Моралните проблеми, свързани с греха и покаянието, винаги са притеснявали руската литература. Дори А. С. Пушкин го постави широко в драмата "Борис Годунов". В епоха на социални вълнения главният герой на творбата – бъдещият цар Борис – извършва престъпление, което извършва чрез пълномощник. Това събитие е убийството на сина на Иван Грозни, наследник на руския престол в Углич. През целия си следващ живот Борис Годунов се опитва да се оправдае пред съдбата, народа, извършвайки различни реформи в живота, правейки добри дела. Но всичките му начинания са обречени на пълен провал. Страната е завладяна от глад, разруха, болести.
Проблемът за греха и покаянието беше особено остър в творчеството му на Ф. М. Достоевски. Тази тема е обрисувана у него с трагични тонове, а трагедията се разгръща в ежедневието, на предметно ниво. Но той изобразява този живот далеч от начина, по който го правят другите писатели-реалисти – цялата вселена се сгъстява пред читателя.
В романите на този писател има конфликт между силната личност и неговата съвест. Грехът, който героите му извършват, е тясно свързан с идеята, която е завладяла героя.
Това е особено очевидно в романа Престъпление и наказание. Сюжетът, конфликтът на творбата вече е посочен от автора в заглавието. Наказанието за извършен грях е неизбежно, неизбежно, такъв е законът на живота. Освен това най-ужасното наказание на героя се изразява в моралните му мъки, в покаянието му.
Покаянието в героите на Достоевски често е въплътено в мотивите на лудост или самоубийство. Пример за това е треската, потисничеството, болестта на Расколников и самоубийството на Свидригайлов. Ако героят остане жив, той започва нов живот - и всеки път чрез тежък труд (Раскольников, Рогожин, Митя Карамазов).
Проблемът за моралния грях и покаянието е повдигнат не само от Ф. М. Достоевски, но и от М. Е. Салтиков-Шчедрин. Ако Разколников в романа „Престъпление и наказание“ извършва престъпление не само срещу съвестта си, но и наказуемо от закона, тогава главният герой на романа „Лорд Головлев“ Юда бавно, целенасочено, неусетно води до унищожаването на цялото семейство Головлеви .
Този роман - семейна хроника с право може да се нарече история на мъртвите. Първо, най-големият син Стьопка Глупавия загива трагично в собствената си къща, последван от по-малкия брат на Порфирий Пашка Тихия, дъщерята на Анна Петровна Любинка се самоубива, всички деца на Юда загиват - по-големият Владимир и малката Петенка. Умира в нещастие и "главата на къщата" Арина Петровна.
Юда е пряко отговорен за смъртта на всеки член на семейството. Със своите дивашки речи, подлост, той измами, доведе до ръба на най-близките хора единствено заради парична печалба, за да се сдобие с имението на майка си. В края на неговия разпуснат подъл живот има малък шанс за възраждане на семейството – раждането на сина му Петенка. Но Юда нарежда на майка си да убие нероденото дете. В края на романа писателят показва пробуждането на съвестта на героя, но това пробуждане не води до морално прераждане на личността. Просветлението идва рано или късно за всички, но за Юда то дойде твърде късно, когато нищо не може да се промени.
Така темата за греха и покаянието минава през творчеството на много руски писатели. Те обърнаха голямо внимание на възпитанието на нравствените чувства у човека. Възмездието неизбежно идва на престъпниците под различни форми: ужасни видения, сънища, болести, смърт. Чувството за срам може да съживи човек за нов живот, свободен от мъчения. Но често това чувство идва при героите твърде късно. Прави впечатление, че по едно време Т. Ман нарича руската литература „свята“ именно заради вниманието й към проблемите на съвестта, греха, възмездието и покаянието на човека.
1. ПРОБЛЕМЪТ НА САМОТА
Лудочка в едноименната история на В. Астафиев се опитва да избяга от самотата. Новече първите редове на творбата, където героинята се сравнява с бавна, замръзнала трева, предполагат, че тя, подобно на тази трева, не е способна на живот. Момичето напуска родителския си дом, където има непознати за нея хора, които също са сами. Майката отдавна е свикнала с подредбата на живота си и не иска да се задълбочава в проблемите на дъщеря си, а вторият баща на Лудочка не се е отнасял с нея по никакъв начин. Момичето е непознато както в собствения си дом, така и сред хората. Всички се отвърнаха от нея, дори собствената й майка като непозната за нея.
2 .ПРОБЛЕМ ЗА БЕЗРАЗЛИЧЕСТВО, ЗАГУБА НА ВЯРА В ЧОВЕКА
Лудочка в едноименната история на В. Астафиев навсякъде се сблъсква с безразличие, а най-лошото за нея беше предателството на близките й хора. Но отстъпничеството се прояви по-рано. В един момент момичето разбра, че тя самата е замесена в тази трагедия, защото и тя прояви безразличие, докато неприятността не я докосне лично. Неслучайно Людочка си спомни пастрока си, чието тежко положение преди не се интересуваше; не напразно си спомняше човекът, който умираше в болницата, цялата болка и драма на които живите не искаха да разберат.
3 . ПРОБЛЕМЪТ ЗА ПРЕСТЪПЛЕНИЕТО И НАКАЗАНИЕТО
Проблемът за престъплението и наказанието в разказа "Людочка" от В. Астафиев е въплъщение на преживяванията на автора, който посочва на хората техните грехове, за които те, по един или друг начин, носят отговорност.
Социалните престъпления тук се възприемат ежедневно. Но и до днес най-ужасното престъпление е насилието над човек. Извършено е от Стрекач, като е злоупотребявал с Людочка. Момичето беше наказано за летаргия и безразличие, изкупвайки със смъртта си не само за греховете си, но и за греховете на майка си, училището, Гавриловна, полицията и младежта на града. Но смъртта й унищожи безразличието, което цареше наоколо: тя изведнъж стана необходима на майка си Гавриловна… Пастрокът й й отмъсти.
4 . ПРОБЛЕМЪТ ЗА МИЛОСТ
Вероятно никой от нас не би могъл да остане безразличен към съдбатаЛюдочки в едноименния разказ от В. Астафиев. Всяко човешко сърце ще потръпне от състрадание, но светът, който писателят показва, е жесток. Обидената, унизена девойка не намира разбиране в никого. Гавриловна, вече свикнала с обиди и не виждаща нищо особено в тях, не забелязва страданията на момичето. Майката, най-близкият и скъп човек, също не усеща болката на дъщеря си... Писателят ни призовава към състрадание, милост, защото дори името на момичето означава „скъпи хора“, но колко жесток е светът около нея! Астафиев ни учи: трябва навреме да кажеш добра дума, да спреш навреме злото, да не се изгубиш навреме.
5 . ПРОБЛЕМЪТ НА БАЩИТЕ И ДЕЦАТА , неразбиране на близките в трудна ситуация
Някаква дисхармония се усеща в отношенията между майка и дъщеря в разказа на В. Астафиев „Людочка“, нарушава се нещо, което е познато на всеки от нас: детето трябва да бъде обичано. И героинята не изпитва майчина любов, следователно, дори и в най-ужасната беда за момиче, тя не е разпозната от любим човек: тя не е разбрана в семейството, домът й е непознат за нея. Майка и дъщеря са разделени от морална бездна на отчуждение.
6. ПРОБЛЕМЪТ ЗА ЗАМЪРСЯВАНЕ НА ОКОЛНАТА СРЕДА
Свикнали сме, че паркът е място, където човек може да се отпусне, да диша чист въздух и да се отпусне. Но в историята на В. Астафиев "Людочка" всичко е различно. Пред нас се появява ужасна гледка: покрай канавката, разбивайки се в плевелите, има пейки, от мръсната канавка стърчат и пяна бутилки с различни форми, а тук, в парка, винаги има воня, защото кученца, котенца, мъртви прасенца се хвърлят в канавката. И хората тук се държат като животно.Този „пейзаж“ прилича на гробище, където природата поема смъртта от ръцете на човека. За човек, според В. Астафиев,без него е невъзможно да съществува. Това е разрушават се моралните устои – това е резултат от наказанието за извършеното престъпление срещу природата.
7 . Детските впечатления и тяхното влияние върху бъдещия живот на човек
Неудобно и самотна, Людочка живееше у дома в едноименната история на В. Астафиев, защото в отношенията между майка и дъщеря няма топлина, разбиране и доверие. И Людочка, дори в зряла възраст, остана срамежлива, страхлива и оттеглена. Безрадостното детство сякаш беше отпечатано в по-нататъшния й кратък живот.
8. Проблемът за изчезването на селата
отмиранет духовнои постепенно изчезвав разказа на В. Астафиев "Людочка" селотоВичуган, а с него традициите и културата отиват в миналото. Писателят бие алармата: селото,като умираща свещ, изживяваща последния си месецс. Лхората прекъсват връзките между човека и природата, забравят произхода си, откъдето израстват корените им.Те дори не посмяха да погребат Людочка в родното си село Вичуган, защото скоро обединеният колхоз ще изоре всичко под едно поле и гробището ще оре.
9. Проблемът с алкохолизма
Горчиво, болезнено е да се чете как се държат пияни млади хора в дискотека в разказа на В. Астафиев "Людочка".Авторът пише, че те бушуват като „стадо”. Бащата на момичето също беше заклет пияница, суетлив и глупав. Майката дори се страхуваше, че детето може да се роди болно, и затова го зачена в рядка почивка от пиянството на съпруга си. И все пак момичето беше насинено от нездравата плът на баща си и се роди слабо. Виждаме как под въздействието на алкохола хората деградират.
10. Падането на обществения морал
Какво уби Лудочка? Безразличие и страх от другите, тяхното нежелание да се намесят. А Астафиев казва, че в града хората живеят отделно, всеки за себе си, че наоколо царят вълчи закони. Около пиянството, насилието, упадъка на морала. Но в нашата сила е да направим този свят по-добро място, за да можем да се наслаждаваме на живота!
11. „Криминално чтиво“ и истинска, жива книга.
Разказът на Виктор Астафиев "Людочка" описва жестоката реалност на живота. Авторът го е написал в края на осемдесетте години на ХХ век, но творбата е актуална и сега, защото повдига проблеми, които вълнуват моите съвременници - това е замърсяването на околната среда, упадъкът на морала и деградацията на личността, смъртта на руското село, духовна самота. Историята ни кара да се замислим за света около нас, за безразличието и безразличието. Според мен "Людочка" е едно от най-добрите произведения на руската литература. Разказът насърчава нас, младите читатели, да мислим за живота, за избора на път, за моралните проблеми на обществото.
12. Проблемът за чистотата на родния език, речевата култура. Проблемът за комуникацията между езика и обществото.
Героите на В. Астафиев наследяват стила и духа на своето време, а речта им не е просто диалект, а „изразител“ на умствените и нравствени качества на човека. Показател за липса на духовност са думите на весели млади хора: „късаме си ноктите“, „приятели“, „майната си“, „кръстник“. Затлачването на езика с криминален жаргон отразява проблемите на обществото, а читателят е отхвърлен от подобни герои и липсата на култура на речта им.
13. Проблемът с късното покаяние, осъзнаването, че нещо важно е пропуснато в живота.
Навсякъде главният герой се сблъскваше с безразличие и не можеше да устои на предателството на близки, които не я слушаха, не помогнаха. Едва след смъртта си тя изведнъж стана необходима за майка си Гавриловна, но, уви, нищо не можеше да се промени. По-късно разкаянието дошло до майката на Лудочка и сега ще я съпътства през живота. Тя си обещава товабъдещото дете ще ги държи заедно със съпруга им, ще ги държи на повърхността, ще им бъде радост.
14. Проблемът с образованието.
Людочка расте като крайпътна трева. Момичето е плахо, срамежливо по природа, не общува много със съучениците си. Майката не показа открито любовта си към дъщеря си, както се казва, не почука на душата на дъщеря си, не даваше съвети, не предупреждаваше за житейските несгоди и като цяло практически не се занимаваше с възпитание , следователно между тях нямаше топлина и сродна духовна близост.
15 . За Бог.
Не виждаме вярващи в историята: на героите липсва тази морална подкрепа, която би могла да ги подкрепи в трудни времена, да ги спаси от фатална стъпка ...Беше ужасно да слушам Вичуганиха. Жените страхливо, непохватно, забравяйки с кое рамо да започнат, се кръстиха. Вичуганиха ги посрами, научи ги да се кръстят отново. И сами, остаряли, охотно и покорно, жените се върнаха към вярата в Бога. Той е запомнен от майката на Лудочка, която разбира вината си пред вече починалата си дъщеря. Самото момиче преди смъртта си се обръща към Бог с молба да й прости. Тя не вярваше в него, но на подсъзнателно ниво разбираше, че няма към кого друг да се обърне за помощ, но не смееше да отиде на църква ...
16. За липсата на любов
Историята на В. Астафиев "Людочка" шокира читателя с твърдостта, безразличието на героите му и липсата на топлина, доброта, доверие в отношенията между хората. Но може би това, което най-много шокира читателите, е липсата на любов, без която не са възможни нито хармонията, нито бъдещето. Децата, родени не от любов, са обречено поколение, или циници, или слаби, слабоволни хора.
17. За отношението към професионалните си задължения, за съвестността; за безразличието към професията
Млад фелдшер в една историяс кръшкащи пръсти тя смачка гнойник, подут на слепоочието на млад мъж. Ден по-късно тя беше принудена лично да придружи изпадналия в безсъзнание млад дървосекач до областната болница. И там, на място, неподходящо за сложни операции, се принудиха да направят краниотомия на пациента и видяха, че вече не може да се помогне. Смъртта на човек е на съвестта на безскрупулно скръбно момиче, което дори не се чувства тъжно от това.
Долохов в L.N. „Война и мир“ на Толстой се извинява на Пиер в навечерието на битката при Бородино. В моменти на опасност, в период на обща трагедия, съвестта се пробужда в този корав човек. Това изненада Безухов. Долохов се показва като достоен човек, когато заедно с други казаци и хусари освобождава група затворници, където ще бъде Пиер; когато едва ли ще проговори, като види Петя да лежи неподвижно. Съвестта е морална категория, без нея е невъзможно да си представим истински човек.
Въпросите на съвестта и честта са важни за Николай Ростов. След като загуби много пари от Долохов, той си обещава да ги върне на баща си, който го спаси от безчестие. След известно време Ростов ще направи същото и спрямо баща си, когато той наследи и приеме всичките му дългове. Можеше ли да постъпи по друг начин, ако беше възпитан в родителския си дом с чувство за дълг и отговорност за действията си. Съвестта е онзи вътрешен закон, който не позволява на Николай Ростов да действа неморално.
2) „Дъщерята на капитана“ (Александър Сергеевич Пушкин).
Капитан Миронов също е пример за вярност към своя дълг, чест и съвест. Той не предаде Отечеството и императрицата, а предпочете да умре с достойнство, смело хвърляйки в лицето на Пугачов обвинения, че е престъпник и предател.
3) „Майстора и Маргарита“ (Михаил Афанасиевич Булгаков).
Проблемът за съвестта и моралния избор е тясно свързан с образа на Понтий Пилат. Воланд започва да разказва тази история, а главният герой не е Йешуа Ха-Ноцри, а самият Пилат, който екзекутира своя подсъдим.
4) „Тих тече Дон“ (М. А. Шолохов).
Григорий Мелехов по време на Гражданската война ръководи казашката сотня. Той загуби тази позиция поради факта, че не позволи на подчинените си да ограбват затворници и населението. (В минали войни грабежът е бил често срещан в редиците на казаците, но е бил регламентиран). Поведението му предизвика недоволство не само от страна на началниците, но и от страна на бащата Пантелей Прокофиевич, който, възползвайки се от възможностите на сина си, реши да "печелва" от плячката. Пантелей Прокофиевич вече беше направил това, като посети първородния син на Петро и беше сигурен, че Григорий ще му позволи да ограби симпатизантите на „червените“ казаци. Позицията на Григорий в това отношение беше специфична: той вземаше „само ядливи и фуражи за коня, смътно страхувайки се да докосне чуждо и отвратен от грабежите“. „Особено отвратително“ му се струваше грабежът на собствените му казаци, дори ако те подкрепяха „червените“. „Неговото малко? Хама ти! За такива неща на германския фронт хората бяха разстреляни“, хвърля той в сърцата на баща си. (Гл.6 гл.9)
5) "Герой на нашето време" (Михаил Юриевич Лермонтов)
Фактът, че за деяние, извършено против гласа на съвестта, рано или късно ще има възмездие, се потвърждава и от съдбата на Грушницки. В желанието си да отмъсти на Печорин и да го унижи в очите на познатите му, Грушницки го предизвиква на дуел, знаейки, че пистолетът на Печорин няма да бъде зареден. Подла постъпка към бивш приятел, към човек. Печорин случайно научава за плановете на Грушницки и, както показват по-нататъшните събития, предотвратява собственото си убийство. И без да чака съвестта да се събуди у Грушницки и той да признае измамата си, Печорин го убива хладнокръвно.
6) "Обломов" (Иван Александрович Гончаров).
Михей Андреевич Тарантиев и неговият кръстник Иван Матвеевич Мухояров извършват незаконни действия срещу Иля Илич Обломов няколко пъти. Тарантиев, възползвайки се от разположението и доверието на наивните и невежи за делата на Обломов, след като го е пил, го принуждава да подпише договор за наемане на жилище при изнудващи условия за Обломов. По-късно той ще го препоръча като мошеник и крадец Затертой като управител на имението, разказвайки за професионалните заслуги на този човек. Надявайки се, че Затерти наистина е интелигентен и честен управител, Обломов ще му повери имението. Има нещо плашещо в неговата валидност и безвремие в думите на Мухояров: „Да, куме, докато не изчезнат мръсниците в Русия, че подписват документи без да четат, нашият брат може да живее!“ (Част 3, гл.10). За трети път Тарантиев и кумът му ще задължат Обломов да плати несъществуващ дълг по заемно писмо към хазяйката си. Колко ниско трябва да падне човек, ако си позволи да печели от невинността, лековерието, добротата на другите хора. Мухояров дори не пощади собствената си сестра и племенниците, принуждавайки ги да живеят почти гладни в името на собственото си благополучие и благополучие.
7) „Престъпление и наказание“ (Фьодор Михайлович Достоевски).
Разколников, който създаде своята теория за „кръвта на съвестта“, изчисли всичко, провери го „аритметично“. Неговата съвест е тази, която не му позволява да стане „Наполеон“. Смъртта на „ненужна“ стара жена причинява неочаквани последици в живота на хората около Разколников; следователно, когато се решават морални въпроси, не може да се разчита само на логика и разум. „Гласът на съвестта остава дълго време на прага на съзнанието на Разколников, но го лишава от спокойствието на „владетеля“, обрича го на мъка на самота и се отделя от хората“ (Г. Курляндская). Борбата между разума, който оправдава кръвта, и съвестта, която протестира срещу пролятата кръв, завършва за Разколников с победата на съвестта. „Има един закон – моралният закон“, твърди Достоевски. Разбрал истината, героят се връща при хората, от които е бил отделен от извършеното престъпление.
Лексическо значение:
1) Съвестта е категория на етиката, която изразява способността на човек да упражнява морален самоконтрол, да определя от гледна точка на доброто и злото отношението към своите и чужди действия, линии на поведение. С. прави оценките си така да се каже, независимо от практическите. интерес обаче в действителност, в различни прояви, С. на човек отразява въздействието върху него на конкретна. историческа, социална класа условия на живот и образование.
2) Съвестта е едно от качествата на човешката личност (свойства на човешкия интелект), което осигурява запазването на хомеостазата (състоянието на околната среда и нейното положение в нея) и се дължи на способността на интелекта да моделира своята бъдещо състояние и поведението на другите хора по отношение на „носителя” на съвестта. Съвестта е един от продуктите на образованието.
3) Съвест - (съвместно знание, знание, познаване): способността на човек да осъзнава своя дълг и отговорност към други хора, самостоятелно да оценява и контролира поведението си, да бъде съдник на собствените си мисли и действия. “Казата на съвестта е каузата на човека, която той води срещу себе си” (И. Кант). Съвестта е морално чувство, което ви позволява да определяте стойността на собствените си действия.
4) Съвест - - понятието морално съзнание, вътрешна убеденост за добро и зло, съзнание за морална отговорност за своето поведение; израз на способността на индивида да упражнява морален самоконтрол въз основа на нормите и правилата на поведение, формулирани в дадено общество, самостоятелно да формулира високи морални задължения за себе си, да изисква тяхното изпълнение от себе си и да прави самооценка на извършените действия от висините на морала и морала.
афоризми:
„Най-силната черта на разликата между човека и животните е моралното чувство или съвестта. А доминацията му е изразена в кратка, но мощна и изключително изразителна дума „трябва“. Ch.Darwin
"Честта е външна съвест, а съвестта е вътрешна чест." И Шопенхауер.
"Чиста съвест не се страхува от лъжи, слухове, клюки." Овидий
"Никога не действайте против съвестта си, дори ако общественият интерес го изисква." А. Айнщайн
"Често хората се гордеят с чистотата на съвестта си само защото имат къса памет." Л. Н. Толстой
"Как да не се задоволяваш със сърцето, когато съвестта е спокойна!" Д.И.Фонвизин
„Заедно с държавните закони има и закони на съвестта, които компенсират пропуските на законодателството. Г. Филдинг.
„Без съвест и с голям ум не можеш да живееш.” М. Горки
„Само този, който се е облекъл в бронята на лъжата, наглостта и безсрамието, няма да трепне пред съда на съвестта си.” М. Горки
- Актуализирано: 31 май 2016 г
- автор: Миронова Марина Викторовна
- Извадка за есе.
- Текст към съчинението на С. Лвов;
Проблемът с нашата вина пред близките, проблемът с покаянието
Писането
Защо младите хора са толкова нетърпеливи да напуснат дома, семейството, близките си? В края на краищата те, подобно на блудния син от евангелската притча, често се разкайват за делата си. Проблемът за вината пред близките и проблемът за покаянието са поставени в текста на С. Лвов.
Този проблем принадлежи към категорията "вечни". Той е актуален във всички възрасти и времена. Ето защо авторът иска да разсъждава върху това, да посочи на читателите важността на това.
С. Лвов ни разказва за съдбата на известния немски художник А. Дюрер. В младостта си той напуска дома си, напуска семейството, съпругата и родителите си, заминавайки за Италия. В Нюрберг по това време чумната епидемия едва започваше. Разказвайки за тази история, авторът разкрива чувствата на родителите, оставени от децата им: „Който не се е случвало месеци, а дори и години да чака новини от рожба, напуснала бащината си къща! Колко хора са запознати с безсънните нощи, когато мислено си представяте детето си гладно, съблечено, босо, болно и мисълта, че сте безсилни да му помогнете, нахраните, обличате, галите, пронизва сърцето с безпомощност и ужас. Именно след това пътуване Дюрер създава известната си гравюра "Блудният син". И в чертите на нейния герой забелязваме осезаема прилика със самия художник. Дюрер очевидно изпитва същото остро чувство на мъка и разкаяние, за което пише A.S. Пушкин. И това чувство е познато на всички ни. Въпреки това, „не можете да върнете времето назад“. Затова трябва да бъдем по-мили, по-внимателни, по-толерантни в отношенията с близките. Това е позицията на автора в този пасаж.
Текстът на С. Лвов е много образен, ярък и изразителен. Той използва различни тропи, реторични фигури: епитети („с голяма радост“, „нетърпелива жажда за младост“), метафора („мисъл пронизва сърцето с безпомощност и ужас“), въпрос-отговор форма на представяне („ Дюрер би могъл да изпита чувство на покаяние в Италия, че е напуснал родината си, оставяйки близките си в опасност? Може и дори, вероятно, изпита").
Напълно споделям позицията на С. Лвов. Усещането за закъсняло покаяние е познато на всички ни. Затова трябва да помислим какво означава нашето семейство за нас. К. Г. пише за вината на дъщерята пред мъртвата й майка. Паустовски в разказа „Телеграма“. Главният герой на историята, Настя, живее ярък, богат, интересен живот. Работи в Съюза на художниците, опитва се да помага на хората, да възстановява справедливостта - урежда изложба на един от талантливите скулптори. В същото време Настя остава безразлична към съдбата на собствената си майка, която живее далеч от нея. Тя дори не стига до погребението си. На финала героинята на Паустовски плаче горчиво, внезапно осъзнавайки какво е загубила. Поведението на Настя е едновременно жестоко и неморално. Според писателя суетата и дребните грижи не трябва да поглъщат човека. Всяка показна доброта и грижа са безполезни, ако сме безразлични към близките си.
Закъсняло чувство на покаяние посещава и героя от автобиографичния разказ на В. Астафиев "Последният поклон". Подобно на блудния син в притчата, неговият герой отдавна е напуснал дома си. И тогава баба му почина, останала в родното си село. Но не го пуснаха от работа на това погребение. А бабата, която отгледа и отгледа момчето, беше всичко за него, „всичко, което е скъпо на този свят“. „Тогава още не осъзнавах мащаба на загубата, която ме сполетя“, пише В. Астафиев. - Ако това се случи сега, щях да изпълзя от Урал до Сибир, за да затворя очите на баба си, да й дам последен поклон. И живее в сърцето на виното. Потискащо, тихо, вечно.<...>Нямам думи, които биха могли да предадат цялата ми любов към баба ми, да ме оправдаят пред нея.
Така семейството, според С. Лвов, е нашата малка родина. Затова ще ценим всяка минута, прекарана с любимите хора, ще ги обичаме и ценим.
Текст за есе
Докато работех върху книгата за художника Албрехт Дюрер, разбрах, че скоро след като се ожени, той напусна родния Нюрнберг за Италия. Напуснал неочаквано. припряно. Напускане на дома и родителите. Той напусна точно когато чумата избухна в Нюрнберг.
Много биографи на Дюрер се опитаха да обяснят това пътуване до Италия. И не можаха. И аз се опитах. И той също не можеше. И как можеш да обясниш? Но ми се струва, че безграничната острота на угризения на съвестта, която е пропита от неговата гравюра „Блудният син”, създадена малко след това пътуване, обяснява нещо.
Няма да мога да опиша тази гравюра и мислите, които тя предизвиква в мен, иначе го направих в книгата си Албрехт Дюрер. Тук давам това описание с някои съкращения. Сред евангелските притчи особено разбираема и близка на много хора се оказва притчата за блудния син. Той нетърпеливо поискал от баща си своята част от наследството, „отишъл в далечна страна и там пропилял имота си, живеейки разпуснато“. След като фалира, той се научи на глад и упорита работа. Разкаял се, той се върнал при баща си, който го приел с голяма радост.
Векове наред тази история вълнува хората не само с алегоричния си, но и с прекия си смисъл. Разбираемо е за всеки, който има деца и който знае как се късат, растат, изпод родителския приют, колко неразумно, според родителите, се разпореждат с едва придобитата си свобода, губейки ако не пари, то време и здраве. На когото не му се е случвало месеци или дори години да чака новини от потомството, което е напуснало бащината му къща! Колко хора са запознати с безсънните нощи, когато мислено си представяте детето си гладно, съблечено, босо, болно и мисълта, че сте безсилни да му помогнете, нахраните, обличате, галите, пронизва сърцето ви с безпомощност и ужас. Кой не разбира щастието от неочакваното завръщане на твоята плът и кръв, когато миналите оплаквания изглеждат абсурдни, когато нищо не е жал за завърналия се, само да живее по-дълго в бащината си къща и най-важното, ако само ще бъде щастлив. Но в края на краищата, нетърпеливата жажда на младостта да живеят собствения си живот, освободен от родителски грижи и указатели, изпитанията, сполетяли този, който е тръгнал на скитания по пътя на живота, горчивината на съжалението за изгубеното, остротата на покаянието , когато изглежда - всичко е готово да издържи, всичко, всичко, само да се върнеш към своето, голямо щастие да прекрачиш родния праг и да намериш всички живи - всички тези чувства също са близки и разбираеми за хората. Всеки, преди да стане баща, е бил син.
Разглеждайки гравюрата на Дюрер, с удивление забелязваме, че в лицето на блудния син има осезаема прилика със самия художник, както се е изобразил в някои автопортрети. Блудният син има същата къдрава коса до раменете и същите бухнали ръкави на тънка риза, неочаквано за свинар. Може ли Дюрер да изпита в Италия чувство на разкаяние, че е напуснал родината си, оставяйки близките си в опасност? Може и дори, вероятно, опитен. Но ми се струва, че приликата на блудния син с Дюрер в тази картина означава нещо по-дълбоко. Художникът, обсебен от работата си, бърза да научи колкото се може повече за живота и да го изживее. Това желание е познато не само на художниците. Човекът, когото е овладял, неволно се отдалечава от роднини и приятели, понякога за известно време, понякога - завинаги. Потопен в търсенето си, зает със собствен бизнес, той не щади себе си, но се случва да не щади и близките си, без да иска, става жесток към най-близките хора. Докато изпитва подем, докато работата върви добре, той не забелязва това отчуждение. Но тук работата мина трудно или се провали и силите свършиха. Преди това едва чакаше сутринта, за да продължи започнатото, сега се събужда от мъка преди идващия ден. Всичко, което е направено, изглежда безполезно, всичко, което трябва да се направи, изглежда поразително. В главата ми се тълпят спомени за реална и въображаема вина пред любимите хора, мисли за пари, които безмислено похарчих, за времето, което съм убил напразно, за обещания, които съм дал, но не изпълних, за надежди, които не съм изпълнил оправдавам. Сърцето гори от непоносим копнеж, ръцете са стиснати от отчаяние, лицето е изкривено от гримаса на болката и придобива изражението, изобразено на гравюрата „Блудният син“. Може да се нарече едновременно „Разкаяние“ и „Разкаяние“. За да се изобрази това състояние по този начин, човек трябва поне веднъж да изпита чувството, за което говори Пушкин.
Понякога, когато правим нещо, дори не мислим за последствията, а след това много често съжаляваме, защото всичко не може да се поправи. Едва след известно време идва осъзнаването. В този текст В. П. Астафиев повдига проблема за покаянието.
Разказвачът разказва за срамния си акт, който е извършил в детството: когато гласът на певеца се чу в високоговорителя, героят с думи на възмущение извади щепсела от контакта, като по този начин даде пример на други момчета.
Много години по-късно той се озовава на безплатен симфоничен концерт в курорт, където свирят
прилична класическа музика. Почти веднага публиката започна да показва недоволството си: те напуснаха залата „с възмущение, викове, мъмрене... все едно са били измамени в най-добрите си желания и мечти“. И разказвачът седеше, свивайки се в себе си, и слушаше музикантите, спомняйки си постъпката му, но този певец „никога няма да чуе покаянието ми, няма да може да ми прости“, помисли си той. „Животът не е писмо; в него няма приписка.
Напълно съм съгласен с В. П. Астафиев и вярвам, че всеки се учи от грешките си. След като се е препънал веднъж и се е покаял, човек завинаги помни постъпката си като морален урок.
Обсъжданият проблем е толкова важен, че много писатели го повдигат в своите произведения, например Ф. М. Достоевски в романа Престъпление и наказание. Главният герой Расколников създаде теория, според която хората се делят на „треперещи същества“ и на тези, които имат право. За да провери това, Родион реши да убие, но това не му донесе щастие. С помощта на Соня героят успява да изкупи греха си именно чрез покаяние.
В. П. Астафиев има разказ „Кон с розова грива“, където го вълнува същия проблем. Героят измами баба си (постави трева на дъното на кошницата с ягоди). Но веднага започнала да го измъчва съвестта: при завръщането на баба си момчето плаче горчиво и се разкайва за постъпката си; а бабата първоначално вярваше, че той ще си признае, така че все пак му купи „конски меденки“.
Така всеки може да се сблъска с този проблем и не е лесно да го разреши, но тези, които са в състояние да осъзнаят собствените си грешки, никога няма да ги повторят.
Други произведения по тази тема:
- Музиката се смята за толкова невероятно нещо, че сърцето знае как да слуша всичко, което казва! Понякога човешката душа остава глуха и всичко това, защото е важно да пораснеш до ...
- Обичайно е всеки човек да извършва срамни действия, но не всеки може да признае грешката си, да се покае за постъпките си. Именно проблема за покаянието поставя Астафиев в текста си. Мислейки...
- Покаянието е невероятно важна способност на човешката душа. Ако човек не е в състояние да се покае за своите зли дела, извършени умишлено, това означава, че най-вероятно той ...
- Гладът по време на война вероятно изпитва всеки боец. Но дали всеки може да сподели последното, което има? Авторът на този текст повдига проблема за проявлението на човечността и...
- Подвиг и героизъм... Какво означават тези две понятия за хората? Какво поражда „героична безкористност“ – „благородство на хората“ или „неразвитост на личността“? Тази тема е била предмет на...
- Поезията е огън, който запалва в душата на човека. Този огън гори, затопля и осветява. J.I. Х. Толстой Поезията наистина е океан на душата. Самият истински поет неволно ...
- В предложения за анализ текст В. П. Астафиев повдига проблема за загубата на близки и късното покаяние пред тях. За това си мисли той. Това е...
