บอริส ไบน์เฟสต์
บทกวีของเช็คสเปียร์
โคลงที่มีชื่อเสียง 66 โดย William Shakespeare เป็นเรื่องของสิ่งพิมพ์มากมาย มันถูกแปลเป็นภาษารัสเซียโดยกวีที่ดีที่สุดของรัสเซีย สมุยล มาร์ชัก ผู้แปลบทโคลงที่ 66 ของเชคสเปียร์ทั้งมวลและน่าชื่นชมอย่างมาก ซึ่งแปลเป็นโคลงที่ 66 ด้วยเช่นกัน นี่คือการแปลแบบคลาสสิก
ฉันเรียกความตาย ทนดูไม่ได้
ศักดิ์ศรีที่ขอบิณฑบาต
เหนือความเรียบง่ายเยาะเย้ยโกหก
ไม่มีอะไรในเครื่องแต่งกายที่หรูหรา,
และความสมบูรณ์แบบเป็นประโยคเท็จ
และพรหมจารีดูหมิ่นเหยียดหยาม
และศักดิ์ศรีที่ไม่เหมาะสม
และอำนาจเป็นเชลยของความอ่อนแอที่ไม่มีฟัน
และความตรงไปตรงมาซึ่งขึ้นชื่อว่าโง่เขลา
และความโง่เขลาในหน้ากากของนักเลงศิลปะ
และแรงบันดาลใจหนีบปาก
และความรู้สึกดีที่รับใช้ความชั่ว
ทุกอย่างน่าขยะแขยงที่ฉันเห็นรอบ ๆ ...
แต่จะทิ้งยังไงดีเพื่อนรัก!
ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นงานของชนชั้นสูง พระหัตถ์ของปรมาจารย์ปรากฏให้เห็นในทุกบรรทัด เฉียบขาดจนสมบูรณ์แบบ
คำแปลของโคลงนี้ทำโดย B. Pasternak เป็นที่รู้จักกันเช่นกัน
เบื่อทุกอย่าง อยากตาย
เฝ้ามองดูชายยากจนตรากตรำ
และเศรษฐีอาศัยอยู่อย่างไร
และไว้วางใจและยุ่งเหยิง
และดูความเย่อหยิ่งทะยานสู่แสงสว่าง
และเกียรติของหญิงสาวกลิ้งไปที่ด้านล่าง
และรู้ว่าไม่มีความก้าวหน้าเพื่อความสมบูรณ์แบบ
และเห็นพลังแห่งความอ่อนแอในการถูกจองจำ
และจำไว้ว่าความคิดจะปิดปากของคุณ
และจิตก็ขจัดความโง่เขลาแห่งการดูหมิ่น
และความตรงไปตรงมาขึ้นชื่อว่าเรียบง่าย
และความดีก็รับใช้ความชั่ว
หมดเรี่ยวแรงไปวันๆคงอยู่ไม่ได้
ใช่ มันจะยากสำหรับเพื่อนที่ไม่มีฉัน
อาจกล่าวได้ว่า อย่างน้อยหนึ่งแง่มุม มีความใกล้ชิดกับรูปแบบของต้นฉบับภาษาอังกฤษมากขึ้น: มันใช้เพลงคล้องจองของผู้ชายโดยเฉพาะ แต่สิ่งที่เป็นธรรมชาติสำหรับภาษาอังกฤษนั้นไม่เหมาะกับภาษารัสเซียเสมอไป ฉันดูคอลเล็กชัน "Russian Sonnet" (M. , 1983) ซึ่งมีบทกวีดั้งเดิมโดยกวีชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 รวมถึงผู้ทรงคุณวุฒิเช่น Pushkin, Baratynsky, Tyutchev, Fet, Nekrasov, Annensky, V. Ivanov , Balmont, Bunin (ผู้เขียน 42 sonnets!), Bryusov, Voloshin, Blok, Severyanin, Mandelstam, Tsvetaeva และไม่พบโคลง A SINGLE ที่สร้างขึ้นจากเพลงชายเท่านั้น: พวกเขาทั้งหมดมีการสลับเพลงชายและหญิง
อย่างไรก็ตาม การสลับดังกล่าวถูกกำหนดไว้สำหรับโคลงโดยนักทฤษฎีคลาสสิกของฝรั่งเศส Boileau ในบทกวีศิลปะของเขา
แต่ถึงเวลาแล้วที่จะพูดสองสามคำเกี่ยวกับโคลงในรูปแบบของงานกวี
โคลงมีต้นกำเนิดในอิตาลี (เราจำ Pushkin's: "Severe Dante ไม่ได้ดูถูกโคลง / Petrarch เทความร้อนแห่งความรักในนั้น") และในรูปแบบคลาสสิกมี 14 บรรทัด: สอง quatrains (quatrains) และสอง tercetes ( สามบรรทัด) quatrains เชื่อมต่อกันด้วยเพลงคล้องจองสองเพลง (เช่น quatrains ทั้งสองคล้องจองกัน) terts เชื่อมต่อกันด้วยเพลงสองหรือสามเพลง ที่สมบูรณ์แบบที่สุดถือเป็นรูปแบบบทกวีสำหรับ quatrains: abba-abba, i.e. ล้อมรอบสัมผัสและ tercetes สัมผัสตามรูปแบบที่แตกต่างกัน: cdc-dcd, cde-cde, ccd-eed โคลงบัญญัติยังเขียนด้วย iambic pentameter อย่างไรก็ตาม ประวัติโคลงทั้งหมดเต็มไปด้วยการละเมิดกฎเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น โคลงของเชคสเปียร์ประกอบด้วยสาม quatrain และโคลง quatrains (รวมถึงสองตัวแรก) ไม่สัมผัสกัน และภายในแต่ละ quatrain สัมผัสถูกข้าม (abab-cdcd-efef) ตามมาด้วยนักแปลของเช็คสเปียร์ ดังจะเห็นได้จากการแปลทั้งสองฉบับที่กล่าวถึงข้างต้น โครงสร้างของโคลงสามบทที่เขียนโดยพุชกิน ("โคลง", "ทูเดอะกวี" และ "มาดอนน่า") ประกอบด้วยสอง quatrains และสอง tercets แต่ในสองโคลงสุดท้าย บทกวีที่ล้อมรอบ quatrains สลับกับหนึ่งกากบาท เราเห็นการสลับกันที่คล้ายกันในบท Onegin ซึ่งประกอบไปด้วย 14 บรรทัด แต่มีอยู่แล้วสาม quatrain และโคลงคู่ และ quatrain ที่สามคล้องจองตามรูปแบบอื่น: aabb บทเพลงที่หลากหลายนี้ให้อิสระอันยอดเยี่ยมแก่ข้อนี้
อย่างไรก็ตาม ข้อบังคับที่เข้มงวดของแบบฟอร์มดังกล่าวหมายความว่าอย่างไร และเชื่อมโยงกับเนื้อหาอย่างไร โยฮันเนส เบเชอร์ กวีชาวเยอรมันเขียนไว้ว่า: “... แก่นแท้ของโคลงนี้ก็คือ มันเป็นกวีวิภาษวิธีอย่างแท้จริง น่าทึ่งมาก (เหนือกว่าบัลลาดในละครภายใน) ละครเรื่องนี้สืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ารูปแบบของมันมีลักษณะที่มีความหมาย กล่าวคือ quatrain แรกคือวิทยานิพนธ์ บทที่สองคือสิ่งที่ตรงกันข้าม และอีกสอง tercetes ถัดไปเป็นการสังเคราะห์
อันที่จริงธรรมชาติอันน่าทึ่งของความคิดเชิงกวีนั้นเดิมวางไว้ในโคลง การพัฒนาถูกกำหนดโดยการสร้างโคลงเมื่อหนึ่ง quatrain ที่ไม่เร่งรีบถูกแทนที่ด้วยอีกอันหนึ่งและเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกโดยการสัมผัสพวกเขายังคงต่อต้านซึ่งกันและกันและระดับอุดมศึกษาสั้นลงบีบอัดเสียงคำพูดของบทกวีสร้างความตึงเครียด และจบลงอย่างกะทันหันด้วยท่อนสุดท้ายที่ยืดหยุ่นและส่องสว่างตลอดแนวบทกวี
เพื่อให้ผู้อ่านได้พักจากการโต้แย้งที่น่าเบื่อเหล่านี้ ฉันจะขอกล่าวถึงโคลงที่มีเสน่ห์อย่างยิ่งโดย V. Zhukovsky ซึ่งอยู่ห่างจากหัวข้อเล็กน้อย
เพื่อจูบที่อ่อนโยนคุณต้องมีโคลง!
แต่มันตลกเหรอที่เป็นผู้สร้างสิบสี่บรรทัด
สำหรับสองคนเพียงลูกประคำของบทกวี! บอกฉันเอง ลิเลตา?
“จูบเป็นเรื่องเล็กเหรอ?” - ให้เวลาฉัน!
มีสี่ข้อ เหลืออีกสามข้อ
โอ้ฟีบี้! โอ้ ดี ฟีบัส! อย่ารุนแรงกับฉัน!
แม้ว่าครู่หนึ่ง Parnassian จะส่องแสงให้ฉัน!
อีกบท! กล้าหาญไว้! ชายฝั่งอยู่ไม่ไกล!
แต่ตอนนี้ฉันเหนื่อย! โอ้แป้ง! เอะอะโวยวาย!
ที่นี่ Lilla - จูบ! มีสัมผัส - และการกำกับดูแล!
จะเป็นอย่างไร ... แต่พระเจ้าช่วย! ยังคงพร้อมที่จะ tercet!
อีกนิดเดียวเท่านั้น! การเขียน! จนกว่าคุณจะตก!
ที่นี่ ... ที่นี่ ... เกือบสมบูรณ์! .. โอ้จอย โอ้ รางวัล!
ลิลล่าของฉัน คิส และนี่คือโคลงสำหรับคุณ!
ผู้เขียนบันทึกนี้มีโคลงการ์ตูน - ในหัวข้อเดียวกันของการสร้างโคลง เรื่องตลกก็คือว่าหนึ่งสัมผัสแทรกซึมโคลงทั้งหมด
ฉันยังไม่ได้เขียนโคลง
ดูเหมือนจะไม่มีเหตุผลที่ดีสำหรับเรื่องนั้น
ทันใดนั้น Apollo จะต้องการคำตอบ:
โคลงที่สัญญาไว้นานของฉันอยู่ที่ไหน
เขียนอย่างไร? ไม่มีใครให้คำแนะนำ
แม้ว่าโคลงจะมีอายุหลายร้อยปี
และเบื้องหลังจิตวิญญาณของกวีทุกคน
มันอบอุ่น โคลงน้อยนั่น
เหมือนแสงอันอบอุ่นในพลบค่ำของฤดูใบไม้ร่วง
พระองค์ทรงทำให้จิตใจของเราอบอุ่นด้วยคำทักทาย
เขาไม่ต้องการเรื่องผี
และตอนนี้ รวบรวมความกล้าของฉันในฤดูร้อนนี้
ฉันทำตามคำปฏิญาณเก่าของฉันแล้ว
และในที่สุดก็ให้กำเนิดโคลง
เขายังมีโคลงที่จริงจังที่เรียกว่า "เวลา" ซึ่งเขียนตามศีลคลาสสิก
การวิ่งที่ไร้ความคิดของคุณหายวับไปเพียงไร
โอ้โลภเวลาตะกละ!
ทันทีที่เมล็ดมีเวลาเติบโต
เมื่อหิมะใหม่ตกลงมาบนท้องฟ้า
ภาระในอนาคตที่ไม่สิ้นสุด
ชายฝั่งกลายเป็นหินของอดีตอยู่ที่ไหน?
ชีวิตนอกโลกคือหีบพระคัมภีร์ -
ทุกสิ่งกวนใจคุณ เผ่ามนุษย์
เราไม่มีอิสระที่จะกลับไปสู่อดีต
เราอยู่ในอนาคตกวักมือเรียกความลึกลับของเขา
เราเต็มไปด้วยปัจจุบันทุกขณะ
แต่ไม่มีระเบียบโลกที่ไม่มีความทรงจำ!
และศีลแห่งอนาคตก็แสนหวาน
ราวกับว่าเราเกิดมาตาบอด
แต่กลับไปที่เช็คสเปียร์
ในคอลเล็กชั่นดังกล่าว ฉันพบคำแปลอีกฉบับหนึ่งหรือมากกว่านั้น เป็นการลอกเลียนแบบตามที่ผู้เขียนเองเรียกมันว่า โคลง 66 ของเชคสเปียร์ มันเป็นของกวีสมัยพุชกินที่โด่งดังและถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิงของ V. Benediktov การเลียนแบบนี้ดูมีค่าสำหรับฉันมากและฉันต้องการนำมา
ฉันเหนื่อยกับชีวิต และความตายคือความฝันของฉัน
ฉันเห็นอะไรรอบ ๆ ? ถูกปิดบังด้วยความเย้ยหยัน
เกียรติหิว ความถูกต้องในการพลัดถิ่น
ความโลภได้รับเกียรติ ความเท็จมีชื่อเสียง
คุณธรรมของความงามศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่ไหน?
นางไปบ้านร้างนางไม่มีตลาดอื่น! ..
และพลังสุดท้ายอยู่ที่ไหน - และนั่น
ท่ามกลางพายุฝนฟ้าคะนองตาบอดเป็นอัมพาต
ศิลปะกวาดออกจากเวทีด้วยไม้กวาด
ไร้ความคิดเป็นเจ้าของแผนก นรกวันหยุด!
ความดีถูกปล้นโดยความชั่วร้ายที่กินสัตว์อื่น
หมวกที่โง่เขลาสวมความจริงมานานแล้ว
ฉันอยากตาย; แต่เพื่อนของฉัน
ขอโทษที่ต้องอยู่คนเดียวบนโลกใบนี้
คงจะแปลกถ้าผู้เขียนไม่พยายามสนใจหัวข้อของบันทึกย่อนี้ แน่นอนว่านี่เป็นความกล้าที่ไม่เคยมีมาก่อน - ความพยายามที่จะแข่งขันกับผู้ทรงคุณวุฒิ สิ่งเดียวที่แก้ตัวให้กับฉันคือ quatrain แรกมาถึงฉันในความฝัน ฉันก็กระโดดขึ้นและจดมันอย่างรวดเร็ว และในทันทีโดยไม่ต้องหายใจ ร่างส่วนที่เหลืออีกประมาณ 15 หรือ 20 นาที ฉันจะเพิ่มว่าในเวอร์ชันของฉันของการแปล มีความพยายามที่จะรวมรูปแบบเชคสเปียร์กับแบบคลาสสิก
เกิดอะไรขึ้นให้ผู้อ่านตัดสิน
ฉันไม่สามารถอยู่ได้ ฉันเห็นอะไรรอบ ๆ ?
ศักดิ์ศรีและความอัปยศอดสู
ชื่นชมในความมั่งคั่งที่ไม่ชอบธรรม
หน่วยสืบราชการลับที่ถูกคุมขังในโรงพยาบาลบ้า
ความไร้เดียงสาที่เกี่ยวข้องกับการเล่นสวาท
และการโกหกแทนความหลงใหลในความจริง
และความแข็งแกร่งจากความพ่ายแพ้ในความอ่อนแอ
และชัยชนะเหนือความดี
และเสียงหัวเราะดังสนั่นเหนือความตรงไปตรงมา
และเยาะเย้ยความรู้สึกที่จริงใจ
และทันใดนั้นเสียงนกหวีดก็ดังขึ้นจากฝูงชน
ที่สายตาของศิลปะที่แท้จริง
ใช่ตาย เพราะโลกกำลังตกต่ำ
แต่ฉันจะปล่อยให้คุณอยู่คนเดียวได้อย่างไร
10.11.2008
เบื่อทุกอย่าง อยากตาย
เฝ้ามองดูชายยากจนตรากตรำ
และเศรษฐีอาศัยอยู่อย่างไร
และไว้วางใจและยุ่งเหยิง
และดูความเย่อหยิ่งทะยานสู่แสงสว่าง
และเกียรติของหญิงสาวก็กลิ้งไปที่ด้านล่าง
และรู้ว่าไม่มีความก้าวหน้าเพื่อความสมบูรณ์แบบ
และเห็นพลังแห่งความอ่อนแอในการถูกจองจำ
และจำไว้ว่าความคิดจะปิดปากของคุณ
และจิตก็ขจัดความโง่เขลาแห่งการดูหมิ่น
และความตรงไปตรงมาขึ้นชื่อว่าเรียบง่าย
และความดีก็รับใช้ความชั่ว
หมดเรี่ยวแรงไปวันๆคงอยู่ไม่ได้
ใช่ มันจะยากสำหรับเพื่อนที่ไม่มีฉัน
แปลโดย Samuil Marshak
ฉันเรียกความตาย ทนดูไม่ได้
ศักดิ์ศรีที่ขอบิณฑบาต
เหนือความเรียบง่ายเยาะเย้ยโกหก
ไม่มีอะไรในเครื่องแต่งกายที่หรูหรา,
และความสมบูรณ์แบบเป็นประโยคเท็จ
และพรหมจารีดูหมิ่นเหยียดหยาม
และศักดิ์ศรีที่ไม่เหมาะสม
และอำนาจเป็นเชลยของความอ่อนแอที่ไม่มีฟัน
และความตรงไปตรงมาซึ่งขึ้นชื่อว่าโง่เขลา
และความโง่เขลาในหน้ากากของนักปราชญ์ผู้เผยพระวจนะ
และแรงบันดาลใจหนีบปาก
และความชอบธรรมในการรับใช้รอง
ทุกอย่างน่าขยะแขยงที่ฉันเห็นรอบ ๆ ...
แต่จะทิ้งเพื่อนรักของฉันไปได้ยังไง!
รูปแบบโดย A. Voznesensky
โคลงเชคสเปียร์
ฉันเรียกความตาย ทนดูไม่ได้...
ใช่ ขอโทษที่ทิ้งคุณไป เพื่อนรัก
ต่อ. S. Marshak
“ตามล่าหาตายดูยุคสมัย
ซึ่งมีแต่คนขี้เมาเท่านั้นที่ซื่อสัตย์
เมื่อแผ่นดินถูกฉีกออกเป็นชิ้นๆ
อยากตายก่อนคนอื่นตาย
ล่าให้ตาย ได้ยินคำพูดที่ว่างเปล่า
คุณธรรมถูกอ่านโดยศิษย์เก่าของโซโห
บุพการีจะพุ่งเข้าสู่ความไร้เดียงสาจนถึงศอก
สะสมความอยากหัวเราะ
จากจมูกเหล่านี้ - คุณจะเห็นอย่างน้อยหนึ่ง -
อยากตาย...
ใช่เพื่อนที่จะโยนสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ -
ไม่เป็นมิตร”
ฉันคงตายไปนานแล้วในแบบของ "ไปข้างหน้า"
แต่ความหลงใหลในตัวคุณด้วยการฆาตกรรมตรงกันข้าม
ฉันพูดซ้ำ: "เชื่อในความหลงใหล"
เชื่อมั่นในความหลงใหล!
นรกนี้จงเจริญ!
ทุกคนมักจะตำหนิความรัก
แน่นอนว่านี่เป็นความหลงใหลในการทำลายล้าง -
เชื่อมั่นในความหลงใหล
อำนาจจะตก จะขายความเห็นแก่ตัวของจิตใจ
เส้นทางคมนาคมจะเปลี่ยนรูปร่าง
วางใจในความหลงใหลอย่าทิ้งฉัน -
ความไว้วางใจของความหลงใหล!
แปลโดย Dmitry Bykov
การเปลี่ยนแปลงของ Sonnet 66 ของเช็คสเปียร์
ข้าพเจ้าไม่มีเรี่ยวแรงจะมองดูโลกนี้
ความสงสารอยู่ที่ไหนขอเห็นแก่พระเจ้า
ย่อมเหม่อลอยภายใต้ภาระของการใส่ร้าย
และความกล้าหาญขอความเมตตา
ที่ศรัทธารอจุดจบที่น่าเศร้า
และที่ซึ่งความหวังมองเห็นในความทุกข์ทรมาน
ริมฝีปากบวมของจอมวายร้าย
และจับมือกันอย่างตะกละตะกลาม...
ฉันจะส่งทุกอย่างลงนรกถ้าไม่ใช่เพื่อคุณ:
ท้ายที่สุดไม่มีฉันคุณจะมา kranty!
รูปแบบโดย Anton Antonov
เหนื่อยจนไม่มีแรงแล้ว
มองออกไปนอกหน้าต่างไปยังโลกที่น่ารังเกียจนี้
การอ่านโคลงหกสิบหก
เกี่ยวกับความสืบเนื่องของชีวิตเพื่อประโยชน์ของที่รัก
ทุกอย่างเป็นเหมือนสี่ร้อยปีที่แล้ว
เหมือนบทสรุปของข่าว - คำพูดของเช็คสเปียร์
และดวงตาที่อ่อนเยาว์ของคุณเท่านั้น
สามารถประนีประนอมกับความบ้าคลั่งของโลกได้
แต่ถ้าเป็นอภิปรัชญาแห่งความรัก
จะเอาชนะวิภาษวิธีของธรรมชาติ -
แล้วไม่มีอะไรทำพิษได้
นิรันดร์ได้ขโมยปี
อีกสี่ร้อยปีจะผ่านไป
แต่กวีที่รักจะไม่จากไป
บางทีบทกวีที่โด่งดังที่สุดในวรรณคดีโลกทั้งหมดเขียนขึ้นในอังกฤษเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และปี 2009 ก็เป็นเวลาสี่ร้อยปีนับตั้งแต่มีการตีพิมพ์ครั้งแรก มีเพียงสองประโยคในโคลงที่ 66 ของเช็คสเปียร์ ทั้งหมดสองประโยค
อันแรกยาวมาก:
Tir "ด้วยสิ่งเหล่านี้เพื่อความตายที่สงบสุขฉันร้องไห้เพราะเห็นคนขอทานเกิดในทะเลทรายและคนขัดสนไม่มีอะไรที่ขัดสน" ด้วยความร่าเริงและศรัทธาที่บริสุทธิ์ที่สุดปฏิเสธอย่างไม่มีความสุข และความสมบูรณ์แบบที่ถูกต้องทำให้เสื่อมเสียอย่างผิด ๆ และความแข็งแกร่งโดยการโยกเยกผู้พิการและศิลปะถูกผูกมัดโดยผู้มีอำนาจและความเขลา (เหมือนหมอ) ทักษะการควบคุมและการเรียกความจริงอย่างง่าย ๆ d ความเรียบง่ายและเชลยที่ดีที่เข้าร่วมกัปตันป่วย
และอย่างที่สอง สั้นมาก:
ทีเีดียวกับสิ่งเหล่านี้ ฉันจะจากไปจากสิ่งเหล่านี้ เว้นแต่จะตาย ฉันทิ้งความรักไว้ตามลำพัง
ประโยคทั้งสองเริ่มต้นในเช็คสเปียร์ในลักษณะเดียวกันทุกประการ: "Tir "d with all these ... ", "Tired of all this ... " และความต่อเนื่องของพวกเขาก็คล้ายกันมาก: "...เพื่อความตายอย่างสงบ ฉันร้องไห้..."(“… ฉันขอให้ตายอย่างสงบ…”) และ "...จากนี้ไปฉันจะไป..."(“… ฉันจะออกจากที่นี่…”)
ประโยคแรกเต็มไปด้วยความแข็งแกร่งภายในอย่างมาก ซึ่งสามารถรู้สึกได้แม้ว่าจะอ่านโดยไม่ต้องเจาะลึกถึงความหมายก็ตาม Word ตามคำเหมือน whiplash:
… หนึ่ง d art mad e t ongue-t คือโดย auth ority และ Foll y (Doctor-l ike) ควบคุมทักษะ ...
ประโยคที่สองตรงข้ามกับประโยคแรก มันอ่อน มันเป็นโคลงสั้น ๆ มันเป็นเรื่องน่าเศร้า มาฟังว่าโคลงของเชคสเปียร์ฟังในต้นฉบับอย่างไร (อ่านโดยนักแสดง Larry Gleason):
กว่าสี่ศตวรรษ มีการแปลโคลงที่ 66 จำนวนมากในหลายภาษา มีงานแปลเป็นภาษารัสเซียเกือบร้อยฉบับ ประสบความสำเร็จมากกว่า ประสบความสำเร็จน้อยกว่า หรือไม่สำเร็จโดยสิ้นเชิง ไม่มีงานแปลใดที่สามารถถ่ายทอดอารมณ์ของกลอนของเชคสเปียร์ได้อย่างเต็มที่ การแปล Marshak ที่มีชื่อเสียงที่สุด:
ฉันเรียกความตาย ข้าพเจ้าทนเห็นธรรมที่ขอบิณฑบาตไม่ได้ พูดเท็จ เยาะเย้ยความเรียบง่าย ไม่มีความสำคัญในเครื่องแต่งกายหรูหรา และโทษเท็จเพื่อความสมบูรณ์แบบ และพรหมจารี ถูกทารุณกรรมอย่างหยาบคาย และให้เกียรติที่น่าอับอาย และอำนาจที่ถูกจองจำของความอ่อนแอที่ไม่มีฟัน และความตรงไปตรงมา ซึ่งถือว่าเป็นความโง่เขลา และความโง่เขลาในหน้ากากของนักปราชญ์ผู้เผยพระวจนะ และปากแห่งการดลใจ และความชอบธรรมในการรับใช้รอง ทุกอย่างน่าขยะแขยงที่ฉันเห็นรอบ ๆ ... แต่จะทิ้งคุณอย่างไรเพื่อนรัก!
นี่คือการแปล ไม่ใช่การแปลแบบอินเทอร์ลิเนียร์ และไม่ว่าบางครั้งพวกเขาจะพูดอะไรก็ตาม นี่เป็นการแปลที่ยอดเยี่ยม: โดยทั่วไปแล้ว Marshak สามารถถ่ายทอดพลังทั้งหมดของประโยคแรกของต้นฉบับในภาษารัสเซียได้ในขณะที่ยังคงความหมายไว้ มันกลายเป็นบทกวีรัสเซียที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และวลีที่ถูกต้องทางจิตวิทยาและพูดน้อยและกัดฟันสไตล์เชกสเปียร์เช่น "ความอัปยศต่อเกียรติที่ไม่เหมาะสม" นั้นยอดเยี่ยมมาก (อย่างไรก็ตามมีความคิดเห็นอื่น ๆ :“ คุณต้องการขุดความหมายของบรรทัดนี้จริงๆ ... ” อาจเป็นไปได้ว่าทุกคนสามารถประเมินโดยอาศัยประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขาเท่านั้น สำหรับฉันฉันขอย้ำสิ่งนี้ คำจำกัดความของ Marshak ดูเหมือนจะแม่นยำอย่างยิ่ง)
ความจริงที่ว่า Marshak ล้มเหลวในการแปลโคลงเช่นของ Shakespeare ด้วยเพียงสองประโยค สองความแตกต่างที่ดังและเงียบ แน่นอนว่าน่ารำคาญ แต่ก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น มันน่าผิดหวังมาก แต่ในสองที่การแปลของ Marshak นั้นบาดหู ประการแรก คำว่า "เหลือทน" ในบรรทัดแรกซึ่งอยู่นอกขอบเขตทั่วไปโดยสิ้นเชิง แม้จะอยู่ในความหมายก็ตาม และจากนั้น: "แต่งงานแล้วเหลือทน" - ทั้งสามคนจากปีการศึกษานี้ได้รับการนั่งอย่างแน่นหนาในความทรงจำของผู้พูดภาษารัสเซียทุกคนทำให้คำนี้เป็นที่ยอมรับไม่ได้ในกรณีนี้ความหมายแฝง
ประการที่สอง ตอนจบของ Marshak ไม่ได้ผลเลย - จู้จี้จุกจิก, หวาน, ประดิษฐ์, ดูเหมือนสิ่งแปลกปลอม ไม่ได้ยินพร้อมกันจริงหรือ: “เพื่อนรัก ในที่สุดเราก็ได้อยู่ด้วยกัน! // คุณว่ายน้ำเรือของเราว่ายน้ำ ... "? ย่ำแย่.
อย่างไรก็ตาม นักแปลคนใดแทบจะไม่สามารถรับมือกับประโยคที่สองของเช็คสเปียร์ได้ มีความลึกลับบางอย่างในข้อเสนอนี้ มีบางอย่างที่เข้าใจยาก จากนั้นความหมายของทั้งวลีเมื่อแปลเปลี่ยนไปเป็นตรงกันข้าม: "ฉันจะทิ้งโลกที่เลวร้ายนี้ แต่ฉันเสียใจที่ต้องจากกันด้วยความรัก" ในขณะที่เชคสเปียร์: "แต่ฉันไม่สามารถทิ้งความรักของฉันไว้กับทุกคนได้ นี้." ความหมายนั้นยังคงอยู่ แต่ตามสไตล์แล้วกลับกลายเป็นสิ่งที่ผิด นั่นคือ "คุณว่ายน้ำ เรือของเรา ว่ายน้ำ"
ในอีกการแปลที่รู้จักกันดีของโคลงที่ 66 การแปลของ Pasternak ความหมายของ "ประโยคที่สอง" ของ Shakespeare ไม่ได้ถูกบิดเบือน ยิ่งกว่านั้น จุดเริ่มต้นของ "ประโยคที่สอง" เป็นการทำซ้ำจุดเริ่มต้นของโคลงทั้งหมด - เช่นเดียวกับที่ทำในต้นฉบับ นี่คือคำแปลของ Pasternak:
เบื่อทุกอย่าง อยากตาย เฝ้าคอยดูว่าคนจนตรากตรำอย่างไร เศรษฐีใช้ชีวิตอยู่อย่างตลกขบขัน วางใจและตกไปในความโกลาหล ดูความหยิ่งทะนงเข้ามาในโลก เกียรติของหญิงสาวตกต่ำลง และรู้ว่ามี ไม่มีทางสมบูรณ์แบบ, และเห็นพลังของความอ่อนแอในการถูกจองจำ, และจำไว้ว่าความคิดจะปิดปาก, และจิตใจจะลงความโง่เขลาของการดูหมิ่น, และความตรงไปตรงมาเป็นที่เลื่องลือ, และความเมตตาทำชั่ว. เหนื่อยกับทุกสิ่ง ฉันคงอยู่ไม่ได้สักวัน ใช่ มันคงจะยากสำหรับเพื่อนที่ไม่มีฉัน
ทุกอย่างที่นี่ดูเหมือนจะไม่เลว และโครงสร้างที่เป็นทางการของโคลงที่ 66 ดูเหมือนจะได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีที่นี่ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันชอบการแปลของ Pasternak แม้จะน้อยกว่าการแปลที่ทำโดย Marshak และทำไม? แต่เพราะมันไม่มีพลังงานเท่าเดิม ท้ายที่สุดแล้ว บทกวีใดๆ ก็ไม่ได้ถูกลดทอนให้เหลือเพียงแค่ชุดคำธรรมดาๆ ไม่ใช่ เพราะทุกคำรวมกันสร้างคุณภาพ อารมณ์ ภาพลักษณ์ บุคลิกลักษณะใหม่ๆ ดังนั้น คำพูดของ Pasternak จึงดูคล้ายกับคำพูดของ Shakespeare แต่ออกเสียงโดยบุคคลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คนอื่นนี้ปรารถนาแต่ไม่ทุกข์ บุคคลนี้ขุ่นเคืองกับความจริงที่ว่า "คนรวยอยู่อย่างตลก" ในขณะที่ "คนจนทำงานหนัก" - แต่เช็คสเปียร์พูดบางอย่างที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: เช็คสเปียร์ไม่ใช่แค่คนจนกับเศรษฐีเท่านั้น แต่ "ศักดิ์ศรีที่เกิดมาในความยากจน" ” และ “ความว่างเปล่าที่ว่างเปล่า” ใช้ชีวิตอย่างมีความสุข บุคคลที่แตกต่างอย่างมากใน Pasternak นี้ปรารถนาความจริงที่ว่าบางครั้งเขาต้อง "วางใจและตกอยู่ในความยุ่งเหยิง" ในขณะที่ภาพที่สร้างขึ้นโดย Shakespeare ใน Sonnet 66 นั้นทนทุกข์ทรมานจากข้อเท็จจริงที่ว่า
คุณเข้าใจไหม? ที่เชคสเปียร์มีศรัทธาบริสุทธิ์ที่นั่น Pasternak แพ้ภัยตัว. เกียรติยศครั้งแรกของเช็คสเปียร์อยู่ที่ไหน โสเภณีหยาบ("คนงุ่มง่าม" จากคำเก่า strumpet - โสเภณี) ใน Pasternak เธอกลิ้งไปที่ด้านล่างอย่างไม่แสดงออกและประณีตเท่านั้น เช็คสเปียร์อยู่ที่ไหน ความสมบูรณ์แบบที่แท้จริงถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม มีปาสเตรนาคเท่านั้น ไม่มีความสมบูรณ์แบบ.
“ รับเรือกลไฟที่กำลังดำเนินการ” ... ในระยะสั้นภาพกวีที่สร้างโดย Pasternak นั้นอนิจจาใกล้กับหนึ่งในตัวละครเพลงของ Vysotsky:
… พวกเขาไม่จิกเงิน และเราไม่พอสำหรับวอดก้า…
ดังนั้น - โครงสร้างที่เป็นทางการของโคลงของเชคสเปียร์ดูเหมือนว่าจะได้รับการเก็บรักษาไว้ ... แต่อันที่จริงในการแปลในความคิดของฉันสิ่งที่สำคัญที่สุดคือภาพ (อารมณ์ตัวละคร) ที่สร้างขึ้นโดยผู้เขียนในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเดียวอย่างระมัดระวัง และถ่ายโอนไปยังสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยอาจมีลักษณะทางภาษาศาสตร์และประเพณีกวีอื่นๆ และที่นี่ทุกอย่างมีความสำคัญ: โคลงอินเทอร์ลิเนียร์ของเชคสเปียร์ (เนื้อหาในรูปแบบบริสุทธิ์) น่าเบื่อที่จะอ่านพอๆ กับฟังโคลงที่ 66 ในโค้ดมอร์ส:
แต่ "การแปล" ของโคลงที่ 66 ของเชกสเปียร์เป็นรหัสมอร์ส แน่นอนว่ามาจากขอบเขตของความอยากรู้ อีกสิ่งหนึ่งคือ นอกจากการแปลโดยตรงแล้ว ยังมีการลอกเลียนแบบโคลงนี้ การเล่าขาน "รูปแบบต่างๆ ในหัวข้อ" และการตอบสนองเชิงกวีเพียงอย่างเดียว ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ลายเส้นสลักของเช็คสเปียร์เป็นแรงบันดาลใจให้กวีหลายคนสร้างสรรค์บทกวี ซึ่งบางครั้งก็ค่อนข้างยากที่จะแยกแยะความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโคลงที่ 66 ตัวอย่างเช่นที่นี่เป็นบทกวีของ Slutsky ซึ่งเรียกว่า "Sonnet 66" ในบรรดาคนอื่น ๆ หลายร้อยคน มันถูกพบในเอกสารของกวีและตีพิมพ์สี่ปีหลังจากการตายของเขา:
ข้าพเจ้าปรารถนาไม่ตาย แต่ให้สิ้นทุกข์เท่านั้น และสิ่งที่เรียกว่าไม่สำคัญเลย ฉันไม่ต้องการความตาย นั่นคือความสุขนิรนาม ที่ซึ่งความเศร้าโศกของผู้อื่นไม่ทำให้เกิดความทุกข์ ที่ซึ่งบรรดาผู้ที่รักฉัน หรือบรรดาผู้ที่ช่วยฉัน จะถูกลืมและเขียนลงในหลุมดำ
แน่นอนว่านี่ไม่ใช่โคลงที่ 66 Boris Slutsky เป็นคนที่มีชะตากรรมที่ยากลำบากและเป็นกวีที่มีความสามารถ นี่คือวิธีที่ Yevtushenko เขียนเกี่ยวกับเขา:
... ในปี 1959 Slutsky ซึ่งไม่คาดคิดสำหรับทุกคน พูดต่อต้าน Pasternak ระหว่างเรื่องอื้อฉาว Doctor Zhivago มันเป็นการกระทำที่น่าอับอายและไม่สามารถย้อนกลับได้ที่น่าเศร้าเพียงอย่างเดียวของเขา อดีตผู้ชื่นชมหลายคนหันหลังให้กวี แต่ที่สำคัญที่สุด เขาไม่ให้อภัยตัวเองในเรื่องนี้ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของชายผู้งดงามคนนี้เพียงครั้งเดียวทำให้เขาป่วยทางจิตอย่างร้ายแรง ...
และในช่วงเวลาวิกฤติและยากยิ่งสำหรับเขา กวีผู้นี้หันไปหางานอมตะของเช็คสเปียร์ ราวกับกำลังโต้เถียงกับมัน: “บรรดาผู้รักฉัน หรือผู้ที่ช่วยฉัน พวกเขาจะลืมฉันและเขียนฉันลงในหลุมดำอยู่ที่ไหน”…
แต่เป็นเวลาสี่ศตวรรษแล้วที่แนวอื่น ๆ ได้อาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คน - ถูก จำกัด และเงียบ แต่เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งทางศีลธรรมที่ยอดเยี่ยม: "ฉันเหนื่อยกับทุกสิ่งที่ฉันเห็นรอบ ๆ และฉันอยากจะหายไป ... แต่ฉันทำได้' อย่าทิ้งความรักของฉันไว้กับเรื่องทั้งหมดนี้”
โคลงบันทึก:
- ทะเลทราย- บุคคลที่คู่ควร;
- ไม่ต้องการอะไร- ความไม่สำคัญทางจิตวิญญาณ;
- ไม่มีความสุข- เลวทราม;
- ทองเกียรติ- ขุนนางปิดทองเช่น ไม่จริง;
- โยกเยก- ไร้ความสามารถ ไม่สามารถจัดการอำนาจได้
- ปิดการใช้งาน- เพื่อรักษาขนาดไว้จึงออกเสียงเป็นคำสี่พยางค์
- ศิลปะทำลิ้นผูก- ในที่นี้ เชคสเปียร์อาจหมายถึงการเซ็นเซอร์การแสดงละคร ฉายาเดียวกันในโคลง 80 (บรรทัดที่ 4) 85 (บรรทัดที่ 1); 140 (บรรทัดที่ 2);
- ความเขลาเหมือนหมอ- ความโง่เขลาสอนด้วยลมปราณนักปราชญ์ อาจเป็นพาดพิงถึง Erasmus of Rotterdam's Praise of Stupidity;
- ความเรียบง่าย- ความโง่เขลา;
- กัปตัน- ชัยชนะ, ชัยชนะ;
ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับโคลงนี้
เช็คสเปียร์แสดงความคิดของเขาเกี่ยวกับการทุจริตและความอยุติธรรม ซึ่งเขามองไม่เห็นทางหนีจากโลกนี้ โคลงเต็มไปด้วยโชคชะตาและบอกว่าพรสวรรค์ไม่ได้รับประกันความสำเร็จเนื่องจากสังคมถูกจัดระเบียบอย่างไม่เป็นธรรม เต็มไปด้วยคนไม่คู่ควรและโง่เขลา ห่างไกลจากขุนนางและกิจการที่ดี
ลักษณะการเขียนโคลงที่ชัดเจนพูดถึงประสบการณ์ใหม่ของกวีซึ่งน่าจะเป็นผลมาจากการติดต่อกับประเภทใดประเภทหนึ่งที่ระบุไว้โดยเขาซึ่งเป็นความประทับใจในเชิงลบของการประชุมซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดที่สะสม เช็คสเปียร์ตีตราความอยุติธรรมของโลกด้วยการนับสิบเท่าในรูปแบบที่ยืนยันความถูกต้องของเขา ทั้งหมดนี้ล้อมรอบด้วยความคิดเรื่องความตายซึ่งประโยค 13 บรรทัดเริ่มต้นและสิ้นสุด โครงสร้างนี้นำโคลงไปสู่รูปแบบที่ไม่เหมือนใคร - มีเพียงสองประโยค แต่สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับแนวคิดทั่วไปของการเขียนโคลงอื่น ๆ - การเคลื่อนไหวทางความคิดอย่างต่อเนื่อง (ในกรณีนี้ enphase ในความหมายกว้าง ๆ ) ได้รับการสนับสนุน โดยโน๊ตโคลงซึ่งเป็นบันทึกที่ไม่คาดคิดและเป็นบวกโดยทั่วไป ในโคลง 66 ข้อความที่เป็นบวกคือความรักอันบริสุทธิ์ของกวีที่มีต่อใครบางคนที่เขากลัวที่จะจากไปในโลกนี้ และนั่นเป็นเหตุผลเดียวที่เขายังไม่จากไป
- ความคิดที่แสดงออกในโคลงเกี่ยวกับชัยชนะและความอยุติธรรมตัดกับบทพูดคนเดียวที่มีชื่อเสียงของ Hamlet " เป็นหรือไม่เป็น» ( แฮมเล็ต III, 1, บรรทัดที่ 69-76). การนำเสนออย่างหุนหันพลันแล่นของโคลงเป็นการยืนยันทางอ้อมว่าเช็คสเปียร์ใช้ความทรงจำของบทพูดคนเดียวของตัวละครเพื่อระบายอารมณ์ของเขาโดยเร็วที่สุด แม้ว่าประสบการณ์ของแฮมเล็ตจะอิงจากเหตุผลอื่น
- ให้ความสนใจกับหมายเลขซีเรียลของโคลงซึ่งอาจอ้างอิงถึงหมายเลขของสัตว์ร้ายที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ - 666
โคลงบันทึก:
- ทะเลทราย- บุคคลที่คู่ควร;
- ไม่ต้องการอะไร- ความไม่สำคัญทางจิตวิญญาณ;
- ไม่มีความสุข- เลวทราม;
- ทองเกียรติ- ขุนนางปิดทองเช่น ไม่จริง;
- โยกเยก- ไร้ความสามารถ ไม่สามารถจัดการอำนาจได้
- ปิดการใช้งาน- เพื่อรักษาขนาดไว้จึงออกเสียงเป็นคำสี่พยางค์
- ศิลปะทำลิ้นผูก- ในที่นี้ เชคสเปียร์อาจหมายถึงการเซ็นเซอร์การแสดงละคร ฉายาเดียวกันในโคลง 80 (บรรทัดที่ 4) 85 (บรรทัดที่ 1); 140 (บรรทัดที่ 2);
- ความเขลาเหมือนหมอ- ความโง่เขลาสอนด้วยลมปราณนักปราชญ์ อาจเป็นพาดพิงถึง Erasmus of Rotterdam's Praise of Stupidity;
- ความเรียบง่าย- ความโง่เขลา;
- กัปตัน- ชัยชนะ, ชัยชนะ;
ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับโคลงนี้
เช็คสเปียร์แสดงความคิดของเขาเกี่ยวกับการทุจริตและความอยุติธรรม ซึ่งเขามองไม่เห็นทางหนีจากโลกนี้ โคลงเต็มไปด้วยโชคชะตาและบอกว่าพรสวรรค์ไม่ได้รับประกันความสำเร็จเนื่องจากสังคมถูกจัดระเบียบอย่างไม่เป็นธรรม เต็มไปด้วยคนไม่คู่ควรและโง่เขลา ห่างไกลจากขุนนางและกิจการที่ดี
ลักษณะการเขียนโคลงที่ชัดเจนพูดถึงประสบการณ์ใหม่ของกวีซึ่งน่าจะเป็นผลมาจากการติดต่อกับประเภทใดประเภทหนึ่งที่ระบุไว้โดยเขาซึ่งเป็นความประทับใจในเชิงลบของการประชุมซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดที่สะสม เช็คสเปียร์ตีตราความอยุติธรรมของโลกด้วยการนับสิบเท่าในรูปแบบที่ยืนยันความถูกต้องของเขา ทั้งหมดนี้ล้อมรอบด้วยความคิดเรื่องความตายซึ่งประโยค 13 บรรทัดเริ่มต้นและสิ้นสุด โครงสร้างนี้นำโคลงไปสู่รูปแบบที่ไม่เหมือนใคร - มีเพียงสองประโยค แต่สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับแนวคิดทั่วไปของการเขียนโคลงอื่น ๆ - การเคลื่อนไหวทางความคิดอย่างต่อเนื่อง (ในกรณีนี้ enphase ในความหมายกว้าง ๆ ) ได้รับการสนับสนุน โดยโน๊ตโคลงซึ่งเป็นบันทึกที่ไม่คาดคิดและเป็นบวกโดยทั่วไป ในโคลง 66 ข้อความที่เป็นบวกคือความรักอันบริสุทธิ์ของกวีที่มีต่อใครบางคนที่เขากลัวที่จะจากไปในโลกนี้ และนั่นเป็นเหตุผลเดียวที่เขายังไม่จากไป
- ความคิดที่แสดงออกในโคลงเกี่ยวกับชัยชนะและความอยุติธรรมตัดกับบทพูดคนเดียวที่มีชื่อเสียงของ Hamlet " เป็นหรือไม่เป็น» ( แฮมเล็ต III, 1, บรรทัดที่ 69-76). การนำเสนออย่างหุนหันพลันแล่นของโคลงเป็นการยืนยันทางอ้อมว่าเช็คสเปียร์ใช้ความทรงจำของบทพูดคนเดียวของตัวละครเพื่อระบายอารมณ์ของเขาโดยเร็วที่สุด แม้ว่าประสบการณ์ของแฮมเล็ตจะอิงจากเหตุผลอื่น
- ให้ความสนใจกับหมายเลขซีเรียลของโคลงซึ่งอาจอ้างอิงถึงหมายเลขของสัตว์ร้ายที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ - 666
