Проблемите на романа на Херцен "Кой е виновен?"

Романът "Кой е виновен?" започната от Херцен през 1841 г. в Новгород. Първата му част е завършена в Москва и се появява през 1845 и 1846 г. в списанието Отечественные записки. Публикуван е изцяло като отделно издание през 1847 г. като приложение към списание „Съвременник“.

Според Белински, особеността на романа "Кой е виновен?" - силата на мисълта. "За Искандер", пише Белински, "мисълта винаги е напред, той знае предварително какво и защо пише."

В първата част на романа се характеризират главните герои и се описват обстоятелствата на техния живот по много начини. Тази част е предимно епична, представяща верига от биографии на главните герои. нов герой съставен крепостен

Сюжетът на романа е сложен възел от семейни, социални, философски и политически противоречия. Именно от пристигането на Белтов в града се разгръща остра борба на идеи, морални принципи на консервативно-благородните и демократично-разночинските лагери. Благородниците, чувствайки в Белтов „протест, някакво изобличение на живота си, някакво възражение срещу целия му ред“, те не го избраха никъде, те го „търкаляха“. Недоволни от това, те изплетоха гнусна мрежа от мръсни клюки за Белтов и Любов Александровна.

Започвайки със сюжета, развитието на сюжета на романа придобива нарастващо емоционално и психологическо напрежение. Отношенията между привържениците на демократичния лагер се усложняват. В центъра на изображението са преживяванията на Белтов и Круциферская. Кулминацията на връзката им, която е кулминацията на романа като цяло, е декларация за любов, а след това и прощална среща в парка.

Композиционното изкуство на романа се изразява и в това, че отделните биографии, с които той започва, постепенно се сливат в неразложим жизнен поток.

Въпреки очевидната фрагментация на разказа, когато историята на автора е заменена от писма на героите, откъси от дневника, биографични отклонения, романът на Херцен е строго последователен. „Тази история, въпреки факта, че ще се състои от отделни глави и епизоди, има такава цялост, че разкъсан лист разваля всичко“, пише Херцен.

Основният организационен принцип на романа не е интригата, не сюжетната ситуация, а водещата идея - зависимостта на хората от обстоятелствата, които ги разрушават. Всички епизоди на романа се подчиняват на тази идея, тя им придава вътрешна смислова и външна цялост.

Херцен показва своите герои в развитие. За целта той използва техните биографии. Според него именно в биографията, в историята на живота на човека, в еволюцията на неговото поведение, обусловено от конкретни обстоятелства, се разкрива неговата социална същност и самобитна индивидуалност. Воден от своето убеждение, Херцен изгражда роман под формата на верига от типични биографии, свързани помежду си от житейски съдби. В редица случаи главите му се наричат „Биографии на техните превъзходителства“, „Биография на Дмитрий Яковлевич“.

Композиционната оригиналност на романа "Кой е виновен?" се крие в последователното подреждане на героите му, в социалния контраст и градация. Възбуждайки читателския интерес, Херцен разширява социалното звучене на романа и засилва психологическата драма. Започнало в имението, действието се пренася в провинциалния град, а в епизоди от живота на главните герои - в Москва, Санкт Петербург и в чужбина.

Херцен нарича историята „стълбата на възхода“. На първо място, това е духовното издигане на индивида над условията на живот в определена среда. В романа личността се проявява само когато е отделена от средата си.

Круциферски, мечтател и романтик, влиза на първото стъпало на тази "стълба", уверен, че в живота няма нищо случайно. Той помага на дъщерята на негъра да се качи, но тя се издига едно стъпало и сега вижда повече от него; Круциферски, плах и боязлив, вече не може да направи нито крачка напред. Тя вдига глава и като вижда Белтов там, му подава ръка.

Но фактът е, че тази среща не промени нищо в живота им, а само увеличи тежестта на реалността, изостри чувството за самота. Животът им беше непроменен. Люба първа усети това, стори й се, че тя, заедно с Круциферски, се изгуби сред тихите простори.

Романът ясно изразява съчувствието на автора към руския народ. На обществените кръгове, управляващи в имотите или в бюрократичните институции, Херцен противопоставя селяните, демократичната интелигенция, която е ясно изобразена със съчувствие. Писателят отдава голямо значение на всеки образ на селяните, дори и на второстепенните. Така че в никакъв случай не искаше да отпечата романа си, ако цензурата изкриви или изхвърли образа на Софи. Херцен успя в своя роман да покаже безкомпромисната враждебност на селяните към собствениците на земя, както и тяхното морално превъзходство над техните собственици. Любонка е особено възхитена от селските деца, в които, изразявайки възгледите на автора, тя вижда богати вътрешни наклонности: „Какви славни лица имат, открити и благородни!“

В образа на Круциферски Херцен поставя проблема за „малкия“ човек. Круциферски, син на провинциален лекар, по случайна милост на покровител, завършил Московския университет, искал да се занимава с наука, но нуждата, невъзможността да съществува дори с частни уроци, го принудила да отиде при Негров за условие, и след това става учител в провинциална гимназия. Това е скромен, мил, разумен човек, ентусиазиран почитател на всичко красиво, пасивен романтик, идеалист. Дмитрий Яковлевич свято вярваше в идеалите, витаещи над земята, и обясняваше всички явления на живота с духовен, божествен принцип. На практика това е безпомощно, страхливо дете. Смисълът на живота беше неговата всепоглъщаща любов към Любонка, семейното щастие, на което той се наслаждаваше. И когато това щастие започна да се колебае и да рухне, той се оказа морално смазан, способен само да се моли, да плаче, да ревнува и да пие. Фигурата на Круциферски придобива трагичен характер, обусловен от раздора му с живота, идейната изостаналост и инфантилността.

Д-р Крупов и Любонка представляват нов етап в разкриването на типа разночинци. Крупов е материалист. Въпреки застоялия провинциален живот, който задушава всички най-добри импулси, Семьон Иванович запази човешките си принципи, трогателната любов към хората, към децата и чувството за собствено достойнство. Защитавайки своята независимост, той се опитва да донесе доброто на хората, без да анализира техните рангове, титли и състояния. Навличайки си гнева на властимащите, пренебрегвайки класовите им предразсъдъци, Крупов отива преди всичко не при знатните, а при най-нуждаещите се от лечение. Чрез Крупов авторът понякога изразява собствените си възгледи за типичността на негърското семейство, за теснотата на човешкия живот, дадена само на семейното щастие.

Психологически образът на Любонка изглежда по-сложен. Незаконната дъщеря на негър от крепостна селянка, от ранна детска възраст се оказа в условия на незаслужени обиди, груби обиди. Всички и всичко в къщата напомняше на Любов Александровна, че е млада дама "по добро дело", "по благодат". Угнетена и дори презирана заради „слугинския” си произход, тя се чувства самотна, чужда. Всеки ден усещайки обидна несправедливост към себе си, тя започна да мрази неистината и всичко, което потиска, смазва свободата на човека. Състраданието към селяните, нейните роднини по кръв, и потисничеството, което преживя, събудиха в нейната пламенна симпатия към тях. Постоянно под вятъра на нравствените премеждия, Любонка изгражда в себе си твърдост в отстояването на човешките си права и непримиримост към злото във всяка негова форма. И тогава се появи Белтов, посочвайки, освен семейството, възможността за друго щастие. Любов Александровна признава, че след срещата с него тя се е променила, узряла: „Колко нови въпроси възникнаха в душата ми! .. Той отвори нов свят вътре в мен.“ Изключително богатата, активна природа на Белтов пленява Любов Александровна, събужда нейните спящи възможности. Белтов беше удивен от нейния изключителен талант: „Тези резултати, за които пожертвах половината си живот“, казва той на Крупов, „бяха за нейните прости, очевидни истини“. В образа на Любонка Херцен показва правата на жената на равенство с мъжа. Любов Александровна намери в Белтово съзвучен във всичко мъж, истинското си щастие с него. И по пътя към това щастие, освен моралните и правни норми, общественото мнение, стои Круциферски, който моли да не оставя него и сина им. Любов Александровна знае, че вече няма да има щастие с Дмитрий Яковлевич. Но, подчинявайки се на обстоятелствата, съжалявайки слабия, умиращ Дмитрий Яковлевич, който я измъкна от негърското потисничество, запазвайки семейството си за детето си, тя, от чувство за дълг, остава с Круциферски. Горки много правилно каза за нея: "Тази жена остава със съпруга си - слаб човек, за да не го убие с предателство."

Драмата на Белтов, „излишният“ човек, е поставена от автора в пряка зависимост от социалната система, която тогава доминира в Русия. Изследователите много често виждаха причината за трагедията на Белтов в неговото абстрактно-хуманитарно възпитание. Но би било грешка да разбираме образа на Белтов само като морализаторска илюстрация на факта, че образованието трябва да бъде практично. Водещият патос на този образ е другаде - в осъждането на социалните условия, убили Белтов. Но какво пречи на тази „огнена, активна природа“ да се разгърне в полза на обществото? Несъмнено наличието на голямо семейно имение, липсата на практически умения, трудова постоянство, липсата на трезвен поглед върху заобикалящите условия, но най-важното - социални обстоятелства! Ужасни, античовешки са онези обстоятелства, при които благородни, светли хора, готови на всякакви подвизи в името на общото щастие, са излишни, ненужни. Състоянието на такива хора е безнадеждно болезнено. Техният десен, възмутен протест се оказва безсилен.

Но това не ограничава социалния смисъл, прогресивната образователна роля на образа на Белтов. Връзката му с Любов Александровна е енергичен протест срещу собственическите норми на брака и семейните отношения. В отношенията между Белтов и Круциферская писателят очерта идеала на такава любов, която духовно издига и възпитава хората, разкривайки всички способности, присъщи на тях.

И така, основната цел на Херцен беше да покаже със собствените си очи, че социалните условия, които той изобразява, задушават най-добрите хора, задушават техните стремежи, съдейки ги от несправедлив, но неоспорим съд на плесенясало, консервативно обществено мнение, оплитайки ги с мрежи от предразсъдъци. И това предопредели тяхната трагедия. Благоприятното решение на съдбата на всички положителни герои на романа може да осигури само радикална трансформация на действителността - това е основната идея на Херцен.

Романът „Кой е виновен?“, отличаващ се със сложност на проблематиката, е нееднозначен в своята жанрово-видова същност. Това е социално-битов, философско-публицистичен и психологически роман.

Херцен виждаше своята задача не в разрешаването на въпроса, а в правилното му дефиниране. Затова той избира протоколен епиграф: „И този случай, поради неоткриване на извършителите, да изневерим на волята Божия, считайки въпроса за неразрешен, да го предадем в архива. протокол“.

В Новгород Херцен започва работа по романа "Кой е виновен?". През 1845-1846 г. романът е публикуван на части в сп. "Отечественные записки", а година по-късно излиза като отделно издание.

Романът "Кой е виновен?" - антикрепостническо произведение. Херцен не крие враждебното си отношение към управляващата система в Русия и пламенно изобличава основната й опора – местното дворянство и алчната, хищна бюрокрация.

Той описва произвола на земевладелците не като отделни изключения или отклонения от уж справедливите социални закони, а като система на насилие над хората.

Характерите се формират под игото на насилието. Крепостничеството, както всяка друга обществено-политическа система, формира свои собствени типове човек: то допринася за установяването на предимно груби принципи в характерите на хората. Човешката природа, както беше убеден Херцен, под крепостното право неизбежно придобива немила, нечовешка същност. Осакатените души определят поведението, навиците, начините на взаимоотношения между хората и често дори обичайното изражение на лицата им: странна смесица от арогантност, страх; раболепието и предпазливата хитрост лежи като незаличим отпечатък върху лицата на зависимите хора.

Херцен рязко забелязва в описанията си ненормалните представи на феодалите за основните морални понятия - за съвестта, дълга, честта, за любовта и приятелството, за доброто и злото. Той показва колко са изкривени тези понятия, как са изопачени тези естествени човешки качества у хазяите и чиновниците. Романтичните писатели често изобразяват поведението на човека по такъв начин, сякаш зла сила го обезобразява: в баладите на Жуковски, във вечерите на Гогол във ферма край Диканка, в разказите на В. Ф. Одоевски и А. К. Толстой, свръхестествената сила завладява героите и ги насърчава да извършват насилствени действия. Писателят реалист търси отговор не в отвъдния свят: Херцен посочва обществената обусловеност на доброто или злото начало в човешката душа. Всички герои в романа "Кой е виновен?" живеят във феодално общество и са принудени да се държат в съответствие с установените норми на поведение, които са задължителни за всички. Крепостното право оказва натиск върху обществото като цяло и върху отделните му членове. Под това потисничество човешката природа се променя: естествените (от гледна точка на хуманиста) чувства са грубо осакатени.

източници:

Херцен И.А. Кой е виновен Роман. - Крадлива сврака. Приказка. Въведете, чл. и забележка. С. Е. Шаталова. Ориз. В. Панова. М., Дет. лит.", 1977. 270 с. от болен. (Училищна библиотека).

Анотация:

Идеологическата и художествена оригиналност на романа на Херцен "Кой е виновен?", Проблемите на историите "Доктор Крупов" и "Крадливата сврака"

Писателят работи върху романа "Кой е виновен" в продължение на шест години. Първата част на произведението се появява в "Отечественные записки" през 1845-1846 г., а двете части на романа излизат като отделно издание като приложение към "Съвременник" през 1847 г.

В своя роман Херцен засяга много важни въпроси: проблема за семейството и брака, положението на жените в обществото, проблемът с образованието, животът на руската интелигенция. Той решава тези въпроси в светлината на идеите за хуманизъм и свобода. Белински определи искрената мисъл на Херцен в своя роман като „идеята за човешкото достойнство, което е унижено от предразсъдъци, невежество и е унижено или от несправедливостта на човек към ближния, или от собственото му доброволно изкривяване на себе си“. Тази искрена мисъл беше антикрепостническа. Патосът на борбата срещу крепостничеството като основното зло на руския живот от онова време прониква от началото до края.

Сюжетът на романа се основава на тежката драма, преживяна от съпруга и съпругата на Круциферски: мечтателната, дълбоко съсредоточена извънбрачна дъщеря на феодалния земевладелец Негров Любонка и ентусиазиран идеалист, син на лекар, кандидат на Московския университет, Домашният учител на Негров Дмитрий Круциферски. Втората сюжетна линия на романа е свързана с трагичната съдба на Владимир Белтов, който заема видно място в галерията на руските "излишни хора". Говорейки за трагичното положение на обикновения човек - учителя Дмитрий Круциферски, съпругата му Любов Александровна, която се влюби в младия благородник Белтов, писателят разкрива цялото объркване и болезнено объркване, което съсипа живота на тези хора, съсипа ги. Той иска читателят да знае кой е виновен за трагичната съдба на героите в романа. Вземайки като епиграф към романа думите на някакво съдебно решение: „И това дело, за неоткриване на виновните, за предателство на волята Божия, но делото, считайки за решено, да го предадем в архива, “ Херцен, в целия ход на своя роман, сякаш иска да заяви: „Виновникът е открит, случаят трябва да бъде изваден от архива и да бъде решен наистина. Виновна е автократично-феодалната система, страшното царство на мъртвите души.

Белтов е типично лице за своята епоха. Талантлив, жив и мислещ човек, той се превърна в едно феодално общество, интелигентна безполезност. „Аз определено съм героят на нашите народни приказки ... Ходих по всички кръстопътища и виках: „Има ли жив човек в полето? Но жив, човекът не отговори ... мое нещастие ... и един на полето не е войн ... Напуснах полето ”, казва Белтов на своя учител от Женева. Следвайки Пушкин и Лермонтов, Херцен рисува образа на "допълнителен човек", показвайки сблъсъка на надарена и интелигентна личност с изостанала, но силна в своята инерция среда. Чернишевски обаче, сравнявайки Белтов с Онегин и Печорин, каза, че той е напълно различен от своите предшественици, че личните интереси са от второстепенно значение за него. Добролюбов откроява Белтов в галерията на "излишните хора" като "най-хуманния сред тях", с наистина възвишени и благородни стремежи.

Романът завършва трагично. Сломената от морални терзания Любонка след заминаването на Белтов се затваря във вътрешния си свят, за да отнесе в гроба скрити мечти и любов.

Романът на Херцен е нов и оригинален не само по отношение на богатството на идеи и образи, но и по отношение на художествен стил. Белински, анализирайки „Кой е виновен?“, сравнява Херцен с Волтер. Особеността на стила на романа на Херцен се състои преди всичко в сложното преплитане на различни методи на художествено писане. Авторът отлично използва сатирата, когато става дума за негъра, за вулгарността на жителите на "униформения" град NN. Тук той продължава традицията на Гогол да осмива мъртвите души и придава на темата за осъждането на крепостничеството нова сила, изпълнена с революционно отричане. Смехът на Гогол прозвуча през сълзите му. Очите на Херцен са сухи.

Особената композиционна структура на романа "Кой е виновен?". Произведението на Херцен всъщност не е роман, а поредица от биографии, майсторски написани и оригинално свързани в едно цяло. Тези биографии обаче са отлични художествени портрети.

Дълбоко оригинален роман. Веднъж Херцен каза с основание: „Моят език“. Зад всяка негова фраза се усеща дълбок ум и познаване на живота. Херцен свободно въвежда в разговорната реч, не се страхува да усложнява стила си с пословични изрази на руска и чужда реч, изобилно въвежда литературни цитати, исторически образи, изведнъж предизвиквайки цели картини.

Разказът "Крупов" е ярък сатиричен памфлет, отчасти напомнящ "" на Гогол. Разказът е написан като откъс от автобиографията на стария доктор материалист Крупов. Дългогодишната медицинска практика води Крупов до заключението, че човешкото общество е болно от лудост. Според доктора, в свят на социална несправедливост, в общество, където човекът е вълк за човека, където властта на богатите съществува и цари бедност и безкултурност, признати за „луди“ „по същество и не по-глупави и не по-увреден от всички останали, а само по-оригинален, концентриран, независим, по-оригинален, дори, може да се каже, по-блестящ от тях.

Сатирата на Херцен се простира не само върху автократично-феодалната система на Русия, но и върху буржоазните отношения в Европа. Крупов отбелязва в дневника си, че лудостта се извършва както на Изток, така и на Запад (пауперизъм и др.).

Цикълът от художествени произведения в творчеството на Херцен през 40-те години е завършен от разказа „Крадливата сврака“, написан през 1846 г., който се появява в „Съвременник“ през 1848 г. Сюжетът на "Magpie-Thieves" се основава на историята на М. С. Шчепкин за тъжната история на крепостна актриса от театъра на развратния дребен тиранин на крепостния собственик С. И. Каменски в Орел. Историята на Щепкин, която се появява в историята под името на известен художник, е издигната от Херцен до нивото на голямо социално обобщение.

И в повестта „Кой е виновен?“, и в повестта „Крадливата сврака“ Херцен засяга въпроса, който Жорж Санд поставя много остро в западноевропейската литература, е въпросът за правата и положението на жената. В разказа този въпрос се изяснява във връзка с трагичната съдба на една крепостна жена, талантлива актриса.

Рисувайки необичайно богатата личност на Анета, Херцен показва ужаса на нейната робска зависимост от незначителния „плешив селадон” княз Скалински. Нейното положение става трагично от момента, в който Анета решително и смело отхвърля посегателствата от страна на принца.

Нейното страдание е стоплено от искреното отношение на автора към нейната героиня. В мислите на художника-разказвач се чува трагична нотка: „Горкият художник! .. Какъв луд, какъв престъпник ви постави в това поле, без да мисли за съдбата ви! Защо те събудих?.. Душата ти щеше да спи в недоразвитост, и голям талант, непознат за теб самия, не би те мъчил; може би понякога непонятна тъга ще се надигне от дъното на душата ви, но ще остане непонятна.

Тези думи подчертават дълбоката драма на руската народна интелигенция, издигаща се от мрака на крепостния живот. Само свободата можеше да отвори широк път за талантите на народа. Разказът „Крадливата сврака” е пронизан от безграничната вяра на писателя в творческите сили на своя народ.

От всички истории от 40-те години „Крадливата сврака“ се откроява с най-голяма острота и смелост в разкриването на противоречието между „кръстената собственост“ и нейните собственици. Иронията, както и в ранните творби, служи за изобличаване на лицемерието на богат крепостен земевладелец, „страстен любител на изкуството“. Разказите на художника и самата актриса са дълбоко лирични и емоционални. Това допринесе за пробуждането в читателя на съчувствие към крепостната актриса, чиято невероятна история отразява трагедията на руския народ под автократичната крепостна система. Така го възприема той, когато отбелязва, че „Херцен пръв през 40-те години в разказа си „Крадливата сврака” смело се обявява срещу крепостничеството”.

Прочетохте готовата разработка: Идейно-художественото своеобразие на повестта на Херцен "Кой е виновен?", Проблемите на разказите "Доктор Крупов" и "Крадливата сврака"

Учебни помагала и тематични връзки за ученици, студенти и всички, занимаващи се със самообучение

Сайтът е адресиран до студенти, учители, кандидати, студенти от педагогически университети. Наръчникът на ученика обхваща всички аспекти на училищната програма.

Въпреки това съдържа страхотно съдържание. Той надхвърля семейния конфликт в рамките на сюжетното действие: героите се опознават, срещат, спорят, влюбват се, осъзнават необходимостта от раздяла и в същото време посочват общите процеси на руския живот, разбират обстоятелствата на формирането на героите, обяснете причините, поради които героите на романа са нещастни ... Описвайки действията и мислите на героите си през тези шест до седем месеца, докато Белтов е в провинциалния град, Херцен в много отклонения се обръща към миналото, отива към произхода на събитията, изобразява впечатленията от детските години от живота на главните герои. В отклоненията се разкрива и социалният смисъл на социалните отношения в Русия, обясняват се идеологическите и морални търсения на героите.

Самият Херцен отбелязва основната композиционна особеност на романа: той е изграден като колекция от много есета, биографии и отклонения с размисли за Русия. Тази конструкция на романа му позволи да създаде необичайно широка картина на руския живот в продължение на много десетилетия. Създаден е от художника, чиято основна сила според Белински е в силата на мисълта му, в изследователския подход към изобразяваното. Херцен, описвайки хора и събития, ги анализира, прониква дълбоко в същността на случващото се и намира ярка, точна подробност, за да изрази своите заключения.

Разказът на Херцен изисква много внимание. Отделни подробности служат за изразяване на големи обобщения. Необходимо е да се мисли за тях - и тогава образът придобива, така да се каже, допълнителен смисъл: читателят, чрез намеци или косвени забележки на автора, сякаш доказва неизказаното директно или допълва едва очертана картина. Ето, например, току-що пристигналият в провинциалния град Белтов забелязва нещо, което сигурно му се е сторило странно и дори диво: „Изтощена работничка с ярем на рамо, боса и изтощена, се изкачваше по киша, задъхана. и спиране; пред портата седеше дебел и приветлив свещеник, в уютно расо, и я гледаше. Читателят се досеща: градът стои на стръмен бряг, изобщо няма водоснабдяване, боси работници, превърнати в теглеща сила, харчат здравето си за поливане на „дебели и приятелски свещеници“.

Белтов също забеляза (новодошлият има свеж вид), че провинциалният град е странно пуст: по улиците му се натъкват само чиновници, полицаи, собственици на земя. Читателят не може да не се запита: къде е останалата част от населението? Все пак благороднически избори не трябва да се правят в пуст град! Впечатлението е, че всички са бягали или са се криели при опасност. Или сякаш орда завоеватели прогони трудовите хора и ги затвори някъде.

В тишината на гробищата не се чуват никакви гласове. Едва вечерта дойде „дебелият продължителен звук на камбаната“ - като погребален акомпанимент на изчезващите надежди на Белтов, като предвестник на предстоящо нещастие, като обещание за трагична развръзка на романа ... След това Херцен заключава: „Горката жертва на век, пълен със съмнения, не можете да намерите мир в NN!“ И това заключение е по същество ново очакване на това, което трябва да се случи, и същевременно нов тласък за размисъл: то директно обещава провал на начинанията на Белтов и го нарича жертва на века, свързва неговото хвърляне и търсене с общите противоречия на духовния живот от онези години.

Иронията е едно от най-ефективните средства в художествената система на Херцен. Ироничните забележки, уточнения и определения в описанието на героите предизвикват у читателя злобна или тъжна усмивка. Негрите например „учеха ден и нощ с думите и ръцете на кочияш“. Смешно е да си представим генерал, който учи кочияш на изкуството да кара коне, но е тъжно да мислим, че неговите устни инструкции, очевидно, винаги са придружени от кълване.

В къщата на негрите Любонка се затваря в мълчаливо отчуждение, за да не утежнява фалшивостта на позицията си на „ученичка”; Това е неприятно за Глафира Львовна, която смята себе си за своя благодетелка и „тя я наричаше ледена англичанка, въпреки че андалуските качества на съпругата на генерала също бяха подложени на голямо съмнение“, иронично отбелязва Херцен. Намекът за Кармен трябва да се счита за подразбиращ се от противопоставянето й на Любонка: „ледена англичанка“ е някакъв недостатък, който Глафира Львовна не забелязва в себе си. Но е смешно да си представим тази дебела, отпусната дама - "баобаб сред жените", както мимоходом отбеляза Херцен - в ролята на пламенна испанка. И в същото време е тъжно да си представим обезправената Любонка в пълна зависимост от своя „доброжелател“.

Служителите на провинциалния град оправдават спонтанната си омраза към Белтов с факта, че той е "който е чел вредни книжки по времето, когато са се занимавали с полезни карти". Иронията тук се крие в абсурда да се противопостави едно полезно занимание на празно убиване на време.

Благоразумният и предпазлив д-р Крупов се характеризира със следната подробност: „Крупов извади от джоба си нещо средно между портфейл и куфар“. Е, какъв беше джобът, който съдържаше такъв портфейл, където се съхраняват бизнес документи, „почиващи в общество от криви ножици, ланцети и сонди“? Читателят ще си зададе този въпрос и ще се усмихне. Но това няма да е зла или подигравателна усмивка. Друго нещо е, когато Херцен надари една от преминаващите фигури с очи с „цвят на боклук“: този каустичен епитет изразява не цвета на очите, а същността на душата, от дъното на която се издигат всички пороци на човешката природа .

Крупов неведнъж предизвиква усмивка у читателя, но тя винаги е примесена с тревожно очакване или остра тъга. И така, той изгражда сложна „многопластовост“, когато рисува картина на бъдещ семеен живот с Любонка пред Дмитрий Круциферски: той вече не посочва бедността, а несходството на характерите. „Твоята булка не е подходяща за теб, какво искаш - тези очи, този тен, този трепет, който понякога преминава през лицето й - тя е тигърче, което още не знае силата си; а ти - какъв си? Ти си булката ти, братко, си германец; ще бъдеш съпруга, - добре, добре ли е?

Тук Любонка Негрова и Круциферски се характеризират едновременно с техните родители, свикнали да страдат през цялото време, да се смиряват и да се подчиняват. И в същото време Крупов се самоопредели – с мрачната си ирония и с трезв поглед, преминаващ в безнадежден песимизъм.

Крупов съди и пророкува с комично самочувствие. Той обаче наистина предчувства съдбата на младите, в които се влюби. Крупов твърде добре познаваше руската действителност: личното за човек в общество, обречено на страдание, е невъзможно. Беше необходима наистина чудотворна комбинация от обстоятелства, за да могат Круциферски, изолирани от околната среда, да живеят в мир, просперитет и да не страдат при вида на нещастията на други хора. Но д-р Крупов не вярваше в чудеса и затова с такава увереност в началото на романа обещава трагичен край.

Характерът, въплътен в образа на Крупов, интересува Херцен като израз на един от най-отличителните типове руски живот. Херцен среща силни хора, с изключителна смелост и вътрешно свобода. Те самите бяха страдали толкова много и бяха видели достатъчно чужди страдания, че нищо не можеше да ги уплаши. Светското „предпазливост“ в по-голямата си част не беше характерно за тях. За един от тези хора - за фабричния лекар в Перм - Херцен си спомня в „Минало и мисли“: „Цялата му дейност се превърна в преследване на чиновници със сарказъм. Присмиваше им се в очите, казваше им най-обидните неща в лицата с гримаси и лудории... Той се издигна публично с нападките си и принуди едно безгръбначно общество да търпи без почивка пръчките, с които го бичуваше.

Нуждаете се от измамен лист? След това го запазете - " Композиционната особеност на романа "Кой е виновен?" . Литературни съчинения!

Книгата му "Кой е виновен?" Херцен нарича измама в две части. Но той го нарече и разказ: „Кой е виновен?“ беше първият разказ, който написах. По-скоро това беше роман от няколко истории, имащи вътрешна връзка, последователност и единство.

Композицията на романа "Кой е виновен?" изключително оригинален. Само първата глава от първата част има правилно романтична форма на изложение и сюжет на действието - "Пенсиониран генерал и учител, решени на място". Херцен искаше да състави роман от този вид отделни биографии, където „в бележки под линия може да се каже, че такъв и такъв се е оженил за такъв и такъв“.

Но той не пише "протокол", а роман, в който изследва законите на съвременната реалност. Ето защо въпросът от заглавието отеква с такава сила в сърцата на неговите съвременници. Критикът А.А. Григориев формулира основния проблем на романа по следния начин: "Не ние сме виновни, а лъжата, чиито мрежи ни оплитат от детството."

Но Херцен се занимава и с проблема за моралното самосъзнание на индивида. Сред героите на Херцен няма "злодеи", които умишлено биха направили зло, неговите герои са децата на века, не по-добри и не по-лоши от другите. Дори генерал Негър, собственик на "бели роби", феодал и деспот по обстоятелствата на живота си, е изобразен от него като човек, в когото "животът е смазал повече от една възможност".

Херцен нарича историята „стълбата на възхода“. Тази идея означаваше преди всичко духовното издигане на индивида над условията на живот в определена среда. В романа личността се проявява само когато е отделена от средата си.

Круциферски, мечтател и романтик, влиза на първото стъпало на тази "стълба", уверен, че в живота няма нищо случайно. Той помага на Люба, дъщерята на негъра, да се издигне, но тя се издига стъпало по-високо и сега вижда повече от него; Круциферски, плах и боязлив, вече не може да направи нито крачка напред. Тя вдига глава и като вижда Белтов там, му подава ръка.

Но фактът е, че тази среща, „случайна“ и в същото време „неустоима“, не промени нищо в живота им, а само увеличи строгостта на реалността, изостри чувството за самота. Животът им беше непроменен. Люба първа усети това, стори й се, че тя, заедно с Круциферски, се изгуби сред тихите простори. Херцен разгръща добре насочена метафора по отношение на Белтов, извличайки я от народната поговорка „Няма сам войн на полето“: „Аз съм като герой от народни приказки ... Вървях по всички кръстопътища и виках: „ Има ли жив човек на полето? ”Но човекът не отговори жив ... Моето нещастие! .. И един в полето не е войн ... Напуснах полето ... ".

— Кой е виновен? - интелектуален роман; неговите герои са мислещи хора, но те имат собствено "горко от ума". С всичките си "блестящи идеали" те са принудени да живеят "в сива светлина". И тук има нотки на отчаяние, тъй като съдбата на Белтов е съдбата на един от плеядата "излишни хора", наследник на Чацки, Онегин и Печорин. Нищо не спасява Белтов от този "милион мъки", от горчивото съзнание, че светлината е по-силна от идеите и стремежите му, че самотният му глас се губи. Оттук и чувството на депресия и скука.

Романът предсказа бъдещето. В много отношения това беше пророческа книга. Белтов, подобно на Херцен, не само в провинциалния град, сред чиновниците, но и в столичната канцелария, навсякъде среща „несъвършена меланхолия“, „умира от скука“. "На родния си бряг" той не можа да намери достоен бизнес за себе си.

Но Херцен говори не само за външни бариери, но и за вътрешната слабост на човек, възпитан в условия на робство. "Кой е виновен е въпрос, който не даде еднозначен отговор. Нищо чудно, че търсенето на отговор на въпроса за Херцен заемаше най-видните руски мислители - от Чернишевски и Некрасов до Толстой и Достоевски.