ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เต็มไปด้วยใบหน้าของวิสุทธิชนที่สามารถให้ความช่วยเหลืออันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้คนในสถานการณ์ที่ยากลำบากและในที่ที่มีโรคร้ายแรง แต่ละไอคอนมีลักษณะเฉพาะด้วยการกระทำพิเศษของตัวเอง ซึ่งช่วยให้ชีวิตของคนๆ หนึ่งดีขึ้นในบางพื้นที่ ในบทความนี้ฉันอยากจะเชิญคุณให้เข้าใจความหมายของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือรวมถึงในสถานการณ์ใดที่คุณสามารถสวดอ้อนวอนขอความเมตตาจากเธอ

ภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือเป็นหนึ่งในภาพต้นฉบับที่ประทับพระพักตร์ของพระเจ้าไว้บนตัวภาพ ภาพนี้มีความสำคัญมากในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งมักจะถูกนำเสนอในที่เดียวด้วยไม้กางเขนและไม้กางเขน

หากคุณเป็นคนออร์โธดอกซ์และต้องการทราบลักษณะที่แท้จริงของไอคอนนี้ รวมถึงปัญหาที่คุณสามารถป้องกันตัวเองจากความช่วยเหลือได้ โปรดอ่านต่อ

ภาพของพระเยซูคริสต์ไม่ได้สร้างด้วยมือ แต่เดิมปรากฏอย่างไร

เราสามารถค้นหาว่าพระผู้ช่วยให้รอดมีหน้าตาเป็นอย่างไรจากประเพณีและตำนานต่างๆ ของคริสตจักรจำนวนมาก แต่ในขณะเดียวกัน พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงการปรากฏของพระเยซูแม้แต่คำเดียว แล้วรูปของคนที่เรากำลังพูดถึงอยู่นี้ไปปรากฏได้อย่างไร?

ประวัติความเป็นมาของการสร้างภาพ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" พร้อมรายละเอียดทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาและถ่ายทอดโดย Eusebius นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน (ลูกศิษย์ของ Pamphilus ซึ่งอาศัยอยู่ในปาเลสไตน์) ควรสังเกตว่า Eusebius มีส่วนร่วมอย่างมากในประวัติศาสตร์ - ข้อมูลจำนวนมากจากช่วงเวลาของพระเยซูได้รอดมาจนถึงทุกวันนี้ด้วยความพยายามของเขา

แต่พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือปรากฏอย่างไร? รัศมีภาพของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นที่รู้จักแต่ไกลจากที่พำนักของพระองค์ ชาวเมืองอื่น ๆ และแม้แต่ประเทศต่าง ๆ มักจะมาเยี่ยมพระองค์ ครั้งหนึ่งกษัตริย์แห่งเมือง Edessa (ปัจจุบันคือตุรกียุคใหม่) ส่งสาส์นถึงเขาพร้อมข้อความ จดหมายระบุว่า Avgar เหนื่อยล้าจากวัยชราและป่วยหนักที่ขา ทำสัญญาว่าจะส่งสาวกคนหนึ่งไปช่วยผู้ปกครองและนำความรู้แจ้งมาสู่ผู้คนของเขาด้วยความช่วยเหลือจากแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์ กรณีต่อไปนี้บันทึกและถ่ายทอดโดยเอฟราอิม ศิรินทร์

นอกจากผู้ส่งสารแล้ว Avgar ยังส่งจิตรกรไปหาพระเยซูด้วย แต่เขาถูกรัศมีแห่งสวรรค์บดบังจนไม่สามารถวาดภาพเหมือนของพระคริสต์ได้ จากนั้นพระผู้ช่วยให้รอดก็ตัดสินใจมอบของขวัญชนิดหนึ่งให้กับ Avgar - ผืนผ้าใบ (ubrus) ซึ่งเขาใช้เช็ดหน้า

ผืนผ้าใบยังคงรักษารอยประทับของใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงได้ชื่อนี้ว่า อัศจรรย์ นั่นคือผืนผ้าใบที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ แต่ด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ (คล้ายกับผ้าห่อศพแห่งตูริน) นี่เป็นภาพแรกที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของพระเยซู และเมื่อทูตส่งผ้าไปยังเอเดสซา ผ้าผืนนั้นก็กลายเป็นศาลเจ้าในท้องถิ่นทันที

เมื่อพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน อัครสาวกแธดเดียสไปที่เอเดสซา รักษาอับการ์และแสดงปาฏิหาริย์อื่น ๆ รวมทั้งเปลี่ยนประชากรในท้องถิ่นให้กลายเป็นคริสเตียนอย่างแข็งขัน เราเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์เหล่านี้จากนักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่ง - Procopius of Caesarea และในบันทึกของ Evagrius (แอนติออค) มีการบอกเล่าเกี่ยวกับการช่วยเหลือชาวเมืองอย่างน่าอัศจรรย์จากการซุ่มโจมตีของศัตรู

การปรากฏตัวของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ

เอกสารทางประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาคำอธิบายของใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ไว้จนถึงทุกวันนี้ซึ่ง King Avgar เก็บรักษาไว้ ผ้าใบถูกขึงบนฐานไม้ น่าแปลกที่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างด้วยมือเป็นเพียงภาพเดียวที่พรรณนาถึงพระเยซูในฐานะมนุษย์ โดยเน้นย้ำถึงธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์

และในภาพอื่นๆ ทั้งหมด พระผู้ช่วยให้รอดทรงแสดงองค์ประกอบต่างๆ ของเครื่องใช้ในโบสถ์หรือทรงกระทำการบางอย่างอยู่แล้ว และบนภาพพระผู้ช่วยให้รอด คุณสามารถมองเห็นภาพพระเยซูได้ และภาพนั้นไม่ใช่ "นิมิต" ของผู้เขียน แต่เป็นภาพจริงขององค์พระผู้เป็นเจ้า

บ่อยครั้งที่เราพบภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบน ubrus - ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งปรากฎบนพื้นหลังของผ้าขนหนูที่มีรอยพับ กระดานส่วนใหญ่เป็นสีขาว ในบางกรณีใบหน้าจะปรากฎกับพื้นหลังของงานก่ออิฐ และในหลายๆ ประเพณี ผ้าขนหนูจะถูกถือไว้รอบขอบโดยเทวทูตที่ลอยอยู่ในอากาศ

ภาพมีความสมมาตรในกระจกที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งมีเพียงพระเนตรของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้นที่ไม่พอดี - พวกมันเอียงเล็กน้อย ซึ่งเพิ่มจิตวิญญาณให้กับการแสดงออกทางสีหน้าของใบหน้าของพระเยซู

รายชื่อพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งตั้งอยู่ในเมืองนอฟโกรอดเป็นมาตรฐานของชาติโบราณเกี่ยวกับความงามในอุดมคติ นอกจากความสมมาตรที่สมบูรณ์แบบแล้ว ความสำคัญอย่างยิ่งยังจ่ายให้กับการไม่มีอารมณ์โดยสิ้นเชิง - ความบริสุทธิ์สูงส่ง ความสงบในใจของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งดูเหมือนจะทำให้ทุกคนที่หันมาจ้องมองที่ไอคอนของเขา

ภาพนี้มีความหมายอย่างไรในศาสนาคริสต์

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงเกินไปว่าภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือหมายถึงอะไร - ท้ายที่สุดแล้วรูปลักษณ์ที่น่าทึ่งในตัวมันเองเป็นข้อโต้แย้งที่สำคัญพอสมควรในช่วงเวลาของการต่อสู้กับไอคอน ความจริงแล้ว มันเป็นภาพที่ยืนยันหลักว่าใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดสามารถพรรณนาและใช้เป็นศาลบูชาและอธิษฐานต่อพระองค์ตามคำร้องขอของคุณ

การพิมพ์ที่เก็บรักษาไว้บนผืนผ้าใบเป็นประเภทหลักของการยึดถือซึ่งชวนให้นึกถึงหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ของการวาดภาพไอคอน ในขั้นต้นทักษะนี้ยังมีหน้าที่อธิบาย - เรื่องราวจากพระคัมภีร์เริ่มมีชีวิตขึ้นมาต่อหน้าต่อตาผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์กลุ่มแรก นอกจากนี้ เมื่อก่อนแทบไม่มีหนังสือ แม้แต่พระไตรปิฎกอันเลื่องชื่อ ซึ่งเป็นสิ่งที่หายากมาช้านาน ดังนั้นจึงค่อนข้างสมเหตุสมผลที่ผู้เชื่อต้องการการกลับชาติมาเกิดของพระผู้ช่วยให้รอดที่มองเห็นได้

ความจริงที่ว่ามีเพียงใบหน้าของพระเยซูเท่านั้นที่ปรากฎบนไอคอนนั้นมีจุดประสงค์เพื่อเตือนคริสเตียนว่าพวกเขาจะรอดได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระคริสต์ และถ้าสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น พิธีกรรมของโบสถ์จะไม่สามารถให้ผู้เชื่อเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้

ในภาพ พระเยซูทอดพระเนตรผู้ฟังอย่างชัดเจน - ดูเหมือนว่าพระองค์จะทรงเรียกร้องให้ทุกคนที่จ้องมองมายังพระองค์ให้ติดตามพระองค์ กระบวนการใคร่ครวญภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือทำให้สามารถเข้าใจความหมายที่แท้จริงของชีวิตในศาสนาคริสต์ได้

ไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" หมายถึงอะไร

ภาพลักษณ์อันน่าทึ่งของพระผู้ช่วยให้รอดมีลักษณะเด่นบางประการ:

เป็นไอคอนที่อธิบายไว้ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของโปรแกรมการฝึกอบรมสำหรับจิตรกรไอคอนและไอคอนอิสระตัวแรกของพวกเขา
นี่เป็นใบหน้าเดียวของพระเยซูซึ่งมีรัศมีปิดอยู่ Nimbus เป็นตัวตนของความกลมกลืนและความสมบูรณ์ของจักรวาล
ภาพมีความสมมาตร มีเพียงพระเนตรของพระเยซูที่เหล่ไปด้านข้างเล็กน้อยเพื่อให้เห็นภาพที่ชัดเจนยิ่งขึ้น ความสมมาตรบนภาพมีไว้เพื่อเตือนความสมมาตรในทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้าง
ใบหน้าของพระเยซูบนไอคอนไม่ได้แสดงอารมณ์ของความทุกข์ทรมานหรือความเจ็บปวด ตรงกันข้าม มันกระตุ้นให้เกิดความเชื่อมโยงกับความสงบ ความสมดุล และความบริสุทธิ์ รวมถึงความเป็นอิสระจากประสบการณ์ทางอารมณ์ใดๆ บ่อยครั้งที่ใบหน้าเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "ความงามที่บริสุทธิ์"
ไอคอนแสดงเฉพาะภาพเหมือนของพระผู้ช่วยให้รอด พระเศียรหนึ่งส่วน แม้แต่ไหล่หายไป คุณลักษณะนี้สามารถตีความได้จากตำแหน่งที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศีรษะเน้นอีกครั้งถึงความเป็นอันดับหนึ่งของจิตวิญญาณเหนือร่างกาย และยังทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงความสำคัญของพระบุตรของพระเจ้าในชีวิตคริสตจักร

เป็นที่น่าสังเกตว่าไอคอนที่อธิบายเป็นภาพเดียวของใบหน้าของพระเยซู บนพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ คุณจะพบพระผู้ช่วยให้รอดเคลื่อนไหวหรือยืนเต็มความสูง

คุณสามารถหันไปหา "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ด้วยคำขออะไร

ไอคอนสามารถช่วยเหลือบุคคลในปัญหาต่าง ๆ ได้แก่ :

หากคน ๆ หนึ่งแก้ปัญหาชีวิตที่ยากลำบากอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะหาทางออก - ควรขอความช่วยเหลือจากไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ"
หากสูญเสียศรัทธา พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดก็จะช่วยเช่นกัน
หากมีโรคร้ายแรงต่าง ๆ มันก็คุ้มค่าที่จะสัมผัสกับใบหน้า
เมื่อมีความคิดที่ไม่ดีและเป็นบาปเมื่อสวดอ้อนวอนที่ไอคอนนี้คุณสามารถกำจัดสิ่งหลังได้อย่างรวดเร็ว
อธิษฐานที่รูปเพื่อรับความเมตตาและความเมตตาจากพระผู้ช่วยให้รอดจริง ๆ ทั้งสำหรับตัวคุณและคนใกล้ชิดของคุณ
หากคุณทนทุกข์ทรมานจากความไม่แยแส ขาดพลังงาน - ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้ด้วยใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ

ก่อนที่คุณจะเริ่มขอความช่วยเหลือจากพระคริสต์จากไอคอนของเขา ให้กลับใจและอ่านข้อความของคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา"

โดยสรุป ฉันขอแนะนำให้คุณดูวิดีโอที่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ":

ดูดวงวันนี้ด้วยความช่วยเหลือของเลย์เอาต์ "ไพ่ประจำวัน" ของไพ่ทาโรต์!
สำหรับการทำนายที่ถูกต้อง: มุ่งเน้นไปที่จิตใต้สำนึกและอย่าคิดอะไรเป็นเวลาอย่างน้อย 1-2 นาที
เมื่อคุณพร้อม ให้จั่วการ์ด:

พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ Mandiliomn มหัศจรรย์ - ภาพลักษณ์แบบพิเศษของพระคริสต์ซึ่งเป็นตัวแทนของพระพักตร์ของพระองค์บนกระดานอูบุรัส

มีตำนานสองประเภทเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาลเจ้าแห่งนี้ ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของภาพสัญลักษณ์ โดยแต่ละตำนานเล่าถึงต้นกำเนิดที่น่าอัศจรรย์

ประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในคริสตจักรตะวันออกเกี่ยวกับภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นเก่าแก่กว่าซึ่งถูกกล่าวถึงตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 เรื่องราวเกี่ยวข้องกับกษัตริย์แห่งเอเดสซา อับการ์ ซึ่งป่วยเป็นโรคและได้รับค่าจ้าง (ผ้าผืนหนึ่ง ผ้าผืนหนึ่ง ผ้าขนหนู) ซึ่งรอยประทับพระพักตร์ของพระคริสต์ประทับอยู่ ใคร ล้างหน้าแล้วเช็ดด้วยชำระนี้. อัฟการ์ส่งจิตรกรอานาเนียไปยังปาเลสไตน์เพื่อวาดภาพพระพักตร์ของพระคริสต์ Abgar ต้องการได้รับการปลอบโยนจากความเจ็บป่วย อย่างน้อยที่สุดก็ด้วยความจริงที่ว่าเขาสามารถเห็นพระพักตร์ของพระคริสต์ซึ่งเขาเชื่อในนั้น แม้ว่าเขาจะไม่ได้เห็นพระองค์เป็นการส่วนตัวด้วยซ้ำ แต่ตามการจัดเตรียมของพระเจ้า งานของอานาเนียเมื่อเขาไปถึงกรุงเยรูซาเล็มและพบพระคริสต์ ไม่ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ และเขาไม่สามารถเขียนอะไรได้ โดยมองไปที่พระผู้ช่วยให้รอด พระคริสต์เองทรงเรียกศิลปินมาหาพระองค์เอง อ่านข้อความของอับการ์ ล้างหน้าด้วยน้ำแล้วเช็ดด้วยผ้าผืนหนึ่ง ซึ่งพระพักตร์ของพระองค์ก็ปรากฏขึ้นในทันที เนื่องจากเคราของพระผู้ช่วยให้รอดเปียกหลังจากการซักจึงถูกประทับบนกระดานด้วยเส้นรูปลิ่มขนาดใหญ่เส้นหนึ่ง ในเรื่องนี้ บางครั้งภาพนี้จึงเรียกว่า "พระผู้ช่วยให้รอดของเปียกแบรด" http://lib.eparhia-saratov .ru/books/05d/dimitrii_rost.. Dimitry, Metropolitan of Rostov Lives of the Saints ระลึกถึงวันที่ 16 สิงหาคม

ดังนั้น Saint Mandylion (จากภาษากรีก "ubrus", "mantle", "เสื้อคลุมขนสัตว์") จึงกลายเป็นสัญลักษณ์แรกในประวัติศาสตร์

Eusebius of Caesarea อธิบายสิ่งนี้ในงานของเขาเรื่อง "Church History" http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/.. Eusebius of Caesarea Church History book 1.13 Eusebius of Caesarea เป็นการยืนยันอ้างถึงเอกสารสองฉบับจากเอกสารสำคัญของ Edessa ซึ่งแปลโดยเขาจาก Syriac: คำขอของ Abgar และคำตอบของพระผู้ช่วยให้รอด http://www.odinblago.ru/istoriya_drevney_cerkvi/evsev.. Eusebius of Caesarea ประวัติคริสตจักร เล่มสอง บอกเล่าจดหมายของ Abgar และพระคริสต์ รวมทั้ง Ephraim the Sirinhttp://www.krotov.info/library/06_e/efr/em_sirin_017...

นอกจากนี้การติดต่อของกษัตริย์กับพระคริสต์และเรื่องราวเกี่ยวกับการนำภาพลักษณ์ของพระคริสต์โดยทูตของ Abgar รวมอยู่ในหนังสือ "History of Armenia" โดยนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 5 Moses Khorensky "ข้อความนี้นำมาโดย Anan ผู้ประกาศของ Abgar (Avgar) พร้อมด้วยภาพพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเก็บไว้ในเมือง Edessa จนถึงทุกวันนี้" http://www.vehi.net/ istoriya/armenia/khorenaci/02.html ARMENIA” เล่มสอง 30 การส่งเจ้าชายโดย Abgar ไปยัง Marina ในโอกาสที่พวกเขาได้เห็นพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดของเรา ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Abgar

แธดเดียสมาเยี่ยมอัฟการ์ด้วย หลังจากการตรึงกางเขน การฟื้นคืนชีพ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ นักบุญแธดเดียส หนึ่งในอัครสาวกเจ็ดสิบคนได้มาหาเอเดสซา แธดเดียสให้บัพติศมาแก่อับการ์เกี่ยวกับพระคริสต์อย่างละเอียด หลังจากนั้นอับการ์ก็หายจากอาการป่วยในที่สุด ทั้งครอบครัวและสมาชิกในครัวเรือนของเขาร่วมกับกษัตริย์ก็รับบัพติสมา ต่อมาชาวเมืองเอเดสซาทุกคนก็รับบัพติศมา เทวรูปนอกรีตที่ติดตั้งไว้ที่ประตูเมืองถูกทำลาย ณ สถานที่แห่งนี้ Avgar สร้างช่องในกำแพงซึ่งทำให้สามารถป้องกันฝนได้ วางจานที่มีรูปพระคริสต์บนกระดานที่ทำจากไม้ที่ไม่เน่าและทนต่ออิทธิพลภายนอก ตกแต่งไอคอนผลลัพธ์ด้วยทองคำและอัญมณี และติดตั้งในช่องนี้ในกำแพงเมืองเหนือทางเข้าเมือง . นอกจากนี้เขายังจารึก: "- พระคริสต์พระเจ้า! ทุกคนที่วางใจในคุณจะไม่ต้องอับอาย" http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dimitrii_rost . เหตุการณ์นี้เล่าโดย Procopius of Caesarea โดยเล่าเกี่ยวกับการปิดล้อม Edessa โดยกษัตริย์เปอร์เซีย Khosrov ในหนังสือของเขาเรื่อง "The War with the Persians. The War with the Vandals. The Secret History": ตามที่เขาพูด Avgar ได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคเกาต์อย่างรุนแรง ในวัยชรา http://www.alanica.ru /library/Prokop/text.htm "War with the Persians. War with the Vandals. The Secret History" Procopius of Caesarea War with the Persians. เล่ม 2, XII นอกจากนี้ยังมีประจักษ์พยานที่ไม่มีหลักฐานของผู้แต่งที่ไม่รู้จักเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้: การสอนของ Addai the Apostle (ศตวรรษที่ V-VI) และต่อมาตำนานของ Abgar เวอร์ชันรัสเซียเก่าซึ่งเป็นต้นฉบับของศตวรรษที่ 13 http: //khazarzar.skeptik.net/books /mesher01.htm#g02 คำสอนของ Addai the Apostle, http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Avgar_Rus

นอกจากนี้คำให้การของ Egeria "แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ยังคงอยู่ http://www.krotov.info/acts/04/3/palomn.htm Egeria (Eteria) "แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์"

ผ้าลินินที่แสดงใบหน้าของพระคริสต์ถูกเก็บไว้ใน Edessa เป็นเวลานานในฐานะของที่ระลึกหลักของเมือง เป็นครั้งแรกที่จักรพรรดิ์คอนสแตนตินที่เจ็ด ตามเรื่องราวของเขา Abgar ได้ตกแต่งรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือและติดตั้งไว้ในซอกหินเหนือทางเข้าเมือง เพื่อให้ทุกคนที่เข้าไปสามารถเคารพสักการะศาลเจ้าได้

ในขณะเดียวกันหลังจากนั้นไม่นานหนึ่งในลูกหลานของ Avgar ก็กลับไปหาลัทธินอกศาสนาจากนั้นเพื่อปกป้องคนต่างศาสนาเขาถูกขังอยู่ในโพรงด้วยอิฐ (กระเบื้อง) และเขาถูกซ่อนไว้เป็นเวลานานจนกระทั่งการรุกรานของชาวเปอร์เซีย กองทัพของ Khosrov ตามรุ่นที่กำหนดโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินในช่วงเวลาของการวางไอคอนด้วยอิฐมีการวางตะเกียงไว้ข้างหน้า ในช่วงสงครามกับชาวเปอร์เซีย คืนหนึ่ง Eulalius บิชอปของเมืองนี้ได้รับความรู้: เขาเห็นผู้หญิงคนหนึ่งที่บอกเขาว่า: "เหนือประตูเมืองมีรูปของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซ่อนอยู่ซึ่งไม่ได้ทำด้วยมือ . คุณจะช่วยเมืองนี้และผู้คนให้พ้นจากปัญหาได้อย่างรวดเร็ว” และชี้ไปที่สถานที่นี้ บิชอปรื้องานก่ออิฐในตอนเช้าและค้นพบรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ตามคำให้การของจักรพรรดิคอนสแตนติน ตะเกียงยังคงไหม้ต่อไปโดยไม่ดับและไม่ทำให้ไอคอนเสียหาย นอกจากนี้ อิฐยังมีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ตราตรึงอยู่บนอิฐ ดังนั้นจึงได้ภาพที่สองซึ่งเป็นสำเนาที่ถูกต้องของภาพแรกที่เรียกว่า "The Savior Not Made by Hands on the skull" หรือ Ceramide http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&m . สี่เดือน สิงหาคม, กึ่งปกติ, เขียน. ค.ศ. 1627 โดยชาวเยอรมันทูลูปอฟ พระวจนะของคอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัส, เกี่ยวกับพระคริสต์กษัตริย์แห่งกรีก, เรื่องเล่าจากเรื่องราวต่าง ๆ รวบรวมเกี่ยวกับข้อความถึงอับการ์, ภาพลักษณ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นและศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์พระเจ้าของเรา, และวิธีจากเอเดสมาสู่ความเจริญรุ่งเรืองและการปกครองทั้งหมด ในเมืองคอนสแตนติน (แปลโดยนักบุญแม็กซิมชาวกรีก), http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Addai.php Meshcherskaya E. Apocryphal Acts of the Apostles Teachings of Addai the Apostle แผ่นที่ 558.

ในช่วงเวลาของการนับถือลัทธิยึดถือรูปเคารพ การปกป้องรูปเคารพจากการโจมตีของลัทธิรูปเคารพบนรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ จอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวถึง เล่มที่ 4 บทที่ 16 เกี่ยวกับไอคอน Gregory II พระสันตปาปาแห่งกรุงโรมเมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของลัทธิยึดถือในคอนสแตนติโนเปิลในปี 730 เขาเขียนจดหมายสองฉบับถึงจักรพรรดิ Leo the Isaurian ซึ่งเขาเรียกร้องให้เขาหยุดและหยุดการประหัตประหารไอคอน . ในจดหมายฝากฉบับแรก เขาเขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับรูปที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ: “เมื่อพระคริสต์ประทับในเยรูซาเล็ม อับการ์ เจ้าชายและลอร์ดแห่งเอเดสซาในขณะนั้น เมื่อได้ยินเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ จึงเขียนจดหมายถึงพระองค์ และพระคริสต์ ส่งคำตอบมาเป็นการส่วนตัวและรูปพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์รูปพระพักตร์รูปนี้ไม่ได้ปั้นด้วยมือ ดูสิ ชาวตะวันออกจำนวนมากแห่กันไปที่นั่นและนำคำอธิษฐานมา” ในปี ค.ศ. 787 สภาสากลโลกชุดที่เจ็ดใช้ข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดในการเคารพบูชารูปเคารพ

เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม ค.ศ. 944 จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ไฟโรเจนิทัสได้รับภาพดังกล่าวและย้ายไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึม วันที่นี้เข้าสู่ปฏิทินคริสตจักรเป็นวันหยุดของคริสตจักร ต่อมาโบราณวัตถุถูกขโมยไปจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงที่ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ปล้นเมืองในปี 1204 หลังจากนั้นก็สูญหายไป รวมถึงภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ)

ประเพณียุคกลางของยุโรปตะวันตกเสนอที่มาของภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในรูปแบบที่แตกต่างกัน ความแตกต่างของประเพณีนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกระหว่างศตวรรษที่ 13 และ 15 และอาจมีต้นกำเนิดในหมู่นักบวชฟรานซิสกัน ตามที่เขาพูด เวโรนิกาชาวยิวผู้ซึ่งร่วมกับพระคริสต์ระหว่างทางไปกลโกธาได้เช็ดพระพักตร์จากเหงื่อและเลือดด้วยผ้าป่านซึ่งรอยพระพักตร์ของพระองค์ยังคงอยู่ ตำนานเวอร์ชันตะวันตกเกิดขึ้นจากหลายแหล่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ซึ่งเป็นไปได้มากที่สุดในหมู่พระฟรานซิสกัน ตามนั้น เวโรนิกาชาวยิวผู้เคร่งศาสนาซึ่งร่วมทางกับพระคริสต์บนไม้กางเขนไปยังกลโกธา ได้มอบผ้าเช็ดหน้าผ้าลินินแก่พระองค์ เพื่อพระคริสต์จะได้ทรงเช็ดพระโลหิตและหยาดเหงื่อจากพระพักตร์ของพระองค์ ใบหน้าของพระเยซูประทับบนผ้า ศาลเจ้าที่เรียกว่า "เตียงของเวโรนิกา" ถูกเก็บไว้ในกรุงโรมในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ สันนิษฐานว่าชื่อของผู้หญิงคนนี้ปรากฏในตำนานในภายหลัง โดยเป็นการบิดเบือนวลีภาษาละติน veraicon ("รูปจริง") ลักษณะเด่นที่โดดเด่นของภาพ "พืชแห่งเวโรนิกา" จาก "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" คือมงกุฎหนามบนพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอด เนื่องจากมันถูกประทับบนผ้าขนหนูที่เวโรนิกามอบให้ระหว่างถือ ข้ามโดยพระเยซูคริสต์ สิ่งนี้ทำให้เกิดภาพลักษณะเฉพาะในภาพวาดพระคริสต์ของยุโรปตะวันตก โดยส่วนใหญ่มีมงกุฎหนามบนพระเศียร ซึ่งควรสังเกตว่าไม่ได้อยู่ในรูปของมงกุฎตามธรรมเนียมที่พรรณนาไว้ แต่เป็นรูปแบบ ของหมวกนิรภัยที่คลุมศีรษะอย่างสมบูรณ์และทรมานผิวหนังด้วยหนามแหลมตามการสันนิษฐาน ฉีกเนื้อเยื่ออ่อนถึงกระดูก

บนกระดานท่ามกลางแสงสว่าง คุณสามารถเห็นภาพพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์ ความพยายามในการตรวจสอบภาพพบว่ามันไม่ได้ถูกทาโดยใช้สีหรือวัสดุอินทรีย์ที่รู้จัก

รู้จักอย่างน้อยสองสิ่งที่เรียกว่า "Veronica's Board":

1. ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในวาติกัน;

2. “The Face from Manopello” หรือที่เรียกว่า “Veil of Veronica” แต่ไม่มีมงกุฎหนามอยู่บนนั้น เมื่อพิจารณาอย่างใกล้ชิดจะเห็นได้ชัดว่าภาพวาดนั้นมนุษย์สร้างขึ้นในทางบวก สัดส่วนของ ส่วนต่าง ๆ ของใบหน้าถูกละเมิด จากนี้ นักวิจัยสรุปได้ว่านี่คือรายการจาก "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ที่ส่งไปยัง Avgar

มีทฤษฎีที่กล่าวถึงภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือกับศาลเจ้าคริสเตียนทั่วไปอีกแห่ง นั่นคือ ผ้าห่อศพแห่งตูริน เป็นภาพพระคริสต์แบบเต็มตัว ประทับบนผืนผ้าใบลินินอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งพันรอบพระวรกายของพระองค์หลังการตรึงกางเขนและการนำออกจากไม้กางเขน มีความเชื่อกันว่ากระดานที่มีภาพศักดิ์สิทธิ์ที่จัดแสดงในเอเดสซาอาจถูกผ้าห่อศพแห่งตูรินพับหลายครั้ง ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอดบนอูบรุสจึงไม่สูญหาย แต่ยังคงถูกนำออกไปยุโรปและเก็บรักษาไว้ นอกจากนี้ หนึ่งในเวอร์ชันของรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ - "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ - อย่าร้องไห้เพื่อฉัน แม่" (พระคริสต์ในอุโมงค์ฝังศพ) ถูกยกขึ้นโดยนักวิจัยไปยังผ้าห่อศพ เพื่อเป็นต้นแบบทางประวัติศาสตร์ .

จำเป็นต้องพูดถึงรายการภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือสองรายการซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในฐานะศาลเจ้าใหญ่สองแห่งในอิตาลี ไอคอนเหล่านี้เป็นไอคอนขนาดใกล้เคียงกัน 2 ไอคอนคือประมาณ 40x29 ซม. เคลือบด้วยสีเงินแบน ซึ่งจำลองโครงร่างของใบหน้า หนึ่งในนั้นอยู่ในกรุงโรมและอีกแห่งในเจนัวในโบสถ์อาร์เมเนียแห่งเซนต์ บาร์โธโลมิวและถูกนำเสนอในปี 1384 โดยจักรพรรดิไบแซนไทน์จอห์นที่ 5 ต่อกัปตันเลโอนาร์โดมอนตาลโดชาวเจโนส Pripachkin I.A. รูปสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - M.: Palomnik, 2001 - 223 sU ทั้งสองภาพมีลักษณะสัญลักษณ์ทั่วไป: เคราแหลมคมและผมสลวย ปอยผมแต่ละด้านของใบหน้า ตามที่นักวิจัยบางคน เช่น เอช. เบลติง หนึ่งในภาพเหล่านี้อาจเป็นหัวใจสำคัญของภาพอันมีค่าของซีนายในศตวรรษที่ 10 ซึ่งมีเพียงส่วนด้านข้างเท่านั้นที่ลงมาหาเรา ขนาดความสูงของทั้งภาพดังกล่าวและปีกด้านข้างของภาพอันมีค่าเกือบจะเท่ากัน การคาดเข็มขัด H. ภาพและลัทธิ: ประวัติภาพก่อนยุคของศิลปะ - ม.: ประเพณีก้าวหน้า, 2545. - 752 น.

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบห้า รูปภาพของคณะกรรมการของเวโรนิกาและไอคอนโรมันของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นเชื่อมต่อกัน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดย Utrecht ย่อส่วนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 เช่นเดียวกับแท่นบูชาสำหรับโบสถ์เวโรนิกาในมหาวิหารเซนต์ เปตราในกรุงโรม วาดโดย Hugo da Carpioc ค.ศ. 1525 ซึ่งนักบุญ เวโรนิกาถือไอคอนโรมันของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ตามที่ N. Kondakov ไอคอน Genoese ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นพื้นฐานของประเภทสัญลักษณ์ของ Holy Mandylion ซึ่งเป็นที่รู้จักในรัสเซียในชื่อ "Savior Mokra Brada" N. Kondakov ต้นฉบับภาพวาดไอคอนบนใบหน้า: เล่มที่ 1 ภาพสัญลักษณ์ของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สมาคมของ R. Golike และ A. Vilborg, 1905. - 97 หน้า. นักวิจัยชาวเยอรมัน K. Onash และ A. Schniper เชื่อว่าชื่อ "Wet Ford" มาจาก Novgorod การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ - M.: Interbuk, 2001. - 301 p. ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีผมเปียกนั้นสอดคล้องกับตำนานของ Avgar มากกว่าตามที่ระบุไว้ข้างต้น ควรสังเกตว่าภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีเครารูปลิ่มและผมที่รวบเป็นสองเส้นรอบใบหน้าของเขานั้นกระจายไปทั่ว Novgorod ในรัสเซียและทางตะวันตกในยูเครนซึ่งตั้งอยู่ที่ชายแดนของโลกคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ประเพณีการวาดภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในยูเครนมีมาตั้งแต่สมัยศตวรรษที่ 11-12 อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดคือสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือในศตวรรษที่ 12 จาก State Tretyakov Gallery. ภาพวาดไอคอน Lazarev V. N. Novgorod - ม.: ศิลปะ 2524 - ส. 10-11 กำหนดโดย V. N. Lazarev เป็น Novgorod เนื่องจากไอคอนถูกนำออกโดย Ivan the Terrible จาก Novgorod นอกจากนี้ความคล้ายคลึงกันของเทวดาที่ปรากฎที่ด้านหลัง ของไอคอนด้วยภาพวาดจาก Nereditsa อย่างไรก็ตาม V. N. Lazarev เองให้ความสนใจกับความแตกต่างของโวหารระหว่างด้านข้างและด้านหลังของไอคอนและยอมรับว่าด้านข้างถูกเขียนในเวลาที่ต่างกัน อ้างแล้ว. วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าไอคอนนี้มาจากเคียฟ - L.: สถาบันการศึกษาแห่งชาติของ National Academy of Sciences of Ukraine, 2000. - 396 p. บนไอคอนนี้ ผมของพระคริสต์แบ่งออกเป็นสี่ปอย หนวดเคราห้อยลงมา จิตรกรไอคอนไม่ได้พรรณนาถึง Plath ตามตำนานตามที่ Abgar สั่งให้ดึง Plath ลงบนกระดาน ในสถานะนี้ ubrus ไม่สามารถพับ Sterligova I. A. การแต่งกายอันล้ำค่าของไอคอนรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ XI-XIV: แหล่งกำเนิด, สัญลักษณ์, ภาพศิลปะ - ม.: ประเพณีก้าวหน้า, 2543. - 264 น.

ประเพณีที่จะไม่แสดงรอยพับของ ubrus ดำเนินต่อไปจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 Pripachkin I.A. รูปสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - ม.: Palomnik, 2544. - 223 น.

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือปรากฏบนผืนผ้าใบที่มีรอยพับซึ่งเทวดาหรือเทวทูตถือไว้ Pripachkin I.A. รูปสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - ม.: Palomnik, 2544. - 15 น.

ทูตสวรรค์ที่ปรากฎแสดงความคิดเกี่ยวกับจุดยืนที่สอดคล้องกันของโลกเทวทูตและผู้คนต่อภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ พระเจ้าเอง เหตุผลในการปรากฏตัวขององค์ประกอบดังกล่าวคืองานรื่นเริงต่อภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (สิงหาคม 1629) ซึ่งมีคำว่า: "โดยการเสด็จมาของพระองค์ทูตสวรรค์จำนวนมากเข้าร่วมกับมนุษย์ ... " (ข้อ 4 ของเสียงที่ 4 ในสายัณห์ที่ยิ่งใหญ่), "พวกเขาสนุกสนานกับสวรรค์บนดิน ... วันนี้ฉันปรากฏตัวต่อรูปศักดิ์สิทธิ์" (ที่ Matins, ศีลอีกเล่ม, เสียง 6, เพลง 7) "จงชื่นชมยินดีภาพที่มีเกียรติที่สุดซึ่งเทวดาบูชา ... เป็นที่ต้องการของมนุษย์ ... " (ที่ Matins ที่สรรเสริญของ stichera เมื่อวันที่ 4 น้ำเสียง 5)

ความซ้ำซากนี้มีการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งได้รับการยืนยันจากไอคอนที่ศึกษาเช่นกัน อย่างไรก็ตาม หากอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของการยึดถือสัญลักษณ์ของรัสเซียที่ยังหลงเหลืออยู่คือไอคอน Pskov ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ ในคุณสมบัติหลัก ใบหน้าเป็นไปตามรูปแบบของยุคก่อนๆ ดังนั้นไอคอนยูเครนส่วนใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจึงมา จากภาพรวมของตะวันตกที่สร้างขึ้นจากการรวมกันของไอคอนของ Not Made by Hands Image และ Veronica's Board เป็นที่น่าสังเกตว่าในศตวรรษที่ XV-XVI รูปแบบสัญลักษณ์แบบดั้งเดิมของ Veronica's Board ที่มีใบหน้าของพระคริสต์ในมงกุฎหนามยังไม่เป็นรูปเป็นร่างและในงานยุโรปตะวันตกมีภาพของพระผู้ช่วยให้รอดในมงกุฎและไม่มีมงกุฎ

การพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดของ Wet Ford ของรัสเซียแสดงให้เห็นถึงเส้นสี่เส้นเป็นหลักซึ่งบางครั้งก็รวมเข้าด้วยกันเป็นสองเส้น

รูปภาพของคณะกรรมการของเวโรนิกาในมงกุฎหนามปรากฏในภาพสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ตัวอย่างคลาสสิกในประเพณีของยูเครนคือไอคอนที่สร้างขึ้นโดย Job Kondzelevich ในปี 1722 การปรากฏตัวของมงกุฎหนามบนศีรษะของพระคริสต์ในไอคอนนี้ดูเหมือนจะเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของสัญลักษณ์ยูเครนที่มีอยู่ในสัญลักษณ์ยูเครนในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา . ในไอคอนโดย I. Kondzelevich เราเห็นผมสองเส้นและเคราแหลมเช่นเดียวกับในพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมีการเพิ่มมงกุฎหนามซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้กลายเป็นคุณลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์ของเวโรนิกา กระดาน.

การรวมกันของ Ubrus ศักดิ์สิทธิ์และศีลมหาสนิทซึ่งผิดปกติสำหรับเพเกินตะวันออกก็มีรากฐานของตัวเองเช่นกัน ประเพณีการวางรูปภาพเพิ่มเติมรอบๆ นักบุญแมนดิไลออน ซึ่งอธิบายถึงความหมายของความเคารพต่อรูปเคารพนี้ มีต้นกำเนิดในยุคหลังยุคปฏิวัติรูปเคารพ เมื่อมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับรูปดังกล่าว รอยพับอันมีค่าของศตวรรษที่ 10 ที่รอดมาได้จนถึงยุคของเรา จากอารามซีนายให้เหตุผลยืนยันว่าการยึดถือนั้นถูกกำหนดโดยพระเจ้าเอง จิตรกรไอคอนนำเสนอประเพณีของ St. Ubrus อย่างชัดเจนโดยแนะนำคำให้การของอัครสาวกในตัวของอัครสาวกแธดเดียสผู้ศักดิ์สิทธิ์เข้าไปในไอคอน มีตัวอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ของพื้นที่ใกล้เคียงดังกล่าว ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือภาพจิ๋วของกรีกจาก Menology No. 9 จากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์มอสโก และภาพนูนสูงบนการตั้งค่าของไอคอน Genoese ดังกล่าว ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ฉบับ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือด้วยการกระทำ” กำลังแพร่กระจาย ซึ่งเป็นที่รู้จักในรายการจำนวนมากตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษที่ 16 ภาพเหล่านี้รวมถึงสัญลักษณ์จากหอศิลป์แห่งชาติสโลวักในบราติสลาวา Tkac S. IkonySlowackieod XVI do XIX wieku - Warszawa, Bratyslawa: Arkady, Tatran, 1984. - S. 27 บนไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือด้วยการกระทำ" ประวัติของศาลเจ้า Pripachkin I.A. ถูกวางไว้ในเครื่องหมายรับรองคุณภาพ รูปสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - ม.: Palomnik, 2544. - 21-23 น. ในอันแรกพระมารดาของพระเจ้าเขียนในรูปแบบสัญลักษณ์ "สัญลักษณ์" โดยมีเครูบสองคนในอันที่สอง - "ความเงียบที่บันทึกไว้" ในอันที่สาม - การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในอันที่สี่ - เซนต์ . บาซิลมหาราช เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ และจอห์น ไครซอสตอม สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ดังต่อไปนี้: สัญลักษณ์ของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดกับเครูบ - ความคาดหวังในพันธสัญญาเดิมของการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์, ความเงียบที่ดีของพระผู้ช่วยให้รอด - โลโก้ก่อนการกลับชาติมาเกิด, การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - การประหารชีวิตคนสุดท้าย ผู้เผยพระวจนะที่กล่าวถึงการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์และการเริ่มต้นของพันธสัญญาใหม่, คริสตจักรพันธสัญญาใหม่, ภาพลักษณ์ของวิสุทธิชน, ในฐานะครูผู้สอนทั่วโลกและผู้สร้างพิธีสวดนั่นคือพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ ฉากทั้งสี่นี้แสดงเรื่องราวของการกลับชาติมาเกิด ทำให้ภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือสมบูรณ์ ซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ที่หนักแน่นถึงการเสด็จมาในโลกของพระเจ้าในเนื้อหนัง ตัวเลือกการยึดถือทั้งหมดข้างต้นเผยให้เห็นความเชื่อของการกลับชาติมาเกิด

ไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือกับศีลมหาสนิท" จากคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ศิลปะคาร์คอฟเผยให้เห็นภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นสัญลักษณ์ของศีลมหาสนิท เมื่อพิจารณาจากขนาดของไอคอนและภาพของศีลมหาสนิทแล้ว ภาพนี้เมื่อสร้าง Royal Doors เสร็จแล้ว

ฉากร่วมถวายขนมปังอยู่ทางด้านขวา เบื้องหน้าคือบัลลังก์ วางพาน มีด และพรอสโฟราไว้บนนั้น พระคริสต์ประทานขนมปังแก่อัครสาวก ในฉากของการร่วมรับประทานอาหารกับขนมปัง ซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทรงสร้างด้วยมือ บัลลังก์จะปรากฏอยู่เบื้องหน้า บนบัลลังก์มีดิสโก้ มีด และพรอสโฟร่า ทางด้านขวาพระคริสต์ประทานขนมปังแก่อัครสาวก ในฉากของการมีส่วนร่วมกับไวน์ซึ่งสร้างในลักษณะเดียวกัน ภาชนะสำหรับใส่ไวน์และถ้วยจะแสดงอยู่บนบัลลังก์ พระคริสต์ถือถ้วยไว้ในพระหัตถ์ซ้าย ประทานพรด้วยพระหัตถ์ขวา ฉากการมีส่วนร่วมของอัครสาวกในไอคอนจาก XXM รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ นักวิจัยชาวเยอรมันเอช. ก่อนยุคของศิลปะ - ม.: ประเพณีก้าวหน้า, 2545.-265 น. ในแง่นี้ควรเข้าใจรูปสัญลักษณ์ของไอคอนนี้ นักวิจัยชาวรัสเซีย แอล. อุสเพนสกี้ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “ไม่ได้แสดงพระคริสต์ในของประทานศักดิ์สิทธิ์ แต่ประทานให้ พระคริสต์ปรากฏในไอคอน” Uspensky L. เทววิทยาของไอคอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เอ็ม: เอ็ด Exarchate ยุโรปตะวันตก มอสโก Patriarchate, Palomnik, 2544. - 474 น. ดังนั้น ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจาก XXM พร้อมโปรแกรมสัญลักษณ์ที่แสดงพระคริสต์ประทานในศีลมหาสนิท และด้วยเหตุนี้ ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจึงได้รับเลือกให้เป็นหลักฐานหลักในการจุติมาเกิดที่แท้จริงของ พระเจ้า. หลักฐานความเป็นจริงของศีลมหาสนิทที่แสดงบนไอคอนนี้อาจเป็นปฏิกิริยาต่อการแพร่กระจายของลัทธิโปรเตสแตนต์ในดินแดนยูเครนตะวันตกซึ่งกล่าวถึงโดย P. Zholtovsky Zholtovsky P. M. ภาพวาดยูเครนในศตวรรษที่ XVII - XVIII - K.: Naukova Dumka, 1978. - 327 p. ในนิกายโปรเตสแตนต์ศีลมหาสนิทเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสัญลักษณ์เป็นการระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระวรสาร ไอคอนนี้ออกแบบมาเพื่อเป็นพยานถึงความเป็นจริงของศีลศักดิ์สิทธิ์หลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ดังนั้นเรามาสรุปการทบทวนการแสดงผลสัญลักษณ์ของไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ":

1) "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ("พระผู้ช่วยให้รอดของเปียกแบรด");

2) "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือกับทูตสวรรค์ (เทวทูต)";

3) "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือกับศีลมหาสนิท";

4) "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือด้วยการกระทำ"

ดังนั้น ให้เรากลับไปที่ Saint Mandylion อีกครั้ง ซึ่งถูกย้ายจาก Edessa ไปยัง Constantinople ให้เราติดตามประวัติของการพัฒนาเพเกินของเขาและการเกิดขึ้นของเวอร์ชันใหม่ในมาตุภูมิ ก่อนอื่นมาดูกันว่าเขาเป็นอะไร คำอธิบายที่รวบรวมโดยพยานที่พำนักอยู่ในคอนสแตนติโนเปิลนั้นไม่ชัดเจน Pseudo-Symeon the Magister นักเขียนไบแซนไทน์ รายงานว่าหลังจากการมาถึงของศาลเจ้า จักรพรรดิโรมานุส เลกาเปโนส พระโอรสของพระองค์ และคอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิตุส ใคร่ครวญภาพ “บนผ้าศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า” แต่ภาพบนกระดาน แยกแยะได้ยาก จากข้อมูลบางส่วน สามารถมองเห็นได้เฉพาะใบหน้าเท่านั้น ตามข้อมูลอื่น ๆ หูก็มองเห็นได้เช่นกัน เฉพาะรายการจากศาลเจ้าเท่านั้นที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ แต่เราไม่รู้ว่าผืนผ้าใบที่พระคริสต์พรรณนาออกมานั้นมีลักษณะอย่างไร

ในอิตาลี รายการสองรายการได้รับการเก็บรักษาไว้ภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลา รายการหนึ่งถูกเก็บไว้ในวังของพระสันตะปาปาในวาติกันและใส่ลงในกรอบหล่อที่มีรูปเทวดา ย้อนหลังไปถึงปี 1208 ไม่ทราบอายุที่แน่นอนและสถานการณ์ของการมาถึงกรุงโรม นักวิชาการบางคนระบุว่าเป็นศตวรรษที่ 6 ภาพมีขนาดเล็กสร้างบนผืนผ้าใบสีรองพื้นทาสีราวกับพิมพ์ใบหน้าจริง: มองเห็นเฉพาะหน้าผากต่ำตาเล็กหนวดเครารูปลิ่มและผมเส้นเล็กสองเส้น ไม่มีรูปรอยพับและรัศมี โทนสีเหมือนกัน

รายการอื่นคล้ายกับภาพนี้ซึ่งเก็บไว้ในอาราม San Bartalomeo degli Armeni ในเจนัว (ผู้ช่วยให้รอดของโรมันและเจโนสดังกล่าวข้างต้นไม่ได้ทำด้วยมือ) ภาพมีความคล้ายคลึงกันมาก ความแตกต่างส่วนใหญ่อยู่ที่ไอคอนนี้มีอยู่แล้ว ถูกสร้างขึ้นบนกระดาน เห็นได้ชัดว่าสร้างขึ้นในแปดศตวรรษต่อมาและปิดด้วยกรอบที่มีตราสัญลักษณ์ไล่ตามเพื่อบอกเล่าเรื่องราวของแมนดิไลออน ขนาดของผู้กอบกู้ชาวโรมันและเจโนสเกือบจะเหมือนกันทุกประการ ลักษณะภายนอกเกือบจะเหมือนกัน เห็นได้ชัดว่าทั้งสองภาพมีต้นแบบเดียวกัน ภาพจาก San Bartolomeo ถูกส่งไปยังเจนัวในปี 1360 เพื่อเป็นของขวัญพิเศษแก่ Leonardo Montaldo โดยจักรพรรดิจอห์นที่ 5 มอนตาลโดนับถือสัญลักษณ์นี้ว่าเป็นแมนดิไลออนของแท้ และต่อมาได้บริจาคให้กับอาราม

ในช่วงเวลาของการสั่งซื้อไอคอนสำหรับ Leonardo ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Mandylion ดั้งเดิมไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไป แต่ผู้เชื่อได้เก็บสำเนาไว้ หนึ่งในนั้นถูกนำไปที่ Rus ในปี 1354 โดย Saint Alexy ซึ่งได้รับจากมือของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในเวลาที่เขายกระดับเป็นวิหารรัสเซีย ในมอสโก นักบุญได้ก่อตั้งอารามบน Yauza เพื่อจัดเก็บศาลเจ้าใหญ่ อธิการคนแรกของอารามในนามของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งไอคอนนี้ถูกเก็บไว้ในมหาวิหารหลักคือ Andronicus ศิษย์ของ Sergius of Radonezh ซึ่งได้รับชื่ออารามในภายหลัง

อาสนวิหารแห่งนี้มีสถาปัตยกรรมคล้ายกับวิหารไบแซนไทน์ และอารามแห่งนี้ถูกมองว่าเป็นสำเนาเล็กๆ ของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังที่เห็นได้จากลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น

ภาพนี้ถูกเก็บไว้ในแท่นบูชาเป็นเวลาหลายศตวรรษจนกระทั่งคำสั่งของ Tsarina Evdokia Lopukhina ในศตวรรษที่ 17 ให้วางไว้ในแถวท้องถิ่นของสัญลักษณ์เพื่อให้สามารถเข้าถึงศาลเจ้าและบูชาได้อย่างอิสระ

ภาพถูกเก็บไว้ในอารามจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 ในปี 1905 นักวิจัย N.P. Kondakov ตีพิมพ์ภาพจำลองซึ่งต่อมาได้ช่วยค้นหาพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งสูญหายไปในปี 1917 และ 2000 ในการเตรียมพร้อมสำหรับการจัดนิทรรศการที่พิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของอาราม "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" พบไอคอนในห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์คอนแวนต์โนโวเดวิชี ไอคอนถูกเขียนลงอย่างหนัก แต่ยังคงคุณลักษณะดั้งเดิมไว้

มีการแสดงความคิดเห็นว่าไอคอนนี้เป็นภาพที่เก่าแก่ที่สุดของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" เนื่องจากลักษณะของใบหน้าและขนาดของกระดานตรงกับไอคอนของอิตาลี

ใน Rus 'มีการคัดลอกไอคอนจากอาราม Andronikov สร้างรายการซึ่งแจกจ่ายอย่างรวดเร็วในหมู่ผู้ศรัทธา ส่วนใหญ่เป็นไอคอนประจำบ้านที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

นอกเหนือจากประเภทของการยึดถือที่นำเสนอในสิ่งนี้และไอคอนอิตาลีของพระผู้ช่วยให้รอดแล้ว ยังมีประเภทอื่น ๆ ปรากฏขึ้นซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของกระบวนการหลายอย่าง ตามกฎแล้วการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในไบแซนเทียมและต่อมาก็แพร่กระจายไปยังประเทศออร์โธดอกซ์อื่น ๆ

ขนาดที่เล็กและคุณสมบัติที่เจียมเนื้อเจียมตัว ภาพไม่ได้สื่อถึงแนวคิดเรื่องชัยชนะของพระผู้ช่วยให้รอดในโลก ดังนั้นไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจึงเริ่มถูกทาสีให้ใหญ่ขึ้นมาก ทำให้มีลักษณะของความงามในอุดมคติ โดยไม่ต้องทำซ้ำรายการแรกอย่างถูกต้อง

หนึ่งในไอคอนเหล่านี้คือพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 13 สำหรับโบสถ์แห่งภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือบนถนน Dobrynina: ดวงตาที่ยาวใหญ่, คิ้วโก่ง, ผมสีเขียวชอุ่ม, ร่วงหล่นเป็นสองเส้นที่อ่อนนุ่มทั้งสองด้าน ทำเครื่องหมายด้วยเส้นสีทอง ใบหน้าถูกเขียนบนพื้นหลังของรัศมีขนาดใหญ่ที่มีเป้าเล็งกว้าง ไอคอนอีกอันหนึ่งถูกวาดที่ด้านหลังของกระดาน: ไม้กางเขนที่บูชาโดยทูตสวรรค์และเครื่องมือแห่งความรักของพระคริสต์: โดยทั่วไปแล้วทั้งสองฝ่ายเป็นตัวเป็นตนในแนวคิดเรื่องการจุติมาเกิดและการพลีบูชาเพื่อการชดใช้ของพระเจ้า ไอคอนดังกล่าวมีไว้สำหรับบูชาในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ พระพักตร์ของพระคริสต์ซึ่งมีขนาดค่อนข้างเล็ก ดูเหมือนจะสื่อความหมายได้มากเพราะเป็นภาพที่พกพาได้ และจำเป็นต้องแยกแยะลักษณะของพระพักตร์จากระยะไกล

ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสองที่แสดงภาพใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์มาจาก Rostov the Great: มีขนาดใกล้เคียงกับ Novgorod แต่สร้างขึ้นตามประเพณีของศิลปะรัสเซียในศตวรรษที่ 13 ด้านหลังไม่มีอะไรเขียนไว้ พระผู้ช่วยให้รอดปรากฎด้านหน้าด้วยคุณสมบัติขนาดใหญ่ เส้นผมแบ่งออกเป็นจำนวนที่ไม่เท่ากัน หนวดเคราแตกออกเป็นลอนเล็ก ๆ จำนวนมาก กระดานยืดปรากฏขึ้นซึ่งไม่มีอยู่ในไอคอน Novgorod โดยสิ้นเชิง คำจารึกถูกนำไปใช้กับ: "King of Glory" เคราและผมยาวเกินขอบรัศมีซึ่งบ่งบอกถึงการไม่ละลายของใบหน้าและเนื้อผ้า ในมาตุภูมิโครงสร้างของภาพศักดิ์สิทธิ์นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากศาลเจ้าทางวัตถุได้รับความเคารพอย่างสูงในนิกายออร์ทอดอกซ์

ในศตวรรษที่สิบสี่ พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือกลายเป็นภาพหลักในงานศิลปะของรัสเซีย มีไอคอน Rostov ในศตวรรษที่ 14 ที่มีสีน้ำเงิน มีรอยพับมากมายเป็นรูปครึ่งวงกลมและมีปมที่ปลายด้านบน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ารูปร่างและขนาดของกระดานไม่ได้ระบุไว้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร แต่เห็นได้ชัดว่าประเพณีการพรรณนาดังกล่าวมีมาตั้งแต่สมัยพิธีบูชาไอคอนเมื่อพวกเขาถูกคลุมด้วยผ้า แต่กระดานเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้าซึ่งได้รับการยืนยันในข้อความของบริการเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม ใบหน้าบนไอคอนนี้สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นใบหน้าในสวรรค์ นอกจากนี้ รัศมีสีทอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนพื้นหลังสีน้ำเงินยังถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของร่างกายสวรรค์ "พระคริสต์ดวงอาทิตย์แห่งความจริง"

ในศตวรรษที่สิบสี่ ภาพลักษณ์ใหม่ของพระผู้ช่วยให้รอดปรากฏขึ้น โดดเด่นด้วยขนาดและการแสดงออก ตัวอย่างของไอคอนในยุคนี้คือภาพปลายศตวรรษที่ 14 จากคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev กระดานขนาดใหญ่มากที่มีขนาดเท่าความสูงของมนุษย์ ประกอบด้วยกระดานที่มีรอยพับแนวตั้งหลายเส้น อธิบายด้วยเส้นสองเส้นที่ขอบด้านล่างและใบหน้าที่น่าอัศจรรย์ของพระคริสต์ โดยมีหน้าผากที่กว้างมากและเรียวแหลมอย่างมากจนถึงคาง ด้วยการเบี่ยงไปทางซ้าย แต่ดูตรงและรุนแรง ตามลักษณะของมัน ไอคอนนี้เป็นของศิลปะอนุสาวรีย์ไบแซนไทน์ ใบหน้าขนาดใหญ่ที่แสดงออกอย่างชัดเจนตัดกับพื้นหลังของผ้าพับขนาดใหญ่ พระคริสต์ถูกนำเสนอในฐานะผู้พิพากษาที่น่าเกรงขาม ซึ่งอธิบายได้จากอารมณ์โลเลในสังคมขณะนั้น

เนื่องจากไอคอนนี้มีขนาดใหญ่ จึงไม่สามารถพกพาได้ แต่มีไว้สำหรับกั้นแท่นบูชา ก่อนที่จะมีรูปปั้นสัญลักษณ์สูงในศตวรรษที่ 15 พวกมันเป็นหินสูงถึงสองเมตรครึ่งและประตูของราชวงศ์และนักบวชถูกแขวนด้วยผ้า ถัดจากแผงกั้นแท่นบูชาดังกล่าว ไอคอนที่แสดงภาพใบหน้าบนผ้าที่มีการพับหลายทบทำให้มีอักขระทางโลจิสติกที่คมชัดยิ่งขึ้น ทำให้ไอคอนมีการเน้นย้ำที่มีความหมายใหม่ แท่นบูชาถูกตีความว่าเป็นภาพของกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ อาณาจักรแห่งสวรรค์ - สถานที่ประทับของพระเจ้า สถานที่เสียสละโลหิต และการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท พระพักตร์ของพระเจ้าทำหน้าที่เป็นภาพลักษณ์ของผู้พิพากษาที่พรมแดนระหว่างโลกจริงและโลกวิญญาณ ที่พรมแดนของพระวิหารและแท่นบูชา ดังนั้นด้วยการผสมผสานระหว่างเทคนิคทางภาพและสถาปัตยกรรม ความคิดโลกาวินาศของศาสนาคริสต์จึงได้รับการเน้นและถ่ายทอด

ในศตวรรษที่ XV-16 ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดได้รับคุณสมบัติใหม่ ไอคอนพกพาขนาดเล็กปรากฏในโบสถ์ กำหนดไว้สำหรับแท่นบรรยาย ซึ่งพวกเขาถูกนำออกไปสักการะไม่เฉพาะในวันที่ 16 สิงหาคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวงกลมบริการอีกสามวงด้วย โดยชี้ไปที่ความจริงของการจุติลงมาเกิดของพระเจ้าและนำไปสู่ความทุกข์ยากของพระองค์

หนึ่งในไอคอนเหล่านี้คือไอคอนแท็บเล็ตจาก Veliky Novgorod: มันรวมกฎโบราณหลายข้อ: คุณสมบัติของไอคอนแรกของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในมาตุภูมิ - ใบหน้าแคบและผมแคบสองเส้นที่ด้านข้าง - และ ลักษณะของภาพในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 - เคราและผ้าเช็ดหน้าแบ่งออกเป็นสองเส้น เพเกินเวอร์ชันใหม่ที่รวมสองภาพที่เป็นอิสระถูกสร้างขึ้นครั้งแรกในมอสโกในกระบวนการพัฒนาเพเกิน ไอคอนจาก Novgorod มีความสงบและแยกจากกันอย่างแท้จริง

ในงานศิลปะของ XV-XVI ยังมีการทำซ้ำของเพเกินโบราณเช่นไอคอนจาก Veliky Ustyug ซึ่งวาดโดยปรมาจารย์ Rostov: ไม่มีกระดาน, ใบหน้าวางอยู่บนพื้นหลังสีทอง, รัศมีถูกจารึกไว้ใน ระนาบของกระดานปิดในรูปแบบสี่เหลี่ยมเช่นเดียวกับใน Novgorod ไอคอนแรกที่กล่าวถึงข้างต้นแม้ว่าอาจารย์อาจไม่รู้จักหรือเห็นภาพนี้โดยตรง แต่ทำงานกับรายการตั้งแต่ปี 1447 ซึ่งชัดเจนจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรว่า ได้ลงมา รายการนี้ทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับไอคอน Ustyug ทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ไอคอนนี้ถูกติดตั้งในหอคอยของเมืองเพื่อกำจัดโรคระบาด มหาวิหารเดินพร้อมกับสวดมนต์ซึ่งเป็นประเพณีของขบวนทางศาสนาที่จัดตั้งขึ้นในมาตุภูมิโดยเลียนแบบขบวนสวดมนต์ของกรุงคอนสแตนติโนเปิล สำหรับขบวนทางศาสนาดังกล่าว ไอคอนระยะไกลพิเศษจะปรากฏขึ้นซึ่งติดอยู่กับเสา

อย่างที่คุณเห็นในศตวรรษที่ 16 มีหลายเวอร์ชันประเภทของการยึดถือซึ่งได้รับความเคารพอย่างเท่าเทียมกันปรากฏขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีอีกประเภทหนึ่งปรากฏขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับโซเฟียพาเลโอโลซึ่งกลายเป็นภรรยาของเจ้าชายอีวานที่ 3 และนำไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมาด้วยซึ่งการนัดหมายนั้นยากที่จะสร้าง Tsar Fyodor Alekseevich สั่งให้ภาพลักษณ์ของเงินเดือนอันมีค่า ขนาดของไอคอนมีขนาดใหญ่ผิดปกติสำหรับใช้ในบ้าน 71x51 ซม.: โดยปกติแล้วจะมีไอคอนขนาดเล็กหลายตัวในห้องโบยาร์ แต่ไอคอนนี้ตรงกับขนาดของภาพจากบ้านขุนนางในยุโรป ซึ่งตัดสินจากการแกะสลัก ไอคอนหนึ่งคือ ติดตั้งแล้ว แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับไอคอนที่โซเฟียนำเสนอในขณะนี้คือฉากซึ่งทำซ้ำโครงร่างของภาพ: ผมสีเขียวชอุ่ม หนวดเคราที่แบ่งเป็นปอยๆ และทูตสวรรค์สององค์ที่ประคองรอยหยักที่ปลายด้านบน วาดใน รูปแบบของตัวเลขกึ่งซ่อนเร้นขนาดเล็ก เพเกินนี้ไม่เป็นที่รู้จักทั้งในศิลปะรัสเซียหรือในศิลปะไบแซนไทน์ แต่มันเริ่มแพร่หลายในศิลปะคาทอลิกโดยมีรูปเทวดาถือโล่ที่มีรูปของพระคริสต์เอ็มมานูเอลอยู่ใต้โลงศพ การแพร่กระจายของการยึดถือดังกล่าวเกิดขึ้นในช่วงเวลาของ Pope Urban V ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14: ทูตสวรรค์เป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบของเสื้อคลุมแขนส่วนตัวของเขา

รูปสัญลักษณ์โรมันแบบพิเศษของแมนดิไลออนถูกเลือกให้เป็นพรแก่เจ้าหญิงไบแซนไทน์เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการพิชิตไบแซนเทียมครั้งสุดท้ายโดยพวกเติร์ก หลานชายของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้ายอาศัยอยู่ในอิตาลีโดยค่าใช้จ่ายของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 2 ภายใต้การปกครอง ของพระคาร์ดินัล Vissarion ผู้เปลี่ยนจากนิกายออร์ทอดอกซ์มาเป็นนิกายโรมันคาทอลิกและกำลังมองหาเจ้าบ่าวให้กับโซเฟียทั่วยุโรป การแต่งงานของเจ้าหญิงกับเจ้าชายแห่งมอสโกล้มลงในช่วงเวลาของการขึ้นครองราชย์ของสมเด็จพระสันตะปาปา Sixtus IV ซึ่งนับถือ Saint Mandylion เป็นพิเศษ เจ้าหญิงไบแซนไทน์นำภาพที่ระลึกของโรมันไปยังบ้านเกิดใหม่ของเธอซึ่งชวนให้นึกถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล เพเกินใหม่ได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วและเป็นธรรมชาติจากปรมาจารย์ชาวรัสเซียและแพร่กระจายอย่างรวดเร็วเช่นกัน รายการของไอคอนนี้ดำเนินการในศตวรรษที่ 16 เป็นที่รู้จักกันเช่นภาพที่เจ้าหญิง Anna Trubetskoy ลงทุนในอาราม Trinity-Sergius เพื่อระลึกถึงสามีของเธอ สีขาวราวกับมีความพยายามจากทูตสวรรค์ กระดานทำให้นึกถึงผืนผ้าใบที่ยื่นออกมาจากท้องฟ้า

เพเกินดังกล่าวแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังรอบนอกของรัฐมอสโก เริ่มวางใน iconostases รวมถึงตรงกลางของแถว deesis หรือเป็นไอคอนที่ประดับประตู Royal ร่วมกับศีลมหาสนิทเมื่อความคิดเรื่องการจุติมาเกิดที่แท้จริง ขององค์พระผู้เป็นเจ้ารวมกับความปรารถนาที่จะเห็นเนื้อหนังของพระองค์และถ่ายทอดในศีลมหาสนิท หนึ่งในไอคอนที่มีทูตสวรรค์ได้รับการยกย่องเป็นพิเศษนี่คือภาพจากเมือง Khlynov (ปัจจุบันคือเมือง Kirov) ซึ่งปัจจุบันยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้มีเพียงรูปถ่ายเท่านั้นที่เป็นที่รู้จักซึ่งจิตรกรไอคอนสมัยใหม่สร้าง รายการ.

องค์ประกอบที่มีทูตสวรรค์เข้ามาอยู่ในองค์ประกอบสองส่วน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ อย่าร้องไห้เพื่อฉัน Mati”: ในส่วนบนมีการแสดงพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือพร้อมกับทูตสวรรค์ที่กำลังเติบโต ส่วนล่างของพระผู้ช่วยให้รอดกับพื้นหลังของไม้กางเขนกับพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ องค์ประกอบนี้ถือได้ว่าเป็นภาพประกอบโดยละเอียดของหนึ่งในเพลงของ Canon of Cosmas Mayumsky ซึ่งแสดงในงาน Great Saturday in Holy Week

ในศตวรรษที่ 17 ความเลื่อมใสในพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษ: วัดหลายแห่งอุทิศให้กับพระองค์ ตราประทับแสดงด้วยโครงเรื่องจากเรื่องราวของคอนสแตนติน ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ ไอคอนที่แสดงลักษณะเด่นของแต่ละบุคคลเริ่มแพร่หลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักษาของกษัตริย์อับการ์

เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของ Ubrus ถูกเขียนขึ้นด้วยความอัปยศอย่างต่อเนื่ององค์ประกอบสองส่วน "อย่าร้องไห้เพื่อฉันแม่" ทำหน้าที่เป็นหัวใจหลัก บ่อยครั้งที่ประวัติศาสตร์ของ Ubrus สลับกับฉากจากชีวิตทางโลกของพระคริสต์ ภาพลักษณ์ของสภาสากลโลกชุดที่เจ็ดในไนซีอาถูกนำเข้าสู่ความอัปยศ เมื่อพระอูบรุสถูกใช้เป็นข้อโต้แย้งถึงความจำเป็นและการสถาปนาความเลื่อมใสในไอคอนจากพระเจ้า

ในศตวรรษที่ 17 ภาษาภาพของปรมาจารย์เปลี่ยนไป เช่นเดียวกับไอคอนต่างๆ รวมถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ เพเกินเองยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แต่ใบหน้าเริ่มถูกวาดในรูปแบบของชีวิต: ใบหน้าของพระคริสต์ถูกวาดด้วยรูปลักษณ์ของใบหน้ามนุษย์เป็นสิ่งที่จับต้องได้, กามารมณ์, ด้วยอาย, มากมาย; กระดานที่มีการพับนุ่มเนียน ผู้สร้างไอคอนดังกล่าวเป็นครั้งแรกคือจิตรกรไอคอน Simon Ushakov ผู้ซึ่งผสมผสานประเพณีของปรมาจารย์ตะวันตกรุ่นก่อนและประเพณีการวาดภาพไอคอนของรัสเซีย Ushakov วาดไอคอนขนาดเล็กหลายรูปของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งคล้ายกับขนาดจริงของใบหน้ามนุษย์ สำหรับสัญลักษณ์ของโบสถ์เขายังสร้างไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" โดยมีทูตสวรรค์บินสนับสนุนม่านในรูปแบบของม่านและข้อความสวดมนต์ถึงพระคริสต์หรือการติดต่อของพระคริสต์กับ Abgar

ศตวรรษที่ 17 เป็นศตวรรษสุดท้ายของการวาดภาพไอคอนรัสเซียแบบดั้งเดิม: แนวโน้มที่เหมือนจริงในศิลปะรัสเซียในศตวรรษที่ 18 นำไปสู่การเกิดขึ้นของภาพลักษณ์ใหม่ของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ": มันถูกวาดตามอุดมคติใหม่ ของความสวยงามในรูปแบบใหม่ที่เหมือนจริง ความคิดเกี่ยวกับใบหน้าทั่วไปที่สร้างขึ้นโดยปาฏิหาริย์เป็นเรื่องของอดีต ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เริ่มคล้ายกับภาพบุคคล

ให้เราสรุปแนวทางการพัฒนาภาพสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ:

1) ใกล้เคียงกับภาพ Mandylion ดั้งเดิมของพระผู้ช่วยให้รอดมากที่สุด

2) โดยทั่วไปแล้วการรักษาคุณลักษณะของ Mandylion แต่การเขียนภาพขนาดใหญ่ที่น่าประทับใจออกแบบมาเพื่อเน้นถึงชัยชนะของพระคริสต์

3) ภาพของใบหน้าไม่เปลี่ยนแปลง กระดานปรากฏขึ้น

4) การปรากฏตัวของภาพบนกระดานที่มีการพับซึ่งแสดงถึงพระคริสต์ในฐานะ "แสงสว่างของโลก" บนผืนผ้าใบแห่งสวรรค์

5) การกำเริบของอารมณ์โลดโผนและทำให้ภาพมีความรุนแรงเป็นพิเศษ

6) รวมรายการของ Mandylion ดั้งเดิมและเพเกินที่พัฒนาใน Rus '

7) พระผู้ช่วยให้รอดบนกระโปรงหน้ารถพร้อมเทวดาเอว

8) พระผู้ช่วยให้รอดบน Ubrus พร้อมทูตสวรรค์ / หัวหน้าทูตสวรรค์ / การเติบโตพร้อมกับพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมาในการสวดอ้อนวอน / ศีลมหาสนิท / องค์ประกอบ "อย่าร้องไห้เพื่อฉัน Mati"

9) ไอคอนที่มีตราสัญลักษณ์จากเรื่องราวของนักบุญอูบรุส: ตรงกลางมักจะเป็นองค์ประกอบสองส่วนโดยมี "อย่าร้องไห้เพื่อฉัน แม่" ไอคอนที่มีแต่ละฉากของเรื่อง

10) การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่ความคล้ายคลึงกัน

11) ไอคอน เกือบจะคล้ายกันในภาพกับภาพบุคคล

บรรณานุกรม

เผชิญกับไอคอนภาพอัศจรรย์

1) Evseeva L. M. ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2556 - 7-55 น.

2) แอล. อุสเพนสกี้ เทววิทยาของไอคอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ สำนักพิมพ์ของ Exarchate Moscow Patriarchate แห่งยุโรปตะวันตก 2532

3) Mokhova G. A. ภาพอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดในดินแดน Vyatka - คิรอฟ, 2010.

4) โรบิน คอร์แมค ไอคอน พิพิธภัณฑ์อังกฤษ. สิ่งพิมพ์ในภาษารัสเซีย การแปลเป็นภาษารัสเซีย การออกแบบ สำนักพิมพ์แฟร์, 2551

5) โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Senya ใน Rostov the Great มอสโก, ผู้แสวงบุญทางตอนเหนือ, 2545

6) Belik Zh G. ยอห์นผู้ให้บัพติศมา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2556

7) กูซาโคว่า วี.โอ. พจนานุกรมศิลปะทางศาสนาของรัสเซีย "ออโรรา" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2551

(3 โหวต : 5 จาก 5 )

เซนต์.

อูบรุส- 1) กระดาน ผ้าปูเตียง ผ้าขนหนู 2) Ubrus ศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) - ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ; จานที่มีรูปพระพักตร์อัศจรรย์

Holy Ubrus รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้หรือไม่?

ตำนานของภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือทำให้เราทราบเรื่องราวของต้นกำเนิดของสิ่งนี้

เมื่อผู้ปกครองเมืองเอเดสซา อับการ์ อุคามา ซึ่งป่วยเป็นโรคร้ายแรง (โรคเรื้อน) ซึ่งรักษาไม่หายด้วยวิธีทางการแพทย์ทั่วไป ค้นพบว่าพระคริสต์กำลังทำอะไรในปาเลสไตน์ เขาจึงส่งคนรับใช้ของเขา อานาเนีย (ฮันนัน) ไปพบพระองค์ หลังจากมอบตัวเขาแล้ว ข้อความที่เขาขอการรักษา นอกจากนี้อับการ์รู้เกี่ยวกับการประหัตประหารของพระคริสต์โดยชาวยิว Abgar จึงให้ที่พักพิงและที่หลบภัยแก่เขา

เมื่อคำนึงถึงความจำเป็นในการทำภารกิจหลักของการเสด็จมาในโลกให้สำเร็จ พระผู้ช่วยให้รอดทรงปฏิเสธคำเชื้อเชิญ แต่ต่อมาทรงสัญญาว่าจะส่งสาวกคนหนึ่งของพระองค์ไป ซึ่งไม่เพียงรักษาอับการ์จากความเจ็บป่วยทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรักษาพลเมืองของพระองค์ด้วย ประเทศจากความไม่รู้

อานาเนียเป็นจิตรกรและได้รับมอบหมายจากอับการ์ให้จับภาพนี้ไว้ในกรณีที่เขาปฏิเสธที่จะมาหาเอเดสซาเป็นการส่วนตัว เมื่ออานาเนียต้องการวาดภาพนี้ เขาล้มเหลวที่จะเข้าใกล้พระผู้ช่วยให้รอด เนื่องจากพระองค์ถูกฝูงชนจำนวนมากเบียดเสียด ไม่ว่าเขาจะพยายามสร้างใบหน้าที่เปล่งประกายด้วยรัศมีแห่งสวรรค์มากแค่ไหน เขาก็ไม่สามารถบรรลุผลลัพธ์ที่ต้องการได้

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นแล้ว ก็ทรงบัญชาให้นำผ้ามาให้เขา หลังจากนั้นก็ล้างหน้าและเช็ดตัว พระเจ้าประทับบนกระดานอย่างลึกลับและอธิบายไม่ได้ หลังจากส่ง Ubrus ให้กับจิตรกร Hannan แล้ว เขาก็ส่งมอบให้กับ Edessa

Abgar ยอมรับรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือด้วยความเคารพและหายเป็นปกติแล้ว แม้ว่าโรคจะยังทิ้งร่องรอยบนเนื้อตัวของเขาอยู่บ้าง ในที่สุดพระองค์ก็ได้รับการเยียวยาจากอัครสาวกแธดเดียส ผู้ซึ่งอัครสาวกโทมัสส่งไปยังเอเดสซาหลังจากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์และฟื้นคืนพระชนม์ เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระบิดา

โทมัสทำให้ชาวเมืองรู้แจ้งด้วยแสงสว่างแห่งการประกาศข่าวประเสริฐ และเอเดสซาก็เข้ารีต

รอยเปื้อนนั้นถูกวางบนกระดานและติดไว้ในช่องที่ตั้งอยู่ในกำแพงป้อมปราการเหนือประตูเมือง ทุกคนที่เข้าเมืองทางประตูจะต้องกราบไหว้รูปเคารพที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ

หลายปีต่อมา ลูกหลานคนหนึ่งของ Avgar เริ่มศรัทธาใน Edessa บิชอปท้องถิ่น เมื่อได้รับแล้ว มาที่ประตูในเวลากลางคืน จุดตะเกียงหน้า Icon และปิดช่องที่มีมันไว้ และ เขาทำอย่างชำนาญจนตำแหน่งที่เก็บไอคอนไม่โดดเด่นบนพื้นหลังผนังทั่วไปอีกต่อไป เมื่อเวลาผ่านไป ตำแหน่งของภาพก็ถูกลืม

หลายศตวรรษผ่านไปก่อนที่รูปปั้นที่ไม่ได้ทำด้วยมือจะถูกเปิดเผยต่อผู้คนอีกครั้ง

ในปี 545 เมื่อกษัตริย์เปอร์เซีย Khosroes I (Khosroes I) ทำการปิดล้อมเมือง Edessa และกำลังเตรียมที่จะยึดครอง Bishop Eulavius มีนิมิต: ภรรยาของเขาซึ่งปรากฏต่อเขาในสวรรค์ชี้ไปที่สถานที่นั้น ของการจัดเก็บรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือและสั่งให้นำนักบุญนี้

เมื่อปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า Evlavy ได้เปิดช่องที่ไม่มีการป้องกันและพบ Holy Ubrus ที่สูญหายไป ภาพไม่เสียหาย ยิ่งกว่านั้น บนแผ่นหิน (เซรามิก) ที่ปิดทับนั้น เขาพบอีกภาพหนึ่งของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งสะท้อนถึงภาพที่ประทับบน Ubrus อย่างน่าอัศจรรย์

หลังจากสวดมนต์ต่อหน้ารูปเคารพที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ จากนั้น ขบวนไม้กางเขนก็เคลื่อนไปตามกำแพงเมือง ศัตรูก็ล่าถอย

เมื่อชาวอาหรับยึดเอเดสซาได้ในศตวรรษที่ 7 ชาวคริสต์ได้รับอนุญาตให้บูชารูปปั้นเพื่อเป็นที่บูชา ชื่อเสียงของไอคอนมหัศจรรย์นี้แพร่กระจายไปทั่วตะวันออก

ในปี 944 จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ไฟโรเจนิก และโรมันที่ 1 เลกาเปโนส ซึ่งได้รับแรงผลักดันจากความกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้า ตกลงกับเจ้าหน้าที่ของเอเดสซาเพื่อซื้อไอคอน เป็นของขวัญสำหรับไอคอน เขาถูกส่งเงิน 12,000 ชิ้นและซาราเซ็นส์เชลย 200 คน ในขณะเดียวกันก็มีการให้สัญญากับพวกเขาว่าต่อจากนี้ไปเมืองนี้จะไม่ถูกโจมตีโดยกองทหารของจักรวรรดิ

แน่นอนว่าชาวเมืองไม่ต้องการแยกทางกับศาลเจ้าของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองพยายามโน้มน้าวให้พวกเขาเห็นด้วย: บ้างด้วยการเตือนสติ บ้างด้วยการบังคับและการบีบบังคับ บ้างด้วยการขู่ฆ่า

ในวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 944 ภาพที่ทำด้วยมือไม่ได้ถูกส่งไปยังโบสถ์ Blachernae จากที่นั่นไปยังวิหารฟารอส ในวันที่ 16 สิงหาคม เขาถูกนำตัวเข้าไปในวิหารคอนสแตนติโนเปิลแห่งปัญญาของพระเจ้า หลังจากทำความเคารพและบูชารูปที่ไม่ได้สร้างด้วยมือแล้ว เขาก็ถูกส่งกลับไปยังฟารอส เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์เหล่านี้ ศาสนจักรได้จัดงานฉลองพิเศษขึ้น มีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันที่ 16 สิงหาคม (29)

เมื่อเวลาผ่านไป Saint Ubrus ก็สูญหายไป

ตามความเห็นทั่วไป เขาถูกลักพาตัวจากฟารอสหลังจากการปล้นคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซดในปี 1204 และส่งไปยังเวนิสทางเรือ เรือไปไม่ถึงเวนิส: มันจมลงในทะเลมาร์มารา เมื่อรวมกับเรือแล้ว Ubrus ก็ไปที่ด้านล่าง

ตามตำนานส่วนตัวหนึ่ง ไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือไม่ได้จมอยู่ในทะเลมาร์มารา ในศตวรรษที่ 14 John Palaiologos ได้มอบมันให้กับชาว Genoese เพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือในการปลดปล่อยดินแดนบางส่วนจากการปกครองของพวกซาราเซ็นส์ ดังนั้นไอคอนจึงมาถึงยุโรป จริงอยู่ต่อมาปรากฎว่าภาพที่นำเสนอเป็น Holy Ubrus ดั้งเดิมนั้นเป็นของจดหมายในภายหลัง

ตามตำนานอื่นซึ่งเป็นเรื่องส่วนตัวเช่นกัน Image of the Savior มาถึงอาณาเขตของจอร์เจียผ่านการขึ้นและลงที่ซับซ้อน ก่อนหน้านี้ได้จัดแสดงรูปนี้ไว้บูชา อย่างไรก็ตาม มันกลายเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น

Veronica Plat คืออะไร?

Holy Ubrus ซึ่งเป็นที่นับถือในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่ควรสับสนกับป้ายประกาศของ West Veronica ที่รู้จักกันดี ความแตกต่างพื้นฐานของสัญลักษณ์นี้คือพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎหนามบนสัญลักษณ์นี้

ตามประเพณีของคริสตจักรตะวันตก ที่มาของไอคอนนี้เกี่ยวข้องกับประเพณีดังต่อไปนี้ เวโรนิกาเป็นภรรยาที่ตกเลือดซึ่งพระเจ้าทรงรักษา () เธอไปกับพระองค์ระหว่างขบวนเสด็จไปยังกลโกธา สถานที่ซึ่งพระองค์ต้องทนทุกข์เป็นครั้งสุดท้ายและสิ้นพระชนม์เป็นเครื่องสังเวย ด้วยความเห็นอกเห็นใจและต้องการช่วยรักษาเธอ เธอจึงมอบผ้าให้เขาเพื่อที่เขาจะได้เช็ดหยาดเหงื่อและเลือดจากพระพักตร์ของพระองค์ เพื่อเป็นเครื่องหมายแห่งความสำนึกคุณ พระผู้ช่วยให้รอดทรงคืนกระดานนี้พร้อมกับรอยประทับพระพักตร์ของพระองค์ที่ปรากฏบนกระดานอย่างน่าอัศจรรย์
ในเวอร์ชันอื่นของเรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของกระดาน มีรายงานว่าเวโรนิกาต้องการมีพระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์อยู่กับเธอ ขอให้ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคเขียนขึ้น แต่ความพยายามทั้งหมดของเขาไม่ประสบความสำเร็จ จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบความปรารถนาของเธอ พระองค์เองเสด็จมาหาเธอเพื่อรับประทานอาหารเย็น ล้างตัวและสวมผ้าพันคอบนใบหน้าของเธอ หลังจากนั้นพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ก็ปรากฏบนนั้น

นอกจากนี้ยังมีโบราณวัตถุสามชิ้นที่อ้างสิทธิ์ในสถานะของคณะกรรมการของเวโรนิกา: ในมหาวิหารอัครสาวกเปโตรในกรุงโรม ในมหาวิหารของหมู่บ้านเล็กๆ ในจังหวัดอาบรุซโซของอิตาลี ในอารามของเมืองอลิกันเตของสเปน

เป็นที่ทราบกันดีว่าจิตรกรไอคอนสร้างภาพศักดิ์สิทธิ์ เป็นเช่นนี้มาตั้งแต่รุ่งสาง ในการวาดไอคอนที่แสดงถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า พระมารดาของพระเจ้า หรือนักพรต ศิลปินที่ไม่ธรรมดาต้องมีสภาพจิตใจที่แน่นอน อดอาหารและอธิษฐานก่อนหน้านั้น จากนั้นใบหน้าที่เขาสร้างขึ้นจะใช้เป็นเครื่องมือในการสื่อสารกับผู้สร้างและวิสุทธิชนของเขาอย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์กล่าวถึงการมีอยู่ของสิ่งที่เรียกว่าไอคอนอัศจรรย์ ตัวอย่างเช่น หลายคนได้ยินคำว่า "" ในทำนองเดียวกัน พวกเขากำหนดภาพลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งประทับอย่างน่าอัศจรรย์บนผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเช็ดพระพักตร์ ในวันที่ 29 สิงหาคม ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันหยุดที่อุทิศให้กับการย้ายศาลเจ้าแห่งนี้จากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิล

ต้นกำเนิดของพระผู้ช่วยให้รอด

การปรากฏตัวของรูปศักดิ์สิทธิ์นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเรื่องราวของการรักษาที่น่าอัศจรรย์ของผู้ปกครองคนหนึ่ง ในสมัยของพระเมสซิยาห์ ชายคนหนึ่งชื่ออับการ์ปกครองเมืองเอเดสซาในซีเรีย เขาป่วยด้วยโรคเรื้อนซึ่งเข้าครอบงำร่างกายของผู้เคราะห์ร้าย โชคดีที่อับการ์ได้ยินข่าวลือเกี่ยวกับการอัศจรรย์ที่พระเยซูคริสต์ทรงกระทำ เมื่อไม่เห็นพระบุตรของพระเจ้า ผู้ปกครองแห่งเอเดสซาจึงเขียนจดหมายและส่งถึงเขาพร้อมกับจิตรกรอานาเนีย เพื่อนของเขา ไปยังปาเลสไตน์ซึ่งพระเมสซิยาห์ประทับอยู่ในขณะนั้น ศิลปินต้องใช้พู่กันและสีเพื่อจับภาพใบหน้าของครูบนผืนผ้าใบ จดหมายดังกล่าวมีคำขอให้มารักษาผู้ป่วยโรคเรื้อนที่ส่งถึงพระเยซู

เมื่อมาถึงปาเลสไตน์ อานาเนียเห็นพระบุตรของพระเจ้าห้อมล้อมด้วยผู้คนจำนวนมาก ไม่มีทางเข้าใกล้เขาได้ จากนั้นอานาเนียยืนอยู่บนหินสูงในระยะไกลและพยายามวาดภาพเหมือนของอาจารย์ แต่ศิลปินล้มเหลว ในขณะนั้นเอง พระเยซูทรงสังเกตเห็นจิตรกรจึงเรียกพระองค์ เรียกพระองค์มาหาพระองค์ด้วยความประหลาดใจ จึงทรงเรียกพระองค์มาหาพระองค์ และทรงมอบจดหมายให้อับการ์ เขาสัญญากับผู้ปกครองเมืองซีเรียว่าจะส่งลูกศิษย์ของเขามาในไม่ช้าเพื่อที่เขาจะได้รักษาคนป่วยและสั่งสอนด้วยศรัทธาที่แท้จริง จากนั้นพระคริสต์ทรงขอให้ผู้คนนำน้ำและผ้าเช็ดหน้า เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดได้รับคำร้อง พระเยซูทรงล้างพระพักตร์ด้วยน้ำและใช้ผ้าขี้ริ้วเช็ด ทุกคนเห็นว่าใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของอาจารย์ประทับบนผืนผ้าใบอย่างไร พระคริสต์ทรงประทานอูบุรัสแก่อานาเนีย

จิตรกรกลับบ้านที่เอเดสซา เขามอบรอยตำหนิให้กับ Avgar ทันทีโดยมีพระพักตร์ของพระบุตรของพระเจ้าประทับอยู่บนนั้นและจดหมายจากพระเมสสิยาห์เอง ผู้ปกครองรับศาลเจ้าด้วยความเคารพจากมือของเพื่อนคนหนึ่งและหายจากอาการป่วยหนักทันที มีเพียงร่องรอยเล็กน้อยบนใบหน้าของเขาจนกระทั่งสาวกคนนั้นมาถึงซึ่งพระคริสต์ตรัสถึง ในไม่ช้าเขาก็มาถึง - เขากลายเป็นอัครสาวกจาก 70 Saint Thaddeus เขาให้บัพติศมาแก่อับการ์ผู้เชื่อในพระคริสต์และชาวเมืองเอเดสซาทั้งหมด ผู้ปกครองเมืองซีเรียขอบคุณสำหรับการรักษาที่ได้รับเขียนคำต่อไปนี้บนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: "พระคริสต์พระเจ้าทุกคนที่วางใจในพระองค์จะไม่ต้องอับอาย" แล้วตกแต่งผ้าใบนั้นและวางไว้ในช่องเหนือประตูเมือง

การย้ายศาลเจ้าไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

เป็นเวลานานแล้วที่ชาวเมืองนับถือรูปปั้นพระเยซูที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ พวกเขาบูชามันทุกครั้งที่ผ่านประตูเมือง แต่สิ่งนี้จบลงด้วยความผิดของเหลนคนหนึ่งของ Avgar เมื่อฝ่ายหลังกลายเป็นผู้ปกครองของ Edessa เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนานอกศาสนาและเริ่มบูชารูปเคารพ ด้วยเหตุผลนี้ เขาจึงตัดสินใจนำรูปปั้นของพระเมสสิยาห์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือออกจากกำแพงเมือง แต่คำสั่งนี้ไม่สามารถบรรลุผลได้: บิชอปแห่งเอเดสซามีนิมิตซึ่งพระเจ้าทรงสั่งให้ซ่อนภาพอัศจรรย์จากสายตาของมนุษย์ หลังจากหมายสำคัญเช่นนั้นแล้ว นักบวชพร้อมกับนักบวชไปที่กำแพงเมืองในตอนกลางคืน จุดโคมประทีปที่หน้าพุ่มไม้ด้วยใบหน้าของเทพเจ้า แล้วปูด้วยอิฐและแผ่นกระดานดินเหนียว

หลายปีผ่านไปแล้ว ชาวเมืองลืมเรื่องศาลเจ้าใหญ่ไปเสียสิ้น อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ในปี 545 ได้เปลี่ยนสถานการณ์ไปอย่างสิ้นเชิง ในช่วงเวลาที่กำหนด Edessa ถูกปิดล้อมโดยกษัตริย์เปอร์เซีย Khozroy I ผู้อยู่อาศัยอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง จากนั้นพระมารดาของพระเจ้าก็ปรากฏตัวต่อบาทหลวงในท้องถิ่นด้วยความฝันอันเบาบาง ผู้ซึ่งสั่งให้นำรูปพระเยซูที่ไม่ได้ทำด้วยมือออกจากผนังที่ไม่เคลือบ เธอทำนายว่าผืนผ้าใบนี้จะช่วยเมืองจากศัตรู อธิการรีบไปที่ประตูเมืองทันที พบโพรงที่ปิดกั้นด้วยอิฐ รื้อมันออกและเห็นพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ตะเกียงกำลังลุกไหม้ต่อหน้าเขา และรูปพระพักตร์ประทับอยู่บนกระดานดินเหนียว มีขบวนแห่ทางศาสนาเพื่อเป็นเกียรติแก่การพบศาลเจ้า และกองทัพเปอร์เซียก็ไม่ถอยหนี

หลังจากผ่านไป 85 ปี เอเดสซาก็อยู่ภายใต้แอกของชาวอาหรับ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้สร้างอุปสรรคให้กับคริสเตียนที่บูชาพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ เมื่อถึงเวลานั้น ชื่อเสียงของ Divine Face บน Ubrus ได้แพร่กระจายไปทั่วตะวันออก

ในที่สุด ในปี 944 จักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ไฟโรเจนิทัสต้องการให้ไอคอนที่ไม่ธรรมดานี้ถูกเก็บไว้ที่เมืองซาร์กราด เมืองหลวงของออร์ทอดอกซ์ในขณะนั้น ผู้ปกครองไบแซนไทน์ซื้อศาลเจ้าจากประมุขซึ่งปกครองในเอเดสซาในเวลานั้น ทั้งรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือและจดหมายที่ส่งถึง Abgar โดยพระเยซูถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างสมเกียรติ เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม ศาลถูกวางไว้ในโบสถ์ Pharos ของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ชะตากรรมต่อไปของภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

เกิดอะไรขึ้นกับพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือหลังจากนั้น ข้อมูลในเรื่องนี้เป็นที่ถกเถียงกันมาก ตำนานหนึ่งกล่าวว่า พวกครูเซดขโมยหินอูบรูที่มีพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เมื่อพวกเขาปกครองกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1204-1261) อีกตำนานหนึ่งอ้างว่าไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือได้อพยพไปยังเจนัวซึ่งยังคงเก็บไว้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกบาร์โธโลมิว และนี่เป็นเพียงรุ่นที่สว่างที่สุด นักประวัติศาสตร์อธิบายความไม่ลงรอยกันของพวกเขาอย่างง่ายๆ คือ พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือได้ประทับซ้ำๆ บนพื้นผิวที่มันสัมผัส ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นปรากฏ "บนเซรามิกส์" เมื่ออานาเนียถูกบังคับให้ซ่อนรอยเปื้อนกับกำแพงระหว่างทางไปเอเดสซา อีกอันปรากฏบนเสื้อคลุมและลงเอยในดินแดนจอร์เจีย ตามคำนำ พระผู้ช่วยให้รอดสี่คนที่ไม่ได้สร้างด้วยมือเป็นที่รู้จัก:

Edessa (King Abgar) - 16 สิงหาคม;
Camulian - วันที่เกิดปรากฏการณ์คือ 392;
ภาพที่ปรากฏในรัชสมัยของจักรพรรดิ Tiberius - จากเขา Saint Mary Synclitikia ได้รับการรักษา
สปาที่กล่าวถึงข้างต้นบนเซรามิก - 16 สิงหาคม

ความเคารพของศาลเจ้าในรัสเซีย

งานเลี้ยงในวันที่ 29 สิงหาคมมีการเฉลิมฉลองในงานเลี้ยง Dormition of the Mother of God และเรียกอีกอย่างว่า "ผู้ช่วยให้รอดที่สาม" หรือ "ผู้ช่วยให้รอดบนผืนผ้าใบ" ความเลื่อมใสในภาพนี้ในมาตุภูมิเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 และแพร่หลายมากที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในปี 1355 Metropolitan Alexy ได้นำสำเนาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังมอสโกว วัดถูกวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการจัดเก็บผ้าใบนี้ แต่พวกเขาไม่ได้จำกัดตัวเองไว้ที่โบสถ์แห่งเดียว ในไม่ช้าการก่อสร้างวัดและกุฏิสงฆ์ที่อุทิศให้กับพระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็เริ่มขึ้นทั่วประเทศ พวกเขาทั้งหมดได้รับชื่อ "Spassky"

และยูเฟรติสตั้งแต่ 137 ปีก่อนคริสตกาลถึง 242 ปีก่อนคริสต์ศักราช มีรัฐเล็ก ๆ แห่งออสโรอีน ซึ่งเป็นรัฐแรกที่ประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการ ที่นี่เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ

ตำนานของไอคอน

ตามตำนานมากมายกษัตริย์แห่ง Osroene, Augar V ซึ่งมีถิ่นพำนักอยู่ในเมืองหลวงของรัฐ Edessa ล้มป่วยด้วยโรคที่รักษาไม่หาย - โรคเรื้อนสีดำ ในความฝัน มีการเปิดเผยต่อเขาว่าเฉพาะพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้นที่จะช่วยเขาได้ จิตรกรในราชสำนักซึ่งถูกส่งไปยังพระคริสต์ไม่สามารถจับภาพของเขาได้เนื่องจากรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์ที่เปล่งออกมาจากพระเยซู ผู้ซึ่งได้พบกับคำอธิษฐานของราชวงศ์ ล้างหน้าด้วยน้ำและเช็ดด้วยผ้าขนหนู (ผ้าเช็ดหน้า) ภาพที่สดใสยังคงตราตรึงอยู่บนนั้นซึ่งได้รับชื่อ "ubrus" หรือ Mandylion หรือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ นั่นคือในเวอร์ชั่นคลาสสิกมันแสดงถึงใบหน้าของพระคริสต์ที่ทำบนผืนผ้าใบตามขอบของผืนผ้าใบที่เริ่มขึ้นและปลายด้านบนจะผูกเป็นปม

หลังจากการรักษาอันน่าอัศจรรย์ของ Avgar ไม่มีการกล่าวถึงสัญลักษณ์นี้จนกระทั่งปี 545 เมื่อกองทหารเปอร์เซียเข้าปิดล้อม Edessa บ่อยครั้งที่ความรอบคอบเข้ามาช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ในทางเดินเหนือประตูเมือง ไม่เพียงพบไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่มิได้สร้างด้วยมือซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังพบรอยประทับบนผนังเซรามิกของห้องนิรภัยหรือเซรามิเดียนด้วย การปิดล้อมเมืองถูกกำจัดออกไปด้วยวิธีที่น่าอัศจรรย์ที่สุด

คุณสมบัติไอคอน

ภาพที่น่าอัศจรรย์นี้ทั้งในรูปแบบที่ปรากฏ (ทำทั้งบนผืนผ้าใบและบนเซรามิก) มีคุณลักษณะและขนบธรรมเนียมหลายอย่างที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นจึงขอแนะนำให้จิตรกรไอคอนมือใหม่เป็นงานอิสระชิ้นแรกของพวกเขา

ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นภาพเดียวที่รัศมีรอบศีรษะของพระเยซูมีรูปร่างเป็นวงกลมปิดปกติโดยมีไม้กางเขนอยู่ข้างใน รายละเอียดทั้งหมดเหล่านี้ เช่น สีพระเกศาของพระผู้ช่วยให้รอด พื้นหลังทั่วไปของไอคอน (บนไอคอนที่เก่าแก่ที่สุด พื้นหลังยังคงสะอาดอยู่เสมอ) แบกความหมายไว้

มีความคิดเห็นว่าภาพบุคคลที่สร้างขึ้นโดยไม่ใช้พู่กันและสี ซึ่งโดยพื้นฐานแล้ว ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ คือภาพถ่ายของพระคริสต์ที่จับภาพใบหน้าของเขา

ในนิกายออร์ทอดอกซ์ ไอคอนนี้มีบทบาทพิเศษอยู่เสมอ เนื่องจากรายการมาจากคอนสแตนติโนเปิลในปี 1355 แม้ว่าไอคอนประเภทนี้ที่เก่าแก่ที่สุดจะปรากฏในมาตุภูมิตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 แต่ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 เท่านั้น ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" นั้นอยู่ในระดับลัทธิของรัฐและเป็น ได้รับการแนะนำทุกที่ วัดถูกสร้างขึ้นภายใต้มันเป็นภาพบนแบนเนอร์ของกองทหารรัสเซียในการต่อสู้ที่เด็ดขาดที่สุดสำหรับประเทศ - จาก Kulikovo ไปจนถึงการต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง คำว่า "แบนเนอร์" ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "แบนเนอร์" (จาก "เครื่องหมาย") แบนเนอร์ที่มีภาพของ "ผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชัยชนะของอาวุธรัสเซีย

ไอคอน "ผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" วันนี้

การมาถึงของสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์นี้ ชื่อเสียงที่แผ่กระจายไปทั่วมาตุภูมิ ตั้งแต่เมืองโนโวพาสสกีแห่งไวยาตกาไปจนถึงอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ได้รับความสำคัญและความสำคัญระดับชาติ Muscovites และผู้เยี่ยมชมหลายพันคนออกมาพบไอคอนและคุกเข่าเมื่อเห็นมัน ประตู Frolovsky ซึ่งใช้ไอคอนนั้นเริ่มถูกเรียกว่า Spassky มันเป็นไปได้ที่จะผ่านพวกเขาด้วยศีรษะที่เปิดเผยเท่านั้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของใบหน้า

"พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างด้วยมือ" เป็นไอคอนที่ประเมินค่าความสำคัญไม่ได้ มันถูกมองว่าเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์หลักของ Orthodoxy ในแง่ของความหมายมันบรรจุด้วยไม้กางเขนและไม้กางเขน

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ซึ่งบางครั้งถูกเรียกว่าการล้างบาปครั้งที่สองของมาตุภูมิ มีการสร้างโบสถ์ อาราม และวัดวาอารามจำนวนมากเป็นประวัติการณ์ ในโซซี สำหรับพิธีเปิดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก วิหารแห่งพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างด้วยมือถูกสร้างขึ้นและศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 5 มกราคม 2014 ในเวลาที่เป็นประวัติการณ์