Молчалин за такт, студенина за сдържане на чувствата, лакейска пресметливост за трезвост на ума.
Ключовият епизод в разкриването на характера на Молчалин беше епизодът, в който Молчалин флиртува с прислужницата Лиза и казва, че не вижда „нищо завидно“ в София. Той се наслаждава на житейската си позиция на сервилност: „да угоди на всички хора без изключение“. Той признава, че баща му го е учил на това. За да угоди на собственика, с когото ще трябва да живее, шефа „с когото ще служа, неговия слуга, който чисти роклята, портиера, портиера, за да избегне нараняване на кучето на портиера, така че то да бъде любящо " В този епизод Молчалин е доста откровен за първи път.
За първи път цинизмът му е разкрит. И ако случайно София не беше свидетел на това признание, може би целият й бъдещ живот щеше да бъде съсипан. Според Белински „Тя не забеляза, че самата тя го призова към тази любов, за която той, треперейки от страх, не смееше да мисли ...“ Но в света има много момичета като София. Молчалин ще търси и със сигурност ще намери повече от една жертва за себе си. „Мълчаливите са блажени в света“, хората, които нямат чест, умело използват другите за постигане на собствените си цели, без да изпитват никакъв срам или съжаление.
