มาร์ก ทเวน (ซามูเอล แลงฮอร์น คลีเมนส์) (1835-1910)

นักเขียนชาวอเมริกัน เกิดที่หมู่บ้านฟลอริดา (มิสซูรี) เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในเมืองฮันนิบาลบนแม่น้ำมิสซิสซิปปี้ เขาเป็นเด็กฝึกหัดช่างเรียงพิมพ์ และต่อมาร่วมกับน้องชายของเขา ได้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ในเมืองฮันนิบาล จากนั้นในเมืองเมสคาทีนและคีโอคุก (ไอโอวา) ในปีพ.ศ. 2400 เขาได้เป็นเด็กฝึกงานของนักบิน โดยเติมเต็มความฝันในวัยเด็กของเขาที่ต้องการ "สำรวจแม่น้ำ" และในเดือนเมษายน พ.ศ. 2402 เขาได้รับใบอนุญาตนักบิน

ในปี 1861 เขาย้ายไปอยู่กับน้องชายของเขาในเนวาดาและทำงานเป็นผู้สำรวจแร่ในเหมืองเงินเป็นเวลาเกือบหนึ่งปี หลังจากเขียนบทความตลกๆ หลายชิ้นให้กับหนังสือพิมพ์ Territorial Enterprise ในเวอร์จิเนีย ซิตี ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2405 เขาได้รับคำเชิญให้เป็นพนักงานของหนังสือพิมพ์ สำหรับนามแฝงนั้น ผมใช้คำนามของชาวเรือบนแม่น้ำมิสซิสซิปปี้ ซึ่งเรียกว่า "เมอร์กา 2" ซึ่งหมายถึงความลึกที่เพียงพอสำหรับการเดินเรืออย่างปลอดภัย

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2407 ทเวนออกจากซานฟรานซิสโกและทำงานในหนังสือพิมพ์แคลิฟอร์เนียเป็นเวลาสองปีรวมถึง ผู้สื่อข่าวของสหภาพแคลิฟอร์เนียในหมู่เกาะฮาวาย ในปี พ.ศ. 2414 เขาย้ายไปที่ฮาร์ตฟอร์ด (คอนเนตทิคัต) ซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 20 ปีซึ่งเป็นปีที่มีความสุขที่สุดของเขา ในปี พ.ศ. 2427 เขาได้ก่อตั้งบริษัทสำนักพิมพ์

ทเวนมาวรรณกรรมสาย เมื่ออายุ 27 ปี เขากลายเป็นนักข่าวมืออาชีพ และเมื่ออายุ 34 ปี เขาตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขา สิ่งพิมพ์ในช่วงแรกๆ มีความน่าสนใจส่วนใหญ่เป็นหลักฐานยืนยันความรู้ที่ดีเกี่ยวกับอารมณ์ขันที่หยาบคายของชนบทห่างไกลของอเมริกา ตั้งแต่เริ่มแรก สิ่งพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของเขามีลักษณะเฉพาะของเรียงความเชิงศิลปะ

ในปี พ.ศ. 2415 หนังสืออัตชีวประวัติเรื่อง The Tempered ได้รับการตีพิมพ์ - เกี่ยวกับผู้คนและประเพณีของ Wild West สามปีต่อมา Twain ได้เปิดตัวคอลเลกชันเรื่องราวที่ดีที่สุดของเขา "Old and New Sketches" หลังจากนั้นความนิยมของเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในปี พ.ศ. 2419 เขาได้ตีพิมพ์ The Adventures of Tom Sawyer และความสำเร็จอย่างน่าอัศจรรย์ของหนังสือเล่มนี้ทำให้เขาต้องเขียนภาคต่อชื่อ The Adventures of Huckleberry Finn

ระหว่างนวนิยายเหล่านี้ Twain ได้ตีพิมพ์หนังสืออัตชีวประวัติอีกเล่ม Life on the Mississippi เขาสนใจประวัติศาสตร์ยุคกลางของยุโรป และเขียนเรื่องแรกเรื่อง "The Prince and the Pauper" จากนั้นจึงเขียนนวนิยายเรื่อง "A Connecticut Yankee at the Court of King Arthur" ในปีพ.ศ. 2438 เขาเดินทางไปทั่วโลก เยือนออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ ซีลอน อินเดีย และแอฟริกาใต้พร้อมบรรยาย

เสียชีวิตในเมืองรัดดิง รัฐคอนเนตทิคัต

>ชีวประวัติของนักเขียนและกวี

ประวัติโดยย่อของมาร์ค ทเวน

Mark Twain (Samuel Langhorne Clemens) เป็นนักเขียนและบุคคลสาธารณะที่โดดเด่นชาวอเมริกัน เกิดเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2378 ที่ฟลอริดา รัฐมิสซูรี ในงานของเขา Mark Twain ใช้หลายประเภท ตั้งแต่การเสียดสีไปจนถึงนิยายเชิงปรัชญา อย่างไรก็ตาม ในทุกประเภทเหล่านี้ เขายังคงเป็นนักมนุษยนิยมอยู่เสมอ ในช่วงจุดสูงสุดในอาชีพการงานของเขา เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นคนอเมริกันที่โดดเด่นที่สุด และเพื่อนๆ ของเขาก็พูดถึงเขาในฐานะนักเขียนตัวจริงคนแรกในประเทศ ในบรรดานักเขียนชาวรัสเซีย Kuprin และ Gorky พูดถึงเขาอย่างอบอุ่นเป็นพิเศษ หนังสือยอดนิยมของนักเขียนคือ “The Adventures of Huckleberry Finn” และ “The Adventures of Tom Sawyer”

Mark Twain เกิดกับ John และ Jane Clemens ในเมืองเล็กๆ ในรัฐมิสซูรี จากนั้นครอบครัวก็ย้ายไปที่เมืองฮันนิบาลซึ่งเขาเล่าถึงผู้อยู่อาศัยในผลงานของเขาในภายหลัง เมื่อพ่อของครอบครัวเสียชีวิต ลูกชายคนโตเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ และซามูเอลก็มีส่วนสนับสนุนหนังสือพิมพ์ดังกล่าวอย่างไม่ยั่งยืน เมื่อสงครามกลางเมืองปะทุขึ้น ชายหนุ่มจึงไปทำงานเป็นนักบินบนเรือกลไฟ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2404 เขาย้ายออกจากสงครามไปทางทิศตะวันตก ซึ่งเป็นสถานที่ขุดแร่เงินในเวลานั้น ไม่พบตัวเองในอาชีพนักสำรวจแร่ เขากลับมาทำงานด้านสื่อสารมวลชนอีกครั้ง เขาได้งานในหนังสือพิมพ์ในรัฐเวอร์จิเนีย และเริ่มเขียนโดยใช้นามแฝงว่า มาร์ก ทเวน

ความสำเร็จในฐานะนักเขียนมาถึงเขาในช่วงปลายทศวรรษ 1860 หลังจากเดินทางไปยุโรป เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง "Simps Abroad" ในปี พ.ศ. 2413 มาร์ก ทเวน แต่งงานและย้ายไปอยู่ที่ฮาร์ตฟอร์ด ในช่วงเวลาเดียวกัน เขาเริ่มบรรยายและเขียนเสียดสีวิพากษ์วิจารณ์สังคมอเมริกัน ในปี พ.ศ. 2419 มีการตีพิมพ์นวนิยายเกี่ยวกับการผจญภัยของเด็กชายชื่อทอม ซอว์เยอร์ ความต่อเนื่องของนวนิยายเรื่องนี้คือ The Adventures of Huckleberry Finn (1884) นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่โด่งดังที่สุดของ Mark Twain คือ The Prince and the Pauper (1881)

นอกจากวรรณกรรมแล้ว Mark Twain ยังหลงใหลในวิทยาศาสตร์อีกด้วย เขาเป็นเพื่อนกับนิโคลา เทสลา และมักจะไปเยี่ยมชมห้องทดลองของเขา ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต นักเขียนรู้สึกหดหู่ใจอย่างยิ่ง ความสำเร็จทางวรรณกรรมของเขาค่อยๆ หายไป สถานการณ์ทางการเงินแย่ลง ลูกสามในสี่คนของเขาเสียชีวิต และโอลิเวีย แลงดอน ภรรยาที่รักของเขาก็ถึงแก่กรรมเช่นกัน แม้ว่าเขาจะซึมเศร้า แต่เขาก็ยังพยายามพูดตลกเป็นบางครั้ง Mark Twain เสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2453 จากโรคหลอดเลือดหัวใจตีบ

ผลงานของมาร์ค ทเวนบทคัดย่อเกี่ยวกับวรรณคดีสหรัฐฯ

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียน
ยูรีวา ยูเอ
ดีจีแอล-201
ตรวจสอบแล้ว:
ซิโดโรวา อินนา นิโคเลฟนา

มอสโก 2010

เนื้อหา
บทนำ……………………………………………………………………….3
ตอนที่ 1 ผลงานของมาร์ค ทเวน……………………………………
ช่วงปีแรก ๆ และความคิดสร้างสรรค์เพิ่มเติม…………………………….
ปีต่อมา………………………………………………………..
คุณสมบัติของผลงานตลกของ Mark Twain…….
ความสนใจและงานอดิเรกของนักเขียน…………………… ………
ตอนที่ 2 นวนิยายเรื่อง “การผจญภัยของทอม ซอว์เยอร์”………………………
บทสรุป…………………………………………………… ……….
บรรณานุกรม………………………………… …………………

การแนะนำ

“เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่อเมริกาถูกค้นพบ แต่จะมหัศจรรย์ยิ่งกว่านี้มากหาก
โคลัมบัสแล่นผ่านไป" ผู้อยู่อาศัยสามารถพูดถ้อยคำประชดประชันนี้ได้
ประเทศในทวีปยุโรป ซึ่งปัจจุบันนี้ต้องเผชิญกับการครอบงำของ "เทคโนโลยี" ในต่างประเทศ
วัฒนธรรม" แต่แสดงโดย "คนอเมริกันในอเมริกา" มาร์ก ทเวน เกี่ยวกับใคร
เฮมิงเวย์เขียนว่า “วรรณกรรมอเมริกันสมัยใหม่ทั้งหมดมาจากหนังสือเล่มเดียวของมาร์ก ทเวน ชื่อฮักเคิลเบอร์รี่ ฟินน์”
งานนี้นำเสนอคำอธิบายผลงานของ Mark Twain รวมถึงลักษณะเฉพาะของลักษณะการเขียนผลงานของเขา
ฉันเชื่อว่าทุกคนควรรู้ข้อเท็จจริงของชีวิตและผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ ทุกวันนี้ยังมีการอ่านผลงานของ Mark Twain ปัญหาของงานเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องในแบบของตัวเอง
บทคัดย่อนี้ประกอบด้วยสองส่วน
ส่วนแรกประกอบด้วยคำอธิบายงานของผู้เขียน ลักษณะเฉพาะ และปัญหาของงานของเขา
ส่วนที่สองนำเสนอการวิเคราะห์ผลงานของ Mark Twain "The Adventures of Tom Sawyer"

ช่วงปีแรกๆ และงานต่อๆ ไปของมาร์ค ทเวน

สองสามปีต่อมา แซมยังคงตามล่าหาโชคต่อไป ในปีพ.ศ. 2404 เขาออกเดินทางไปดาลนี
เวสต์ ทำงานเป็นผู้สำรวจแร่ในเหมืองเงินเนวาดา และมีส่วนร่วมในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นในฐานะนักข่าว จากนั้นเขาก็ย้ายไปแคลิฟอร์เนียและกลายเป็นคนขุดทอง แต่ไม่ได้ออกจากงานรายงานของเขา และค้นพบสิ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของแคลิฟอร์เนียทันที ในช่วงเวลานี้ Mark Twain เชี่ยวชาญเทคนิคของอารมณ์ขันพื้นบ้าน ("ป่า") จนกระทั่งในที่สุดเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับโครงเรื่องของคติชนเรื่อง "The Famous Jumping Frog from Calaveras" (1865) ก็ปรากฏขึ้นซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงเป็นครั้งแรก
ในปี พ.ศ. 2410 มาร์ก ทเวน ล่องเรือในเมืองเควกเกอร์ไปยังยุโรปและปาเลสไตน์ เขา
เยือนฝรั่งเศส อิตาลี กรีซ ตุรกี ไครเมีย ส่งไปยังอเมริกา
หนังสือพิมพ์ที่มีรายงานตลกขบขัน หนึ่งปีต่อมาเขาได้ตีพิมพ์หนังสือที่รวมความประทับใจจากการเดินทางครั้งนี้ - "Simplices Abroad"; มันเป็นความสำเร็จที่ดังกึกก้อง นักวิจารณ์เขียนเกี่ยวกับ "การเข้ามาของอารมณ์ขันพื้นบ้านอย่างมีชัยในวรรณกรรมอันยิ่งใหญ่" อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่เป็นตัวกำหนดความนิยมเท่านั้น หนังสือเล่มนี้ยังเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจของตัวแทนของโลกใหม่ต่อหน้าโลกเก่าและศรัทธาในภารกิจพิเศษของประเทศของเขาท่ามกลางฉากหลังของยุโรปที่ "รับใช้" ด้วยประวัติศาสตร์ "คลุมเครือ" ” ควรสังเกตว่าการเยาะเย้ย "คนธรรมดา" ในสมัยโบราณและวัฒนธรรมของยุโรปมักเป็นบาปของลัทธิเอาแต่ใจพวกแยงกี้ ไม่เพียงแต่ในยุโรปเท่านั้น แต่ยังมีพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ต้องทนทุกข์ในหนังสือเล่มนี้ด้วย ในบทเกี่ยวกับปาเลสไตน์ที่มีการโต้เถียงกับแนวคิดทางศาสนาแบบดั้งเดิม Mark Twain เปลี่ยนเรื่องราวจากคัมภีร์ไบเบิล . บรรทัดนี้ในงานของเขาจะดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของเขาและจะแสดงออกด้วยความต่ำช้าในสงคราม หลังจากกลับจากยุโรป มาร์ก ทเวนได้พบกับโอลิเวีย แลงดอน ลูกสาวของพ่อค้าถ่านหินรายใหญ่ และตัดสินใจแต่งงานกัน ตระกูลที่ร่ำรวยนั้นแทบจะไม่ได้รับการยกย่องเลย
โอกาสที่จะมีญาติเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม นักเขียนหนุ่มได้รับแรงบันดาลใจ
ความสำเร็จของหนังสือเล่มแรกฉันก็ประสบความสำเร็จที่นี่เช่นกัน การแต่งงานสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2413 และ
คู่รักหนุ่มสาวย้ายไปที่ฮาร์ตฟอร์ด (คอนเนตทิคัต) สหภาพนี้มีความสุขทั้งในแง่ครอบครัวและความคิดสร้างสรรค์ ในบรรดาญาติของภรรยาของเขา Mark Twain ยังพบเป้าหมายสำหรับลูกธนู "พิษ" ของเขาด้วย ดังนั้นฮีโร่ของถ้อยคำ "จดหมายจากเทวดาผู้พิทักษ์" คือพ่อค้าถ่านหินแอนดรูว์แลงดอนนักธุรกิจผิวดำที่ซ่อนตัวอยู่หลังการกุศลเสแสร้งซึ่งอยู่ห่างไกลจากบรรทัดที่เกี่ยวข้อง: "ความพร้อมมีค่าเท่าใด... จากสิบ ดวงวิญญาณผู้สูงศักดิ์นับพันที่จะสละชีวิตเพื่อผู้อื่น - ตาม
เมื่อเทียบกับของขวัญมูลค่า 15 ดอลลาร์จากสัตว์เลื้อยคลานที่เลวทรามและตระหนี่ที่สุดที่เคยสร้างภาระให้กับโลกด้วยการปรากฏตัวของมัน!” เรื่องราวนี้เผยแพร่อย่างกว้างขวาง
ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต - ในปี พ.ศ. 2489
ในปี พ.ศ. 2415 หนังสือเล่มที่สองของ Mark Twain ได้รับการตีพิมพ์ชื่อ "The Tempered" (ในภาษารัสเซียแปลว่า "Light") ซึ่งรวมถึงบทความอัตชีวประวัติของเขาเกี่ยวกับการทำงานในเหมืองเงินและทองในเนวาดาและแคลิฟอร์เนีย ในเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของคนงานเหมือง ซึ่งบอกเล่าจากมุมมองของ "ซิมเปิลตัน" อารมณ์ขันของคนผิวสีมีความเกี่ยวพันกับธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ของการเล่าเรื่อง Theodore Dreiser ถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็น "ภาพที่สดใสของยุคประวัติศาสตร์อเมริกันที่น่าอัศจรรย์แต่ยังเป็นความจริงอย่างแท้จริง"
อันที่จริง ในเวลานั้น ยุคใหม่ของอเมริกาได้เริ่มต้นขึ้น Mark Twain เขียนว่าตอนที่เขาอยู่ในเมือง Hannibal ความมั่งคั่งไม่ใช่ความหมายหลักของชีวิตสำหรับชาวอเมริกัน และมีเพียงการค้นพบทองคำในแคลิฟอร์เนียเท่านั้นที่ "ทำให้เกิดความหลงใหลในเงินซึ่งครอบงำอยู่ในปัจจุบัน" เรื่องราวต่อมาของเขาเรื่อง "The Man Who Corrupted Hedleyburg" (1899) ยังอุทิศให้กับหัวข้อเดียวกันนี้เช่นกัน - เกี่ยวกับวิธีที่เงินทำให้เมืองทั้งเมืองเสียหาย
Mark Twain เชี่ยวชาญแนวเพลงที่ยอดเยี่ยมร่วมกับ Ch.D. วอร์เนอร์ กำลังเขียนนวนิยายร่วม
“The Gilded Age” (พ.ศ. 2416) เป็นเรื่องเกี่ยวกับช่วงหลังสงคราม (พ.ศ. 2404 ถึง พ.ศ. 2408 มีสงครามกลางเมืองระหว่างรัฐทางเหนือและทางใต้) - ช่วงเวลาแห่งเงินทองที่บ้าคลั่ง โครงการที่ยิ่งใหญ่ และความหวังที่ผิดหวัง
แต่ประเภทเล็ก ๆ ยังคงเป็นประเภทหลักในงานของนักเขียน ใน
ในปี พ.ศ. 2418 มาร์ก ทเวนได้ตีพิมพ์คอลเลกชั่น Old and New Sketches ซึ่งรวมถึงเรื่องราวด้วย
ซึ่งกลายเป็นตำราเรียน: “Journalism in Tennessee” (1869), “How I was Elected to”
ผู้ว่าการรัฐ", "ฉันจะแก้ไขหนังสือพิมพ์เกษตรได้อย่างไร" (พ.ศ. 2413), "การสนทนากับผู้สัมภาษณ์" (พ.ศ. 2418) ฯลฯ เขียนในนามของผู้บรรยายที่ไร้เดียงสาซึ่งไม่ได้จินตนาการอย่างเต็มที่ (หรือมากกว่านั้นไม่ได้เลย) ธุรกิจที่เขากำลังทำอยู่ซึ่งก่อให้เกิดความขบขันของสถานการณ์
ในที่สุด ในปี พ.ศ. 2419 นวนิยายอิสระเรื่องแรกของมาร์ก ทเวน เรื่อง The Adventures of Tom Sawyer ก็ปรากฏตัวขึ้น ทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก ผู้เขียนไม่ได้ซ่อนรากเหง้าของอัตชีวประวัติของงานนี้ ในทอม ซอว์เยอร์ เราสามารถมองเห็นธรรมชาติของ "โปรเตสแตนต์" ของนักเขียนได้อย่างง่ายดาย ซึ่งแสดงออกมาตั้งแต่วัยเด็ก หากเราพยายามอธิบายลักษณะของตัวละครหลักด้วยคำไม่กี่คำเราสามารถพูดได้ว่า: ผู้ฝ่าฝืนข้อห้ามและประเพณีที่ "โค่นล้ม" คำวิจารณ์ของชาวอเมริกันมองว่าทอม ซอว์เยอร์เป็น "นักธุรกิจตัวน้อย" ซึ่งก็คือนักธุรกิจอเมริกันประเภทประจำชาติ: ความฝันของทอมที่จะรวย ความสามารถในการทำกำไรจากการทาสีรั้ว การฉ้อโกงด้วยตั๋วในโรงเรียนวันอาทิตย์...

เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่ Mark Twain คิดว่าหนังสือเล่มนี้เป็นการวิจารณ์ความเป็นจริงของอเมริกา แต่ความโรแมนติกของความประทับใจในวัยเด็ก บทกวีของชีวิต และอารมณ์ขันที่มีอัธยาศัยดีทำให้หนังสือเล่มนี้มีลักษณะที่ยิ่งใหญ่ “ในความคิดของฉัน” มาร์ก ทเวน เขียน “เรื่องราวสำหรับเด็กผู้ชายควรเขียนในลักษณะที่ดึงดูดความสนใจได้... และกับผู้ชายที่โตแล้วและเคยเป็นเด็กผู้ชายด้วย” The Adventures of Huckleberry Finn ซึ่งควรจะเป็นภาคต่อของ Tom Sawyer ใช้เวลาเขียนถึงสิบปี ในนวนิยายเรื่องนี้ อารมณ์ขันที่อ่อนโยนได้พัฒนาไปสู่การเสียดสีที่รุนแรงแล้ว ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนขึ้นต้นด้วย “คำเตือน”: “บุคคลที่พยายามค้นหาแรงจูงใจในเรื่องนี้จะถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม บุคคลที่พยายามค้นหา ศีลธรรมในนั้นจะถูกเนรเทศ คนที่พยายามหาแผนในนั้นจะถูกยิง” ฮัคเบื่อหน่ายในบ้านของหญิงม่ายผู้มีคุณธรรมที่รับเขาเข้ามา กลายเป็นคนเร่ร่อนและมองโลกในสีสันที่สมจริงและตัดกันมากกว่าทอม ชายหนุ่มร่างหนึ่งเดินทางร่วมกับชายผิวดำและต่อสู้เพื่ออิสรภาพของเขาซึ่งขัดต่อศีลธรรมของชาวอเมริกันในยุคนั้น ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ (พ.ศ. 2428) นวนิยายเรื่องนี้ก็ถูกลบออกจากห้องสมุดหลายแห่ง ว่าเป็น "หนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่ไร้ค่า เหมาะสำหรับคนสลัมเท่านั้น" หนึ่งศตวรรษต่อมา หนังสือเล่มเดียวกันนี้ถูกกล่าวหาว่าเป็น... การเหยียดเชื้อชาติและความอัปยศอดสูต่อศักดิ์ศรีของประชากรผิวดำ และสมาชิกคณะกรรมการโรงเรียนบางคนจากชิคาโกถึงกับแนะนำให้เผาทิ้ง ความสนใจอย่างไม่ลดละของนักเขียนในยุคกลางของยุโรปพบการแสดงออกในเรื่องที่มีชื่อเสียงเรื่อง "The Prince and the Pauper" (1882) เมื่อถึงเวลานั้นความภาคภูมิใจของ Mark Twain ในฐานะ "พลเมืองเสรีของประเทศเสรี" ได้เปลี่ยนเป็นความรู้สึกที่แตกต่าง: เขาพบสาเหตุของการแบ่งชั้นของสังคมอเมริกันให้เป็นผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ - ในยุคกลางที่บรรพบุรุษของชาวอเมริกันสมัยใหม่ มาจาก. เรื่องราวเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับการที่รัชทายาทและรากามัฟฟินเปลี่ยนสถานที่แสดงให้เห็นถึงความธรรมดาของสถานะทางสังคมใดๆ และย้อนกลับไปสู่ภูมิปัญญาที่เป็นสุภาษิตซึ่งสามารถแสดงได้ด้วยสุภาษิตรัสเซีย: "อย่าสาบานว่าจะทิ้งถุงและคุก"
นวนิยายของเขาเรื่อง "A Connecticut Yankee at the Court of King Arthur" (1889) ก็สามารถนำมาประกอบกับวงจรในยุคกลางได้เช่นกัน การล้อเลียนความรักโรแมนติกในยุคกลางเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินโต๊ะกลมทำให้นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ในศตวรรษของเรามีเทคนิคที่ไม่สิ้นสุดเช่นการเดินทางข้ามเวลา (ช่างเครื่องจากคอนเนตทิคัตถูกตีที่ศีรษะหมดสติและตื่นขึ้นมาในที่ห่างไกล อดีตถัดจากคาเมลอตในตำนาน)
ในช่วงต้นทศวรรษ 1890 ช่วงเวลายี่สิบปีในชีวิตของ Mark Twain ในฮาร์ตฟอร์ด ซึ่งเต็มไปด้วยความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์และความสุขในครอบครัว สิ้นสุดลงอย่างกะทันหัน
ทรุด. ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2427 นักเขียนได้ก่อตั้งบริษัทสำนักพิมพ์ของตนเอง
ให้ทุนแก่ผู้ประดิษฐ์แท่นพิมพ์ใหม่ แต่กลับมีหนี้สินเพิ่มมากขึ้น และในปี พ.ศ. 2437 บริษัทก็ล้มละลายในที่สุด เพื่อปรับปรุงเรื่องต่างๆ Mark Twain เดินทางไปทั่วโลกโดยบรรยายที่ประเทศออสเตรเลีย
นิวซีแลนด์ ซีลอน อินเดีย และแอฟริกาใต้ หลังจากการเดินทางที่ยากลำบากแล้ว
เกิดเหตุการณ์รุนแรงขึ้น - ลูกสาวสุดที่รักของซูซี่เสียชีวิต
จากเรื่อง "Simp Wilson" (เกี่ยวกับปราชญ์ที่ถูกเยาะเย้ย; พ.ศ. 2437) ในงานของ Mark
ทเวนเริ่มต้นช่วงเวลาที่เรียกได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงเหตุการณ์สำคัญ เขาผิดหวังในตัว
ประชาธิปไตยกระฎุมพี โดยระบุไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า “คนส่วนใหญ่มักจะผิดเสมอ”
ปฏิเสธความรักชาติของชาวอเมริกัน ซึ่งในความคิดของเขา เป็นพิษต่อจิตใจของหลาย ๆ คน
เพื่อนร่วมชาติของเขา (“...จิตวิญญาณพ่อค้าเข้ามาแทนที่ศีลธรรม ทุกคนกลายเป็นเพียงผู้รักชาติในกระเป๋าของตัวเอง” มาร์ก ทเวน เขียน) สูญเสียศรัทธาในความก้าวหน้าของอเมริกาและภารกิจพิเศษ: “หกสิบปีที่แล้ว เป็น “ผู้มองโลกในแง่ดี” และ “คนโง่” ไม่ใช่คำพ้องความหมาย นี่คือการปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งยิ่งใหญ่กว่าการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การเปลี่ยนแปลงสำคัญๆ ไม่ได้เกิดขึ้นในหกสิบปีนับตั้งแต่สร้างโลก” จากการที่คนร่วมสมัยที่ "เห็นแก่ตัว ขี้ขลาด และหน้าซื่อใจคด" ของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างดุเดือด เขาชื่นชม "เส้นทางที่ยุ่งยาก" ของนักปฏิวัติรัสเซีย ในขณะที่เขารายงานในจดหมายถึง Stepnyak-Kravchinsky นักปฏิวัติประชานิยม
เมื่อถึงจุดสูงสุดของอารมณ์ "ปฏิวัติ" เขาเขียน "บันทึกความทรงจำส่วนตัวของจีนน์"
d "Arc" (1896) - เกี่ยวกับความกล้าหาญของนางเอกประจำชาติฝรั่งเศส เขาเรียกหนังสือเล่มนี้ว่างานโปรดของเขา
ตั้งแต่ปี 1901 Mark Twain เริ่มจัดพิมพ์จุลสารทางการเมืองที่กล้าหาญ: “To the Man Sitting in Darkness,” “To My Missionary Critics,” “In Defense of General Funston” ซึ่งเขาพูดต่อต้านนโยบายจักรวรรดินิยมของอเมริกาและการทหาร ต่อมาคือ "The Tsar's Monologue" (ถ้อยคำเสียดสีต่อระบอบเผด็จการรัสเซีย พ.ศ. 2448) และ "The Monologue of King Leopold" (ความขุ่นเคืองต่อระบอบอาณานิคมของเบลเยียมในคองโก) เป็นต้น
ฮีโร่ "โคลงสั้น ๆ" ของ Mark Twain ผู้ล่วงลับกลายเป็นซาตานซึ่งนำเสนอได้ชัดเจนที่สุดในเรื่อง "The Mysterious Stranger" - นักเขียนนำเสียงหัวเราะเสียดสีที่ชั่วร้ายเข้าไปในปากของเขาในการล่อลวงของมนุษย์และความคิดของเขา เรื่องราวนี้ถือได้ว่าเป็นแถลงการณ์ของ Mark Twain ซึ่งเติมเต็มชีวิตที่สร้างสรรค์ของเขา
ย้อนกลับไปในปี 1899 เขาเขียนถึงเพื่อนของเขา นักเขียนชาวอเมริกัน W.D. โกเวลล์ที่เขาตั้งใจจะหยุดงานวรรณกรรมเพื่อหาเลี้ยงชีพและหยิบหนังสือเล่มหลักขึ้นมา: “... ซึ่งฉันจะไม่จำกัดตัวเองในเรื่องใด ๆ ฉันจะไม่กลัวว่าจะทำร้ายความรู้สึกของผู้อื่นหรือคำนึงถึง อคติของพวกเขา ... โดยที่ฉันจะแสดงออกทุกอย่างสิ่งที่ฉันคิด ... อย่างตรงไปตรงมาโดยไม่หันกลับมามอง…” งานเขียนเรื่องดำเนินไปจนบั้นปลายชีวิตเก็บรักษาไว้สามเวอร์ชัน ไม่ได้เผยแพร่ในช่วงชีวิตของเธอ
โดยทั่วไป ความคลั่งไคล้ปีศาจเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของหลายประเทศในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ วรรณกรรม Beelzebub, LUCIFER, ซาตาน, Antichrist (ชื่อของมาร) ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีต้นกำเนิดมาจากหัวหน้าปีศาจของเกอเธ่ (“เฟาสต์”; 1831) และยืม “งาน” วรรณกรรมของพวกเขาจากเขา: “ฉันเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนั้น” พลังที่ต้องการความชั่วชั่วนิรันดร์และทำความดีเสมอ" (นั่นคือเขาบอกความจริงที่เป็นกลางเกี่ยวกับตัวเขาเอง) ตัวอย่างเช่น Mikhail Bulgakov ใช้คำเหล่านี้เป็นบทสรุปของนวนิยายชื่อดังของเขาเรื่อง "The Master and Margarita" เกี่ยวกับ Woland (อีกชื่อหนึ่งของปีศาจ) และก่อนหน้านั้นในปี 1902 Zinaida Gippius ได้ประกาศในข้อ: "ฉันรักปีศาจ เพราะสิ่งนี้ / สิ่งที่ฉันเห็นในพระองค์คือความทุกข์ทรมานของฉัน”
Mark Twain เริ่ม "ลัทธิ Diabolism" ของเขาในช่วงปลายทศวรรษ 1860 เมื่อเขาเริ่มต้น
ผลงานในเรื่อง "การเดินทางสู่สวรรค์ของกัปตันสตอร์มฟิลด์" ซึ่งเขาเยาะเย้ยความชั่วร้าย
ความรู้สึกทางศาสนาและแนวคิดแบบคริสเตียนเกี่ยวกับ "สวรรค์" เรื่องราวก็คือ
เขียนเสร็จหลายปีก่อนที่ผู้เขียนจะเสียชีวิตและตีพิมพ์ (ไม่สมบูรณ์) ในปี พ.ศ. 2450

ปีต่อมา
ดาราของนักเขียนกำลังเลื่อนไปสู่ความเสื่อมถอยอย่างไม่หยุดยั้ง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 คอลเลกชันผลงานของ Mark Twain เริ่มได้รับการตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกา ดังนั้นจึงยกระดับเขาไปสู่ประเภทคลาสสิกในอดีต อย่างไรก็ตาม เด็กชายผู้ขมขื่นซึ่งนั่งอยู่ในผู้สูงอายุซึ่งมีผมหงอกแล้วอย่างซามูเอล คลีเมนส์ก็ไม่คิดที่จะยอมแพ้ Mark Twain เข้าสู่ศตวรรษที่ 20 ด้วยการเสียดสีอย่างรุนแรงเกี่ยวกับอำนาจที่เป็นอยู่ ผู้เขียนถือเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติที่ปั่นป่วนของศตวรรษด้วยผลงานที่ออกแบบมาเพื่อเปิดเผยความไม่จริงและความอยุติธรรม: “To the Man Who Walks in Darkness,” “United Lynching States,” “Monologue of the Tsar,” “Monologue of King Leopold in Defense of การปกครองของพระองค์ในคองโก” แต่ในความคิดของชาวอเมริกัน ทเวนยังคงเป็นวรรณกรรม "เบา" คลาสสิก
ในปี พ.ศ. 2444 เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยเยล ปีหน้าได้รับปริญญานิติศาสตร์ดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยมิสซูรี เขาภูมิใจกับตำแหน่งเหล่านี้มาก สำหรับผู้ชายที่ออกจากโรงเรียนเมื่ออายุ 12 ปี การได้รับการยอมรับจากผู้เชี่ยวชาญจากมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงทำให้เขาชื่นชมความสามารถของเขา
ในปี 1906 Twain มีเลขาส่วนตัว ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น A.B. Payne ชายหนุ่มแสดงความปรารถนาที่จะเขียนหนังสือเกี่ยวกับชีวิตของนักเขียน อย่างไรก็ตาม Mark Twain ได้นั่งลงเพื่อเขียนอัตชีวประวัติของเขาหลายครั้งแล้ว เป็นผลให้ผู้เขียนเริ่มเล่าเรื่องราวชีวิตของเขาให้เพย์นฟัง หนึ่งปีต่อมาเขาได้รับปริญญาทางวิชาการอีกครั้ง เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด
ในเวลานี้เขาป่วยหนักแล้วและสมาชิกในครอบครัวส่วนใหญ่ของเขาก็เสียชีวิตทีละคน - เขารอดชีวิตจากการสูญเสียลูกสามคนในสี่คนของเขาและโอลิเวียภรรยาที่รักของเขาก็เสียชีวิตเช่นกัน แม้ว่าเขาจะรู้สึกหดหู่ใจมาก แต่เขาก็ยังพูดตลกได้ ผู้เขียนรู้สึกทรมานจากการโจมตีของโรคหลอดเลือดหัวใจตีบอย่างรุนแรง ในที่สุด หัวใจก็เต้นแรง และในวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2453 ขณะอายุ 74 ปี มาร์ก ทเวนก็เสียชีวิต
ผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาเรื่องเสียดสี "The Mysterious Stranger" ได้รับการตีพิมพ์มรณกรรมในปี พ.ศ. 2459 จากต้นฉบับที่ยังเขียนไม่เสร็จ

คุณสมบัติของผลงานตลกของ Mark Twain

งานต่อมาของทเวน

จุดสูงสุดของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของ Twain - นวนิยายเรื่อง "The Adventures of Huckleberry Finn" กลายเป็นจุดเปลี่ยนในวิวัฒนาการของเขา หนังสือเล่มนี้ได้กำหนดทิศทางของเส้นทางอนาคตของนักเขียนไว้แล้ว แรงจูงใจที่สำคัญของ “Huckleberry Finn” ในผลงานชิ้นหลังของนักเขียนได้รับการแสดงออกที่เฉียบคมและเข้ากันไม่ได้มากขึ้นเรื่อยๆ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ สหรัฐอเมริกากำลังกลายเป็น "หนึ่งในประเทศแรกๆ อย่างรวดเร็วในแง่ของความลึกของช่องว่างระหว่างเศรษฐีพันล้านที่อวดดีจำนวนหนึ่ง สำลักสิ่งสกปรกและความฟุ่มเฟือย ในด้านหนึ่ง และคนงานหลายล้านคนตลอดไป อาศัยอยู่บนขอบของความยากจนในอีกด้านหนึ่ง”

ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ความลึกของเหวนี้กลายเป็นความยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง สิ่งนี้เห็นได้จากการสาธิตของผู้ว่างงานรอบๆ ทำเนียบขาว และความยากจนของภาคเกษตรกรรมจำนวนมาก ซึ่งถูกบดขยี้โดย "ส้นเหล็ก" ของการผูกขาดของทุนนิยม และการระบาดของไฟ Ku Klux Klan อย่างต่อเนื่อง และในที่สุด ชุดของอาณานิคม สงครามที่เกิดขึ้นจากแวดวงจักรวรรดินิยมของสหรัฐฯ อาการที่เป็นลางไม่ดีเหล่านี้ทั้งหมดของความเจ็บป่วยทางสังคมนอกเหนือจากอาการในระดับชาติแล้วยังมีความหมายทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปอีกด้วย พวกเขาหมายถึงการเข้ามาของสหรัฐอเมริกา เช่นเดียวกับโลกชนชั้นกลางทั้งหมด เข้าสู่ยุคของลัทธิจักรวรรดินิยม

ลัทธิจักรวรรดินิยมซึ่งเปิดโปงความขัดแย้งของสังคมยุคใหม่ ยังเปิดโปงลักษณะสองประการของความก้าวหน้าของชนชั้นกระฎุมพีด้วย ดังนั้นจึงเผยให้เห็นหน้าที่ในการทำลายล้างของอารยธรรมกระฎุมพี เมื่อใกล้จะเกิดสงครามและการปฏิวัติ มันกลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนามนุษย์ เครื่องจักรแห่งการกดขี่และการทำลายล้างประชาชน “การหาประโยชน์” ในอาณานิคมของจักรวรรดินิยมได้รับการถวายในนามของมัน และอาชญากรรมต่อมนุษยชาติทั้งหมดของพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความจำเป็นในการบังคับใช้ ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ซึ่งก่อให้เกิดความกังวลอย่างลึกซึ้งในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกัน ไม่เพียงแต่ต้องการความเข้าใจทางสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังต้องมีความเข้าใจทางประวัติศาสตร์และปรัชญาด้วย จำเป็นต้องสรุปประสบการณ์ทั้งหมดที่มนุษยชาติสั่งสมมาและประเมินความสำเร็จ นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และศิลปินในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เดินไปตามเส้นทางนี้ และอย่างที่ใครๆ คาดหวัง มันนำพวกเขาไปสู่ข้อสรุปที่ขัดแย้งกันในแนวเส้นทแยงมุม ซึ่ง "ขั้ว" ของสิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยความแตกต่างในตำแหน่งทางอุดมการณ์ของพวกเขา ผลลัพธ์ที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดประการหนึ่งของการวิจัย "อนาคตวิทยา" และประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเหล่านี้คือแนวคิดเรื่อง "ทางตัน" ของประวัติศาสตร์ ความไร้ความหมายที่น่าเศร้า และความไร้ประโยชน์และหายนะของความพยายามสร้างสรรค์ทั้งหมด หลังจากได้รับการปรากฏตัวของทฤษฎีองค์รวมในงานของนักปรัชญาวัฒนธรรมยุโรปในช่วงต้นศตวรรษ จึงได้รับความครบถ้วนสมบูรณ์ที่สุดในหนังสือชื่อดังของ Oswald Spengler เรื่อง The Decline of Europe (1916) โดยสรุปความคิดในแง่ร้ายของนักอุดมการณ์กระฎุมพี ผู้เขียนได้ประกาศว่าอารยธรรมเป็น “ผลผลิตของการย่อยสลายซึ่งในที่สุดกลายเป็นรูปแบบอนินทรีย์และตายไปของชีวิตทางสังคม” Spengler กล่าวว่าความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการสูญพันธุ์นั้นอธิบายได้จากการที่ความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์หมดสิ้นลง หนังสือของ Spengler ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1916 แต่ก่อนที่จะปรากฏเป็นเวลานาน ความคิดที่แสดงออกในนั้น "ปะทุ" ในงานของคนที่มีใจเดียวกันของเขา ซึ่งขัดแย้งกันอย่างไม่สามารถประนีประนอมกับตรรกะของการเคลื่อนไหวที่แท้จริงของประวัติศาสตร์และกับความคิดที่ยังมีชีวิตอยู่ กองกำลังปฏิวัติซึ่งแม้จะมีการคาดการณ์ที่มืดมนทุกอย่างก็เป็นของอนาคต การสนับสนุนของกองกำลังที่ก้าวหน้าเหล่านี้เป็นแนวคิดขั้นสูงในยุคสมัยของเรา โดยหลักๆ คือลัทธิสังคมนิยมและลัทธิมาร์กซิสต์ เสียงสะท้อนของพวกเขาได้ยินในผลงานของแม้แต่นักคิดและศิลปินที่ไม่ได้อยู่ในขอบเขตอิทธิพลโดยตรง แนวโน้มทั้งหมดเหล่านี้ในชีวิตฝ่ายวิญญาณในช่วงเปลี่ยนศตวรรษก็แสดงออกมาในสาขาอุดมการณ์อเมริกันด้วย แต่ถ้านักประวัติศาสตร์ของยุโรปให้ความสำคัญกับคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของวัฒนธรรมเป็นหลัก ชาวอเมริกันก็เปลี่ยนประเด็นนี้ไปสู่ปัญหาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (ข้อกำหนดเบื้องต้นคือการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วของสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีส่วนทำให้โดยเฉพาะ ความรุนแรงของความขัดแย้งทางสังคม) นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันบางคน (เฮนรีอดัมส์) ในเวลานั้นพยายามค้นหาแหล่งที่มาของภัยพิบัติของมนุษยชาติสมัยใหม่ในกฎภายในที่มีอยู่จริงของการพัฒนาอารยธรรมทางเทคนิค แต่พร้อมกับระบบการอธิบายชีวิตในอเมริกาในยุค 80 และ 90 (เช่นเดียวกับในปีแรกของศตวรรษที่ 20) ก็มีความพยายามในการสร้างสิ่งอื่นที่ตรงกันข้ามกับมัน และพวกเขามีความกระตือรือร้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้นอย่างล้นหลาม . จริงอยู่ที่ว่าไม่มีความเห็นเป็นเอกภาพอย่างสมบูรณ์ในหมู่ "นักอนาคตวิทยา" ที่ก้าวหน้า ดังนั้น หาก Edward Bellamy ผู้แต่งนวนิยายยูโทเปียเรื่อง "Looking Back" (1891) พยายามสร้างสังคมในอนาคตบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันสากล แล้ว Howells ก็ดังที่เห็นได้ชัดจากนวนิยายของเขาเรื่อง "The Traveller from Altruria" " (พ.ศ. 2437) และ "มองผ่านเข็ม" ( พ.ศ. 2450) วางความหวังของเขาไว้ที่การปรับปรุงคุณธรรมของผู้คนเป็นหลัก E. Bellamy ได้สร้างนวนิยายยูโทเปียซึ่งเป็นประเภทในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับความนิยมในอเมริกา (นวนิยายของ S. H. Stone, S. Schindler ฯลฯ ) ลักษณะทั่วไปที่สุดของงานประเภทนี้คือแนวโน้มในการตีความความก้าวหน้าโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกฎสังคมของสังคม กระบวนการพัฒนาอุตสาหกรรมไม่ได้ทำให้เกิดความกลัวอย่างลึกลับในหมู่ผู้เขียน พวกเขาพบสถานที่ที่ถูกต้องตามกฎหมาย (และค่อนข้างสำคัญ) สำหรับวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในอาณาจักรแห่งอนาคตที่มีการจัดระเบียบอย่างมีเหตุผลและเชื่ออย่างถูกต้องว่าหน้าที่การทำลายล้างของความก้าวหน้าไม่ได้เกิดขึ้นภายในนั้น แต่ถูกกำหนดโดยผู้คน แต่การค้นหารูปแบบการดำรงอยู่ที่ไม่ใช่ชนชั้นกลางนั้นไม่เพียงดำเนินการในนวนิยายยูโทเปียเท่านั้น พวกเขาก่อให้เกิดความน่าสมเพชภายในของกิจกรรมของนักเขียนสัจนิยมชาวอเมริกันรุ่นใหม่: Frank Norris, Stephen Crane, Hamlin Garland, Theodore Dreiser, Lincoln Steffens อุดมคติทางวรรณกรรมของพวกเขาซึ่งได้รับการแสดงออกอย่างชัดเจนจากการ์แลนด์ด้วยความทะเยอทะยานไปสู่อนาคตได้สร้างปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมที่มีอยู่แล้ว วรรณกรรมดังกล่าวซึ่งตามที่การ์แลนด์กล่าวไว้ จะไม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "วัฒนธรรมร้านเสริมสวย" และจะ "มาจากบ้านของคนอเมริกันธรรมดา" เพื่อ "แก้ไขปัญหาการต่อสู้เพื่อรักษาประชาธิปไตยโดยเชื่อมโยง คำถามเกี่ยวกับเสรีภาพกับคำถามเกี่ยวกับศิลปะประจำชาติ" ไม่ใช่แค่ " ยูโทเปีย" อีกต่อไป แต่ยังเป็นความจริงที่มีชีวิตด้วย และผู้สร้างก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก Mark Twain แต่ถึงกระนั้นเส้นทางของเขาก็ไม่ตรงกับทางหลวงสายใหม่แห่งการพัฒนางานศิลปะที่สมจริงแห่งศตวรรษที่ 20 เมื่อได้สัมผัสกับมันหลายจุด ทเวนก็เลี่ยงมันไป

ด้วยความใกล้ชิดกับผู้สืบทอดทั้งหมด เขาอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมอเมริกันยุคแรกที่แตกต่างออกไป ความเชื่อมโยงกับประเพณีโรแมนติกและการศึกษาของศตวรรษที่ 19 มีลักษณะที่ตรงไปตรงมาและเป็นธรรมชาติมากกว่าผู้ติดตามของเขา ปัญหาสังคมที่เกิดขึ้นกับอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นั้นยากที่จะปรับให้เข้ากับขอบเขตอุดมการณ์และปรัชญาของเขา ดังนั้นงานต่อมาของเขาจึงได้รับการพัฒนาภายใต้สัญลักษณ์ของความขัดแย้งที่รุนแรงและเข้ากันไม่ได้ การเคลื่อนไหวในกระแสหลักทั่วไปของการแสวงหาอุดมการณ์แห่งยุคนั้น Twain มาถึงข้อสรุปที่ยากต่อการรวมเข้าด้วยกัน ความเข้าใจเชิงลึกทางสังคมที่ลึกซึ้งของผู้เขียนทำให้เกิดทั้งความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่าสำหรับมนุษยชาติและอารมณ์ของการมองโลกในแง่ร้ายที่เพิ่มมากขึ้น ความเชื่อของทเวนในความเป็นไปได้ของการฟื้นฟูสังคมในขั้นตอนนี้ได้รับการตั้งหลักใหม่อย่างไม่ต้องสงสัย ขอบเขตที่เพิ่มขึ้นของขบวนการแรงงานช่วยให้เขามองเห็นพลังทางสังคมที่สามารถช่วยกอบกู้อารยธรรมและยกระดับอารยธรรมให้สูงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ เขาตระหนักว่า “เฉพาะชนชั้นแรงงานเท่านั้นที่สนใจที่จะรักษาผลประโยชน์อันมีค่าทั้งหมดของมนุษยชาติ” สุนทรพจน์ที่กล่าวถึงแล้วของเขา "อัศวินแห่งแรงงาน - ราชวงศ์ใหม่" เปิดทางสู่ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เป็นหลัก

การใช้ "วิธีการวางนัยทั่วไปในวงกว้าง" และเชื่อมโยง "อัศวินแห่งแรงงาน" กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ทเวนมองว่าขบวนการสหภาพแรงงานเป็นรากฐานที่พรุ่งนี้ของมนุษยชาติจะเกิดขึ้น

ดังนั้น การละทิ้งความเชื่อของชนชั้นแรงงานจึงมีแนวโน้มที่จะพัฒนาไปสู่ปรัชญาประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอยู่แล้ว สุนทรพจน์เพื่อปกป้อง "อัศวินแห่งแรงงาน" จัดทำขึ้นโดยตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาครั้งก่อนของผู้เขียนเป็นพยานถึงกระบวนการปรับโครงสร้างภายในของเขา “การครอบงำของระบอบผู้มีอุดมการณ์ที่เพิ่มขึ้นและการเคลื่อนตัวของสังคมอเมริกันไปสู่ลัทธิจักรวรรดินิยม ทำให้เขาต้องแก้ไขแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าและพัฒนาปรัชญาประวัติศาสตร์ใหม่”

อันที่จริงความก้าวหน้าปรากฏต่อหน้าทเวนและคนรุ่นราวคราวเดียวกันในรูปแบบที่บังคับให้ผู้เขียนต้องประเมินคุณค่าทางการศึกษาของเขาอีกครั้ง ความคิดของเขาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมในฐานะการเคลื่อนไหวที่มั่นคงเป็นเส้นตรงขัดแย้งกับตรรกะวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ เมื่อต้องเผชิญกับความจำเป็นในการพัฒนาระบบใหม่ของมุมมองทางประวัติศาสตร์ ในคำพูดของเขาเขาได้ก้าวไปสู่การค้นพบนี้แล้ว แต่เมื่อใกล้ถึงธรณีประตูแล้ว Twain ก็ไม่สามารถก้าวข้ามมันไปได้ แนวคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของทฤษฎีสังคมนิยมเท่านั้น สำหรับ Twain หนึ่งในกลุ่ม Mohicans กลุ่มสุดท้ายในระบอบประชาธิปไตยกระฎุมพี ห่างไกลจากความเข้าใจกฎเกณฑ์ทางเศรษฐกิจของการพัฒนาสังคม และการตั้งความหวังทั้งหมดไว้ที่ "เหตุผล" เงื่อนไขนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุผล แนวโน้มที่ขัดแย้งกันอย่างลึกซึ้งเหล่านี้ในชีวิตภายในของนักเขียนรวมอยู่ในนวนิยายเรื่องใหม่ของเขาเรื่อง "A Yankee at King Arthur's Court" “คำอุปมาเรื่องความก้าวหน้า” ที่สร้างขึ้นมานานหลายปีนี้สะท้อนทั้งกระบวนการแสวงหาจิตวิญญาณของผู้เขียนและผลลัพธ์อันน่าเศร้าในหลายๆ ด้าน ทเวนไม่สามารถหารายได้มาได้และตอบคำถามที่เขาตั้งไว้เอง

แม้ว่าปัญหาเหล่านี้จะยังไม่ได้รับการแก้ไข แต่นวนิยายของเขา (ซึ่งถือเป็น "เพลงหงส์" ของนักเขียน) ก็กลายเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์โลกและวรรณคดีอเมริกัน ทเวนเรียกชนชั้นกระฎุมพีอเมริกามาสู่ศาลแห่งประวัติศาสตร์โดยสร้างผลงานชิ้นเอกเชิงเสียดสีที่คู่ควรแก่การยืนเคียงข้างผลงานของโจนาธาน สวิฟต์

ในนวนิยายเรื่อง A Connecticut Yankee ใน King Arthur's Court (1889) ซึ่งเขียนเมื่อใกล้ถึงทศวรรษ 1990 Twain กลับมาสู่ธีมของยุคกลาง (จุดเริ่มต้นของการเดินทางของ Twain สู่อาณาจักรอาเธอร์ในตำนานคือหนังสือของนักเขียนชาวอังกฤษชื่อ Thomas Malory ในศตวรรษที่ 15 เรื่อง Le Morte d'Arthur)

ในเวลาเดียวกัน เมื่อเปรียบเทียบงานใหม่กับงานก่อนหน้านี้ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นทั้งในมุมมองทางประวัติศาสตร์ของ Twain และบรรยากาศทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปในงานของเขานั้นน่าทึ่งมาก

พวกเขายังปรากฏในบทกวีของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของเขาด้วย ธีมของยุคกลางของยุโรปได้รับการพัฒนาที่นี่ด้วยวิธีที่แตกต่างจากใน The Prince and the Pauper งานเสียดสีที่แปลกประหลาดของ Twain ขาดความนุ่มนวลของโคลงสั้น ๆ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของเขา ไม่มีอารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อนและยับยั้งชั่งใจอยู่ในนั้นเช่นกัน มันถูกเขียนขึ้นในลักษณะที่เข้มแข็งและท้าทาย สีสันในนวนิยายถูกย่อจนเหลือขีดจำกัด และรูปภาพก็มีลักษณะเฉพาะด้วยโครงร่างที่คมชัดเกือบเหมือนโปสเตอร์ ช่องว่างทั้งหมดที่นี่ถูกเติมเต็ม เส้นประทั้งหมดถูกวาดขึ้น ภาพความทุกข์ทรมานของประชาชนในหนังสือเล่มใหม่ของทเวนถูกวาดไว้ทุกความกว้าง ในทุกเฉดสีที่หลากหลาย คุกใต้ดินอันมืดมนที่ผู้คนอิดโรยมานานหลายทศวรรษ ไฟไหม้ การทรมาน ความขุ่นเคืองต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อย่างไม่สิ้นสุด ความสกปรกมหึมา และความสกปรก - ทั้งหมดนี้มองเห็นได้ด้วยการมองเห็นที่รุนแรง ความโหดเหี้ยมและความชัดเจนของมุมมองนี้มีสาเหตุหลายประการ ผู้สังเกตการณ์ที่นี่กลายเป็นผู้ใหญ่ที่ไม่เพียงแต่มองเห็นเท่านั้น แต่ยังเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นอย่างมีเหตุผลอีกด้วย แต่ความคมของภาพวาดของทเวนที่นี่ไม่เพียงมาจากลักษณะอายุของฮีโร่ในนวนิยายเท่านั้น ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์เชิงพื้นที่บางอย่างระหว่างวัตถุที่ปรากฎ (ซึ่งทำให้นึกถึง "กัลลิเวอร์" ของ Swift อีกครั้ง) เงาแห่งการหวนกลับซึ่งยังคงอยู่ในจานสีของ The Prince and the Pauper หายไปอย่างสิ้นเชิงใน Yankee ระยะห่างระหว่างผู้สังเกตและผู้สังเกตจะลดลงเหลือน้อยที่สุด วัตถุของภาพไม่เพียงแต่อยู่ใกล้พระเอกเท่านั้น แต่ยังใกล้กับตัวผู้เขียนด้วยจนจับต้องได้ จินตนาการของ Twain ที่นี่ถูกหล่อเลี้ยงด้วยข้อเท็จจริงในชีวิตจริงที่เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งใกล้ตัวเขา และความรู้สึกของความใกล้ชิดนี้ได้กำหนดบรรยากาศทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ และในระดับหนึ่ง ก็คือธรรมชาติของแนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ ความลับของนวนิยายเกี่ยวกับยุคกลางก็คือผู้แต่งได้ค้นพบ "ยุคกลาง" ในศตวรรษที่ 19 เขาเข้าใกล้แนวคิดที่ว่า “ยุคปัจจุบันของมนุษยชาติไม่มีอะไรดีไปกว่าเมื่อวาน” (12, 650) ซึ่งเขาแสดงออกมาด้วยความชัดเจนเชิงตรรกะอย่างสมบูรณ์ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาในปี 1900

จุดมุ่งหมายสองประการของการเสียดสีของ Twain ไม่ได้เป็นความลับสำหรับคนรุ่นเดียวกันของเขา ฮาวเวลล์สซึ่งหัวใจของเขา "หลั่งเลือด" ด้วยความทรงจำของความโหดร้ายและความอยุติธรรมในอดีตซึ่งทำซ้ำได้อย่างแม่นยำในนวนิยายของทเวน แต่ก็เห็นได้อย่างชัดเจนว่าไม่เพียงเกี่ยวกับศตวรรษที่ 6 เท่านั้น: "จิตวิญญาณเต็มไปด้วย ความอับอายและความเกลียดชังต่อคำสั่งเหล่านั้นซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคล้ายกับของจริง” ข้อสรุปที่คล้ายกันได้รับการเสนอแนะโดยองค์กรภายในทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้

พื้นที่ตรงนี้ก็เหมือนกับนิยายบางเล่มของ H.G. Wells ที่กลายเป็นช่วงเวลาหนึ่งที่รับรู้ได้ด้วยสายตา พระเอกของนวนิยายร่วมสมัยของทเวน จบลงในศตวรรษที่ 6 การลดระยะห่างระหว่างเมื่อวานและวันนี้เกิดขึ้นผ่านการเปลี่ยนแปลงของเวลาในประวัติศาสตร์ และอุปกรณ์ที่แปลกประหลาดและมหัศจรรย์แบบเดิมๆ นี้ช่วยให้ Twain "ประสานหัวกัน" ระหว่างสองยุคสมัยได้ ในนวนิยายของเขามีการพบกันของ "จุดเริ่มต้น" และ "จุดสิ้นสุด" ของประวัติศาสตร์ยุโรปและการไม่มีการเชื่อมโยงระดับกลางทำให้เกิดโอกาสในการสร้างความคล้ายคลึงและความแตกต่างระหว่างพวกเขา กระบวนการของการเกิดขึ้นของอารยธรรมได้แสดงให้เห็นที่นี่ทั้งในด้านต้นกำเนิดและในผลลัพธ์ขั้นสุดท้าย ดังนั้นศตวรรษที่ 19 จึงถูกเรียกให้เผชิญหน้ากับประวัติศาสตร์และผู้เขียนจึงทบทวนความสำเร็จอย่างเป็นกลาง ผลลัพธ์ของการทดสอบนี้กลายเป็นสิ่งที่ไม่เอื้ออำนวยสำหรับทั้งสองฝ่าย: ศตวรรษที่ 19 - ศตวรรษแห่ง "ความก้าวหน้าและมนุษยชาติ" - ไม่เพียงแต่จะค่อนข้างคล้ายกับโลกป่าเถื่อนในยุคกลางเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกันในบางส่วน นับถือดูเหมือนว่าจะแพ้เมื่อเทียบกับมัน ในอาณาจักรอาเธอร์ กระบวนการโจมตีธรรมชาติเพิ่งเริ่มต้น อารยธรรมยังเข้าไม่ถึงมือของมันอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นที่นี่จึงมีโอเอซิสที่ยังมิได้ถูกแตะต้อง ซึ่งเต็มไปด้วยสีสันมากมายจนเกือบทำให้พวกแยงกี้ตาบอดซึ่งคุ้นเคยกับสีเทา และโทนสีหมองคล้ำ พื้นที่ “สงบและสงบ” ที่เขาพบว่าตัวเองเป็นผลมาจากปาฏิหาริย์ที่อธิบายไม่ได้ดูเหมือน “น่ารักเหมือนความฝัน” (6, 317) และดอกไม้สีแดงเพลิงบนศีรษะของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ที่เดินไปตาม เส้นทางที่รกร้างไม่สามารถเดินไปสู่ผมสีทองของเธอได้อีกต่อไป

ความสดใหม่และความซื่อสัตย์เป็นคุณลักษณะเฉพาะของความรู้สึกของมนุษย์ และส่วนใหญ่จะเป็นตัวกำหนดความคิดริเริ่มของโลกทัศน์ในยุคกลาง อัศวินโต๊ะกลมเป็นเด็กโต เป็นคนไร้เดียงสา องค์รวม มีจิตสำนึก "แบบเด็ก" ดังนั้นในนวนิยายของทเวนบางครั้งพวกเขาจึงดูน่าดึงดูดใจ ธรรมชาติที่พิเศษ "ไร้เดียงสา" ของโลกทัศน์และพฤติกรรมของพวกเขานั้นแสดงออกมาทั้งในรูปแบบทางตรงและทางอ้อม โครงเรื่องและลวดลายทางจิตวิทยามากมายในนวนิยายเรื่องใหม่ของ Twain มีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับเรื่องราวของลูก ๆ ของเขา (ดังนั้นการเดินทางของกษัตริย์อาเธอร์ การเดินทางโดยไม่ระบุตัวตน จึงจำลองสถานการณ์โครงเรื่องหลักของ "The Prince and the Pauper" อย่างชัดเจน) ลักษณะที่ไร้เดียงสาและไร้เดียงสาของผู้ใหญ่ที่หยาบคายเหล่านี้บางครั้งทำให้ภาพลักษณ์ของพวกเขามีเสน่ห์ภายใน ตัวอย่างเช่นมีการฉายรังสีโดยแลนสล็อตในตำนาน - ความงามและความภาคภูมิใจของราชสำนักอาเธอร์ นักรบที่น่าเกรงขามซึ่งปลูกฝังความกลัวด้วยความเคารพให้กับทุกคนรอบตัว โดยพื้นฐานแล้ว ไม่มีอะไรมากไปกว่าเด็กตัวใหญ่ใจดี ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ยักษ์ใจง่ายตัวนี้มีความรักต่อ Allo Central ลูกสาวของ Yankee ตัวน้อยที่ค้นหาภาษากลางกับเธอ อลิซานดา (แซนดี้) เพื่อนช่างพูดของแยงกี้ (และภรรยาคนต่อมา) มีเสน่ห์ในแบบของเธอเอง เธอเป็นศูนย์รวมของความเป็นผู้หญิงและความมีน้ำใจ และแยงกี้รู้สึกผิดอย่างลึกซึ้งเมื่อเขาเริ่มรู้จักกับเธอ เขาเข้าใจผิดว่าเธอช่างช่างพูดเป็นการสำแดงความโง่เขลา ท้ายที่สุดแล้ว มีบางสิ่งที่น่าดึงดูดในความช่างพูดของเธอ เช่นเดียวกับในนิทานไร้เดียงสาของอัศวินและสุภาพสตรีของอาเธอร์ พวกเขาเป็น "โรงงานแห่งการโกหก" มากไปกว่าการประดิษฐ์อันน่าอัศจรรย์ของ Tom Sawyer และ... Don Quixote นี่คือตำนานที่สร้างความสดใสแห่งจินตนาการซึ่งเป็นลักษณะของคนที่ยังไม่สูญเสียความรู้สึกของ "ความมหัศจรรย์" ของชีวิตซึ่งเป็นธรรมชาติที่ "มหัศจรรย์" ของมัน "คำโกหก" ของยุคกลางแตกต่างอย่างมากจากผู้โกหกในยุคของเราตรงที่พวกเขาเชื่ออย่างจริงใจในความเป็นจริงของสิ่งประดิษฐ์ของพวกเขา

แต่คราวนี้ทเวนยังห่างไกลจากการสร้างจิตสำนึกแบบองค์รวมในอุดมคติ เขานำเสนอการเสียดสีมากมายในการเล่าเรื่องของเขา โดยเผยให้เห็นอีกด้านหนึ่งของ "ไอดีล" ในยุคกลาง ฟังก์ชั่นที่ทำให้มีสติที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นโดยฉากที่เกิดขึ้นในระหว่างงานเลี้ยงของราชวงศ์: หนูปีนขึ้นไปบนหัวของราชาที่หลับไหลโดยถูกกล่อมด้วยเรื่องราวอันน่าเบื่อหน่ายของเมอร์ลิน และถือชิ้นชีสไว้ในอุ้งเท้าของมันแล้วแทะ “มีจิตใจเรียบง่ายไร้ยางอายเอาเศษพระพักตร์ประพรม”

“เป็นเช่นนั้น” ทเวนอธิบายด้วยความรู้สึก “เป็นฉากที่เงียบสงบ ผ่อนคลายสายตาที่เมื่อยล้าและจิตวิญญาณที่ถูกทรมาน” (6, 328) ลักษณะของคำอธิบายของผู้เขียนทำให้ความหมายของตอนตลกขบขันชัดเจนขึ้น ทำให้สามารถแยกแยะข้อความย่อยเชิงเสียดสีได้ ความไร้เดียงสา "สัมผัส" ของหนูค่อนข้างคล้ายกับความไร้เดียงสาของปรมาจารย์ของขุนนางอังกฤษในศตวรรษที่ 6 ซึ่งความไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ มีร่มเงาของความเป็นสัตว์ดึกดำบรรพ์

สูตร "ความไร้ยางอายที่มีจิตใจเรียบง่าย" รวมถึงรูปแบบการสนทนาบนโต๊ะของขุนนางที่มีการผสมผสานระหว่างความโอ่อ่าและความหยาบคายและความตรงไปตรงมา (ทุกสิ่งเรียกตามชื่อที่ถูกต้อง) และความอยากรู้อยากเห็นที่ไร้เดียงสาของสตรีในศาลที่มองแยงกีที่เปลือยเปล่า และความคิดเห็นที่พวกเขาติดตามมาด้วย (“พระราชินี... บอกว่าเธอไม่เคยเห็นขาเหมือนของฉันมาก่อนเลยในชีวิต” 6, 333) ทั้งหมดนี้มีความเป็นเด็กอยู่มาก แต่ก็มีความเป็นสัตว์ป่ามากกว่าด้วยซ้ำ ขุนนางชาวอังกฤษมีทั้ง "เด็ก" และ "วัว" และส่วนใหญ่มักเน้นที่ตัวที่สองของคำศัพท์เหล่านี้ การถอดรหัสความคิดนี้เกือบจะเป็นตัวอักษรโดยตอนที่เสียดสีอย่างรุนแรงซึ่งแสดงถึงความสามารถอันโรแมนติกของแยงกี้ซึ่งตามธรรมเนียมที่แพร่หลายได้ปลดปล่อยสตรีผู้สูงศักดิ์ที่คาดคะเนว่าถูกจับโดยพ่อมดชั่วร้าย เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด "ขุนนาง" ก็กลายเป็นหมูและปราสาทที่พวกเขาอาศัยอยู่นั้นเป็นคอกม้า ความใจเย็นอันยิ่งใหญ่ที่แยงกี้พูดถึงปัญหาที่เกิดขึ้นกับเขาโดยคุณหญิงตัวน้อย "โดยมีแหวนเหล็กเกลียวผ่านจมูกของเธอ" (6, 436) ขจัดความแตกต่างระหว่างผู้มีบรรดาศักดิ์กับ "ม้าหว่าน" และนอกจากนี้ กีดกันความขนานของเฉดสีที่ผิดปกตินี้ “ความเป็นสัตว์ป่า” ของชนชั้นสูงชาวอังกฤษนั้นเป็นอะไรที่มากกว่าแค่เพียงสัมผัสถึงคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลเท่านั้น นี่เป็นลักษณะเฉพาะทางสังคมและมีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ขุนนางแห่งคาเมล็อตอาจไม่ได้เกิดมาเป็นสัตว์เดรัจฉาน แต่พวกเขาก็ต้องขอบคุณเงื่อนไขของการดำรงอยู่ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา การเน้นย้ำแนวคิดนี้มีความสำคัญจากมุมมองของวิวัฒนาการของทเวน หลักการกำหนดของปรัชญาชีวิตของเขามีความเข้มข้นมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ผู้เขียน “แยงกี้” ยังไม่ได้ทรยศต่อหลักการแห่งการตรัสรู้ แต่ยังอยากจะเชื่อในความดีดั้งเดิมของมนุษย์ “คนจะยังคงเป็นคนอยู่เสมอ! - ประกาศฮีโร่ของทเวน “การกดขี่และการกดขี่มานานหลายศตวรรษไม่สามารถพรากความเป็นมนุษย์ของเขาไปได้!” (6, 527)

แต่แนวคิดเรื่องมานุษยวิทยาแห่งการรู้แจ้งนั้นถูกวางซ้อนกันอย่างเห็นได้ชัดด้วยอิทธิพลของนักคิดเชิงบวก ซึ่งทเวนรับรู้ไม่เพียงแต่ในประวัติศาสตร์และสังคมเท่านั้น (ฮิปโปไลต์ เทน) แต่ยังรวมถึงการหักเหของวรรณกรรมด้วย เป็นลักษณะเฉพาะในแง่นี้ที่หนังสือเล่มหนึ่งที่ทเวนผู้ล่วงลับสนใจคือ "Earth" โดย Emile Zola ในการรับรู้ของเขา นวนิยายของโซลาเกี่ยวข้องกับฝรั่งเศสและฝรั่งเศสพอๆ กับมนุษยชาติทั้งหมด “มันดูไม่น่าเหลือเชื่อเลยเหรอ” ทเวนเขียนในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา “ว่าคนที่เรากำลังพูดถึงที่นี่มีอยู่จริง” แต่ถึงกระนั้น “พวกเขาสามารถพบได้ ... พูดในแมสซาชูเซตส์หรือในรัฐอื่นของอเมริกา ”

ใน "แยงกี้" ทเวนอยู่ในเกณฑ์ของแนวคิดนี้แล้ว มุมมองของธรรมชาติของ Twain ดูเหมือนจะเป็นสองเท่า เขายังคงถูกดึงดูดด้วยความงามของเตาไฟอันเก่าแก่ของเธอ แต่เขากลับไม่ไว้วางใจเตาไฟเหล่านั้นอีกต่อไป ด้านตรงข้ามของภูมิทัศน์อันงดงามคือฝูงแมลงที่น่ารำคาญมากมาย ซึ่งกลุ่มนี้ทนไม่ได้กับคนในศตวรรษที่ 19 ความสมบูรณ์ของปิตาธิปไตยของจิตสำนึกในยุคกลางก็มีด้านตรงกันข้ามเช่นกัน ในนวนิยายเรื่องใหม่ของ Twain ธรรมชาติไม่ได้ถูกมองว่าเป็นแหล่งของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมมากนัก แต่เป็นวัตถุที่อยู่ในมือของปรมาจารย์ที่สามารถอยู่ในรูปแบบใดก็ได้ คนป่าเถื่อนในยุคกลางสามารถเปลี่ยนเป็นมนุษย์และสัตว์ร้ายได้อย่างง่ายดาย และโศกนาฏกรรมในยุคกลางก็คือ มันสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับ "ความโหดร้าย" ของผู้คน สัญชาตญาณของสัตว์ของพวกเขาได้รับการปลูกฝังในอัศวิน ผู้คนกลายเป็นฝูง "แกะผู้" และ "กระต่าย" ที่เฉื่อยชาและยอมจำนน เมื่อลดสถานะเป็นฝูงเขาก็พร้อมที่จะยอมรับการขาดสิทธิตามสภาพธรรมชาติ ในทาสที่ถูกข่มขู่และต่ำต้อย ความรู้สึกถึงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และดังที่พวกแยงกี้เห็น ความตั้งใจที่จะต่อสู้ก็ถูกฆ่าตาย

กระบวนการเปลี่ยน "เด็ก" ให้เป็น "สัตว์ร้าย" ในนวนิยายเรื่องนี้มีการแสดงซ้ำแล้วซ้ำอีกและปรากฏในตัวเลือกต่างๆ มากมาย สิ่งที่งดงามที่สุดคือรูปของนางฟ้ามอร์กานา ผู้ปกครองศักดินาที่ไร้มนุษยธรรมคนนี้ก็เหมือนกับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเธอไม่ใช่คนต่างด้าวกับความไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ และความบริสุทธิ์ที่ไร้เดียงสาแบบป่าเถื่อนเป็นพิเศษ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การสัมผัสลักษณะทางจิตวิทยาของเธอทำให้เกิดภาพของทอม ซอว์เยอร์และฮัค ฟินน์ ปฏิกิริยาในชีวิตของเธอและปฏิกิริยาของพวกเขาค่อนข้างคล้ายกัน ตรรกะของการคิดของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้น กระบวนการถอดรหัสคำที่เข้าใจยากจึงดำเนินไปในลักษณะเดียวกัน และสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ "คล้ายกัน" หากนางฟ้ามอร์กานาผู้เข้าใจการถ่ายภาพ "ไม่มากไปกว่าม้า" เห็นคำว่า "ภาพถ่าย" เป็นคำพ้องสำหรับคำกริยา "ฆ่า" ทอม ซอว์เยอร์และผู้ติดตาม "โจร" ของเขาก็ "แปล" คำลึกลับ "ค่าไถ่" ในทำนองเดียวกัน ” เมื่อหัวหน้าแก๊งที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ทอม ซอว์เยอร์ อธิบายให้ผู้สมรู้ร่วมคิดฟังว่าเชลยในอนาคตจะต้องถูกเก็บไว้ในถ้ำจนกว่าจะได้รับ "ค่าไถ่" บทสนทนาต่อไปนี้เกิดขึ้นระหว่างเขาและผู้ฟังคนหนึ่ง:

“- ค่าไถ่เหรอ? และมันคืออะไร?

ไม่รู้. นั่นเป็นวิธีเดียวที่มันควรจะเป็น ฉันอ่านเรื่องนี้ในหนังสือ... ว่ากันว่า: เราต้องเก็บมันไว้จนกว่าจะได้รับการไถ่ถอน บางทีนั่นอาจหมายถึงการอุ้มพวกเขาไว้จนกว่าพวกเขาจะตาย

...ทำไมคุณไม่สามารถเอากระบองไปเรียกค่าไถ่พวกมันทันทีโดยมีกระบองจ่อหัวอยู่ล่ะ?” (6, 17–18)

แทบจะไม่ต้องอธิบายว่าผลที่ตามมาในทางปฏิบัติของการทดลอง "ทางภาษา" ที่คล้ายกันเหล่านี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกันโดยสิ้นเชิง และขั้วนี้เองที่ทำให้เราสามารถวัดความแตกต่างเชิงคุณภาพในจิตสำนึกของเด็กและคนป่าเถื่อนได้ แน่นอนว่าแรงกระตุ้นที่กระหายเลือดของหญิงสาวในยุคกลางนั้นอยู่ห่างไกลจากความโรแมนติกที่ไร้เดียงสาของเด็กชายเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างไม่มีสิ้นสุดซึ่งการฆาตกรรมเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรมล้วนๆ ซึ่งไม่มีจุดติดต่อกับความเป็นจริง ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อการประชุมโรแมนติกกลายเป็นความจริงก็ทำให้เกิดความรังเกียจในตัวทอมและฮัคอย่างไม่อาจต้านทานได้

แนวโน้มซาดิสต์ของนางฟ้ามอร์กาน่ามีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกับความเป็นจริง ลักษณะที่ไร้เดียงสาของอารมณ์กระหายเลือดของเธอแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าจิตสำนึกดั้งเดิมนั้นอ่อนไหวเพียงใดและมีความอ่อนไหวต่ออิทธิพลที่เสียหายทุกประเภทเพียงใด

ตามที่ชัดเจนจากเนื้อหาทั้งหมดของนวนิยาย Twain ในขั้นตอนของการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของเขายังไม่ได้ละทิ้งความคิดที่ว่าพืชผลที่ดีต่อสุขภาพสามารถปลูกได้บน "ดินสีดำ" ของประวัติศาสตร์นี้ นางฟ้ามอร์กานาไม่ได้เป็นตัวแทนของขุนนางในยุคกลางเพียงคนเดียวและถัดจากเธอในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์เดียวกันคือกษัตริย์อาเธอร์ผู้มีน้ำใจและมีเกียรติ จะต้อง "ขูด" เล็กน้อยเท่านั้นเพื่อค้นหาบุคคลที่อยู่ภายใต้หน้ากาก "เทียม" ของกษัตริย์ (“ ราชา” แยงกี้กล่าว“ เป็นแนวคิด ... เทียม” 6, 562) และทเวน ดำเนินกระบวนการชำระล้างนี้ตามเส้นทางที่ได้รับการพิสูจน์แล้วเช่นเดียวกับใน "The Prince and the Pauper" แท้จริงแล้ว ในแง่ของระดับสติปัญญาและระดับความยังไม่บรรลุนิติภาวะ กษัตริย์อาเธอร์แตกต่างจากเจ้าชายเอ็ดเวิร์ดตัวน้อยเพียงเล็กน้อย อิทธิพลที่เสื่อมทรามของตำแหน่งราชวงศ์ยังไม่ได้ทำให้จิตวิญญาณ “เด็ก” ของเขาเสียหายอย่างสิ้นเชิง หน้ากากไม่พอดีกับเขาอย่างแน่นหนา มีช่องว่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างมันกับใบหน้าของเขา และผ่านสิ่งเหล่านี้ สิ่งมีชีวิตของเขาที่ยังไม่ถูกลบก็มองเห็นได้ ศตวรรษจะผ่านไป และหน้ากากจะยาวขึ้นจนเห็นใบหน้าของผู้ถูกกำหนดให้สวมมัน

ประวัติศาสตร์ "ได้ผล" ไม่ใช่สำหรับอาเธอร์ แต่สำหรับนางฟ้ามอร์กานาและคนอื่นๆ ที่เหมือนเธอ การตื่นขึ้นของมนุษย์ในศตวรรษที่ 6 เกิดขึ้นจากประสบการณ์เพียงครั้งเดียวเท่านั้น ในขณะที่รูปลักษณ์ของคนอย่างมอร์กานานั้น "ถูกตั้งโปรแกรม" โดยระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่โดดเด่นทั้งหมด ความวิปริตภายในของผู้หญิงนางฟ้าที่น่ารักคนนี้เป็นผลมาจากประวัติศาสตร์ที่บิดเบือนความไม่เป็นธรรมชาติอย่างลึกซึ้งของความสัมพันธ์ที่เธอสร้างขึ้น ความโหดร้ายทางสัตววิทยาโดยกำเนิดของเธอได้รับการสนับสนุนจากทั้งประเพณีในอดีตและจากแนวโน้มของอนาคตที่กำลังจะเกิดขึ้น

ตัวละครของนางฟ้ามอร์กานาเป็นกลุ่มของคุณสมบัติตามแบบฉบับในอดีตของตัวเองและสภาพแวดล้อมทางสังคมของเธอซึ่งคงอยู่ตามประวัติศาสตร์ การควบแน่นนี้เองที่ทำให้ภาพลักษณ์ของเธอเข้าสู่มุมมองทางประวัติศาสตร์ ทำให้เกิดมุมมองแห่งอนาคตที่พิเศษ ถ้าอลิซานดาเป็น "ต้นกำเนิดของภาษาเยอรมัน" มอร์กานาก็น่าจะเป็นต้นกำเนิดของการสืบสวน ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความโหดร้ายที่ได้รับการรับรองแล้วจะถูกยกระดับเป็นความเมตตาสูงสุด และจะกลายเป็นแกนหลักของศาสนา จริยธรรม และศีลธรรม

แยงกี้ซึ่งได้เห็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้แล้ว ก็รู้ดีว่ากระบวนการนี้จะดำเนินต่อไปอย่างไร เขารู้ดีว่าหลักการของลำดับชั้นในเส้นทางประวัติศาสตร์จะสูญเสียความเปลือยเปล่าดั้งเดิมไป แต่จะยังคงเป็นพื้นฐานชีวิตของสังคมที่ไม่เปลี่ยนแปลง สถาบันทางกฎหมาย กฎหมาย และศาสนาที่สำคัญที่สุด (คริสตจักรและเรือนจำ) ได้ทำหน้าที่ทางประวัติศาสตร์ของตนให้สำเร็จลุล่วงแล้ว นั่นคือการชำระให้บริสุทธิ์และการปกป้องระเบียบสังคมที่มีอยู่

จากรุ่นสู่รุ่น "นักการศึกษา" ของมนุษยชาติ - คริสตจักรคาทอลิก - จะปลูกฝังความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของคำสั่งนี้ให้กับผู้คนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและความคิดที่สืบทอดมาจากมันเมื่อเข้าสู่จิตสำนึกของมนุษยชาติจะ เสริมความแข็งแกร่งที่แทบจะเอาชนะไม่ได้ นั่นไม่ใช่เหตุผลในศตวรรษที่ 19 ความสัมพันธ์ของลำดับชั้นได้รับการรักษาไว้หรือไม่ - เสาหลักแห่งประวัติศาสตร์นี้ซึ่งเชื่อมโยงความเชื่อมโยงของยุคสมัยเข้าด้วยกัน?

ห่วงโซ่นี้ละลายไม่ได้ และอเมริกาก็เป็นหนึ่งในการเชื่อมโยง แยงกี้พยายามฉีกประเทศของเขาออกจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลกโดยเปล่าประโยชน์ เนื่องจากเป็นรัฐเดียวที่ไม่อยู่ภายใต้กฎหมายสากล เป็นการเปล่าประโยชน์ที่เขายืนยันว่าการเคารพยศและตำแหน่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ในสายเลือดของชาวอเมริกันได้หายไปแล้ว การกำเริบของ "ลัทธิอเมริกันนิยม" ที่ค่อนข้างหายากเช่นนั้นไม่ได้รับการสนับสนุนในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งขัดแย้งกับตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาเป็นรูปเป็นร่าง ท้ายที่สุดแล้ว ประวัติศาสตร์ของคนงานแฮงค์ มอร์แกน (แยงกี้) เป็นเครื่องพิสูจน์อย่างไม่ต้องสงสัยถึงความจริงที่ว่าอเมริการ่วมสมัยก็มี "ชนชั้นสูง" ของตัวเองเช่นกัน

ความจริงที่น่าเศร้านี้ซึ่งซ่อนอยู่ใน "ใต้ดิน" ของหนังสือเสียดสีของทเวนถูกเปิดเผยออกมาอย่างต่อเนื่อง วิลเลียม ดีน ฮาวเวลล์ส ผู้อ่านทเวนที่ละเอียดอ่อนและรอบรู้ซึ่งยกย่องแยงกี้ว่าเป็น "บทเรียนในระบอบประชาธิปไตย" กล่าวทันทีว่า "มีบางจุดในหนังสือที่เราเห็นว่าขุนนางอาเธอร์ผู้อ้วนพีด้วยเหงื่อและเลือดของเขา โดยพื้นฐานแล้วข้าราชบริพารก็คือธุรกิจ ก็ไม่ต่างจากนายทุนในสมัยนาย Garrison ที่ร่ำรวยด้วยค่าเหนื่อยของคนงานที่เขาจ่ายน้อยไป”

ทเวนเองก็นึกถึงการเปรียบเทียบที่คล้ายกันอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลตามแผนดั้งเดิมของผู้เขียน นวนิยายเรื่องนี้ควรรวมเรื่อง "จดหมายจากเทวดาผู้พิทักษ์" ไว้เป็นส่วนสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ สันนิษฐานได้ว่าพระเอกของเรื่องนี้ - Andrew Langdon นักอุตสาหกรรมผู้มั่งคั่ง - ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับนวนิยายของ Twain เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ที่มีชีวิตของอาณาจักรแห่ง "วัว" ที่ไม่อาจทำลายได้ "ความเป็นสัตว์ป่า" ของเขาเป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้ยิ่งกว่าความเป็นสัตว์ป่าของอัศวินยุคกลางและแน่นอนว่าด้วยความหยาบคายและความโหดร้ายของพวกเขาจึงมีความเป็นมนุษย์อยู่ในตัวพวกเขามากกว่าในตัวเขา สำหรับคุณสมบัติเชิงลบทั้งหมดของพวกเขา เขากล่าวเสริม (ด้วยความช่วยเหลือจากถ้าไม่ใช่คาทอลิก โบสถ์เพรสไบทีเรียน) ลัทธิฟาริไซม์ สัตว์เดรัจฉานซึ่งอยู่ภายใต้สัญชาตญาณพื้นฐานทั้งหมด เขาปกปิดแรงกระตุ้นทางสัตววิทยาของเขาด้วยหน้ากากแห่งความศรัทธาทางศาสนาและความใจบุญสุนทาน นี่คือ "อัศวิน" ในยุคปัจจุบัน - อัศวินแห่งถุงเงิน ใบหน้าที่น่ารังเกียจของปรมาจารย์ที่แท้จริงของอเมริกาซึ่งมองออกมาจากข้อความย่อยอาจกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของแยงกี้ที่มีมนุษยธรรมซึ่งมีเพียงความประสงค์ของกองกำลังลับบางส่วนเท่านั้นที่จะขึ้นสู่ตำแหน่งอาจารย์ แต่ระยะห่างระหว่างความจริงที่แท้จริงของประวัติศาสตร์กับความเป็นไปได้ที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงนั้นได้รับการตระหนักรู้แม้ว่าจะไม่มีการต่อต้านโดยตรงก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับพระเอกของนวนิยายเรื่องนี้เป็นข้อยกเว้นอย่างยิ่งที่เน้นย้ำถึงความไม่สามารถทำลายได้และการขัดขืนไม่ได้ของคำสั่งบางอย่างที่มีอยู่มานานหลายศตวรรษ

แยงกี้ของ Twain กลายเป็นอาจารย์ตามเจตนารมณ์ของประวัติศาสตร์เท่านั้น เช่นเดียวกับที่ Sancho Panza กลายเป็นผู้ว่าการรัฐตามเจตนารมณ์ของคู่สามีภรรยาที่เบื่อหน่าย เช่นเดียวกับ "ซิมเปิลตัน" ของสเปนคู่หูชาวอเมริกันของเขา (ซึ่งมีลักษณะของ Sancho Panza ผสมผสานกับคุณสมบัติของ Don Quixote อย่างแปลกประหลาด) แสดงให้เห็นว่าคนธรรมดาสามารถทำอะไรได้หากสถานการณ์เอื้ออำนวยให้เขาเปิดเผยความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา ไม่น่าแปลกใจเลยที่แยงกี้ไม่ต้องการกลับไปเป็น "คนพื้นเมือง" ของเขาในศตวรรษที่ 19 ไม่น่าแปลกใจที่เขาโหยหาอดีตอันไกลโพ้นมาก มันกลายเป็นบ้านเกิดที่แท้จริงครั้งที่สองของเขา (“ฉัน” พระเอกยอมรับ “รู้สึกเหมือนอยู่บ้านอย่างสมบูรณ์ในศตวรรษนี้... และหากฉันได้รับตัวเลือก ฉันคงไม่ต้องแลกมันแม้แต่วันที่ยี่สิบ” 6.352) . การออกแบบต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้เน้นย้ำแนวคิดนี้เป็นพิเศษ ตอนจบของหนังสือเล่มนี้น่าจะเป็นการฆ่าตัวตายของแยงกี้ ในเวอร์ชันสุดท้าย เขาเสียชีวิต แต่สาเหตุของการตายของเขา ดังที่เห็นได้ชัดจากอาการเพ้อคลั่งที่กำลังจะตายของฮีโร่คือความปรารถนาอันแรงกล้าต่อโลกที่ทุกสิ่งอันเป็นที่รักของเขายังคงอยู่อย่างแท้จริง ท้ายที่สุดเขาค้นพบตัวเองที่นั่นและพบคนที่ยอมรับสิทธิของเขาในบทบาทที่เขาเล่น - บทบาทของเจ้าของโดยชอบธรรมของรัฐ การกลับคืนสู่ความทันสมัยทำให้เขาขาดอิสรภาพ (รวมถึงภาพลวงตาด้วย) ที่เขามีในอังกฤษในสมัยอาเธอร์ ในสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 19 ลูกชายผู้มีความสามารถคนนี้เปลี่ยนจาก "เจ้านาย" มาเป็นคนงานธรรมดาที่มีสิทธิ์เพียงคนเดียวเท่านั้นที่จะทำงานในองค์กรของ Andrew Langdon “อะไรจะตกอยู่กับล็อตของฉันในศตวรรษที่ 20? - แยงกี้ถามและตอบ: “อย่างดีที่สุด ฉันจะเป็นหัวหน้าคนงานในโรงงาน - ไม่อีกแล้ว” (6.352)

ความสำเร็จของความก้าวหน้าซึ่งอเมริกาในศตวรรษที่ 19 ภูมิใจมาก กลายเป็นเรื่องที่น่าสงสัยมาก ในขั้นตอนนี้ ผู้เขียนยังไม่มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธบทบาทที่เป็นประโยชน์ของความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของอารยธรรมโดยสิ้นเชิง แต่เขาตระหนักดีถึงข้อจำกัดและความเป็นคู่ของบทบาทนี้ซึ่งมีลักษณะสัมพันธ์กันอยู่แล้ว เงาของความคิดเหล่านี้อยู่ที่กิจกรรมการปฏิรูปของฮีโร่ของเขา ตั้งแต่ช่วงแรกของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของเขา แยงกี้พบว่าตัวเองอยู่ในวงจรอุบาทว์

วิธีการกำจัดความชั่วร้ายในยุคกลางที่นักปฏิรูปสังคมผู้มีพลังรายนี้ไว้วางใจนั้นไม่น่าเชื่อถือทุกประการ อารยธรรมที่พวกแยงกีปลูกฝังนั้นไม่ได้ดีอย่างแน่นอน และภายในนั้นมีจุดเริ่มต้นที่ทำลายล้างและศีลธรรมอยู่ ผลแห่งการพัฒนาสังคมชนชั้นมานานหลายศตวรรษ ได้ดูดซับพิษแห่งความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่หล่อเลี้ยงสังคมไว้ ยาพิษนี้ได้แทรกซึมเข้าไปในทุกซอกทุกมุมของความก้าวหน้าของชนชั้นกลาง และความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของพิษดังกล่าวสามารถกลายเป็นพลังที่เป็นประโยชน์ในชีวิตของประชาชนได้เฉพาะในความเป็นจริงทางสังคมที่แตกต่างกันเท่านั้น ความรักในเทคโนโลยีแบบอเมริกันล้วนๆ และความตรงไปตรงมาเชิงปฏิบัติของความคิดของแยงกี้ขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงความจริงข้อนี้อย่างเต็มที่ และเขาเริ่มกิจกรรมที่ก้าวหน้าหลายอย่างด้วยโทรศัพท์และจักรยาน ผลที่ตามมาคือ “การทดลองของชาวอเมริกัน” ที่ดำเนินการอย่างจริงจังทุกประการ ได้เปิดประตูระบายน้ำไปสู่การประชดที่แพร่หลายและไร้ความปราณี กระแสน้ำไหลออกมาสู่วัตถุทั้งสองที่อยู่ระหว่างการศึกษา และไม่ละเว้นทั้งอเมริกาในศตวรรษที่ 19 และอังกฤษในศตวรรษที่ 6 คาเมลอตที่ก้าวหน้าทางเทคโนโลยีกลายเป็นภาพล้อเลียนที่ชั่วร้ายของสังคมอุตสาหกรรมร่วมสมัยของสหรัฐอเมริกาของทเวน การรวมกันของโทรศัพท์และถ้ำสื่อ "เสรี" และการค้าทาส จักรยานและชุดเกราะอัศวินที่หนักและอึดอัด - แปลกประหลาดเสียดสีนี้ไม่ได้รวบรวมแก่นแท้ของ "วิถีชีวิตแบบอเมริกัน" ของชนชั้นกลางทั้งหมดอย่างแท้จริง ความคืบหน้า? ในภาพที่ไร้สาระของโลกที่หนาแน่นและป่าเถื่อนซึ่งมีองค์ประกอบส่วนบุคคลของวัฒนธรรมภายนอกล้วนๆ ติดอยู่ แนวคิดของ "ป่าแห่งอารยธรรม" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณคดีอเมริกันแห่งศตวรรษที่ 20 อาจถูกฝังไว้แล้ว ย้ายปลูกบนดินรกร้างในศตวรรษที่ 6 ความสำเร็จของอารยธรรมแห่งศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่เน้นย้ำถึงความสกปรกและความดั้งเดิมของรูปแบบชีวิตที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังดูเหมือนพวกเขาเองจะน่าอดสูอีกด้วย นักปฏิรูปเองไม่รู้จัก พลังบางอย่างที่กดขี่และคอร์รัปชั่นแฝงตัวอยู่ในการปฏิรูปของเขา การหมักสลายที่มองไม่เห็นนี้มีอยู่ในนโยบายทางการเงินของแยงกี้ เกมแลกเปลี่ยนหุ้นที่เขาเริ่มจุดประกายความหลงใหลอันมืดมนให้กับตัวแทนอัศวินที่มีศีลธรรมมั่นคงที่สุด หนึ่งในนั้นกลายเป็นใครอื่นนอกจากแลนสล็อตที่มีจิตใจเรียบง่ายและมีจิตใจดี ความสามารถที่น่าทึ่งสำหรับการเก็งกำไรที่น่าสงสัยถูกเปิดเผยในตัวเขาโดยไม่คาดคิด ท้ายที่สุดมันเป็นการหลอกลวงทางการเงินของเขาที่กลายเป็นสาเหตุโดยตรงของภัยพิบัติมากมายที่ครอบงำอาณาจักรอาเธอร์ที่โชคไม่ดีและกลืนกินผู้ปกครองของมันเอง

นวัตกรรมอื่นๆ ของแยงกี้ก็เป็นที่น่าสงสัยเช่นกัน แม้แต่ผู้มีพระคุณมากที่สุดก็ยังมีความคลุมเครือที่น่าขัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทักษะทางเทคนิคของแยงกี้ช่วยชีวิตเขาได้ ช่วยทำลายแผนการของพ่อมดเมอร์ลิน ยกระดับผู้ไม่มีรากให้ขึ้นสู่อำนาจรัฐขั้นสูง ทำให้เขากลายเป็น "เจ้านาย" ที่ได้รับการยอมรับในสังคมยุคกลาง ในบางแง่ ความก้าวหน้าเป็นผลดีต่อชาวเมืองคาเมล็อต การพัฒนาเทคโนโลยีของชีวิตป่าเถื่อนทำให้พวกเขาได้รับความสะดวกสบายและสิ่งอำนวยความสะดวกบางอย่างของชีวิต แต่ไม่ได้ให้สิ่งที่พวกเขาต้องการมากที่สุดแก่ผู้ถูกตัดสิทธิ์และผู้ด้อยโอกาสในอังกฤษ นั่นก็คือการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณและการเมือง ในโลกที่บุคคลตกเป็นทาส เทคโนโลยีเองเผยให้เห็นความสามารถในการเป็นทาสและเป็นทาสของแต่ละบุคคล เพื่อเปลี่ยนให้เป็นอวัยวะ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสบู่เป็นประโยชน์อย่างมากที่อารยธรรมมอบให้กับผู้คน แต่ความสัมพันธ์ระหว่างสบู่กับผู้บริโภคไม่ได้สร้างขึ้นบนหลักการของ "สบู่สำหรับมนุษย์" เท่านั้น แต่ยังสร้างในทางตรงกันข้ามด้วย ไม่ว่าในกรณีใด แนวคิดนี้ได้รับการเสนอแนะเมื่อเห็นอัศวินกลายเป็นโฆษณาท่องเที่ยว นอกจากความไม่สะดวกที่เกิดจากอาวุธไร้สาระแล้ว ยังมีคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับภารกิจ Kulturtraeger ของพวกเขา ชะตากรรมของสไตไลต์ที่โค้งคำนับต่อพระสิริของพระเจ้ามีลักษณะไม่น้อยไปกว่ากัน ความกระตือรือร้นในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของแยงกี้เปลี่ยนนักพรตผู้เคร่งครัดให้กลายเป็นอุปกรณ์อัตโนมัติ - ให้เป็นเครื่องยนต์ของจักรเย็บผ้า แต่ถึงแม้ว่าผลจากการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้จะทำให้จำนวนเสื้อในราชอาณาจักรเพิ่มขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ตำแหน่งของสไตไลต์ที่น่าสงสารเองก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปในทางใดทางหนึ่ง เขายังคงต้องโค้งคำนับ รายละเอียดเชิงเสียดสีอันแปลกประหลาดนี้ดูเหมือนจะบอกเป็นนัยถึงอัตลักษณ์ที่รู้จักกันดีของสองยุคที่แตกต่างกันอย่างมาก ในแต่ละบุคคลจาก "เป้าหมาย" จะกลายเป็น "วิธีการ" และหากยุคกลางทำให้เขาเป็นส่วนเสริมของพิธีกรรมทางศาสนาที่ไร้สาระในศตวรรษที่ 19 ถูกกำหนดให้เป็นการประยุกต์ใช้เทคโนโลยี

ความรักต่อความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีของ Twain ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขามองเห็นด้านที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก ภาพที่แปลกประหลาดและเสียดสีในนวนิยายของเขาได้สรุปภาพที่มืดมนของการพัฒนาเทคโนโลยีต่อไป: ในสภาวะของโลกที่มีการครอบครองเทคโนโลยีกลายเป็นพันธมิตรแห่งความตายอาวุธแห่งการฆาตกรรมและการทำลายล้าง ฉากสุดท้ายของหนังสือซึ่งแสดงแนวคิดนี้โดยตรงที่สุด ดูเหมือนจะเปิดประตูสู่ศตวรรษที่ 20 แล้ว ทำให้ทเวนใกล้ชิดกับนักเขียนที่ดูเหมือนอยู่ห่างไกล เช่น เอช. จี. เวลส์ หรือ เรย์ แบรดเบอรีอย่างใกล้ชิด

“ การเดินทางข้ามเวลา” ซึ่งจัดทำโดยฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ช่วยให้ผู้เขียนค้นพบประเด็นที่น่าเศร้าประการหนึ่งของศตวรรษที่กำลังจะมาถึง - หัวข้อเรื่องการลดทอนความเป็นมนุษย์ของวิทยาศาสตร์ในสังคมชนชั้นกลาง แยงกี้เจ้าเล่ห์ซึ่งทำให้คนป่าเถื่อนไร้เดียงสาตาบอดด้วย "เวทย์มนตร์" แห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของเขานั้นไร้เดียงสาไม่น้อยไปกว่าพวกเขา เขาเป็น "คนธรรมดา" คนรุ่นใหม่ เขาเชื่อใจ "ปีศาจ" เจ้าเล่ห์ที่คอยรับใช้เขามากเกินไป

ตามปกติแล้ว คนรับใช้ที่ทรยศจะทรยศต่อนายของเขา ความพยายามที่จะใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่อย่างไฟฟ้าเป็นอาวุธทางทหารเพื่อเอาชนะเมอร์ลินและฝูงคนป่าเถื่อนของเขากลับกลายเป็นศัตรูกับแยงกี้โดยไม่คาดคิด สายไฟที่มีจุดประสงค์เพื่อทำลายศัตรูของเขากลายเป็นเครือข่ายที่ตัวเขาเองเข้าไปพัวพัน วงแหวนไฟฟ้ามรณะปกคลุมไปด้วยภูเขาซากศพ และผู้คนผู้สูงศักดิ์และกล้าหาญจำนวนหนึ่ง - สหายในอ้อมแขนของแยงกี้ - ไม่สามารถทะลุผ่านสิ่งกีดขวางนี้ที่สร้างขึ้นจากความตายได้ เทคโนโลยีที่ล้ำหน้าที่สุดไม่ได้เป็นยาครอบจักรวาลสำหรับความเจ็บป่วยของมนุษยชาติ ถ้ามันไม่มีอะไรต้องพึ่งพานอกจากมัน

โศกนาฏกรรมของการค้นพบครั้งนี้คือการสรุปประสบการณ์ไม่ใช่ของคน ๆ เดียว แต่เป็นของมนุษยชาติทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 และโดยหลักแล้วของประเทศนั้น ๆ ซึ่งแนวคิดเรื่องการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีความหมายและรับใช้ "ลัทธิ" บางอย่าง เพื่อเป็นการสนับสนุนภาพลวงตาระดับชาติที่ซับซ้อนทั้งหมด องค์ประกอบหลักประการหนึ่งที่นี่หายไปจาก "ความฝันแบบอเมริกัน" - แนวคิดเกี่ยวกับชุมชนธรรมชาติและวิทยาศาสตร์อันงดงามที่ออกแบบมาเพื่อเป็นรากฐานของอาณาจักรแห่งอิสรภาพในยูโทเปีย เมื่อถูกบ่อนทำลายโดยวิถีแห่งประวัติศาสตร์สมัยใหม่ อุดมคติที่ล้มเหลวนี้ได้สร้างเงาขึ้นมาบนตัวผู้ถือมันเอง แยงกี้ที่ฉลาดและใจดีมีความรู้สึกผิดที่น่าเศร้าเป็นพิเศษ คอนเนตทิคัตแยงกี้ไม่เพียงแต่รวบรวมจุดแข็งของตัวละครประจำชาติเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงลักษณะของข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงด้วย ภาพลักษณ์ของเขาเป็นสองเท่า เช่นเดียวกับภาพความก้าวหน้าที่เขาปลูกฝัง "ซิมเปิลตัน" รวมกับ "ปราชญ์" ซึ่งเป็นชาวอเมริกันที่มีความคิดเชิงปฏิบัติและ "มนุษย์ทุกคน" ซึ่งเป็นพลเมืองของสาธารณรัฐแห่งอนาคต

แยงกี้เป็นบุตรชายในยุคของเขาและประเทศของเขา เชื่อมโยงกับพวกเขาด้วยคุณลักษณะบางอย่างของการแต่งหน้าทางจิตวิญญาณภายในของเขา แนวทางการใช้ชีวิตและผู้คนของเขานั้นมีความดั้งเดิมพอ ๆ กับมุมมองป่าเถื่อนของคนป่าเถื่อนในศตวรรษที่ 6 ลักษณะการคิดที่ตรงไปตรงมาและเรียบง่ายมากเกินไปของนักปฏิบัตินิยมหัวรุนแรงคนนี้ไม่เข้าข่าย "เหตุผล" หรือแม้แต่ "สามัญสำนึก" เสมอไป เขาเชื่อในเรื่องเลขคณิตมากเกินไป โดยเชื่อว่าทุกสิ่งที่มีอยู่ตามหลักการแล้ว สามารถลดกฎเกณฑ์ทั้งสี่ของมันลงได้ ในลักษณะที่เป็นธุรกิจของผู้ชื่นชมกลไกทุกประเภทบางครั้งบางสิ่งที่คล้ายกับกลไกเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้น ดังนั้นร่วมกับโรงงานอื่น ๆ เขาจึงก่อตั้งโรงงานของคนจริงในอาณาจักรของกษัตริย์อาเธอร์โดยเชื่อว่ามนุษยชาติพันธุ์ใหม่นี้สามารถผลิตได้ในการขายส่งจำนวนมากตามมาตรฐานสำเร็จรูป ในขณะเดียวกัน ตัวเขาเองก็คือคนใหม่ที่รอคอยมานาน ซึ่งรูปร่างหน้าตาไม่ได้ถูกจัดเตรียมโดยวิธีการทางเทคโนโลยีที่ได้รับการปรับปรุง (และแม้แต่การสอน) แต่โดยตรรกะของการต่อสู้ทางชนชั้น ช่างตีเหล็กจากคอนเนตทิคัต ด้วยมือที่เชี่ยวชาญ จิตใจที่กว้างขวาง และจิตสำนึกที่เป็นประชาธิปไตย เขาเป็นภาพลักษณ์ทั่วไปของชนชั้นกรรมาชีพ พลังใหม่ที่จะปูทางไปสู่อนาคตที่ดีกว่าสำหรับมนุษยชาติ ในโลกแห่งอัศวินทั้งเก่าและใหม่ เขาครอบครองสถานที่พิเศษ เขายังเป็นอัศวินเช่นกัน แต่เป็นอัศวินที่ไม่มีเกียรติหรือผลกำไรสูงส่ง แต่เป็นอัศวินแห่งการทำงาน การเดินทางของเขาตลอดหลายศตวรรษไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การค้นหา "จอก" แต่มุ่งเป้าไปที่สมบัติอีกชิ้นหนึ่งนั่นคือความสุขของชาติ เรื่องราวทั้งหมดของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามที่จะรวบรวมความคิดที่แสดงออกมาในรูปแบบเปลือยเปล่าในสุนทรพจน์ของ Twain เรื่อง "Knights of Labor" - ราชวงศ์ใหม่" แท้จริงแล้ว Yankee มุ่งมั่นที่จะบรรลุภารกิจอันสูงส่งที่สุดเท่าที่มนุษยชาติเคยเผชิญมา และการปฏิรูปต่างๆ ของเขามีเป้าหมายเดียวกัน

นี่คือฮัค ฟินน์ที่ครบกำหนดแล้ว ซึ่งระบอบประชาธิปไตยได้กลายเป็นระบบของความเชื่อที่มีสติอย่างเต็มที่ และมีความฝันที่จะสร้างสาธารณรัฐของประชาชน เขาเป็นทายาทสายตรงของ "บรรพบุรุษ" ของระบอบประชาธิปไตยอเมริกัน เขามาจากคอนเนตทิคัต ซึ่งมีรัฐธรรมนูญระบุว่า "อำนาจทางการเมืองทั้งหมดเป็นของประชาชน และรัฐบาลเสรีทั้งหมดได้รับการสถาปนาขึ้นเพื่อประโยชน์ของประชาชน และได้รับการดูแลโดยอำนาจของพวกเขา และประชาชนมีสิทธิที่จะเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครองได้ตลอดเวลาตามที่เห็นสมควร” (6.386) ตามที่เห็นได้ชัดเจนจากคำกล่าวข้างต้นของแยงกี้ รัฐในอุดมคติที่เขาฝันถึงยังคงเป็นอาณาจักรเดียวกันกับ "ความฝันแบบอเมริกัน" ที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง “บ้านเกิดทางจิตวิญญาณของแยงกี้” A.K. Savurenok เขียน “ไม่ใช่อเมริกาของ Rockefeller และ Vanderbilt แต่เป็นอเมริกาของ Paine และ Jefferson ซึ่งประกาศสิทธิอธิปไตยของประชาชนในการมีอำนาจและการปกครองตนเอง” “อัศวินแห่งแรงงาน” นี้กำลังพยายามค้นหาเส้นทางสู่ประเทศแห่งคำสัญญานี้ ซึ่งไม่เคยพบโดยเพื่อนร่วมชาติของแยงกี้

แต่เขาเคาะประตูแห่งอนาคตที่ปิดไว้อย่างไร้ผล พยายามที่จะเปิดเผยมันด้วยกุญแจต่าง ๆ เขาใช้ประสบการณ์ที่หลากหลายและขัดแย้งกันมากที่สุดที่สะสมมาจากประวัติศาสตร์เพื่อจุดประสงค์นี้ ด้วยการก่อตั้งบริษัทร่วมหุ้น เขายังก่อตั้งองค์กรสหภาพแรงงานขึ้นด้วย กิจกรรมการกุศลที่หลากหลายซึ่งแยงกี้สนับสนุนให้มีจิตใจดีไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขายอมรับและเห็นชอบวิธีการใช้ความรุนแรงในการปฏิวัติ ในแง่นี้ Yankee ทำหน้าที่เป็นกระบอกเสียงให้กับแนวคิดของ Mark Twain เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ทัศนคติที่รุนแรงของนักเขียนในระยะนี้แสดงให้เห็นในทัศนคติที่เปลี่ยนแปลงไปของเขาต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส “เมื่อฉันเสร็จสิ้นการปฏิวัติฝรั่งเศสของคาร์ไลล์ในปี พ.ศ. 2414” เขาเขียนในจดหมายถึง Howells ว่า “ฉันเป็น Girondin; แต่ทุกครั้งที่อ่านซ้ำตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ฉันก็รับรู้มันในรูปแบบใหม่ เพราะตัวฉันเองได้เปลี่ยนแปลงไปทีละน้อยภายใต้อิทธิพลของชีวิตและสิ่งแวดล้อม และตอนนี้ฉันก็วางหนังสือลงอีกครั้งและรู้สึกเหมือนว่าฉันเป็นคนไม่มีกางเกงใน! และไม่ใช่ซาน-คูล็อตต์ไร้หนามที่ซีดไร้กระดูกสันหลัง แต่เป็นมารัต…” (12, 595)

ลัทธิจาโคบินของนักเขียนกลับกลายเป็นว่าค่อนข้างมั่นคง พระองค์ทรงยืนยันความจงรักภักดีต่อพระองค์ทั้งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบัน ในปีพ.ศ. 2433 ในจดหมายถึงผู้จัดพิมพ์ Free Russia ทเวนเรียกร้องให้ชาวรัสเซียกวาดล้างระบอบเผด็จการไปจากพื้นโลก และถือว่าการแสดงออกถึงความไม่แน่ใจใด ๆ ในเรื่องนี้ว่าเป็น "ภาพลวงตาที่แปลกประหลาด ไม่มีทางสอดคล้องกับ อคติที่แพร่หลายว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล" (12, 610–611) ในปี 1891 ในจดหมายถึงนักข่าวชาวรัสเซียอีกคนของเขา S. M. Stepnyak-Kravchinsky ผู้เขียน "Yankee" ชื่นชมวีรกรรมที่น่าทึ่งและเหนือมนุษย์ของนักปฏิวัติรัสเซียผู้ "มองตรงไปข้างหน้าตลอดหลายปีที่ผ่านมา ไปสู่ระยะห่างที่ตะแลงแกง รอคอยที่ขอบฟ้า แล้วมุ่งไปหาเธออย่างแข็งขันผ่านไฟนรก ไม่หวั่นไหว ไม่หน้าซีด ไม่ใจสั่น…” (12, 614)

แยงกี้ผู้มาใหม่จากศตวรรษที่ 19 ในกิจกรรมของเขาได้รับคำแนะนำโดยตรงจากประสบการณ์การปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศตวรรษของเขา (และในส่วนใหญ่ของประเทศของเขา)

ประวัติศาสตร์สอนพวกแยงกี้ และในขณะเดียวกัน มาร์ก ทเวน ก็เป็นบทเรียนที่โหดร้าย ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับที่สอนผู้คนในปี 1793 ความคิดเชิงเหตุผลซึ่งผสมกับเชื้อสายแห่งการตรัสรู้นั้นขัดแย้งกับการดำรงอยู่ของกฎแห่งประวัติศาสตร์ พวกเขากลายเป็นสิ่งกีดขวางที่มองไม่เห็นซึ่งขวางทางแรงกระตุ้นแห่งการปลดปล่อยของแฮงค์ มอร์แกน ผู้เขียนพยายามอย่างไร้ผลที่จะอธิบายสาเหตุของภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ของเขา ไม่มีคำอธิบายใดอยู่ภายในกรอบปรัชญาประวัติศาสตร์ของเขา อันที่จริง เพื่อที่จะคลี่คลายความลึกลับอันน่าสลดใจนี้ เราต้องเข้าใจว่า "สังคม ... ไม่สามารถข้ามขั้นตอนตามธรรมชาติของการพัฒนา หรือยกเลิกขั้นตอนหลังโดยกฤษฎีกา" เพราะมันมีอำนาจเท่านั้นที่จะ "ลดและบรรเทาความเจ็บปวด ของการคลอดบุตร”

ความจริงนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยจิตสำนึกแห่งการตรัสรู้ของมนุษย์เป็นศูนย์กลาง โดยมีความเชื่อในพลังอันไร้ขอบเขตของเหตุผลในฐานะกลไกเดียวของความก้าวหน้า ดังนั้นทเวนจึงพบแหล่งที่มาเพียงแหล่งเดียวของความล้มเหลวอันน่าเศร้าของแยงกี้ในความยังไม่บรรลุนิติภาวะของจิตสำนึกของผู้คน “หัวใจแตกสลาย!” - ท่านอาจารย์กล่าวอย่างขมขื่น เพื่อให้แน่ใจว่าทาสที่คริสตจักรเป็นทาสไม่กล้าจับอาวุธต่อสู้กับพลังอันชั่วร้ายของมัน แต่ถึงแม้แรงจูงใจนี้จะโน้มน้าวใจได้ทั้งหมด แต่ก็ให้ความกระจ่างเพียงด้านเดียวของสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ท้ายที่สุดด้วยตรรกะทั้งหมดของนวนิยายของเขา Twain แสดงให้เห็นว่าแม้แต่การปฏิวัติชนชั้นกลางที่ประสบความสำเร็จก็ไม่ได้ยุติการครอบงำของความชั่วร้ายทางสังคม แต่เพียงปรับเปลี่ยนรูปแบบภายนอกเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติในทศวรรษที่ 1770 ทำให้สหรัฐอเมริกากลายเป็นสาธารณรัฐ แต่ความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมยังคงอยู่ และประเทศนี้ไม่ได้ถูกปกครองโดยคนงานจากคอนเนตทิคัต แต่โดยแอนดรูว์ แลงดอน นักค้าเงินจอมหน้าซื่อใจคด