Арменците са един от най-древните народи на Земята. Това е добре известно. Още по-интересно е да разберем как е станало формирането на етноса, както и да си припомним няколко теории.
Урарту
За първи път теорията за връзката на съвременните арменци с жителите на древната държава Урарту се появява през 19 век, когато историците откриват следи от древна цивилизация в Арменските планини. Дебатът по този въпрос продължава в научните и псевдонаучните среди и до днес.
Въпреки това, Урарту като държава е в упадък още през VI век пр.н.е., по това време етногенезисът на арменците е едва в последния етап на развитие. Още през V в. пр. н. е. населението на Арменските планини е разнородно и се състои от останки от урарти, протоарменци, хури, семити, хети и лувийци. Съвременните учени признават, че генетичният компонент на урартите присъства в генетичния код на арменците, но не повече от генетичния компонент на същите хурийци и лувийци, да не говорим за протоарменците. За връзката на арменците с урартите могат да свидетелстват заемките, взети от арменския език от урартските и хуритските диалекти. Може също да се признае, че арменците също са изпитали културното влияние на някога мощната древна държава.
древни източници
„Гръцката версия” на етногенеза на арменците издига този народ до Арменос от Тесалия, един от участниците в експедицията на аргонавтите. Този легендарен прародител е получил името си от името на гръцкия град Арменон. След като пътува с Джейсън, той се установява на територията на бъдеща Армения. Тази легенда ни е известна благодарение на гръцкия историк Страбон, който на свой ред пише, че я е научил от записите на военните водачи на Александър Велики.
Очевидно, като се има предвид липсата на по-ранни източници, именно през годините на кампаниите на „краля на света“ възниква тази легенда. По принцип това не е изненадващо. По това време дори имаше версия за гръцкия произход на персите и мидяните.
По-късните историци - Евдокс и Херодот говорят за фригийския произход на арменците, откривайки сходството на двете племена в облеклото и езика. Днешните учени признават, че арменците с фригите са родствени нации, развиващи се паралелно, но все още не са открити научни доказателства за произхода на арменците от фригите, поради което и двете гръцки версии на етногенезиса на арменците могат да се считат за близки. научен.
Арменски източници
До 19 век основната версия за произхода на арменците е легендата, оставена от „бащата на арменската историография“ и автора на съчинението „История на Армения“ Мовсес Хоренаци.
Хоренаци издигна арменския народ на легендарния прародител Хайк, който според предхристиянската версия на мита е титан, според християнската версия той е потомък на Яфет и син на Фогарм, прародител на арменци. Според мита Хайк влязъл в битка с тирана на Месопотамия Бел и го победил. След Хайк управлява синът му Арам, а след това и мечтите му Арай. В тази версия на арменския етногенезис се смята, че множество имена на Арменската планина са получили имената си от Хайк и други арменски предци.
Хипотезите на Хаяс
В средата на миналия век в арменската историография стават популярни т. нар. „хипотези на Хаяс“, в които Хаяс, територията на изток от Хетското царство, се превръща в прародина на арменците. Всъщност Хаяс се споменава в хетските източници. Арменски учени като акад. Яков Манандян (бивш привърженик на миграционната теория), професор Еремян и акад. Бабкен Аракелян са написали научни трудове по темата за новата „люлка на арменците“.[С-BLOCK]
Дотогава основната теория на миграцията беше призната за "буржоазна".
Изложението на теорията на Хаяс започва да се публикува в съветските енциклопедии. Въпреки това, още през 60-те години на XX век той е критикуван. На първо място, от страна на заслужения ориенталист Игор Дяконов, който публикува книгата „Произходът на арменския народ“ през 1968 г. В него той настоява за миграционната смесена хипотеза на арменския етногенезис и нарича „теориите на Хаяс“ ненаучни, тъй като за тях има твърде малко източници и доказателствена база.
Числа
Според една от хипотезите (Иванов-Гамкрелидзе) центърът на формирането на индоевропейския език е Източна Анадола, разположена на Арменското планинство. Това е така наречената глотална теория, тоест базирана на езика. Въпреки това, формирането на индоевропейските езици е вече през 4-то хилядолетие пр.н.е., а времето на предполагаемото заселване на Арменските планини е 1-во хилядолетие пр.н.е. Първото споменаване на арменците е в записите на Дарий (520 г. пр. н. е.), първите текстове са през 5 век сл. Хр.
Откъде са дошли арменците? А кои са зоковете? - Има мнение. Има различни версии за произхода на арменците, но първото и все още не е загубило значението си, най-надеждното споменаване за това принадлежи на "бащата на историята" Херодот. Този древногръцки историк, живял през V в. пр. н. е., пише, че предполагаемите предци на арменците - фригийци (фригийци) са се преселили в Мала Азия от Европа, от територията, съседна на Македония. Византийският писател Стефан (края на V в. - началото на VI в.) цитира посланието на живялия преди него преди 1000 години гръцки автор Книдли Евдокс, което е преведено по следния начин от видния ориенталист И. М. Дяконов: „Арменците идват от Фригия и са много сходни по език с фригийците." Друг византийски автор, Евстатий (XII век), позовавайки се на посланието на гръцкия автор Дионисий Периегет, живял десет века преди него, също отбелязва сходството на арменския и фригийския език. Съвременните изследователи, въз основа на тази информация, цитирана от древногръцки автори, предполагат също, че предците на арменците, племената фриги, са напуснали родината си на Балканския полуостров в общ поток, преселен в края на II хилядолетие пр.н.е. до Мала Азия, до територията на съвременна Турция. Любопитно е, че макар това преселение да е станало хронологично по време на упадъка на най-мощната държава на територията на Анадола – Хетското царство, в хетските текстове няма сведения за фригийци или арменци. В същото време е известно, че фриги през VIII век пр.н.е. създава кралство с център Гордион в долината Сангария (дн. Сакария) и се стреми да повлияе на политическите процеси в региона. Асирийските и урартските текстове дават най-пълна информация за събитията от следващия период (VIII-VII в. пр. н. е.), където също няма информация за арменците. Той разказа много интересни неща за фалшифицирането на факти, свързани с произхода на арменците в интервю с кореспондент. 1news.az известният азербайджански историк Илгар Нифталиев. Според него всичко писано за предците на арменците относно периода от средата на XII век пр.н.е. (т.е. от времето на предполагаемото преселение на „праарменците” от Балканския полуостров в Мала Азия) и до падането на Арменското царство в края на 4 век, той е изграден основно върху предположенията и предположения на гръцки и римски автори, както и заключенията на арменските хронисти, които не са потвърдени от никакви археологически резултати.разкопки, нито сведенията на асирийските хроники, нито филологическия анализ на имената на места и имената на индивиди. Между другото, фригийският и арменският езици, въпреки че принадлежат към индоевропейското езиково семейство, имат доста разлики помежду си. Освен това разликите не се ограничават до лексикологичен материал и някои граматически показатели. По този повод известният руски историк и ориенталист И. М. Дяконов веднъж написа: „... близостта на арменския език с фригийския не е много голяма, така че да е възможно да се изведе арменски от фригийски“. Неслучайно във фригийските текстове, чието съдържание е определено, не е даден нито един факт за арменците. Как се появява Тигранакерт Известно е, че арменците с характерната си находчивост прибягват до различни трикове в опит да обосноват своите териториални претенции към Карабах. И един от примерите за това е фалшифицирането на факти, уж свързани с откриването на руините на столицата на митичния град „Велика Армения“ Тигранакерт на територията на окупираната част от района на Агдам на Република Азербайджан. Според азербайджанския учен Илгар Нифталиев тази псевдоидея е насадена от арменците от самото начало с политическа цел. „Световната научна общност отдавна е свикнала с подобни „шокиращи находки“ на арменски псевдо-учени. Още през 60-те и 80-те години. През 20-ти век азербайджанските археолози извършват обширна изследователска работа в Карабах. В Агдам учените са изследвали разположени в покрайнините на съвременния град и свързани с първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. (Средна бронзова епоха) Селище Узерликтепе, заобиколено от укрепени стени. Азербайджански археолози са проучвали на територията на селата Агдам - Шихбабали и Паправенда - селища, заобиколени от укрепени стени и датиращи от 12-9 век пр.н.е. Тези паметници свидетелстват за формирането на ранната градска култура в Азербайджан, особено в района на Карабах. Що се отнася до времевата и пространствената локализация на Тигранакерт, от източниците следва, че идеите на арменските псевдоучени просто не издържат на критика. Например, съвременник на цар Тигран, управлявал през 1 век пр. н. е., гръцкият географ Страбон пише в своята География, че „... Тигран построява град близо до Иберия, между това място и Зевгма над Ефрат. Той преселва тук населението на 12 ограбени от него гръцки града и наименува града Тигранакерт. Въпреки това Лукул (римски командир, кампанията му срещу Тигранакерт датира от около 69 г. пр. н. е.), който се бие с Митридат VI (понтийски цар), не само пусна населението да отиде в родните си места, но и унищожи полупостроения град, оставяйки на негово място само малко селце“, каза ученият. Арменският историк М. Нерсесян в книгата си „История на арменския народ от древни времена до наши дни”, публикувана през 1980 г., отбелязва, че Тигранакерт е построен на брега на един от горните притоци на река Тигър. Тигранакерт, който освен това никога не беше завършен, се намираше не само извън Карабах, но и в Кавказ, в югозападната част на езерото Ван, на територията на съвременна Турция. Тази версия се следва и от авторите на втория том на История на древния свят, издаден през 1989 г. под редакцията на И. М. Дяконов. Митът за Арменските планини Има много предположения за произхода на така наречените Арменски планини. И.М.Дяконов отбеляза в тази връзка: „Тъй като древният арменски език не е свързан с езиците на автохтоните на Арменските планини... е ясно, че е донесен тук отвън.... праарменците идват в тази област през 7-6 в. пр. н. е. ... („Арменските планини“ - термин, измислен от арменските автори - А.М.) Според И. Нифталиев, древногръцки и римски историци, както и древноарменски хронистите, нямат понятие за високопланински райони“, както се появява с леката ръка на европейците в края на XIX - началото на XX век. По-късно арменските автори политизират тази концепция, тълкувайки по свой начин нейните географски очертания и измерения. Въз основа на арменската версия, отразена в Арменската съветска енциклопедия, публикувана през 70-те години на миналия век, тази планина обхваща част от територията на СССР (цялата територия на Арменска ССР, южната част на Грузинската ССР и западната част на Азербайджанската ССР), Иран и Турция и се намира между Иранските и Малоазийските плата, Черно море, Закавказките и Месопотамските равнини. Там също беше отбелязано, че територията на Арменските планини е 400 хиляди квадратни километра и е била изцяло част от територията на „Велика Армения“, където се твърди, че арменският народ се е формирал от древни времена. Макар че на територията на т.нар. 600 - 1000 години преди появата на предците на съвременните арменци, а също и след появата им са съществували различни държави и различни народи са живели в Арменските планини, поради някаква причина името на планините е обозначено като арменско. „Но дали като цяло е вярно името на планински релеф да се свързва с името на народ, който повече от хилядолетие не е играл никаква решаваща роля в политическите процеси, протичащи на картата на Близкия и Средния изток, беше не е държавнообразуващ етнос на тази територия, живее дълго време предимно в границите на мюсюлманските тюркски държави и едва през 1918 г., поради благоприятно стечение на обстоятелствата, създава за първи път своя национална държава ?”, попита ученият, отбелязвайки следната важна подробност. „Въпреки факта, че планината се нарича Арменска, няма нито един арменски топоним в името на планинските върхове, които я съставят. Повечето от тях имат тюркски имена: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag или Khachgeduk и др. От запад на изток тези планински върхове изграждат хребета Агридаг – изчезнал вулкан, който в арменската историческа литература се е наричал Арарат“, каза Нифталиев и добави, че в древните източници този планински релеф се нарича връх Тавър. Между другото, арменските историци са толкова увлечени от фантазията на древна Армения, че все още бъркат етнически и географски понятия, които са коренно различни едно от друго. „Известно е, че някои държави са кръстени на народите, които ги обитават (Турция, Германия, Франция, Англия), други в съответствие с географското или административното име, което определя името на жителите - по територия (Грузия, Италия, Азербайджан и др.).). В древни времена, в съвременна Анадола, която арменците смятат за люлка на арменския народ, не е имало географски имена, които да обединяват жителите на тези райони, независимо от тяхната етническа принадлежност. Съответно, никога не е имало общности, наречени с името на тези географски понятия. Фактът, че Армения е географско понятие е отдавна известен. Естествено, всички жители на древна Армения, или Арминия, са били наричани арменци, независимо от тяхната езикова и етническа принадлежност. Името на географското пространство е пренесено в името на население с различен етнолингвистичен състав. Това е същото, че жителите на древна Кавказка Албания са били наричани албанци, въпреки че са се състояли от сдружение от 26 племена, които се различават по езиковия и етническия си състав. По този начин арменците са сборното наименование на всички жители на Арминия и не изразяват името на нито един етнос“, продължи историкът. Според него не може да се проследи приемственост между населението и територията на древна Армения (разположена извън Кавказ) и арменците и територията на съвременна Армения – нито етническа, нито езикова, нито географска. Според азербайджанския учен твърдението на съвременните арменски изследователи, че предците на днешните арменци са живели по тези места от първото споменаване на термина „арменец“ в писмените източници е същият мит като твърдението, че арменците са произлезли от Ной. „Термин, подобен на географското име „Армения“ се среща за първи път в надписа на Дарий I (522-486 г. пр. н. е.) на скалата Бехистун (територия на съвременен Иран). В този надпис сред страните, които съставляват Ахеменидската империя, се споменава и „Армина“. В Бехистунския надпис Армина се споменава сред редица държави, които се разбунтуват срещу Ахеменидите след идването на власт на Дарий I през 522 г. пр. н. е. Но в надписа нищо не се съобщава нито за въстаналите в Армин, нито за водача на въстанието. Допълнителна информация за територията на местонахождението на Армина намираме в гореспоменатия труд на Херодот "История". Според гръцкия автор Армения, или Армина, се намирала на северозапад от езерото Ван, в района на изворите на река Ефрат. Херодот включва Армения в XIII окръг (сатрапия) на Ахеменидската империя. Нещо повече, гръцкият автор, споменавайки имената на някои племена, населявали XIII сатрапията, нарича каспийците пактианци. Следователно на територията, която според Херодот е била част от XIII сатрапията на Ахеменидската държава, са живели различни етнически групи, а в Бехистунския надпис тази област се нарича Армина не по етническа принадлежност, а по древното име на територията, което няма нищо общо със съвременните арменци.- обясни И. Нифталиев. Арменски-зоки-евреи? Между другото, съществуващите версии за произхода на зок арменците също са много любопитни. Например руският етнограф от края на 19 век В. Девицки пише, че зоките са живели в село Акулис (Айлис) до Ордубад (сегашната Нахичеванска автономна република), в 7-8 села, имали независим език , повечето от думите на които са коренно различни от арменски. Това дава основание да се твърди, че зоките са остатъци от някакъв самостоятелен етнос, който, приел религията и богослужебния език на арменците, постепенно се арменизира, въпреки че продължават да говорят на своя език помежду си. Развивайки темата, азербайджанският историк добави към нея още един интересен факт. Според него има и версия, че това са евреи, които поради исторически обстоятелства (загуба на държавност, преселване) се оказват съседи на арменците и са приели християнството. Интересното е, че арменските автори отричат тази версия, като уверяват, че зоките са същите арменци, чието име не изразява етническо съдържание и идва от особеностите на местния диалект. Така, въпреки напразните усилия на арменските псевдоисторици, които ревностно твърдят, че арменският народ е автохтонен, реалните факти, отразени в колекциите на световни учени, показват обратното, което поставя под въпрос раздутия мит за древния произход на арменците. . Матанат Насибова
Фактът, че арменците не са древен кавказки народ, е известен на всички западни и руски историци, правителства и специални служби. Най-вече това е известно в Русия и Ватикана. Но именно Западът и Русия измислиха историята за „кавказките арменци“, за да ги използват по-късно за борба срещу мюсюлманите от Кавказ и целия Изток. Благодарение на Руската империя, а именно на Петър Романов и неговите потомци, арменците се появяват в Кавказ, по-специално в Азербайджан.
Появата на арменци в Кавказ е дело на царска Русия. Въпреки това, идеята за презаселване на близкоизточни арменци в Закавказието не възникна от нулата. Основната роля тук изигра Арменската Григорианска църква и нейните служители.
Връзките на Арменската Григорианска църква с Руската империя и европейските държави се установяват още през 17 век. Арменците се опитаха да убедят европейците, че мюсюлманите „потискат арменския народ, обвързани с Европа със същата вяра“.
През 1699 г. арменската църква инструктира арменците Исраилу Орипреговаря с европейски държави и Русия. Църквата назначи монах за негов помощник Минас Вардапет.Пристигайки в Европа, тези авантюристи се срещат с императора на Австрия и краля на Флоренция, информирайки последния за плановете за създаване на арменска държава.
Усилията на арменците да получат помощ от европейците обаче не дават резултат и Исраил Ори и неговият помощник заминават за Русия. Срещайки се през 1701 г. с руския цар Петър Романов, Исраил Ори го запознава с прословутия арменски план за създаване на единен християнски фронт срещу Османска Турция. Тази идея явно зарадва Петър, който удостои Ори с чин полковник от карабинерите и го изпрати в Европа, за да набира специалисти по оръжия. През 1711 г. Исраил Ори умира в Астрахан.
Фантазиите на Ори за създаване на арменска държава са продължени от Минас Вардапет, който по това време е станал архимандрит. През 1716 г. това авантюристът отиде във владенията на Кизилбаш (Сефевидски Иран, Персия),да предаде на руския посланик Волински писмо от княз Шафиров. Съдържанието на писмото беше следното: „Съберете информация за арменския народ в Персия, за неговата численост, силата на привличане към Негово Величество краля. Ето идва... Минас Вардапет, познат ви. Осигурете му евентуално съдействие без да предизвиквам подозрение..."
През 1722 г. Петър се присъединява Персийски поход.Руснаците, движейки се по крайбрежието на Каспийско море, превзеха Дербент, Баку, Ленкоран и някои други азербайджански провинции на държавата Кизилбаш. Западният бряг на Каспийско море беше в ръцете на Русия. През октомври 1724 г. Петър разрешава преселването на арменци в окупираните от Русия територии.
От този период арменците масово се заселват в Кавказ. Според заповедта на Петър на арменците е разрешено да се заселят „близо до Баку, Дербент и Салян“ (руски историк Соловьов, 19 век). Император Петър не пропусна да даде указания по отношение на местното мюсюлманско население: „Да се опитаме по всякакъв възможен начин да призове арменците, ако има такива, и да ги заселим, и да намалим мюсюлманите по много тих начин...“
Нов проект за създаване на арменска държава върху първоначалните азербайджански земи е изготвен от някакъв Шамирян. Според неговия план арменският цар трябвало да стане глава на новосъздадената държава. Той трябваше да има официално представителство в Санкт Петербург, а за да защити новото царство, тук трябваше да бъде разположен шестхиляден руски гарнизон в продължение на 20 години.
Въпреки това през 1735 г. руснаците са принудени да напуснат западните прикаспийски земи. Това, макар и не за дълго време, не позволи на арменците да осъществят своите приключенски планове.
След 100 години...
Ситуацията се променя с превземането на Ериванското ханство от Русия през 1827 г. Руските монарси си спомнят заповедите на техния прародител по отношение на арменците. От своя страна арменският католикос Нерсес Ащаракеци изготви специален проект за презаселване. Руският драматург и руският посланик в двора на Каджарите (тюркска династия, управлявала Иран през 1796-1925 г.) А. С. Грибоедов направи всичко възможно, за да осъществи този план.В писмо, изпратено през 1827 г. до руския полковник от арменски произход Егизар Лазарев, Нерсес пише: „Сега се обърнах към всеотдайния защитник на нашия арменски народ А.С. в преговорите на Кавказкия международен съюз той не пропусна да включи в споразумението член за свободното връщане в Армения под егидата на великата руска империя на арменци от градовете и селата на Персия.
Грибоедов и Паскевич наистина не забравиха за „бедните и потиснати” арменци, решавайки да ги заселят в земите на азербайджанските турци.
Така член 15 от Туркманчайския договор гласи: „Негово Величество Шах... любезно изпраща пълна и пълна прошка на цялото население и длъжностни лица на региона, наречен Азербайджан... Освен това той предоставя, считано от този ден, една година време на всички длъжностни лица и жители за безплатно преселване със семействата им от този регион в Русия, за транспортиране и продажба на движими вещи и имущество без никакви пречки от местните власти и без налагане на данъци и такси...“
Грибоедов лично постигна включването в този член на клауза за премахване на наказанието и съдебно преследване на онези персийски поданици, които по време на войната са извършили предателство в полза на руснаците. Факт е, че повечето от тях бяха арменци.
В резултат на руско-турската война от 1828-1829 г. е подписан Адрианополският мирен договор със съседна Турция при подобни условия, което позволява на Русия да преселва турски арменци в Кавказ. Само за няколко години Русия преселва над 130 хиляди арменци от турските и персийските региони в Кавказ. А политиката на презаселване съществуваше в Русия до нейното падане и се възроди през съветския период.
Руският учен и изследовател Николай Шавров пише през 1911 г.: „От 1 300 000 арменци, които сега живеят в Закавказието, повече от 1 000 000 души не принадлежат към броя на коренните жители на региона и са били заселени от нас“. Но дори и онези 300 000 арменци, които Шавров смята за „местни жители на региона“, едва ли могат да се считат за местни. Тук те са разселени малко по-рано – по времето на Петър Велики.
Фактът, че арменците са били разселени, е ясен. Но Руската империя отиде по-далеч. Както си спомняме, лично Петър нареди да заселят арменците където пожелаят, дори земите на мюсюлманите, които от своя страна трябва да бъдат „намалени по много тих начин“. Всъщност това беше заповед да се дадат земите на мюсюлманите на арменците, без церемония с местните жители.
Руската империя не само преселва арменците, но и пренаписва цялата история на региона.
Може би най-важното нещо, което Руската империя направи за арменците, е ликвидирането на Албанската апостолическа църква. Така руснаците развързаха ръцете на арменците – арменците си присвоиха това, което не им принадлежи, написаха своята история върху фонд, който не им принадлежи.
Трябва да се отбележи, че Албанската църква е първата църква в Кавказ, тя е основана от апостол Вартоломей, чиито останки са погребани в Баку до 9 век. Официално Кавказката Албания приема християнството през 313 г. И Арменската Григорианска църква е основана по-късно, защото както пише арменският католикос Авраам в писмото си до албанците: „Престолът на Албания, който беше по-рано от нашия, арменски...“ (З. Буниятов. „За насилствения диалог на Геворг Емин“).
Въпреки разпространението на исляма в Азербайджан, католикосатът не е ликвидиран през Средновековието, албанското население, което запазва християнската вяра, свободно посещава албанските църкви, които са многобройни в цял Азербайджан, особено в Карабах.
Тези християни продължават да се наричат албанци до 19 век и живеят главно в Карабах. Въпреки това руският император Николай I през 1836 г. ликвидира Албанската апостолска църква. Цялото й имущество е прехвърлено на Арменската църква, въпреки факта, че е смятано за по-нисък ранг от албанската. В началото на 20 век карабашките албанци се асимилират с арменците и така възниква "арменската" общност в Карабах...
През годините на Руската империя мечтата на арменците за собствена държава (дори като руски протекторат) остава мечта. Но именно през този период се създава прецедент за възникването на арменска държава на историческите земи на Азербайджан.
Това е около преименуванеруснаци Ериванско и Нахичеванско ханствав т.нар "Арменска област"веднага след завладяването им. Въпреки факта, че през следващите години "Арменският регион" е премахнат от същата руска колониална администрация, тези земи получават нещо като връзка с топонима "Армения" (въпреки че историческата Армения е малък регион в Мала Азия и никога не е имал нищо общо с Кавказ).
Въз основа на това, след разпадането на Руската империя, арменците поискаха създаването на собствена република на територията на същата „Арменска област“. През 1918 г. в Тифлис е провъзгласена Република Армения със столица Ериван. Арменците предявяват претенции към други земи на Азербайджан и с съветизирането на региона с подкрепата на Сталин, Микоян и други туркофобии, те постепенно започват да постигат целите си.
От 20-те години на миналия век североизточното крайбрежие на Гьокчи, Зангезур, част от района на Шарур-Даралаяз, е откъснато от Азербайджан и прехвърлено на Съветите на Арменската ССР. В Карабах болшевиките създадоха автономия за арменците, тъй като не беше възможно да се отдели този регион от Азербайджанската ССР по икономически причини: поради тясната връзка на Карабах с Баку.
През 1948-1952 г. според указа No 4083 на Министерския съвет на СССРот 23 декември 1947 г. хиляди азербайджански турци са преселени от Зангезур и Гьокчи в равнинните райони на Азербайджанската ССР. Това е направено с цел изкореняване на тюркското население в региона.
Изселването на азербайджанци от Зангезур и Гьокчи беше не просто акт на етническо прочистване.Всъщност политиката на презаселване на Русия (макар и съветска) продължи да създава и укрепва арменската марионетна държава. Така арменци от Ливан, Иран и Сирия са заселени в земите на изселените през 1948-1952 г. азербайджанци.
В гореспоменатата резолюция на Министерския съвет на СССР се казваше: „Да се разреши на Министерския съвет на Арменската ССР да използва освободените от азербайджанското население сгради и жилищни сгради за презаселване на чужди арменци“.
Както се вижда, политиката на етническо прочистване с последващо заселване на региона от лоялно население се провежда в Русия на държавно ниво от времето на Петър I до ерата на Сталин.
Още в наши дни арменците, които вече живеят в земите на предците на Азербайджан, са окупирали освен това планинската част на Карабах (Горен Карабах) и седем съседни района, където са били унищожени хиляди цивилни. Над милион азербайджански турци са станали бежанци на собствената си земя.
 |
| Паметник "Марага-150" (1978) |
Както можете да видите, през последните 200 години арменците постигнаха от Европа и Русия създаването на собствена държава на земите на Азербайджан и признаването на арменците като коренно население на Кавказ.
Само местното тюркско население остана потиснато, а „многострадалният“ арменски народ, за малко повече от два века от пребиваването си в Кавказ, сложи край на живота на повече от милион мирни азербайджанци (кланета през 1905-1906 г., 1918, 1920, 1992), унищожава тюрко-мюсюлманската култура на Ериван, Гьокчи, Зангезур, Карабах, изравнявайки със земята много джамии, хански дворци, гробища, паметници...
Текст на статията от 2006 г. (публикуван с незначителни редакции)
С разпадането на империята, наречена СССР през 20-ти век, много стереотипи и фалшиви концепции бяха опровергани в световната история.
През годините на съветската власт историята на територията на съвременна Армения, като правило, се пише от проарменски и арменски изследователи, които излагат теорията за съществуването на „Древна или Велика Армения“. В същото време се извършваше последователна работа за фалшифициране на фактите, които се случват в историята на такива народи, живеещи в тази област като евреи, гърци, урарти, айсори (асирийци), перси, грузинци, албанци и особено древните турци, чиито преки потомци са азербайджанци. Трябва да се отбележи, че в световната история е трудно да се намери по-сложна и фалшифицирана история от историята на Хейовете, така наречените съвременни арменци. Същото може да се каже и за техния етногенезис. Това отбелязват в своите проучвания много арменски учени и европейски изследователи.
Така известният арменски лингвист Манук Абегян потвърди, че арменският език, подобно на арменското племе, е хибриден.
Според първоизточниците, за да утвърдят християнството като държавна религия, хайовете първо пристигат на територията на съвременна Армения (Хаястан) като мисионери. През периода на Арабския халифат, завладявайки местата за поклонение на тюркските племена, които по това време приели исляма, те превърнали тези храмове в църкви и започнали да фалшифицират исторически факти и събития в своя полза. Азбуката, представена днес като арменска и служеща на мисионерите за разпространението на християнството, всъщност е азбуката на народите, които са живели в Мала Азия и в крайна сметка изчезват от историческата сцена. Трябва да се отбележи, че така нареченият създател на арменската азбука Месроп Маштоц също е бил християнски мисионер и никога не е живял на територията на съвременна Армения.
Историята на сените е свързана със световната история, по-специално с християнските евангелия и митологичните традиции на различни народи, чиито главни герои послужиха като прототипи за измислени арменски герои, а местностите бяха използвани във фалшифицирана история. Работата на „бащата на историята“ на хайците, хронистът от 5 век Мовсес Хоренаци „История на хайците“ (въпреки факта, че на арменски се нарича „Хайос патмутюн“, т.е. „История на арменците“, тя е преведена на руски като „История на Армения“) много арменски учени ги смятат за драсканици от компилативен характер, състоящи се от началото до края на анахронизми. Изненадващо изглежда твърдението на арменските историци за съществуването на Ечмиадзинския манастир от началото на 4 век и появата на азбуката Хай от началото на 5 век, докато най-старият ръкопис на „История на хайовете“ от М. Хоренаци датира не по-рано от 14 век.
Това се обяснява с факта, че в тези ръкописи арменските религиозни дейци от време на време коригират всички периоди от своята история в съответствие с периодите от историята на народите и държавите в региона. В Европа "История" от М. Хоренцай е преведена и публикувана за първи път през 1695 г. в Амстердам. Западните учени Ла Кроза, А. Кариер, С. Мартин, А. Гутшмид, както и арменските изследователи Н. Емин, К. Патканов, Г. Халатянц, М. Гарагашян стигнаха до извода, че пренаписвайки историческите факти за Урарти, асирийци и мидийци, отразени в Библията и трудовете на такива древногръцки учени като Страбон, Херодот, Ктесия, Ксенофонт, М. Хоренаци, представят в своята „История“ военачалниците и историческите личности на тези народи като хайами и териториите като Хаястан.
Известният арменски историк Лъв (Аракел Бабаханян) посочи, че в „Историята” на М. Хоренаци са споменати 59 имена на владетели за 1800-годишната история на потомците на Хайк (от династията Хайказян), от които 32 имена са просто споменати, без да се посочва времето на тяхното царуване. Лео твърди, че М. Хоренаци, който се смята за „баща на арменската история”, като съобразява историята с Евангелието, по този начин е извършил изкуствена услуга на християнството. Това още веднъж доказа, че той не е предан летописец на династията Хайкази. Така Лео стига до извода, че историята, написана от М. Хоренаци, е измислена история.
Друг арменски историк Бахши Ишханян посочи, че територията на "Велика Армения" се простира отвъд границите на Русия в Мала Армения.
Руският изследовател Александър Анински пише, че трудовете на авторите (Мар Абас Катина, Агафангел, Зеноб, Фавстос Бузанд), на които се позовава М. Хоренаци, са били поставяни под въпрос и отричани като исторически извори от европейските арменски учени.
Друг руски кавказки учен Иван Шопен, разглеждайки произведенията на древни автори, стига до заключението, че хайците и арменците са от различен произход. През XII век пр.н.е. Хай, заедно със сродните им племена франко-фриги, се преселват от Балканите в Мала Азия, а именно на територията между реките Тигър и Ефрат. Според митологични легенди, потомците на Гаик, хайците, които победили асирийския цар Белин, се заселили в района на басейна на езерото Ван, който тогава се наричал Хаяса (Хаястан). Живеейки на територията на платото Ермения (Армения) в Анадол, в района на басейна на езерото Урмия и в Кавказ, хайците, смесвайки се с хуритите, присвоиха наследството и историята на племето Ермен, което има изчезнали по това време, които по произход са били субарски турци (или митани). В резултат на това в момента една и съща нация има две имена - нарича се Хейс, а други я наричат арменци. Трябва да се отбележи, че етнонимът Ермен е често срещан не само в Анадол и Кавказ, но и в Централна Азия и Трансбайкалия (Ерманските планини).
Съвременните арменски, европейски, руски и дори някои азербайджански историци, описващи историята на Южен Кавказ и Западна Азия и позовавайки се на фалшивата история на М. Хоренаци и други фалшифицирани исторически книги на Арменската църква, по този начин се съгласяват, че съвременната територия на Армения е древна арменска земя. Частичното преселване на арменци на територията на днешна Армения обаче започва през 1441 г., когато по време на управлението на емирите на Гара-Гоюнлу католикосатът е пренесен от Киликия в църквата на село Вагаршапат, недалеч от гр. град Иреван. Благодарение на финансирането на европейски държави, земите около тези църкви са придобити и там започват да се появяват първите арменски селища. Особен интерес представляват документите за покупко-продажба на земя от църквата Ечмиадзин от азербайджанци, представени в съчинението „Джамбр” на католикосът на Ечмиадзин Симеон Ереванци (1763-1782) и книгата на историка А. Папазян , съставен от него въз основа на съхранявани в Матенадарана документи за покупко-продажба, които показват от кого, кога и за колко са придобити земите, принадлежащи на азербайджанци.
Всъщност арменският етнос се заселва на територията на Южен Кавказ по-късно от останалите. В онези дни, когато древните тюрки (саки, скити, кимерийци, хуни, барсили, огузи, кипчаци) са управлявали тук, в Кавказ изобщо нямаше арменска следа. Това доказва арменският историк Карен Юзбашян, който отбеляза, че турците не са извънземни племена, а са живели в района на Кавказ много преди селджуките да пристигнат тук. През 4-7 век се наблюдава преселването на турците в Мала Азия и на Балканите, а към 8-10 век този процес придобива масово разпространение. Арменският историк отбеляза също, че през периода на Арабския халифат, като правило, водачите на тюркските племена са избирани за емири на граничните райони.
След окупацията на Иреванското ханство от царска Русия и подписването на Туркманчайския (1828) и Адрианополския (1829) договори започва масовото преселване на арменци от Иран и Турция на територията на съвременна Армения.
По този начин изследванията на много учени и изследователи доказват, че съвременната Република Армения и нейната столица Ереван (Иреван) не са първоначално арменска територия, а са принадлежали на турците огузи от древни времена.
На въпросите на Вадим Арутюнов, водещ и автор на проекта отговаря Артак Мовсисян, кандидат на историческите науки, професор в YSU, старши научен сътрудник в Института по изтокознание, арменолог Артак Мовсисян. Въпросите са подготвени на базата на различни дискусии в Интернет за историята на Армения и арменския народ.
- Често се задава въпросът за произхода на арменския народ, по-специално откъде са дошли праарменците?
Това е доста голяма тема. В интернет имам специална лекция с продължителност около час за произхода на арменския народ за тези, които се интересуват, и сега ще се опитам да я представя в много сбита и по-популярна форма. Говорейки за произхода на арменците, трябва много ясно да се разбере, че арменците са автохтонен народ. Арменските легенди свидетелстват, че арменците са коренен народ. Арменският историк от 18 век Микаел Чамчян и други историци, базирани на Библията и арменските източници, стигат още по-далеч. Те твърдят, че Армения е люлката на човечеството, страната, в която животът се е възродил след Потопа, а арменците са коренното население на тази божествена, райска, библейска земя, земята на Ноевия ковчег.
Но дойде 19-ти век и какво се случи? При дешифрирането на клинописите, открити в Армения, се оказва, че те не са на арменски, а са клинописи, наречени урартски или биайнилски клинописи, а имената на царете – Менуа, Аргишти, Сардури, не са споменати от Мовсес Хоренаци. Днес, разбира се, е ясно и разбираемо защо ги няма, но през 19 век това породи съмнения. Освен това беше повдигнат въпросът - къде да търсим родината на индоевропейците или арийците, както ги наричат някои учени, тоест трябваше да се разбере къде се намира прародината на индоевропейците. През 19 век сред европейските учени е общоприето, че прародината на индоевропейците се намира в Европа, в югоизточната част на Европа - на Балканите. Тоест, оказа се, от една страна, че клинописните писания, намерени в Арменските планини, не се четат на арменски, царете не се споменават в Хоренаци, а от друга страна, обикновено се смяташе, че лингвистиката смята, че Родината на индоевропейците е била на Балканите. Ако е в Европа, на Балканите, значи арменците са дошли от там. И имаше такава теория, че уж арменците са дошли от Балканите, завзели са територията на Арменските планини и по-късно създадоха своя собствена държава. И това, въпреки факта, че имаше клинописни надписи, където се споменават най-древните варианти на името Армения, се споменават повече от 30 пъти дори преди добре познатия Бехистунски надпис. Първите споменавания датират от 24-23 век пр.н.е. Акадските владетели - Саргон от Акад, Нарам-Суен и други, споменават страната на Армани, която е най-старата форма на името Армения. И тъй като имаше идея, че тук няма арменци, те бяха новодошли, се смяташе, че сходството на имената Армения, арменци, Арарат е случайно. Ако тук нямаше арменци, то приликата на имената също е случайна. Авария може да бъде 1, 2, 3 пъти, но не и десетки, има стотици клинописни писания, където Армен, Хей, Арарат се споменават в различни версии. Впоследствие тази балканска теория не беше развита, тъй като беше открито, че родината на индоевропейците не е на Балканите, а в северната част на Мала Азия, по-точно на територията на Арменското високопланинство, в източната част на Азия Малък, в северозападната част на Иран и в северната част на Месопотамия. И това се потвърждава днес не само от данните на лингвистиката, археологията, но и от генното инженерство, а изследванията на ниво ДНК изследване дават свръхточни данни. Днес можем да кажем, че арменците са автохтонен народ. Периодът на отделяне на арменския език от протоиндоевропейския, лингвистите издигат до края на 4-то хилядолетие пр.н.е. X, а данните на генното инженерство още по-рано, към 6-то хилядолетие пр.н.е., тоест 8 хиляди години преди нас. Тоест, можем ясно да говорим за съществуването на отделен арменски етнос вече през последните 8 хиляди години, можем да кажем, че арменците са създали цялата си история на тази територия, на Арменските планини, които, между другото, не- Арменските учени наричат арменски. В писмени източници най-древните шумерски писмени източници от 28-27 век. до R. Chr. се отнася до държавата Арата, което е най-старото име на Арарат в шумерските източници.
В различно време арменците и Армения са имали връзки със семитските народи. Може ли да се каже, че освен индоевропейското начало, определен процент семитска кръв не може да бъде изключен от арменците?
По отношение на произхода, не. Но в хода на историята, когато говорим за семитски, трябва да имаме предвид, например, асирийците. Разбира се, те живееха в Армения, те бяха наши южни съседи, през 4 век използвахме асирийския език и писменост, много произведения на асирийски автори бяха запазени само на арменски, асирийците използваха арменски език. Имаше контакти, разбира се, и определен брой асирийци се асимилираха с арменците. Някои много малък брой евреи може да са се асимилирали с арменците. Днес, когато говорят семитски, хората по някаква причина се страхуват от този термин, разбирайки от него чисто евреи. Това не е така, в крайна сметка не трябва да забравяме, че имаше огромен арабски свят, арамейците, които бяха южните съседи на арменците. По произход ние сме чисти индоевропейци. Но в исторически контекст всеки народ общува, всеки дава кръв и взема и това е естествено. А последните ДНК изследвания дадоха поразителни резултати. Дори в китайската генетика са открити 4 процента от арменската кръв, което на пръв поглед е много изненадващо. Възможно е да се покаже в резултат на какви исторически събития, в кои времеви периоди са наблюдавани миграция и емиграция. Неслучайно делът на арменската кръв се среща доста често в кръвта на други народи и не само кръвта на други народи се намира в нас, ние не сме живели заобиколени от крепостна стена. Но по произход арменците не са от семитски произход. Въпреки че трябва да се каже, че според еврейската традиция, запазена от Йосиф Флавий, арменците са потомци на Арам, следователно те са семити, тоест те са свързани с евреите. В легендите на много народи от древността и средновековието са запазени сведения, че са родствени на арменците. Но това има своето просто обяснение, тъй като в древността и средновековието Армения е била мощна държава, арменците са били велик народ и родството със силните винаги е желателно. Ето едно много просто обяснение.
Като се има предвид, че същите тези семити: асирийци, евреи, араби принадлежат към подрасата на арменоидите, ми се струва, че те също имат индоевропейско зърно, благодарение може би на същите арменци.
В науката има такова мнение, а авторът не е арменец - Игор Дяконов. Той излага теория, според която арамейците, в древни клинописи се наричат Ахламу, дошли в Армения от около 14 век пр.н.е., започват да се наричат ахламу-арамеи, а след това - арамейци и Дяконов излагат гледната точка че името Арам, етническото име са взели от арменците. Знаем, че французите например са взели името франк от германците, това е нормално явление. Естествено, имаше и такива връзки, но под това не трябва да се виждат някакви свръхсложни явления.Знам, че днес има крайни, умишлено политизирани мнения, но това е всичко.
Много се говори и около щата Урарту. Кои са били неговите жители и на какъв език са говорили?
Нека започнем с факта, че самият термин Урарту се връща към ашуро-вавилонската версия на името Арарат. Както в шумерските източници това е Арата, но в Библията Армения винаги се нарича Арарат. В ашура-вавилонските клинописи има редуване на звукове a-u: Арме-Урме, Арбела-Урбилу, Арарат-Урарту. И интересно е, че в Палестина в пещерите Кумран, където са открили огромен брой древни ръкописи от 1-во хилядолетие пр. н. е., там се споменава Урарат вместо Арарат. Арарат-Урарат-Урарту, тоест дори е запазена междинна преходна връзка. Тоест това е едно от имената на Армения. И днес е просто абсурдно да се каже, че арменците са един народ, а хайците са друг, или сомехите, както ни наричат грузинците, третият.
На какво основание решихте, че Урарту е арменска държава? След като дешифрираха клинописите, те разбраха, че не са на арменски. Но нека не забравяме, че в Урарту са били използвани три системи за писане: асирийският е използван в асирийското клинописно писмо, урартският или биайнският, условно казано, в местното клинописно писмо и местните йероглифи, декодиране, което показва, че това е най-старият арменски. И двете клинописи са вносни, донесени от Месопотамия, а местните йероглифи, които се връщат към арменските скални резби, са арменски. И дори тези писма вече свидетелстват в полза на арменския произход. Могат да се изведат много аргументи. Например урартската йерархия на боговете е класическа индоевропейска йерархия, с три върховни божества, с тристепенна структура, тоест няма съмнение, че е свързана с индоевропейския свят. Що се отнася до имената на царете, Менуа отдавна се свързва с Минос, Аргишти с Аргестес и др., които са били известни в индоевропейския свят. Има много критерии: в този случай държавата може да се счита за арменска, да речем, грузинска, руска или монголска. Може ли една династия да се счита за достатъчно условие? Разбира се, че не. Една династия може да е арменска, но държавата не може да бъде арменска. Например във Византия династията, която започва през 867 г., когато Василий Първи се възкачва на престола, е арменска по произход, но държавата Византия не се превръща в арменска държава от това. Или, да кажем, династията на Аршакидите, която се наложи в Армения, е била с партски произход, но е ясно, че това не е направило Армения Партия. И има много такива примери. И така, в какъв случай държавата се счита, да речем, за арменска? Ако огромното мнозинство от населението са арменци, можем ли да приемем, че държавата е била арменска? Да и не. Не, защото например в източните райони на Османската империя, тоест в Западна Армения, по-голямата част от населението са били арменци, но държавата не е арменска. По този начин, сравнявайки всички критерии, кой от тях може да се счита за решаващ? Има само един отговор. А именно: определящ фактор са интересите на кой етнос е представен от висшия елит на държавата. Сталин беше грузинец, но Съветският съюз не беше грузинска държава. Напротив, Сталин говореше през цялото време за великия руски народ и дори имаше големи руски възгледи, ясно е, че той се възкачи на трона и трябваше да се подчини на интересите на руснаците. И така, връщайки се към Урарту, интересите на коя етническа група изразява? Със сигурност арменци. Това беше първата пан-арменска държава, която погълна цялата територия на Арменското планински район и съседните региони. И неслучайно окончателното формиране на арменския етнос се приписва от повечето учени на времето на съществуване на държавата Урарту. Арменските племена бяха многобройни и естествено обединени като част от една държава, слята заедно именно през периода Урарту. И ако имаше някакъв друг етнос, тогава той щеше да бъде споменат някъде в бъдещето. Как може през 7 век пр.н.е. д. Урарту се споменава, но през 6 век - не, няма урарти, няма урарту. Не, тъй като Урарту е Армения, Урартите са същите арменци. Често говоря за това в моите произведения и бих искал да знам повече за факта, че терминът Urartu се е използвал до 360-те години, до 4 век пр.н.е. д. Тоест, след падането на Ванското кралство, кралството Урарту-Биянили, терминът се използва още 200-300 години. И беше използван като еквивалент на понятието Армения. Както в Бехистунския надпис от 520 г. пр. н. е., който, както знаете, е написан на три езика, Армения се нарича Армина в персийския надпис, Харминуа в еламския и Урарту във вавилонския. В ашурските и вавилонските текстове Урарту се споменава за последно в клинописните писания на ахеменидския цар Артаксеркс II, управлявал до 360 г. пр.н.е. д. Във вавилонските текстове Армения се нарича Урарту, а арменците се наричат Урарти.
- Тогава откъде дойде тезата, че кавказките племена произлизат от урартите?
Тук имаме работа с политика, и то в най-чистия й вид. ще ти кажа защо. Още през 1890-те години много известният руски ориенталист Николски издава сборника Клинописни надписи на Закавказието. И вече в предговора той пише: „Защо ние, руснаците, се интересуваме от тези клинописни надписи, културата на клинописната писменост? Защото Урарту беше първата държава на територията на Руската империя. Същото се случи и в съветския период: Урарту се смяташе за първата държава, робовладелска държава на територията на СССР. Ето защо беше извършена доста много работа, извършени са разкопки, бяха отделени доста големи средства, всичко това не беше направено в името на красивите очи на арменците. Вижте какво се случи накрая: помните ли какво пишеше в съветските учебници по история? Че потомците на урартите са арменци, грузинци, азербайджанци. Азербайджанци... тюрки, чиито предци, турците-селджуки, се появяват в тези краища в най-добрия случай едва през 11 век сл. Хр., а Урарту е съществувал през 9 век пр. н. е., тоест 2000 години преди това. Но в края на краищата съветската държава насърчава интернационализма, а закавказките народи са провъзгласени за потомци на урартите, докато нито грузинците, нито азербайджанците по никакъв начин не са свързани с Урарту. И се появи теория, че е необходимо да се откъсне Урарту от индоевропеизма. И дори имаше самопризнания - самият Борис Пиотровски призна, че е издадена съответната директива на ЦК. В края на 19 - началото на 20 век Урарту се смята за индоевропейска държава, докато съветските изследвания на Урарту получават директива за отрязването на Урарту от индоевропейския свят. Естествено, Урарту, като е откъснат от индоевропейския свят, също е отделен от нас, но това е наша територия, урартските думи са запазени в арменския. Когато още през 60-те и 70-те години на миналия век се изтъква нова теза за задълбочаване на връзките с руската държава, защото ако е индоевропейска държава, то само арменска, а арменците започват да се занимават с Руската империя едва след 1801 г. беше необходимо за задълбочаване на връзката със север. И тогава севернокавказката, източно-севернокавказката и прото-дагестанската теория за родството на езиците влезе на арена, която беше остро критикувана още през 60-те години. Както Яукян, нашият известен лингвист, така и немският учен, представител на немската лингвистична школа, просто не оставиха камък на камък от тази теория. Но заповедта беше понижена отгоре. За съжаление, изучавайки историята на изучаването на Урарту, виждаме, че е била изпълнена предимно политическа поръчка, а не чиста наука. В момента работим по документален филм за Урарту. Надявам се да бъде готов до края на годината и да бъде издаден на три езика: арменски, руски и английски. Надявам се, че нашите зрители, също и в youtube, ще имат възможност да го гледат и да получат отговори на всички въпроси. Ще бъде голям филм от 2 части, всяка по 40-50 минути.
Известно е, че има чеченски историци, които изучават Грабар, тъй като търсят корените си в Арменските планини.
Самият аз видях карти, където смятат Нахичеван за свой град, тъй като самоназванието им е Нохчи, а аван е селище на арменски. И изглежда чеченските автори също тълкуват самоназванието Нохчи като син на Ной, Нохчи, Нохчаван и ги смятат за свой град.
Често се обсъжда култът към богинята Анаит. Някои свързват името й почти с проституцията. Какъв беше култът към тази богиня?
В арменските източници арменските автори смятат Анаит за майката на всички добродетели. Самото име Анаит се превежда като непорочна, добродетелна. Някои гръцки автори, по-специално Страбон, споменават, че култът към богинята Анаит е бил широко разпространен сред почти всички народи на Изтока, но арменците особено я обичат. Това се връща към хетеризма, научното наименование на свещената свещеническа проституция. Имаше един ден в годината, когато всеки можеше да общува с когото си поиска. Трябва да се отбележи, че гръцките автори, често обръщайки се към Изтока, представят всичко в преувеличена форма, като искат да предизвикат интерес към своите истории.
Що се отнася до култа към богинята Анаит сред арменците, имаше ден в годината, това беше денят на култа към богинята, когато на безплодни жени, само на безплодни, беше позволено да имат сношение с друг мъж. И този акт на древните жреци е достоен за уважение и няма нищо общо с проституцията. Живеем в 21 век и проблемът с безплодието е актуален и днес - несъответствие на хромозомите и т.н. Това, което се прави днес с помощта на медицинска намеса, тогава се правеше по този начин. Освен това това често се правеше поверително, жената не виждаше лицето на този, с когото е имала полов акт, а това нямаше нищо общо с проституцията. И ако се роди дете от тази връзка, то често се наричаше Анахтатур или Аствацатур (даден от Бога), той се смяташе за дар от богинята-майка и никой нямаше право да обвинява тази жена или да я нарича неморална или проститутка . Смятам това за проява на човечност. И днес в 21 век се обичат, женят се, но често, когато не е възможно да имат деца, бракът се разпада и двойката се развежда. И е само достойно за уважение, че жреците в древни времена също са били загрижени за този проблем: дори в деня на култа към богинята на майчинството на една безплодна жена е била дадена такава възможност и който иска да лепи етикети, нека да е на неговата съвест.
Интервюирано от Вадим Арутюнов
