Вече такъв и такъв мутри, като нашия
Савел Прокофич, търси още!
А. Н. Островски
Драмата на Александър Николаевич Островски "Гръмотевична буря" в продължение на много години се превърна в учебник, изобразяващ "тъмното царство", което потиска най-добрите човешки чувства и стремежи, опитвайки се да принуди всички да живеят според техните груби закони. Без свободомислие - безусловно и пълно подчинение на старейшините. Носителите на тази "идеология" са Уайлд и Кабаниха. Вътрешно те много си приличат, но има някаква външна разлика в характерите им.
Глиганът е лицемер и лицемер. Под прикритието на благочестие тя, „като ръждясало желязо“, изяжда домакинството си, напълно потискайки волята им. Глиганът отгледа слабохарактерен син, тя иска да контролира всяка негова стъпка. Самата мисъл, че Тихон може да взема решения сам, без да поглежда назад към майка си, й е неприятна. „Бих ти повярвала, приятелю“, казва тя на Тихон, „ако не видях със собствените си очи и не чух със собствените си уши, какво уважение към родителите от децата стана сега! Само ако си спомнят колко болести понасят майките от децата.
Глиганът не само унижава самите деца, но и учи Тихон да прави същото, принуждавайки го да измъчва жена си. Тази стара жена е подозрителна. Ако не беше толкова свирепа, Катерина нямаше да се втурне първо в обятията на Борис, а след това във Волга. Диво, точно като "верига" се нахвърля върху всички. Кърли обаче е сигурен, че „...нямаме достатъчно момчета, които да стана, иначе щяхме да го отучим да прави пакости“. Това е абсолютно вярно. Wild не среща необходимата съпротива и затова потиска всички. Зад гърба му капиталът е в основата на безчинствата му, затова се държи такъв. За Уайлд има един закон - парите. С тях той определя "стойността" на човек. Псуването е нормално състояние за него. За него казват: „Такъв мутрик като Савел Прокофич да търсиш е при нас. Няма начин човек да бъде отрязан.
Кабаниха и Уайлд са "стълбове на обществото", духовни наставници в град Калинова. Те са установили непоносими порядки, от които едни се втурват във Волга, други бягат накъдето им погледнат очите, а трети стават пияници.
Глиганът е напълно сигурен в правотата си, само тя знае истината от последна инстанция. Затова се държи толкова безцеремонно. Тя е враг на всичко ново, младо, свежо. „Така се вади старото. Не искам да ходя в друга къща. И като се качиш, ще плюеш, но по-бързо се измъкни. Какво ще стане, как ще умрат старите, как ще стои светлината, не знам. Е, поне е добре, че не виждам нищо.
Дикой има патологична любов към парите. В тях той вижда основата на своята неограничена власт над хората. Нещо повече, за него всички средства са добри за получаване на пари: той разменя жителите на града, „няма да брои нито един“, той има „хиляди, съставени от неплатени копейки“, съвсем спокойно присвоява наследството на племенниците си. Wild не е скрупулен в избора на средства.
Под игото на скапаните и глиганите стене не само домакинството им, но и целият град. „Толстой е могъщ“ разкрива пред тях неограничена възможност за произвол и тирания. „Липсата на какъвто и да е закон, на всякаква логика - това е законът и логиката на този живот“, пише Добролюбов за живота на град Калинов, а следователно и на всеки друг град в царска Русия.
В пиесата "Гръмотевична буря" Островски дава истинска картина на мухлясалата атмосфера на провинциалния град. Прави ужасяващо впечатление у читателя и зрителя, но защо драмата е актуална 140 години след създаването си? Малко се е променило в психологията на хората. Който е богат, на власт, той е прав, за съжаление и до днес.
Богатата търговка Кабанова е пазител на старите основи на живота, груба, властна жена, непрекъснато протестираща срещу движението на живота напред. Изключително невежа, тя създаде за себе си цял свят от вярвания и правила, основани на деспотизъм, грубо суеверие, тирания. Тя противопоставя старото на всичко ново, в старото вижда ред и доброта, а в новото - само зло и глупост. Тя държи децата си в страх, кара ги да спазват древните обреди. В семейството й най-естествените стремежи и чувства са забранени - децата не могат да направят крачка сами в нищо. Те нямат право на собствен ум и собствено чувство. „Какво си висиш на врата, безсрамник! Не се сбогувайте с любимия си! - Той е вашият мъж - главата! Ал поръчка не знам? Поклони се в краката ти!" Кабанова крещи на Катерина, която се сбогува с мъжа си.
Глиганът се обгражда с викове, ходи на църква, дава милостиня на бедните, но в същото време яде у дома. Тя се стреми да запази стария ред в семейството и не признава никакви права на младите. Дразни се, когато младите й противоречат и не спазват старите обичаи. Виждайки сина си на пътя, тя го укорява, че не й се покланя в краката и не нарежда на жена си как да живее без него, осъжда снаха си, че не лежи на верандата и не „вие“, за да покаже любовта си към съпруга си.
Тя кара сина си да наказва жена си, да я държи в страх, както повелява религията. Според нея човек не може да живее без страх, иначе всичко ще се превърне в някакъв хаос. Когато синът възрази: „Но защо да се страхуваш? Достатъчно ми е, че ме обича ”, извика майката: „Как, защо да се страхувам? Да, ти си луд, нали? Ти няма да се страхуваш, а още повече аз. Какъв ще бъде редът в къщата? В крайна сметка, ти, чай, живееш с нея в закон? Али, мислиш ли, че законът не означава нищо? Да, ако държиш в главата си такива глупави мисли, поне не би бърборил пред нея, а пред сестра си, пред момичето; тя също да се омъжи: така тя ще чуе достатъчно от твоето бърборене, та след това мъжът ще ни благодари за науката. Виждаш какъв друг ум имаш и пак искаш да живееш според волята си.
За Кабанова догмата на древността е по-висока от живия живот. Тя постоянно има едни и същи морални инструкции на устните си - не живейте по собствена воля, спазвайте старите дни, четете старейшините. Въпреки че в сърцето си тя е наясно, че времето си казва своето и вече не е възможно да принуждава младите да живеят по стария начин, но поради егоизма си тя не може да се примири с идеята, че тези порядки, които тя обича и счита за истински няма да бъдат запазени.
„Така се изваждат стари неща”, казва Кабанова. „Не искам да влизам в друга къща. И като се качиш, ще плюеш, но по-бързо се измъкни. Какво ще стане, как ще умрат старите, как ще стои светлината, не знам. Е, поне е добре, че не виждам нищо.
И на друго място тя горчиво казва:
„Знам, че думите ми не ви харесват, но какво можете да направите, не съм непознат за вас ... Отдавна виждам, че искате свобода.“
Кабанова не искаше да разбере исканията на по-младото поколение, не искаше да промени догмите на древността и по този начин доведе до трагичната смърт на Катерина, накара сина си да пие и принуди дъщеря си да избяга от дома. Но това не учи на нищо жената на деспотичния търговец, дори след смъртта на снаха си, тя продължава да настоява на своето. Тя не произнася нито дума на помирение над трупа на снаха си.
Когато Катерина почина, тя, вярна на характера си, можеше само да каже със старческо мърморене: „Тя ни направи малко срам. Достатъчно е, грехота е да плачеш за нея.
„И те не се заключват от крадци, но така че хората да не виждат,
как ядат собствената си храна, но тиранизират семействата си.
Както правилно отбеляза Добролюбов, Островски в една от своите пиеси изобразява наистина „тъмно царство“ - света на тиранията, предателството и глупостта. Действието на драмата се развива в град Калинов, който стои на брега на Волга. Има известен символичен паралелизъм в местоположението на града: бързото течение на реката е противопоставено на атмосферата на застой, безправие и потисничество. Изглежда, че градът е изолиран от външния свят. Жителите научават новините благодарение на историите на скитници. Освен това тези новини са с много съмнително, а понякога и напълно абсурдно съдържание. Калиновци сляпо вярват на историите на луди стари хора за неправедни страни, паднали от небето земи и владетели с кучешки глави. Хората са свикнали да живеят в страх не само от света, но и от владетелите на "тъмното царство". Това е тяхната зона на комфорт, която никой не смята да напуска. Ако по принцип всичко е ясно с гражданите, тогава какво да кажем за гореспоменатите управници?
В "Гръмотевична буря" Дикой и Глиган представляват "тъмното царство". Те са господарите и създателите на този свят. Тиранията на дивата свиня няма граници.
В града властта изобщо не принадлежи на кмета, а на търговците, които благодарение на своите връзки и печалби успяха да получат подкрепата на висшите власти. Те се подиграват на филистимците и мамят обикновените хора. В текста на произведението този образ е въплътен в Савл Прокофиевич Дик, търговец на средна възраст, който държи всички в страх, дава заеми с огромни лихвени проценти и мами други търговци. При Калинов неговата жестокост е легендарна. Никой, освен Curly, не може да отговори на Wild по подходящ начин и търговецът активно използва това. Той се самоутвърждава чрез унижение и подигравки, а чувството за безнаказаност само повишава степента на жестокост. „Такъв мутрик като Савел Прокофич вече е при нас, търсете още! Без причина човек няма да бъде отрязан ”- така казват самите жители за Дики. Интересното е, че Уайлд изкарва гнева си само върху тези, които познава, или върху жителите на града - слабохарактерни и унизени. Това се доказва от епизода на кавгата между Дики и хусаря: хусарят се скара на Савл Прокофиевич толкова много, че той не каза нито дума, но след това цялото домакинство „се скри в тавани и мазета“ в продължение на две седмици.
Просвещението и новите технологии просто не могат да проникнат в Калинов. Жителите са недоверчиви към всички иновации. И така, в едно от последните си участия Кулигин разказва на Дики за ползите от гръмоотвода, но той не иска да слуша. Уайлд е само груб към Кулигин и казва, че е невъзможно да се печелят пари по честен начин, което още веднъж доказва, че той не е получил богатството си чрез ежедневни усилия. Негативното отношение към промяната е обща черта на Wild и Kabanihh. Марфа Игнатиевна се застъпва за спазването на старите традиции. За нея е важно как влизат вкъщи, как изразяват чувства, как излизат на разходка. В същото време нито вътрешното съдържание на подобни действия, нито други проблеми (например алкохолизма на сина й) я притесняват. Думите на Тихон, че прегръдките на жена му са му достатъчни, изглеждат неубедителни за Марфа Игнатиевна: Катерина трябва да „вие“, когато се сбогува със съпруга си и се хвърля в краката му. Между другото, външният ритуал и атрибуцията са характерни за жизнената позиция на Марфа Игнатиевна като цяло. По същия начин една жена се отнася към религията, забравяйки, че в допълнение към седмичните пътувания до църквата, вярата трябва да идва от сърцето. Освен това християнството в съзнанието на тези хора е смесено с езически суеверия, което може да се види в сцената с гръмотевична буря.
Кабаниха вярва, че целият свят се крепи на онези, които спазват старите закони: „нещо ще се случи, когато старите хора умрат, не знам как ще издържи светлината“. Тя убеждава и търговеца в това. От диалога между Дивото и Глигана се вижда известна йерархия в отношенията им. Савл Прокофиевич признава негласното лидерство на Кабаниха, нейната сила на характера и интелигентността. Дикой разбира, че не е способен на такива манипулативни избухвания, които Марфа Игнатиевна организира всеки ден за семейството си.
Сравнителната характеристика на дивото и глигана от пиесата "Гръмотевична буря" също е доста интересна. Деспотизмът на Дикой е насочен повече към външния свят - към жителите на града, само роднините страдат от тиранията на Марфа Игнатиевна, а в обществото жената поддържа образа на уважавана майка и домакиня. Марфа Игнатиевна, подобно на Дики, изобщо не се смущава от клюки и приказки, защото и двамата са сигурни, че са прави. Нито единият, нито другият не се интересуват от щастието на близките. Семейните отношения за всеки от тези герои трябва да бъдат изградени върху страх и потисничество. Това особено ясно личи в поведението на Кабанова.
Както може да се види от примерите по-горе, има прилики и разлики между Kabanihh и Diky. Но най-вече ги свързва чувството за всепозволеност и непоклатимата убеденост, че всичко трябва да бъде така.
Тест на произведения на изкуството
Меню на статията:
Много често в литературата се появяват негативни образи. Във време, когато се изказва главно мнението за двойствеността на човешката душа и природа и наличието както на положителните, така и на отрицателните страни на личността, майсторите на художественото слово от време на време съзнателно придават на героите си само лоши черти на характера. , изключвайки и най-малките прояви на положителното влияние на дейността на героя.
В пиесата "Гръмотевична буря" от Островски един от тези герои е Кабаника.
Характеристики на личността на Кабанихи
Пълното име на героинята е Марфа Игнатиевна Кабанова, но в текста най-често се нарича Кабаниха. Марфа Игнатиевна е в приятелски отношения с Уайлд, той е и неин кръстник. Струва си да се отбележи, че такова приятелство не е изненадващо, защото и двата героя са много сходни по характер.
Уважаеми читатели! На нашия уебсайт можете да се запознаете с пиесата на Островски "Гръмотевична буря".
Кабаниха е жена на богат търговец. Нейното положение в обществото предполагаше толерантно отношение към другите, но всъщност навиците й не бяха никак благородни. Глиганът има твърд и непоклатим характер. Тя е жестока и груба жена.
Марфа Игнатиевна е твърде консервативна, тя е „заседнала“ в миналото и живее според принципите и основите на миналото, без да осъзнава, че в света са настъпили промени и вече не е възможно да се живее по стария начин. Тя вярва, че мъдростта на човек се определя от възрастта му - младите хора априори не могат да бъдат умни, това е само прерогатив на възрастните: „Не се съдете за по-възрастните! Те знаят повече от вас."
Кабаниха е сигурен, че децата трябва да се покланят в краката на родителите си, а съпругът винаги трябва да „нарежда“ на жена си. Марфа Игнатиевна е много разстроена, когато тези норми на поведение не се спазват и смята, че това е проблем на лошите маниери на по-младото поколение: „Те нищо не знаят, няма ред“.
Глиганът е свикнал да играе за публиката - тя се опитва да бъде добродетелна и благородна жена в очите на обществото, въпреки че в действителност не е така. Марфа Игнатиевна често дава милостиня на бедните, но не го прави по заповед на сърцето си, а така, че всички да я помислят за мила и щедра жена.
Кабаниха е много набожна жена, но очевидно нейната религиозност също е престорена, защото въпреки всичко Кабаниха не се придържа към Божиите закони и често пренебрегва основните правила на поведение към другите хора.
Семейство и взаимоотношения
Сложността на характера се проявява с пълна сила по отношение на родния народ. Семейството й се състои от трима души – син, дъщеря и снаха. С всички тях Кабанихи разви изключително противоречиви отношения.
Всички трудности и конфликти в семейството са свързани с авторитарния характер на майката, нейния консерватизъм и специална любов към скандалите.
Каним внимателните читатели да се запознаят с пиесата на Островски "Гръмотевична буря".
Синът на Кабаника - Тихон - по време на историята вече е възрастен, той може да бъде напълно независим, но майка му не му дава възможност да направи това. Жената се грижи за сина си през цялото време и се опитва да контролира всяка негова стъпка, без да се позовава на некомпетентността на Тихон. Като резултат
Глиганът започна не само да дава съвети на сина си, но буквално да живее вместо него: „той яде храна, не дава пропуск“.
Марфа Игнатиевна непрекъснато се намесва в отношенията между сина и снаха си и понякога нарежда да бият жената на сина си, защото това е заповедта: „Но аз я обичам, жалко ми е да я докосна с пръст. Малко ме биеше и дори това беше поръчано от майка ми.
Тихон, въпреки възрастта си и убеждението, че такива груби действия към жена му не са необходими, въпреки това безпрекословно изпълнява волята на майка си.
Кабаниха няма най-доброто отношение към младата снаха Катерина - тя винаги е недоволна от нея и винаги ще намери нещо, за което да упрекне младото момиче. Причината за това отношение не се крие в непочтеното отношение на Катерина към Кабаника или не в неизпълнението на задълженията на Катерина, а в навика на Кабаника да командва всички и ревността, възникнала по отношение на снаха й.
Глиганът не може да приеме пълнолетието на сина си, тя е обидена, че Тихон предпочита жена си, а не майка си.
Дъщерята на Кабаника Барбара не е толкова пряма, тя отдавна е разбрала, че никога няма да успее да защити позицията си: майка й, която по същество беше домашен тиранин, просто не можеше да понесе нищо подобно и не позволяваше никакви свободи. От тази ситуация момичето намери само един изход - да измами майка си. Варвара винаги казваше това, което Марфа Игнатиевна искаше да чуе, но тя действаше както искаше: „На това се крепи цялата ни къща. И аз не бях лъжец, но научих, когато се наложи.
Подобни действия в семейството от страна на Кабаниха причиняват много трагедии. Дъщеря й Варвара бяга от дома си, за да не се появи повече тук - за момичето бягството се превръща в единственото спасение от домашната тирания на майка й. Тихон и Катерина, които дори не помислиха как е възможно да променят положението си, а само изчакаха и мълчаливо издържаха обиди и унижения от майка си, не можаха да успеят.
Катерина, изневерила на съпруга си, за да се чувства щастлива, признава постъпката си под натиска на морала и срама, а след това, но под натиска на унижението на Кабаних, се самоубива. Едва след смъртта на Катерина Тихон намери сили да отблъсне словесно майка си и да я упрекне в незаконни действия спрямо близките й: „Ти я съсипа! Ти! Ти!". Въпреки това, поради мекотата на характера на Тихон, той едва ли ще успее да защити позицията си докрай.
Отношението на другите към Кабанихе
Въпреки всички усилия да убеди другите, че е мила и добра жена, Марфа Игнатиевна не успя. Истината за нейния свадлив характер и любов към тиранията все пак изтече наяве и околните периодично клюкарстват за това.
Основният обвинителен масив от информация за характера на Кабаних пада върху изявленията на Кулигин и Кудряш. Кърли изобличава двойствеността на нейното поведение. Марфа Игнатиевна живее „за да покаже на хората“ и „както е в действителност“. Според Кудряш всичко се случва в Кабаниха „под прикритието на благочестие“.
Кулигин също развива същата тема в разказите си: „Лицемерът, господине! Тя облича бедните, но изяжда домакинството изцяло.
Така, благодарение на литературна измама, читателят има възможност да види необичаен образ, състоящ се изключително от отрицателни черти на характера. Кабаниха се опитва с кардиналните си действия да запази старата система, която бързо се срива, не може да постигне положителен резултат с такива методи, но в същото време Марфа Игнатиевна унищожава съдбата на децата си, което изглежда изключително тъжно.
Тирания и невежество в драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"
1. Реализъм на драмата "Гръмотевична буря".
2. Портрет на Савел Прокофиевич Уайлд.
3. Глиган - главата на "тъмното царство".
4. Завършване на властта Тирания и невежество в драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"
Идеята за създаване на драмата "Гръмотевична буря" дойде на Александър Николаевич Островски през 1859 г. след дълго пътуване през градовете на Волга. Общоприето е, че прототипът на главния герой на тази пиеса - Катерина Кабанова - е жена от реалния живот, Александра Кликова. Историята на живота й беше много подобна на съдбата на Катерина. Интересен е фактът, че Островски завърши работата си около месец преди Кликова да се удави във Волга, неспособна да издържи на тормоза на роднините си. Това обстоятелство, разбира се, показва, че авторът много ясно и реалистично е показал в драмата "Гръмотевична буря" тежък конфликт, протичащ между различни поколения в едно и също търговско семейство.
Тирания и невежество в драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"показан от автора с помощта на два много ярки образа - Савел Прокофиевич Дики и Марфа Игнатиевна Кабанова ("Глигани"), тъщата на главния герой.
Див - един от типичните представители на провинциалните заможни търговци. Това е човек, който има определени права в града и смята, че му е позволено ако не всичко, то много. Това се доказва от следното твърдение:
Кулигин. Защо, господине, Савел Прокофиевич, искате да обидите един честен човек?
Диво. Доклад или нещо такова ще ти дам! Не давам сметка на никой по-важен от теб...
По-нататък Островски посочва, че тиранията, недостойното поведение на Уайлд изобщо не е порочно качество, а естествено свойство на неговото "горещо господарско сърце". Проблемът на Савел Прокофиевич е, че той не прави никакви опити да обуздае неукротимия си нрав и затова безнаказано прави каквото си поиска.
Околните възприемат Савел Прокофиевич двусмислено. Например Кулигин твърди, че Дики трябва да отстъпва във всичко, за да не се натъкне на грубост, но Кудряш съвсем резонно му възразява: „...кой ще му угоди, ако целият му живот е изграден върху ругатни? И най-вече заради парите; нито едно изчисление не може да мине без мъмрене ... ".
Но никакъв капитал, никакви средства не могат да допринесат за обогатяването на духовния живот на Дивото. Въпреки непоклатимата убеденост в собствената си правота, той бързо върти опашка, сблъсквайки се случайно с по-значим човек. В същото време самокритиката изобщо не му е чужда: например, след като извика на невинен селянин, който му донесе дърва по време на Великия пост, той публично се извини на обидените, за да не поеме грях на душата си. Но тази "добра" постъпка е просто поредната прищявка на богат тиранин, а не искрено покаяние.
Животът на Савел Прокофиевич е изграден около парите, капитала - според него всичко добро може да се купи, а парите трябва да се дават "просто така" само в изключителни случаи. Самият той директно казва това: „Ще върна, но ще се скарам“.
За разлика от Дики, Марфа Игнатиевна Кабанова, която другите наричат "Кабаниха", се придържа към установените норми на стария морал или по-скоро най-лошата му страна. Спазвайки правилата и законите на Domostroy, тя стриктно избира само тези, които са от полза за нея, без да обръща внимание на останалите. За съжаление, тя не спазва най-важния, ключов закон - не можете да осъждате хора, които случайно са съгрешили, първо трябва да помислите за собствените си грехове и да се погрижите за тях. Глиганът пък намира негативни страни във всичко – дори в момента на сбогуването на Катерина с мъжа й, който заминава по работа следобед на седмицата, недоброжелателната свекърва намира повод за злонамерен изказване: „Защо ти се мотаеш на врата, безсрамник! 11-ти се сбогуваш с любимия си! Той е твоят съпруг, главата! Ал поръчка не знам? Поклони се в краката ти!" В същото време Марфа Игнатиевна се отнася твърде грубо към сина си, налагайки собствените си възгледи, не му позволявайки да живее самостоятелно.
Може би такъв деспотизъм, желанието за неограничена власт над домакинството не беше основната черта на характера на Кабанова. Тя се опита с всички сили да поддържа строг ред в къщата, да управлява не само домакинството, но и човешките отношения. За съжаление, поради своето невежество, тя не е в състояние деликатно да разрешава възникващите конфликти, като още повече утежнява напрегнатата ситуация с диктатурата си. Мнението на непознати е безразлично към нея, тя не знае как да се учи от собствените си грешки.
Трагичната развръзка на драмата "Гръмотевична буря" е самоубийството на Катерина, уморена от постоянното потисничество на свекърва си, емоционалния стрес, постоянните извинения поради измислени грехове и "неправилни" действия. Това не е просто отклонение от отвратения живот, но преди всичко несъзнателно предизвикателство към тази сила Егоизъм и невежествокойто управлява заобикалящия свят, протест срещу наложения фалшив "морал". И дори съпругът на Катерина, потиснат и депресиран от майка си, Тихон, разбира това. Навеждайки се над тялото на удавилата се съпруга, той казва: „Браво на теб, Катя! И защо съм оставен да живея в света и да страдам! Той започва да разбира покварата и неискреността на отношенията, преобладаващи в семейството му, но неговата мека, слабоволна природа не му позволява да се реши на сериозен акт, да устои на психологически натиск.
Думите на Тихон ни карат да разберем, че животът в "тъмното царство", където властват тиранията и невежеството, е по-лош от смъртта. Иначе как живите хора могат да завиждат на починалите, особено на самоубийците (в края на краищата, според законите на Православната църква, доброволното „бягство“ от живота е един от най-тежките грехове)? И самото съществуване на този порочен кръг е към своя край. Нормален човек не може да съществува в атмосфера на потисничество, негодувание, невежество и фалшив морал, което означава, че освобождението от властта на Кабаниха и нейните подобни наближава.
