А. Пересвет победи не просто воина Челубей, а великия и страшен Воин, непобедимия Челубей, който през целия си живот не е загубил нито една битка и все още е почитан в Тибет.
Историята на епископа на Северноморската епархия епископ Митрофан (Баданин) - бивш военноморски офицер, от 2000 г. - свещеник, настоятел на енория Успение Богородично в с. Вързуга, на брега на Бяло море.
„Когато застанахме пред тази картина (картината на Павел Риженко „Победата на Пересвет“), един от игумените (той също беше ръкоположен за епископ) ни разказа следната история. Ще го преразкажа така, както го чух.
В Троице-Сергиевата лавра има монах, който в младостта си, както мнозина тогава, е бил очарован от източните духовни традиции и бойни изкуства. И когато започнала перестройката, той решил да отиде в Тибет с приятелите си, за да влезе в някой будистки манастир. От 1984 г., когато манастирите в Тибет бяха отворени за достъп, обаче, при ограничени квоти, много чужденци започнаха да идват там. И трябва да се каже откровено, че отношението към чужденците в манастирите беше изключително лошо. Все пак това е тяхната национална духовност. Нашият бъдещ монах и неговите приятели бяха разочаровани: те бяха толкова нетърпеливи за това възвишено учение, за това братство, духовни подвизи, мантри и молитви...
Това отношение продължи, докато тибетците не разбраха, че са руснаци. Започнаха да говорят помежду си и в разговора прозвуча думата „Пересвет“.
Те започнаха да откриват и се оказа, че името на този руски монах е записано в специална свещена книга, където са записани най-важните им духовни събития. Победата на Пересвет там е посочена като събитие, излязло от обичайния ход на нещата.
Оказва се, че Челубей не е бил просто опитен воин и герой, а е тибетски монах, възпитан по системата „маг-цал” и достигнал статута на „безсмъртен”. Смятало се, че такъв монах-воин е практически непобедим. Броят на такива тибетски воини, избрани от духовете (те се наричаха "дабдоб"), винаги е бил изключително малък, те са били считани за специален феномен в духовната практика на Тибет. Ето защо той беше поставен на единоборство с Пересвет - за да сломи духовно руснаците още преди началото на битката.
Преди няколко години китайците дойдоха в Сергиевата лавра на Света Троица и попитаха дали има хроники за битката между Пересвет и Челубей. На въпроса защо са направили това, те отговарят, че на изток Челубей се смята за велик воин, спечелил триста битки. И битките в онези дни не завършиха с победа по точки. Ако битката означава смърт. Затова китайците бяха изумени как Пересвет може да победи непобедимия велик воин.
Официална версия
Копието на майстора на конните боеве Челубей беше с метър по-дълго от обикновено. Влизайки в битка с него на копия, врагът дори не можеше да удари, тъй като той вече беше победен и падна от седлото. Александър Пересвет се противопостави на логиката на дуела - като свали бронята си, той остана само във Великата схема, той направи това, за да може копието на врага, преминаващо през меките тъкани на тялото с висока скорост, да няма време да почука го измъкнете от седлото и тогава може да се удари.
Пересвет бил от болярско семейство, силен по сила, а в миналото изкусен воин. След като се помоли и се сбогува с другарите си, той излезе да посрещне Челубей на черен кон. Носеше схима с червени кръстове, която беше получил от игумен Сергий заедно с благословия за битката. Цялото му оборудване е изпратено в манастирската хазна. Върхът на копието му е изкован от местен ковач. Дръжката на копието е направена от близките гори. До този момент легендарното копие на Пересвет беше непознато на никого. Ездачите се разпръснаха и като разпръснаха конете си, започнаха да се приближават.
Героите се сблъскаха с такава ужасна сила, че копията се счупиха.
Силният и опитен воин Челубей точно удари Пересвет, който нямаше щит, под лявата пазва. Ударът на копието на Пересвет удари щита на Челубей. Но в този удар имаше толкова много сила и решителност, че копието на Пересвет прониза щита през и през и самият Челубей, след като получи смъртна рана, падна стремглаво към войските на Ордата. Което беше лоша поличба за тях.
Съперниците, според Легендата, „ударили силно с копия, почти земята не се счупила под тях, и двамата паднали от конете си на земята и загинали“. Според друга версия Пересвет, след като получи смъртоносна рана, продължил да стои в седлото, успял сам да стигне до сградата и само там починал.
Александър Пересвет загина, но много руски войници избягаха от смъртта на Темир-Мурза, който беше убит в дуел. Веднага след като Челубей падна от седлото, кавалерията на Орда се насочи към битка и бързо разби Авангардния полк.
По-нататъшното настъпление на татарите в центъра е забавено от въвеждането в експлоатация на руския резерв. Мамай прехвърли главния удар на левия фланг и започна да изтласква руските полкове там. Ситуацията беше спасена от Засадния полк на Серпуховския княз Владимир Андреевич, който излезе от дъбовата гора, удари тила и фланга на кавалерията на Ордата и реши изхода на битката.
Вражеската армия трепна и се обърна в бягство. Руските войници превземат щаба на хана и в продължение на почти 50 километра (до река Красивия меч) преследват и унищожават останките от войските на Мамай. Там е превзет и щабът на Ордата. Ягело, след като научи за поражението си, също бързо се обърна назад. Смята се, че армията на Мамаев е разбита за четири часа (битката продължи от единадесет до два следобед).
Загубите и от двете страни бяха огромни (около 200 хиляди души убити и ранени). Мъртвите (и руснаците, и Ордата) бяха погребвани в продължение на 8 дни. В битката паднаха 12 руски князе, 483 боляри (60% от командния състав на руската армия.). Княз Дмитрий Иванович, който участва в битката на фронтовата линия като част от Големия полк, е ранен по време на битката, но оцелява и по-късно получава прякора "Донской".
Братът на Пересвет Андрей Ослябя се бие героично на Куликово поле, беше ранен, но оцеля.
Описанието на дуела в Приказката накара някои историци да поставят под въпрос самото съществуване на този епизод. Известно е обаче, че падналите в Куликовската битка са погребани на бойното поле, докато тялото на Пересвет е пренесено в Москва и погребано в църквата „Рождество Богородично“ в Симоновия манастир. По-късно до него е погребан брат му Андрей Ослябля, който сложи край на живота си в манастира. Когато храмът е възстановен, гробовете им са запазени в продължение на много векове.
Според легендата, преди битката, Пересвет се молил в килията на отшелника в параклиса на светия воин великомъченик от 4 век Димитрий Солунски, където впоследствие е основан Димитриевският Ряжски манастир, който се намира на 7 км от град Скопин. След като се помолил, Пересвет си тръгнал, оставяйки тоягата си от ябълка. Този персонал след революцията се съхранява в краеведския музей в Рязан.
На този ден:
Кралско кожено палто за Ермак
На 14 март 1583 г. цар Иван Грозни получава официален доклад, че Ермак Тимофеевич и неговият отряд са окупирали град Искер, столицата на сибирските татари.
Кралско кожено палто за Ермак
На 14 март 1583 г. цар Иван Грозни получава официален доклад, че Ермак Тимофеевич и неговият отряд са окупирали град Искер, столицата на сибирските татари.
Той, заедно с кожите, беше доведен в Москва от пратениците на Ермак: двадесет и пет казаци, водени от Иван Колцо. Посолството беше любезно прието от Иван Грозни. На Иван Колцо беше представено „похвално“ царско писмо, в което царят прощава миналите грехове на атаман Ермак и неговия отряд. В допълнение към дипломата, кралски подаръци: плат и пари на казаците и лично на Ермак - два бойни снаряда, сребърен бокал и кожено палто от кралското рамо.
На 14 март 1877 г. е роден Игнатиев Алексей Алексеевич, граф, руски военен дипломат и писател, генерал-лейтенант от съветската армия.
Оброти на съдбата на генерал Игнатиев
На 14 март 1877 г. е роден Игнатиев Алексей Алексеевич, граф, руски военен дипломат и писател, генерал-лейтенант от съветската армия.
Започва службата си в Кавалерския гвардейски полк, участва в Руско-японската война. От февруари 1904 г. до август 1905 г. - помощник на старши адютант на канцеларията на генерал-интенданта на манджурската армия. От ноември 1904 г. до май 1905 г. - главен офицер по деловодството и назначенията от отдела на генерал-интенданта на щаба на генерал-интендантството в Далечния изток. От август до декември 1905 г. той служи като старши адютант на генерал-интендант на 1-ва манджурска армия.
От декември 1905 г. до май 1907 г. - главен офицер по специалните задачи в щаба на гвардейския корпус. От май 1907 г. до януари 1908 г. е щабен офицер за специалните задачи на щаба на 1-ви армейски корпус. От 1908 г. военен агент в Дания, Швеция и Норвегия. През 1912-1917 г. - военен агент във Франция; в същото време представител на руската армия във френския главен апартамент. По време на Първата световна война ръководи поставянето на военни поръчки във Франция и доставката им в Русия.
След Октомврийската революция той преминава на страната на съветската власт, но остава във Франция. През 1925 г. той прехвърля на съветското правителство средства, принадлежащи на Русия (225 милиона златни франка) и инвестира на негово име във френски банки. За тези действия той е подложен на бойкот от емигрантски организации. Той беше изключен от партньорството на възпитаници на Пажеския корпус и офицери от полка на Кавалерската гвардия. Под жалбата, призоваваща за суров съдебен процес над отстъпника, е подписан братът на А. А. Игнатиев.
Работил е в съветската търговска мисия в Париж. Върна се в СССР. Служи в Червената армия, работи във военни училища. От 1937 г. е инспектор и старши инспектор по чужди езици на Управлението на военно-учебните заведения на Червената армия, началник на катедрата по чужди езици на Военномедицинска академия. От октомври 1942 г. - старши редактор на военноисторическа литература на Военното издателство на НПО на СССР. Относно публикуваните мемоари „Петдесет години в редиците”, преиздавани многократно. Интересното е, че Игнатиев получава звание генерал-майор в царската армия и генерал-лейтенант в Червената армия. Умира през ноември 1954 г.
"Първороден" на водата
На 14 март 1927 г. е спуснат на вода първият съветски военен торпеден катер АНТ-3 "Первенец" (конструктор А. Н. Туполев), изцяло построен в СССР.
"Първороден" на водата
На 14 март 1927 г. е спуснат на вода първият съветски военен торпеден катер АНТ-3 "Первенец" (конструктор А. Н. Туполев), изцяло построен в СССР.
Имаше корпус от шперплат и развиваше скорост от 54 възела ( почти 100 километра в час). Той беше въоръжен с една 450-мм торпедна тръба (2 торпеда), две 7,62-мм картечници. Екипажът се състоеше от трима души. Водоизместимост - 8,9 тона, обхват на плаване - 340 морски мили. "Първороден" е зачислен в Черноморския флот.
На 14 март 1997 г. почина Леонид Гаврилович ОСИПЕНКО, контраадмирал, командир на първата съветска ядрена подводница К-3 Ленински комсомол, Герой на Съветския съюз.
В памет на адмирал Леонид Осипенко
На 14 март 1997 г. почина Леонид Гаврилович ОСИПЕНКО, контраадмирал, командир на първата съветска ядрена подводница К-3 Ленински комсомол, Герой на Съветския съюз.
Роден в Донецка губерния на 11 май 1920 г. По комсомолски билет той е изпратен във Висшето военноморско училище на името на М. В. Фрунзе, което завършва през декември 1941 г. Веднага след завършването на военното училище той е изпратен като заместник-командир на BCH-3 на подводница Shch-201 и участва в десантната операция Керч-Феодосия. По-късно, до края на военните действия в Черно море, той служи в подводница. От февруари 1942 г. - на подводниците Щ-203 и Щ-202.
През 1946 и 1949 г. завършва курсове за усъвършенстване на офицери от ВМС на СССР. До средата на 1955 г. Л. Г. Осипенко, с чин капитан от 2-ри ранг, командва дизелова подводница. През 1948 г. е назначен за командир на подводница тип "М", след това "С" и накрая на "В-12". Служил в Тихоокеанския флот.
През август 1955 г. е назначен за командир на първата съветска ядрена подводница, проект 627 "Кит" (пореден номер 254). На 12 март 1959 г. й е присвоен тактически номер К-3 („Ленински комсомол“).
На 23 юли 1959 г., за успешното изпълнение на правителствената задача за приемане на първата подводница с атомна електроцентрала в състава на ВМС на СССР и проява на смелост и храброст, капитан 1-ви ранг Осипенко е удостоен със званието Герой на Съветския съюз с Орден на Ленин и медал "Златна звезда". В същото време Осипенко става първият подводник, удостоен с това звание след края на Втората световна война.
През декември 1959 г. е назначен за началник на Военноморския учебен център за обучение на моряци от атомния подводен флот в град Обнинск, Калужска област. През 1980 г., след навършване на 60-годишна възраст, той се пенсионира с чин контраадмирал.
Обмен на информация
Ако имате информация за някое събитие, свързано с темата на нашия сайт, и желаете да я публикуваме, можете да използвате специалната форма:"О, това е Баба-православно възпитание! Решил ли си сега да превърнеш мъжките читатели в парцали? Жена и дъщеря ми ще бъдат изнасилени, синът ми в робство и какво да правя - да постя, да се моля и да прощавам на всички - на съветът на почитаемата Мария Городова „Какво казва Библията за прошката - до седем пъти по седемдесет пъти? Общо 490 пъти? Тоест винаги? Да, овърклок: Бог, разбира се, е създал всеки различен, но само полковник Колт изравни всички. Не знаете ли: има хора, които разбират само силата..." Клинт-Истууд-не пропускайте
И Пересвет, и Челубей паднаха в битка, но Пересвет не падна от седлото и това беше зачетено за победа. Снимка: Виктор Васнецов "Дуел на Пересвет с Челубей". 1914 г
В курса, уважаван фен на американските уестърни и лично актьорът Клинт Истууд, в курса, да, има такива хора. И има много. Можете да кажете, тъмнина-тъмнина, „името им е легион“. Но дори и сред светиите има воини. Да си припомним Пересвет, който на 21 септември 1380 г. влиза в пряка битка с Челубей на Куликово поле. Да припомним, че той, подобно на друг монах - Ослябя, беше благословен от нашия велик светец Сергий Радонежски да отиде в армията на Дмитрий Донской. Освен това, според легендата, и Пересвет, и Ослябя са били не само монаси, тоест монаси, но и схимонаси - монаси, които са избрали крайното отчуждение от света и от светските дела, за да служат на Бога. И св. Сергий Радонежски благославя тези отшелници за битка - това не е предателство на думите на Христос "обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на тези, които ви мразят и се молете за тези, които ви обиждат и преследват " Не отказ от принципа на кротост – добродетелта на монашеството. Ето ситуацията, определена от думите на Спасителя: „Няма по-голяма любов от това, ако някой даде живота си за приятелите си”. Злото в лицето на хилядите армия на Златната Орда на Мамай беше силно, заплашваше живота не на един, а на хиляди, трябваше да бъде спряно.
Тази битка означаваше много. Челубей не беше просто могъщ едър човек, най-силният от онези, които можеха да бъдат изведени на фронтовата линия от Мамай. Челубей беше обучен воин. И тук имам предвид не само бойна готовност. Ето какво казва нашият съвременник епископ Митрофан (Баданин). В Троице-Сергиевата лавра има монах, който по време на младостта си е обичал ориенталските духовни традиции и бойните изкуства. С началото на перестройката той и приятелите му решават да отидат направо в Тибет - да влязат в някой будистки манастир. И от 1984 г. манастирите в Тибет вече бяха отворени, макар и с ограничения, но със специални квоти вече беше възможно да се влезе в тях и там се втурна лавина от чужденци. Както казват очевидци, подобно нашествие на привърженици на източните практики и просто любопитни хора в самите манастири е било изключително враждебно. Манастирът е строг живот със свой бит, туристите и непосветените са само пречка тук. Следователно нашият бъдещ монах и приятелите му бяха разочаровани, разбира се! Те толкова много се стремяха към това възвишено учение, към това братство, духовни подвизи, мантри, молитви, извървяха толкова дълъг път, положиха толкова много усилия и за тях и за всички посетители това, меко казано, в никакъв случай не е възвишено отношение. Недружелюбието продължи, докато тибетците не разбраха, че са руснаци. Тук всичко се промени - в един миг, като по чудо. Като чули, че гостуващите руснаци, монасите започнали да разговарят помежду си, оживили се и в разговора прозвучала думата „Пересвет“.
Оказа се, че името на руски монах, живял преди шест века, е записано в специална свещена книга, където тибетците записват най-важните духовни събития. Победата на Пересвет над Челубей беше посочена там като толкова изключителен феномен, изпадащ от обичайния ход на нещата.
Пересвет влезе в битка не просто с воин, а с демонични сили
И тогава, шестстотин години по-късно, „случайно“ се оказа, че противникът на нашия схимонах Пересвет по време на Куликовската битка не е просто опитен воин и герой. Челубей е бил тибетски монах, който е бил обучен не само в системата на бойните изкуства на Тибет, но и овладял древната практика на бойна магия - Бон-по. Освен това Челубей достига върховете на това посвещение и придобива статута на „безсмъртен“.
„Фразата „Бон-по“, обяснява епископ Митрофан, „може да се преведе като „училище за магическа бойна реч“, тоест изкуство на битка, в което ефективността на бойните техники нараства безкрайно чрез привличане на силата на мощни същества от другия свят, демони, чрез магически заклинания (демони).В резултат на това човек допуска "силата на звяра", с други думи, се превръща в едно същество с демон, един вид симбиоза на човек и демон, стават обладани. Заплащането за такава услуга е безсмъртната душа на човек, която дори след смъртта не може да бъде освободена от тези ужасни посмъртни прегръдки на силите на мрака. Смятало се, че такъв монах-войн е бил практически непобедими. Броят на такива тибетски воини, избрани от духовете, винаги е бил изключително малък, те са били смятани за особено явление в духовната практика на Тибет. Ето защо Челубей е вкаран в единоборство с Пересвет, за да разбие духовно Руснаци още преди началото на битката."
И още един важен момент. Удивителната битка вдъхновява артистите повече от веднъж. Може би най-известните картини на Васнецов и Авилов очевидно не са точни. Факт е, че на тези платна и двамата воини са изобразени в доспехи, което изкривява дълбоката същност на случващото се. Нашият съвременник, брилянтен художник, който напусна света толкова рано, Павел Риженко видя сюжета по-точно: Пересвет отива на битка без доспехи, облечен като руски монах от Великата схима и с копие в ръка. Затова самият той получи тежка рана от Челубей, но уби „безсмъртния“. Както в битката на библейския Давид срещу великана Голиат, нашият Пересвет отиде на битка не в броня и със съвършени оръжия, а защитен от името на Бога и в Неговото име: „Господ няма да спаси с меч и копие ! Силата е с вас, но Господ е с мен!" Победата на Пересвет над Челубей стана не просто вдъхновяващ пример за цялата армия: монахът-схима, монахът, който отхвърли тревогите на света, прие предизвикателството на силата на тъмнината в буквалния, буквалния смисъл на думата.
Предвиждам въпрос от същия като автора на днешното писмо, почитатели на полковник Колт: „Но Бог не го защити“. Да, Пересвет даде живота си „за приятелите си”, за Родината, за слава на Господа. Но човешкият живот и особено животът на светиите не е ограничен от границите на този свят. Между другото, точно като битките между доброто и злото. Те не са само тук...
Следва продължение.
Напоследък се появи мода да се дискредитират много исторически събития, с които се гордеем. Това не касае само 28 панфиловци. Правят се опити да се пренапишат много други героични страници от нашето минало. Например самият факт на двубоя между Пересвет и Челубей по време на Куликовската битка се опровергава.
Александър Пересвет
Когато говорят за Куликовската битка през 1380 г., те си спомнят документи, които спокойно могат да се нарекат първични източници. Това са Летописната приказка, "Животът на Сергий Радонежски", "Задонщина" и "Легендата за битката при Мамаев". От тях най-старата е Летописната повест, представена в два варианта – Кратка и Дълга. Според повечето историци именно Краткото издание на хрониката се появява почти веднага след Куликовската битка - поне до 1409 г. Състои се от малки глави: легенда за битката на „Коледа на Света Богородица“, списък на загиналите князе и боляри, новини за победата „стояща на костите“, съобщение за завръщането на войски към Москва, история за рязанския княз Олег и Мамай. И така, в списъка на болярите и князете, загинали по време на битките, се споменава Пересвет. В същото време в държавните синодики от средата на XV век. името му не е намерено.
Вместо верижка - схема с кръст
Разказва се и за Пересвет в Задонщина, който, като паметник на руската литература, е запазен в шест списъка. По-специално, в най-ранния списък на Кирило-Белозерския манастир се споменава „Хоробрий Пересвет“. В същото време този документ не съдържа история за неговия дуел. Имайте предвид обаче, че списъкът на Кирило-Белозерски на „Задонщина“, според редица историци, би могъл да бъде съставен в съкратен вид от по-ранен изгубен източник. В друг списък – Ундолски, се разказва и за Пересвет, който „блести със златни доспехи“.
Повече подробности за събитията от септември 1380 г. са разказани в "Приказката за битката при Мамаев". Има осем издания на това произведение и приблизително 150 списъка. Руският историк Р. Г. Скринников, след като е проучил документа, прави предположението, че писарят е разчитал на спомените за „верен самовиждащ човек, като глупака на Владимир Андреевич“. В същото време "Приказката за ..." е пълна с грешки, така че професионалистите я смятат повече за литературен паметник, отколкото за исторически източник.
В този документ се казва, че по заповед на Сергий Радонежски двама монаси тръгнали на поход с княз Дмитрий Иванович - Пересвет и Ослебя. Заповядаха им „вместо позлатени шлемове да сложат схима с ушит кръст“. Смята се, че братята са имали невоенна служба - да вдъхновяват руската армия с молитва и праведно слово.
дуел
В „Легендата за Мамаевската битка. Основното издание ”(преведено от В. В. Колесов) описва дуела между Пересвет и Челубей по следния начин: „... Зъл печенег напусна голяма татарска армия, приличаща на древен Голиат: пет сажена високи и три сажена широки. И Александър Пересвет, монах, който беше в полка на Владимир Всеволодович, го видя и, излизайки от редиците, каза: „Този човек търси някой като себе си, искам да говоря с него! .. И той имаше шлем на главата му, като този на архангел, въоръжен но той беше схима по заповед на игумен Сергий... Печенег се втурна да го посрещне... И те удариха силно с копия, земята почти се счупи под тях, и и двамата паднаха от конете си на земята и загинаха.
Въпреки това, в по-ранната "Задонщина" Пересвет все пак се върна към своето. Според тази версия той е бил тежко ранен.
Реконструкция
Очевидно Пересвет отиде в борбата с обичайното тясно фасетно копие с квадратен връх в напречно сечение. Ако имаше щит, тогава той беше дървен, покрит с кожа: кръгъл или триъгълен. Челубей вероятно е бил конен копиеносец, въоръжен с лък, дълго копие с листообразен връх, меч и кама. Такава информация може да се намери в книгата "Куликовска битка" от А. Щербаков. Във всеки случай копието на Челубей беше по-дълго от върховете на Пересвет.
Челобей - той е Чалабай, той е Челибей, той е Темир-Мирза или Таврул. Сведенията за него са изключително оскъдни, което може да показва скромен произход. По-късно се появи версия, че той е любимецът на Мамай и непобедим воин на дуел.
Конете на противниците трябваше да бъдат специално обучени за такива битки. В последния момент преди сблъсъка войниците трябваше да се изправят на стремената и да се поддадат напред, компетентно и точно действайки с щитове и копия. Юарт Оукшат, английски изследовател на древните конни битки, пише, че дългото копие осигурява предимство при атака, а по-късата щука при контраатака. В първия случай копиеносецът нанесе рана на по-голямо разстояние, а във втория победата отиде при този, който успя да отклони оръжието на врага с щит, нанасяйки контраудар с по-къса щука. Във всеки случай рана на гърдите беше смъртоносна, освен това копие или щука, като правило, се забиваха в тялото. Очевидно е, че с копие в гърдите, чийто вал според Юарт Окшат е можел да бъде 4-5 метра, е малко вероятно Пересвет да стигне до руските полкове.
В „Задонщина” обаче се завърна Пересвет, с рани (повече от една) по гърдите, както каза Ослебя – „братче, виждам, че раните на сърцето ти са тежки”. Тук е важно да се отбележи, че преди монашеството Пересвет е бил много опитен воин, за когото е знаел самият княз Дмитрий. За това как са воювали нашите предци можете да прочетете в книгите на А. Белов „Руският юмрук”, Б. Горбунов „Традиционни ръкопашни състезания в народната култура на източните славяни от ХІХ – началото на ХХ” и С. Херберщайн "Записки за Московия". Руските бойци се отличаваха от западните рицари и източните конници с изкуството на „маневриране в битка, избягване на удари, гмуркане под удар“. Напълно възможно е Пересвет да избяга от копието на Челубей, убивайки го с щуката си, и веднага да бъде ранен от стрелците на Мамай. Припомняме си, че по него нямаше верижка.
Косвено това се доказва от патерица, изработена от ябълково дърво, която до ХХ век е била местно почитана реликва в мъжкия Дмитриевски Ряжски манастир, намиращ се на 40 километра от Куликово поле на левия бряг на река Верда. Сега това е исторически експонат, който се съхранява в килера на Рязанския историко-архитектурен музей-резерват. Говорим за патерица за ранен човек, а не за пътна тояга на проходилка. Ако това е вярно, тогава Пересвет може би всъщност не е загинал в дуел, а е бил смъртоносно ранен и известно време е облегнат на пръчка от ябълка. Въпреки че подобно предположение е малко вероятно, то остава една от неразгаданите исторически мистерии. Пересвет е погребан в стария Симонов манастир в Москва.
Куликовска битка накратко
Руснакът впряга дълго време, но кара бързо
Руска народна поговорка
Куликовската битка се провежда на 8 септември 1380 г., но това е предшествано от редица важни събития. От 1374 г. отношенията между Русия и Ордата започват да се усложняват значително. Ако по-рано въпросите за плащането на данък и първенството на татарите над всички земи на Русия не предизвикваха дискусия, сега започна да се развива ситуация, когато князете започнаха да усещат собствената си сила, в която видяха възможност да отблъснат страхотния враг, който опустошаваше земите им в продължение на много години. През 1374 г. Дмитрий Донской действително прекъсна отношенията си с Ордата, без да признава властта на Мамай над себе си. Такова свободомислие не можеше да бъде пренебрегнато. Монголите не си тръгнаха.
Предистория на Куликовската битка, накратко
Наред с описаните по-горе събития настъпва смъртта на литовския крал Олгерд. Неговото място е заето от Ягело, който на първо място решава да установи отношения с могъщата Орда. В резултат на това монголо-татари получиха мощен съюзник и Русия беше притисната между врагове: от изток от татарите, от запад от литовците. Това по никакъв начин не разклати решимостта на руснаците да отблъснат врага. Освен това беше събрана армия начело с Дмитрий Боброк-Валинцев. Той направи пътуване до земите на Волга и превзе няколко града. Която принадлежеше на Ордата.
Следващите големи събития, които създават предпоставките за Куликовската битка, се състоят през 1378 г. Тогава из цяла Русия се разпространява слух, че Ордата е изпратила голяма армия, за да накаже непокорните руснаци. Предишните уроци показаха, че монголо-татари изгарят всичко по пътя си, което означава, че не могат да бъдат допуснати в плодородни земи. Великият княз Дмитрий събра отряд и отиде да посрещне врага. Срещата им се състоя край река Вожа. Руската маневра имаше фактор на изненада. Никога досега отрядът на княза не се е спускал толкова дълбоко в южната част на страната, за да се бие с врага. Но битката беше неизбежна. Татарите се оказаха неподготвени за това. Руската армия спечели доста лесно. Това още повече вдъхваше увереност, че монголите са обикновени хора и с тях може да се бие.
Подготовка за битката - битката при Куликово накратко
Събитията край река Вожа бяха капката, която преля. Мама искаше да си отмъсти. Той бил преследван от лаврите на Бату и новият хан мечтаел да повтори подвига си и да премине през огън в цяла Русия. Последните събития показаха, че руснаците не са били толкова слаби, както преди, което означава, че Моголите имат нужда от съюзник. Той беше намерен доста бързо. Ролята на съюзниците на Мамай беше:
- Крал на Литва - Ягело.
- Принц на Рязан - Олег.
Историческите документи показват, че князът на Рязан е заел противоречива позиция, опитвайки се да познае победителя. За да направи това, той влезе в съюз с Ордата, но в същото време редовно съобщава на други княжества информация за движението на монголската армия. Самият Мамай събра силна армия, която включваше полкове от всички земи, контролирани от Ордата, включително кримските татари.
Обучение на руските войски
Предстоящите събития изискват решителни действия от великия херцог. Точно в този момент беше необходимо да се събере силна армия, която да бъде в състояние да отблъсне врага и да покаже на целия свят, че Русия не е напълно завладяна. Около 30 града изразиха готовност да предоставят своя отряд на обединената армия. Много хиляди войници влязоха в отряда, командван от самия Дмитрий, както и други князе:
- Дмитрий Боброк-Волиниц
- Владимир Серпуховски
- Андрей Олгердович
- Дмитрий Олгердович
В същото време цялата страна се вдигна на бой. Буквално всеки, който можеше да държи меч в ръцете си, беше записан в отряда. Омразата към врага стана факторът, който обедини разделените руски земи. Нека е само за малко. Обединената армия напредва към Дон, където е решено да отблъсне Мамай.
Куликовска битка - накратко за хода на битката
На 7 септември 1380 г. руската армия се приближава до Дон. Позицията беше доста опасна, тъй като държането на ракия имаше както предимства, така и недостатъци. Предимство - беше по-лесно да се бие срещу монголо-татари, тъй като те трябваше да форсират реката. Недостатъкът е, че във всеки момент Ягело и Олег Рязански могат да пристигнат на бойното поле. В този случай тилът на руската армия би бил напълно отворен. Решението беше взето единствено правилно: руската армия премина Дон и изгори всички мостове зад тях. Това успя да осигури задната част.
Княз Дмитрий прибягва до хитрост. Основните сили на руската армия са подредени по класически начин. Отпред имаше "голям полк", който трябваше да задържи главния натиск на врага, по ръбовете имаше полк от дясната и лявата ръка. В същото време беше решено да се използва засадния полк, който беше скрит в гъсталака на гората. Този полк беше воден от най-добрите князе Дмитрий Боброк и Владимир Серпуховски.
Куликовската битка започва рано сутринта на 8 септември 1380 г, щом мъглата се разсея над Куликовото поле. Според хронически източници битката започва с битката на героите. Руският монах Пересвет се бие с Орда Челубей. Ударът на копията на юнаците беше толкова силен, че и двамата загинаха на място. След това битката започна.
Дмитрий, въпреки статута си, облече бронята на обикновен воин и застана начело на Големия полк. Със своята смелост принцът зарази войниците за подвига, който трябваше да извършат. Началният натиск на Ордата беше ужасен. Те хвърлиха цялата сила на удара си върху полка на лявата ръка, където руските войски започнаха забележимо да губят позиции. В момента, когато армията на Мамай проби отбраната на това място, а също и когато започна да прави маневра, за да влезе в тила на основните сили на руснаците, полкът за засади влезе в битката, която с ужасна сила и неочаквано удариха атакуващата Орда в тила. Започна паниката. Татарите бяха сигурни, че самият Бог е против тях. Убедени, че са убили всички зад тях, те казаха, че мъртвите руснаци се надигат да се бият. В това състояние битката беше загубена от тях достатъчно бързо и Мамай и неговата орда бяха принудени бързо да отстъпят. Така завърши Куликовската битка.
Много хора загинаха в битката и от двете страни. Самият Дмитрий не можеше да бъде намерен много дълго време. Към вечерта, когато разглобяваха тръбите на мъртвите от полето, намериха тялото на принца. Той беше жив!
Историческото значение на Куликовската битка
Историческото значение на Куликовската битка не може да бъде надценено. За първи път митът за непобедимостта на армията на Орда беше разбит. Ако преди това е било възможно различни армии да успеят в незначителни битки, тогава никой все още не е успял да победи основните сили на Ордата.
Важен момент за руския народ беше, че Куликовската битка, описана накратко от нас, им позволи да почувстват самочувствие. Повече от сто години монголите ги принуждават да се смятат за граждани от втора класа. Сега това свърши и за първи път се заговори, че силата на Мамай и неговото иго могат да бъдат премахнати. Тези събития намериха израз буквално във всичко. И точно с това са свързани до голяма степен онези културни трансформации, които засегнаха всички аспекти на живота на Русия.
Значението на Куликовската битка се крие и във факта, че тази победа беше възприета от всички като знак, че Москва трябва да стане център на нова държава. В крайна сметка, едва след като Дмитрий Донской започна да събира земя около Москва, имаше голяма победа над монголите.
За самата орда изключително важно е и значението на поражението на Куликовото поле. Мамая загуби по-голямата част от армията си и скоро беше напълно победен от хан Тахтомиш. Това позволи на Ордата отново да обедини силите си и да почувства собствената си сила и значение в онези пространства, които дори не са мислили да му се съпротивляват преди.
