Посока
в подготовка за писане
финално есе
официален коментар
В рамките на направлението е възможно да се разсъждава за стойността на духовния и практически опит на индивида, хората, човечеството като цяло, за цената на грешките по пътя на познаване на света, придобиване на житейски опит. Литературата често ни кара да мислим за връзката между опита и грешките: за опита, който предотвратява грешките, за грешките, без които е невъзможно да се движим по пътя на живота, и за непоправимите, трагични грешки.
„Опит и грешки” е посока, в която в по-малка степен се предполага ясно противопоставяне на две полярни концепции, защото без грешки няма и не може да има опит. Литературният герой, правейки грешки, анализирайки ги и по този начин придобивайки опит, се променя, подобрява, тръгва по пътя на духовното и морално развитие. Давайки оценка на действията на героите, читателят придобива своя безценен житейски опит, а литературата се превръща в истински учебник на живота, помагайки да не се правят собствени грешки, чиято цена може да бъде много висока.
Афоризми и изказвания на известни хора
Не трябва да сте срамежливи от страх да не сгрешите, най-голямата грешка е да се лишите от опит.
Люк дьо Клапие Вовенарг
Можете да правите грешки по различни начини, можете да направите правилното нещо само по един начин, следователно първият е лесен, а вторият е труден; лесен за пропускане, труден за удар.
Аристотел
Карл Раймунд Попър
Дълбоко се лъже този, който си мисли, че няма да сбърка, ако другите мислят вместо него.
Аврелий Марков
Лесно забравяме грешките си, когато са известни само на нас.
Франсоа дьо Ларошфуко
Възползвайте се от всяка грешка.
Лудвиг Витгенщайн
Скромността може да е уместна навсякъде, но не и по отношение на признаването на грешките.
Готхолд Ефраим Лесинг
По-лесно е да откриеш грешката, отколкото истината.
Йохан Волфганг Гьоте
По всички въпроси можем да се учим само чрез проба и грешка, изпадайки в грешки и коригирайки се.
Карл Раймунд Попър
Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание".Разколников, убивайки Алена Ивановна и признавайки деянието си, не осъзнава напълно цялата трагедия на престъплението, което е извършил, не признава погрешността на своята теория, той само съжалява, че не е могъл да престъпи, че сега не може да се смята за един от избирам. И само в каторгата изтощеният от душа герой не просто се разкайва (той се разкайва, признавайки за убийството), но тръгва по трудния път на покаянието. Писателят подчертава, че човек, който признава грешките си, е в състояние да се промени, той е достоен за прошка и се нуждае от помощ и състрадание.
М.А. Шолохов "Съдбата на човека"
КИЛОГРАМА. Паустовски "Телеграма".
Героите на толкова различни произведения правят подобна фатална грешка, за която ще съжалявам цял живот, но, за съжаление, нищо не може да бъде коригирано. Андрей Соколов, заминавайки за фронта, отблъсква жена си, прегръщайки го, героят е раздразнен от сълзите й, той е ядосан, вярвайки, че тя го „погребва жив“, но се оказва обратното: той се връща и семейството умира . Тази загуба е ужасна мъка за него и сега той се обвинява за всяко малко нещо и казва с неизразима болка: „До смъртта си, до последния си час ще умирам и няма да си простя, че я отблъснах тогава !“
М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"Героят на романа М. Ю. също прави поредица от грешки в живота си. Лермонтов. Григорий Александрович Печорин принадлежи към младите хора на своята епоха, които са били разочаровани от живота.
Самият Печорин казва за себе си: „В мен живеят двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди“. Характерът на Лермонтов е енергичен, интелигентен човек, но той не може да намери приложение на своя ум, на своите знания. Печорин е жесток и безразличен егоист, защото причинява нещастие на всички, с които общува, и не се интересува от състоянието на другите хора. В.Г. Белински го нарече "страдащ егоист", защото Григорий Александрович се обвинява за действията си, осъзнава действията си, тревожи се и нищо не му носи удовлетворение.
Григорий Александрович е много умен и разумен човек, той умее да признава грешките си, но в същото време иска да научи другите да признават своите, както например се опита да накара Грушницки да признае вината си и искаше разрешават спора си мирно.
Героят е наясно с грешките си, но не прави нищо, за да ги поправи, собственият му опит не го учи на нищо. Въпреки факта, че Печорин има абсолютното разбиране, че унищожава човешки животи („унищожава живота на мирни контрабандисти“, Бела умира по негова вина и т.н.), героят продължава да „играе“ със съдбите на другите, което прави себе си нещастен .
Л.Н. Толстой "Война и мир".Ако героят на Лермонтов, осъзнавайки грешките си, не може да поеме по пътя на духовно и морално усъвършенстване, тогава любимите герои на Толстой, натрупаният опит помага да стане по-добър. Когато разглеждаме темата в този аспект, може да се обърнем към анализа на образите на А. Болконски и П. Безухов.
М.А. Шолохов "Тих Дон".Говорейки за това как опитът от военни битки променя хората, кара ги да оценят своите житейски грешки, можем да се позовем на образа на Григорий Мелехов. Биейки се на страната на белите, а след това на страната на червените, той разбира каква чудовищна несправедливост е наоколо и самият той прави грешки, натрупва военен опит и прави най-важните изводи в живота си: „... ръцете ми трябва да се оре." Дом, семейство – това е ценността. И всяка идеология, която тласка хората да убиват, е грешка. Човек, който вече е мъдър с житейски опит, разбира, че основното нещо в живота не е войната, а синът, който се среща на прага на къщата. Заслужава да се отбележи, че героят признава, че е сгрешил. Това е причината за многократното му хвърляне от бели на червени.
М.А. Булгаков "Кучешко сърце".Ако говорим за опита като „процедура за експериментално възпроизвеждане на някакво явление, създаване на нещо ново при определени условия с цел изследване“, тогава практическият опит на професор Преображенски за „изясняване на въпроса за оцеляването на хипофизната жлеза, а по-късно и влиянието му върху подмладяването на човешкия организъм” едва ли може да се нарече напълно успешно.
От научна гледна точка той е много успешен. Професор Преображенски прави уникална операция. Научният резултат се оказа неочакван и впечатляващ, но в ежедневието доведе до най-плачевните последици.
В.Г. Распутин "Сбогом на Матера"Говорейки за грешките, които са непоправими и носят страдание не само на всеки отделен човек, но и на народа като цяло, може да се обърне и към посочения разказ на писателя от ХХ век. Това не е само произведение за загубата на дом, но и за това как погрешните решения водят до бедствия, които със сигурност ще засегнат живота на обществото като цяло.
За Распутин е съвсем ясно, че крахът, разпадането на една нация, народ, държава, започва с разпадането на едно семейство. И причината за това е трагична грешка, която се състои в това, че прогресът е много по-важен от душите на старите хора, които се сбогуват с дома си. И няма покаяние в сърцата на младите.
Мъдро с житейски опит, по-старото поколение не иска да напусне родния си остров не защото не може да оцени всички предимства на цивилизацията, а преди всичко защото изисква да даде Матера за тези удобства, тоест да предадат миналото си. А страданието на възрастните хора е опитът, който всеки от нас трябва да усвои. Човек не може, не трябва да се отказва от корените си.
Разсъждавайки по тази тема, човек може да се обърне към историята и катастрофите, до които доведе „икономическата“ дейност на човека.
Историята на Распутин не е просто история за големи строителни проекти, тя е трагичен опит на предишните поколения като предупреждение към нас, хората от 21 век.
ИЗТОЧНИЦИ
http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.pngтетрадка
http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpgлистове
https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKEywKHc7sB-IQ_AUICSgC&biw=1352&bih=601#newwindow=1&tbm=isch&q=% D0%B5%D0%B3%D1%8D+%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%BF&imgrc=QhIRugc5LIJ5EM%3A
http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gifкомпас
http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpgстудент
http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.pngкниги
Композитор на презентацията, учител по руски език и литература, МБОУ средно училище № 8, Моздок, Северна Осетия-Алания Погребняк Н.М.
Аргументи за писане
проблеми 1. Ролята на изкуството (наука, медии) в духовния живот на обществото 2. Въздействието на изкуството върху духовното развитие на човек 3. Образователната функция на изкуството Утвърждаване на тези 1. Истинското изкуство облагородява човека. 2. Изкуството учи човек да обича живота. 3. Носете на хората светлината на високите истини, „чистите учения на доброто и истината“ – това е смисълът на истинското изкуство. 4. Художникът трябва да вложи цялата си душа в работата, за да зарази друг човек със своите чувства и мисли. Цитати 1. Без Чехов щяхме да сме многократно по-бедни духом и сърце (К. Паустовски. Руски писател). 2. Целият живот на човечеството последователно се установява в книги (А. Херцен, руски писател). 3. Добросъвестността е чувството, което литературата е длъжна да вълнува (Н. Евдокимова, руска писателка). 4. Изкуството е призвано да съхрани човешкото в човека (Ю. Бондарев, руски писател). 5. Светът на книгата е светът на истинско чудо (Л. Леонов, руски писател). 6. Добрата книга е просто празник (М. Горки, руски писател). 7. Изкуството създава добри хора, оформя човешката душа (П. Чайковски, руски композитор). 8. Те отидоха в мрака, но следата им не изчезна (У. Шекспир, английски писател). 9. Изкуството е сянка на божественото съвършенство (Микеланджело, италиански скулптор и художник). 10. Целта на изкуството е да кондензира красотата, разтворена в света (френски философ). 11. Няма кариера на поета, има съдба на поета (С. Маршак, руски писател). 12. Същността на литературата не е измислица, а необходимостта да се говори сърцето (В. Розанов, руски философ). 13. Бизнесът на художника е да ражда радост (К Паустовски, руски писател). Аргументи 1) Учените, психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различни ефекти върху нервната система, върху тонуса на човек. Общоприето е, че произведенията на Бах повишават и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състрадание, очиства мислите и чувствата на човека от негативизъм. Шуман помага да се разбере душата на детето. 2) Може ли изкуството да промени живота на човек? Актрисата Вера Алентова си спомня такъв случай. Един ден тя получава писмо от непозната жена, която казва, че е останала сама, не иска да живее. Но след като гледа филма „Москва не вярва на сълзи“, тя стана различен човек: „Няма да повярвате, изведнъж видях, че хората се усмихват и не са толкова лоши, колкото си мислех през всичките тези години. И тревата, оказва се, е зелена, И слънцето грее ... Възстанових се, за което много ви благодаря. 3) Много войници от фронтовата линия говорят за факта, че войниците са разменили дим и хляб за изрезки от фронтов вестник, където са публикувани глави от поемата на А. Твардовски „Василий Теркин“. Това означава, че насърчителната дума понякога е била по-важна за бойците от храната. 4) Изключителният руски поет Василий Жуковски, говорейки за впечатленията си от картината на Рафаело "Сикстинската мадона", каза, че часът, който е прекарал пред нея, принадлежи към най-щастливите часове в живота му и му се струва, че тази картина е роден в момент на чудо. 5) Известният детски писател Н. Носов разказа случка, случила се с него в детството. Веднъж изпусна влака и остана да нощува на гаровия площад с бездомни деца. Те видели книга в чантата му и го помолили да я прочете. Носов се съгласи и децата, лишени от родителска топлина, задъхани започнаха да слушат историята на един самотен старец, мислено сравнявайки горчивия си бездомен живот със собствената си съдба. 6) Когато нацистите обсадиха Ленинград, 7-ата симфония на Дмитрий Шостакович имаше огромно въздействие върху жителите на града. което, както свидетелстват очевидци, дало на хората нови сили за борба с врага. 7) В историята на литературата са запазени много свидетелства, свързани със сценичната история на Подраста. Казват, че много благородни деца, разпознали себе си в образа на безделника Митрофанушка, преживели истинско прераждане: започнали да учат усърдно, да четат много и израснали като достойни синове на родината си. 8) В Москва дълго време действаше банда, която се отличаваше с особена жестокост. Когато престъпниците бяха заловени, те признаха, че поведението им, отношението им към света е силно повлияно от американския филм „Родени убийци“, който гледат почти всеки ден. Те се опитаха да копират навиците на героите от тази картина в реалния живот. 9) Художникът служи на вечността. Днес ние си представяме тази или онази историческа личност точно такава, каквато е изобразена в произведение на изкуството. Пред тази наистина кралска власт на художника дори тираните трепереха. Ето един пример от епохата на Възраждането. Младият Микеланджело изпълнява поръчката на Медичите и се държи доста смело. Когато един от Медичите изразил недоволство от липсата на прилика с портрета, Микеланджело казал: „Не се тревожете, Ваше Светейшество, след сто години той ще изглежда като вас.“ 10) В детството много от нас четат романа на А. Дюма "Тримата мускетари". Атос, Портос, Арамис, г "Артанян - тези герои ни изглеждаха въплъщение на благородство и рицарство, а кардинал Ришельо, техният противник, беше олицетворение на измама и жестокост. Но образът на романа злодей има малко прилики с истински историческа фигура.В края на краищата Ришельо въвежда почти забравените във времето на религиозните войни думи "французин", "родина".Той забранява дуелите, вярвайки, че младите, силни мъже трябва да проливат кръв не заради дребни кавги, а в името на родината си.Но под перото на романиста Ришельо придобива съвсем различен облик, а фантастиката на Дюма въздейства на читателя много по-силно и по-ярко от историческата истина.11) В. Солоухин разказа такъв случай.Двама интелектуалци спорят за това какво е сняг. Единият казва, че има и син, другият доказва, че синият сняг е глупост, изобретение на импресионистите, декадентите, че снегът е сняг, бял като ... сняг. Репин е живял в същата къща. Нека отидете при него, за да разрешите спора. Репин: не му харесваше, когато го прекъсваха от работа. Той ядосано извика: - Е, какво правиш? - Какво би вали ли сняг? - Само не бяло! - и затръшна вратата. 12) Хората вярваха в истинската магическа сила на изкуството. И така, някои културни дейци предложиха на французите по време на Първата световна война да защитават Вердюн - най-силната им крепост - не с крепости и оръдия, а със съкровищата на Лувъра. „Поставете Джокондата или Мадоната с детето със Света Анна, великия Леонардо да Винчи, пред обсаждащите - и германците няма да посмеят да стрелят!“, Те спореха.
Историята на Михаил Булгаков "Кучешко сърце" може да се нарече пророческа. В него авторът, много преди нашето общество да се откаже от идеите на революцията от 1917 г., показва тежките последици от човешката намеса в естествения ход на развитието, независимо дали става въпрос за природата или обществото. Използвайки примера на провала на експеримента на професор Преображенски, М. Булгаков се опита да каже през далечната 1920 г., че страната трябва да бъде върната, ако е възможно, в предишното й естествено състояние.
Защо наричаме експеримента на един гениален професор неуспешен? От научна гледна точка този опит, напротив, е много успешен. Професор Преображенски извършва уникална операция: трансплантира човешка хипофизна жлеза на куче от двадесет и осем годишен мъж, починал няколко часа преди операцията. Този човек е Клим Петрович Чугункин. Булгаков го описва кратко, но съдържателно: „Професията е да свириш на балалайка в механите. Дребен на ръст, слабо сложен. Черният дроб е разширен 1 (алкохол). Причината за смъртта е удар с нож в сърцето в кръчма. И какво? В създанието, появило се в резултат на научен експеримент, заложбите на вечно гладното улично куче Шарик са съчетани с качествата на алкохолика и престъпника Клим Чугункин. И няма нищо изненадващо в това, че първите думи, които изрече, бяха псувни, а първата „прилична“ дума беше „буржоазна“.
Научният резултат се оказа неочакван и уникален, но в битов, битов план доведе до най-плачевните последици. Типът, който се появи в къщата на професор Преображенски в резултат на операцията, „малък на ръст и несимпатичен на външен вид“, обърна добре установения живот на тази къща с главата надолу. Държи се предизвикателно грубо, арогантно и арогантно.
Новопоявилият се Полиграф Полиграфович Шариков е с лачени обувки и вратовръзка с отровен цвят, костюмът му е мръсен, неподреден, безвкусен. С помощта на домашната комисия на Швондер той се регистрира в апартамента на Преображенски, изисква „шестнадесетте аршина“ жилищна площ, разпределена за него, и дори се опитва да доведе жена си в къщата. Той смята, че повишава идеологическото си ниво: чете книгата, препоръчана от Швондер, кореспонденцията между Енгелс и Кауцки. И дори прави критични забележки относно кореспонденцията ...
От гледна точка на професор Преображенски всичко това са жалки опити, които по никакъв начин не допринасят за умственото и духовно развитие на Шариков. Но от гледна точка на Швондер и Шариков като него, тя е доста подходяща за обществото, което създават. Шариков дори е назначен в държавна агенция. За него да стане, макар и малък, но шефът означава да се промени външно, да придобие власт над хората. Сега той е облечен в кожено яке и ботуши, кара правителствена кола и управлява съдбата на момиче секретарка. Арогантността му става безгранична. Дни наред в къщата на професора се чува нецензурен език и дрънкане на балалайка; Шариков се прибира пиян, залепва се за жени, чупи и унищожава всичко наоколо. Това се превръща в гръмотевична буря не само за жителите на апартамента, но и за жителите на цялата къща.
Професор Преображенски и Борментал безуспешно се опитват да му внушат правилата на добрия тон, да го развият и образоват. От възможните културни събития Шариков харесва само цирка, а театъра нарича контрареволюция. В отговор на исканията на Преображенски и Борментал да се държат културно на масата, Шариков отбелязва с ирония, че така са се измъчвали хората при царския режим.
Така се убеждаваме, че хуманоидният хибрид Шариков е по-скоро провал, отколкото успех на професор Преображенски. Самият той разбира това: "Старо магаре ... Ето, докторе, какво се случва, когато изследователят, вместо да върви паралелно и да се опипва с природата, налага въпроса и повдига булото: ето, вземете Шариков и го изяжте с каша." Той стига до извода, че насилствената намеса в природата на човека и обществото води до пагубни резултати. В разказа "Кучешко сърце" професорът поправя грешката си - Шариков отново се превръща в rtca. Той е доволен от съдбата си и от себе си. Но в живота подобни експерименти са необратими, предупреждава Булгаков.
В разказа си „Кучешко сърце” Михаил Булгаков казва, че революцията, която се случи в Русия, не е резултат от естественото социално-икономическо и духовно развитие на обществото, а безотговорен експеримент. Така Булгаков възприемаше всичко, което се случваше наоколо и това, което се наричаше строителството на социализма. Писателят протестира срещу опитите да се създаде ново съвършено общество с революционни методи, които не изключват насилието. И беше изключително скептичен относно възпитанието на нов, свободен човек по същите методи. Основната идея на писателя е, че голият прогрес, лишен от морал, носи смърт на хората.
Октомврийската революция не само разби старите основи на живота и промени живота, но и роди нов, абсолютно феноменален тип човек. Това явление, разбира се, заинтересува писателите, много от тях се опитаха да го разгадаят, а някои, като М. Зощенко, Н. Ердман, В. Катаев, напълно успяха. „Новият” обитател, т. нар. „homo sovieticus”, не само се приспособи към новата власт, той я прие като своя, намери своето място в нея. Отличителни черти на такъв "homo sovieticus" са повишената агресивност, вярата в собствената непогрешимост и безнаказаност, категоричните присъди.
М. А. Булгаков също не подмина подобно явление. Като служител на вестник Gudok в началото на 20-те години на миналия век, той, разбира се, е виждал достатъчно такива типове и резултатите от неговите наблюдения са отразени в сатиричните истории Fatal Eggs, Diaboliad и Heart of a Dog.
Главният герой на разказа "Кучешко сърце", написан през 1925 г., е професорът по медицина Филип Филипович Преображенски, който се занимава с модерния по това време проблем за подмладяването на човешкото тяло. Фамилното име, което Булгаков дава на своя герой, не е случайно, защото професорът се занимава с евгеника, тоест науката за подобряване, трансформиране на биологичната природа на човека.
Преображенски е много талантлив и отдаден на работата си. Не само в Русия, но и в Европа той няма равен в своята област. Като всеки талантлив учен, той изцяло се посвещава на работа: приема пациенти през деня, вечер и дори през нощта, изучава специална литература и прави експерименти. Във всичко останало това е типичен интелектуалец от старата закваска: обича да си хапва добре, да се облича с вкус, да гледа премиера в театъра и да си бъбри с асистента Борментал. Преображенски не се интересува предизвикателно от политика: новата власт го дразни с липса на култура и грубост, но нещата не отиват отвъд отровното мърморене.
Животът обикновено тече по назъбената релса, докато един прекрасен ден в апартамента на професор Преображенски се появява бездомно куче Шарик, доведено от самия професор за експеримент. Кучето веднага показва своя абсурден и агресивен характер. Шарик мисли за портиера на входа: „Иска ми се да го ухапя за пролетарския мазолест крак“. И когато вижда плюшена сова в чакалнята на професора, той стига до заключението: „И тази сова е боклук. Нагъл. Ще го обясним."
Преображенски дори не подозира какъв вид чудовище е въвел в къщата и какво ще излезе от това.
Целта на професора е грандиозна: той иска да бъде от полза за човечеството, като му даде вечна младост. Като експеримент той трансплантира семенните жлези на Шарик, а след това и хипофизната жлеза на починал човек. Но подмладяването не работи - пред очите на удивените Преображенски и Борментал Шарик постепенно се превръща в мъж.
Създаването на изкуствен човек не е нова тема в литературата. Много автори са се позовавали на него. Какви чудовища не са създали на страниците на своите произведения - от Франкенщайн до съвременните "трансформатори" и "терминатори", решавайки с тяхна помощ съвсем реални, земни проблеми.
Така е и за Булгаков: сюжетът на „хуманизирането“ на кучето е алегорично разбиране на модерността, тържеството на грубостта, приела формата на държавна политика.
Изненадващо, за получовека-полузвяр Шарик (или Шариков Полиграф Полиграфович, както реши да се нарече), социална ниша се намира много бързо. Той е „взет под крилото си“ и става негов идеен вдъхновител от председателя на домашната управа, демагог и грубиян Швондер. Булгаков не пести сатирични краски, за да опише Швондер и други членове на управата на къщата. Това са безлични и безполови създания, нехора, а „трудови елементи“, които, както казва Преображенски, „имат разруха в главите си“. По цял ден те пеят революционни песни, водят политически разговори и решават проблемите на уплътняването. Основната им задача е да разделят всичко по равно, както те разбират социалната справедливост. Опитват се да „уплътнят” и професора, който притежава седемстаен апартамент. Аргументите, че всички тези помещения са необходими за нормален живот и работа, просто са извън тяхното разбиране. И ако не беше високият покровител, професор Преображенски едва ли би могъл да защити апартамента си.
По-рано, преди фаталния експеримент, Филип Филипович практически не се е сблъсквал с представители на новата власт, но сега има такъв представител до себе си. Наглостта на Шариков не се изчерпва с пиянството, разврата, грубостта; сега, под влиянието на Швондер, той започва да претендира за правата си на жилище и ще създаде семейство, тъй като смята, че е сред "трудовите елементи". Четенето за това е не толкова смешно, колкото страшно. Неволно се замисляте колко такива топки ще бъдат на власт както през тези, така и през следващите десетилетия и не само ще тровят живота на нормалните хора, но и ще решават съдбата им, ще определят вътрешната и външната политика на страната. (Вероятно подобни мисли са се появили сред онези, които дълги години забраняваха историята на Булгаков).
Кариерата на Шариков се развива успешно: по препоръка на Швондер той е приет в държавната служба като ръководител на отдел в Московския дом на художниците за улавяне на бездомни котки (подходяща професия за бивше куче!). Шариков се перчи в кожено палто, като истински комисар, дава заповеди на прислужница с метален глас и, следвайки Швондер, изповядва принципа на изравняване: търсене на храна. Освен това Шариков пише донос на своя благодетел.
Професорът осъзнава грешката си твърде късно: този получовек, получивотно, негодник и негодник вече се е установил здраво в този живот и напълно се е вписал в новото общество. Развива се непоносима ситуация, изходът от която е първият за Борментал - те трябва да унищожат чудовището, създадено от собствените им ръце.
„Престъпността узря и падна като камък...“
Професорът и неговият асистент стават партньори в престъплението, но са престъпници "по необходимост". След промяната в социалната позиция на Шариков конфликтът между Преображенски и Шариков надхвърли дома. И професорът решава да направи още една операция - връща Шариков в първоначалното му състояние.
Изглежда, че историята на М. Булгаков завършва щастливо: Шарик, в естествената си форма, тихо дреме в ъгъла на хола и нормалният живот в апартамента се възстановява. Пред апартамента обаче останаха Швондер, членове на домоуправата и много други полиграфисти, пред които медицината е безсилна.
Резултатите от местния експеримент бяха лесни за анулиране; цената, платена за безпрецедентен в историята социален експеримент, проведен в национален мащаб, се оказа непосилна за Русия и руския народ.
Описание на презентацията Опит и грешки в романа на М. А. Булгаков на слайдове
В рамките на направлението е възможно да се разсъждава за стойността на духовния и практически опит на индивида, хората, човечеството като цяло, за цената на грешките по пътя на познаване на света, придобиване на житейски опит. Литературата често ни кара да мислим за връзката между опита и грешките: за опита, който предотвратява грешките, за грешките, без които е невъзможно да се движим по пътя на живота, и за непоправимите, трагични грешки. Характеристика на посоката
Насоки: „Опит и грешки” е посока, в която в по-малка степен се предполага ясно противопоставяне на две полярни концепции, защото без грешки няма и не може да има опит. Литературният герой, правейки грешки, анализирайки ги и по този начин придобивайки опит, се променя, подобрява, тръгва по пътя на духовното и морално развитие. Давайки оценка на действията на героите, читателят придобива своя безценен житейски опит, а литературата се превръща в истински учебник на живота, помагайки да не се правят собствени грешки, чиято цена може да бъде много висока. Говорейки за грешките, допуснати от героите, трябва да се отбележи, че неправилно взето решение, двусмислен акт може да засегне не само живота на индивида, но и най-фатално да повлияе на съдбата на другите. В литературата също срещаме такива трагични грешки, които засягат съдбата на цели народи. Именно в тези аспекти може да се подходи към анализа на това тематично направление.
1. Мъдростта е дъщеря на опита. (Леонардо да Винчи, италиански художник, учен) 2. Опитът е полезен дар, който никога не се използва. (J. Renard) 3. Съгласни ли сте с популярната поговорка „Опитът е думата, с която хората наричат своите грешки“? 4. Наистина ли имаме нужда от собствен опит? 5. Защо трябва да анализирате грешките си? Какво може да се научи от грешките на героите от Майстора и Маргарита? 6. Възможно ли е да избегнете грешки, като разчитате на опита на някой друг? 7. Скучно ли е да живееш без да правиш грешки? 8. Какви събития и впечатления от живота помагат на човек да израсне, да натрупа опит? 9. Възможно ли е да се избегнат грешките в търсенето на житейски път? 10. Грешката е следващата стъпка към преживяването 11. Какви грешки не могат да бъдат коригирани? Опции на темата
Това, което не можем да избегнем в този живот, са грешките и заблудите, които ще ни преследват през целия ни живот. Това е ключов момент в психологическата нагласа на всеки човек – винаги ще грешиш, винаги ще грешиш и ще грешиш. И затова, скъпи приятели, трябва да се отнасяте към това нормално, да не правите катастрофа, както са ни учили, а да вземете много ценен и полезен урок от всяка подобна ситуация. Защо винаги ще правите грешки и ще грешите, защото независимо кой сте, вие знаете далеч от всичко за този свят и никога няма да знаете всичко, това е законът на живота и целият ви живот е процес на учене. Но можете значително да намалите броя на грешките, които правите, можете да грешите по-малко, поне да не грешите или грешите в очевидни ситуации, а за това трябва да се научите. Можете да се учите в този живот от собствените си или от грешките на другите. Първият вариант е много по-ефективен, вторият е по-обещаващ. Уебсайтът на Максим Власов по човешка психология
Но все пак основното, на което искам да ви обърна внимание, е друго, основното се свежда до отношението ви към всичко това. Много от нас обичат да живеят според веднъж приети концепции, да се държат за тях като за спасителен пояс и каквото и да се случи там, не променяйте мнението си за нищо. Това е основната грешка в психическата нагласа, в резултат на която човек спира да расте. И това също оказва негативно влияние върху представата за себе си, за своите грешки, заблуди и способности… Всички грешим и грешим, всички можем да видим една и съща ситуация по различни начини, въз основа на редица свои представи за реалността. И това всъщност е нормално, няма нищо лошо в това, както обикновено се представя. Знаете, че Айнщайн греши относно скоростта на светлината, която теоретизира. Светлинният лъч може да развие скорост три пъти по-висока от скоростта, която той счита за ограничение, тоест 300 хиляди км / сек.
Гьоте твърди: - Грешката е за истината, както сънят е за пробуждането. Събуждайки се от грешката, човек се обръща към истината с нова сила. Л. Н. Толстой вярваше, че грешките дават разум. Обаче... Умът дава грешки: има или размяна, или взаимна измама. Най-голямата грешка, която хората правят в живота е, когато не се опитват да живеят, като правят това, което най-много обичат. (Малкълм Форбс) Всеки трябва да прави собствените си грешки в живота. (Агата Кристи) Афоризми
Единствената истинска грешка е да не коригирате миналите си грешки. (Конфуций) Ако не бяха грешките на младостта, какво щяхме да помним в старостта? Ако сте направили грешка по пътя, тогава можете да се върнете; ако сгрешиш думата - нищо не може да се направи. (Китайски епил.) Този, който не прави нищо, никога не греши. (Теодор Рузвелт) Опитът е името, което всеки дава на своите грешки. (О. Уайлд) Да направиш грешка и да я осъзнаеш – това е мъдрост. Да осъзнаеш грешката и да не я криеш - това е честност. (Джи Юн)
Горчив опит. Непоправими грешки. Цената на грешките. Теза Понякога човек прави неща, които водят до трагични последици. И въпреки че в крайна сметка осъзнава, че е направил грешка, нищо не може да бъде поправено. Често цената на една грешка е нечий живот. Опит за предотвратяване на грешки. Теза Животът е най-добрият учител. Понякога възникват трудни ситуации, когато човек трябва да вземе правилното решение. Правейки правилния избор, ние придобиваме безценен опит – опит, който ще ни помогне да избегнем грешки в бъдеще. Резюмета
Грешки, без които е невъзможно да се движим по пътя на живота. От някои грешки хората се учат. Дипломна работа Възможно ли е да се живее без грешки? Аз не мисля. Човек, който върви по пътя на живота, не е имунизиран от грешна стъпка. И понякога именно благодарение на грешки той придобива ценен житейски опит, научава много.
Ван Бездомни (известен още като Иван Николаевич Понирев) е герой в романа Майсторът и Маргарита, поет, който в епилога става професор в Института по история и философия. За съдбата на поета Иван Бездомни, който в края на романа се превръща в професор в Института по история и философия Иван Николаевич Понирев, Булгаков казва, че новите хора, създадени от болшевизма, няма да бъдат жизнеспособни и, естествено, ще загиват заедно с родилия ги болшевизъм, че природата не търпи не само празнотата, но и чистото унищожение и отричане и изисква съзидание, творчество, а истинското, позитивно творчество е възможно само с одобрението на началото на националното и с усещане за религиозната връзка на човека и нацията със Създателя на Вселената. Иван Бездомник
Когато се среща с Иван, тогава Бездомен, Воланд призовава поета първо да повярва в дявола, надявайки се, че по този начин И. Б. ще бъде убеден в истинността на историята на Понтийски Пилат и Йешуа Ха-Ноцри, а след това да повярва в съществуването на Спасителя . Поетът Бездомни намери своята „малка родина“, като стана професор Понирев (фамилията идва от гара Понири в Курска област), сякаш се присъедини по този начин към произхода на националната култура. Новият I.B. обаче беше поразен от бацила на всезнанието. Този човек, издигнат от революцията на повърхността на обществения живот, е отначало известен поет, след това известен учен. Той попълни знанията си, преставайки да бъде онзи девствен младеж, който се опита да задържи Воланд в Патриаршеските езера. Но И. Б. вярваше в реалността на дявола, в автентичността на историята за Пилат и Йешуа, докато Сатана и неговата свита бяха в Москва и докато самият поет общуваше с Учителя, чийто завет И. Б. изпълни, като отказа да пише поезия в епилог.
Иван Николаевич Понирев е убеден, че няма нито Бог, нито дявол, а самият той е станал жертва на хипнотизатор в миналото. Предишната вяра на професора оживява само веднъж в годината, в нощта на пролетното пълнолуние, когато той вижда насън екзекуцията на Йешуа, възприемана като световна катастрофа. Вижда Йешуа и Пилат да си говорят мирно на широкия, осветен от луната път, вижда и разпознава Майстора и Маргарита. Самият I. B. не е способен на истинско творчество и истинският творец - Майсторът - е принуден да търси защита от Воланд в последния подслон. Ето как се проявява дълбокият скептицизъм на Булгаков по отношение на възможността за прераждане към по-добро на онези, които бяха въведени в културата и обществения живот от Октомврийската революция от 1917 г. Авторът на Майстора и Маргарита не виждаше в съветската действителност такива хора, чиято поява е била предсказана и очаквана от княз Н. С. Трубецкой и други евразийци. Възпитаните от революцията поети, излезли от народа, според писателя, са били твърде далеч от усещането на „религиозната връзка на човека и нацията с Създателя на Вселената“ и идеята, че могат да станат създатели на новата национална култура се оказа утопия. Иван, който е „видял светлината“ и се е превърнал от Бездомен в Понирев, чувства такава връзка само насън.
Поредица от гости, които минават пред Маргарита на V. b. на село , не е избрана случайно. Шествието се открива от „г-н Жак със съпругата си“, „един от най-интересните мъже“, „убеден фалшификатор, предател, но много добър алхимик“, който „се прочу с това. . . че е отровил кралската метреса“. Последните въображаеми отровители на V. b. на село са съвременници на Булгаков. „Последните двама гости се качваха по стълбите. „Да, това е някой нов“, каза Коровиев, примижавайки през стъклото, „о, да, да. Веднъж Азазело го посети и на коняк му прошепна съвет как да се отърве от един човек, от чиито разкрития той много се страхуваше. И така наредил на свой познат, който бил на негова издръжка, да напръска с отрова стените на офиса. - Как му беше името? — попита Маргарет. „А, наистина, аз самият още не знам“, отговори Коровиев, „трябва да попитам Азазело. - И кой е с него? — Но точно този негов изпълнителен подчинен. Гостите на Воланд
По време на V. b. на село пред Маргарита минават не само въображаеми отровители и убийци, но и истински злодеи от всички времена и народи. Интересното е, че ако всички въображаеми отровители на бала са мъже, то всички истински отровители са жени. Първият, който говори е „г-жа Тофана“. Следващият отровител на V. b. на село - Маркиза, която "отрови баща си, двамата си братя и двете си сестри заради наследството". На V. б. на село Маргарита вижда известните блудници и сводници от миналото и настоящето. Тук е московска шивачка, която организира къща за срещи в работилницата си (Булгаков включва прототипа на главния герой от своята пиеса „Апартаментът на Зойка“ сред участниците във V. b. на село), и Валерия Месалина, третата съпруга на римският император Клавдий I (10 -54), наследник на Гай Цезар Калигула (12-41), също присъства на бала.
Какво има на V. b. на село преди Маргарита съвсем не случайно минава върволица от убийци, отровители, палачи, блудници и сводници. Героинята на Булгаков е измъчвана от предателството на съпруга си и, макар и подсъзнателно, поставя злодеянието си наравно с най-големите престъпления на миналото и настоящето. Изобилието от отровители и отровители, реални и въображаеми, е отражение в мозъка на Маргарита на мисълта за възможно самоубийство с помощта на Учителя с отрова. В същото време тяхното последващо отравяне, извършено от Азазело, може да се счита за въображаемо, а не за реално, тъй като почти всички мъже отровители във V. b. на село въображаеми отровители. Друго обяснение за този епизод е самоубийството на Майстора и Маргарита. Воланд, представяйки героинята на известните злодеи и блудници, засилва угризенията на нейната съвест. Но Булгаков, така да се каже, оставя алтернативна възможност: V. b. на село и всички събития, свързани с него, се случват само в болното въображение на Маргарита, измъчвана от липсата на новини за Учителя и вина пред съпруга си и подсъзнателно мислеща за самоубийство. Специална роля във V. b. на село Фрида играе, показвайки на Маргарита съдбата на този, който прекрачва границата, определена от Достоевски под формата на невинни детски сълзи. Фрида, така да се каже, повтаря съдбата на Маргарита от Фауст на Гьоте и се превръща в огледален образ на Маргарита.
Това е събирателен образ, който рисува Булгаков. Той сатирично ни дава портрети на своите съвременници. Става смешно и горчиво от образите, нарисувани от автора. В самото начало на романа виждаме Михаил Александрович Берлиоз, председател на МАССОЛИТ (съюз на писателите). Всъщност този човек няма нищо общо с истинското творчество. Б. е напълно фалшифициран от времето. Под негово ръководство целият МАССОЛИТ става същият. Включва хора, които умеят да се адаптират към властите, пишете не това, което искате, а това, което ви трябва. Няма място за истински творец, затова критиците започват да преследват Майстора. Москва през 20-те години на миналия век е и вариете, режисирано от Стьопа Лиходеев, любител на плътските забавления. Той е наказан от Воланд, точно както неговите подчинени Римски и Варенуха, лъжци и подлизурци. Никанор Иванович Босой, председател на домоуправата, също е наказан за подкуп. Като цяло Москва от 20-те години се отличава с много неприятни качества. Това е жажда за пари, желание за лесни пари, задоволяване на плътските нужди в ущърб на духовните, лъжа, подчинение на началниците. Не напразно Воланд и неговата свита дойдоха в този град и по това време. Те наказват безнадеждните сурово и морално дават шанс на тези, които все още не са напълно мъртви, да се подобрят. Москва през 20-те години
Както си спомняме, в началото на романа писателите Берлиоз и Бездомни убеждават своя приятел, че не е имало Исус и че като цяло всички богове са измислени. Необходимо ли е да се доказва, че това е „атеизъм от страх“ (особено при редактора Берлиоз)? И сега, точно в момента, когато Иван Бездомни „на сто процента“ се съгласи с Берлиоз, се появява Воланд и пита: ако няма Бог, тогава кой управлява човешкия живот? Иван Бездомни "ядосано" (защото подсъзнателно не е сигурен в думите си) отговори: "Човекът сам управлява." И така: никой в „московските“ глави не „управлява“ нищо. При това от себе си. Нито един човек, като се започне от Берлиоз и Бездомни. Всички те са жертви на страх, лъжа, малодушие, глупост, невежество, грабене на пари, похот, личен интерес, алчност, омраза, самота, копнеж. . . И от всичко това те са готови да се хвърлят в обятията дори на самия дявол (което правят на всяка крачка ...). Необходимо ли е да дадем Михаил Булгаков на злия дух? (И. Акимов)
Лиходеев Степан Богданович е режисьор на вариететното шоу, в което Воланд, наричайки себе си професор по магия, планира "спектакъл". Лиходеев е известен като пияница, безделник и любител на жените. Бос Никанор Иванович - човек, заемал длъжността председател на жилищната асоциация на улица Садовая. Алчен крадец, който навечерието присвои част от парите от касата на съдружието. Коровиев го кани да сключи споразумение за доставка на "лош" апартамент на гост-изпълнителя Воланд и дава подкуп. След това получените банкноти се оказват чуждестранна валута. По обаждане от Коровиев подкупчикът е отведен в НКВД, откъдето попада в лудница. Алоизий Могарич е познат на Учителя, който пише фалшив донос срещу него, за да присвои апартамента му. Свитата на Воланд го изгони от апартамента и след процеса на Сатаната той напусна Москва, намирайки се във Вятка. По-късно се завръща в столицата и заема поста финансов директор на Variety. Аннушка е спекулант. Именно тя счупи контейнера с закупеното слънчогледово масло на пресичането на трамвайните релси, което причини смъртта на Берлиоз.
