ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไร? เครื่องมือแรงงานและชีวิตของชาวนายุคกลาง หญิงที่คลอดบุตรถูกขังอยู่ในโรงอาบน้ำเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ประเพณีครอบครัวของชาวนารัสเซีย ชาวนามีประเพณีอะไรบ้าง?

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อวิจัย หัวข้อทางการเกษตรในงานวิจัยไม่เคยสูญเสียความเกี่ยวข้องโดยไม่คำนึงถึงลักษณะและความเข้มข้นของกระบวนการในด้านการพัฒนาของรัฐในขั้นตอนต่างๆ ของประวัติศาสตร์ชาติ เรื่องนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เนื่องจากความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างความสัมพันธ์ทางการเกษตรและการเมือง ในบริบทนี้ประเพณีของชีวิตประจำวันในชนบทพิธีกรรมทางเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันโดยที่ไม่สามารถจินตนาการถึงการทำงานของสิ่งมีชีวิตในชนบททั้งหมดและไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในตัวเองเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงการผลิตในเวลาเดียวกัน กิจกรรมของชาวนาจึงมีความสำคัญ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชาวนาได้รับบทบาทหลักในการฟื้นฟูอำนาจรัฐของรัสเซีย แม้ว่าภาคเกษตรกรรมเองก็จำเป็นต้องมีการฟื้นฟูและรักษาเสถียรภาพเนื่องจากวิกฤตที่ยืดเยื้อ การเผยแพร่ความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในชนบททำให้มีการปรับเปลี่ยนองค์ประกอบสำคัญของชีวิตในชนบทให้ตรงตามความต้องการในขณะนั้น ดังนั้น การปฏิรูปสมัยใหม่จึงสามารถเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ภายนอกและโลกภายในของเกษตรกรได้เช่นกัน ซึ่งส่งผลต่อความคิดของพวกเขา ลัทธิปฏิบัตินิยมที่ยั่งยืนได้พัฒนาการรับรู้อย่างระมัดระวังตามประเพณีเกี่ยวกับแรงกระตุ้นการเปลี่ยนแปลงจากด้านข้างของอำนาจ ในปัจจุบัน ปัจจัยนี้ได้นำไปสู่ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษาชาวนาในการหวนกลับทางประวัติศาสตร์ โดยหันไปหาประสบการณ์อันยาวนานด้านเศรษฐกิจและประเพณีและพิธีกรรมในชีวิตประจำวันที่สะสมโดยคนรุ่นก่อนๆ พวกเขาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมและการแสดงออกของหนึ่งในกลุ่มหลักของสังคมรัสเซีย - ผู้ผลิตทางการเกษตร ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องกับความต่อเนื่องของรุ่น ประกอบด้วยพิธีกรรมและการกระทำมากมาย และรวมถึงองค์ประกอบหลายอย่างที่ทำให้สามารถตัดสินลักษณะของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของประชากรในชนบทได้ ความสำคัญในทางปฏิบัติของความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้ได้รับการเสริมด้วยการอุทธรณ์ต่อชีวิตประจำวันของชาวนาในจังหวัด Stavropol ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีการแนะนำและปรับใช้องค์ประกอบของชีวิตและประเพณีทางเศรษฐกิจจากภูมิภาครัสเซียอื่น ๆ ในกระบวนการล่าอาณานิคมของ ซิสคอเคเซีย นอกจากนี้ประเพณี ขนบธรรมเนียม และพิธีกรรมยังเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมซึ่งไม่มีพลวัตเพิ่มขึ้น แต่ยังคงรักษาต้นกำเนิดและแรงจูงใจในด้านแนวคิดเกี่ยวกับโลกโดยรอบ การก่อตัวของโลกทัศน์และโลกทัศน์ของผู้คน

การศึกษาประเพณีและพิธีกรรมในชนบทดูเหมือนจะมีความสำคัญและเกี่ยวข้อง เนื่องจากองค์ประกอบหลายอย่างได้สูญหายไปหรืออยู่ในสถานะแฝงเนื่องจากขาดเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการสำแดงและการทำให้เป็นจริง ในเรื่องนี้มีความจำเป็นที่จะต้องฟื้นฟูและรักษารูปแบบและเนื้อหาในรูปแบบที่มีอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมานั่นคือ หนึ่งร้อยปีที่แล้ว ลักษณะเชิงคุณภาพจะทำให้เราสามารถตัดสินประสิทธิภาพและวิธีการทำงานของกลไกครัวเรือนและวัฒนธรรมทั้งหมดในหมู่บ้าน

มีการอุทิศผลงานจำนวนเพียงพอเพื่อพิจารณาปัญหาทางการเกษตรของภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซีย รวมถึงสตาฟโรโพล แต่งานส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาการผลิต เศรษฐกิจ และการจัดการ ในความเห็นของเรา ความสนใจไม่เพียงพอต่อโลกภายในของชาวนาซึ่งก่อตั้งขึ้นมานานนับพันปีบนพื้นฐานของประเพณี ประเพณี และพิธีกรรม เวลาและระดับของการพัฒนาสังคมจำเป็นต้องเติมเต็มช่องว่างเหล่านี้ผ่านปริซึมของการวิเคราะห์แนวโน้มทั่วไปในการสร้างอัตลักษณ์ของชาวนาโดยเฉพาะในระดับภูมิภาค จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ได้รับเลือกให้เป็นช่วงเวลาของการศึกษาเนื่องจากในเวลานี้มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานทางเศรษฐกิจคุณค่าในชีวิตประจำวันและอุดมการณ์ในหมู่ประชากรชาวนาในภูมิภาคที่ผลิตธัญพืชหลักของประเทศ

ระดับของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหา ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาด้านต่าง ๆ ของเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันของประชากรในชนบทนั้นตามเนื้อผ้าเป็นพื้นที่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ โดยปกติแล้วเราได้แบ่งวรรณกรรมบรรณานุกรมเกี่ยวกับปัญหาที่กำลังศึกษาออกเป็นสามช่วงหลัก ได้แก่ ก่อนโซเวียต โซเวียต และหลังโซเวียต ภายในแต่ละงานมีการกระจายผลงานตามหลักปัญหาและลำดับเวลา ควรสังเกตว่าประโยชน์ที่ไม่ต้องสงสัยในการทำวิจัยนั้นมาจากความคุ้นเคยกับสิ่งพิมพ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วไปของ K.N. Tarnovsky, A.A. Nikonova, V.O. Klyuchevsky1 เช่นเดียวกับผลงานของนักประวัติศาสตร์ซึ่งสรุปองค์ประกอบทั้งหมดของชีวิตในชนบท รวมถึงในภูมิภาคที่เราสนใจด้วย2

ช่วงแรกรวมถึงงานเขียนในวันก่อน ระหว่าง หรือหลังจากสิ้นสุดระยะเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาทันที ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้โดดเด่นด้วยการวิเคราะห์เชิงลึก แต่มีเนื้อหาข้อเท็จจริงอันมีค่าที่ผู้เขียนรับรู้โดยตรงและสะท้อนถึงเหตุการณ์จริงจากชีวิตในชนบททุกวัน ในช่วงที่สองผลงานของนักวิจัยโซเวียตได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะแสดงการพัฒนาการเกษตรที่ก้าวหน้าโดยปราศจากปัญหาตำแหน่งที่เท่าเทียมกันของเกษตรกรโดยรวมในโครงสร้างทางสังคมของรัฐการกำจัดให้สิ้นซากใน ท่ามกลางประเพณีที่ล้าสมัย ความเชื่อทางไสยศาสตร์ และมุมมองอื่น ๆ ที่ไม่ปกติของชาวโซเวียต งานวิจัย บทความ และสิ่งพิมพ์ ยุคที่ 3

1 ทาร์นอฟสกี้ เค.เอ็น. ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคมของรัสเซีย จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 - ม. , 1990; นิคอนอฟ เอ.เอ. เกลียวของละครอายุหลายศตวรรษ วิทยาศาสตร์การเกษตรและนโยบายของรัสเซีย (ศตวรรษที่ XVIII-XX) - ม. , 1995; คลูเชฟสกี้ วี.โอ. ประวัติศาสตร์รัสเซีย การบรรยายแบบเต็มหลักสูตร - มินสค์-มอสโก, 2000; ประชากรของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 - ม.: รอสเพน, 2000.

2 รัสเซียที่งดงาม ต. ทรงเครื่อง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2436; วัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในคอเคซัสเหนือ - ม. , 2511; ในประเด็นการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของประชาชนในคอเคซัสเหนือ - สตาฟโรปอล, 2512; ที่ดินของเรา: เอกสาร วัสดุ (พ.ศ. 2320-2460) - สตาฟโรปอล, 1977; ประวัติศาสตร์ภูเขาและชนเผ่าเร่ร่อนของคอเคซัสเหนือในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - สตาฟโรปอล, 1980; ประวัติศาสตร์ของชาวคอเคซัสเหนือ (ปลาย XVIII - 2460) - ม. , 1988; วัสดุในการศึกษาภูมิภาค Stavropol - สตาฟโรปอล, 1988; ชาวนาแห่งคอเคซัสเหนือและดอนในสมัยทุนนิยม - รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1990; หน้าใหม่ในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ อ้างอิงจากเนื้อหาจากคอลเลกชันบทความทางวิทยาศาสตร์ของ North Caucasus//Interuniversity -สตัฟโรโพล, 1996; ประวัติความเป็นมาของดินแดน Stavropol ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปี 1917 - สตาฟโรปอล: SKIPKRO, 1996; ดินแดนของเรา Stavropol: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์/วิทยาศาสตร์ เอ็ด เอเอ Kudryavtsev, D.V. โคชูระ รองประธาน เนฟสกายา - Stavropol: Shat-gora, 1999 ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 จนถึงปัจจุบัน ได้สรุปไว้อย่างชัดเจนถึงแนวทางที่สำคัญและลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการแก้ไขปัญหาชีวิตประจำวันของชาวนา พวกเขาได้ข้อสรุปที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าประเพณีและพิธีกรรมในชนบทเป็นส่วนสำคัญของชีวิตในชนบทและเกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพทางสังคมและการเมืองของการดำรงอยู่ของประชากรชาวนา

ในช่วงแรก ความสนใจตามธรรมชาติของนักวิทยาศาสตร์มุ่งเน้นไปที่ปัญหาการพัฒนาความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ในหมู่บ้าน เป็นที่น่าสังเกตว่าความสนใจหลักนั้นจ่ายให้กับฟาร์มประเภทชาวนาโดยเฉพาะและครอบคลุมประเด็นการจัดการการผลิตในเงื่อนไขการใช้ที่ดินของชุมชนแบบดั้งเดิมเป็นหลัก สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากผลงานของ V. Prugavin, A.A. คาเรลินและอื่น ๆ ด้วยเวลาและการพัฒนาของภาคเกษตรกรรม ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ก็มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน นักวิจัยไม่เพียงให้ความสนใจกับลักษณะและองค์ประกอบเฉพาะของยุคเท่านั้น แต่ยังเปรียบเทียบรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นและรูปแบบใหม่ตลอดจนประเภทของกิจกรรมของชาวนา บนพื้นฐานนี้ พวกเขาสรุปผลลัพธ์และกำหนดระดับของวิวัฒนาการทางเศรษฐกิจ4 โดยเน้นถึงผลกระทบที่ชัดเจนของการปฏิรูปที่กำลังดำเนินอยู่ต่อพฤติกรรมของชาวนาในชีวิตประจำวันและในสังคม สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในผลงานของ B.R. Frommette.5 สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าชีวิตในชนบทและประเพณีทางเศรษฐกิจมีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นอนกับการเปิดเผยทิศทางกิจกรรมของชุมชนในชนบท มีการอธิบายรายละเอียดเพียงพอในสิ่งพิมพ์ของ K. Golovin, N.N. Zvorykina, P. Veniaminova.6 อย่างไรก็ตาม ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ มีความจำเป็นที่จะต้องพิจารณาคำถามของชาวนาอีกครั้งเกี่ยวกับเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงไปของการพัฒนา ลักษณะของส่วนประกอบ

3 Prugavin V. ชุมชนที่ดินรัสเซีย - อ.: Typolitografiya, 2431; คาเรลิน เอ.เอ. ความเป็นเจ้าของชุมชนในรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ A.S. ซูโวรินา 2436; การถือครองที่ดินและการเกษตร - ม.: Typolitografiya, 2439.

4 เชอร์เนนคอฟ เอ็น.เอ็น. ไปจนถึงลักษณะการทำนาของชาวนา ฉบับที่ I. - M.: Typolytography, 1905.; คาลูติน พี.วี. การทำนาของชาวนาในรัสเซีย ต. III. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ JSC, 2458

5 ฟรอมเม็ตก์ บี.อาร์. ความร่วมมือของชาวนาและชีวิตสาธารณะ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "Mysl", 2460

6 Golovin K. ชุมชนชนบท - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของ M.M. Stasyulevich, 2430; ซโวรีคิน เอ็น.เอ็น. ชุมชนชนบท. - อ.: Typolitografiya, 1902.; Veniaminov P. ชุมชนชาวนา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ A. Benke, 1908 G.A. พยายามนำเสนอปัญหาเป็นครั้งแรก Evreinov และหลังจากนั้นเขา V.D. คุซมิน-คาราวาเยฟ, N.P. Druzhinin และ M. Oshanin เติมเนื้อหาเฉพาะให้กับพวกเขา8 ประเด็นบางประเด็นที่เราสนใจยังถูกหยิบยกขึ้นมาในสิ่งพิมพ์ทั่วไปเกี่ยวกับชาวรัสเซียปัจจัยของวิวัฒนาการทางเศรษฐกิจและสังคมลักษณะทางประชากรศาสตร์ระดับชาติและวัฒนธรรมซึ่งมีความน่าเชื่อถือและเป็นกลาง แสดงโดย A. Korinfsky.9 ไม่ใช่ประเพณีในชนบท ประเพณี พิธีกรรม ศีลธรรม ปัญหาด้านวัตถุและวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน และสภาวะการศึกษาที่ถูกละเลย ดังที่เห็นได้จากผลงานของ B.F. แอดเลอร์, ยา.วี. อับราโมวา, N.V. เชโควา.10

ในแง่ของการพิจารณาหัวข้อนี้ผลงานของนักวิจัยระดับภูมิภาคมีประโยชน์มากซึ่งพยายามวิเคราะห์แง่มุมที่หลากหลายที่สุดของการพัฒนาเกษตรกรรมของภูมิภาคคอเคซัสเหนือและดินแดนแต่ละแห่งในระหว่างการก่อตัวของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมและแสดงให้เห็นถึงสิ่งนี้ ชีวิตประจำวันของชาวนาพื้นหลังภายใต้กรอบของเศรษฐกิจที่จัดตั้งขึ้นและประเพณีในชีวิตประจำวัน ในบรรดาผู้เขียนที่นำเสนอภาพทั่วไปของคอเคซัสเหนือควรตั้งชื่อลักษณะของประชากรว่า N.N. ซาบุดสกี้, V.E. โพสต์นิโควา, G.N. Prozriteleva.11 การมีส่วนร่วมของฝ่ายหลังในการพัฒนาปัญหาการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของภูมิภาคคือส่วนที่เขาให้ความสนใจอย่างมากกับจังหวัด Stavropol แง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตของ Stavropol

ชาวนา 1 ชั่วโมง รวมถึงชีวิตและประเพณีของพวกเขา ภูมิภาค Stavropol ยังดึงดูดนักวิจัยคนอื่น ๆ : K. Zapasnik, M. Smirnov, I.N. Kokshaisky อย่างไรก็ตามพวกเขา

7 เอฟไรนอฟ จี.เอ. คำถามของชาวนาในสูตรสมัยใหม่ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ A. Benke, 1903

8 คุซมิน-คาราวาเยฟ วี.ดี. Zemstvo และหมู่บ้าน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สาธารณประโยชน์, 2447; ดรูซินิน เอ็น.พี. บทความเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมของชาวนา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Typolytography, 2448; Oshanin M. หนังสือสำหรับชาวนา -SPb.: โรงพิมพ์ “Rural Herald”, 2453.

9 Korinthsky A. ประชาชนมาตุภูมิ - อ.: สำนักพิมพ์ M.V. คลูคินา, 1901.

10 วันหยุดทั่วไปของรัสเซียและพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ ฉบับที่ I. - M.: โรงพิมพ์ของมหาวิทยาลัย, 2380.; แอดเลอร์ บี.เอฟ. การปรากฏตัวของเสื้อผ้า - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Typolytography, 2446; อับรามอฟ ยา.วี. โรงเรียนวันอาทิตย์ของเรา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของ M. Merkushev, 1900; เชคอฟ เอ็น.วี. การศึกษาสาธารณะในรัสเซีย - ม.: Typolitografiya, 2455.

11 ซาบุดสกี้ เอ็น.เอ็น. การทบทวนภูมิภาคคอเคซัส ช.ช. - สตาฟโรปอล, 1851; โพสต์นิคอฟ V.E. ฟาร์มชาวนารัสเซียตอนใต้ - อ.: Typolitografiya, 1891.; โปรซริเตเลฟ G.N. จากอดีตของเทือกเขาคอเคซัสเหนือ -Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด, 2429.

12 โปรซริเตเลฟ จี.เอ็น. จังหวัด Stavropol ในแง่ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ และในชีวิตประจำวัน 4.II. -Stavropol, 1920. ครอบคลุมประเด็นส่วนใหญ่ของขอบเขตเศรษฐกิจและการเงิน. น่าเสียดายที่ปัญหาการวิจัยในงานเหล่านี้ไม่ได้นำเสนออย่างชัดแจ้ง แต่มันสะท้อนให้เห็นอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในผลงานของ A. Tvalchrelidze และ E. Yakhontov, 14 รวมถึงในผลงานของ A. Semilutsky, P. Ternovsky, I. Borodin, A. Bubnov, S. Velsky, N. Ryabykh ซึ่งไม่เพียงแต่สรุปการทำงานในชีวิตประจำวันและกิจกรรมแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพทางสังคมและความเป็นอยู่ของชาวนา Stavropol ในการตั้งถิ่นฐานเฉพาะ15 ความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับพิธีกรรมในชนบทและการปฐมนิเทศช่วยให้ สร้างความคุ้นเคยกับคำอธิบายของความเชื่อโชคลางลัทธิลักษณะของประชากรรัสเซียทั้งหมดในช่วงเวลาที่กำลังศึกษาอยู่ 16

ในช่วงยุคโซเวียตความสนใจในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อการวิจัยไม่ได้ลดลง แต่แนวทางในการพิจารณาปัญหาในการจัดการเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันของชาวนาก็แตกต่างออกไป ในช่วงเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนิยม นักวิทยาศาสตร์ เช่น Yu. Larin และ V.G. Tan-Bogoraz พยายามเปรียบเทียบสถานะของฟาร์มชาวนากับช่วงก่อนการปฏิวัติเพื่อเน้นย้ำ

17 การเกิดขึ้นขององค์ประกอบใหม่ในชีวิตของชาวชนบท วีเอ มูรินพยายามครอบคลุมประเด็นชีวิตชาวนาที่หลากหลายโดยให้ความสนใจเป็นพิเศษ

13 รีเซิร์ฟ เคฟาร์ม. - สตาฟโรปอล, 2452; Smirnov M. เรียงความเกี่ยวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจของจังหวัด Stavropol ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - Stavropol: โรงพิมพ์ของผู้ว่าการคณะกรรมการชุดหนึ่ง, 2456; Kokshaysky I.N. วิวัฒนาการของชีวิตทางเศรษฐกิจของจังหวัด Stavropol ในช่วง พ.ศ. 2423-2456 -Saratov: โรงพิมพ์ของ Society of Book Printers, 1915

14 จังหวัด Tvalchrelidze A. Stavropol ในความสัมพันธ์ทางสถิติ ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และเกษตรกรรม - Stavropol: ห้องสมุดคอเคเชียน, 2440; Yakhontov E. ดินแดนพื้นเมือง จังหวัดสตาฟโรปอล - Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด, 2454.

15 Semilutsky A. หมู่บ้าน Safe//คอลเลกชันวัสดุสำหรับอธิบายท้องถิ่นและชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 23. - Tiflis: โรงพิมพ์ของผู้อำนวยการหลักของอุปราชแห่งคอเคซัส, 2424; หมู่บ้าน Semilutsky A. Pokoinoye//การรวบรวมเอกสารสำหรับการอธิบายท้องถิ่นและชนเผ่าของเทือกเขาคอเคซัส ฉบับที่ 23. - ทิฟลิส 2440; Ternovsky P. หมู่บ้าน Chernolesskoe // การรวบรวมวัสดุเพื่ออธิบายพื้นที่และชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 1. - ทิฟลิส 2424; Borodin I. คำอธิบายทางประวัติศาสตร์และสถิติ p. ความหวัง. - Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด, พ.ศ. 2428; Bubnov A. หมู่บ้าน Raguli // การรวบรวมวัสดุเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 16. - ทิฟลิส 2436; Belsky S. หมู่บ้าน Novo-Pavlovka // การรวบรวมวัสดุเพื่ออธิบายพื้นที่และชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 23. - ทิฟลิส 2440; Ryabykh N. หมู่บ้าน Novogeorgievskoye // การรวบรวมวัสดุสำหรับอธิบายท้องถิ่นและชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 23. - Tiflis: โรงพิมพ์ K.P. โคซลอฟสกี้, 2440

16 ความเชื่อโชคลางของรัสเซีย - ม. , 2419; คาถาลึกลับ - ม. , 2419; มักซิมอฟ เอส.วี. พลังที่ไม่สะอาด ไม่รู้จัก และเหมือนพระเจ้า - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446

1 ลาริน หยู ปัญหาการทำนาของชาวนา - มอสโก, 2466; ตัน-โบโกราซ วี.จี. ชีวิตเก่าและใหม่ -เลนินกราด 2467

1 8 อุทิศให้กับชีวิตและประเพณีของเยาวชนในชนบทและ Ya. Yakovlev และ M. Fenomenov ได้รวบรวมภาพชีวิตในชนบทที่มีรายละเอียดโดยกระจายความสนใจไปยังกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชาวนาและความต้องการในชีวิตประจำวันของพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตในชนบททั้งสองอย่างไม่แยกจากกัน แต่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด19

ต่อมาเมื่อชาวนาส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นกลายเป็นเกษตรกรรวมและได้รับการยกระดับเป็นสังคมที่สนับสนุนอำนาจในชนบทตามหลักการพัฒนารัฐก็ไม่สามารถมีลักษณะที่เหลืออยู่ของอดีตซึ่งรวมถึง ประเพณี ประเพณีของบรรพบุรุษ และพิธีกรรมในวันหยุดในชนบทและชีวิตประจำวัน พวกเขาถูกแทนที่ด้วยค่านิยมทางการเมืองของวัฒนธรรมสังคมนิยม ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับหมู่บ้านและประชากรในชนบทมีพื้นฐานมาจากข้อดีของการทำฟาร์มภายใต้ลัทธิสังคมนิยม ซึ่งถูกเน้นให้เห็นเบื้องหลังของความพยายามที่ไม่ประสบผลสำเร็จในการใช้ประโยชน์จากภาคเกษตรกรรมก่อนการปฏิวัติ20 อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้ นักวิจัยจำนวนหนึ่งยังคง หันความสนใจไปที่ชีวิตประจำวันของชาวนาและทิ้งวัสดุอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งสะท้อนถึงรากฐานดั้งเดิมของโครงสร้างทางสังคมและการใช้ที่ดินของชุมชน และยังเผยให้เห็นประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตในชนบทภายใต้อิทธิพลของสภาพสังคมและการเมืองภายนอก

ในเรื่องนี้ผลงานของ A. Posnikov, A.M.

อันฟิโมวา, P.N. ซิเรียโนวา. ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ในสมัยโซเวียต ลักษณะเฉพาะของชาวนานั้นมีพื้นฐานมาจากกฎแห่งการต่อสู้ทางชนชั้นเป็นหลัก แต่หลีกเลี่ยงความจำเป็นที่จะหันไปหา

18 มูริน วี.เอ. ชีวิตและประเพณีของเยาวชนในหมู่บ้าน - มอสโก พ.ศ. 2469

19 ยาโคฟเลฟ ยา หมู่บ้านของเรา ใหม่ในเก่าและเก่าในใหม่ เอ็ด 3. - ม.-ล., 2468; ปรากฏการณ์ M.Ya. หมู่บ้านสมัยใหม่ ใน 2 เล่ม - ม. 2468

20 โครมอฟ พี.เอ. การพัฒนาเศรษฐกิจของรัสเซีย - อ.: เนากา, 2510; ลักษณะของระบบเกษตรกรรมของรัสเซียในสมัยจักรวรรดินิยม - ม. , 2505; บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2404-2447 - อ.: สำนักพิมพ์การศึกษาและการสอนของรัฐ, I960.; อันฟิมอฟ A.M. การเช่าที่ดินในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 - ม. , 2504; ดูบรอฟสกี้ เอส.เอ็ม. เกษตรกรรมและชาวนาของรัสเซียในสมัยจักรวรรดินิยม - อ.: เนากา, 2518; Kovalchenko I. D. โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของเศรษฐกิจชาวนาของยุโรปรัสเซียในยุคของระบบทุนนิยม - อ.: มศว, 2531.

21 เศรษฐกิจและชีวิตของชาวนารัสเซีย - อ.: โซเวียตรัสเซีย, 2502; Posnikov A. กรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชน - โอเดสซา: โรงพิมพ์ของ Ulrich และ Schulze, 1978; Anfimov A.M., Zyryanov P.N. คุณลักษณะบางประการของวิวัฒนาการของชุมชนชาวนารัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป // ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต - 2523. - ลำดับที่ 4.; อันฟิมอฟ A.M. การทำนาของชาวนาในยุโรปรัสเซีย (พ.ศ. 2424-2447) - อ.: เนากา, 2523; อันฟิมอฟ A.M. สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและการต่อสู้ทางชนชั้นของชาวนาในยุโรปรัสเซีย (พ.ศ. 2424-2447) - M. , 1984 นักวิทยาศาสตร์ยังคงล้มเหลวในการระบุความคิดริเริ่มของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งยืนยันความเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของชีวิตในชนบททุกด้าน ในเรื่องนี้ปัญหาทั่วไปบางประการสำหรับเธอถูกเปิดเผยในระนาบของชีวิตประจำวันที่แท้จริง ประเพณีในชนบท, พิธีกรรม, ประเพณี, บรรทัดฐานของพฤติกรรมและรูปแบบการสื่อสาร, วัฒนธรรมของชาวนารัสเซียกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดย S.M. Dubrovsky, M.M. Gromyko และ T.A. Bernshtam.22 เป็นที่น่าสังเกตว่าในงานทางวิทยาศาสตร์ในระดับภูมิภาคที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่เลือก หัวข้อของวิวัฒนาการทางเศรษฐกิจของภูมิภาคและประชากรของภูมิภาคก็มีอิทธิพลเหนือในตอนแรกเช่นกัน เพื่อยืนยันสิ่งนี้ก็เพียงพอที่จะอ้างอิงถึงผลงานของ A.V. Fadeeva, V.P. Krikunova, A.I. Kozlova, Y.A. Fedorova, V.N. Ratushnyak และคนอื่น ๆ ในเวลาเดียวกันผู้เขียนเหล่านี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ด้านเกษตรกรรมในคอเคซัสตอนเหนือพยายามที่จะไม่ละสายตาจากลักษณะเฉพาะของประเพณีทางเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันของชาวนาในท้องถิ่นที่สะสมมาหลายชั่วอายุคนและสะท้อนถึงปัญหาทางสังคมและ การพัฒนาวัฒนธรรม23 การเปิดเผยทิศทางหลักของการเปลี่ยนแปลงในภาคเกษตรกรรมและสถานการณ์ของชาวนาในภูมิภาค Stavropol ก่อนการปฏิวัติ S. Kuznitsky, JI มอร์โดวิน เอส.จี. Ledenev, K.M. Kovalev, P.A. Shatsky วัย 24 ปี แต่ยังมีค่ามากกว่าสำหรับ

22 Dubrovsky S. M. เกษตรกรรมและชาวนาของรัสเซียในสมัยจักรวรรดินิยม - อ.: เนากา, 2518; Gromyko M.M. บรรทัดฐานดั้งเดิมของพฤติกรรมและรูปแบบการสื่อสารของชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 19 - อ.: เนากา, 2529; Gromyko M.M. วัฒนธรรมของชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 18 - 19 เป็นหัวข้อการวิจัยทางประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต - 2530. - ลำดับที่ 3.; Gromyko M.M. ครอบครัวและชุมชนในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 18 - 19 // รัสเซีย: ครอบครัวและชีวิตทางสังคม - อ.: เนากา, 2532; Gromyko M.M. โลกของหมู่บ้านรัสเซีย - ม. , 1991; เบิร์นชตัม ที.เอ. เยาวชนในชีวิตพิธีกรรมของชุมชนรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - ล.: วิทยาศาสตร์, 2531.

23 ฟาดีฟ เอ.วี. บทความเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจของบริภาษ Ciscaucasia ในยุคก่อนการปฏิวัติ - อ.: เนากา 2500.; Fadeev A.V. การมีส่วนร่วมของคอเคซัสเหนือในระบบเศรษฐกิจของรัสเซียหลังการปฏิรูป/ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต - พ.ศ. 2502. - ลำดับที่ 6.; ครีคูนอฟ วี.พี. บางประเด็นของการศึกษาเศรษฐกิจของชาวภูเขา ชาวนา และคอสแซค // ข่าวศูนย์วิทยาศาสตร์คอเคซัสเหนือของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ชั้นสูง (สังคมศาสตร์) - 2519. - ลำดับที่ 3.; Kozlov A.I. ณ จุดเปลี่ยนแห่งประวัติศาสตร์ - Rostov-on-Don: สำนักพิมพ์ RSU, 1977; Fedorov Y.A. ชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์ของคอเคซัสเหนือ - ม.: ม.อ. 2526; Ratushnyak V.N. ความสัมพันธ์ด้านเกษตรกรรมในคอเคซัสตอนเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - ครัสโนดาร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Kuban, 1982; Ratushnyak V.N. การผลิตทางการเกษตรในคอเคซัสตอนเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1989; Ratushnyak V.N. การพัฒนาระบบทุนนิยมในการผลิตทางการเกษตรของคอเคซัสเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1989.

24 Kuznitsky S. คำถามเกี่ยวกับเกษตรกรรมในจังหวัด Stavropol - Stavropol: สำนักพิมพ์ของกรมที่ดินจังหวัด Stavropol, 2463; Mordovia L. การใช้ที่ดินของชุมชนและการเพาะปลูกในเขต Stavropol // การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับคอเคซัสเหนือ ต. 12. - Stavropol: โรงพิมพ์ประจำจังหวัด, 2463; เลเดเนฟ เอส.จี. การทบทวนเศรษฐกิจของจังหวัด Stavropol - Stavropol: โรงพิมพ์ Gubizdat, 2467; Kovalev K.M. อดีตและปัจจุบันของชาวนาในภูมิภาค Stavropol - Stavropol: งานวิจัยนี้ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นงานที่มีการวิเคราะห์องค์ประกอบทางสังคมและชีวิตประจำวันของชีวิตของชาวนาคอเคเชียนเหนือ ผู้เขียนผลงานเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่ประเพณีของชีวิตทางสังคมและครอบครัวของชาวนา เสื้อผ้า พิธีกรรมในวันหยุด วงจรการผลิตประจำปีและตามฤดูกาล ในความสัมพันธ์กับประชากรสลาฟตะวันออกโดยรวม N.I. ศึกษาประเด็นเหล่านี้ทั้งหมด เลเบเดวา, V.I. Chicherov, V.K. โซโคโลวา, G.S. มาสโลวา, ที.เอ. ลิสโตวา พิธีกรรมและประเพณีรื่นเริงและครอบครัวของชาวคอเคซัสเหนือและชาวนา Stavropol ได้รับการศึกษาโดย L.V. เบเรสตอฟสกายา, V.V. ลิตร/

Sapronenko, T.A. Nevskaya, M.P. Ruban, Ya.S. สมีร์โนวาและอื่น ๆ

ผลงานของผู้เขียนในช่วงที่สามซึ่งเน้นประเด็นการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันของชาวนาในยุคทุนนิยมมีความโดดเด่นด้วยการกำหนดข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ที่ให้แนวคิดที่เป็นรูปธรรมของกระบวนการที่เกิดขึ้น ในสภาพแวดล้อมในชนบทข้อกำหนดเบื้องต้นและปัจจัยในการสร้างมุมมองและความเชื่อภายใน เมื่อพิจารณาถึงสองช่วงแรกของการพัฒนาประวัติศาสตร์ อันดับแรกจำเป็นต้องเน้นสิ่งพิมพ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วไปของ V.A. Fedorova, E.N. Zakharova, M.N. ซูวา, A.N. ซาคารอฟและคณะอื่นๆ ที่มีลักษณะเฉพาะของยุค ประชากร และการพัฒนาเกษตรกรรมของประเทศ27 พร้อมด้วยสำนักพิมพ์หนังสือเศรษฐกิจระดับภูมิภาค พ.ศ. 2490 แชตสกี้ พี.เอ. การพัฒนาการเลี้ยงปศุสัตว์เชิงพาณิชย์ในจังหวัด Stavropol ในยุค 70-90 ของศตวรรษที่ 19 // รวบรวมผลงานของสถาบันน้ำท่วมทุ่ง ฉบับที่ ทรงเครื่อง - Stavropol: สำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol, 1955.

25 เลเบเดวา เอ็น.ไอ. เสื้อผ้าชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต - 2499. - ลำดับที่ 4.; เลเบเดวา เอ็น.ไอ. เสื้อผ้าชาวนาของประชากรยุโรปรัสเซีย - อ.: โซเวียตรัสเซีย, 2514; ชิเชรอฟ วี.ไอ. ช่วงฤดูหนาวของปฏิทินเกษตรกรรมพื้นบ้านของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 - 19 - อ.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2500; วันหยุดในหมู่บ้าน. - อ.: โซเวียตรัสเซีย, 2501; พิธีแต่งงานพื้นบ้านของรัสเซีย - ล.: เนากา, 2521; โซโคโลวา วี.เค. พิธีกรรมตามปฏิทินฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อนของชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส - อ.: เนากา, 2522; โซโคโลวา วี.เค. วันหยุดตามปฏิทินและพิธีกรรม Yutnography ของชาวสลาฟตะวันออก - ม. , 1987; มาสโลวา จี.เอส. เสื้อผ้าพื้นบ้านในประเพณีและพิธีกรรมสลาฟตะวันออกของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - อ.: เนากา, 2527; รัสเซีย: ชีวิตครอบครัวและสังคม - อ.: เนากา, 2532; ลิสโตวา ที.เอ. พิธีกรรม ประเพณี และความเชื่อของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับพยาบาลผดุงครรภ์ // รัสเซีย: ครอบครัวและชีวิตทางสังคม -ม., 1989.

26 เบเรสตอฟสกายา แอล.วี. ในวันหยุดและวันธรรมดา - Stavropol: สำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol, 2511; ซาโปรเนนโก วี.วี. ในคำถามเกี่ยวกับสถานะของความเชื่อดั้งเดิมของชาวนา Stavropol ในสมัยก่อนการปฏิวัติ // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ บางประเด็นของการศึกษาคอเคเซียน ฉบับที่ I. - สตาฟโรโพล, 1971; เนฟสกายา ที.เอ. งานแต่งงานแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ของประชากรในชนบทของ Stavropol // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต - 2525. - ลำดับที่ 1.; รูบาน ส.ส. ปัญหาชีวิตในชนบท//ข่าว SKNTsVSh. - 2522. - ลำดับที่ 2.; สมีร์โนวา วาย.เอส. ครอบครัวและชีวิตครอบครัวของชาวคอเคซัสตอนเหนือ - อ.: เนากา, 2526; ปัญหาชีวิตทางสังคมและชีวิตของประชาชนคอเคซัสตอนเหนือในสมัยก่อนการปฏิวัติ - สตาฟโรปอล: SGPI, 1985.

27 ประวัติศาสตร์รัสเซีย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX / เอ็ด วี.เอ. เฟโดรอฟ - ม.: กระจกเงา, 1998.; Zakharova E.N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX - อ.: Mnemosyne, 1998; ประวัติศาสตร์รัสเซีย/เอ็ด เอ็ม.เอ็น.ซูวา. - อ.: แง่มุมทางเศรษฐกิจที่สูงขึ้นของประวัติศาสตร์ชนบท นักวิจัยเริ่มให้ความสนใจมากขึ้นกับผู้ผลิตสินค้าเกษตรโดยตรง - ชาวนา และรูปแบบดั้งเดิมของการมีปฏิสัมพันธ์ภายในชุมชน ในเวลาเดียวกันในมุมมองของ K. Kavelin, L.I. Kuchumova, V.P. Danilova, ป.ล. Kabytov ยังตกอยู่ในขอบเขตของชีวิตประจำวันของชาวนาเนื่องจากการทำเกษตรกรรมในชุมชนเมื่อเวลาผ่านไปได้พัฒนาแบบแผนของพฤติกรรมในชีวิตประจำวันมากมายการสื่อสารกับผู้คนรอบตัวพวกเขาและการรับรู้เหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่างๆ ไอเอ ยากิโมวาเน้นย้ำถึงความเมตตาในฐานะที่เป็นลักษณะดั้งเดิมของชาวนา และด้วยตัวอย่างที่เกิดขึ้นจริง ก็ได้ยืนยันถึงความพร้อมในการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความเมตตา29 ในสิ่งพิมพ์ของ V. Kazarezov และ V. Vinogradsky ความสนใจของผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ความสำคัญของ ครัวเรือนชาวนาในฐานะส่วนสำคัญของโลกชนบท ในทางปฏิบัติคำถามเดียวกันกับที่ A.V. Markovsky ที่เกี่ยวข้องกับฟาร์มทางตอนใต้ของรัสเซีย31 ในขณะที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวนาและการพัฒนาทางการเกษตรของประเทศ นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ละสายตาจากปัญหาของประเพณีในชนบท วัฒนธรรม แง่มุมในชีวิตประจำวันและจิตวิญญาณของการพัฒนาของชาวนารัสเซีย ประเพณี พิธีกรรมและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว วันหยุด และเหตุการณ์สำคัญอื่นๆ ลักษณะโดยละเอียดมีอยู่ในผลงานและบทความของ M.Ya ซาโดรอจนี, I.O. Bondarenko, V.I. ดาเลีย, ไอ.พี. Sakharova, Yu.S. Ryabtseva, V.N. เลาชิน่า, S.I. Dmitrieva, N.S. โปลิชชุก, แอล.เอ. Tultseva, L.N. Chizhikova, V. Chetverikova, V. Propp, V. Vardugina, N.V. Zorina โรงเรียน M. 2000; การพัฒนาจิตใจและเกษตรกรรมของรัสเซีย (ศตวรรษที่ XIX-XX) - M .: ROSSPEN, 1996; ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ถึงปลายศตวรรษที่ 19 / เอ็ด อ. ซาคารอฟ - อ.: พระราชบัญญัติ, 2544.

28 Kavelin K. ภาพรวมของชุมชนชนบทของรัสเซีย // บทสนทนา -1991. - หมายเลข 11.; Kuchumova L.I. ชุมชนชนบทในรัสเซีย - ม.: คุณค่า, 1992.; Danilova วี.พี. ความคิดชาวนาและชุมชน // ความคิดและการพัฒนาเกษตรกรรมของรัสเซีย (XIX-XX) การดำเนินการประชุมนานาชาติ. - ม. , 1996; คาบีตอฟ ชาวนารัสเซีย - อ.: Mysl, 1998.

29 ยากิโมวา ไอ.เอ. ความช่วยเหลือและความเมตตาซึ่งกันและกันเป็นลักษณะดั้งเดิมของความคิดของชุมชนชาวนารัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 // ความเมตตาและการกุศลในจังหวัดรัสเซีย -เอคาเทรินเบิร์ก, 2002.

30 Kazarezov V. การก่อตัวของฟาร์มชาวนา // ประเด็นเศรษฐศาสตร์ -1991. - หมายเลข 6.; Vinogradsky V. ลานชาวนารัสเซีย // โวลก้า - 2538. - ลำดับที่ 2, 3,4,7,10.

31 มาร์คอฟสกี เอ.วี. เกษตรกรรมของชาวนาทางตอนใต้ของรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของรัฐบาลเมือง, 2533

ซาบิลินา, F.S. กปิตซา, เอ. โบโบรวา. ผู้เขียนเหล่านี้เน้นเป็นพิเศษถึงแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันของชาวนาที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงธรรมชาติของวิวัฒนาการ ความมั่นคง และชี้ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของโลกทัศน์ที่คล้ายคลึงกันในพื้นที่ชนบท

สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับงานนี้คือการศึกษาที่อุทิศให้กับการพัฒนาทางการเกษตรของภูมิภาคคอเคซัสเหนือและภูมิภาค Stavropol โดยเฉพาะในช่วงเวลาที่เราสนใจ ก่อนอื่นเราให้ความสนใจกับผลงานของ T.A. เนฟสคอย, S.A. Chekmeneva, V.P.

Nevskoy, V.M. คาบูซานะ ซึ่งเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เปิดเผยเกี่ยวกับประเพณีทางเศรษฐกิจ ชีวิตประจำวัน และจิตวิญญาณของชาวนา ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อกังวลประจำวันของหมู่บ้านมีการนำเสนอในสิ่งพิมพ์ของ A.E. Bogachkova, A.I. ครูโกวา, ไอ. เอ็ม. Zubenko และคนอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ของดินแดน Stavropol เขตการปกครอง และการตั้งถิ่นฐานของแต่ละบุคคล34 ความสนใจในชีวิตประจำวันและพิธีกรรมในชนบทได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าปัญหาบางประการที่เราสนใจนั้นมีอยู่ในการวิจัยวิทยานิพนธ์ที่ได้รับการปกป้องเมื่อเร็ว ๆ นี้35 การวิเคราะห์ ของการแสดงวรรณกรรมประวัติศาสตร์

32 ซาโดโรซนายา ม.ยา วันหยุดของชาวคริสต์และออร์โธดอกซ์ -ม.: ความรู้, 2534; Bondarenko I.O. วันหยุดของ Christian Rus - คาลินินกราด, 1993; ดาล วี.ไอ. เกี่ยวกับความเชื่อ ไสยศาสตร์ และอคติของชาวรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537; ซาคารอฟ ไอ.พี. เรื่องเล่าของชาวรัสเซีย ไดอารี่ของผู้คน วันหยุดและประเพณี//สารานุกรมเรื่องไสยศาสตร์ - ม. , 1995; Ryabtsev Yu.S. ชีวิตครอบครัวของชาวนา//สอนประวัติศาสตร์ในโรงเรียน. - 2539. - ลำดับที่ 8.; เลาชิน วี.เอ็น. อา งานแต่งงานนี้ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: แลน, 1997; ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของชาวรัสเซีย: XIX - ต้นศตวรรษที่ XX - อ.: เนากา, 1997; Dmitrieva S.I. ความเชื่อพื้นบ้าน//รัสเซีย. - ม. , 1997; โปลิชชุก เอ็น.เอส. การพัฒนาวันหยุดของรัสเซีย/URusskie - อ.: เนากา, 1997; ทัลเซวา แอล.เอ. ปฏิทินวันหยุดและพิธีกรรม//รัสเซีย - อ.: เนากา, 1997; Chizhikova L.N. ชายแดนรัสเซีย-ยูเครน - อ.: Nauka, 1998; Chetverikov V. คำพูดเกี่ยวกับกระท่อมรัสเซีย // ตะวันออกไกล - 2541. - ลำดับที่ 7.; ประเพณีของเรา บัพติศมา งานแต่งงาน การฝังศพ การอดอาหาร - ม.: บุ๊คแมน, 1999; วันหยุดเกษตรกรรมของ Propp V. รัสเซีย - อ.: เขาวงกต, 2000.; Vardugin V. เสื้อผ้ารัสเซีย - Saratov: สำนักพิมพ์หนังสือเด็ก, 2544; โซริน เอ็น.วี. พิธีแต่งงานของรัสเซีย - อ.: เนากา 2544.; Zabylin M. ชาวรัสเซีย: ประเพณี, ตำนาน, พิธีกรรม -ม.: สำนักพิมพ์ EKSMO, 2546; กปิตสา เอฟ.เอส. ความเชื่อดั้งเดิมของชาวสลาฟ วันหยุด และพิธีกรรม

อ.: เนากา 2546; หนังสือเดือน Bobrov A. รัสเซียตลอดกาล วันที่น่าจดจำ วันหยุด พิธีกรรม วันชื่อ - ม.: เวเช่, 2547.

33 เนฟสกายา ที.เอ. เชกเมเนฟ เอส.เอ. ชาวนา Stavropol บทความเกี่ยวกับเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และชีวิต - Min-Vody: สำนักพิมพ์ "Caucasian Health Resort", 1994; เนฟสกายา วี.พี. ชีวิตทางจิตวิญญาณและการศึกษาของชาว Stavropol ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 - สตาฟโรปอล: SGPI, 1995; คาบูซาน วี.เอ็ม. ประชากรของคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ XIX-XX

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "BLITS", 2539

34 โบกัชโควา เอ.อี. ประวัติความเป็นมาของเขต Izobilnensky - Stavropol: สำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol, 1994; ครูกอฟ เอ.ไอ. ภูมิภาค Stavropol ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย - Stavropol: โรงเรียน Stavropolservice, 2544; ประวัติศาสตร์เมืองและหมู่บ้านของ Stavropol - Stavropol: สำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol, 2545; หมู่บ้าน Stavropol: ในผู้คน ตัวเลข และข้อเท็จจริง / เอ็ด พวกเขา. ซูเบนโก. - Stavropol: สำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol, 2546.

35 คัซนาชีฟ เอ.วี. การพัฒนาชานเมืองคอเคเชียนเหนือของรัสเซีย (พ.ศ. 2407-2447) // บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส หมอ คือ วิทยาศาสตร์ - พิตติกอร์สค์ 2548; คอร์เนียนโก ที.เอ. ชีวิตประจำวันทางสังคมของประชากรคอเคซัสเหนือในช่วงหลายปีที่ผ่านมาฉันแสดงให้เห็นว่าปัญหาของเศรษฐกิจและประเพณีในชีวิตประจำวัน ประเพณีวันหยุดและปฏิทิน พิธีกรรมและพิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องมากและดึงดูดความสนใจของนักวิจัย ในขณะเดียวกัน ยังมีประเด็นที่ไม่ได้รับการแก้ไขมากมายในพื้นที่นี้ซึ่งจำเป็นต้องพิจารณาเพื่อสร้างวัตถุประสงค์และภาพชีวิตประจำวันในชนบทในภูมิภาค Stavropol ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ให้สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือประเพณีของครัวเรือน ศาสนา และครอบครัว ประเพณีและพิธีกรรมของชีวิตประจำวันในชนบทและวงจรวันหยุดในภูมิภาค Stavropol เมื่อต้นศตวรรษที่ 20

หัวข้อของการศึกษาคือคุณลักษณะข้อกำหนดเบื้องต้นและปัจจัยสำหรับการก่อตัวของประเพณีในหมู่ชาวนา Stavropol ในขอบเขตของเศรษฐศาสตร์และวัฒนธรรมทางวัตถุนิสัยที่มั่นคงของพฤติกรรมในชีวิตประจำวันพิธีกรรมและประเพณีทางศาสนาครอบครัวและวันหยุดที่เกี่ยวข้อง ความหมาย เงื่อนไข และขั้นตอนการประกอบพิธีกรรมในงานเฉลิมฉลองของครอบครัว หัวข้อนี้ยังรวมถึงพิธีกรรมตามฤดูกาลของชาวชนบทที่อุทิศให้กับวันหยุดทางศาสนาและพื้นบ้าน ต้นกำเนิด ลักษณะทั่วไปและลักษณะพิเศษ การเชื่อมโยงและการพึ่งพาอาศัยกันกับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมในชีวิตประจำวันของชาวนา

วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษา วัตถุประสงค์ของงานนี้คือ บนพื้นฐานของการวิเคราะห์แหล่งที่มาของสารคดี เอกสารสำคัญและสื่อภาคสนาม ข้อมูลทางสถิติ นำเสนอคำอธิบายแบบองค์รวมของต้นกำเนิดและสถานะของประเพณีในชีวิตประจำวันในชนบท พิธีกรรมตามเทศกาลและตามปฏิทิน เพื่อระบุพลวัต ลักษณะเฉพาะของภูมิภาค เงื่อนไขและการพึ่งพาโลกทัศน์ แนวคิดแนวโน้มการพัฒนา ความสัมพันธ์ทางสังคม และความรู้สึกสาธารณะในหมู่ประชากรชาวนาสตาฟโรปอล ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยคำนึงถึงเป้าหมายและคำนึงถึงระดับของสงครามโลกทางวิทยาศาสตร์ด้วย // Diss. ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ - อาร์มาเวียร์, 2544; ซัลนี่ เอ.เอ็ม. หมู่บ้าน Stavropol: ประสบการณ์การวิจัยทางประวัติศาสตร์และเกษตรกรรม (XIX - XX ศตวรรษ) // Diss. ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ - สตาฟโรปอล, 2546; คาชาตูเรียนที่ 4 ชาวนา Stavropol ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20: ประสบการณ์ของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรม (โดยใช้ตัวอย่างของ Primanychye) // บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ - Pyatigorsk, 2005 การพัฒนาปัญหาความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และสังคมกำหนดงานต่อไปนี้สำหรับการศึกษา: เพื่อวิเคราะห์และสรุปเนื้อหาวรรณกรรมประวัติศาสตร์ที่มีอยู่เพื่อกำหนดการมีส่วนร่วมและความสำคัญของประสบการณ์ของการพัฒนาภูมิภาครวมถึง ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อการศึกษานี้เพื่อการบัญชีและใช้ในการศึกษาปัญหาอย่างครอบคลุม พิจารณาสถานะและอิทธิพลของนโยบายเศรษฐกิจของรัฐบาลซาร์ต่อการเปลี่ยนแปลงประเพณีทางเศรษฐกิจในหมู่บ้าน Stavropol ในช่วงที่ศึกษา การใช้เอกสารสำคัญเน้นกลไกและคุณลักษณะของการดำเนินหน้าที่การปกครองตนเองในพื้นที่ชนบทให้สอดคล้องกับปัญหาที่กำลังพิจารณา บนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลสารคดีเพื่อติดตามข้อมูลเฉพาะพลวัตและแนวโน้มในการพัฒนาวัสดุและวัฒนธรรมประจำวันของชาวนาเพื่อระบุเอกลักษณ์ของสภาพชีวิตของพวกเขา แสดงผลของอิทธิพลของแบบเหมารวมทางอุดมการณ์ต่อการพัฒนาแนวคิดมาตรฐานเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา การใช้ประสบการณ์ของการสังเกตที่มีอายุหลายศตวรรษในด้านเศรษฐกิจและชีวิตประจำวัน เพื่อยืนยันผลกระทบของประเพณีทางจิตวิญญาณในชีวิตประจำวันของประชากรในชนบท กิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา เพื่อกำหนดสถานที่และความสำคัญของพิธีกรรมของคริสตจักรและอคติทางศาสนาสำหรับองค์กรและการจัดการเศรษฐกิจ กำหนดลักษณะและประเมินการจัดการครอบครัวและชีวิตประจำวันของชาวนา เน้นเนื้อหาและวัตถุประสงค์ของพิธีวันหยุด ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองของครอบครัวและเหตุการณ์สำคัญ

ขอบเขตตามลำดับเวลาของการศึกษาถูก จำกัด ไว้ที่ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ในระหว่างที่การก่อตัวของโครงสร้างของประชากรในชนบทของ Stavropol ได้เสร็จสมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้วซึ่งความสัมพันธ์แบบทุนนิยมได้แพร่กระจายอย่างแข็งขันในเวลานั้น พวกเขาให้แรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาการผลิตทางการเกษตรทำการเปลี่ยนแปลงประเพณีทางเศรษฐกิจของชาวนา แต่ไม่ส่งผลกระทบต่อสภาพและเนื้อหาของชีวิตประจำวันและพิธีกรรมตามปฏิทินเทศกาลที่สะสมมาหลายชั่วอายุคน

ขอบเขตอาณาเขตของการศึกษาจำกัดอยู่ที่จังหวัด Stavropol ภายในขอบเขตของระยะเวลาที่ทำการศึกษา เมื่อประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท และแม้จะเป็นของคนจากภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ แต่ก็เป็นตัวแทนของชุมชนสังคมที่มีการจัดการอย่างเป็นธรรม มีความคิดเห็นและความเชื่อร่วมกัน มีวิถีชีวิตที่พิเศษ และรูปแบบการแสดงออกเฉพาะตัว

พื้นฐานระเบียบวิธีและทฤษฎีของการวิจัยวิทยานิพนธ์คือการวิเคราะห์ย้อนหลังของการก่อตัวในสภาพแวดล้อมของชาวนาของความคิดแบบโปรเฟสเซอร์เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราและผลกระทบต่อผู้คนซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชาวนาพัฒนาประเพณีที่มั่นคงในขอบเขตทางเศรษฐกิจประเพณี ของชีวิตและการพักผ่อนที่แสดงออกในพิธีกรรมและพิธีกรรมต่างๆ ผลการวิเคราะห์นี้ทำให้สามารถสร้างความพึ่งพาอาศัยกันของทุกด้านของชีวิตประชากรในชนบท การพึ่งพาหัวข้อการวิจัยเกี่ยวกับลักษณะภูมิภาคและสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวนา

ตามแผนงานและตามวัตถุประสงค์ การแก้ปัญหาของงานวิจัยทำได้โดยการประยุกต์ใช้หลักการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป: ประวัติศาสตร์นิยม ความเที่ยงธรรม และความครอบคลุม สร้างแบบจำลองการวิเคราะห์ย้อนหลังของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับและมีประสิทธิภาพมากที่สุด และปรากฏการณ์เพื่อให้สามารถพิจารณาปัจจัยเชิงอัตวิสัยและบรรยากาศทางจิตวิทยาในพื้นที่ชนบทได้กว้างขึ้น ประเมินกระบวนการภายใต้การศึกษาในสภาวะจริง นอกจากนี้พวกเขายังทำให้สามารถใช้ไม่เพียงแต่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปเท่านั้น แต่ยังสามารถใช้วิธีการพิเศษของความรู้ทางประวัติศาสตร์ได้อีกด้วย

เมื่อพัฒนาและครอบคลุมหัวข้อนี้ ได้มีการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวกับปัญหาตามลำดับเวลา สาเหตุและผลกระทบ โครงสร้างและหน้าที่ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาจึงสามารถระบุต้นกำเนิดของประเพณีและพิธีกรรมในชนบทและมีการติดตามการปรับตัวในสภาพของ Stavropol ในบริบทของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ หากเราพูดถึงประโยชน์ของวิธีการทางประวัติศาสตร์แบบพิเศษจากนั้นใช้วิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์จะทำการเปรียบเทียบลักษณะของวิชาที่ศึกษาในการตั้งถิ่นฐานต่างๆของจังหวัด วิธีประวัติศาสตร์ - ระบบวิธีการวิเคราะห์แบบต่อเนื่องและแบบซิงโครนัสการจำแนกประเภทและการกำหนดช่วงเวลาทำให้สามารถติดตามกลไกการนำทักษะดั้งเดิมไปใช้ในการผลิตของชาวนาระบุลักษณะภูมิภาคของการก่อตัวของทัศนคติเชิงอุดมการณ์จำแนกพิธีกรรมสร้างระเบียบและ ลำดับการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและครัวเรือนของชาวชนบท

ฐานแหล่งข้อมูลการวิจัยประกอบด้วยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและเนื้อหาภาคสนามหลายประเภท กลุ่มที่สำคัญที่สุดแสดงโดยแหล่งเอกสารสำคัญที่รวบรวมข้อมูลทางประวัติศาสตร์อันมีค่าเกี่ยวกับชีวิตของชาวนาในภูมิภาคที่ศึกษาลักษณะเฉพาะของการทำฟาร์มในภูมิภาค Stavropol ปฏิสัมพันธ์การผลิตภายในชุมชนชนบทลักษณะเฉพาะของชีวิตและความสัมพันธ์ในครอบครัว พฤติกรรมในชีวิตประจำวัน ในช่วงเทศกาล และงานสำคัญต่างๆ การวิเคราะห์เอกสารสำคัญอย่างครอบคลุมทำให้สามารถติดตามข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตประจำวันในชนบทของชาวนา Stavropol เพื่อสร้างภาพรวมที่สมบูรณ์ของพิธีกรรมทางเศรษฐกิจ ทุกวัน ครอบครัว และวันหยุด และเพื่อเน้นคุณลักษณะในระดับภูมิภาค . ในบรรดากองทุนสารคดีที่วิเคราะห์แล้วของสถาบันเก็บเอกสารกลางคือกองทุน 102 (กรมตำรวจกระทรวงกิจการภายใน การจัดการบันทึกครั้งที่ 2) ของหอจดหมายเหตุแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย (GARF); กองทุน 391 (การบริหารการตั้งถิ่นฐานใหม่), กองทุน 1268 (คณะกรรมการคอเคเชียน) ของหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย (RGIA)

ในเอกสารสำคัญของรัฐของดินแดน Stavropol (GASK) กองทุนที่อุดมไปด้วยวัสดุที่จำเป็นมากที่สุดคือ: 3 (รัฐบาลหมู่บ้าน Kruglolesskoe หมู่บ้าน Kruglolesskaya พ.ศ. 2390-2459), 46 (จอมพลเขต Stavropol แห่งขุนนาง), 49 (คอเคเชียน หอการค้าอาญาและศาลแพ่ง), 58 (การปรากฏตัวของจังหวัด Stavropol เกี่ยวกับกิจการชาวนา), 68 (รัฐบาลจังหวัด Stavropol), 80 (คณะกรรมการสถิติจังหวัด Stavropol), 101 (สำนักงานผู้ว่าการพลเรือน Stavropol), 102 (คณะกรรมการจัดการที่ดินจังหวัด Stavropol ), 135 (สภาจิตวิญญาณ Stavropol), 188 (กรมตำรวจ Stavropol), 398 (ศาลแขวง Stavropol), 459 (หอคลัง Stavropol), 806 (กระดาน Vost ของจังหวัด Stavropol)

แหล่งข้อมูลกลุ่มถัดไปประกอบด้วยคอลเลกชันที่มีเอกสารสำคัญสำหรับช่วงเวลาที่ศึกษา: กฎหมาย กฤษฎีกา และข้อบังคับของรัฐบาล36 ตลอดจนบันทึก รายงาน และ

47 ความคิดเห็นของเจ้าหน้าที่จังหวัด แหล่งข้อมูลกลุ่มเดียวกันนี้รวมถึงสิ่งพิมพ์ทางสถิติ หนังสืออนุสรณ์ คอลเลกชันของวัสดุและข้อมูลเกี่ยวกับคอเคซัสเหนือ ประเด็นของปฏิทินคอเคเซียน38

แหล่งที่มาอันมีค่าคือวัสดุที่รวบรวมระหว่างการสนทนากับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Serafimovskoye และ Sadovoye เขต Arzgir และหมู่บ้าน

36 กฎหมายรัสเซียแห่งศตวรรษที่ X-XX ใน 9 เล่ม - มอสโก, 1988; คณะรัฐมนตรีของจักรวรรดิรัสเซีย เอกสารและวัสดุ - ล., 1990.

37 ข้อความที่ต่ำต้อยที่สุดเกี่ยวกับการจัดการภูมิภาคคอเคเซียนโดย Count Vorontsov-Dashkov - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450; ความคิดเห็นของจังหวัด Stavropol ในช่วงปี 1900-1910 - Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด, 19011911; รายงานของผู้ว่าการ Stavropol ในปี 1900-1910 - Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด พ.ศ. 2444-2454

38 การรวบรวมข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับจังหวัด Stavropol - สตาฟโรปอล, 2443-2453; หนังสืออนุสรณ์จังหวัด Stavropol ในปี 1900 (2444-2452) - Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด 2443 (2444-2452); การรวบรวมสื่อเพื่ออธิบายท้องถิ่นและชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 1, 16, 23, 36. - Tiflis: โรงพิมพ์ของผู้อำนวยการหลักของอุปราชแห่งคอเคซัส, 2423, 2436, 2440, 2449.; การสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไปครั้งแรกของจักรวรรดิรัสเซีย พ.ศ. 2440 จังหวัดสตาฟโรปอล ต. 67. -Stavropol: การตีพิมพ์ของคณะกรรมการสถิติกลางของกระทรวงกิจการภายใน, 2448.; การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับคอเคซัสเหนือ ต. 1, 3, 5, 12. - Stavropol: โรงพิมพ์ประจำจังหวัด, 2449, 2452, 2454, 2463; ข้อมูลสถิติเกี่ยวกับสถานะของสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาของเขตการศึกษาคอเคเซียนในปี พ.ศ. 2448 - ทิฟลิส 2448; การศึกษาทางสถิติและเศรษฐศาสตร์ของการบริหารการตั้งถิ่นฐานใหม่ พ.ศ. 2436 - 2452 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453; รายชื่อสถานที่ที่มีประชากรในจังหวัดสตาฟโรปอล การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับคอเคซัสเหนือ T.V. -Stavropol, 2454

Zhuravsky, เขต Novoselitsky, ดินแดน Stavropol วารสารระดับภูมิภาคที่ตีพิมพ์ในช่วงระยะเวลาที่ทำการศึกษาก็ถูกนำมาใช้เป็นแหล่งข้อมูลเช่นกัน ในหมู่พวกเขา ได้แก่ "คอเคซัสเหนือ", "ราชกิจจานุเบกษาจังหวัด Stavropol", "ราชกิจจานุเบกษา Stavropol Diocesan" แหล่งข้อมูลเหล่านี้มีส่วนอย่างมากในการบรรลุเป้าหมายและแก้ไขปัญหาที่ได้รับมอบหมาย

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาอยู่ที่การสรุปประสบการณ์ชีวิตของประชากรชาวนาในภูมิภาคเฉพาะ - จังหวัด Stavropol ซึ่งรวมถึงคำจำกัดความของประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในขอบเขตทางเศรษฐกิจและในสาขาความสัมพันธ์ทางสังคมไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะของวิถีชีวิต โลกทัศน์ และโลกทัศน์ของชาวนาที่แสดงออกในประเพณี พิธีกรรม และพิธีกรรมในชีวิตประจำวันและเทศกาล สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะแนะนำเกณฑ์ใหม่สำหรับการกำหนดลักษณะของชาวนา Stavropol: การสร้างโครงสร้างหลายระดับของประเพณีในชนบทโดยการแบ่งชั้นประสบการณ์ของผู้อพยพตามสภาพเศรษฐกิจในท้องถิ่น การปฐมนิเทศในชีวิตประจำวันและในด้านการผลิตต่อการรับรู้และการนำนวัตกรรมที่กำหนดตามเวลาไปใช้ การอนุรักษ์ลักษณะและเอกลักษณ์ของชาติในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณและการยึดมั่นในบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ฝังแน่นในชีวิตประจำวันและในสังคม นอกเหนือจากการแนะนำสู่การหมุนเวียนของแหล่งข้อมูลที่ไม่ได้ใช้ก่อนหน้านี้บทบัญญัติของการวิจัยวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้ยังมีองค์ประกอบของความแปลกใหม่: เป็นที่ยอมรับว่าประเพณีในด้านการจัดองค์กรและการจัดการเศรษฐกิจมีพื้นฐานอยู่บนความสามัคคีของผลประโยชน์ของชาวนาและรัฐ และการเสริมสร้างความเข้มแข็งของพวกเขาในสภาพของภูมิภาค Stavropol เกิดขึ้นเนื่องจากความปรารถนาของชาวชนบทในการปรับปรุงระดับมาตรฐานการครองชีพและสวัสดิการของพวกเขา มีการเสนอว่าการรักษาบทบาทของชุมชนในหมู่บ้าน Stavropol แม้จะมีการขยายตัวของแนวโน้มปัจเจกชนในหมู่ชาวนา แต่ก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความสามารถที่หลากหลาย ต่างจากโครงสร้างที่คล้ายคลึงกันในภูมิภาคอื่น ๆ ที่เป็นชุมชนในชนบท

ภูมิภาค Stavropol มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแก้ปัญหาไม่เพียง แต่ทางเศรษฐกิจ แต่ยังรวมถึงประเด็นทางสังคม กฎหมาย คุณธรรม และศาสนาด้วย มีการระบุต้นกำเนิดของแนวคิดโลกทัศน์ของชาวชนบท การเปลี่ยนแปลงในเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม ค่านิยมในชีวิตประจำวันและจิตวิญญาณซึ่งสร้างขึ้นไม่เพียงแต่จากประสบการณ์ของคนรุ่นต่อรุ่นเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับอิทธิพลของสภาพสังคมและการเมืองภายนอกด้วย บนพื้นฐานนี้มีการสรุปเกี่ยวกับลักษณะวิวัฒนาการของประเพณีขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมความอ่อนไหวต่อการจำแนกประเภทตามเกณฑ์การปฏิบัติตามขอบเขตชีวิตต่าง ๆ ของประชากรชาวนา มีการแสดงความคิดเห็นว่าองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุเช่นองค์กรของการตั้งถิ่นฐานนั้นเกิดขึ้นโดยตรงในสถานที่พำนักใหม่ของผู้ตั้งถิ่นฐานขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศโดยรอบซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของประเพณีการออกแบบภายนอกของหมู่บ้าน รูปแบบและโครงสร้างลักษณะของภูมิภาค Stavropol ในส่วนของการจัดบ้านและลานบ้านชาวนา ในเรื่องนี้ได้มีการผสมผสานธรรมเนียมปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นในจิตใจของผู้มีโอกาสในท้องถิ่น ตลอดจนความต้องการทางเศรษฐกิจ ชีวิตประจำวัน และจิตวิญญาณของชาวนา กระบวนการผลิตทางการเกษตรทั้งหมดเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนาและความเชื่อทางศาสนาในพื้นที่ชนบท ร่วมกับความมุ่งมั่นของชาวนาต่อประเพณีเก่าแก่ พวกเขาสร้างทัศนคติพิเศษต่อการปฏิบัติตามพิธีกรรมตามปฏิทินตามฤดูกาล สถานการณ์นี้เป็นปัจจัยจำกัดในการพัฒนาเศรษฐกิจในระดับหนึ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรมและพิธีกรรมในชีวิตประจำวัน เทศกาล และครอบครัวกับจิตใจและอารมณ์ของชาวนา ความคาดหวังอย่างต่อเนื่องและความพร้อมที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตที่ดีขึ้น พิธีกรรมและประเพณีช่วยรักษาหลักศีลธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและสะสมทรัพยากรทางจิตวิญญาณของชีวิต

บทบัญญัติที่ยื่นเพื่อการป้องกัน เมื่อคำนึงถึงผลลัพธ์ของการแก้ปัญหาที่ตั้งไว้ บทบัญญัติต่อไปนี้จึงถูกนำมาใช้เพื่อการป้องกัน: คุณลักษณะที่โดดเด่นของชีวิตประจำวันในชนบทในภูมิภาค Stavropol คือการปรากฏตัวในหมู่ชาวนาที่ย้ายไปที่คอเคซัสตอนเหนือของประสบการณ์จริงในการใช้ชีวิตในที่อื่น สภาพเศรษฐกิจและสังคมซึ่งในสถานที่ใหม่ได้เปลี่ยนเป็นประเพณีเฉพาะของการจัดการและการจัดระเบียบของชีวิต ; ประเพณีที่มั่นคงในกิจกรรมการผลิตมีส่วนทำให้เกิดวิวัฒนาการของโลกทัศน์ของชาวนาเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ ประเพณีทางเศรษฐกิจชีวิตประจำวันจิตวิญญาณและวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมชนบทของ Stavropol สะท้อนให้เห็นถึงจุดประสงค์ของชุมชนในชนบทอาศัยความเข้มแข็งและความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตประจำวันของชาวนาอย่างครอบคลุมโดยยึดหลักการปฏิบัติตามหลักการแห่งความเท่าเทียมกันในการจัดกิจกรรมของ กลไกชนบททั้งหมด ประเพณีของชีวิตและวัฒนธรรมทางวัตถุเกิดขึ้นในภูมิภาค Stavropol ผ่านการปรับตัวของประชากรชาวนาให้เข้ากับสภาพและสิ่งแวดล้อม การอนุมัติและการอนุรักษ์ของพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกส่วนใหญ่โดยระดับการแยกหมู่บ้าน Stavropol ที่เพิ่มขึ้นในโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของรัฐ ประเพณีนิยมในชนบทและชีวิตประจำวัน พิธีกรรมทางเศรษฐกิจและชีวิตประจำวัน ถือเป็นปัจจัยสำคัญในการทำงานของสิ่งมีชีวิตในชนบททั้งหมด ไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในตัวเองเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็สะท้อนถึงกิจกรรมการผลิตของชาวนาด้วย ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องกับความต่อเนื่องของรุ่น ประกอบด้วยพิธีกรรมและการกระทำมากมาย และรวมถึงองค์ประกอบหลายอย่างที่ทำให้สามารถตัดสินลักษณะของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของประชากรในชนบทได้ ประเพณีของชาวนาและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องควรจัดว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมซึ่งไม่มีพลวัตเพิ่มขึ้น แต่ยังคงรักษาต้นกำเนิดและแรงจูงใจในด้านความคิดเกี่ยวกับโลกโดยรอบการก่อตัวของโลกทัศน์ของผู้คนและโลกทัศน์ ต้นศตวรรษที่ 20 หมายถึงช่วงเวลาที่ไม่เพียงแต่ประเพณีและพิธีกรรมที่ได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงในคุณค่าทางเศรษฐกิจ ชีวิตประจำวัน และอุดมการณ์ของประชากรชาวนาในภูมิภาคที่ผลิตธัญพืชหลักของประเทศด้วย ระบุไว้

ความสำคัญทางทฤษฎีและการปฏิบัติของงานถูกกำหนดโดยความสำคัญทางสังคมของปัญหาการวิจัยซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการวิเคราะห์มีการใช้องค์ประกอบของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ในระดับภูมิภาคซึ่งมีความสามารถในการปรับให้เข้ากับสถานการณ์สมัยใหม่ นอกจากนี้ยังอยู่ในความจริงที่ว่าข้อสรุปที่ทำในวิทยานิพนธ์นั้นขึ้นอยู่กับข้อมูลที่เชื่อถือได้และความสำเร็จที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในประเทศในการพัฒนาหัวข้อที่นำเสนอ ผลลัพธ์ที่ได้สามารถใช้เป็นพื้นฐานในการขยายและเพิ่มความสนใจในด้านประเพณีและพิธีกรรมในชีวิตประจำวันในชนบท กลายเป็นส่วนสำคัญของหลักสูตรการฝึกอบรมทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและ Stavropol รวมถึงคู่มือพิเศษเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

การทดสอบและการนำผลการวิจัยไปใช้ ผลการศึกษานำเสนอในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ 5 ฉบับ โดยมีปริมาณรวม 2.4 หน้า บทบัญญัติหลักและข้อสรุปของวิทยานิพนธ์ถูกนำเสนอในการประชุมและการสัมมนาระดับภูมิภาค ระหว่างมหาวิทยาลัย และมหาวิทยาลัย งานนี้ได้รับการหารือและแนะนำสำหรับการป้องกันในการประชุมของภาควิชาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเทคโนโลยีแห่งรัฐ Pyatigorsk

โครงสร้างของวิทยานิพนธ์ หัวข้อ วัตถุประสงค์ และวัตถุประสงค์ของการวิจัยกำหนดโครงสร้างของวิทยานิพนธ์ ประกอบด้วยคำนำ 3 บท รวม 2 ย่อหน้า บทสรุป บันทึกย่อ รายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรม

บทสรุป

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของประเพณีในชนบทในภูมิภาค Stavropol มีลักษณะเฉพาะของตนเองเนื่องจากแง่มุมในชีวิตประจำวันและเศรษฐกิจของชีวิตได้รับผลกระทบซึ่งกันและกันและการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในหนึ่งในนั้นก็สะท้อนให้เห็นในอีกด้านหนึ่งอย่างแน่นอน ดินและสภาพภูมิอากาศของจังหวัดกำหนดการกระจายตัวของประชากรชาวนาระหว่างสองพื้นที่หลักของกิจกรรม: เกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์ รายชื่อพืชเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมสำหรับภูมิภาค Stavropol ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการลองผิดลองถูกผ่านประสบการณ์เชิงปฏิบัติซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การขยายพื้นที่หว่านเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เกือบ 40% เมื่อเทียบกับศตวรรษที่ผ่านมา การเก็บเกี่ยวบนดินสีดำสูงกว่าในรัสเซียตอนกลาง หลังจากการเก็บเกี่ยว การนวดข้าวเริ่มขึ้นซึ่งส่วนใหญ่มักใช้ปศุสัตว์ ชาวนาค่อยๆ สรุปว่าวิธีนี้เหมาะสำหรับปีผลผลิตเท่านั้น ซึ่งไม่จำเป็นต้องประหยัดฟาง ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด การนวดข้าวทำได้โดยใช้ไม้ตีหรือลูกกลิ้งหิน ชาวนาเก็บเมล็ดพืชไว้ในโรงนาพร้อมถังขยะซึ่งสะดวกและใช้งานได้จริงมากกว่าการเก็บในหลุมดิน ความซ้ำซากจำเจของระบบการทำฟาร์มก็มีข้อเสียเช่นกัน มีที่ดินทำกินหมดลงอย่างรวดเร็วมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทุ่งนาไม่ได้รับการปฏิสนธิ ข้าวสำรองถูกสร้างขึ้นโดยชาวนาโดยการขยาย "การไถ" เท่านั้น การคมนาคมขนส่งในจังหวัดได้รับการพัฒนาไม่ดี ส่งผลให้ราคาขนมปังอยู่ในระดับต่ำ เมื่อเวลาผ่านไป เกษตรกรรมในภูมิภาค Stavropol ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงเนื่องจากอาชีพดั้งเดิมของชาวนานั้นถูกสร้างขึ้นจากการพัฒนา ประชากรในชนบทไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำสวนผักหรือทำสวน ชอบซื้อผักและผลไม้หรือแลกเปลี่ยนเป็นข้าวสาลีจาก Kuban Cossacks จริงอยู่ที่จำเป็นต้องเน้นการปลูกองุ่นซึ่งในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของจังหวัดถือเป็นสาขาพืชสวนที่สำคัญในการพัฒนา

นอกเหนือจากการเกษตรแล้ว การเลี้ยงปศุสัตว์ยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการเกษตรของจังหวัด Stavropol โดยที่การทำฟาร์มในสนามไม่สามารถทำได้ตามปกติ ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศน้อยลง ดังนั้นจึงรับประกันผลกำไรของการทำฟาร์มชาวนาได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้น การเลี้ยงปศุสัตว์ยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาอุตสาหกรรมที่สนับสนุน ซึ่งส่งผลเชิงบวกต่อพลวัตโดยรวมของการพัฒนาเศรษฐกิจของจังหวัด และสร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นและเสริมสร้างประเพณีทางเศรษฐกิจใหม่ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับการเกษตร การเลี้ยงโคในจังหวัดก็ดำเนินไปตามเส้นทางการพัฒนาที่กว้างขวาง การปรับตัวให้เข้ากับภูมิภาค Stavropol ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยพื้นที่ธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์ด้วยหญ้าอาหารสัตว์ซึ่งทำให้สามารถผลิตสัตว์ร่างและเนื้อวัวขุนได้ในเวลาเดียวกัน แต่การเลี้ยงปศุสัตว์ไม่ได้มีอัตราการพัฒนาเท่ากันทุกแห่ง แพร่กระจายอย่างเข้มข้นที่สุดในฟาร์มของเขต Novogrigoryevsky และ Aleksandrovsky รวมถึงการเพาะพันธุ์แกะธรรมดา

ประเพณีทางเศรษฐกิจในจังหวัดนี้ถูกกำหนดโดยเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นส่วนใหญ่ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ภายใต้อิทธิพลของอุปสงค์ภายในและภายนอก โครงสร้างของพืชผลได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ในทิศทางของการเพิ่มพืชผลในตลาด ข้อเสียของระบบการปลูกพืชไร่แบบทั่วไปคือความซ้ำซากจำเจ ซึ่งทำให้ที่ดินหมดเร็วขึ้น ประชากรในชนบทส่วนใหญ่ของจังหวัดในช่วงที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบเป็นผู้อพยพ พวกเขานำประสบการณ์ที่สั่งสมมาในการใช้ที่ดินติดตัวไปด้วย แต่ประสบการณ์ทั้งหมดนี้กลับไม่เป็นที่ยอมรับในเงื่อนไขที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เหตุการณ์นี้กลายเป็นปัจจัยในการสร้างลักษณะทางเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจงในภูมิภาค Stavropol ซึ่งเมื่อคำนึงถึงการใช้งานจริงตามปกติแล้วได้เปลี่ยนเป็นประเพณีที่ยั่งยืน

แหล่งที่มาของประเพณีที่สำคัญไม่แพ้กันในหมู่ชาวนาคือรูปแบบการปกครองตนเองสาธารณะซึ่งในตัวมันเองเป็นรูปแบบการดำรงอยู่แบบดั้งเดิมของประชากรในชนบทในรัสเซีย เป็นที่น่าสังเกตว่าในเงื่อนไขของรัสเซียประเพณีในด้านโครงสร้างทางสังคมของหมู่บ้านได้รับการเสริมด้วยลักษณะดั้งเดิมของชาวนาในฐานะผู้ถือหลักและผู้ดูแลลักษณะเฉพาะของประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สลาฟ ในภูมิภาค Stavropol การปฏิบัติในระยะยาวในการใช้ที่ดินของชุมชนได้สร้างประเพณีที่มั่นคงของความพร้อมของชาวนาในการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สาระสำคัญของประเพณีนี้คือการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในพื้นที่ชนบทในระดับความคิดเห็นของประชาชนได้รับการยกระดับให้เป็นหน้าที่อันทรงเกียรติ ไม่มีใครมีสิทธิ์ปฏิเสธความช่วยเหลือแก่ชาวนาที่ต้องการความช่วยเหลือโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งและเงื่อนไข

เงื่อนไขหลักในการสร้างชุมชนในจังหวัดไม่ใช่จำนวนเจ้าของ แต่เป็นความปรารถนาในการใช้ที่ดินร่วมกันและความพร้อมในการสละสิทธิพิเศษในเรื่องการใช้ที่ดิน เป็นที่ทราบกันดีว่านอกเหนือจากประเด็นด้านภาษีและการควบคุมที่ดินสัมพันธ์แล้ว ชุมชนในระดับนิติบัญญัติยังได้รับอำนาจในการแก้ไขปัญหาทางกฎหมายบางประการอีกด้วย ในเวลาเดียวกันกับการถือกำเนิดของศตวรรษใหม่ในภูมิภาค Stavropol ชุมชนเริ่มมีบทบาทสำคัญในการบริหารงานของหมู่บ้าน บ่อยครั้งในสังคมชนบทของจังหวัด Stavropol ประเด็นต่างๆ ที่อยู่ในวาระการประชุมได้รับการตัดสินด้วยคะแนนเสียงข้างมาก การตัดสินใจทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากการลงคะแนนเสียงจะถูกบันทึกไว้ตามลำดับในสมุดการตัดสินใจ นี่เป็นพื้นฐานที่รูปแบบความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมระหว่างชาวนากับองค์กรปกครองตนเองในชนบทค่อยๆก่อตัวขึ้น

หน้าที่ของชุมชนในภูมิภาค Stavropol ไม่เพียงขยายไปถึงกิจกรรมการผลิตเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมถึงทุกด้านของชีวิตประจำวัน การแก้ปัญหาทางสังคม วัฒนธรรม และจิตวิญญาณ ประชากรชาวนาไม่มีความต้องการที่ไม่อยู่ในเขตอำนาจของชุมชน กิจกรรมแบบดั้งเดิมและในเวลาเดียวกันมีความสำคัญต่อสังคมของชุมชนชนบทคือการศึกษาสาธารณะ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 หมู่บ้าน Stavropol ส่วนใหญ่มีโรงเรียนที่ให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ซึ่งชาวนากำหนดประเภทเองในการชุมนุม หน้าที่หลักของชุมชนในชนบทยังรวมถึงการดำเนินคดีทางกฎหมายด้วย เป็นที่น่าสังเกตว่าพลังดั้งเดิมของชนบท! ชุมชนในภูมิภาค Stavropol ก็ขยายไปสู่ขอบเขตของความสัมพันธ์ในครอบครัวด้วย

ในแง่นี้ ทำหน้าที่ด้านการศึกษา ดูแลสภาพคุณธรรมของสมาชิก.

วัตถุดั้งเดิมที่ชุมชนให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดคือเด็ก โดยเฉพาะเด็กกำพร้าและผู้พิการ สังคมจัดสรรเงินทุนที่จำเป็นสำหรับการบำรุงรักษาและควบคุมการใช้อย่างเข้มงวดตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ต้องขอบคุณกิจกรรมของชุมชน ในภูมิภาค Stavropol ประเพณีในชนบททั้งในด้านเศรษฐกิจ สังคม จิตวิญญาณ และชีวิตประจำวันได้ถือกำเนิดและเข้มแข็งขึ้น ซึ่งมีส่วนช่วยให้ชาวนารักษาเอกลักษณ์ของตนในสภาพชีวิตและกิจกรรมใหม่ ๆ หน้าที่ของชุมชน Stavropol นั้นกว้างกว่าพลังของโครงสร้างที่คล้ายกันในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย ในความเห็นของเรา สิ่งนี้อธิบายได้จากตำแหน่งเฉพาะของจังหวัดและสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์สังคมพิเศษ ชาวนา Stavropol ซึ่งตั้งอยู่ใกล้ตัวแทนของภูเขาและชนบริภาษซึ่งได้รับ * รากฐานเชิงบวกของชีวิตของพวกเขายังคงมุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้างประเพณีในชนบทของตนเองมากขึ้น นอกจากนี้ชุมชนชนบท Stavropol ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สะสมมักถูกจัดระเบียบร่วมกับพื้นที่ที่มีประชากรและในตอนแรกรวมผู้คนจากภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซียซึ่งไม่ได้มีศักยภาพในด้านเศรษฐกิจวัฒนธรรมและประสบการณ์ในชีวิตประจำวันเท่ากันเสมอไป อย่างไรก็ตามต้องขอบคุณชุมชนที่พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นตัวแทนของชุมชนสังคมเดียวของชาวนา Stavropol ซึ่งสร้างประเพณีของตนเองที่สอดคล้องกับสภาพของชีวิตและชีวิตทางเศรษฐกิจอย่างสมบูรณ์

ผู้ตั้งถิ่นฐานจากภูมิภาครัสเซียต่างๆ ไม่เพียงแต่สนับสนุนอัตลักษณ์ทางเศรษฐกิจของหมู่บ้าน Stavropol เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวัฒนธรรมการตั้งถิ่นฐานซึ่งเมื่อรวมกับเงื่อนไขในท้องถิ่นแล้ว ทำให้ลักษณะเฉพาะของการตั้งถิ่นฐานของชาวนาในจังหวัด อย่างไรก็ตาม ด้วยองค์ประกอบประเภทเดียวกันที่หลากหลาย แต่ก็ยังมีความแตกต่างในด้านปริมาณและคุณภาพของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสถานประกอบการแปรรูปวัตถุดิบ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โรงสีไอน้ำปรากฏที่นี่ แต่มาเป็นเวลานาน "กังหันลม" ยังคงเป็นประเภทการแปรรูปเมล็ดพืชที่สะดวกและราคาไม่แพงที่สุด ในเวลาเดียวกัน บ่อน้ำบาดาลกลายเป็นวัตถุดั้งเดิมของภูมิทัศน์ชนบทอันเป็นผลมาจากการขาดแหล่งน้ำอย่างเฉียบพลัน คุณสมบัติพิเศษของภาคเกษตรกรรมของ Stavropol ได้แก่ ไร่นาซึ่งในสภาพท้องถิ่นมีทั้งรูปแบบการจัดองค์กรการผลิตและการตั้งถิ่นฐานที่เป็นเอกลักษณ์ ประเพณีที่มั่นคงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวนา Stavropol ถูกพบในขอบเขตของการพัฒนาหมู่บ้าน, แผนผังถนนและที่ตั้งของบ้าน, อุปกรณ์ของพวกเขาด้วยอุปกรณ์ต่าง ๆ เช่นปล่องไฟที่เหมือนกันโดยไม่คำนึงถึงวัสดุของโครงสร้างทั้งหมด

ชาวนาให้ความสำคัญกับการสร้างวัดเป็นอันดับแรก ลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ภายนอกของหมู่บ้าน Stavropol คือการก่อสร้างอะโดบีมีอิทธิพลเหนือกว่าที่นี่ ซึ่งคิดเป็นสัดส่วนมากกว่า 80% ของจำนวนที่อยู่อาศัยทั้งหมดในพื้นที่ชนบท ลักษณะเด่นของถนนในชนบทยังรวมถึงสวนด้านหน้า แปลงดอกไม้ แปลงดอกไม้หน้าสนามหญ้า และแนวต้นไม้ที่เรียงเป็นระเบียบตลอดความยาว

ที่อยู่อาศัยครอบครองสถานที่พิเศษในโครงสร้างของลักษณะดั้งเดิมของชีวิตประจำวันในชนบท เผยให้เห็นถึงการสืบทอดประเพณีอันยาวนานที่เกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่อยู่อาศัยประเภทหลักประเภทหนึ่งสำหรับประชากรในชนบทในจังหวัด Stavropol คือกระท่อม: เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าประกอบด้วยห้องหนึ่ง, สองหรือสามห้องที่มีพื้นดิน ในภูมิภาค Stavropol ทางเข้าบ้านมักจะทำจากถนนผ่านทางเข้า ตามกฎแล้วแต่ละห้องได้รับการวางแผนให้มีหน้าต่างสองบานในลานบ้านและบนถนน ภายในและภายนอกบ้านในภูมิภาค Stavropol จำเป็นต้องถูกล้างด้วยสีขาว คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของอาคารที่พักอาศัยคือห้องที่มีไอคอนอยู่ที่มุมด้านหน้า การตกแต่งภายในบ้านชาวนาไม่หลากหลายมากนัก แต่ทุกอย่างมีสถานที่และจุดประสงค์ ห้องพักของบ้านในชนบทได้รับการตกแต่งแบบดั้งเดิมบนผนังด้วยผ้าเช็ดตัวปักและเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พรมปรากฏบนผนังในครอบครัวที่ร่ำรวย ในกรณีส่วนใหญ่ประกอบด้วยสถานที่สำหรับปศุสัตว์ เสบียงขนมปัง หญ้าแห้งและ อาหาร โรงนาตั้งอยู่ในสถานที่สำคัญเสมอในสนาม ตรงข้ามบ้าน พื้นในนั้นทำจากไม้กระดาน โรงนาถูกปกคลุมไปด้วยต้นอ้อ และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 - ด้วยเหล็ก ชาวนาเริ่มใช้ไม้ เศษหิน และกระเบื้องในการก่อสร้างมากขึ้น

ไม่เพียงแต่รูปแบบ ที่ตั้ง และการจัดการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทของการตั้งถิ่นฐานที่เป็นแบบดั้งเดิมสำหรับภูมิภาค Stavropol หมู่บ้านขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นที่นี่ ตามหลักฐานจากการวิเคราะห์วัสดุเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของจังหวัด Stavropol ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พวกเขามีความแตกต่างกันในด้านขนาด องค์ประกอบระดับชาติ ขนาดของแปลงจัดสรร การทำกำไรจากการผลิตทางการเกษตร ฯลฯ แต่ในวิถีชีวิตและวิถีชีวิตของหมู่บ้าน Stavropol ยังมีองค์ประกอบที่มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคทั้งหมดโดยรวมพวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวด้วย | มุมมองด้านการบริหาร สังคม จิตวิญญาณ และด้านอื่นๆ

โครงสร้างประชากรที่เกิดขึ้นและความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจกลายเป็นพื้นฐานของลัทธิอนุรักษนิยมซึ่งมีการสร้างนิสัยประเพณีและประเพณีพื้นบ้านซึ่งแสดงออกมาในพิธีกรรมและพิธีกรรมต่างๆ ในภูมิภาค Stavropol เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ฟาร์มชาวนามีบทบาทสำคัญในด้านการพัฒนาการเกษตร สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในประเพณีและขนบธรรมเนียมที่ซึมซับทั้งประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนและนวัตกรรมของยุคใหม่ ความปรารถนาของชาวนาที่จะเข้าใจโลกได้พัฒนาความรู้สึกไวเป็นพิเศษต่อสัญญาณต่าง ๆ ของเวลาซึ่งเกิดขึ้นท่ามกลางความต้องการในชีวิตประจำวัน ผู้คนตื้นตันใจกับความเชื่อมั่นว่าพวกเขาขึ้นอยู่กับเจตจำนงของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าซึ่งทิ้งร่องรอยของศาสนาไว้บนประเพณีที่ซับซ้อนในชนบททั้งหมด ในเวลาเดียวกัน ด้านนอกวิหารก็มีอีกโลกหนึ่งที่มีกฎแห่งชีวิตจริงเป็นของตัวเอง สภาพที่ยากลำบากของโลกนี้ก่อตัวขึ้นในหมู่ชาวนาโดยมีภูมิคุ้มกันที่มั่นคงต่อความยากลำบากและความพร้อมที่จะเอาชนะซึ่งสะท้อนให้เห็นในความปรารถนาที่จะได้รับการอุปถัมภ์จากเบื้องบน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การผลิตทั้งหมดเกี่ยวข้องกับความหวังในความสำเร็จของการดำเนินการใดๆ ก่อนที่จะหว่านเมล็ดจะได้รับพร บางครั้งก็ทำในพิธีสวดมนต์พิเศษ หลังจากนั้นก็มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาในทุ่งนา ปศุสัตว์ยังกลายเป็นเป้าหมายของอิทธิพลลัทธิอีกด้วย ตามเนื้อผ้า ในวัน Epiphany ชาวนาจะโปรย "น้ำศักดิ์สิทธิ์" ตัวอย่างเหล่านี้และตัวอย่างอื่นๆ บ่งชี้ว่าชาวชนบทเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กังวลอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเกี่ยวกับการบรรลุตามประเพณีของคริสตจักร แต่ลักษณะของความเชื่อของพวกเขาส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทที่แพร่หลาย ในแง่นี้ประเพณีของชาวสลาฟและท้องถิ่นมีความเกี่ยวพันกันอย่างประณีตในภูมิภาค Stavropol ในบรรดาเกษตรกรที่นี่ พระแม่ธรณี เทพเจ้าแห่งฝนและโวลอสได้รับการเคารพนับถือ พิธีกรรมในชนบทสะท้อนความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชมากขึ้น และเพิ่มรสชาติของตัวเองให้กับชีวิตประจำวัน ความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ ลางบอกเหตุ และสัญญาณในกรณีส่วนใหญ่นั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของการดำรงอยู่ แม้ว่าแน่นอนว่ามันเป็นภาพสะท้อนของแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา ด้วยความช่วยเหลือนี้ จึงได้กำหนดสภาพอากาศ การเริ่มมีฝนตกหรือช่วงเวลาแห่งความสุข

ชีวิตประจำวันในชนบทอยู่ภายใต้หลักธรรมทางศาสนาจากภายนอกเท่านั้น ซึ่งได้รับการยืนยันจากเสื้อผ้าชาวนา นอกเหนือจากรองเท้าบาสแบบดั้งเดิม การขนส่ง และเสื้อเชิ้ต ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้อิทธิพลของแฟชั่นในเมือง เสื้อเชิ้ตที่มีแอกและเสื้อเบลาส์ก็ปรากฏขึ้น ชาวบ้านเริ่มสวมรองเท้าบู๊ตหุ้มข้อพร้อมนิ้วเท้าแหลม แต่ชุดอาบแดดซึ่งก่อนหน้านี้ทั้งสองเพศสวมใส่ที่บ้านได้หายไปแล้ว ผู้ชายแทนที่พวกเขาด้วย zipuns และ caftans ผู้หญิง - ด้วยเลทนิก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในศตวรรษใหม่ กระบวนการรวมเสื้อผ้าชาวนาเข้าด้วยกันเริ่มต้นขึ้น ประเพณีของชาติถูกแทนที่ด้วยรูปแบบที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาพลักษณ์และสภาพของชีวิตทางเศรษฐกิจ แต่พวกเขายังคงปรากฏให้เห็นและมีความเข้มแข็งในการตกแต่งเครื่องประดับลูกไม้และองค์ประกอบบางอย่างของชุดชาวนาที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

เมื่อพูดถึงชีวิตประจำวันของชาวนาไม่มีใครพลาดที่จะสังเกตถึงลักษณะเฉพาะของอาหารของพวกเขา อาหารไม่น้อยไปกว่าเสื้อผ้าที่สะท้อนถึงความชอบ รสนิยม และความสามารถของผู้คน ไม่เพียงแต่เมนูแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่โต๊ะที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นด้วย พื้นฐานของเสบียงอาหารของชาวนาคือขนมปังและผลิตภัณฑ์จากแป้ง: พาย, ซาลาเปา, โรล, บะหมี่ ฯลฯ ในภูมิภาค Stavropol น้ำซุปที่ทำจากเนื้อสัตว์ปีกแพร่หลาย ในฤดูใบไม้ร่วงชาวนามักกินเนื้อสัตว์และเตรียมสำหรับฤดูหนาวพวกเขาทำให้แห้งและเค็ม ดังนั้นประเพณีทางเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันของชาวนา Stavropol จึงซึมซับประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของคนรุ่นก่อนและเปลี่ยนแปลงไปตามประสบการณ์ในชีวิตประจำวันในการจัดหาที่อยู่อาศัยเสื้อผ้าและอาหาร

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่า ความเคร่งขรึมของพิธีกรรมเทศกาลได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญโดยการผสมผสานระหว่างอารมณ์ของประชาชนและศีลธรรมทางศาสนา ในการเตรียมตัวและแม้แต่ในวันหยุดเอง ดูเหมือนว่าคน ๆ หนึ่งจะได้รับการชำระล้างความสกปรกและความไร้สาระทั้งหมด เขาประเมินการกระทำและพฤติกรรมของเขา ปรับโลกภายในของเขาให้เชื่อมโยงกับความเป็นจริงโดยรอบ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในทุกด้านของชีวิตชาวรัสเซีย รวมถึงวันหยุดที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับครีษมายันฤดูหนาวและฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วงและวสันตวิษุวัต ในปฏิทินสลาฟมีวันหยุดสำคัญและสำคัญสิบสองวันต่อปีซึ่งมีลักษณะลัทธิที่เด่นชัด แต่รวมถึงประเพณีพื้นบ้านด้วย วันหยุดทั้งหมดจะหมุนเวียนไปตามฤดูกาล ดังนั้นหลังปีใหม่ประชากรชาวสลาฟจึงเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์และ Epiphany วันคริสต์มาสอีฟ - วันคริสต์มาสอีฟ - มาพร้อมกับสัญญาณและความเชื่อมากมาย ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งทั้งหมดเกี่ยวข้องกับอาชีพหลักของชาวนา ในความคิดของเรานี่คือแก่นแท้ของประเพณีพื้นบ้านซึ่งสะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมรื่นเริง Christmastide หรือช่วงเย็นอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นหลังวันคริสต์มาสอีฟ มักถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งปรากฏการณ์ผิดปกติที่มีลักษณะลึกลับ การทำนายดวงชะตาเป็นเพื่อนที่ไม่เปลี่ยนแปลงของ Christmastide บัพติศมาของพระเจ้าเกี่ยวข้องกับการชำระล้างบาปเป็นหลัก วันหยุดฤดูหนาวครั้งสุดท้ายคือ Maslenitsa ความหมายมาจากยุคนอกรีตโดยสิ้นเชิง ประกอบด้วยการละทิ้งฤดูหนาวและรอความอบอุ่นของฤดูใบไม้ผลิ มีการเฉลิมฉลอง Maslenitsa เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ และทุกวันก็เต็มไปด้วยความหมายของมันเอง ก่อนเข้าพรรษาและเริ่ม 56 วันก่อนวันอีสเตอร์ โดยทั่วไปแล้ว วันหยุดฤดูหนาวจะใช้เวลาสนุกสนานในหมู่บ้านมากกว่าที่อื่นๆ สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวนาไม่ยุ่งกับงานเศรษฐกิจในฤดูหนาวและสามารถอุทิศตนเพื่อความชื่นชมยินดีของชาติได้อย่างเต็มที่ วัฏจักรวันหยุดอีสเตอร์เต็มไปด้วยความหมายของคริสเตียนเกี่ยวกับการชดใช้บาปของมนุษย์ ดังนั้นอีสเตอร์จึงเป็นวันหยุดหลักของคริสเตียนโดยชอบธรรม อย่างไรก็ตาม ชาวนาก็ไม่ลืมการทำนาของตน ในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ ชาวนาเทขนมปังธัญพืชลงในถังขยะด้วยความหวังว่าจะได้ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์ ในวันที่สามของเทศกาลอีสเตอร์ หลายครอบครัวรวมตัวกันและออกไปในที่ราบกว้างใหญ่ไปยังดินแดนที่ทำกินของพวกเขา แม้กระทั่งก่อนเทศกาลอีสเตอร์ ในช่วงเข้าพรรษา นอกเหนือจากวันอาทิตย์ปาล์มแล้ว ยังมีการเฉลิมฉลองการประกาศและวันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัสอีกด้วย วันนี้เต็มไปด้วยพิธีกรรมต่างๆ ซึ่งรวมถึงการเก็บจูนิเปอร์และหินปูนซึ่งมีคุณสมบัติในการปกป้องตามที่คาดคะเน ตามปฏิทินของคริสตจักร เทศกาลอีสเตอร์นั้นจะมีการเฉลิมฉลองไม่ช้ากว่าวันที่ 4 เมษายนและไม่เกินวันที่ 8 พฤษภาคม แต่มักจะจัดในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงแรก ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากวันวสันตวิษุวัต สัญญาณพื้นบ้านหลายอย่างเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของมัน คุณสมบัติอันน่าอัศจรรย์ไม่เพียงแต่มาจากไข่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงใบของต้นเบิร์ช หัวหอม และพืชอื่น ๆ ซึ่งชาวนาใช้ในการทาสีด้วย Radonitsa ตรงกับวันที่สิบหลังเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งเป็นวันที่ชาวออร์โธดอกซ์ระลึกถึงผู้เสียชีวิตและไปเยี่ยมหลุมศพของพวกเขา วันหยุดของคริสตจักรที่สำคัญไม่แพ้กันคือ Trinity ซึ่งเป็นวันเกิดของคริสตจักร ถือเป็นการสิ้นสุดฤดูใบไม้ผลิและมีการเฉลิมฉลองในวันที่ห้าสิบหลังเทศกาลอีสเตอร์ ในพื้นที่ชนบท วันหยุดของ Trinity มีความเกี่ยวข้องกับความหวังสำหรับปีแห่งความเจริญรุ่งเรืองอย่างแน่นอน ในวันพฤหัสบดีซึ่งเป็นวันทรินิตี้ชาวนาเฉลิมฉลอง I Semik ซึ่งเป็นการเคารพแหล่งน้ำซึ่งทำให้สามารถปลูกพืชผลที่อุดมสมบูรณ์ได้ ในฤดูร้อน วันหยุดที่น่าจดจำคือการให้เกียรติแก่ Ivan Kupala ตามด้วยการคุ้มครองของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ถือเป็นการเสร็จสิ้นปฏิทินวันหยุดทั่วไป

นอกเหนือจากวันหยุดตามประเพณีทางศาสนาและประเพณีพื้นบ้านแล้ว ชาวนาในบางวันโดยเฉพาะนักบุญผู้เป็นที่นับถือซึ่งมีส่วนช่วยให้งานเกษตรกรรมสำเร็จลุล่วงได้ มีหลายวันเช่นนี้โดยเฉพาะในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน วันหยุดคือการแสดงออกทางวัฒนธรรมของผู้คน พวกเขารวมทุกคนเข้าด้วยกัน โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งและยศ และมีส่วนทำให้เกิดแบบแผนทั่วไป รูปแบบของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน เศรษฐกิจ และประเพณีในชีวิตประจำวัน

ครอบครัวเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักตามธรรมเนียม ดังนั้นลักษณะสำคัญของครอบครัวจึงเป็นประเพณีประจำวันในการแบ่งความรับผิดชอบด้านแรงงานภายในครอบครัว โดยธรรมชาติแล้วบทบาทของผู้ชายในการทำงานมีมากกว่าผู้หญิง เนื่องจากเกณฑ์การประเมินหลักคือส่วนแบ่งของงานในกิจกรรมการเกษตรหลัก อัตราการจ้างงานของผู้หญิงสูงกว่าในกลุ่มผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว เด็กผู้หญิงในครอบครัวพ่อแม่ทำงานเสริม ภรรยาของชาวนาไม่ใช่ทายาทของเขา และในกรณีที่สามีของเธอเสียชีวิต ก็มีบทบาทเป็นผู้ปกครองจนกว่าลูกๆ จะบรรลุนิติภาวะ อย่างไรก็ตาม ชายที่ยังไม่ได้แต่งงานไม่มีสถานะเท่าเทียมกับเจ้านายอิสระ พวกเขาอยู่ในราชสำนักของบิดา ครอบครัวชาวนาในภูมิภาค Stavropol เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชนบทโดยจัดหาอาชีพอย่างอิสระ มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าอาจประกอบด้วยคู่สมรสหลายคู่ แต่มีเพียงพ่อเท่านั้นที่จัดการบ้าน การวิเคราะห์วิถีชีวิตของครอบครัวในชนบทบ่งชี้ว่าแต่ละองค์ประกอบขึ้นอยู่กับแรงงาน สมาชิกในครอบครัวทุกคนทำงานบ้านตามความต้องการของครอบครัว ข้อยกเว้นคือการเย็บปักถักร้อยซึ่งเป็นสิทธิพิเศษของผู้หญิง กระบวนการเลี้ยงดูลูกก็เกิดขึ้นระหว่างการทำงาน ในตอนแรกพวกเขาได้รับคุณสมบัติหลักของโลกทัศน์ของชาวนา: ความประหยัดความรักในการทำงาน พวกเขาได้รับการสอนกฎเกณฑ์ความประพฤติบนท้องถนน ที่โต๊ะ ในโบสถ์ หัวหน้าครอบครัวรับเฉพาะลูกชายของเขาเป็นผู้ช่วย เด็กผู้หญิงช่วยแม่ของพวกเขา กิจวัตรประจำวันที่เข้มงวดสร้างเงื่อนไขในอุดมคติสำหรับการสร้างประเพณีและพิธีกรรมที่มั่นคงภายใต้กรอบชีวิตประจำวันซึ่งความหมายนั้นปรากฏชัดเจนในบริบทของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ดังนั้นในกรณีส่วนใหญ่พิธีกรรมจึงกำหนดทั้งรูปแบบภายนอกและเนื้อหาภายในของชีวิตชาวนา สิ่งสำคัญที่สุดเนื่องจากแพร่หลายควรได้รับการยอมรับว่าเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อน การกระทำทางพิธีกรรม และความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและครอบครัวที่เพิ่มขึ้นเนื่องจากภาวะเจริญพันธุ์ตามธรรมชาติ

ชาวนาเข้าใจว่าการแต่งงานเป็นหน้าที่ทางศีลธรรม เป็นหลักประกันความเป็นอยู่ที่ดีและศักดิ์ศรีทางสังคม พิธีกรรมการแต่งงานส่งผลกระทบต่อชีวิตหลายด้านและมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสภาพความเป็นอยู่และลักษณะของโครงสร้างทางสังคมของสังคม การแต่งงานประกอบด้วยสามขั้นตอน: ก่อนแต่งงาน งานแต่งงาน และหลังแต่งงาน ซึ่งมาพร้อมกับประเพณีและพิธีกรรมบางอย่าง เครื่องรางต่างๆ ถูกนำมาใช้ในพิธีแต่งงาน ได้แก่ หัวหอม กระเทียม อวนจับปลา ด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์ เข็ม และระฆัง เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวนา Stavropol ที่จะวางไข่ไว้ใต้เตียงขนนกของคู่บ่าวสาวเพื่อพวกเขาจะมีลูก เพื่อจุดประสงค์เดียวกันพวกเขาเลี้ยงไก่ในงานแต่งงาน เพื่อให้ลูกชายได้เกิดมา เด็กผู้ชายจะถูกวางไว้บนตักของเจ้าสาวในงานแต่งงาน และในระหว่างการคลอดบุตร หมวกของสามีของเธอจะถูกวางไว้บนศีรษะของเธอ การเกิดของลูกของผู้หญิงทำให้ตำแหน่งของเธอแข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก เนื่องจากเธอไม่ได้เป็นแม่ จึงถือว่าเธอถูกลงโทษจากบาปของเธอ แม้จะถึงวันคลอดบุตร แต่ทั้งแม่และเด็กก็ถูกแยกออกจากกันเป็นเวลาสี่สิบวันเพื่อ "ชำระล้าง" ทัศนคติต่อการเป็นแม่นี้สัมพันธ์กับความเชื่อที่ว่าในระหว่างการคลอดบุตร ผู้หญิงจะมีความสมดุลระหว่างช่วงชีวิตและความตาย และถูกมองว่าเป็นผู้ที่เคยอยู่ในโลกหน้า ครอบครัวชาวนาและการแต่งงานในภูมิภาค Stavropol ได้รับคุณสมบัติเฉพาะที่เป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้เท่านั้น ครอบครัวผสมผสานคุณสมบัติของโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจเข้าด้วยกัน และพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมต่างๆ ในครอบครัวนั้นส่วนใหญ่มีเหตุผลตามธรรมชาติและอยู่บนพื้นฐานของความรู้เชิงประจักษ์ ประกอบไปด้วยเทคนิคและการกระทำมหัศจรรย์ที่มุ่งสร้างความเป็นอยู่ที่ดีและอนาคตที่มีความสุข

การวิเคราะห์ทำให้สามารถพูดได้ว่าลักษณะเด่นของชีวิตประจำวันในชนบทในภูมิภาค Stavropol คือชาวนาที่ย้ายไปยังคอเคซัสตอนเหนือมีประสบการณ์จริงในการใช้ชีวิตในสภาพเศรษฐกิจและสังคมอื่น ๆ ซึ่งในสถานที่ใหม่ได้เปลี่ยนเป็นลักษณะเฉพาะ ประเพณีการจัดการและการจัดระเบียบของชีวิต ประเพณีที่มั่นคงในกิจกรรมการผลิตมีส่วนทำให้เกิดวิวัฒนาการของโลกทัศน์ของชาวนาเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ

ประเพณีทางเศรษฐกิจชีวิตประจำวันจิตวิญญาณและวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมชนบทของ Stavropol สะท้อนให้เห็นถึงจุดประสงค์ของชุมชนในชนบทอาศัยความเข้มแข็งและความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตประจำวันของชาวนาอย่างครอบคลุมโดยยึดหลักการปฏิบัติตามหลักการแห่งความเท่าเทียมกันในการจัดกิจกรรมของ กลไกชนบททั้งหมด ประเพณีของชีวิตและวัฒนธรรมทางวัตถุเกิดขึ้นในภูมิภาค Stavropol ผ่านการปรับตัวของประชากรชาวนาให้เข้ากับสภาพและสิ่งแวดล้อม การอนุมัติและการอนุรักษ์ของพวกเขาส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยระดับการแยกหมู่บ้าน Stavropol ที่เพิ่มขึ้นในโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของรัฐ

ประเพณีในชนบทและชีวิตประจำวัน พิธีกรรมทางเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันเป็นปัจจัยสำคัญในการทำงานของสิ่งมีชีวิตในชนบททั้งหมด ไม่เพียงแต่สะท้อนให้เห็นในตัวเองเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็สะท้อนถึงกิจกรรมการผลิตของชาวนาด้วย ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องกับความต่อเนื่องของรุ่น ประกอบด้วยพิธีกรรมและการกระทำมากมาย และรวมถึงองค์ประกอบหลายอย่างที่ทำให้สามารถตัดสินลักษณะของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของประชากรในชนบทได้ ประเพณีของชาวนาและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องควรจัดว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมซึ่งไม่มีพลวัตเพิ่มขึ้น แต่ยังคงรักษาต้นกำเนิดและแรงจูงใจในด้านความคิดเกี่ยวกับโลกโดยรอบการก่อตัวของโลกทัศน์ของผู้คนและโลกทัศน์ ต้นศตวรรษที่ 20 หมายถึงช่วงเวลาที่ไม่เพียงแต่ประเพณีและพิธีกรรมที่ได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงในคุณค่าทางเศรษฐกิจ ชีวิตประจำวัน และอุดมการณ์ในหมู่ประชากรชาวนาในภูมิภาคที่ผลิตธัญพืชหลักของประเทศ .

1. แหล่งเอกสารสำคัญ

2. เอกสารสำคัญของสหพันธรัฐรัสเซีย (GARF) ฉ. 102 - กรมตำรวจ กระทรวงมหาดไทย งานออฟฟิศครั้งที่ 2. ปฏิบัติการ 74. พ. 774.

3. เอกสารประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย (RGIA) F. 391 - การจัดการการตั้งถิ่นฐานใหม่ ปฏิบัติการ 2.D.802.

4. อาร์จีเอ F. 1268 คณะกรรมการคอเคเชียน. ปฏิบัติการ 2. พ. 383

5. เอกสารสำคัญของดินแดน Stavropol (GASK) F. 3 - รัฐบาลหมู่บ้าน Krugloleskoe หมู่บ้านครูโกลเลสสกายา 18471916 ปฏิบัติการ 1.D. 442.1294.

6. แก๊ซ ฉ.46 ผู้นำเขตสตาฟโรโปลแห่งขุนนาง ปฏิบัติการ 1. ว. 220.

7. แก๊ซ F. 49 ห้องคอเคเซียนของศาลอาญาและศาลแพ่ง. ปฏิบัติการ 1. ว. 237.2025.

8. แก๊ซ F. 58 การปรากฏตัวของจังหวัด Stavropol สำหรับกิจการชาวนา บน. 1. ด. 160,255,295,424.

9. แก๊ซ F. 68 รัฐบาลจังหวัด Stavropol บน. 1. ด. 6386, 7779.

10. แก๊ซ F. 80 คณะกรรมการสถิติจังหวัด Stavropol. ปฏิบัติการ 1.ง.61.

11. แก๊ซ F. 101 สำนักงานผู้ว่าราชการ Stavropol บน. 1. พ.ศ. 1502.; ปฏิบัติการ 4. ด. 59, 85, 621, 1174, 1262, 1502, 1801,2980, 3059.

12. แกสค์ F. 102 คณะกรรมการจัดการที่ดินจังหวัด Stavropol บน. 1. ว. 1,187,216.

13. แกสค์ F. 135 โครงสร้างทางจิตวิญญาณของ Stavropol ปฏิบัติการ 35. พ.393.; ปฏิบัติการ 47. ว. 5.; ปฏิบัติการ 48. พ.1.; ปฏิบัติการ 50. ส. 655.; ปฏิบัติการ 60. พ. I860.; ปฏิบัติการ 63. พ.916.; ปฏิบัติการ 64. พ.812.; ปฏิบัติการ 65. ด. I860.; ปฏิบัติการ 68. ส. 342.; ปฏิบัติการ 70.พ.2598.

14. แกสค์. F. 188 กรมตำรวจ Stavropol บน. 1. ว. 411

15. แกสค์. F. 398 ศาลแขวง Stavropol. ปฏิบัติการ 26. ง. 224.

16. แกสค์. F. 459 หอคลังสตาฟโรปอล บน. 1. พ.ศ. 2518, 8779, 4433.

17. แกสค์. F. 806 กระดาน Volost ของจังหวัด Stavropol บน. 1. ด. 83,137, 165,166,170, 171,408,409, 410,411,412,413,415.

19. ข้อความที่ต่ำต้อยที่สุดเกี่ยวกับการจัดการภูมิภาคคอเคเซียนโดย Count Vorontsov-Dashkov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450

20. ที่ดินของเรา: เอกสาร วัสดุ (พ.ศ. 2320-2460) สตาฟโรปอล, 1977.

21. การทบทวนจังหวัด Stavropol ในปี 1900 (พ.ศ. 2444-2453) - Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด พ.ศ. 2444-2454

22. รายงานของผู้ว่าการ Stavropol ในปี 1900 (พ.ศ. 2444-2453) - Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด พ.ศ. 2444-2454

23. หนังสืออนุสรณ์จังหวัด Stavropol ปี 1900 (2444-2452) Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด 2443 (2444-2452)

24. การสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไปครั้งแรกของจักรวรรดิรัสเซีย พ.ศ. 2440 จังหวัดสตาฟโรปอล ต. 67. Stavropol: การตีพิมพ์ของคณะกรรมการสถิติกลางของกระทรวงกิจการภายใน พ.ศ. 2448

25. กฎหมายรัสเซียในศตวรรษที่ 10-20 ในเล่มที่ 9 กรุงมอสโก พ.ศ. 2531

26. การรวบรวมเอกสารเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 23 Tiflis: โรงพิมพ์ของสำนักงาน Chief Civil Officer ในคอเคซัส, 1897

27. การรวบรวมเอกสารเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 1.16, 23, 36. Tiflis: โรงพิมพ์ของผู้อำนวยการหลักของอุปราชแห่งคอเคซัส, 2423, 2436,2440, 2449

28. การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับคอเคซัสเหนือ ต. 1,3, 5, 12. Stavropol: โรงพิมพ์ประจำจังหวัด, 1906,1909, 1911,1920.

29. การรวบรวมข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับจังหวัดสตาฟโรปอล -สตาฟโรปอล, 1900-1910.

30. คณะรัฐมนตรีของจักรวรรดิรัสเซีย เอกสารและวัสดุ เจแอล, 1990.

31. รายชื่อสถานที่ที่มีประชากรในจังหวัดสตาฟโรปอล การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับคอเคซัสเหนือ T.V. Stavropol, 2454

32. การศึกษาทางสถิติและเศรษฐศาสตร์ของการบริหารการตั้งถิ่นฐานใหม่ พ.ศ. 2436-2452 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453

33. ข้อมูลสถิติเกี่ยวกับสถานะของสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาของเขตการศึกษาคอเคเชียน พ.ศ. 2448 ทิฟลิส, 1905.1. วารสาร

34. คอเคซัสเหนือ พ.ศ. 2437 - ลำดับที่ 24.

35. คอเคซัสเหนือ พ.ศ. 2441.-ฉบับที่ 56.

36. งบจังหวัด Stavropol พ.ศ. 2418 - ฉบับที่ 36

37. งบจังหวัด Stavropol พ.ศ. 2421 - ลำดับที่ 21

38. ราชกิจจานุเบกษาสตาฟโรปอล. 1904.1. วรรณกรรม37.

40. แอดเลอร์ บี.เอฟ. การปรากฏตัวของเสื้อผ้า เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Typolytography, 1903

41. อันฟิมอฟ อ.เอ็ม. การเช่าที่ดินในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ม., 1961.

42. อันฟิมอฟ อ.เอ็ม. ที่ดินขนาดใหญ่ในยุโรปรัสเซีย (ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) - อ.: เนากา, 2512.

43. อันฟิมอฟ อ.เอ็ม. สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและการต่อสู้ทางชนชั้นของชาวนาในยุโรปรัสเซีย (พ.ศ. 2424-2447) ม. 2527

44. Velsky S. หมู่บ้าน Novo-Pavlovka//การรวบรวมเอกสารสำหรับการอธิบายท้องถิ่นและชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 23. ทิฟลิส, 1897.

45. เบเรสตอฟสกายา เจไอ ในวันหยุดและวันธรรมดา Stavropol: สำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol, 2511

46. ​​​​เบิร์นชตัม ที.เอ. เยาวชนในชีวิตพิธีกรรมของชุมชนรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ด.: เนากา, 1988.

47. Bobrov A. หนังสือเดือนรัสเซียตลอดกาล วันที่น่าจดจำ วันหยุด พิธีกรรม วันชื่อ อ.: เวเช่, 2547.

48. โบกัชโควา เอ.อี. ประวัติความเป็นมาของเขต Izobilnensky Stavropol: สำนักพิมพ์หนังสือ Stavropol, 1994.

49. Bondarenko I.O. วันหยุดของ Christian Rus คาลินินกราด, 1993.

50. Borodin I. คำอธิบายทางประวัติศาสตร์และสถิติของหมู่บ้าน Nadezhda -Stavropol: โรงพิมพ์ของคณะกรรมการจังหวัด, 2428.

51. Bubnov A. หมู่บ้าน Raguli // การรวบรวมวัสดุเพื่ออธิบายท้องถิ่นและชนเผ่าของคอเคซัส ฉบับที่ 16. ทิฟลิส 2436

52. Vardugin V. เสื้อผ้ารัสเซีย Saratov: สำนักพิมพ์หนังสือเด็ก, 2544

53. ชุมชนชาวนา Veniaminov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ A. Benke, 1908

54. Vinogradsky V. ลานชาวนารัสเซีย//โวลก้า 2538. - ลำดับที่ 2, 3, 4, 7,10.

55. Golovin K. ชุมชนชนบท. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ M.M. สตาซิยูเลวิช 2430.54