Социалното неравенство е явление в обществото, при което хората от различни слоеве от населението имат неравни шансове за живот, условия на съществуване и възможности. Как може да се прояви? Този въпрос се чува в дадения ни пасаж от разказа на Куприн „Прекрасният доктор”.
На първо място, той показва това чрез поразителен контраст между главните и второстепенните улици. Куприн описва в цветове гастрономическа изложба в един от магазините и как момчетата са очаровани, гледайки я през стъкло:
Нашите експерти могат да проверят вашето есе според USE критериите
Експерти на сайта Kritika24.ru
Учители от водещи училища и настоящи експерти от Министерството на образованието на Руската федерация.
Но си струва да отидете по-нататък и оживените улици с атмосферата на наближаващия празник се заменят с тъмнина: „пустоши, криви, тесни алеи, мрачни, неосветени склонове ...“ Авторът пише, че Гриша и Володя се връщат вкъщи, се чувстваха безумно депресирани: „...след всичко, което видяха на улицата... малките им сърца потънаха от остро, детско страдание.” Децата, по-силни от възрастните, усещат тази несправедливост и изпитват сърдечна болка – докато се сгушат във влажна стая, някой друг може да си позволи да се забавлява. Куприн показа как може да се прояви посоченият проблем.
Не мога да не се съглася: тъжно е да осъзнаем, че дори в днешното общество определени групи от населението имат свои собствени привилегии.
Актуализирано: 2019-06-05
Внимание!
Благодаря за вниманието. Полезен материал по темата
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.
Преди две години аз и моите ученици събрахме тези аргументи за вариант C.
1) Какъв е смисълът на живота?
1. Авторът пише за смисъла на живота и Евгений Онегин идва на ум в едноименния роман на А. С. Пушкин. Горка е съдбата на онзи, който не е намерил своето място в живота! Онегин - надарен човек, един от най-добрите хора от онова време, но той не направи нищо друго освен зло - той уби приятел, донесе нещастие на Татяна, която го обичаше:
Да живееш без цел, без труд
До двадесет и шест годишна възраст
Уморен в безделието на свободното време,
Без услуга, без жена, без бизнес
Не можех да направя нищо.
2. Хората, които не са намерили целта на живота, са нещастни. Печорин в „Герой на нашето време“ на М. Ю. Лермонтов е активен, умен, находчив, наблюдателен, но всичките му действия са случайни, дейността е безплодна и той е нещастен, нито едно от проявите на неговата воля няма дълбока цел. Героят горчиво се пита: „Защо живях? С каква цел съм роден?
3. През целия си живот Пиер Безухов неуморно търси себе си и истинския смисъл на живота. След болезнени изпитания той стана способен не само да разсъждава върху смисъла на живота, но и да извършва конкретни действия, които изискват воля и решителност. В епилога на романа на Лев Толстой се срещаме с Пиер, който е увлечен от идеите на декабристизма, протестира срещу съществуващия обществен строй и се бори за справедливия живот на самите хора, от които се чувства част. Според Толстой в това органично съчетание на личното и националното има и смисълът на живота, и щастието.
2) Бащи и деца. Възпитание.
1. Изглежда, че Базаров е положителен герой в романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Умен, смел, независим в преценките, напреднал човек на времето си, но читателите са объркани от отношението му към родителите му, които обичат лудо сина си, но той е нарочно груб с тях. Да, Юджийн практически не общува с възрастните хора. Колко са тъжни! И само на Одинцова той каза красиви думи за родителите си, но старите хора не ги чуха самите.
2. Като цяло проблемът за „бащите” и „децата” е типичен за руската литература. В драмата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“ тя придобива трагичен звук, тъй като младите хора, които искат да живеят със собствения си ум, излизат изпод сляпото подчинение на жилищното строителство.
А в романа на И. С. Тургенев поколението деца в лицето на Евгений Базаров вече решително върви по своя път, помитайки установените авторитети. А противоречията между двете поколения често са болезнени.
3) Наглост. грубост. поведение в обществото.
1. Човешката невъздържаност, неуважителното отношение към другите, грубостта и грубостта са пряко свързани с неправилното възпитание в семейството. Следователно Митрофанушка в комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“ говори непростими, груби думи. В къщата на г-жа Простакова грубото насилие, побоите са често срещано явление. Тук майка казва на Правдин: „... ту се карам, ту се бия; Така издържа къщата."
2. Фамусов се появява пред нас като груб, невеж човек в комедията на А. Грибоедов "Горко от остроумието". Той е груб към зависимите хора, говори мрачно, грубо, вика слуги по всякакъв възможен начин, независимо от възрастта им.
3. Можете да донесете образа на кмета от комедията "Държавният инспектор". Положителен пример: А. Болконски.
4) Проблемът с бедността, социалното неравенство.
1. Със зашеметяващ реализъм Ф. М. Достоевски изобразява света на руската действителност в романа „Престъпление и наказание“. Показва социалната несправедливост, безнадеждността, духовната безизходица, които пораждат абсурдната теория на Разколников. Героите на романа са бедни хора, унижени от обществото, бедните са навсякъде, страданието е навсякъде. Заедно с автора изпитваме болка за съдбата на децата. Да се застъпиш за хората в неравностойно положение – ето това назрява в съзнанието на читателите, когато се запознаят с това произведение.
5) Проблемът за милосърдието.
1. Изглежда, че от всички страници на романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ хората в неравностойно положение ни молят за помощ: Катерина Ивановна, нейните деца, Сонечка ... Тъжната картина на образа на унизен човек се обръща към нашата милост и състрадание: „Обичай ближния си...” Авторът смята, че човек трябва да намери своя път „в царството на светлината и мисълта”. Той вярва, че ще дойде време, когато хората ще се обичат. Той твърди, че красотата ще спаси света.
2. В съхраняването на състраданието към хората, на милосърдната и търпелива душа, моралната висота на жената се разкрива в разказа на А. Солженицин „Матрьонин двор”. Във всички унизителни изпитания Матрьона остава искрена, съпричастна, готова да помогне, способна да се радва на нечие друго щастие. Това е образът на праведника, пазителя на духовните ценности. Това е без него, според поговорката "няма село, град, цялата ни земя"
6) Проблемът за честта, дълга, подвига.
1. Когато четете как Андрей Болконски е бил смъртоносно ранен, изпитвате ужас. Той не се втурна напред със знамето, просто не легна на земята като другите, а продължи да стои, знаейки, че ядрото ще избухне. Болконски не можеше да помогне. Той, със своето чувство за чест и дълг, благородна доблест, не искаше да постъпи другояче. Винаги има хора, които не могат да бягат, да мълчат, да се скрият от опасностите. Те умират преди другите, защото са по-добри. И тяхната смърт не е безсмислена: тя ражда нещо в душите на хората, нещо много важно.
7) Проблемът за щастието.
1. Л. Н. Толстой в романа „Война и мир“ ни довежда, читателите, до идеята, че щастието не се изразява в богатство, не в благородство, не в слава, а в любов, всепоглъщаща и всеобхватна. На такова щастие не може да се научи. Княз Андрей преди смъртта си определя състоянието си като „щастие”, което е в нематериалните и външни влияния на душата, – „щастието на любовта”... Героят сякаш се връща към времето на чистата младост, към вечността -живи извори на природата.
2. За да бъдете щастливи, трябва да запомните пет прости правила. 1. Освободи сърцето си от омразата – прости. 2. Освободете сърцето си от тревогите – повечето от тях не се сбъдват. 3. Водете прост живот и оценявайте това, което имате. 4. Върнете повече. 5. Очаквайте по-малко.
8) Любимата ми работа.
Казват, че всеки човек в живота си трябва да отгледа син, да построи къща, да засади дърво. Струва ми се, че в духовния живот никой не може без романа на Лев Толстой „Война и мир“. Мисля, че тази книга създава в душата на човек онази необходима морална основа, върху която вече може да се изгради храм на духовността. Романът е енциклопедия на живота; съдбите и преживяванията на героите са актуални и до днес. Авторът ни насърчава да се поучим от грешките на героите в творбата и да живеем „реален живот”.
9) Темата за приятелството.
Андрей Болконски и Пиер Безухов в романа на Лев Толстой „Война и мир“ са хора с „кристално честна, кристална душа“. Те съставляват духовния елит, моралното ядро на „мозъка от костите“ на прогнило общество. Това са приятели, свързват ги живостта на характера и душата. И двамата мразят „карнавалните маски“ на висшето общество, допълват се взаимно и стават необходими един на друг, въпреки факта, че са толкова различни. Героите търсят и научават истината - такава цел оправдава стойността на техния живот и приятелство.
10) Вяра в Бог. християнски мотиви.
1. В образа на Соня Ф. М. Достоевски олицетворява „Божия човек“, който в жестокия свят не е загубил връзката си с Бога, страстното желание за „Живот в Христос“. В ужасяващия свят на престъплението и наказанието това момиче е морален светлинен лъч, който стопля сърцето на престъпника. Родион лекува душата си и се връща към живота със Соня. Оказва се, че без Бог няма живот. Така мислеше Достоевски, така че Гумильов по-късно написа:
2. Героите от романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" четат притчата за възкресението на Лазар. Чрез Соня блудният син - Родион се завръща към реалния живот и Бог. Едва в края на романа той вижда „утро“, а под възглавницата му лежи Евангелието. Библейските истории станаха основата на произведенията на Пушкин, Лермонтов, Гогол. Поетът Николай Гумильов има прекрасни думи:
Има Бог, има светът, те живеят вечно;
И животът на хората е мигновен и нещастен,
Но всичко се съдържа в човек,
Който обича света и вярва в Бог.
11) Патриотизъм.
1. Истинските патриоти в романа на Лев Толстой „Война и мир“ не мислят за себе си, изпитват нужда от собствен принос и дори саможертва, но не очакват награди за това, защото носят в душите си истинско свято чувство за Родината .
Пиер Безухов дава парите си, продава имението, за да оборудва полка. Истински патриоти бяха и онези, които напуснаха Москва, без да искат да се подчинят на Наполеон. Петя Ростов се втурва на фронта, защото „Отечеството е в опасност“. Руските селяни, облечени във войнишки шинели, яростно се съпротивляват на врага, защото чувството на патриотизъм е свято и неотменно за тях.
2. В поезията на Пушкин откриваме извори на най-чист патриотизъм. Неговите „Полтава“, „Борис Годунов“, всички призиви към Петър Велики, „клеветниците на Русия“, стихотворението му, посветено на годишнината на Бородино, свидетелстват за дълбочината на народното чувство и силата на патриотизма, просветен и възвишен.
12) Семейство.
Ние, читателите, сме особено съпричастни към семейство Ростов в романа на Л. Н. Толстой "Война и мир", чието поведение показва високо благородство на чувствата, доброта, дори рядка щедрост, естественост, близост с хората, морална чистота и почтеност. Усещането за семейството, което Ростови свещено приемат в мирния живот, ще се окаже исторически значимо по време на Отечествената война от 1812 г.
13) Съвест.
1. Вероятно ние, читателите, най-малко очаквахме от Долохов в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ извинение на Пиер в навечерието на битката при Бородино. В моменти на опасност, в период на обща трагедия, съвестта се пробужда в този корав човек. Това изненада Безухов. Ние сякаш виждаме Долохов от другата страна и още веднъж ще се изненадаме, когато той, с други казаци и хусари, пусне група затворници, където ще бъде Пиер, когато едва ли ще говори, когато види Петя да лежи неподвижен. Съвестта е морална категория, без нея е невъзможно да си представим истински човек.
2. Съвестен означава достоен, честен човек, надарен с чувство за достойнство, справедливост, доброта. Който живее в хармония със съвестта си, е спокоен и щастлив. Незавидна е съдбата на онзи, който го е пропуснал заради моментна печалба или се е отказал от него от личен егоизъм.
3. Струва ми се, че въпросите за съвестта и честта за Николай Ростов в романа на Лев Толстой „Война и мир” са моралната същност на порядъчен човек. След като загуби много пари от Долохов, той си обещава да ги върне на баща си, който го спаси от безчестие. И веднъж Ростов ме изненада, когато влезе в наследство и прие всички дългове на баща си. Това обикновено правят хора на честта и дълга, хора с развито чувство на съвест.
4. Най-добрите черти на Гринев от разказа на А. С. Пушкин „Дъщерята на капитана“, поради възпитанието, се появяват в моменти на тежки изпитания и му помагат да излезе с чест от трудни ситуации. В условията на бунт героят запазва човечност, чест и лоялност към себе си, рискува живота си, но не се отклонява от диктата на дълга, отказвайки да се кълне във вярност на Пугачов и да прави компромиси.
14) Образование. Ролята му в човешкия живот.
1. A.S. Грибоедов, под ръководството на опитни учители, получи добро първоначално образование, което продължи в Московския университет. Съвременниците на писателя бяха поразени от нивото на неговото образование. Завършва три факултета (словесна катедра на философския факултет, естествено-математическия и юридическия факултет) и получава академично звание кандидат на тези науки. Грибоедов изучава гръцки, латински, английски, френски и немски език и владее перфектно арабски, персийски и италиански. Александър Сергеевич обичаше театъра. Той беше един от най-добрите писатели и дипломати.
2.М.Ю.Лермонтов, имаме предвид броя на великите писатели на Русия и прогресивната благородна интелигенция. Наричаха го революционен романтик. Въпреки че Лермонтов напусна университета, тъй като ръководството намери престоя му там за нежелан, поетът се отличаваше с високо ниво на самообразование. Започва да пише поезия рано, рисува красиво, свири. Лермонтов непрекъснато развива таланта си и оставя богато творческо наследство на потомците си.
15) Длъжностни лица. Мощност.
1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin в своите произведения осмиваха онези служители, които унижават своите подчинени и угаждат на своите началници. Писателите ги осъждат за грубост, безразличие към народа, присвояване и подкуп. Нищо чудно, че Шчедрин е наричан прокурор на обществения живот. Сатирата му беше наситена с остро журналистическо съдържание.
2. В комедията „Главният инспектор“ Гогол показа чиновниците, населяващи града – въплъщение на бушуващите в него страсти. Той изобличи цялата бюрократична система, изобрази вулгарно общество, потопено в обща измама. Чиновниците са далеч от хората, те са заети само с материално благополучие. Писателят не само разобличава злоупотребите им, но и показва, че те са придобили характер на „болест”. Ляпкин-Тяпкин, Бобчински, Ягода и други герои са готови да се унижат пред властите, но не смятат обикновените молители за хора.
3.Нашето общество премина към нов кръг на управление, така че редът в страната се промени, борбата с корупцията, извършват се проверки. Тъжно е да разпознаем в много съвременни служители и политици празнота, покрита с безразличие. Типовете на Гогол не са изчезнали. Те съществуват в нов вид, но със същата празнота и вулгарност.
16) Интелигентност. духовност.
1. Оценявам интелигентния човек по способността му да се държи в обществото и духовността. Андрей Болконски в романа на Лев Толстой "Война и мир" е любимият ми герой, който може да бъде имитиран от младите мъже от нашето поколение. Той е умен, образован, интелигентен. Той има такива черти на характера, които съставляват духовността, като чувство за дълг, чест, патриотизъм, милосърдие. Андрей е отвратен от света с неговата дребнавост и фалш. Струва ми се, че подвигът на княза е не само в това, че той се втурна със знаме към врага, но и че умишлено изостави фалшивите ценности, избирайки състрадание, доброта и любов.
2. В комедията "Вишневата градина" А. П. Чехов отрича интелигентност на хора, които не правят нищо, не са работоспособни, не четат нищо сериозно, те говорят само за науки, но разбират малко от изкуството. Той вярва, че човечеството трябва да подобрява силата си, да работи усилено, да помага на страдащите, да се стреми към морална чистота.
3. Андрей Вознесенски има прекрасни думи: „Има руска интелигенция. Мислите ли, че не? Има!"
17) Майка. Майчинство.
1. С трепет и вълнение А. И. Солженицин си спомня майка си, която жертва много в името на сина си. Преследвана от властите заради „бялата гвардия“ на съпруга си, „бившото богатство“ на баща й, тя не можеше да работи в институция, където плащаха добре, въпреки че знаеше много добре чужди езици, учи стенография и машинопис. Големият писател е благодарен на майка си за това, че тя направи всичко, за да му внуши многостранни интереси, да му даде висше образование. В паметта му майка му остава образец на общочовешки морални ценности.
2. В. Я. Брюсов свързва темата за майчинството с любовта и съставя възторжена прослава на жена-майка. Такава е хуманистичната традиция на руската литература: поетът вярва, че движението на света, на човечеството идва от жената - символ на любовта, саможертвата, търпението и разбирателството.
18) Трудът е мързел.
Валери Брюсов създаде химн на труда, който съдържа и такива страстни реплики:
И правилното място в живота
Само за тези, чиито дни са в раждане:
Само на работниците - слава,
Само на тях - венец за векове!
19) Темата за любовта.
Всеки път, когато Пушкин пише за любов, душата му се просветлява. В стихотворението: „Обичах те...“ чувството на поета е смущаващо, любовта още не е охладнила, тя живее в него. Леката тъга е причинена от несподелено силно чувство. Той признава на любимата си и колко силни и благородни са импулсите му:
Обичах те тихо, безнадеждно,
Или срамежливостта, или ревността измъчва...
Благородството на чувствата на поета, оцветено със светлина и тънка тъга, е изразено просто и директно, топло и, както винаги при Пушкин, очарователно музикално. Това е истинската сила на любовта, която се противопоставя на суетата, безразличието, тъпотата!
20) Чистота на езика.
1. През своята история Русия е преживяла три ери на задръстване на руския език. Първото се случи при Петър 1, когато имаше повече от три хиляди морски термина само на чужди думи. Втората ера идва с революцията от 1917 г. Но най-мрачното време за нашия език е краят на 20-ти - началото на 21-ви век, когато сме свидетели на деградацията на езика. Какво си струва само една фраза, която звучи по телевизията: „Не забавяйте - хихикайте се!“ Американизмите завладяха нашата реч. Сигурен съм, че трябва стриктно да се следи чистотата на речта, необходимо е да се изкоренят канцеларизъм, жаргон, изобилие от чужди думи, които изтласкват красивата, правилна литературна реч, която е стандартът на руската класика.
2. Пушкин не е имал шанс да спаси Отечеството от врагове, но му е дадено да украси, издигне и прослави езика си. Поетът извлича нечувани звуци от руския език и „удря сърцата“ на читателите с неизвестна сила. Ще минат векове, но тези поетични съкровища ще останат за потомството в цялото очарование на своята красота и никога няма да загубят своята сила и свежест:
Обичах те толкова искрено, толкова нежно,
Как не дай Боже да бъдеш обичан да бъдеш различен!
21) Природа. екология.
1. За поезията на И. Бунин е характерно внимателно отношение към природата, той се тревожи за нейното опазване, за чистотата, затова в лириката му има много ярки, наситени цветове на любов и надежда. Природата подхранва поета с оптимизъм, чрез нейните образи той изразява своята житейска философия:
Ще мине пролетта ми и този ден ще мине,
Но е забавно да се скиташ и да знаеш, че всичко минава
Междувременно, тъй като щастието да живееш вечно няма да умре ...
В стихотворението „Горски път” природата е източник на щастие и красота за човека.
2. Книгата на В. Астафиев „Цар-риба” се състои от множество есета, разкази и разкази. Главите „Сън за белите планини” и „Цар-риба” описват взаимодействието на човека с природата. Писателят горчиво назовава причината за унищожаването на природата – това е духовното обедняване на човека. Битката му с рибата има тъжен изход. Като цяло в разсъжденията си за човека и заобикалящия го свят Астафиев стига до извода, че природата е храм, а човекът е част от природата и затова е длъжен да пази този общ дом за всичко живо, да пази красотата му.
3. Аварии в атомни електроцентрали засягат жителите на цели континенти, дори на цялата Земя. Те имат дългосрочни последици. Преди много години се случи най-тежката катастрофа, причинена от човека - аварията в атомната електроцентрала в Чернобил. Най-много пострадаха териториите на Беларус, Украйна и Русия. Последиците от бедствието са глобални. За първи път в историята на човечеството индустриална авария достигна такъв мащаб, че последствията от нея могат да бъдат открити навсякъде по света. Много хора получиха ужасни дози радиация и умряха с мъчителна смърт. Замърсяването с Чернобил продължава да води до увеличаване на смъртността сред населението от всички възрасти. Ракът е една от типичните прояви на последствията от радиационно облъчване. Аварията в атомната електроцентрала доведе до намаляване на раждаемостта, увеличаване на смъртността, генетични заболявания... Хората трябва да помнят Чернобил в името на бъдещето, да са наясно с опасността от радиация и да направят всичко, за да бедствия никога не се повтарят.
22) Ролята на изкуството.
Моята съвременница, поетеса и прозаик Елена Тахо-Годи, пише за влиянието на изкуството върху човек:
И можете да живеете без Пушкин
И без музиката на Моцарт -
Без всичко, което е духовно по-скъпо,
Без съмнение можеш да живееш.
Още по-добре, по-спокойно, по-лесно
Без абсурдни страсти и тревоги
И по-безопасно, разбира се,
Но как да направите този срок? ..
23) За нашите по-малки братя.
1. Веднага си спомних невероятната история „Укроти ме“, където Юлия Друнина говори за нещастно, треперещо от глад, страх и студ, ненужно животно на пазара, което някак си веднага се превърна в домашен идол. Той беше радостно почитан от цялото семейство на поетесата. В друга история, чието заглавие е символично „В отговор на всички, които е опитомила“, тя ще каже, че отношението към „нашите по-малки братя“, към същества, които са изцяло зависими от нас, е „пробен камък“ за всеки от нас.
2. В много произведения на Джак Лондон човекът и животните (кучетата) минават през живота рамо до рамо и си помагат във всякакви ситуации. Когато за стотици километри снежна тишина вие сте единственият представител на човешката раса, няма по-добър и по-предан помощник от кучето, освен това, за разлика от човек, то не е способно на лъжи и предателства.
24) Родина. Малка Родина.
Всеки от нас има своя малка родина - мястото, от което започва първото ни светоусещане, разбирането на любовта към родината. Поетът Сергей Есенин има най-ценните спомени, свързани със селото Рязан: със синьото, което падна в реката, с малиновото поле, с брезовата горичка, където изживява „езерна меланхолия“ и болезнена тъга, където дочул вика на иволга, разговорът на врабчетата, шумоленето на тревата. И веднага си представих онази красива росна сутрин, която поетът срещна в детството и която му вдъхна свято „усещане за родина“:
Плетено над езерото
Алена светлина на зората...
25) Историческа памет.
1. А. Твардовски написа:
Мина войната, отмина страданието,
Но болката призовава хората.
Хайде хора никога
Нека не го забравяме.
2. Произведенията на много поети са посветени на подвига на народа във Великата отечествена война. Споменът за преживяното не умира. А. Т. Твардовски пише, че кръвта на падналите не е била пролята напразно: оцелелите трябва да пазят мира, така че потомците да живеят щастливо на земята:
Завещавам в този живот
щастлив си да бъдеш
Благодарение на тях, героите от войната, ние живеем в мир. Вечният огън гори, напомняйки ни за живота, даден за родината.
26) Темата за красотата.
Сергей Есенин в своите текстове възпява всичко красиво. Красотата за него е мир и хармония, природа и любов към родината, нежност към любимата му: „Колко красива Земята и човекът на нея!“
Хората никога няма да могат да преодолеят чувството за красота в себе си, защото светът няма да се променя безкрайно, но винаги ще има нещо, което радва окото и вълнува душата. Замръзваме от наслада, слушайки вечна музика, породена от вдъхновение, възхищавайки се на природата, четейки поезия... И обичаме, прекланяме се, мечтаем за нещо тайнствено и красиво. Красотата е всичко, което дава щастие.
27) Филистинство.
1. В сатиричните комедии "Клоп" и "Баня" В. Маяковски осмива пороци като филистерство и бюрокрация. В бъдеще няма място за главния герой на пиесата "Дървеницата". Сатирата на Маяковски има остър фокус, разкрива недостатъците, които съществуват във всяко общество.
2. В едноименната история на А. П. Чехов Йона е олицетворение на страст към парите. Виждаме обедняването на духа му, физическото и духовно „отричане”. Писателят ни разказа за загубата на личността, непоправимата загуба на време – най-ценното богатство на човешкия живот, за личната отговорност към себе си и обществото. Спомени от кредитни книжа той с такова удоволствие го вади от джобовете си вечер, гаси в него чувства на любов и доброта.
28) Страхотни хора. Талант.
1. Омар Хайям е страхотен, блестящо образован човек, който е живял интелектуално богат живот. Неговият рубайят е разказът за издигането на душата на поета към висшата истина на битието. Хайям е не само поет, но и майстор на прозата, философ, наистина велик човек. Той умря и неговата звезда блести в „твърдия“ на човешкия дух почти хиляда години и светлината му, примамлива и загадъчна, не помрачава, а напротив, става по-ярка:
Бъди аз Създателят, Владетелят на висините,
Ще изпепели стария свод.
И бих дръпнал нов, под който
Завистта не щипе, гневът не върви.
2. Александър Исаевич Солженицин е честта и съвестта на нашата ера. Той беше участник във Великата отечествена война, беше награден за героизма, проявен в битките. За неодобрителни забележки към Ленин и Сталин е арестуван и осъден на осем години трудови лагери. През 1967 г. той изпраща отворено писмо до Конгреса на писателите на СССР с призив за прекратяване на цензурата. Той, известен писател, е преследван. През 1970 г. е удостоен с Нобелова награда за литература. Годините на признание бяха трудни, но той се върна в Русия, пише много, неговата журналистика се смята за морална проповед. Солженицин с право се смята за борец за свобода и права на човека, политик, идеолог, общественик, служил на страната честно, безкористно. Най-добрите му творби са Архипелаг ГУЛАГ, Матрьонин двор, Раковото отделение...
29) Проблемът с материалната подкрепа. богатство.
Универсалната мярка за всички ценности на много хора, за съжаление, напоследък се превърнаха в парите, страстта към трупането. Разбира се, за много граждани това е олицетворение на благополучие, стабилност, надеждност, сигурност, дори гарант за любов и уважение - колкото и парадоксално да звучи.
За такива като Чичиков в стихотворението на Н. В. Гогол „Мъртви души“ и много руски капиталисти в началото не е било трудно да „извикат благосклонност“, да ласкаят, да дават подкупи, да бъдат „бутани“, за да се „бутат“ и да вземат подкупи. , живей луксозно .
30) Свобода-Несвобода.
Прочетох на един дъх романа на Е. Замятин "Ние". Тук може да се проследи идеята какво може да се случи с човек, общество, когато те, подчинявайки се на абстрактна идея, доброволно се откажат от свободата. Хората се превръщат в придатък на машината, в зъбни колела. Замятин показа трагедията на преодоляването на човешкото в човека, загубата на име като загубата на собственото „аз”.
31) Проблемът с времето.
През дългия творчески живот на Л.Н. Времето на Толстой постоянно изтичаше. Работният му ден започваше на разсъмване. Писателят попиваше сутрешните миризми, видя изгрева, събуждането и .... създадена. Той се опита да изпревари времето, предупреждавайки човечеството срещу морални катастрофи. Тази мъдра класика или беше в крак с времето, или беше една крачка пред него. Творчеството на Толстой все още е търсено по целия свят: "Анна Каренина", "Война и мир", "Кройцерова соната" ...
32) Темата за морала.
Струва ми се, че душата ми е цвете, което ме води през живота, за да живея според съвестта си, а духовната сила на човек е онази светеща материя, която е изтъкана от света на моето слънце. Трябва да живеем според заповедите на Христос, за да бъде човечеството хуманно. За да бъдете морален, трябва да работите усилено върху себе си:
И Бог мълчи
За тежък грях
Защото се съмняваха в Бога
Той наказа всички с любов,
Какво би се научил да вярва в агонията.
33) Космическа тема.
Ипостаз на T.I. Тютчев е светът на Коперник, Колумб, дръзка личност, излизаща към бездната. Това прави поета близък до мен, човек на епохата на нечуваните открития, научните дръзновения и завладяването на космоса. Той внушава у нас усещане за безкрайността на света, неговото величие и мистерия. Стойността на човек се определя от способността му да се възхищава и да бъде изумен. Тютчев беше надарен с това „космическо чувство“ като никой друг.
34) Темата на столицата е Москва.
В поезията на Марина Цветаева Москва е величествен град. В стихотворението „Над синьото на подмосковните горички ...” звънът на московските камбани се излива като балсам върху душата на слепия. Този град е свещен за Цветаева. Тя му признава любовта, която е погълнала, изглежда, с млякото на майка си и я е предала на собствените си деца:
И вие не знаете, че зората в Кремъл
Дишайте по-лесно, отколкото навсякъде другаде на земята!
35) Любов към родината.
В стихотворенията на С. Есенин усещаме пълното единство на лирическия герой с Русия. Самият поет ще каже, че чувството за Родината е основното в творчеството му. Йесенин не се съмнява в необходимостта от промени в живота. Той вярва в бъдещи събития, които ще събудят спяща Русия. Затова той създава такива произведения като „Преображение“, „О, Русия, размахай крилете си“:
О, Русия, размахай крилете си,
Поставете друга опора!
С други имена
Издига се друга степ.
36) Темата за паметта на войната.
1. "Война и мир" от Л. Н. Толстой, "Сотников" и "Обелиск" на В. Биков - всички тези произведения са обединени от темата за войната, тя избухва в неизбежно бедствие, увличайки се в кървавия водовъртеж на събитията. Неговият ужас и безсмисленост, горчивина ясно показа Лев Толстой в романа му "Война и мир". Любимите герои на писателя са наясно с нищожността на Наполеон, чието нашествие е било само забавление на амбициозен човек, който се озовава на трона в резултат на дворцов преврат. За разлика от него му е показан образът на Кутузов, който се ръководи в тази война от други мотиви. Той се бори не за слава и богатство, а заради лоялност към Отечеството и дълг.
2. 68 години от Великата победа ни разделят от Великата отечествена война. Но времето не намалява интереса към тази тема, насочва вниманието на моето поколение към далечните фронтови години, към произхода на смелостта и подвига на съветския войник - герой, освободител, хуманист. Когато гърмяха оръдията, музите не мълчаха. Насаждайки любов към Родината, литературата всява и омраза към врага. И този контраст носеше най-висшата справедливост, хуманизма. Златният фонд на съветската литература включва такива произведения, създадени през годините на войната като „Руският характер“ от А. Толстой, „Науката за омразата“ от М. Шолохов, „Непокорените“ от Б. Горбати ...
Всички аргументи за финалното есе в посока „Човекът и обществото”.
Човекът в тоталитарно общество.
Човек в тоталитарното общество по правило е лишен дори от онези свободи, които са дадени на всеки от раждането. Така например героите на романа на Е. Замятин „Ние“ са хора, лишени от индивидуалност. В света, описан от автора, няма място за свобода, любов, истинско изкуство, семейство. Причините за подобно устройство се крият във факта, че тоталитарната държава предполага безпрекословно подчинение и за това е необходимо хората да бъдат лишавани от всичко. Такива хора са по-лесни за управление, няма да протестират и да поставят под въпрос какво им казва държавата.
В тоталитарния свят човек е потъпкан от държавната машина, смазва всичките му мечти и желания, подчинява се на плановете си. Животът на човек не струва нищо. Но един от важните лостове за контрол е идеологията. Всички жители на Съединените щати изпълняват една основна мисия - да изпратят космическия кораб Integral, за да разкажат за идеалното си устройство. Механично провереното изкуство, свободната любов лишават човек от истински връзки с неговия вид. Такъв човек може съвсем спокойно да предаде всеки, който е до него.
Главният герой на романа, D-503, с ужас открива ужасна болест: той има душа. Той сякаш се събуди от дълъг сън, влюби се в жена, искаше да промени нещо в несправедливо устройство. След това той става опасен за тоталитарната държава, защото подкопава обичайния ред и нарушава плановете на държавния глава Благодетеля.
Това произведение показва трагичната съдба на индивида в тоталитарното общество и предупреждава, че индивидуалността на човек, неговата душа, семейство е най-важното нещо в живота на всеки. Ако човек бъде лишен от всичко това, тогава той ще се превърне в бездушна машина, покорна, не знаеща щастието, готова да умре за грозните цели на държавата.
социални норми. Защо имаме нужда от социални норми и порядки? Какво е нарушаването на социалните норми.
Нормите са правила, които съществуват, за да поддържат реда в обществото. За какво са те? Отговорът е прост: за да се регулират отношенията между хората. Има една много известна поговорка, която гласи: свободата на един човек свършва там, където започва свободата на друг. Така че социалните норми служат именно за гарантиране, че никой не може да посегне на свободата на друг човек. Ако хората започнат да нарушават общоприетите правила, тогава човек ще започне да унищожава себе си и света около себе си.
И така, в романа „Повелителят на мухите“ от У. Голдинг се разказва за група момчета, които се озовават на пустинен остров. Тъй като сред тях нямаше нито един възрастен, те трябваше сами да уредят живота си. Имаше двама кандидати за позицията на лидер: Джак и Ралф. Ралф беше избран чрез гласуване и веднага предложи да се установи набор от правила. Например, той искаше да сподели отговорностите: половината момчета трябва да гледат огъня, половината - да ловуват. Въпреки това, не всички бяха доволни от реда: с течение на времето обществото се разделя на два лагера - тези, които олицетворяват разума, закона и реда (Пиги, Ралф, Саймън), и тези, които представляват сляпата сила на унищожението (Джак, Роджър и други ловци).
След известно време повечето от момчетата се озовават в лагера на Джак, в който няма норми. Група луди момчета, които крещят „прережи ти гърлото“ в тъмното, объркват Саймън със звяр и го убиват. Следващата жертва на зверствата е Пиги. Децата стават все по-малко хора. Дори спасяването в края на романа изглежда трагично: момчетата не можаха да създадат пълноценно общество, загубиха двама другари. Всичко е заради липсата на норми на поведение. Анархията на Джак и неговите „съплеменници“ доведе до ужасен резултат, въпреки че всичко можеше да се окаже различно.
Отговорно ли е обществото за всеки човек? Защо обществото трябва да помага на бедните? Какво е равенство в обществото?
Равенството в обществото трябва да важи за всички хора. За съжаление, това не е възможно в реалния живот. И така, в пиесата на М. Горки „На дъното“ фокусът е върху хората, които се оказват „отстрани“ на живота. Компанията се състои от потомствен крадец, остричка на карти, проститутка, пиян актьор и много други. Тези хора по различни причини са принудени да живеят в квартира. Много от тях вече са загубили надежда за по-светло бъдеще. Но дали тези хора се разкайват? Изглежда те самите са виновни за проблемите си. В квартирата обаче се появява нов герой - старецът Лука, който проявява симпатия към тях, изказванията му оказват силно влияние върху обитателите на квартирата. Лука дава на хората надежда, че могат сами да изберат своя път в живота, че не всичко е загубено. Животът в квартирата се променя: актьорът спира да пие и сериозно мисли да се върне на сцената, Васка Пепел открива в себе си желанието за честен труд, Настя и Анна мечтаят за по-добър живот. Скоро Лука си тръгва, оставяйки нещастните обитатели на квартирата с техните мечти. С неговото заминаване се свързва крахът на надеждите им, светлината в душата им отново угасва, те престават да вярват в силата си. Кулминацията на момента е самоубийството на Актьора, който е загубил всякаква вяра в живот, различен от този. Разбира се, Лука излъга хората от съжаление. Една лъжа, дори и за спасение, не може да реши всички проблеми, но идването му ни показа, че тези хора мечтаят да се променят, не са избрали този път. Обществото трябва да помага на тези, които имат нужда от помощ. Ние сме отговорни за всеки човек. Сред тези, които се озовават в „деня на живота” има много хора, които искат да променят живота си, просто имат нужда от малко помощ и разбиране.
В ДОЛНОТО РЕЗЮМЕ
НА ДЪЛНИЯ АНАЛИЗКакво е толерантност?
Толерантността е многостранно понятие. Мнозина не разбират истинското значение на тази дума, стесняват я. Основата на толерантността е правото на изразяване на мисли и личната свобода на всеки човек: както на дете, така и на възрастен. Да бъдеш толерантен означава да си безразличен, но не да проявяваш агресия, а да бъдеш толерантен към хора с различен мироглед, обичаи и традиции. Конфликтът в едно нетолерантно общество е в основата на романа на Харпър Лий „Да убиеш присмехулник“. Историята е разказана от името на деветгодишно момиченце - дъщеря на адвокат, който защитава чернокож. Том е обвинен в брутално престъпление, което не е извършил. Не само съдът, но и местните са против младежа и искат да го репризират. За щастие, адвокат Атикус е в състояние да погледне на ситуацията със здрав разум. Той защитава обвиняемия до последно, опитва се да докаже невинността си в съда, радва се на всяка стъпка, която го доближава до победата. Въпреки съществените доказателства за невинността на Том, журито го осъжда. Това означава само едно: нетолерантното отношение на обществото не може да бъде променено дори с тежки аргументи. Вярата в справедливостта е напълно подкопана, когато Том е убит, докато се опитва да избяга. Писателят ни показва колко много общественото съзнание влияе върху мнението на един човек.
С действията си Атикус поставя себе си и децата си в опасно положение, но въпреки това не се отказва от истината.
Харпър Лий описва малък град в началото на 20-ти век, но, за съжаление, този проблем не зависи от географията и времето, той е дълбоко в човека. Винаги ще има хора, които не са като другите, така че трябва да се научи на толерантност, само тогава хората могат да живеят в мир помежду си.
Какъв човек може да се нарече опасен за обществото?
Човек е част от обществото, така че може да бъде повлиян от него или да му влияе. Човек, опасен за обществото, може да се нарече някой, който с действията или думите си нарушава закони, включително морални. И така, в романа на Д.М. Достоевски има такива герои. Разбира се, на първо място, всички си спомнят Расколников, чиято теория доведе до смъртта на няколко души и направи близките му нещастни. Но Родион Расколников плати за действията си, той беше изпратен в Сибир, докато Свидригайлов не беше обвинен в престъпления. Този злобен, нечестен човек знаеше как да се преструва и да изглежда приличен. Под прикритието на благоприличието беше убиец, който имаше живота на няколко души на съвестта си. Друг опасен за хората герой може да се нарече Лужин, фен на теорията за индивидуализма. Тази теория казва: всеки трябва да се грижи само за себе си, тогава обществото ще бъде щастливо. Неговата теория обаче не е толкова безобидна, колкото изглежда на пръв поглед. Всъщност той оправдава всяко престъпление в името на лична изгода. Въпреки факта, че Лужин не е убил никого, той несправедливо обвини Соня Мармеладова в кражба, като по този начин се постави наравно с Раколников и Свидригайлов. Действията му могат да се нарекат опасни за обществото. Описаните герои са малко сходни в теориите си, защото вярват, че в името на "доброто" можете да направите лошо дело. Невъзможно е обаче да се оправдават престъпленията с добри намерения, злото ражда само зло.
ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ РЕЗЮМЕ
АНАЛИЗ НА ПРЕСТЪПЛЕНИЯТА И НАКАЗАНИЯТАСъгласни ли сте с G.K. Лихтенберг: "Във всеки човек има нещо от всички хора."
Несъмнено всички хора са различни. Всеки има свой темперамент, характер, съдба. Според мен обаче има нещо, което ни обединява – това е умението да мечтаем. Пиесата на М. Горки "На дъното" показва живота на хора, които са забравили как да мечтаят, те просто живеят живота си ден след ден, без да разбират смисъла на своето съществуване. Тези нещастни обитатели на квартирата са "на дъното" на живота, където лъч надежда не пробие. На пръв поглед може да изглежда, че нямат нищо общо с другите хора, всички са крадци и пияници, нечестни хора, които са способни само на подлост. Но като четете страница след страница, виждате, че животът на всеки е бил различен, но обстоятелствата са ги откарали в квартирата на Костилеви, които самите не са били далеч от гостите. С появата на нов наемател, Люк, всичко се променя. Той ги съжалява и тази топлина събужда проблясък на надежда. Обитателите на квартирата припомнят своите мечти и цели: Васка Пепел иска да се премести в Сибир и да живее честен живот, актьорът иска да се върне на сцената, дори спира да пие, умиращата Ана, уморена от страданията на земята, е насърчена от мисълта, че след смъртта тя ще намери мир. За съжаление мечтите на героите се разбиват, когато Лука си тръгва. Всъщност те не направиха нищо, за да променят положението си. Но самият факт, че искаха да се променят, е добра новина. Квартирите не са престанали да бъдат хора, въпреки изпитанията, които са им паднали в живота, а някъде в дълбините на душите им живеят обикновени хора, които просто искат да се наслаждават на живота. По този начин способността да хвърлят обединява толкова различни хора, които по волята на съдбата се озоваха на едно място.
В ДОЛНОТО РЕЗЮМЕ
НА ДЪЛНИЯ АНАЛИЗЛичността на Онегин се формира в петербургската светска среда. В праисторията Пушкин отбелязва социалните фактори, които са повлияли на характера на Юджийн: принадлежност към най-високия слой на благородството, обичайното възпитание за този кръг, обучение, първите стъпки в света, опитът на „монотонен и пъстър“ живот, животът на „свободен благородник”, необременен със служба, - суетен, безгрижен, пълен с развлечения и любовни истории.
Конфликт между човека и обществото. Как обществото влияе на човек? Какъв е конфликтът между индивида и обществото? Трудно ли е да се запази индивидуалността в екип? Защо е важно да се запази индивидуалността?
Характерът и животът на Онегин са показани в движение. Още в първата глава можете да видите как една ярка, изключителна личност изведнъж се появи от безлика, но изискваща безусловно подчинение тълпа.
Уединеността на Онегин – неговият необявен конфликт със света и с обществото на знатните земевладелци – само на пръв поглед изглежда като прищявка, породена от „скука“, разочарование от „науката за нежната страст“. Пушкин подчертава, че „неподражаемата странност“ на Онегин е вид протест срещу социалните и духовни догми, които потискат личността на човека, лишавайки го от правото да бъде себе си.
Пустотата на душата на героя беше резултат от празнотата и липсата на съдържание на светския живот. Онегин търси нови духовни ценности, нов път: в Санкт Петербург и в провинцията той усърдно чете книги, общува с няколко близки по дух (авторът и Ленски). В провинцията той дори се опитва да промени реда, заменяйки барщината с леки такси.
ЕВГЕН ОНЕГИН РЕЗЮМЕ
Зависимост от общественото мнение. Възможно ли е да се освободим от общественото мнение? Възможно ли е да живееш в обществото и да бъдеш свободен от него? Потвърдете или опровергайте твърдението на Stahl: „Не можете да сте сигурни нито в поведението си, нито в своето благополучие, когато го правим зависимо от мнението на хората.“ Защо е важно да се запази индивидуалността?
Често човек се оказва в най-дълбока зависимост от общественото мнение. Понякога трябва да извървите дълъг път, за да се освободите от оковите на обществото.
Търсенето на нови житейски истини на Онегин продължи много години и остана недовършено. Онегин е освободен от старите представи за живота, но миналото не го пуска. Изглежда, че Онегин е господар на живота си, но това е само илюзия. През целия си живот той е преследван от умствен мързел и студен скептицизъм, както и зависимост от общественото мнение. Трудно е обаче да се нарече Онегин жертва на обществото. Променяйки начина си на живот, той поема отговорност за собствената си съдба. По-нататъшните му неуспехи в живота вече не могат да бъдат оправдани със зависимостта от обществото.
ЕВГЕН ОНЕГИН РЕЗЮМЕ
Какъв е конфликтът между индивида и обществото? Какво се случва с човек, откъснат от обществото?
Съгласни ли сте, че човек се формира от обществото?
Конфликтът между човек и общество се появява, когато силна, ярка личност не може да се подчинява на правилата на обществото. И така, Григорий Печорин, главната планина на романа на М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“ е изключителна личност, която се противопоставя на моралните закони. Той е "героят" на своето поколение, попило и най-лошите си пороци. Млад офицер, надарен с остър ум и привлекателен външен вид, се отнася към хората около себе си с презрение и скука, те му се струват жалки и смешни. Чувства се недостоен. В напразни опити да намери себе си, той носи само страдание на хора, които не са му безразлични. На пръв поглед може да изглежда, че Печорин е изключително негативен герой, но, последователно потапяйки се в мислите и чувствата на героя, виждаме, че не само той е виновен, но и обществото, което го е родило. По свой начин той достига до хората, за съжаление обществото отхвърля най-добрите му импулси. В главата "Принцеса Мери" можете да видите няколко такива епизода. Приятелските отношения между Печорин и Грушницки се превръщат в съперничество и вражда. Грушницки, страдащ от наранена гордост, действа подло: той застрелва невъоръжен човек и го ранява в крака. Въпреки това, дори след изстрела, Печорин дава шанс на Грушницки да действа достойно, той е готов да му прости, иска извинение, но гордостта на последния се оказва по-силна. Д-р Вернер, който играе ролята на негов втори, е почти единственият човек, който разбира Печорин. Но дори и той, след като научи за публичността на дуела, не подкрепя главния герой, той само съветва да напусне града. Човешката дребнавост и лицемерие закоравяват Григорий, правят го неспособен на любов и приятелство. По този начин конфликтът на Печорин с обществото се състоеше в това, че главният герой отказа да се преструва и да скрие пороците си, като огледало, показващо портрет на цялото поколение, за което обществото го отхвърли.
Може ли човек да съществува извън обществото? Има ли безопасност в числата?
Човекът не може да съществува извън обществото. Като социално същество човекът има нужда от хора. И така, героят на романа М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“ Григорий Печорин влиза в конфликт с обществото. Той не приема законите, по които живее обществото, чувствайки фалш и преструвка. Той обаче не може да живее без хора и, без да го забелязва сам, инстинктивно посяга към околните. Не вярвайки в приятелството, той се сближава с д-р Вернер и играейки с чувствата на Мери, той с ужас започва да осъзнава, че се влюбва в момиче. Главният герой умишлено отблъсква хората, които не са му безразлични, оправдавайки поведението си с любов към свободата. Печорин не разбира, че има нужда от хора дори повече, отколкото от тях. Краят му е тъжен: млад офицер умира сам по пътя от Персия, така и не намира смисъла на съществуването си. В стремежа си да задоволи нуждите си, той загуби жизнеността си.
ГЕРОЙ НА НАШЕТО ВРЕМЕ РЕЗЮМЕ
Човекът и обществото (как обществото влияе на човек?) Как модата влияе на човек? Как социалните фактори влияят на формирането на личността?
Обществото винаги е диктувало свои собствени правила и закони на поведение. Понякога тези закони са просто диви, както можем да видим в историята на О. Хенри „Тинсел“. „Дивакът на нашите дни, роден и израснал в вигвамите на племето Манхатън“, г-н Чандлър се опита да живее според законите на обществото, където основният критерий за оценка на човек беше „срещането по дрехи“. В такова общество всеки се опитваше да покаже на другите, че заслужава да бъде във висшето общество, бедността се смяташе за порок, а богатството за постижение. Нямаше значение как е постигнато това богатство, основното беше да се „разпръсне“ Преструвката, наоколо царуваха суета и лицемерие. Нелепостта на подобни закони на обществото е показана от О. Хенри, показвайки „провала“ на главния герой. Той пропусна възможността да бъде обичан от красиво момиче, само защото се опитваше да се покаже като нещо, което не е.
Каква е ролята на личността в историята?Може ли човек да промени историята? Има ли нужда обществото от лидери?
Колкото по-високо стои човек на стъпалата на социалната стълбица, толкова по-очевидна е предопределеността и неизбежността в неговата съдба.
Толстой стига до извода, че „царят е роб на историята“. Съвременникът на Толстой, историкът Богданович, на първо място, изтъква решаващата роля на Александър Първи в победата над Наполеон и като цяло отхвърля ролята на народа и Кутузов. Толстой пък си поставя задачата да развенчае ролята на царете и да покаже ролята на народните маси и народния командир Кутузов. Писателят отразява в романа моментите от бездействието на Кутузов. Това се обяснява с факта, че Кутузов не може да се разпорежда с исторически събития по свое желание. От друга страна му е дадено да осъзнае действителния ход на събитията, в чието осъществяване участва. Кутузов не може да разбере световно-историческия смисъл на 12-тата война, но осъзнава значението на това събитие за своя народ, тоест може да бъде съзнателен диригент на хода на историята. Самият Кутузов е близо до хората, той усеща духа на армията и може да контролира тази велика сила (основната задача на Кутузов по време на битката при Бородино е да издигне духа на армията). Наполеон е лишен от разбиране за текущите събития, той е пионка в ръцете на историята. Образът на Наполеон олицетворява краен индивидуализъм и егоизъм. Егоистичният Наполеон се държи като сляп човек. Той не е велик човек, не може да определи моралния смисъл на едно събитие поради собствените си ограничения.
АНАЛИЗ НА ВОЙНА И МИРКак обществото влияе върху формирането на целите?
От самото начало на историята всички мисли на Анна Михайловна Друбецкая и нейния син са насочени към едно нещо - подреждането на тяхното материално благополучие. Заради това Анна Михайловна не избягва унизителното просия, или използването на груба сила (сцената с мозаечното куфарче), или интриги и т.н. Отначало Борис се опитва да устои на волята на майка си, но с течение на времето разбира, че законите на обществото, в което живеят, се подчиняват само на едно правило – прав е този, който има власт и пари. Борис е взет да „прави кариера“. Той не е очарован от службата към Отечеството, предпочита службата на онези места, където можете бързо да се придвижите нагоре по кариерната стълбица с минимална възвращаемост. За него няма нито искрени чувства (отхвърляне на Наташа), нито искрено приятелство (студенина към Ростови, които направиха много за него). Той подчинява дори брака на тази цел (описание на неговата „меланхолична служба” с Джули Карагина, обявяване на любов към нея чрез отвращение и др.). Във войната от 12-та година Борис вижда само съдебни и кадрови интриги и се интересува само как да обърне това в своя полза. Джули и Борис са доста доволни един от друг: Джули е поласкана от присъствието на красив съпруг, направил брилянтна кариера; Борис се нуждае от нейните пари.
ВОЙНА И МИР РЕЗЮМЕ
АНАЛИЗ НА ВОЙНА И МИРМоже ли човек да влияе на обществото?
Човек несъмнено може да влияе на обществото, особено ако е силен, волеви човек. Главният герой на романа I.S. Тургенев „Бащи и синове“ Евгений Базаров е отличен пример, който потвърждава моята позиция. Той отрича социалните основи, стреми се да „разчисти място” за бъдещ, правилно уреден живот, вярва, че старите правила не са необходими в новия свят. Базаров влиза в конфликт с представителите на "старото" общество - братя Кирсанови, чиято основна разлика е, че и двамата живеят в свят на чувства. Юджийн отрича тези чувства и ги осмива в другите. Свикнал да се бори с ежедневните трудности, той не може да разбере нито Павел Петрович, нито Николай Петрович. Базаров не се подчинява на социалните закони, той просто ги отрича. За Евгений възможността за неограничена свобода на индивида е безспорна: „нихилистът“ е убеден, че в решенията си, насочени към преработване на живота, човек морално не е обвързан с нищо. Той обаче дори не се опитва да промени обществото, няма никакъв план за действие. Въпреки това неговата изключителна енергия, твърдост на характера и смелост са заразителни. Идеите му стават привлекателни за много представители на по-младото поколение, както благородниците, така и разночинците. В края на творбата виждаме как идеалите на главния герой се срутват, но дори смъртта на Базаров не е в състояние да спре силата, която той и други като него са събудили.
АНАЛИЗ НА БАЩИТЕ И ДЕЦАТАКакво причинява неравенството в обществото? Съгласни ли сте с твърдението: „Неравенството унижава хората и насажда несъгласие и омраза между тях“? Какъв човек може да се нарече опасен за обществото?
Неравенството в обществото води до разцепление в самото общество. Ярък пример, потвърждаващ моята позиция, е романът на И.С. Тургенев "Бащи и синове". Главният герой на работата на Базаров е представител на класа разночинци. За разлика от всички благородници, той има характер на фигура и боец. С неуморен труд той придобива фундаментални познания по природни науки. Свикнал да разчита само на собствения си ум и енергия, той презира хората, които са получили всичко само по рождение. Главният герой е за решителен разпад на цялата държавна и икономическа система на Русия. Базаров не е сам в мислите си, тези идеи започват да доминират в умовете на много хора, дори представители на благородството, които започват да осъзнават проблемите, назрели в обществото. Павел Петрович Кирсанов, опонентът на Евгений в спора между враждуващите страни, нарича хора като Базаров невежи „идиоти“, които нямат подкрепата на хората, той смята, че техният брой е „четири и половина“. Въпреки това, в края на творбата Павел Петрович напуска Русия, като по този начин се оттегля от обществения живот, признавайки поражението си. Той е неспособен да се бори с духа на революционния популизъм, неговата омраза към съществуващия ред. Представителите на „традиционния начин на живот“ вече не могат да отричат съществуването на проблема, разцеплението вече е настъпило и единственият въпрос е как ще съжителстват враждуващите страни в новия свят.
БАЩИ И ДЕЦА РЕЗЮМЕ
АНАЛИЗ НА БАЩИТЕ И ДЕЦАТАВ какви ситуации човек се чувства самотен в обществото? Може ли индивидът да победи в борбата срещу обществото? Трудно ли е да защитаваш интересите си пред обществото?
Заобиколен от хора, човек може да се чувства повече сам, отколкото сам. Това се случва, ако чувствата, действията и начинът на мислене на такъв човек се различават от общоприетата норма. Някои хора се адаптират и тяхната самота не е очевидна, докато други не могат да се примирят с това състояние на нещата. Такъв човек е главният герой на комедията A.S. Грибоедов „Горко от остроумието“. Чацки е умен, но се характеризира с прекомерен плам и самочувствие. Той развълнувано защитава позицията си, което настройва всички присъстващи срещу него, дори го обявяват за луд. Не може да се каже, че е заобиколен от глупави хора. Въпреки това, Фамусов и героите от неговия кръг е способността да се адаптират към съществуващите условия на живот и да извличат максимална материална изгода от тях. Чацки, от друга страна, се чувства самотен в обществото на хора, които живеят по такива закони, които могат да сключат сделка със съвестта си. Язвите забележки на главния герой не могат да накарат хората да мислят, че могат да грешат, напротив, настройват всички срещу Чацки. И така, това, което прави човека самотен, е неговата несходство с другите, отказът му да живее според установените правила на обществото.
ПО-ЛОШО ОТ АНАЛИЗ НА СВИДЕТЕЛИКак обществото се отнася към хората, които са много различни от него? Може ли индивидът да победи в борбата срещу обществото?
Обществото отхвърля хора, които се различават от него по един или друг начин. Това се случва с главния герой на комедията A.S. Грибоедов „Горко от остроумието“ от Чацки. Неспособен да се примири с нормите на обществения живот, той излива възмущението си от „гнилото общество на нищожните хора“, смело изразява позицията си по отношение на крепостничеството, държавния строй, службата, образованието и възпитанието. Но другите не го разбират или не искат да го разберат. Най-лесно е да игнорирате хора като Чацки, което прави обществото Famus, обвинявайки го, че е луд. Мислите му са опасни за обичайния им начин на живот. След като се съгласиха с житейската позиция на Чацки, околните ще трябва или да признаят, че са негодници, или да се променят. Нито едното, нито другото са приемливи за тях, така че най-лесният начин е да признаете такъв човек за луд и да продължите да се наслаждавате на обичайния начин на живот.
ПО-ЛОШО ОТ РЕЗЮМЕ НА СВИДЕТЕЛЯ
ПО-ЛОШО ОТ АНАЛИЗ НА СВИДЕТЕЛИКак разбирате израза "малък човек"? Съгласни ли сте, че човек се формира от обществото? Съгласни ли сте с твърдението: „Неравенството унижава хората“? Възможно ли е да наречем всеки човек човек? Съгласни ли сте, че „няма нищо по-опасно в обществото от човек без характер?
Главният герой на историята A.P. „Смъртта на чиновник“ на Чехов Червяков се излага на унижение, демонстрира пълно отхвърляне на човешкото достойнство. Злото е представено в историята не под формата на генерал, довел човек до такова състояние. Генералът е изобразен в творбата доста неутрално: той реагира само на действията на друг герой. Проблемът на малкия човек не е в злите хора, той е много по-дълбок. Почитта и сервилността са станали толкова обичайни, че самите хора са готови с цената на живота си да защитават правото си да демонстрират уважение и своята незначителност. Червяков страда не от унижение, а от това, че се страхува от погрешно тълкуване на действията си, от факта, че може да бъде заподозрян в неуважение към тези, които са по-високи по ранг. „Смея ли да се смея? Ако се смеем, тогава няма да има уважение към хората... няма да има..."
Как обществото влияе върху мнението на човек? Възможно ли е да наречем всеки човек човек? Съгласни ли сте, че „няма нищо по-опасно в обществото от човек без характер?
Обществото, или по-скоро структурата на обществото, играе решаваща роля в поведението на много хора. Ярък пример за човек, който мисли и действа според стандарта, е героят на историята A.P. Чехов "Хамелеон".
Обичайно наричаме хамелеон човек, който е готов постоянно и незабавно, в името на обстоятелствата, да променя възгледите си към точно обратното. За главния герой в живота има най-важното правило: интересите на управляващите са над всичко. Главният герой, придържайки се към това правило, попада в комична ситуация. След като е станал свидетел на нарушението, той трябва да предприеме действия, да глоби собственика на кучето, което е ухапало човека. По време на производството се оказва, че кучето може да принадлежи на генерала. В цялата история отговорът на въпроса („Чие куче“?) се променя пет или шест пъти, а реакцията на полицая се променя същия брой пъти. Дори не виждаме генерала в творбата, но присъствието му се усеща физически, споменаването му играе ролята на решаващ аргумент. Действието на силата, силата се разкрива по-ясно в поведението на фигурите на подчинените. Те са пазители на тази система. Хамелеонът има убеждение, което определя всичките му действия, разбирането му за „реда“, който трябва да бъде защитен с всички средства. По този начин можем да заключим, че обществото оказва огромно влияние върху мнението на човек, освен това човек, който сляпо вярва в правилата на такова общество, е тухла на системата, не позволява на порочния кръг да се разпадне.
Проблемът за конфронтацията между личност и власт. Какъв човек може да се нарече опасен за обществото?
М.Ю.Лермонтов. „Песен за цар Иван Василиевич, млад гвардеец и дързък търговец Калашников“.
Конфликтът в "Песента ..." М.Ю. Лермонтов се развива между Калашников, в чийто образ са отразени най-добрите черти на представителя на народа, и автократичната власт в лицето на Иван Грозни и Кирибеевич. Самият Иван Грозни нарушава декларираните от него правила на юмруците: „Който бие някого, царят ще го възнагради, а който бъде бит, Бог ще го прости“ и самият той екзекутира Калашников. В творбата виждаме борбата на ефикасен човек за своите права, невъзможни за епохата на Иван Грозни, за правата си, защитаващи интереси в името на справедливостта. Тази битка не е само между Калашников и Кирибеевич. Кирибеевич потъпква общочовешкия закон, а Калашников говори от името на целия „християнски народ“ „за светата майчина истина“.
Защо човек е опасен за държавата? Винаги ли интересите на обществото съответстват на интересите на държавата? Може ли човек да посвети живота си на интересите на обществото?
M.A. Булгаков "Майстора и Маргарита".
Романът на Учителя, който е история за битката между обеднелия философ Йешуа Ха-Ноцри и могъщия прокуратор на Юдея Понтий Пилат. Ха-Ноцри е идеологът на доброто, справедливостта, съвестта, а прокурорът е идеята за държавност.
Ха-Ноцри, чрез проповядването си на общочовешки ценности, любов към ближния, свобода на личността, според Понтий Пилат, подкопава единствената власт на Цезар и по този начин се оказва по-опасен от убиеца Варава. Понтий Пилат симпатизира на Йешуа, той дори прави слаби опити да го спаси от екзекуция, но нищо повече. Понтий Пилат се оказва жалък и слаб, уплашен от измамника Каифа, уплашен да не загуби властта на управителя на Юдея и за това плати „дванадесет хиляди луни на покаяние и разкаяние“.
МАЙСТЪР И МАРГАРИТА РЕЗЮМЕ
Как социалната среда влияе на човек? Как разбирате поговорката: „В душата на всеки човек има миниатюрен портрет на неговия народ“? Как възпитанието влияе върху развитието на личността?
От романа на И.А. Гончаров "Обломов".
Животът за обломовците е "мир и невъзмутимо спокойствие", които, за съжаление, понякога се нарушават от неприятности. Особено важно е да се подчертае, че сред неприятностите, наред с „болести, загуби, кавги“, за тях е и трудът: „Те изтърпяха труда като наказание, наложено на нашите предци, но не можаха да обичат. Така инертността на Обломов, мързеливото вегетиране в халат на дивана на петербургския му апартамент в романа на Гончаров са изцяло породени и мотивирани от социалния и ежедневния бит на патриархалния помещически живот.
ОБЛОМОВ РЕЗЮМЕ
АНАЛИЗ НА ОБЛОМОВВ това твърдение И. Шер повдига проблема за естествеността на социалното неравенство. С други думи, авторът смята състоянието на обществото за абсолютно органично, при което някои индивиди имат по-широк достъп до облаги от останалата част от обществото.
Напълно споделям тази теза. Всъщност обществото се състои от много социални слоеве, които се разграничават в процеса на социална стратификация.
Нашите експерти могат да проверят вашето есе според USE критериите
Експерти на сайта Kritika24.ru
Учители от водещи училища и настоящи експерти от Министерството на образованието на Руската федерация.
Има много критерии за разделяне на обществото на слоеве, но е необходимо да запомним преди всичко четирите основни - това са доходи, власт, образование и престиж.
Освен това има исторически видове стратификация, много от които са фиксирали социалното неравенство от векове. По принцип има четири от тях. Първият тип - робската система - се характеризира с факта, че определена част от обществото (робите) е била "нещо" на други хора. Вторият тип - кастова система - се основаваше на религиозни принципи и традиции и фиксираше наследствена принадлежност към каста без никаква възможност за използване на социалния асансьор (къри във войната, жени се за представител на по-висока каста). Следващият тип - имуществената система - имаше като опора апарата за принуда на държавната власт, фиксиращ правния статут на определено имущество в официални документи. Този тип позволяваше в изключителни случаи да се "увеличава" привилегията на нечий статут.
За щастие социалният прогрес ни доведе до отворена система на стратификация – класова. В тази система хората са имали възможност да се преместват свободно в друг социален слой. Основата на разделението между класовете е формата и размера на доходите на дадено лице. Следователно те разграничават класата на пролетариите (наемните работници, които получават заплата) и буржоазията (класата на предприемачите, които правят печалба, включително от експлоатацията на наемния труд). Както виждаме, дори в отворените стратифициращи системи се наблюдава социално неравенство: индивидите, които полагат много усилия в работата със социални лифтове (образование, кариера, служба), са по-високи в социалната стълбица от по-малко активните членове на обществото. Трябва да се спомене, че интензивността и скоростта на социалната мобилност в съвременните общества е много по-висока, отколкото в историческите типове, описани по-горе.
Примери за социално неравенство могат лесно да бъдат намерени в класическата литература. Например в романа на Джак Лондон Мартин Идън главният герой изминава дълъг път нагоре по социалната стълбица от беден моряк до богат писател, помагайки на бедните си приятели да увеличат доходите си по пътя. След като получи „билет за висшето общество“, героят осъзнава, че богатите хора не винаги са самодоволни и хората, които са бедни в просперитет, са били много по-благосклонни към него. Това също е един вид „стратификация според морала”, но вече е извън обхвата на курса на социалните науки.
Понякога социалното неравенство достига заплашителни мащаби за обществото. Вестник "Руски репортер" наскоро публикува аналитична статия за страната Зимбабве, показваща депресиращи икономически резултати. Струва си да се отбележи, че тази страна изтегли националната валута от обращение. Високото ниво на корупция и престъпност позволява на чиновници и някои бизнесмени да получават страхотни доходи, докато повече от половината от хората са официално безработни. Този пример ни показва, че дори естественото състояние на обществото, проявяващо се в неравенството, трябва да бъде контролирано, за да не се превърне обществото в хаос.
По този начин проблемът за естествеността на социалното неравенство е актуален и до днес, имайки научно и фактическо обосновка. И се надявам, че обществото ще бъде "неравнопоставено", където е необходимо!
Актуализирано: 2017-07-10
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.
