Презентация на тема началото на цивилизацията. Понятието „цивилизация. Етапи на развитие на човешкото общество

Назад напред

внимание! Визуализацията на слайда е само за информационни цели и може да не представя пълния обем на презентацията. Ако се интересувате от тази работа, моля, изтеглете пълната версия.

Концепцията за "цивилизация"

(Презентация, слайд #2)

Формата на социална общност, наречена "цивилизация", възниква преди около 5 хиляди години. Това е общество с икономика, държава, парично обръщение, градове като центрове на власт, военна и финансова мощ, култура, наука и изкуство. За първи път понятието "цивилизация" е въведено в обращение от философите на френското Просвещение, те са оперирани от Волтер, Монтескьо, Дидро и др. Просветителите разбират понятието "цивилизация" като отражение на гражданското общество. Въпреки това, единна концепция за "цивилизация", както и концепцията за "култура", не е разработена. Има около 200 определения на това понятие.

Основните подходи към определението на "цивилизация" са следните.

Немският философ О. Шпенглер разбира цивилизацията като фаза на упадък от културно-историческия цикъл, като умираща култура. В известната си книга „Упадъкът на Европа” (1918) той пише: „В един момент от развитието на културата, когато целта е постигната и идеята е завършена, тогава културата внезапно замръзва, умира, кръвта й се съсирва. , силите му се разпадат – то се превръща в цивилизация.”

О. Шпенглер сравнява световния исторически процес с колективната биография на културите.

Теорията на А. Дж. Тойнби за локалните цивилизации.

"Местни цивилизации" Тойнби нарича общества, които имат дължина във времето и пространството, по-голяма от живота на държавата. Той откроява 23 цивилизации, съществували в историята: западна, две православни (византийска и руска), иранска, арабска, две далекоизточни, древна, египетска и др. Той смята гръко-римската "обща майка" за западноевропейската и православната християнска цивилизация. Тойнби посочи, че растежът на цивилизацията не се дължи нито на географското разпространение на обществото, нито на технологичния прогрес. Растежът на цивилизацията е прогресът на нейното вътрешно себеизразяване, нейната специфика. Развивайки се, цивилизацията разгръща своите преобладаващи възможности: естетически - в древността, религиозни - в индийските, научни и механични - в западните.

(Отидете на слайд номер 5)

Местните цивилизации са като молекули. (Припомнете си Брауновото движение във физиката!)

Те се пресичат, поглъщат се, загиват, напредват, асимилират се, движейки се в един „цивилизован канал“. Много философи виждат живота на цивилизацията като живота на живия организъм: раждане, формиране, зрялост, остарялост, криза, смърт.

Задача: Дайте примери за смъртта на отделни цивилизации. Изгубените цивилизации оставят ли следи в историята?

Друг подход към понятието цивилизация може да се формулира по следния начин: цивилизацията е характеристика на културно-историческото развитие.

През 19 век основоположникът на научната антропология, американецът Л.Г. Морган, а след това философите и социолозите К. Маркс и Ф. Енгелс започват да разбират цивилизацията като определен етап от развитието. Ф. Енгелс смята, че "цивилизацията" е по-висок етап от развитието на обществото в сравнение с "диватството" и "варварството".

(Слайд номер 7)

Така че, с цялото разнообразие от гледни точки върху понятието "цивилизация", можем да разграничим два основни подхода: някои излагат идеята за съществуването на локални цивилизации, други говорят за цивилизациите като етапи от универсална човешка историческа процес.

Нека се спрем по-подробно на теорията на сцената.

(Слайд номер 8)

Термините „аграрно и индустриално общество“ възникват преди около 200 години (C.A. de Saint-Simon е признат за автор на термина „индустриално общество“). Американският социолог Алвин Тофлър смята, че човешкото общество преминава през следните етапи на развитие (цивилизационни вълни):

Преди 8-9 хиляди години (от неолитната революция) - аграрна цивилизация

Преди 300 години (от индустриалната революция) - индустриална цивилизация

От края на ХХ век (от информационната революция) - появата на постиндустриалната цивилизация

(Благодарение на хипервръзките от слайд № 8 учителят може да представи материала според собствения си план, като даде описание на всеки тип общество и социално-екологичните кризи, предизвикали прехода от един тип цивилизация към друг. авторът дава коментари върху слайдовете).

Пътят на световната цивилизация беше не само труден, но и неравен. Той премина през глобални кризи, причинени както от природни, така и от човешки влияния. Първата значителна криза е Неолитната революция.

Неолитна революция. (Слайдове #9, 10)

Преди 8-9 хиляди години промените в природата са принудили човек да реагира с небиологична промяна. Неговият отговор беше този на социална група. Не увеличаване на мозъка на индивида, а обединяване на интелекта на индивидите. От времето, когато човек наруши закона на естествената еволюция, излезе от неговото подчинение, намери път на развитие, различен от пътя на развитие на други живи организми, започва историята на връзката между два принципа: обществото и природата. Началото на човешката цивилизация археолозите и историците свързват с неолитната революция - най-дълбокият сътресение в обществото и самия човек.

Каква е същността на неолитната революция:

Имаше преход от присвояваща икономика към произвеждаща икономика (затова неолитната революция се нарича още аграрна)
Възникна социалният генотип на съвременния човек, човекът се научи самостоятелно да извлича основните средства за препитание.

Аграрно (традиционно) общество. (Слайд номер 13)

Характеристиките на аграрното общество се проявяват във всички сфери на обществения живот: икономическа, политическа, социална, духовна.

Икономика: пълна зависимост от природния и климатичен фактор, основата на икономиката е земеделието и скотовъдството, традиционен тип икономика, разпределението зависи от социалния статус, основният фактор на производството е земята

Социални отношения: включването на всеки в екипа, привързаността към него, чувството, че си част от него (селска общност, занаятчийска работилница, търговска гилдия, монашески орден, църква, корпорация на просяци и др.)

Затварянето на социалните структури, общностите са затворени, разделени от обичаи, езикови диалекти. Човек е роден, женен, починал в една и съща среда, място. Класове, семейна професия, предавана от поколение на поколение. Напускането на отбора е трудно, дори трагично. Селската общност е основата на аграрното общество. Тя е изградена върху родови връзки, общинско земеползване, съвместна трудова дейност. Аграрното общество се характеризира с ниска динамика. Позицията на индивида зависи от социалния статус, близостта до владетеля. Аграрното общество се нарича още традиционно, тъй като се основава на обичаи, традиции. Тук авторитетът на старейшината е неоспорим, именно неговата намеса може да потуши всички конфликти.

Политическа организация: определя се не от закона, а от традицията; развиват се предимно два типа политически единици: - местни самоуправляващи се общности, - традиционни империи

Властта е по-голяма ценност от закона (деспотичната власт). Няма нужда от оправдание. Цялата власт е наследствена и нейният източник е Божията воля. Властта принадлежи на един (монарх) или на няколко (аристократична република)

Духовен живот:

В хода на аграрната и особено градската революция започва да се формира нов тип съзнание – традиционното съзнание. Традиционализмът под формата на световни религии създаде по-близки условия за общуване. Традиционното съзнание вижда връзката на поколенията, чувства необходимостта от предаване на знания. Традиционният човек осъзнава, че не е всемогъщ, не е равен на природата (непостижимостта на идеала), оттук и концепцията за греховността, възникването на религиите на спасението. Традицията, обичаят определят духовния живот на хората от аграрното общество. Възникнал през III хилядолетие пр.н.е. писмеността свидетелства за ново качество на човешката култура. В същото време предаването на устна информация преобладава над писмената. Кръгът от образовани хора беше малък.

(Слайд номер 11) Индустриална (индустриална революция).

Кризата на аграрното общество трябва да се търси в отношенията между общество и природа. Друга социално-екологична криза възниква в Европа през 13 век и продължава няколко века. Свързва се с колосалното разораване на земя в Европа, обезлесяването и превръщането на градовете в сметища. Това доведе до разпространението на "черната смърт" - чума, която понякога унищожаваше жителите на цели градове и региони. Заплахата от изтребление, изчерпването на плодородните земи, горите и резервоарите принудиха човек да търси нови технологии, които бяха щадящи природата по това време. Първоначално индустрията е била технология, която е опазвала природата. Преходът от предимно аграрна икономика към индустриално производство, което води до превръщането на аграрното общество в индустриално. Индустриалната революция не е настъпила едновременно в различни страни, но като цяло може да се счита, че периодът, в който са настъпили тези промени, започва от втората половина на 18 век и продължава през целия 19 век.

(Слайд номер 14) индустриално общество.

Икономика: независимост от природния и климатичния фактор, основата на производството е индустрията (фабрика, фабрика), господството на частната собственост, пазарните отношения, индивидуалният труд, основният фактор на производството е капиталът, използването на механизми, технологии.

Социални отношения: по-голяма мобилност, откритост; позицията на индивида зависи от неговите собствени заслуги

Политика: Раждане на национални държави, колониални империи. Върховенство на закона и гражданско общество

Духовно развитие: модернизация на съзнанието, "персонацентризъм", Личност, Закон, Свобода, Равенство, Справедливост, признаване на идеята за прогрес, езици на междуетническа комуникация

Научно-техническа революция (слайд номер 12)

С нарастването на промишленото производство, населението, градовете, подобряването на индустриалните технологии, човекът отново започна да консумира природата в такива количества, че имаше заплаха от нейното унищожаване. Психологията на неизчерпаемостта на природата, нейните ресурси, съзнанието за себе си като суверенен господар на природата доведоха човечеството до поредната социална и екологична криза. През втората половина на 20 век осъзнаването на глобалните проблеми започва да придобива универсален характер.

Глобални проблеми на човечеството:

Екологични проблеми.
Запазване на света.
проблем със суровините.
Проблем с храната.
Енергиен проблем.
Проблемът с населението.
Проблемът за преодоляване на изостаналостта на редица региони на света.

Научно-техническата революция (НТР) е радикална качествена трансформация на производителните сили, започнала в средата на 20 век, качествен скок в структурата и динамиката на развитието на производителните сили, радикално преструктуриране на техническите основи на материално производство, основано на превръщането на науката във водещ фактор на производството, в резултат на което индустриалното общество се превръща в постиндустриално.

Информационно общество. (Слайд номер 15)

Икономика:

1) общото разпространение на информационните технологии, информатиката, телекомуникациите, компютърните технологии и др. в материалното и нематериалното производство, в образованието, науката;

2) създаване и експлоатация на широка мрежа от различни банки данни;

3) превръщането на информацията в един от най-важните фактори на икономическото, националното и личностното развитие;

4) свободно движение на информация в обществото и възникване на нова форма на демокрация – „консенсусна демокрация”.

Новата икономика на информационното общество се основава на широкото използване на информационни ресурси, тъй като именно това позволява да се преодолеят относителните ограничения на физическите ресурси. Икономическата дейност се определя не само от самото производство, но и от неговата подготовка, транспорт, маркетинг и др. Скоростта на икономическите процеси се увеличава, тъй като междинните звена във веригата "производител-потребител" се елиминират (банкови операции без касиери, доставки на продукти от базови складове, заобикаляйки междинните, търговия на дребно чрез електронна система за поръчки и др.) . Фокусирането върху ефективността прави ненужен тромавият административен апарат. Микропроцесорната технология, информационните технологии намаляват разхода на материали, енергоемкостта на производството. Новата икономика ще промени и природата на натрупването: натрупването не на материални елементи на производството, а на знания и информация.

Политиката е глобализацията на света.

Социалният живот е отвореността на обществото.

Духовен живот - желание за хармонизиране.

Ерих Фром, най-големият философ и социолог на 20 век, в своите прогнози посочи три компонента на обществото на бъдещето: разум, хуманизъм и екология. Това според него ще спаси човечеството.

„Нашето бъдеще не е универсална битка на народите за оцеляване, а търсенето на оптимални и рационални форми на производителни сили, модели на тяхната социална организация, нова човешка духовност. (E.N. Захарова)

Използвани книги

1. Е.Н. Захарова „Въведение в социалните науки. Общество – Култура – Цивилизация” / Учеб. 10-11 клас. Московски учебник, 1999 г

3. Човек и общество: учеб. Наръчник по обществени науки за ученици от 10-11 клас. образователни институции / Изд. Л. Н. Боголюбова. – М.: Просвещение, 2003.

Интернет ресурси (включително илюстрации към презентацията):

Уикипедия
www.proshkolu.ru
dds.hubpages.com

слайд 2

Терминът "цивилизация" (от лат. civilis - граждански, държавен, политически, достоен за гражданин) е въведен в научното обръщение от френските просветители за обозначаване на гражданско общество, в което царуват свободата, справедливостта и правната система. За първи път думата "цивилизация" се среща в "Приятел на народа" на Мирабо (1756 г.). В своя трактат за цивилизацията Мирабо пише: „Ако попитах мнозинството от какво се състои цивилизацията, те биха отговорили: цивилизацията е смекчаване на морала, учтивост, учтивост и знание, разпространявано, за да се спазват правилата на приличието и така че тези правила да играят ролеви закони на обществения живот - всичко това е само маска на добродетелта, а не нейното лице. Цивилизацията не прави нищо за обществото, ако не му даде основа и форма на добродетел. Така терминът цивилизация беше въведен в социалната наука, за да обозначи някаква качествена характеристика на обществото, нивото на неговото развитие. Тази интерпретация на цивилизацията не е загубила своето значение и продължава да се съхранява в съвременната социална наука. Домашният историк Ю.Н. Яковец определя „цивилизацията като качествен етап в историята на обществото, характеризиращ се с определено ниво на развитие на самия човек, технологичната и икономическа база на обществото, социално-политическите отношения и духовния свят“.

слайд 3

Въпреки това, вече в работата на Мирабо понятието "цивилизация" характеризира не само определен етап от развитието на обществото, но също така носи приблизителна стойност, т.е. показва кое общество е достойно да се нарече "цивилизация". Мирабо и други френски просветители изхождат от морална оценка на общественото развитие. За тях цивилизацията е преди всичко определено ниво на морално развитие на човечеството, етап в реализацията не на въображаема, а на истинска добродетел. В същото време в социалните науки е широко разпространено тълкуването на цивилизацията като определено, достатъчно високо ниво на духовни, културни и технологични постижения на обществото, социално и политическо развитие и т. н. В речника на американското наследство цивилизацията се тълкува като напреднало състояние на интелектуално, културно и материално развитие на човешкото общество, белязано от напредъка в изкуствата и науките, интензивното използване на писмеността, появата на комплекс от политически и социални институции. В съответствие с това тълкуване понятието цивилизация се използва за първи път във връзка с историческия период, който замени първобитното общество. „Древните цивилизации са цивилизации, един вид единство, което се противопоставя на тази, чиято цивилизация не е, предкласова и държавна, градска и гражданска, и накрая, което е много важно, предписменото състояние на обществото и културата“, известен руски културолозите С.С. Аверинцев и Г.М. Бонгард-Левин. Л. Морган и Ф. Енгелс разглеждат цивилизацията като етап от развитието на обществото, последвал дивачеството и варварството.

слайд 4

Формирането на цивилизацията е свързано с доста високо ниво на разделение на труда, формирането на класовата структура на обществото, формирането на държавата и други политически и правни институции на властта, развитието на писмени форми на културата, система от мерки и теглилки, развита обща религия и др. Подобно тълкуване на понятието цивилизация не противоречи и на разбирането му като характеристика на определен тип култура и общество. Цивилизацията от гледна точка на този подход е специфичен социокултурен феномен, ограничен от определени пространствени и времеви граници и имащ ясно определени параметри на духовно (технологично) икономическо и политическо развитие. Пример за такива цивилизации е цивилизацията на маите, цивилизацията на Древна Гърция, цивилизацията на Древен Рим. Въз основа на всички тези подходи е възможно да се даде такава обобщена характеристика на цивилизацията. Цивилизациите са големи интегрални социокултурни системи със собствени закони, които не се свеждат до законите на функциониране на държави, нации, социални групи. Цивилизацията като цялостна система включва различни елементи (религия, икономическа, политическа, социална организация, система на образование и възпитание и др.), които са координирани помежду си и са тясно свързани помежду си. Всеки елемент от тази система носи печата на оригиналността на тази или онази цивилизация. Тази уникалност е много стабилна. И въпреки че под въздействието на определени външни и вътрешни влияния в цивилизацията настъпват определени промени, тяхната определена основа, вътрешното ядро остава непроменена.

слайд 5

Следователно всяка цивилизация е самобитна, живее свой живот, има своя историческа съдба, свои институции и ценности. В хода на функционирането на цивилизацията осъществяването на единството на духовния живот на голяма социална общност в историческа приемственост на определена територия и обособяването на културния живот се осъществяват в една и съща рамка на място и време. Сигурността на цивилизацията се дава от духовния фактор - един вид склад на психическия живот, въплъщаващ в характеристиките на културата: ценности, норми, обичаи и традиции, културни модели и др. Взаимодействайки помежду си, цивилизациите не губят собствените си уникалност, възможното заимстване на елементи от други цивилизации може само да ги ускори или забави, обогати или обедни. Цивилизацията не съвпада с формация, тъй като тя осъществява както собствената си непрекъснатост във времето и пространството, така и връзката си с други цивилизации. За разлика от формационното разделение на обществото, свързано с производствено-икономическите отношения, отношенията на собственост, цивилизационното разделение е свързано с характеристиките на културата. Следователно, за да се разбере особеността на цивилизацията, е необходимо да се разгледа връзката между понятията "култура" и "цивилизация".

слайд 6

В културологията има доста силно течение, което противопоставя културата на цивилизацията. Основата на подобно противопоставяне са положени от руските славянофили, които отстояват тезата за бездуховността на културата и бездуховността на цивилизацията като чисто западно явление. Продължавайки тази традиция, Н.А. Бердяев пише за цивилизацията като за „смъртта на духа на културата“. В рамките на неговата концепция културата е символична, но не реалистична, а динамичното движение в културата с нейните кристализирани форми неизбежно води до излизане отвъд културата, „към живот, към практика, към сила“. По тези пътища „се осъществява преходът на културата към цивилизацията“, „цивилизацията се опитва да реализира живота“, реализирайки „култа към живота извън неговия смисъл, заменяйки целта на живота със средствата за живот, инструментите на живота. ." В западната културология О. Шпенглер последователно противопоставя културата и цивилизацията. В книгата си „Упадъкът на Европа“ (1918) той описва цивилизацията като крайна точка в развитието на културата, което означава нейния „упадък“ или упадък. Шпенглер смята, че основните характеристики на цивилизацията са „острата студена рационалност“, интелектуалният глад, практическият рационализъм, промяната на духовното същество с умствено, възхищението от парите, развитието на науката, нерелигиозността и други подобни явления.

Слайд 7

В културологията обаче има и противоположен подход, който по същество отъждествява културата и цивилизацията. В концепцията на К. Ясперс цивилизацията се тълкува като ценност на всички култури. Културата е ядрото на цивилизацията, но при този подход въпросът за спецификата на културата и цивилизацията остава нерешен. От наша гледна точка проблемът за съотношението между понятията "култура" и "цивилизация" може да намери приемливо решение, ако разбираме цивилизацията като продукт на културата, нейно специфично свойство и компонент: цивилизацията е система от средства за неговото функциониране и усъвършенстване, създадено от обществото в хода на културния процес. Концепцията за цивилизация в тази интерпретация показва функционалност, технологичност, институционалност. Концепцията за култура не е само за технологии, но и за ценности и значения, тя се свързва с поставянето и изпълнението на човешките цели. Цивилизацията предполага усвояване на модели на поведение, ценности, норми и др., докато културата е начин за усвояване на постиженията. Цивилизацията е реализация на определен тип общество в конкретни исторически обстоятелства, докато културата е отношение към този тип общество, основано на различни духовни, морални и мирогледни критерии. Разликата между култура и цивилизация, която води в определени социални системи до тяхното противоречие, не е абсолютна, а относителна. Историята показва, че хуманистичните ценности на културата могат да бъдат реализирани само с помощта на развита цивилизация. На свой ред, висока цивилизация може да бъде изградена на базата на културно творчество и вдъхновяващи културни значения.

2 слайд

3 слайд

4 слайд

5 слайд

6 слайд

7 слайд

Цивилизация(от лат. цивилис- граждански, държавни):
общофилософско значение – социална форма на движение материя, осигуряване на неговата устойчивост и способност за саморазвитие чрез саморегулиране на обмена с околната среда (човешка цивилизация в мащаба на космически апарат);
исторически и философски смисъл - единството на историческия процес и съвкупността от материални, технически и духовни постижения човечеството по време на този процес (човешката цивилизация в историята на Земята);
етап от световния исторически процес, свързан с постигането на определено ниво на социалност (етап на саморегулация и самопроизводство с относителна независимост от природата на диференциацията общественото съзнание );
общество, локализирано във времето и пространството. Локалните цивилизации са интегрални системи, които представляват комплекс от икономически, политически, социални и духовни подсистеми и се развиват по законите на жизнените цикли.

Опитът да се установи времето на появата на термина "цивилизация" е един от първите, направени от френския историк Люсиен Февр. В своя труд „Цивилизацията: еволюцията на една дума и група от идеи” ученият стига до извода, че за първи път терминът се появява в печатна форма в труда „Античността, разкрита в нейните обичаи” (1766) от Френският инженер Буланже.

“ Когато един див народ се цивилизова, в никакъв случай не бива да се счита, че актът на цивилизациите е завършен, след като на хората са дадени ясни и неоспорими закони: те трябва да бъдат третирани от даденото му законодателство като продължаваща цивилизация. ”

Boulanger N.A.

Терминът цивилизация се използва в няколко значения:

Етапът на историческото развитие на човечеството след варварството (Л. Морган, Ф. Енгелс, А. Тофлър);

Синоним на култура (А. Тойнби и др.);

Нивото (етапът) на развитие на определен регион или отделна етническа група (например древна цивилизация);

Определен етап в развитието на местните култури, етапът на тяхната деградация и упадък („Упадъкът на Европа“ от О. Шпенглер). Общопризнатата особеност на цивилизацията е, че самият преход към нея се превръща в ключов момент във формирането на културата.

Цивилизацията означава преход към правилната социална организация на обществото, когато обществото се формира с всичките си различия от варварството.

слайд 2

Задача към урока

Видове цивилизации Етапи на развитие на човешкото общество Признаци на цивилизацията Причини за възникване Видове цивилизации Първични цивилизации-карта

слайд 3

"Хвърлен камък"

Цивилизацията е...

слайд 4

слайд 5

Цивилизация - (от лат. civilis - граждански, държавен) - термин, въведен за първи път от Мирабо (1756) в съчинението "Приятел на хората". Първоначално е използвано от френското Просвещение за обозначаване на гражданското общество, което се характеризира със свобода, справедливост и правна система. И така, авторът на термина Мирабо пише: „Ако попитах мнозинството какво е цивилизация, те биха отговорили: цивилизацията е смекчаване на морала, учтивост, учтивост и знание, разпространявано, за да се спазват правилата на приличието и така че тези правила да играят ролята на законите на общежитието , - всичко това е само маска на добродетелта, а не нейното лице. Цивилизацията не прави нищо за обществото, ако не му даде основа и форма на добродетел. В бъдеще съдържанието на понятието "цивилизация" се промени, в момента този термин по-специално означава етап от развитието на обществото, който се характеризира с определено, доста високо ниво на духовно, културно и технологично постижения на обществото, напредък в изкуствата и науките, интензивно използване на писмеността, появата на комплекс от политически и социални институции.

слайд 6

Цивилизацията е културно-исторически тип общество с единна историческа съдба и единна духовна и материална култура, които дават на хората съзнанието за принадлежност към общност. Цивилизациите са създадени от народи или групи от народи, които са близки по език, традиционна култура и територия на пребиваване. Цивилизацията включва (и определя) духовните и материални ценности на хората, техния бит и социално-обществен състав, мястото и ролята на човека в обществото.

Слайд 7

Видове цивилизации

Първичен - израснал директно от примитивни времена и частично запазил характеристиките на праисторическия период, Вторичен - цивилизации, които са погълнали културата на предишни цивилизации Съвременни

Слайд 8

Цивилизациите са традиционен, монотонен, повтарящ се културен опит Цивилизациите се обновяват, модернизират, развиват нов културен опит Средни цивилизации, в които се съчетават черти на традицията и обновлението Традиционализмът е характерен за народите на Изтока, модернизмът - за народите на Запада въз основа на културата на един народ Синтетични цивилизации, свързващи няколко цивилизации, развиващи културата на група народи Аграрни цивилизации, чиято материална стойност е обработваната земя и духовни ценности- всичко, което прави хората свързани със земята Индустриални цивилизации, чиято материална стойност се превръща в техническия прогрес, всичко, което намалява зависимостта на човека от природата Континентални цивилизации, обвързващи хората с географско пространство Цивилизации на морето, океана, откриване на нови географски пространства към хората.Почти всички цивилизации могат да бъдат приписани веднага на n няколко типа и съществуват сякаш в пресечната им точка.

Слайд 9

Видове цивилизации

Слайд 10

слайд 11

Общество на земеделци и скотовъдци Използване на метали Стратификация на собственост Държава Писане Религия Култура Религиозни сгради Градове Знаци

слайд 12

Причини за възникване на цивилизациите

слайд 13

Етапи на развитие на човешкото общество

Праисторически период - първобитна епоха Исторически период - древния свят (историята на Гърция и Рим - античността), средновековието, ново време, ново време

Защо производственият тип икономика и металообработката са основната предпоставка за възникването на цивилизациите? Защо се е появила цивилизацията? Дайте три гледни точки. Какво откритие бележи края на първобитната епоха и началото на историческото време?

Вижте всички слайдове