Н. С. Лесков. Историята "Левицата". Характеристики на приказката. Платов при Николай I. "Ужасна тайна" на тулските майстори
Цел:
запознаване с биографията и творчеството на писателя.
Задачи:
дават представа за жанра на приказката;
насърчаване на чувство на гордост за талантите, с които е богата руската земя, за патриотизма на хората.
Въведение
Днес ще ви срещнем с един от най-интересните руски писатели Николай Семенович Лесков, на чието творчество се обръщаме за първи път. Но за неговия известен герой, Лефти, вероятно сте чували. Този герой, с леката ръка на писателя, получи независим живот. „Съвременният читател живее с чувството, че легендата за стоманената бълха, подкована от руски занаятчия, „винаги е била“ ... Тази история идва при нас с думата „бълха“, с думата „левичар“ , с думата „Тула“; тя е първата, запомнена под името на нейния автор ... „Блох“ изскача на повърхността на паметта само при името на Лесков“
(Л. А. Анински)
Биография
Родното място на Николай Семенович Лесков е град Орел.
http://www.2do2go.ru/uploads/full/d98e6eb01399a70b15feda98312a9111_w960_h2048.jpg Къща музей на Н. С. Лесков в Орел.
„По произход принадлежа към потомственото благородство на провинция Орлов, но нашето благородство е младо и незначително, придобито е от баща ми ... Семейството ни произхожда от духовенството. Дядо и прадядо са били свещеници в село Лески, Орловска губерния. От това село Лески излезе родово фамилно име - Лескови .. ”, пише в автобиографията си Николай Семенович.
Отец, Семьон Дмитриевич, „не отиде при свещениците“. Това много разстрои дядото и почти го доведе до гроба ...
Изгонен от къщата от дядо си за отказ да отиде в духовенството, баща му избяга в град Орел, където започна да учи деца от земевладелеца Михаил Андреевич Страхов. Прекрасният ум и честността бяха отлична черта на неговия дългострадален живот.
Николай Семенович е роден на 16 февруари 1831 г. в село Горохове, недалеч от Орел. „Живеехме в малка къща, която се състоеше от една голяма селска дървена къща, измазана отвътре и покрита със слама“, спомня си бъдещият ни писател. На село той живеел на пълна свобода, която използвал както си иска. Неговите връстници бяха селски деца, с които той живееше и живееше душа в душа. Общият живот познаваше до най-малкия детайл.
В къщата на Страхови младият Лесков се научи да се държи прилично в обществото, не се срамуваше от хората и имаше прилични маниери - отговаряше учтиво, покланяше се прилично и рано се научи да бъбри на френски. Учи в орловската гимназия.
Когато Н. С. Лесков беше на 17 години, баща му почина от холера и бъдещият писател трябваше да работи и да служи. Мести се в Киев при чичо си, където живее и работи. В Киев той беше хванат от значителни промени за епохата: смъртта на Николай II, премахването на много забрани, предвестник на бъдещи реформи, от които очакваха повече, отколкото донесоха.
Новата ера предизвиква възход на търговска и промишлена дейност, която се нуждае от образовани предприемчиви хора, и Лесков започва работа в търговско предприятие, за което се премества в провинция Пенза през 1857 г.
В продължение на 3 години той пътува из цяла Русия. По-късно, отговаряйки на въпроса на вестникарски репортер: „Откъде намирате материал за творбите си?“ Лесков посочи челото си: „Ето от този сандък. Ето впечатленията от моята търговска служба, когато трябваше да пътувам из Русия по работа, това е най-хубавото време в живота ми, когато видях много и живях лесно.
И така, ние се запознахме с биографията на известния руски писател от XIX век Н. С. Лесков.
Лесков идва в литературата като тридесетгодишен мъж с богат опит.
„Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха“ (1881) „принадлежи към шедьоврите на творчеството на Леск“, според Юрий Нагибин.
В първите творения "Приказката ..." имаше предговор:
„Записах тази легенда в Сестронецк според разказа на един стар оръжейник. Интересувах се от този въпрос за произхода на шегата за това как "британците направиха бълха от стомана, а нашите хора от Тула я подковаха и им я изпратиха обратно." Но скоро самият автор "се изложи:" съчиних цялата история през май миналата година и Левичарят е лице, което измислих.
http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/7/95/762/95762484_008_Kosoy_Levsha.jpg
Защо мислите, че Лесков се позова на историята на стария оръжейник? (Той искаше легендата за левичаря да бъде популярна сред хората, за да създаде илюзията за неговото неучастие в историята).
Самият писател определя жанра на своя разказ: това е приказка.
Да погледнем в речника: „Приказката е жанр на епоса, основан на народни предания и легенди. Разказът се води от името на разказвача, човек с особен характер и стил на реч.
Действието на приказката се развива в Русия и Англия малко след войната с Наполеон. Пътуването на Александър с Платонов до Лондон е исторически факт. Споменава се въстанието на декабристите от 1825г.
Лингвистика на приказката
Разказвачът на приказката най-вероятно е прост човек, занаятчия, занаятчия. В речта му има много нередности, народен език, инверсии, историческите герои - Александър 1 и Платов - са показани от гледна точка на обикновен човек.
Когато прочетохте приказката "Левицата", обърнахте ли внимание на нови, необичайни думи?
Чудили ли сте се някога как се формират?
Новите думи се образуват, когато разказвачът или героят се натъкне на думи, непознати на неграмотен човек, и ги промени, така че да е „по-разбираемо“.
Например:
Мелкоскоп, микроскоп
Долбица - маса,
Двойно - двойно,
Кемалиди-пирамиди.
В учебника има обяснение на тези думи. А какви са подобните думи в текста? Как смятате? Какви елементи от фолклора забелязахте в приказката?
Има наченки, повторения. Краят съдържа назидание: „И ако бяха донесли думите на Левша на суверена навреме, щеше да има съвсем различен обрат в Крим във война с врага.“
Как мислите, от коя поговорка Н.С. Лесков? (Случаят на господаря се страхува)
Платов близо до Николай I. Тайната на тулските майстори
Коментирано четене
Глава четвърта
Четейки тази глава, нека обърнем внимание на характеристиката на Николай Павлович: „Суверенът Николай Павлович беше много уверен в своя руски народ и не обичаше да отстъпва на никой чужденец ...“ Императорът казва на Платов: „... покажете моята Тула владее тази нимфосория и нека те мислят за нея. Кажете им от мен, че брат ми се учуди на това нещо и похвали най-много непознати, които направиха нимфозория, и аз се надявам, че не са по-лоши от всички. Те няма да произнесат думата ми и ще направят нещо.
Глава пета
Виждаме, че Платов „размахва ума си“ и не се доверява напълно на майсторите от Тула: „... Вярвам ви, но само вижте, за да не замените диаманта и да не разваляте английската изящна работа, но не мъчи се дълго..."
Твърде показателен е призивът на Платов към тулчаните: „- Как да бъдем ние сега, православните? В Европа и в Русия до днес една религия е християнството, но в Русия християнството е православно, а в Европа е католическо. И двамата смятали вярата си за единствената правилна и се пазели един от друг.
Глава шеста
Нека отделим фразата, с която разказвачът характеризира хората от Тула, които се заеха с извършването на безпрецедентна работа: "... сръчни хора, на които сега почива надеждата на нацията."
Глава седма
Къде се скриха тримата майстори от града? На кого са отишли да се поклонят?
- До какви трикове са прибягвали тулчани, за да разкрият тайната на майсторите?
Когато чете тази глава, е важно учителят да покаже приказността на описанието на работата на майсторите, любящата и привързана интонация на разказвача, който говори за това как „тънки чукове бият върху звънтящи наковални“.
- Как мислите, че самият автор се отнася към тулските майстори?
В тази глава възгледите на автора и разказвача съвпадат.
Глава осма
Учителят трябва да се спре специално на тази глава: в нея позициите на разказвача и автора се разминават. След като прочетете главата, нека насочим вниманието на учениците към последния параграф:
„Така че по това време всичко се изискваше много спретнато и бързо, така че нито една минута да не се губи за руска полезност.“
- Как се чувства разказвачът от факта, че Платов е карал "много набързо и с церемония"?
Разказвачът одобрява това и го смята за проява на загриженост в полза на делото.
- Как мислите, авторът се отнася към "мерките за подбуждане" на Платов?
Каква е разликата между позицията на автора и гледната точка на разказвача? Защо?
Глава девета
- Какво се случи в "имението" на майсторите от "задъханата работа"?
- От какво се страхуваха посланиците, бързайки господарите?
Глава десета
Описаните в него събития добавят нови щрихи към характеристиката на Платов. Грубостта, неуважението към обикновения човек, недоверието към руските господари, които Платов така защитаваше в Англия, променят отношението към този герой.
Изображение на атаман Платов
Лесков описва генерал Платов като донски казак с "габъров" нос, в "рошав плащ" и широки панталони, който безкрайно пуши лула и пие кисела водка с чаши.
Основното в характера на Платов е твърдото убеждение, че всичко руско е най-доброто, че суверенът и руският народ трябва да обичат Русия и да вярват в нейния народ, а не да се изкушават от всичко чуждо. Забележителен е епизодът, когато Платов откъсва ключалката на невероятен пистолет и показва надписа на кучето: "Иван Москвин в град Тула".
Авторът се смее на външния вид на Платов, на навиците му, на опитите му да защити руската чест, когато кани британците да дойдат в Русия и да пият чай „с истинския слух за завода Бобрински“, на това как Платов влага малък размах в своята джоб, който принадлежи "точно тук".
Авторът не приема и отхвърля начина, по който Платов се отнася към подчинените си и към тулските господари, включително и към лявата ръка. В осма глава Н. С. Лесков описва как Платов пътува до Дон и обратно: набързо и "с церемония", и в това описание се усеща възмущението на автора. Читателите са възмутени от това как Платов показва юмрука си на господарите, как хваща левичаря, хвърля го в каретата си. "Седни", казва той, "тук до самия Санкт Петербург, като пубел, ще ми отговаряш за всички." Платов, който не беше срамежлив в нито една битка, изведнъж се появява пред нас като страхливец, когато крие кутия с бълха зад печката и не вярва, че майсторите от Тула не са се опозорили. Платов обаче намира в себе си честността и смелостта да се извини на левичаря, че го е дърпал за косата.
Нека прочетем какво се съобщава за Платов в Енциклопедичния речник (въпрос 6, стр. 292, част 1 от учебника). Матвей Иванович Платов и атаман Платов от приказката на Лесковски не са едно и също лице.
Всъщност Матвей Иванович Платов беше граф, генерал, образован човек. Портретът, нарисуван от Н. С. Лесков, не съответства на истинския генерал М. И. Платов, който почина седем години преди смъртта на Александър I и не можа да се срещне с цар Николай I.
Образът, създаден от Н. С. Лесков, съответства на представите на хората за това какъв трябва да бъде атаманът на казаците: решителен, правдив, суров, груб, но отдаден на своя цар и отечество.
За любопитните
„Ако имах поне един такъв господар в Русия, щях да бъда много щастлив и горд с това и веднага направих този господар благороден.“
(Император Александър Павлович)
Мечтата на императора се сбъдна: в Русия имаше и има господари. Съвременният левичар рисува икони върху оризови зърна.
Изложбата "Графика" се провежда в Московския музей на знаците на книгите. Особен интерес представляват гравираните икони на Андрей Рикованов от Омск. Съвременният "Lefty" ги прави на оризови зърна. Името му е вписано в Книгата на рекордите на Гинес...
http://www.kulturologia.ru/blogs/050110/11884/ Шедьоври върху разфасовката на оризови зърна. Картини на Андрей Рикованов
В 23 музея на страната има микроминиатюри на народния майстор Михаил Маслюк.
Основните му произведения са „невидимки“, всяка от които е по-малко от десети прахови частици, висящи във въздуха. Само със силен микроскоп можете да видите кола в сравнение с ужилване от комар. Той може да побере 1200 такива коли на 4 реда. Под най-силния микроскоп е локомотив 20 милиона пъти по-малък от маково зърно...
Повече от 500 микрошедьоври са създадени от заслужилия майстор на народното творчество - Михаил Григориевич Маслюк
Заключение на урока
... Нашата земя е много известна с хора,
В кое – надежда, в кое спасение.
Тези думи на известния поет Р. Рождественски могат да бъдат приписани на всички "майстори", таланти на нашата руска земя, включително писателя Николай Семенович Лесков.
ИЗТОЧНИК
http://infourok.ru/material.html?mid=64628
http://old.prosv.ru/ebooks/eremina_uroki-literaturi_6kl/3.html
http://ppt4web.ru/uploads/ppt/1402/52f9ac9c13d2bc84cffd414c9e203cce.ppt
http://www.school-city.by/index.php?option=com_content&task=view&id=1661&Itemid=137
Особеността на езика в историята 8220 Lefty 8221
Историята на Н.С. Лесков "Левицата" е специално произведение. Идеята му възникна от автора въз основа на народна шега за това как „британците направиха бълха от стомана, а нашите хора от Тула я подковаха и я изпратиха обратно“. Така разказът първоначално приема близост до фолклора не само по съдържание, но и по начин на разказване. Стилът на "Lefty" е много особен. Лесков успя да доближи жанра на разказа максимално до устното народно творчество, а именно до приказката, като в същото време запази някои черти на литературния авторски разказ.
Оригиналността на езика в разказа "Левицата" се проявява преди всичко в самия начин на разказване. Читателят веднага получава усещането, че разказвачът е пряко замесен в описаните събития. Това е важно за разбирането на основните идеи на творбата, тъй като емоционалността на главния герой ви кара да преживявате с него, читателят възприема донякъде субективна представа за действията на другите герои на историята, но именно тази субективност ги прави като възможно най-реален, самият читател сякаш се пренася в онези далечни времена.
В допълнение, приказният начин на разказване е ясен знак, че разказвачът е прост човек, герой от народа.Той изразява не само своите мисли, чувства и преживявания, зад този обобщен образ стои целият трудов руски народ, живеещ от ръка на уста, но загрижени за престижа на родината си. С помощта на описания на възгледи за живота на оръжейници и занаятчии през очите не на външен наблюдател, а на съпричастен брат, Лесков повдига вечен проблем: защо е съдбата на обикновените хора, които хранят и обличат цялата гора класа, е безразличен към властимащите, защо занаятчиите се сещат само когато трябва да поддържат "престижа на нацията"? В описанието на смъртта на Лефти се чува горчивина и гняв, а авторът особено ясно показва контраста между съдбата на руския майстор и английския полукапитан, които се озоваха в подобна ситуация.
Въпреки това, в допълнение към приказния начин на разказване, може да се отбележи доста широкото използване на народен език в историята. Например в описанията на действията на император Александър I и казака Платов се появяват такива разговорни глаголи като „карам“ и „дърпам“. Това не само още веднъж свидетелства за близостта на разказвача до народа, но и изразява отношението му към властта. Хората добре знаят, че техните належащи проблеми изобщо не притесняват императора, но те не се ядосват, а измислят наивни извинения: цар Александър, според тяхното разбиране, е също толкова прост човек, той може да иска да промени животът на провинцията към по-добро, но той е принуден да работи по-важни неща. Абсурдната заповед за провеждане на „междуособни преговори“ е вложена от разказвача в устата на император Николай с тайна гордост, но читателят отгатва иронията на Лесков: наивният майстор се опитва да покаже значението и важността на императорската личност. и не подозира колко много греши. Така има и комичен ефект от несъответствието на прекалено помпозни думи.
Освен това стилизирането на чужди думи предизвиква усмивка, разказвачът със същото гордо изражение говори за „благоговението“ на Платов, за това как бълхата „танцува танц“, но дори не осъзнава колко глупаво звучи. Тук Лесков отново демонстрира наивността на обикновените хора, но освен това този епизод предава духа на времето, когато под искрения патриотизъм се крие тайно желание да бъдеш като просветените европейци. Особено проявление на това е преобразуването на имена на произведения на изкуството, които са твърде неудобни за руснака, на родния език, например читателят научава за съществуването на Аболон Полведерски и отново е изненадан еднакво както от находчивостта, така и от , отново наивността на руския селянин.
Дори руските думи трябва да се използват по специален начин от колегата Левша, той отново с важен и улегнал вид съобщава, че Платов „не съвсем“ може да говори френски и авторитетно отбелязва, че „той не му трябва: женен мъж“. Това е очевиден словесен алогизъм, зад който се крие иронията на автора, породена от съжалението на автора към селянина, освен това иронията е тъжна.
Особено внимание от гледна точка на оригиналността на езика привличат неологизмите, причинени от непознаване на това, за което селянинът говори. Това са думи като „бъстърс“ (полилей плюс бюст) и „мелкоскоп“ (наречен така, очевидно според изпълняваната функция). Авторът забелязва, че в съзнанието на хората предметите на аристократичния лукс са се слели в неразбираема топка, хората не различават бюстове от полилеи, безсмислената им помпозност на дворците ги води до такова страхопочитание. И думата „мелкоскоп“ стана илюстрация на друга идея на Лесков: руските майстори се страхуват от постиженията на чуждата наука, техният талант е толкова голям, че никакви технически изобретения не могат да победят гения на майстора. Но в същото време във финала разказвачът тъжно отбелязва, че машините все още изместват човешкия талант и умения.
Оригиналността на езика на историята "Левицата" се крие в начина на разказване, в използването на народен език и неологизми. С помощта на тези литературни техники авторът успя да разкрие характера на руските занаятчии, на читателя се показват ярки, оригинални образи на Леви и разказвача.
Осъзнавайки мястото и значението на Н.С. Лесков в литературния процес, винаги отбелязваме, че това е изненадващо оригинален писател. Външното различие на неговите предшественици и съвременници понякога го принуждаваше да вижда в него съвсем ново явление, което нямаше аналози в руската литература. Лесков е ярко оригинален и в същото време можете да научите много от него..Той е удивителен експериментатор, родил цяла вълна от художествени търсения в руската литература; той е весел, палав експериментатор и същевременно изключително сериозен и задълбочен, поставящ си големи образователни цели.
Творчеството на Лесков, може да се каже, не познава социални граници. Той показва в творбите си хора от различни класи и среди: и земевладелци - от богатите до полубедните, и служители от всички ивици - от министъра до квартала, и духовенството - монашеско и енорийско - от митрополита до дякона, и военните от различни рангове и видове оръжие, и селяни, и хора от селячеството - войници, занаятчии и всякакви трудови хора. Лесков с охота показва различни представители на националностите на тогавашна Русия: украинци, якути, евреи, цигани, поляци ... Многостранността на познанията на Лесков за живота на всяка класа, имение, националност е удивителна. Изключителният житейски опит на Лесков, неговата будност, памет, неговият езиков инстинкт бяха нужни, за да се опише толкова отблизо битът на народа, с такова познаване на бита, стопанското устройство, семейните отношения, народното творчество, народния език.
С цялата широта на обхвата на руския живот в творчеството на Лесков има една сфера, към която принадлежат най-значимите и известни негови творби: това е сферата на живота на народа.
Кои са героите на най-обичаните от нашите читатели творби на Лесков?
герои" Запечатаният ангел- зидарски работници „Левичар"- ковач, тулски оръжейник," Tupey художник"- крепостен фризьор и театрален гримьор
За да поставите герой от народа в центъра на историята, трябва на първо място да овладее езика си, да може да възпроизвежда речта на различни слоеве от народа, различни професии, съдби, възрасти.Задачата да се пресъздаде живият език на народа в едно литературно произведение изисква особено изкуство, когато Лесков използва формата на приказката.
Приказката в руската литература идва от Гогол, но по-специално тя е умело развита от Лесков и го прославя като художник. Същността на този начин е, че разказът се води, така да се каже, не от името на неутрален, обективен автор; разказът се води от разказвач, обикновено участник в съобщаваните събития. Речта на художественото произведение имитира живата реч на устния разказ. В същото време в приказката разказвачът обикновено е човек от различен социален кръг и културен слой, към който принадлежат писателят и предполагаемият читател на произведението. Разказът на Лесков се води или от търговец, или от монах, или от занаятчия, или от пенсиониран кмет, или от бивш военен. . Всеки разказвач говори според образованието и възпитанието си, възрастта и професията си, представата си за себе си, желанието и умението си да впечатли слушателите.
Този маниер придава на разказа на Лесков особена жизненост.Езикът на неговите произведения, необичайно богат и разнообразен, задълбочава социалните и индивидуалните характеристики на неговите герои, става за писателя средство за фина оценка на хора и събития. Горки пише за приказката на Лесковски: „... Хората в неговите разкази често говорят за себе си, но тяхната реч е толкова удивително жива, толкова правдива и убедителна, че те стоят пред вас също толкова загадъчно осезаеми, физически ясни, като хора от книгите на Л. Толстой и други пък казват, че Лесков постига същия резултат, но с различен метод на умение.
За да илюстрираме маниера на разказване на Лесков, нека вземем една тирада от Лефти.Ето как разказвачът, въз основа на впечатленията на Лефти, описва условията на живот и труд на английските работници : „Всеки работник постоянно е пълен с тях, облечен не в изрезки, а на всяка способна туника, обути в дебели глезени с железни копчета, за да не си порежат краката никъде; работи не с бойла, а с тренировка и има себе си Пред всички, таблица за умножение виси на видно място и изтриваем таблет е под ръка: всичко, което прави господарят, той гледа блока и проверява с концепцията и след това пише едно нещо на таблета, изтрива другия и спретнато намалява: това, което е написано на числата, тогава наистина излиза."
Разказвачът не видя английските работници. Той ги облича според въображението си, свързвайки сако с жилетка. Той знае, че там работят „според науката“, той самият е чувал само за „умножителната лястовича опашка“ в това отношение, което означава, че майсторът, който работи не „на око“, а с помощта на „цифири“, трябва сравнете неговите продукти с него. На разказвача, разбира се, липсват познати думи, той изопачава непознати думи или ги използва неправилно.. "Обувки" стават "обувки" - вероятно поради асоциация с panache. Таблицата за умножение се превръща в "долбица" - явно, защото учениците я "издълбават". Искайки да обозначи някакъв вид разширение на ботушите, разказвачът го нарича копче, прехвърляйки името на разширението върху пръчка към него.
Разказвачите от народната среда често променят странно звучащи чужди думи на руски., които с такава преработка получават нови или допълнителни стойности; Лесков особено охотно подражава на тази така наречена „народна етимология ". И така, в "Левицата" барометърът се превръща в "буреметър", "микроскоп" - в "мелкоскоп", "пудинг" - в "учене " и т.н. Лесков, който страстно обичаше каламбурите, каламбурите, остроумията, шегите, изпълни „Левицата“ с езикови любопитства. Но техният набор не създава впечатление за излишък, защото огромната яркост на словесните модели е в духа на народната буфонада. И понякога една игра на думи не само забавлява, но зад нея стои сатирично изобличение.
Разказвачът в приказката обикновено се отнася до някой събеседник или група от събеседници., разказът започва и се развива в отговор на техните въпроси и забележки.В основата „Художник на перуки"- историята на една стара бавачка на нейния ученик, деветгодишно момче. Тази бавачка е бивша актриса от Орловския крепостен театър на граф Каменски. Това е същият театър, който е описан в историята на Херцен "Крадливата сврака " под името театър на княз Скалински. Но героинята на повестта на Херцен е не само много талантлива, но поради изключителните обстоятелства на живота и образована актриса... Люба на Лесков е необразовано крепостно момиче, способно по естествен талант на пеене, танци и игра на роли в пиеси "наблюдава" (т.е. слухове, следвайки други актриси).Тя не е в състояние да разкаже всичко и да разкрие това, което авторът иска да каже на читателя, и не всичко може да знае (напр. , разговорите на господаря с брат му). Следователно не цялата история е разказана от името на бавачката; част от събитията са представени от автора с включване на откъси и малки цитати от историята на детегледачката.
В най-популярната творба на Лесков - "левичар"срещаме се с приказка от различен вид. Няма автор, няма публика, няма разказвач. По-точно, гласът на автора се чува за първи път след края на приказката: в последната глава писателят характеризира разказаната история като „приказна легенда“, „епос“ на господари, „мит, олицетворен от народа фантазия".
(*10) Разказвачът в „Lefty“ съществува само като глас, който не принадлежи на конкретно, назовано лице. Това е като че ли гласът народен - създателят на "оръжейната легенда".
"левичар"- не е битова приказка, в която разказвачът разказва за събитията, които е преживял или са му известни лично; тук той преразказва създадената от народа легенда, като народни разказвачи изпълняват епоси или исторически песни.Както в народния епос, в „Левичарка” има редица исторически личности: двама царе - Александър I и Николай I, министрите Чернишев, Неселроде (Киселвроде), Клайнмихел, атаманът на Донската казашка войска Платов, комендантът на Петропавловската крепост Скобелев и др.
Съвременниците не оцениха нито "Левицата", нито таланта на Лесков като цяло.Те смятаха, че Лесков прекалява във всичко: наслагва ярки цветове твърде плътно, поставя героите си в твърде необичайни позиции, кара ги да говорят на преувеличено характерен език, нанизва твърде много епизоди на една нишкаи т.н.
Най-свързани с работата на хората "левичари". В основата на неговия сюжет лежи комична поговорка, в която хората изразяват възхищение от изкуството на майсторите от Тула: „Тулчани подковаха бълха". Лесков използва и отиде сред хората легенди за уменията на тулските оръжейници. Още в началото на 19 век е публикуван анекдот за това как важен руски джентълмен показал скъп английски пистолет на работника от Тулския оръжеен завод, а той, като взел пистолета, „развинтил спусъка и показал името си под винтът". В „Левицата“ Платов организира същата демонстрация, за да докаже на цар Александър, че „имаме собствена къща не по-лоша“. В английската "оръжейна арсенал" (*12), вдигнал особено рекламирания "пистолет", Платов отвива ключалката и показва на царя надписа: "Иван Москвин в град Тула."
Както можете да видите, любовта към народа, желанието да се открият и покажат най-добрите страни на руския национален характер не направиха Лесков панегирист, не му попречиха да види чертите на робството и невежеството, които неговата история наложи на народа . Лесков не крие тези черти в героя на своя мит за брилянтен майстор.Легендарният левичар с двама свои другари успяха да изковат и прикрепят подкови към лапите на изработена в Англия стоманена бълха с карамфили. На всяка подкова "се изписва името на майстора: кой руски майстор е направил тази подкова." Тези надписи могат да се видят само в "микроскоп, който увеличава пет милиона". Но занаятчиите не са имали никакви микроскопи, а само "стрелба на окото".
Това, разбира се, е страхотно преувеличение, но има реални основания. Занаятчиите от Тула винаги са били особено известни и все още са известни със своите миниатюрни продукти, които могат да се видят само със силна лупа.
Възхищавайки се на гения на Лефти, Лесков обаче е далеч от идеализирането на хората, каквито са били според историческите условия по това време. Левичарят е невежа и това не може да не се отрази на работата му. Изкуството на английските майстори се проявяваше не толкова в това, че изляха бълха от стомана, а в това, че бълхата танцуваше, навита със специален ключ. Наказана, тя спря да танцува. И английските майстори, сърдечно приемащи изпратения в Англия с разумна бълха, Лефти , показват, че той е възпрепятстван от липса на знания: „... Тогава можеше да разбереш, че във всяка машина има изчисление на силата, иначе си много сръчен в ръцете си и не си разбрал, че такава малка машина, като в нимфозория, е предназначена за най-точна точност и подковите му не са. Поради това сега нимфозорията не скача и танцът не танцува.“ Лесков придава голямо значение на този момент. В статия, посветена на приказката за Левичара, Лесков противопоставя гения на Левица на неговото невежество, а неговия (пламенен патриотизъм) - на липсата на загриженост за народа и родината в управляващата клика.Лесков пише: един човек, и то там, където „Левицата " стои, трябва да се чете "руски народ".
Лефти обича своята Русия с простодушна и неизтънчена любов. Той не може да бъде изкушен от лесен живот в чужда земя. Той бърза да се прибере, защото има задача, която Русия трябва да изпълни; така тя се превърна в целта на живота му. В Англия Лефти научава, че дулата на оръжията трябва да се смазват, а не да се почистват с натрошени тухли, както е било обичайно тогава в руската армия, поради което "в тях висят куршуми" и оръжията, "не дай Боже война, (.. .) не са подходящи за стрелба“. С това той бърза към дома. Пристига болен, властите не си направиха труда да му осигурят документ, полицията го ограби тотално, след което започнаха да го водят по болници, но никъде не го водеха без „тугамент“, а го зарязаха. пациент на пода и накрая неговият „тил на парат сплит“ . Умирайки, Леви мислеше само как да донесе откритието си на краля и все пак успя да информира лекаря за това. Той докладва на военния министър, но в отговор получава само груб вик: „Знай (...) своето средство за повръщане и слабително и не се бъркай в работата си: в Русия има генерали за това“.
В историята" "тъп артист"писателят показва богат граф с "нищожно лице", разкриващо незначителна душа. Това е зъл тиранин и мъчител: хората, които са му неприятни, са разкъсани от ловни кучета, палачите ги измъчват с невероятни мъчения.Така Лесков противопоставя истински смелите хора от народа на народа, "господарите", бесните от безмерното власт над хората и да си представят себе си смели, защото винаги са готови да измъчват и да унищожават хората по собствена прищявка или прищявка - разбира се, чрез подставено лице. Образът на един от слугите на господаря е ярко обрисуван в "Художникът на перуките".Това е поп. Аркадий, неуплашен от мъченията, които го заплашват, може би смъртен, се опитва да спаси любимото си момиче от малтретиране (* 19) над нея от покварен господар. Свещеникът обещава да ги ожени и да ги скрие за през нощта, след което и двамата се надяват да влязат в „турския Хрушчук“. Но свещеникът, след като преди това е ограбил Аркадий, предава бегълците на хората на графа, изпратени да търсят бегълците, за което получава заслужена плюнка в лицето.
"левичар"
СПЕЦИФИКА НА РАЗКАЗА. ЕЗИКОВИ ОСОБЕНОСТИ. Когато обсъждахме жанровата оригиналност на историята, не казахме нищо за такова определение на жанра като „сказ“. И това не е случайно. Приказката като жанр на устната проза предполага фокус върху устната реч, разказ от името на участник в събитието.. В този смисъл „Левицата” не е традиционна приказка. В същото време сказ може да се нарече и такъв начин на разказване, което включва „отделянето” на наратива от участника в събитията. В „Левицата” се случва такъв процес, особено след като в разказа е използвана думата „басня”, което подсказва сказовия характер на повествованието. Разказвачът, който не е нито свидетел, нито участник в събитията, активно изразява отношението си към случващото се под различни форми. В същото време в самата приказка може да се открие оригиналността на позицията както на разказвача, така и на автора.
По време на историята стилът на историята се променя.. Ако в началото на първата глава разказвачът външно изобретателно очертава обстоятелствата на пристигането на императора в Англия, тогава той последователно разказва за случващите се събития, използвайки народни, остарели и изопачени форми на думите, различни видове неологизмии т.н., тогава вече в шеста глава (в историята за тулските майстори) разказът става различен. Въпреки това не губи напълно разговорния си характер става по-неутрален, практически не се използват изкривени форми на думи, неологизми . Променяйки начина на повествование, авторът иска да покаже сериозността на описаната ситуация.. Неслучайно се среща дори богат речник,когато разказвачът характеризира "сръчни хора, на които сега се крепеше надеждата на нацията". Същият вид разказ може да се намери и в последната, 20-та глава, която, очевидно, обобщавайки, съдържа гледната точка на автора, така че стилът му се различава от този на повечето глави.
В спокойната и външно безстрастна реч на разказвача често се въвеждат експресивно оцветени думи(например Александър Павлович реши да "пътува" из Европа), което се превръща в една от формите за изразяване на авторовата позиция, дълбоко скрита в текста.
Самата история умело подчертава интонационни характеристики на речта на героите(срв. например изявленията на Александър I и Платов).
Според И.В. Столярова, Лесков “насочва интереса на читателите към самите събития”, което се улеснява от специалната логическа структура на текста: повечето от главите имат край, а някои имат своеобразно начало, което позволява ясно да се отдели едно събитие от друго. Този принцип създава ефекта на фантастичен начин. Можете също така да забележите, че в редица глави именно в края разказвачът изразява позицията на автора: „И придворните, които стоят на стъпалата, всички се отвръщат от него, те си мислят: „Платов е хванат и сега ще изгонете го от двореца, защото не можеха да го понасят за смелост” (края на 12 глава).
Невъзможно е да не се отбележи използването на различни техники, които характеризират характеристиките не само на устната реч, но и на народното поетично творчество като цяло: тавтологии(„обути на подкови“ и др.), особен глаголни форми с префикс(„възхитен“, „изпращам“, „шамар“ и т.н.), думи с умалителни наставки(„длан“, „балон“ и др.). Интересно е да се обърне внимание на въведените казвайки текст(„сутринта е по-мъдра от нощта“, „сняг на главата“). Понякога Лесков може да ги модифицира.
О смесването на различни начини на разказване се доказва от естеството на неологизмите. Те могат да влязат в повече подробности описват предмета и неговата функция(двоен вагон) сцена(бъстъри - съчетавайки думите бюстове и полилеи, писателят дава по-пълно описание на стаята с една дума), действие(свирки - свирки и пратеници, придружаващи Платов), обозначават чуждестранни любопитства(.merblue наметала - камилски наметала и т.н.), състоянието на героите (чакане - чакане и вълнение, досаден диван, на който Платов лежи дълги години, характеризиращ не само бездействието на героя, но и наранената му гордост) . Появата на неологизмите у Лесков в много случаи се дължи на литературната игра.
„По този начин приказката на Лесков като вид повествование не само се трансформира, обогати, но и послужи за създаване на нова жанрова разновидност: приказка на приказките. Приказката се отличава с голяма дълбочина на обхващане на реалността, доближавайки се в този смисъл до романната форма. Именно приказката на Лесков допринесе за появата на нов тип търсач на истината, който може да се постави наравно с героите на Пушкин, Гогол, Толстой, Достоевски ”(Мушченко Е.Г., Скобелев В.П., Кройчик Л.Е. С. 115). Художествената оригиналност на "Левичарят" се дължи на задачата да се намерят специални форми за изразяване на авторовата позиция, за да се утвърди силата на националния характер.
1880 г - разцветът на творчеството на Н. С. Лесков. Той прекара целия си живот и всичките си сили, за да създаде "положителен" тип руски човек. Той защитава интересите на селяните, защитава интересите на работниците, изобличава кариеризма и подкупите. В търсене на положителен герой Н. С. Лесков често се обръща към хора от народа. "Левицата" е един от върховете на художественото творчество на писателя. Н. С. Лесков не дава име на своя герой, като по този начин подчертава колективния смисъл и значение на неговия характер. „Там, където стои „Левша“, трябва да се чете „руски народ““, каза писателят. Той обича своя герой, но не го идеализира, показвайки, че въпреки усърдието и умението, той не е изучавал науките и вместо четирите правила за събиране от аритметиката, той взема всичко от Псалтира до Половината съновник.
Разказът се води от разказвача, речта му е пълна с неологизми. "Н. С. Лесков ... е магьосник на словото, но той не пише пластично, а разказва и в това изкуство няма равен на себе си ”, отбеляза М. Горки. И е трудно да не се съглася с това. Ето защо Н. С. Лесков непрекъснато търсеше "живи лица" с богато духовно съдържание, което да заинтересува другите. За да направи това, Н. С. Лесков използва мемоарната форма на измислено произведение на изкуството. „Мемоарът“ е само художествено средство, тъй като повечето от героите на Лесков нямат прототипи.
Езикът на историята е „истински, апартаментен руски“, изисква много усърдна работа от автора. В разказа обаче то се възприема просто и ясно. Съдържа остарели думи („английска бълха“, „Яшски“, „вретено“), народен език („слух“, „глупости“, „кисел“, „почукване с чукове“), заети думи, често изкривени („меланхолия“, "мелкоскоп", "нимфосория", "данс").
В края на историята звучи изявлението на Пушкин - "делата на отминалите дни" и "традициите на древността".
Историята има "приказен склад от легенди" и "епичната природа на главния герой". Истинското (правилното) име на левичаря не се нарича, то, подобно на имената на много гении, е завинаги изгубено за потомството. Н. С. Лесков създаде мит, олицетворен от фантазията.
В последната глава писателят съжалява, че с развитието на технологиите машините са изместили ръчния труд. Машините, според автора, "не благоприятстват аристократичната мъжественост, която понякога надвишава мярката, вдъхновява народното въображение да съставя такива актуални приказни легенди." Н. С. Лесков показва, че работниците оценяват ползите, които им носят механиците, но си спомнят старите, стари времена с гордост и любов.
Самият Н. С. Лесков, оценявайки художествената оригиналност на "Левицата", се оплаква, че създаването на език е много трудоемка задача. Според него само една любов към работата може да накара човек да се заеме с такава мозаечна работа. Н. С. Лесков пише: „Този много „особен“ език беше обвинен върху мен и въпреки това го принудиха да се развали и обезцвети малко.
„Левичарка” е творба, в която писателят е постигнал голяма сила и дълбочина на художественото обобщение. Той толкова точно пресъздава говорния колорит на изобразената среда, че при четене на историята възниква илюзията за автентичността на събитията и реалността на образа на разказвача.
Първият писател, за когото се сеща, е, разбира се, Фьодор Михайлович Достоевски. Вторият портрет, който се появява пред вътрешния поглед на руския читател, е лицето на Лев Толстой. Но има един класик, който по правило се забравя (или не се споменава толкова често) в този контекст - Николай Семенович Лесков. Междувременно неговите писания също са наситени с „руския дух“ и разкриват не само чертите на националния национален характер, но и спецификата на целия руски живот.
В този смисъл се отличава разказът на Лесков "Левичарят". Той възпроизвежда с изключителна точност и дълбочина всички недостатъци в устройството на домашния живот и целия героизъм на руския народ. Хората, като правило, сега нямат време да четат събраните съчинения на Достоевски или Толстой, но трябва да намерят време да отворят книгата, на чиято корица е написано: Н. С. Лесков "Левицата".
Парцел
Историята започва вероятно през 1815 г. Император Александър Първи, който прави пътуване до Европа, посещава Англия. Британците наистина искат да изненадат императора и в същото време да покажат уменията на своите господари и да го разведат в различни стаи в продължение на няколко дни и да покажат всякакви невероятни неща, но основното, което имат в магазина за финала е филигранна работа: стоманена бълха, която знае как да танцува. Освен това е толкова малък, че не може да се види без микроскоп. Нашият цар беше много изненадан, но неговият ескорт, донският казак Платов, изобщо не беше. Той, напротив, през цялото време ревеше, че нашите, казват, не могат да бъдат по-лоши.
Скоро той умря и се възкачи на трона, който случайно откри странно нещо и реши да провери думите на Платов, като го екипира да посети майсторите от Тула. Казакът пристигна, инструктира оръжейниците и се прибра у дома, като обеща да се върне след две седмици.
Майсторите, сред които беше Леви, се оттеглиха в къщата на главния герой на приказката и направиха нещо там в продължение на две седмици, докато Платов се върна. Местните жители чуха непрекъснато почукване, а самите майстори през това време никога не напуснаха къщата на левицата. Те станаха отшелници, докато свършат работата.
Пристига Платов. Носят му същата бълха в кутия. В ярост той хвърля в каретата първия занаятчия, който му дойде под ръка (той се оказа левичар) и отива в Санкт Петербург при царя "на килима". Разбира се, Леви не стигна веднага до царя, той беше бит предварително и държан в затвора за кратко време.
Блок се появява пред светлите очи на монарха. Той я гледа и гледа и не може да разбере какво са направили хората от Тула. И суверенът, и неговите придворни се биеха за тайната, тогава царят-баща заповяда да покани Леви и той му каза, че трябва, казват те, да вземе и да погледне не цялата бълха, а само краката й. Казано, сторено. Оказа се, че туловци са подковали английската бълха.
Веднага любопитството беше върнато към британците и следното беше предадено с думи: „Ние също можем да направим нещо“. Тук ще направим пауза в представянето на сюжета и ще поговорим за това какъв е образът на Лефти в приказката на Н. С. Лесков.
Левичар: между оръжейник и светец
Външният вид на Лефти свидетелства за неговото "превъзходство": "наклонена левичарка, по бузата и по слепоочията косата е разкъсана по време на учението." Когато Леви пристигна при царя, той също беше облечен по много особен начин: „в шалове, единият крачол е в ботуш, другият виси, а малкият е стар, куките не се закопчават, изгубени са , а яката е скъсана. Той говореше с краля такъв, какъвто беше, без да спазва нрави и без подлизурство, ако не наравно със суверена, то със сигурност без страх от властта.
Хората, които поне малко се интересуват от историята, ще разпознаят този портрет - това е описание на древния руски светец, той никога не се е страхувал от никого, защото християнската истина и Бог стоят зад него.
Диалог между Лефти и англичаните. Продължение на сюжета
След кратко отклонение отново ще се обърнем към сюжета, но в същото време няма да забравим образа на Лефти в приказката на Лесков.
Британците бяха толкова възхитени от работата, че поискаха майсторът да им се подчини, без нито секунда колебание. Царят уважава британците, екипира Лефти и го изпраща с ескорт. Има два важни момента в пътуването на главния герой до Англия: разговор с британците (разказът на Лесков „Левицата“ е може би най-забавният в тази част) и фактът, че предците, за разлика от руснаците, не чистят муцуната на пушки с тухли.
Защо британците искаха да запазят Лефти?
Руската земя е пълна с самородни камъни и никой не им обръща особено внимание, докато в Европа веднага виждат „необработени диаманти“. Английският елит, след като веднъж погледна Лефти, веднага разбра, че той е гений, и господата решиха да държат нашия човек у дома, да учи, чисти, обогатява, но няма такъв късмет!
Левичарят им казал, че не иска да остава в Англия, не иска да учи алгебра, достатъчно му е образованието - Евангелието и Половината съновник. Пари не му трябват, жените също.
Левичарят едва ли беше убеден да остане още малко и да погледне западните технологии за производство на оръжия и други неща. Най-новите технологии от онова време не представляваха голям интерес за нашия майстор, но той беше много внимателен към съхранението на стари оръжия. Изучавайки ги, Леви разбра: британците не почистват дулото на оръжията си с тухли, което прави оръжията по-надеждни в битка.
Въпреки това откритие, главният герой на приказката все още изпитваше силна носталгия и помоли британците да го изпратят у дома възможно най-скоро. Беше невъзможно да се изпрати по суша, тъй като Лефти не знаеше никакви езици освен руски. През есента също не беше безопасно да се плава по морето, защото по това време на годината е неспокойно. И все пак те оборудваха Лефти и той отплава на кораб към Отечеството.
По време на пътуването той си намери приятел по чашка и те пиха с него през целия път, но не от забавление, а от скука и страх.
Как бюрокрацията уби човек
Когато приятелите на кораба бяха изпратени на брега в Санкт Петербург, англичанинът беше изпратен там, където трябваше да бъдат всички чуждестранни граждани - в „дома на пратеника“, а Леви беше допуснат в болно състояние през бюрократичните кръгове на ада. Нито една болница в града не можеше да го прикрепи без документи, с изключение на тази, в която ги караха да умират. Освен това различни служители казаха, че Лефти се нуждае от помощ, но ето проблемът: никой не е отговорен за нищо и никой не може да направи нищо. Така левичарят почина в болница за бедни и на устните му имаше само една фраза: „Кажете на царя-баща, че оръжията не могат да се почистват с тухли.“ Въпреки това той го разказал на един от слугите на суверена, но той така и не стигнал до Всевишния. познайте защо
Това е почти всичко по темата „Н.С. Лесков "Левицата", съдържанието е кратко.
Образът на Лефти в приказката на Лесков и моделът на съдбата на творчески човек в Русия
След като прочетох работата на руския класик, заключението неволно се предполага: просто няма надежда за оцеляване на творчески, блестящ човек в Русия. Той или ще бъде измъчван от нехристиянски бюрократи, или ще се самоунищожи отвътре, и не защото има някакви нерешени проблеми, а защото руският човек не може просто да живее, неговият дял е да умре, изгаряйки в живота , като метеорит в атмосферата на земята . Ето образът на Лефти в приказката на Лесков е противоречив: от една страна, гений и занаятчия, а от друга страна, човек със сериозна разрушителна стихия в себе си, способен на самоунищожение в условия, когато най-малко очакваш .
