Искандер Фазил
милост
Минавам през подземния проход до хотел "Советская". Отпред просяк музикант с черни очила седи на пейка и пее заедно с китарата си. По някаква причина проходът беше празен по това време.
Той настигна музиканта, извади ресто от палтото му и го изсипа в желязна кутия за него. отивам по-нататък.
Случайно пъхнах ръката си в джоба и усещам, че има още много монети. Какво по дяволите! Бях сигурен, че когато дадох пари на музиканта, извадих всичко, което беше в джоба ми.
Той се върна при музиканта и вече се радваше, че носи черни очила и той, най-вероятно, не забеляза глупавата сложност на цялата процедура, отново извади много пари от палтото си и го изсипа в желязна кутия.
Отиде по-нататък. Той се върна на около десет крачки и, като отново пъхна ръка в джоба си, изведнъж откри, че все още има много монети. Първоначално бях толкова изумен, че беше редно да извикам: „Чудо! Чудо! Господ пълни джоба ми, изпразнен за бедните!"
Но след миг се охлади. Разбрах, че монетите просто са забити в дълбоките гънки на палтото ми. Там ги има много. Смяната често се дава с дребни пари, но изглежда няма какво да се купи с нея. Защо пропуснах монетата първия и втория път? Защото го направи небрежно и автоматично. Защо небрежно и автоматично? Защото, уви, той беше безразличен към музиканта. Тогава защо все още е изчукал дреболия от джоба си?
Най-вероятно защото много пъти е минавал подземни проходи, където просяци седяха с протегнати ръце, и доста често от бързане, от мързел минаваше. Отминах, но съвестта ми се издраска: трябваше да спра и да им дам нещо. Може би несъзнателно този дребен акт на милосърдие е бил прехвърлен на другите. Обикновено много хора се движат по тези преходи. А сега нямаше никой, а той сякаш свиреше само за мен.
Във всичко това обаче има нещо. Може би в голям смисъл доброто трябва да се прави безразлично, за да не се появи суета, за да не очаквате никаква благодарност, за да не се ядосвате, защото никой не ви благодари. И какво хубаво нещо е, ако човек ти благодари в замяна. Значи вие сте в изчислението и нямаше безкористна доброта. Между другото, веднага щом осъзнахме безкористността на нашата постъпка, получихме тайна награда за своята безкористност. Дайте с безразличие това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това.
Но въпросът може да бъде поставен така. Добротата и благодарността са необходими на човека и служат за развитието на човечеството в областта на духа, както търговията в материалното поле. Обменът на духовни ценности (благодарност в отговор на доброта) може да бъде дори по-необходим за човек, отколкото търговията.
Искандер Фазил
милост
Минавам през подземния проход до хотел "Советская". Отпред просяк музикант с черни очила седи на пейка и пее заедно с китарата си. По някаква причина проходът беше празен по това време.
Той настигна музиканта, извади ресто от палтото му и го изсипа в желязна кутия за него. отивам по-нататък.
Случайно пъхнах ръката си в джоба и усещам, че има още много монети. Какво по дяволите! Бях сигурен, че когато дадох пари на музиканта, извадих всичко, което беше в джоба ми.
Той се върна при музиканта и вече се радваше, че носи черни очила и той, най-вероятно, не забеляза глупавата сложност на цялата процедура, отново извади много пари от палтото си и го изсипа в желязна кутия.
Отиде по-нататък. Той се върна на около десет крачки и, като отново пъхна ръка в джоба си, изведнъж откри, че все още има много монети. Първоначално бях толкова изумен, че беше редно да извикам: „Чудо! Чудо! Господ пълни джоба ми, изпразнен за бедните!"
Но след миг се охлади. Разбрах, че монетите просто са забити в дълбоките гънки на палтото ми. Там ги има много. Смяната често се дава с дребни пари, но изглежда няма какво да се купи с нея. Защо пропуснах монетата първия и втория път? Защото го направи небрежно и автоматично. Защо небрежно и автоматично? Защото, уви, той беше безразличен към музиканта. Тогава защо все още е изчукал дреболия от джоба си?
Най-вероятно защото много пъти е минавал подземни проходи, където просяци седяха с протегнати ръце, и доста често от бързане, от мързел минаваше. Отминах, но съвестта ми се издраска: трябваше да спра и да им дам нещо. Може би несъзнателно този дребен акт на милосърдие е бил прехвърлен на другите. Обикновено много хора се движат по тези преходи. А сега нямаше никой, а той сякаш свиреше само за мен.
Във всичко това обаче има нещо. Може би в голям смисъл доброто трябва да се прави безразлично, за да не се появи суета, за да не очаквате никаква благодарност, за да не се ядосвате, защото никой не ви благодари. И какво хубаво нещо е, ако човек ти благодари в замяна. Значи вие сте в изчислението и нямаше безкористна доброта. Между другото, веднага щом осъзнахме безкористността на нашата постъпка, получихме тайна награда за своята безкористност. Дайте с безразличие това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това.
Но въпросът може да бъде поставен така. Добротата и благодарността са необходими на човека и служат за развитието на човечеството в областта на духа, както търговията в материалното поле. Обменът на духовни ценности (благодарност в отговор на доброта) може да бъде дори по-необходим за човек, отколкото търговията.
Какво е истинска милост? Каква роля играе в живота на човек? Проблемът за ролята на истинското милосърдие поставя Авторът в своя текст.
За да привлече вниманието на читателите към този проблем, Ф. Искандер разказва от името на лирически герой за ситуацията, случила се в подлеза. Минавайки в празен подземен проход покрай сляп музикант, главният герой загребва, както му се струва, цялата рестота и я дава на нуждаещите се. Отдалечавайки се от музиканта, той намира друга дребна паричка и отново я дава на слепия, но този път все още му остават няколко монети и отново ги раздава. Чудейки се защо не е почистил всичко от първия път, той сам си отговаря „Защото, уви, беше безразличен към музиканта“. След известно разсъждение, авторът дава съвет: „Дайте безразлично това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това“.
Напълно съм съгласен с Ф.
Искандер. Милостта трябва да бъде искрена и няма нужда да чакате благодарност, защото ако очаквате благодарност, това вече не е милост, а размяна на блага.
В руската литература има много примери за проява на милосърдие, но един от най-значимите според мен е историята на В. Г. Распутин „Уроци по френски“. Историята описва живота на момче от бедно семейство, което се опитва да учи в училище, но няма достатъчно пари дори за храна. И сега учителката му Лидия Михайловна го кани в дома си под предлог за допълнителни часове, но момчето не прие пари от учителя, след което тя реши да играе играта на „измама“ с него за пари. Директорът, който разбра за това, уволни Лидия Михайловна, а тя от своя страна пое цялата вина върху себе си, позволявайки на момчето да продължи обучението си в училище.
Вярвам, че Лидия Михайловна е олицетворение на милосърдието и добротата и към такава безкористна милост трябва да се стреми всеки човек.
Наскоро прочетох разказ на В Крапивин "Гъски гъски ха-ха-ха", в който е ясно изразен пример за милосърдие. Това се случва в далечното бъдеще, всеки човек има свой индекс, според който изпълнява почти всички операции, те нямат затвор, само смъртоносна инжекция и за всяко нарушение вие влизате в списък с нарушители, от който след това машината избира жертва. И тогава един обикновен законно послушен гражданин Карнелиус Глас се прибира и намира съобщение в пощенската кутия, което показва, че е избран от машината за наказание. Трудно е за всеки човек да си представи, че живеете тук, имате семейство, деца, къща и в един момент за някакво незначително нарушение, в този случай пресичането на пътя на грешното място, отнема живота ви, а Корнелиус не може разбира дълго какво се е случило, когато е пристигнал на мястото, посочено на адреса, и след като престоява там няколко дни, поради някакви причини, Глас удължава живота си с още няколко седмици, научава за деца, които не имат индекс, той вижда как се отнасят жестоко с тях, но се опитва да бъде безразличен. След като доведат момче на име Принс, което също няма индекс, лирическият герой се привързва толкова към него, че решава, че е негово дълг да спаси тези деца. Той ги отвежда, рискувайки да бъде заловен и да загуби остатъка от живота си. Всъщност Корнелий не беше длъжен да спасява момчетата, но той, проявявайки милост, рискувайки най-ценното си време и живот, помага на непознати деца да бъдат спасени. Дадох този пример не случайно, той показва колко рискована може да бъде милостта и в какви форми може да се прояви.
Бих искал да вярвам, че читателите ще се замислят върху проблема, повдигнат в текста ..., ще се научат да не прехвърлят отговорността върху другите, да обръщат внимание не само на себе си и да не очакват благодарност в замяна.
Актуализирано: 24-10-2017
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.
Текуща страница: 1 (общо книгата има 1 страници)
Искандер Фазил
милост
Минавам през подземния проход до хотел "Советская". Отпред просяк музикант с черни очила седи на пейка и пее заедно с китарата си. По някаква причина проходът беше празен по това време.
Той настигна музиканта, извади ресто от палтото му и го изсипа в желязна кутия за него. отивам по-нататък.
Случайно пъхнах ръката си в джоба и усещам, че има още много монети. Какво по дяволите! Бях сигурен, че когато дадох пари на музиканта, извадих всичко, което беше в джоба ми.
Той се върна при музиканта и вече се радваше, че носи черни очила и той, най-вероятно, не забеляза глупавата сложност на цялата процедура, отново извади много пари от палтото си и го изсипа в желязна кутия.
Отиде по-нататък. Той се върна на около десет крачки и, като отново пъхна ръка в джоба си, изведнъж откри, че все още има много монети. Първоначално бях толкова изумен, че беше редно да извикам: „Чудо! Чудо! Господ пълни джоба ми, изпразнен за бедните!"
Но след миг се охлади. Разбрах, че монетите просто са забити в дълбоките гънки на палтото ми. Там ги има много. Смяната често се дава с дребни пари, но изглежда няма какво да се купи с нея. Защо пропуснах монетата първия и втория път? Защото го направи небрежно и автоматично. Защо небрежно и автоматично? Защото, уви, той беше безразличен към музиканта. Тогава защо все още е изчукал дреболия от джоба си?
Най-вероятно защото много пъти е минавал подземни проходи, където просяци седяха с протегнати ръце, и доста често от бързане, от мързел минаваше. Отминах, но съвестта ми се издраска: трябваше да спра и да им дам нещо. Може би несъзнателно този дребен акт на милосърдие е бил прехвърлен на другите. Обикновено много хора се движат по тези преходи. А сега нямаше никой, а той сякаш свиреше само за мен.
Във всичко това обаче има нещо. Може би в голям смисъл доброто трябва да се прави безразлично, за да не се появи суета, за да не очаквате никаква благодарност, за да не се ядосвате, защото никой не ви благодари. И какво хубаво нещо е, ако човек ти благодари в замяна. Значи вие сте в изчислението и нямаше безкористна доброта. Между другото, веднага щом осъзнахме безкористността на нашата постъпка, получихме тайна награда за своята безкористност. Дайте с безразличие това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това.
Но въпросът може да бъде поставен така. Добротата и благодарността са необходими на човека и служат за развитието на човечеството в областта на духа, както търговията в материалното поле. Обменът на духовни ценности (благодарност в отговор на доброта) може да бъде дори по-необходим за човек, отколкото търговията.
МЕРСИ (1) Минавам през подземния проход до хотел „Советская”. (2) Отпред просяк музикант с черни очила седи на пейка и пее, свири на китарата си. (Z) Преходът по това време по някаква причина беше празен. (4) Той настигна музиканта, грабна ресто от палтото му и го изсипа в желязна кутия. (5) Отивам по-далеч. (6) Случайно пъхнах ръката си в джоба си и усещам, че все още има много монети. (7) Какво, по дяволите! (8) Бях сигурен, че когато дадох пари на музиканта, извадих всичко, което беше в джоба ми. (9) Той се върна при музиканта и вече се радваше, че носи черни очила и той, най-вероятно, не забеляза глупавата сложност на цялата процедура, отново грабна дребни пари от палтото си и го изсипа в желязна кутия . (10) Продължи. (11) Той се отдалечи на десет крачки и, като отново пъхна ръка в джоба си, изведнъж откри, че все още има много монети. (12) В първия момент бях толкова изумен, че беше редно да извикам: (13) „Чудо! (14) Чудо! (15) Господ пълни джоба ми, изпразнен за бедните!” (16) Но след миг се охлади. (17) Разбрах, че монетите просто са забити в дълбоките гънки на палтото ми. (18) Там са натрупани много. (19) Ресто често се дава с дребни пари, но изглежда няма какво да се купи с нея. (20) Защо не взех монети за първи и втори път? (21) Защото го направи небрежно и автоматично. (22) Защо небрежно и автоматично? (23) Защото, уви, той беше безразличен към музиканта. (24) Тогава защо той грабна ресто от джоба си? (25) Най-вероятно защото многократно минаваше през подземните проходи, където просяците седяха с протегнати ръце и доста често, набързо, от мързел, минаваше. (26) Подминах, но съвестта ми се издраска: трябваше да спра и да им дам нещо. (27) Може би несъзнателно този дребен акт на милосърдие е бил прехвърлен на други. (28) Обикновено много хора се движат по тези преходи. (29) И сега нямаше никой и той сякаш свиреше само за мен. (Z0) Все пак има нещо във всичко това. (31) Може би в голям смисъл доброто трябва да се прави безучастно, за да не се появи суета, за да не очакваш благодарност, за да не се сърдиш, защото никой не ти благодари. (32) Да, и какво хубаво нещо е, ако в отговор някой ви благодари. (ZZ) Значи вие сте в изчислението и нямаше безкористно добро. (34) Между другото, веднага щом осъзнахме безкористността на нашата постъпка, получихме тайна награда за своята безкористност. (35) Дайте безразлично това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това. (36) Но можете да поставите въпроса по този начин. (37) Добротата и признателността са необходими на човека и служат за развитието на човечеството в областта на духа, както търговията в материалната област. (38) Обменът на духовни ценности (благодарност в отговор на добротата) може да бъде дори по-необходим за човек, отколкото търговията. (По Ф. Искандер *) * Фазил Абдулович Искандер (роден на 6 март 1929 г.) - съветски и руски прозаик и поет. Славата идва на писателя през 1966 г. след публикуването в "Нов свят" на разказа "Съзвездие Козлотур". Основните книги на Искандер са написани в своеобразен жанр: епосът „Сандро от Чегем“, епосът „Детството на Чик“, притчата-притча „Зайци и боа“, есето-диалог „Мисленето за Русия и един американец“. Сюжетът на много от творбите му се развива в село Чегем, където авторът прекарва значителна част от детството си.
Показване на пълния текст
Какво е милосърдие? Как се проявява? Именно върху тези въпроси разсъждава Ф. А. Искандер.В този текст авторът се съсредоточава върху актуалния проблем за човешкото милосърдие. Разкрива се на примера на ситуацията, възникнала в подлеза. Младият мъж даде на просещия музикант малко дребно. Когато си тръгна, той откри, че има още монети и се върна, за да ги остави на просяка. Лирически герой направи тези нещаавтоматично, без да очаквате благодарност в замяна. Според автора милосърдието е добротата на човешката душа към всичко живо. Съгласен съм с мнението на F.A.Iskander. Милостта е тази, която позволява на човек да остане личност. в трудно, като за него, а за други житейски ситуации.Едно от най-великите произведения на руската литература потвърждава моята гледна точка
