น่าเสียดายที่ในสมัยของเรา นิสัยและประเพณีที่เลวร้ายมากมายได้แพร่กระจายไปในหมู่สตรีมุสลิม และนิสัยที่เป็นอันตรายและเป็นอันตรายที่สุดประการหนึ่งที่พี่น้องสตรีของเราต้องทนทุกข์คือการนินทาโดยไม่พูดเกินจริง
ปัจจุบัน การนินทามักเข้าครอบงำการสนทนาของคนสองคน หรือแม้แต่ทั้งบริษัท เป็นการยากที่จะป้องกันบาปนี้ เพราะมันเข้ามาในชีวิตเราในฐานะสิ่งปกติและคุ้นเคยมานานแล้ว
มีรายงานจากอบู ฮุรอยเราะห์ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) ว่า (ครั้งหนึ่ง) ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ถาม:
أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ . قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ
« คุณรู้ไหมว่าฮูลา (gyba) คืออะไร? “ภิกษุทั้งหลายตอบว่า:” อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์รู้เรื่องนี้ดีที่สุด" ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ มันพูดถึงน้องชายของคุณที่เขาไม่ชอบ " ถามเขา: " บอกฉันหน่อยว่าถ้าสิ่งที่ฉันพูดนั้นมีอยู่ในน้องชายของฉันล่ะ?“ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ตอบว่า: " หากสิ่งที่คุณพูดมีอยู่ในตัวเขา แสดงว่าคุณใส่ร้ายเขา และถ้าสิ่งนี้ไม่มีในตัวเขา แสดงว่าคุณใส่ร้ายเขา (บุคฏอน) " (มุสลิม, 2589)
แต่ถึงแม้จะมีคำเตือนของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ความบาปนี้เหมือนกับโรคระบาดที่แพร่ระบาดในหัวใจของพี่สาวน้องสาวของเราหลายคน
ทุกวันนี้ ดังที่คุณคงสังเกตเห็นแล้วว่าการซุบซิบพบ “มุม” ของมันในเกือบทุกบทสนทนาของผู้ที่มีความคุ้นเคยกัน คนที่ชอบนินทาไม่เห็นมีอะไรน่าตำหนิในเรื่องนี้ แต่เมื่อข่าวซุบซิบสัมผัสพวกเขาพวกเขาก็เริ่มกล่าวหาคนอื่นว่าใจร้ายและผิดศีลธรรม
การนินทามีจุดมุ่งหมายเพื่อลดชื่อเสียงของบุคคลอื่นเป็นหลัก และดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องกับความขี้ขลาดหรือความอิจฉา ผู้ทรงอำนาจตรัสในอัลกุรอานว่า:
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ
(ความหมาย): " และอย่าใส่ร้ายกันลับหลัง มีใครอยากกินเนื้อของน้องชายที่ตายไปแล้วบ้างไหม? ท้ายที่สุดสิ่งนี้จะทำให้คุณรังเกียจเท่านั้น... “(ซูเราะห์อัลฮุญูรอต โองการที่ 12)
ดังที่เราทราบ การนินทาไม่เพียงแต่ทำให้บุคคลเสื่อมเสียชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังทำให้จิตใจของเขาขุ่นเคืองอย่างร้ายแรงอีกด้วย และแน่นอนว่า ความหลงใหลในการอภิปรายทำให้อิมานของบุคคลอ่อนแอลง และกีดกันหัวใจของความสูงส่งและศีลธรรมอันสูงส่ง
ทำไมมันถึงแย่.
ฮุซัยฟะฮฺ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) รายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ
« การนินทาจะไม่เข้าสวรรค์! "(บุคอรี 6056 มุสลิม 105)
จากสุนัตนี้ เราเข้าใจว่าการนินทาไม่เพียงแต่เป็นการกระทำที่น่าเกลียดเท่านั้น แต่ยังเป็นบาปร้ายแรงอีกด้วย ด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถสูญเสียสวรรค์ได้ ผู้คนชอบที่จะประเมินและวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่นตลอดเวลา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบาปอันเลวร้ายนี้จึงหยั่งรากลึกในสังคมของเราได้อย่างง่ายดาย
ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงมักจะพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะภายนอกของคนรู้จักคนหนึ่งหรืออีกคน หรือเน้นไปที่ข้อบกพร่องของเธอโดยดูถูกข้อดีของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงผู้หญิงที่มีชื่อเสียง - นักแสดงและนักร้อง
แน่นอนว่าบางครั้งบุคคลสาธารณะยอมให้ตัวเองทำสิ่งที่ไม่จำเป็นมากมาย แต่สิ่งนี้ทำให้เรามีสิทธิ์ที่จะพูดคุยเรื่องเหล่านั้นหรือไม่? ไม่แน่นอน มันเป็นชีวิตของพวกเขาและธุรกิจส่วนตัวของพวกเขาว่าจะใช้จ่ายอย่างไร และตราบใดที่บาปของพวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับเรา เราก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะพูดถึงเรื่องนี้
ในวันพิพากษา นิสัยนี้อาจกลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับบุคคลได้ เพราะคุณจะต้องจ่ายเต็มจำนวนสำหรับทุกคำพูดที่จ่าหน้าถึงใครบางคน
อนัส (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) รายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أظْفارٌ مِنْ نُحاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هؤُلاءِ يا جِبْرِيلُ؟ قال: هَؤُلاءِ الَّذينَ يأكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ في أعْرَاضِهِمْ
« เมื่อข้าพเจ้าถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ (มิʻraj) ข้าพเจ้าเดินผ่านผู้คนที่มีกรงเล็บทองแดง และพวกเขาได้เกาใบหน้าและหน้าอกของตน ฉันถาม: "พวกเขาเป็นใคร โอ้ ญิบรีล? " เขาตอบ: " คนเหล่านี้คือผู้ที่กินเนื้อของผู้อื่นและกระทบต่อเกียรติของพวกเขา " (อิหม่ามอะหมัด 3/224; อบูดาวูด 4878)
ลองนึกภาพว่าการลงโทษสำหรับการฆ่าใครสักคนจะเพิ่มขึ้นอย่างไรหากบุคคลนี้กลับใจและหยุดทำบาปนี้ในเวลาต่อมา และการนินทาที่เราเผยแพร่จะทำให้ทุกคนนึกถึงสิ่งที่เขาหรือเธอเคยทำ นี่เป็นสิ่งที่น่าเกลียดและโหดร้ายเป็นสองเท่า
อุลามะผู้เป็นที่นับถือของเราอุทิศการบรรยายจำนวนมากในหัวข้อนี้ แต่ถึงอย่างนี้การซุบซิบในสังคมก็ไม่ลดลง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเราไม่เข้าใจความร้ายแรงของบาปอย่างถ่องแท้ในขณะที่เราอยู่ในโลกนี้
เราต้องไม่ลืมว่าเราเป็นทาสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจซึ่งทุกคนมีความเท่าเทียมกันเท่าเทียมกัน และเรามีพันธะผูกพันต่อกัน: การเคารพซึ่งกันและกันและการหลีกเลี่ยงการทรยศ
ความไม่ซื่อสัตย์ต่อผู้อื่นไม่เพียงแต่หมายถึงความเสียหายทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเสียหายทางวาจาที่ผู้คนเกิดจากการนินทาอีกด้วย
ฉันหวังว่าจากบทความวันนี้ น้องสาวที่รักของฉัน คุณเข้าใจว่าการนินทาไร้สาระและคำพูดเชิงลบต่อคนแปลกหน้าเป็นบาปที่อันตรายอย่างยิ่งซึ่งบุคคลจะต้องรับผิดชอบต่ออัลลอฮ์
และหากคุณสังเกตเห็นบางสิ่งเช่นนี้ในตัวเอง ให้ทำการเตาบะฮ์โดยเร็วที่สุด และสัญญากับตัวเองว่าจะไม่กลับมาทำเช่นนี้อีก สันติภาพกับคุณและสิ่งที่ดีที่สุด!
อัลเฟีย ซินาย
ภรรยาผู้อ่อนน้อม ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าของเธอ แม่ที่เอาใจใส่ สอนลูก ๆ ของเธอเกี่ยวกับกฎของศาสนาอิสลาม ลูกสาวที่ขยัน ลูกสะใภ้ที่ถ่อมตัว เพื่อนที่ซื่อสัตย์ เป็นไปไม่ได้ที่จะนับคุณสมบัติทั้งหมดที่อัลลอฮ์ประทานแก่ผู้หญิงคนหนึ่ง
แต่วันนี้เราจะมาพูดถึงรูปลักษณ์ภายนอก ผู้หญิงมุสลิมยุคใหม่มีหน้าตาเป็นอย่างไร? เราเห็นอะไรเมื่อเราออกไปข้างนอก? เสื้อผ้าและรูปลักษณ์ของผู้หญิงมุสลิมควรพูดถึงความสุภาพเรียบร้อยของเธอ (เสื้อผ้า) ไม่ควรสว่าง รัดรูป หรือมองทะลุได้ ไอชา (ร.ด.) รายงาน: “อัลลอฮ์ทรงเมตตาผู้หญิงกลุ่มแรก - มุฮาจิรส์ เมื่อพระองค์ทรงเปิดเผยอายะฮ์ที่ว่า “จงบอกบรรดาสตรีผู้ศรัทธาให้ลดสายตาลงและปกป้องอวัยวะเพศของตน อย่าให้พวกเขาอวดเครื่องประดับของตน เว้นแต่ที่มองเห็นได้ และให้พวกเขาคลุมคอเสื้อด้วยผ้าคลุมหน้า และอย่าอวดความงามแก่ผู้ใดนอกจากสามี หรือพ่อของพวกเขา หรือพ่อตาของพวกเขา หรือ บุตรหรือบุตรของสามี หรือพี่น้องของตน หรือบุตรของพี่น้องของตน หรือบุตรของน้องสาวของตน หรือสตรีของตน หรือทาสที่มือขวาของตนครอบครอง หรือผู้รับใช้จากหมู่บุรุษที่ปราศจากกิเลสตัณหา หรือ เด็กที่ไม่เข้าใจความเปลือยเปล่าของผู้หญิง และอย่าให้พวกเขาเคาะด้วยเท้าทำให้คนอื่นรู้ถึงเครื่องประดับที่เขาซ่อนไว้ โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! จงกลับใจไปสู่อัลลอฮ์ด้วยการกลับใจด้วยกัน บางทีคุณอาจจะประสบความสำเร็จ” พวกเขาฉีกเสื้อคลุมของพวกเขาเป็นชิ้น ๆ และคลุมตัวพวกเขาด้วย” (อัลบุคอรีย์ 4480 และอบูดาวูด 4102)
ผู้หญิงมุสลิมไม่ควรแต่งหน้าเมื่อออกไปข้างนอก อนุญาตเฉพาะต่อหน้าสามีเท่านั้น อัลเลาะห์ตรัสในอัลกุรอาน: “...บอกผู้หญิงที่ศรัทธาว่าพวกเขาได้รับคำสั่งให้ลดสายตาลงและไม่มองสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไม่ให้มอง และปกป้องพรหมจรรย์ของพวกเขา หลีกเลี่ยงการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมาย และไม่แสดงความงามทางร่างกายที่ล่อลวงผู้ชาย - สถานที่ที่ผู้หญิงสวมเครื่องประดับ: หน้าอก คอ ไหล่ ยกเว้นใบหน้าและมือ บอกพวกเขา (โอ้ ศาสดา!) ให้คลุมบริเวณที่มองเห็นได้ในคอเสื้อของพวกเขา เช่น หน้าอกและคอ โดยคลุมศีรษะของพวกเขาไว้เหนือพวกเขา อย่าให้พวกเขาอวดความงามของตนให้ใครเห็นนอกจากสามีของพวกเขา<…>และปฏิบัติตามหลักศีลธรรมของศาสนาเพื่อที่ท่านจะมีความสุขทั้งในชีวิตปัจจุบันและในโลกหน้า!” (กุรอาน 24:31)
นอกจากนี้ จากมุมมองทางการแพทย์ การแต่งหน้าเป็นอันตราย เนื่องจากจะรบกวนการไหลของออกซิเจน เนื่องจากเราได้รับออกซิเจน 60% ทางปอด และ 40% ที่เหลือผ่านทางผิวหนัง และถ้าคุณทาครีม แป้ง และลิปสติกจำนวนมากบนตัวเอง ผิวของคุณจะขาดออกซิเจน นี่คือที่มาของริ้วรอยผิวก่อนวัยอันควร
นอกจากนี้สตรีมุสลิมไม่ควรใช้หน้ากากอนามัยเมื่อออกจากบ้าน ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ (ศ็อลฯ) กล่าวว่า “ผู้หญิงคนใดที่ฉีดน้ำหอมแล้วออกจากบ้านไปเพื่อให้ผู้ชายได้กลิ่นหอมที่เล็ดลอดออกมาจากตัวเธอ เปรียบเสมือนหญิงล่วงประเวณี”
ดังนั้นเราจึงเห็นว่ามีหลักฐานมากมายที่จำเป็นต้องซ่อนความงามไว้จากสายตาที่สอดรู้สอดเห็น ไม่ว่าจะเป็นโองการในอัลกุรอานหรือสุนัตของศาสดา (ซ.ล.) มีการกล่าวถึงความสุภาพเรียบร้อยของผู้หญิงทุกที่
แน่นอนว่าการปฏิบัติตามกฎหมายชารีอะห์เป็นเรื่องยาก โดยเฉพาะในประเทศฆราวาส แต่ใครบอกว่าสวรรค์หามาง่าย? และถ้าเราดูที่มารดาของผู้ศรัทธา เราจะเห็นว่าสำหรับพวกเขายากกว่าสำหรับเรา พวกเขาไม่มีสิ่งอำนวยความสะดวกอย่างที่เรามี แต่พวกเขาดูเหมือนเป็นอย่างนั้นจริง ๆ พวกเขาคิดอย่างนั้นหรือเปล่า? พวกเขาทำทุกอย่างเพื่อให้ได้รับความพอพระทัยจากอัลลอฮ์ พวกเขาช่วยศาสดาที่รักของเรา (ซอว์) เย็บเสื้อผ้าเอง เลี้ยงลูก ท่องอัลกุรอาน สุนัตของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ซอว์) สอนศาสนาแก่ผู้คน อดทนต่อความหิวโหยและความยากจน ขณะเดียวกันพวกเขาก็มีความสุขและคิดถึงโลกนิรันดร์ มารดาฝ่ายวิญญาณของเราเลือกอาคิรัตเพื่อสนับสนุนดุนยา ทำไมเราไม่ทำตามตัวอย่างของพวกเขาล่ะ! ท้ายที่สุดแล้วสิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เราควรเลียนแบบ หากคุณคิดและทำงานในโลกภายในของคุณมากขึ้น สิ่งนี้จะสะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของคุณอย่างแน่นอน
อิสลามวันนี้. รุ
ข้อความของงานถูกโพสต์โดยไม่มีรูปภาพและสูตร
ผลงานเวอร์ชันเต็มมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF
การแนะนำ
ศาสนาอิสลาม (ยอมจำนนต่อพระเจ้า ยอมจำนน) ศาสนาที่สามและอายุน้อยที่สุด มันเป็นหนึ่งในศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลก ศาสนาอิสลามมีผู้คนมากกว่าหนึ่งพันล้านคน (ตามการประมาณการบางส่วน มากถึง 1 พันล้าน 300 ล้านคน) มีชุมชนมุสลิมในกว่า 120 ประเทศ ใน 35 รัฐ มุสลิมถือเป็นประชากรส่วนใหญ่ ใน 28 ประเทศ เช่น อียิปต์ ซาอุดีอาระเบีย โมร็อกโก คูเวต อิหร่าน อิรัก ปากีสถาน ฯลฯ ศาสนาอิสลามได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเอเชียตะวันตก เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และแอฟริกาเหนือ
ความเกี่ยวข้องของการเลือกหัวข้อนั้นพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในเพศวิทยาและสตรีวิทยาตลอดจนในสังคมยุคใหม่โดยทั่วไปปัญหาของผู้หญิงในโลกอิสลามนั้นรุนแรงมาก เกือบทุกวันจากสื่อที่เราได้ยินเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิของผู้หญิงมุสลิมในบ้านเกิดของพวกเขา เกี่ยวกับการละเมิดผู้หญิงในโลกอิสลาม (ดูภาคผนวก 2) รวมถึงการละเมิดสิทธิของผู้หญิงมุสลิมในยุโรป เราได้เห็นการอภิปรายอย่างดุเดือด หลายครั้งดำเนินการโดยคู่ต่อสู้ที่มีอคติและไร้ความสามารถ นอกจากนี้ มีชาวมุสลิมประมาณ 15 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ซึ่งทำให้ปัญหานี้อยู่ใกล้ตัวเรามากขึ้น
หัวข้อจุดยืนของผู้หญิงได้รับการพิจารณาฝ่ายเดียวมานานแล้ว เนื่องจากความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปัญหานี้ จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพัฒนามุมมองที่เป็นกลางและองค์รวมมากขึ้นเกี่ยวกับบทบาทและตำแหน่งของสตรีในสังคมมุสลิม ซึ่งกำหนดความเกี่ยวข้องของหัวข้อ นอกจากนี้ ในบริบทของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาในประเทศหลังโซเวียต มีผู้หญิงประเภทหนึ่งที่ตัดสินใจเลือกวิถีชีวิตแบบอิสลาม ผู้หญิงที่ไม่เห็นด้วยและแต่งตัวต่างกันเหล่านี้จะต้องทำให้สังคมเข้าใจ และสิ่งนี้ต้องอาศัยความรู้เกี่ยวกับแง่มุมทางเพศของศาสนาอิสลาม ดังนั้นหัวข้อนี้จึงมีความเกี่ยวข้องและมีความสำคัญในทางปฏิบัติสำหรับสังคมยุคใหม่
สิ่งสำคัญคือต้องค้นหาทัศนคติที่แท้จริงของศาสนาอิสลามต่อผู้หญิง ซึ่งไม่ถูกบิดเบือนจากสื่อ วัฒนธรรมมวลชน และเพียงแนวคิดแบบฟิลิสเตียของศาสนานี้ ท้ายที่สุดแล้ว สุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้หญิงเป็นพื้นฐานของความเจริญรุ่งเรืองของประเทศใดๆ และการเข้าใจแก่นแท้ของศาสนาอื่นเป็นกุญแจสู่สันติภาพและความเข้าใจร่วมกัน ท้ายที่สุดแล้วทั้งหมดนี้ควรนำไปสู่การพัฒนาความอดทนทางเพศ ชาติพันธุ์ และศาสนา ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับรัสเซียและโลก
ดังนั้นในงานของเราเราจะพยายามประเมินบทบัญญัติหลักของศรัทธาของชาวมุสลิมอย่างเป็นกลางรวมถึง ในด้านเพศ นอกจากนี้เรายังพยายามวิเคราะห์บทบัญญัติของอัลกุรอานและแหล่งอื่น ๆ ของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับผู้หญิงเพื่อระบุสถานการณ์ที่แท้จริงของผู้หญิงมุสลิมในโลกสมัยใหม่
ความเคารพและสถานะที่ผู้หญิงมุสลิมได้รับนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยความน่าดึงดูดใจทางกายภาพของเธอและการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้ชาย แต่ด้วยความนับถือและความปรารถนาที่จะซ่อนความงามและเรื่องเพศของเธอ เสน่ห์ของผู้หญิงของเธอและรักษาไว้เพื่อ ผู้ชายที่เธอแต่งงานด้วย.. ในความเป็นจริง อิสลามกำหนดให้ฮิญาบไม่เพียงแต่เพื่อปกป้องสังคมจากผลกระทบด้านลบของความต้องการทางเพศที่ไม่สามารถควบคุมได้ และเพื่อปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังเพื่อต่อต้านเรื่องเพศของเธอด้วย เพื่อให้ผู้หญิงเป็นพลังเชิงบวก สร้างสรรค์ และไม่เป็นอันตราย ในสังคม ต้องขอบคุณการแต่งกายที่สุภาพเรียบร้อยและความซื่อสัตย์ของเธอ ผู้ชายจึงสามารถปฏิบัติต่อเธอในฐานะบุคคลและไม่ใช่วัตถุทางเพศได้ นั่นคือคุณค่าของเธอต่อสังคมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความน่าดึงดูดใจทางกายภาพของเธอ แต่โดยคุณธรรมของมนุษย์เท่านั้น สำหรับผู้หญิงมุสลิม แหล่งที่มาของความเคารพและสถานะทางสังคมคือคุณลักษณะและคุณสมบัติส่วนบุคคลของเธอ ความสุภาพเรียบร้อยและศักดิ์ศรี ความนับถือศาสนา การศึกษา และบทบาทของเธอในฐานะภรรยาและแม่
เป้าหมายของงาน:พิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของจุดยืนของผู้หญิงในศาสนาอิสลาม
วัตถุประสงค์ของงาน:
พิจารณาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสตรีมุสลิม
กำหนดสถานะของสตรีในศาสนาอิสลาม
ศึกษาบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้หญิงมุสลิมฮิญาบ "ภายนอก" และ "ภายใน" ของเธอ
แสดงบทบาทของสตรีในการเลี้ยงดูบุตรในศาสนาอิสลาม
เพื่อระบุบทบาทและสถานที่ของผู้หญิงในสังคมตามศาสนาอิสลาม โอกาสของเธอที่จะตระหนักรู้ถึงตัวเองนอกครอบครัวในอาชีพของเธอ
หลักการระเบียบวิธีและวิธีการวิจัย: ใช้วิธีการต่อไปนี้ในการทำงาน: การค้นหา ประวัติ การวิเคราะห์ การเปรียบเทียบ คำอธิบาย
วัตถุประสงค์และหัวข้อการวิจัย
วัตถุการวิจัยประกอบด้วยแหล่งข้อมูลหลักทางศาสนาของศาสนาอิสลาม (อัลกุรอาน) และบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อิสลาม
เรื่องการวิจัยคือลักษณะเฉพาะของจุดยืนของผู้หญิงในศาสนาอิสลาม
สมมติฐาน. จุดยืนของสตรีในศาสนาอิสลามมีลักษณะเฉพาะของตนเอง
ความสำคัญทางทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าสื่อต่างๆ สามารถใช้ในกระบวนการสอนประวัติศาสตร์และจริยธรรมทางโลกได้
บทที่ 1
1.1.ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณและคุณธรรมของสตรีในศาสนาอิสลาม
สถานะของสตรีในศาสนาอิสลามได้รับการยอมรับจากนักวิจัยหลายคนว่าเป็นหนึ่งในปัญหาที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดและในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่สำหรับผู้หญิงมุสลิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่เกี่ยวข้องกับการคุ้มครองสิทธิสตรีในโลกมุสลิมด้วย หนังสือ เอกสาร คอลเลกชันรวม บทความทางวิทยาศาสตร์ บทความข่าว ตำราเทววิทยา ฯลฯ จำนวนมากอุทิศให้กับสิ่งนี้
นอกเหนือจากปัญหาอื่น ๆ ในวรรณกรรมอิสลามศึกษาในประเทศแล้ว สถานะของสตรีในศาสนาอิสลามโดยเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ของศตวรรษที่ 20 ยังได้รับการพิจารณาโดยนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังเช่น Bartold V.V., Klimovich L.I., Imanzade S., Palvanova B., Vagabov M. .V., Akhmetkhanova P., Shaidullina I. ผู้เขียนคนอื่นอีกจำนวนหนึ่ง สามารถสังเกตได้ว่าการศึกษาปัญหานี้ส่วนใหญ่ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์จากภูมิภาคของการเผยแพร่ศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิมในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต
ในช่วงยุคโซเวียตในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา ศาสตราจารย์ M.V. มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาสถานะของสตรีในศาสนาอิสลาม ปัญหาของครอบครัวและการแต่งงาน และวิวัฒนาการของประเพณีของครอบครัวและครัวเรือนในสังคมมุสลิม วากาบอฟ ปัญหาสำคัญหลายประการที่เขาศึกษาย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 60-70 รวมถึงในยุคต่อ ๆ ไปนั้นสะท้อนให้เห็นในการวิจัยสมัยใหม่โดยนักวิทยาศาสตร์
ในบรรดานักเขียนมุสลิมสมัยใหม่ที่อุทิศผลงานของตนในประเด็นเกี่ยวกับศีลธรรมอิสลาม เราอาจตั้งชื่อการศึกษาของ Muhammad Faruk al Nabhan, Inayat Khan Hazrat, Dahlyan as Said, Ahmad ibn Zainiy, Ali Mansur Abdallah Mursi, Suhi al Salih เป็นหลัก
สิ่งที่ทำให้ผู้หญิงมุสลิมแตกต่างจากผู้หญิงคนอื่นๆ ประการแรกคือความบริสุทธิ์ภายใน ความสูงส่ง และความบริสุทธิ์ทางเพศของเธอ เธอปลูกฝังคุณสมบัติเหล่านี้ในตัวเองและมุ่งมั่นที่จะทำให้ดีที่สุดในการปฏิบัติตามคำสั่งของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์
พฤติกรรมของสตรีมุสลิมมีลักษณะความสุภาพเรียบร้อย มีศักดิ์ศรี และมีความประพฤติดี เธอไม่ปรากฏให้เห็นในที่สาธารณะ แต่ความสำเร็จของสังคมที่มีสุขภาพดีและความเจริญรุ่งเรืองนั้นถูกสร้างขึ้นในวิถีชีวิตของเธอ ผู้หญิงที่ศรัทธาเปรียบได้กับอัญมณีที่มีลักษณะบริสุทธิ์ เปล่งปลั่ง และสมบูรณ์แบบเหมือนกัน
ศาสดามูฮัมหมัดกล่าวว่า: “ความเขินอายมาจากความศรัทธา และความศรัทธาอยู่ในสวรรค์”(3).
สุภาษิตอีกประการหนึ่ง (สุนัต) กล่าวว่า: “ความสุภาพเรียบร้อยและความศรัทธาเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก หากคุณลบคุณสมบัติอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ คุณสมบัติอื่นจะหายไปเอง" ( 3) .
ผู้หญิงมุสลิมมองว่าการปฏิบัติตามหลักคำสอนของศาสนาอิสลามเป็นหลักประกันความปลอดภัยและการพัฒนาบุคลิกภาพของเธอ ด้วยการปลูกฝังคุณธรรมทางศีลธรรม เธอจึงสอดคล้องกับตัวเองและกับโลกรอบตัวเธอ และมุ่งหน้าสู่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ 3 .
ฮิญาบภายนอก
บ่อยครั้งที่เราใช้คำว่า "ฮิญาบ" ในคำพูดของเรา (ดูภาคผนวก 1) เพื่อบ่งบอกถึงสไตล์การแต่งกายของสตรีมุสลิมหรือการแต่งกายของนางเอง แต่พูดให้ถูกก็คือ เครื่องแต่งกายในภาษาอาหรับเรียกว่า "จิลบับ" (ดูภาคผนวก 1) และแนวคิดของ "ฮิญาบ" นั้นแท้จริงแล้วไม่ได้มีความคลุมเครือในสาระสำคัญและมีความหมายที่ลึกซึ้งกว่ามาก
ดังนั้นคำว่า “ฮิญาบ” จึงหมายถึง “การแบ่งแยก สิ่งกีดขวาง” นี่คือสิ่งที่ผู้หญิงมุสลิมรายล้อมจิตสำนึก หัวใจ และจิตวิญญาณของเธอ นี่ไม่ใช่แค่ผ้าผืนหนึ่งและไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นเสื้อผ้าที่ปกปิดและให้ความอบอุ่นแก่ร่างกายเท่านั้น นี่คือม่านแห่งความเขินอาย ความสุภาพเรียบร้อย และความเหมาะสม
มีข้อกำหนดหลายประการสำหรับเสื้อผ้าสตรีมุสลิม:
1) ผู้หญิงสามารถเปิดเผยใบหน้าและมือของเธอต่อหน้าคนแปลกหน้าที่ไม่ได้อยู่ในประเภทมะห์รอมเท่านั้น
2) จิลบับไม่ควรพอดีกับร่างกาย (ดูภาคผนวก 3);
3) ผ้าควรมีความหนาแน่นค่อนข้างไม่โปร่งใสเลยทำให้ไม่สามารถเดารูปทรงของรูปร่างหรือสีผิวหรือเส้นผมได้
4) ญิลบับควรเน้นย้ำถึงความสุภาพเรียบร้อยซึ่งฮิญาบเป็นสัญลักษณ์ มันไม่สดใสและดึงดูดความสนใจได้
5) จิลบับไม่ควรมีลักษณะคล้ายกับเสื้อผ้าของคนในศาสนาอื่น: ตัวอย่างเช่นสะท้อนให้เห็นถึง "เสียงแหลม" ล่าสุดของแฟชั่น หรือมีลักษณะคล้ายเสื้อผ้าบางกลุ่ม เช่น “นักปั่นจักรยาน”
6) ไม่เหมือนกับเสื้อผ้าของผู้ชาย จึงแยกแยะได้ยากว่าเป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย
ภายในขอบเขตของความสุภาพเรียบร้อยที่อธิบายไว้ข้างต้น ผู้หญิงมุสลิมสามารถเปลี่ยนตู้เสื้อผ้าและแสดงรสนิยมของเธอได้อย่างอิสระ
ฮิญาบชั้นใน.
ฮิญาบภายในเป็นตัวกำหนดขอบเขตของพฤติกรรม ผู้หญิงมุสลิมที่อาศัยอยู่ในสังคมที่ไม่ใช่มุสลิมเป็นตัวตนของวัฒนธรรมอิสลามสำหรับคนรอบข้าง หรือดังที่พระศาสดาของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าว - ทูตแห่งศาสนาอิสลาม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมผู้หญิงมุสลิมที่สวมฮิญาบจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อพัฒนามารยาทที่ดี และหลีกเลี่ยงพฤติกรรมเหลาะแหละในรูปแบบของการประดับประดาหรือความสนุกสนาน เมื่อสื่อสารกับผู้ชาย เธอประพฤติตัวอย่างมีศักดิ์ศรี พูดไม่เงียบๆ ไม่ดัง หลีกเลี่ยงน้ำเสียงล้อเล่น และใช้คำพูดที่นุ่มนวลและส่อเสียดในการสนทนา การสื่อสารกับเพศตรงข้ามของเธอลดลงเหลือน้อยที่สุดที่จำเป็นสำหรับการสื่อสารทางธุรกิจ มีประโยชน์ สร้างสรรค์ และไม่ไร้จุดหมาย
ฮิญาบ: มองจากภายใน
ยังคงมีความเชื่อในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมว่าผู้หญิงมุสลิมสวมฮิญาบเพียงเพราะพวกเขาปฏิบัติตามประเพณีอย่างทาส และความเชื่อนี้แข็งแกร่งมากจนถือว่าผ้าคลุมศีรษะเป็นสัญลักษณ์ของการกดขี่ เสรีภาพและความเป็นอิสระของสตรี ดังที่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจำนวนมากคิดว่าเป็นไปไม่ได้หากไม่ถอดฮิญาบออก
ความคิดเห็นนี้แชร์โดย “มุสลิม” ซึ่งความรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามมีจำกัดอย่างมากหรือไม่มีเลย คุ้นเคยกับความต่ำช้า การผสมผสานทุกสิ่งและทุกคน พวกเขาไม่สามารถเข้าใจและเข้าใจว่าศาสนาอิสลามเป็นสากลและเป็นนิรันดร์ ผู้หญิงทั่วโลก รวมถึงผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ นับถือศาสนาอิสลามและสวมฮิญาบจากการเชื่อฟังทางศาสนา และไม่ใช่เพราะความเข้าใจผิดเกี่ยวกับ "ประเพณี"
เส้นทางที่ตามมาด้วยคนเปลือยเปล่า (หรือเกือบเปลือยเปล่า)
ขจัดความรู้สึกอับอายและลดระดับสถานะและระดับของสัตว์ ในญี่ปุ่น ผู้หญิงจะแต่งหน้าเฉพาะเมื่อออกไปข้างนอกและไม่ค่อยใส่ใจกับรูปลักษณ์และความรู้สึกเมื่ออยู่บ้าน ในศาสนาอิสลาม ภรรยาจะพยายามทำตัวให้ดูดีสำหรับสามีของเธอ และสามีของเธอจะพยายามทำให้ดูดีสำหรับภรรยาของเขา มีความสุภาพเรียบร้อยแม้ระหว่างสามีและภรรยา และสิ่งนี้ทำให้ความสัมพันธ์สวยงาม
ชาวมุสลิมถูกกล่าวหาว่าจู้จี้จุกจิกและอ่อนไหวต่อร่างกายมนุษย์มากเกินไป แต่ขอบเขตของการล่วงละเมิดทางเพศของผู้หญิงที่เกิดขึ้นในสมัยนี้ ยืนยันถึงความยุติธรรมและความเหมาะสมของการแต่งกายที่สุภาพเรียบร้อย เช่นเดียวกับกระโปรงสั้นที่สามารถส่งข้อความว่าผู้ชายเข้าถึงได้ ฮิญาบก็ส่งสัญญาณที่ดังและชัดเจน: “ฉันเป็นคนนอกขอบเขตสำหรับคุณ”
บทสรุป.อิสลามได้สั่งสอนผู้หญิงให้หลีกเลี่ยงความไม่สุภาพเรียบร้อยและประพฤติตนบริสุทธิ์
1.2. สถานะของสตรีในศาสนาอิสลาม
สัจพจน์ที่เถียงไม่ได้และไม่เปลี่ยนรูปในศาสนาอิสลามก็คือ ตามกฎหมายอิสลาม ผู้หญิงก็คือมนุษย์ที่มีชีวิต และมีจิตวิญญาณเหมือนกับผู้ชายทุกประการ อัลกุรอานให้หลักฐานที่ชัดเจนว่าผู้หญิงมีความเท่าเทียมกับผู้ชายโดยสมบูรณ์ต่อพระเจ้าในแง่ของสิทธิและความรับผิดชอบของเธอ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสในอัลกุรอาน: “โอ้มนุษย์! จงเชื่อฟังพระเจ้าของเจ้าเถิด ผู้ทรงสร้างมนุษย์จากจิตวิญญาณเดียว และจากเขาได้สร้างภริยาเยี่ยงพระองค์ และจากทั้งสองคนนั้น เขาได้ขยายพันธุ์ชายและหญิงให้กระจายไปทั่วทั้งแผ่นดิน” (อัลกุรอาน 4:1) 3
อัลลอฮ์ทรงเน้นแนวคิดอันสูงส่งและเป็นธรรมชาตินี้ว่า “พระองค์ (อัลลอฮ์) ทรงสร้างมนุษย์จากจิตวิญญาณเดียว แล้วทรงสร้างคู่ครองให้เขาด้วยความรัก...” (อัลกุรอาน 7:189) 3
“และอัลลอฮ์ทรงประทานคู่ครองจากเนื้อหนังของพวกท่าน และทรงประทานลูกหลานจากคู่ครองของท่าน และทรงให้ความจำเริญแก่พวกท่าน ดังนั้นพวกเขาจะศรัทธาในความไร้สาระหลังจากนี้และเริ่มปฏิเสธความบริจาคของพระเจ้า” (อัลกุรอาน 16:72) 3 ทุกคนไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิงก็ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนอย่างเท่าเทียมกัน
« สำหรับทุกจิตวิญญาณ การกระทำที่มันกระทำจะเป็นหลักประกันให้กับมัน”(อัลกุรอาน 74: 33) 3
“ และพระเจ้าของพวกเขาตรัสตอบพวกเขาว่า: “ ฉันจะไม่ทำลายการกระทำของผู้นำคนใดของคุณไม่ว่าชายหรือหญิง คุณอยู่คนเดียวจากคนอื่น” (อัลกุรอาน 3:195) 3
เมื่อประเมินการกระทำ การวัดการลงโทษและรางวัลจะขึ้นอยู่กับความสอดคล้องของการกระทำกับความดีหรือความชั่วบนตาชั่งเท่านั้น “ผู้ใดกระทำความดี ไม่ว่าชายหรือหญิง โดยเป็นผู้ศรัทธา เราจะให้พวกเขามีชีวิตที่มีความสุขอย่างแท้จริง และจะมอบรางวัลแก่พวกเขาตามการกระทำดีของพวกเขา” (อัลกุรอาน 16:97) 3
ตามอัลกุรอาน ผู้หญิงคนนั้นไม่มีความผิดในความผิดพลาดครั้งแรกของอาดัม พวกเขาทั้งสองมีความผิดร่วมกันในการไม่เชื่อฟังพระเจ้า ทั้งสองกลับใจและทั้งสองได้รับการอภัยโทษ (อัลกุรอาน 2:36, 7:20-24) 3 . ในอายะฮฺหนึ่ง (กุรอาน 20:12) 3 อดัมถูกกล่าวหาอย่างแน่นอน
ตั้งแต่สมัยโบราณ ในศาสนา ผู้หญิงได้รับมอบหมายบทบาทของแม่บ้าน แม่บ้าน มารดา ภรรยาที่ซื่อสัตย์และเปี่ยมด้วยความรัก (ดูภาคผนวก 3,4) ภาพนี้มีความโดดเด่นในศาสนา ผู้ชายได้รับมอบหมายบทบาทที่แตกต่างออกไป มีสิทธิพิเศษมากกว่า และมีอำนาจเหนือกว่าผู้หญิงจริงๆ และอาจเป็นไปได้ว่าปัญหาไม่ได้อยู่ที่การกระจายความรับผิดชอบของครอบครัว - "แม่บ้าน - คนหาเลี้ยงครอบครัว" - แต่ในความเป็นจริงแล้วมันเป็นบทบาทเหล่านี้ซึ่งไม่ขัดแย้งกัน แต่ในทางกลับกัน ประสานความสัมพันธ์ที่กลายเป็น อุปสรรค์. มีทัศนคติเหมารวมที่ไร้สาระเกี่ยวกับความบกพร่องทางสติปัญญา ร่างกาย และอื่นๆ ของผู้หญิงเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ชาย การเป็นแม่บ้านถือเป็นสัญญาณของความอ่อนแอ ในขณะที่การหาเลี้ยงครอบครัวถือเป็นความเป็นอิสระและความแข็งแกร่ง แบบเหมารวมเหล่านี้มาถึงเราในหลาย ๆ ด้านจากประเพณีทางศาสนา และหน้าที่ของสังคมอารยะใดๆ คือการเคารพทุกคน ไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง และถือว่าเขาเท่าเทียมกัน ซึ่งไม่ขัดขวางการเป็นผู้ศรัทธา แต่อย่างใด
ในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา เช่น การสวดมนต์ประจำวัน การถือศีลอด การบริจาคเงินให้กับคนยากจน และการแสวงบุญ หน้าที่ของผู้หญิงก็ไม่แตกต่างจากหน้าที่ของผู้ชาย และในบางกรณี ผู้หญิงก็มีสิทธิพิเศษเมื่อเทียบกับผู้ชาย เธอได้รับการยกเว้นจากการอดอาหารในระหว่างตั้งครรภ์ ให้นมบุตร และดูแลเด็ก หากมีอันตรายต่อสุขภาพของเธอหรือสุขภาพของเด็ก หากการถือศีลอด (ในเดือนรอมฎอน) เป็นข้อบังคับ เธอก็สามารถชดเชยการถือศีลอดได้ตลอดเวลา เธอไม่จำเป็นต้องชดเชยการละหมาดที่พลาดไปด้วยเหตุผลใดๆ ข้างต้น
ในประเทศมุสลิมบางประเทศ ผู้หญิงสามารถเข้ามัสยิดได้ฟรี แต่บางประเทศก็เข้าไม่ได้ มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นอิหม่ามได้ แต่ผู้หญิงสามารถเป็นอิหม่าม (ผู้นำละหมาด) ต่อหน้าผู้หญิงคนอื่นได้ ผู้หญิงมักจะเข้ามัสยิดทุกครั้งที่ต้องการ และไม่จำเป็นต้องเข้าร่วมละหมาดในวันศุกร์ ในขณะที่ผู้ชายบังคับ (ในวันศุกร์) แม้ว่าผู้หญิงจะสามารถและได้ไปมัสยิดในสมัยของท่านศาสดาพยากรณ์ แต่ก็ไม่ได้บังคับสำหรับพวกเธอที่จะเข้ามัสยิดในระหว่างการละหมาดในวันศุกร์ ในขณะที่ผู้ชายบังคับ (ในวันศุกร์) อิสลามคำนึงถึงลักษณะทางสรีรวิทยาและจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการทำงานตามธรรมชาติของร่างกายผู้หญิง อำนวยความสะดวกในการปฏิบัติหน้าที่ของเธอ (1)
ความงามภายนอกคือคุณภาพทางกายภาพ ความงามภายในเป็นคุณสมบัติทางศาสนาและศีลธรรม ผู้หญิงที่สุภาพอ่อนโยนต่อสามีของเธอและแสดงความเคารพต่อสามี เธอไม่ช้าในสิ่งที่เขาคิดว่าควรทำอย่างรวดเร็ว และเธอไม่รีบร้อนในสิ่งที่เขาคิดว่าควรทำให้ช้า (8)
บทสรุป.ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่เรียกร้องให้มีการแก้ไขสังคมและครอบครัว
สำหรับผู้หญิงเขาเป็นป้อมปราการที่เชื่อถือได้และเป็นผู้พิทักษ์จากปัญหาและการล่อลวง เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงรายการบทบัญญัติทั้งหมดของศาสนาอิสลามที่เกี่ยวข้องกับการรักษาครอบครัว ซึ่งหนึ่งในเสาหลักคือผู้หญิง
กวีคนหนึ่งกล่าวว่า “แม่คือโรงเรียนที่เตรียมคนชั้นสูงให้พร้อมสำหรับชีวิต”
บทที่ 2
2.1. บทบาทของสตรีในสังคมอิสลาม
บทบาทของผู้หญิงในสังคมเช่นเดียวกับผู้ชายนั้นยิ่งใหญ่และกว้างขวาง ตามแผนของผู้ทรงอำนาจ การสร้างทั้งหมดที่พระองค์ทรงสร้างมีอยู่เป็นคู่ และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นหนึ่งเดียวและพระองค์ไม่มีความเท่าเทียมกัน อุปกรณ์ดังกล่าวทำหน้าที่เป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนโลกและความต่อเนื่องของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น ในแง่นี้ผู้หญิงได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่ที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง - การอนุรักษ์เผ่าพันธุ์มนุษย์ วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการเลี้ยงดูบุตรด้วยจิตวิญญาณของศาสนาอิสลามซึ่งเป็นมุสลิมกระบวนการนี้โดยธรรมชาติแล้วต้องอาศัยการเตรียมตัวและความรู้ในด้านต่างๆ ของชีวิต
ในบรรดาคำแนะนำบางประการในศาสนาอิสลามที่ชาวมุสลิมยึดถืออย่างเคร่งครัดจนถึงทุกวันนี้ก็คือทัศนคติที่พิเศษต่อมารดา ความเคารพที่ชาวมุสลิมปฏิบัติต่อมารดาของตนเป็นที่รู้จักกันดี ความสัมพันธ์ที่อบอุ่นเป็นพิเศษระหว่างแม่มุสลิมกับลูกๆ ของเธอ และความเคารพอย่างสุดซึ้งที่ผู้ชายมุสลิมแสดงต่อแม่ของพวกเขา ทำให้ผู้คนในโลกตะวันตกประหลาดใจ
ในศาสนาอิสลาม ความเคารพต่อมารดาและคุณค่าของการเป็นมารดาแยกจากกันไม่ได้ อัลกุรอานให้ความสำคัญกับความเมตตาต่อพ่อแม่เป็นอันดับแรก หลังจากการสักการะอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ อัลกุรอานกล่าวถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของมารดาในการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตร: “เราบัญชามนุษย์ให้เกียรติพ่อแม่ของเขา มารดาของเขาอุ้มเขา ประสบความยากลำบาก และให้เขาหย่านมเมื่ออายุได้ 2 ขวบ เราสั่งว่า: “ขอบพระคุณ ถึงฉันและพ่อแม่ของคุณ - คุณจะกลับมาหาฉัน” "( 3 ).
ศาสดามูฮัมหมัดได้อธิบายบทบาทและตำแหน่งของมารดาในชีวิตไว้อย่างชัดเจนเป็นพิเศษว่า “ชายคนหนึ่งถามท่านศาสดาว่า “ฉันควรเคารพใครก่อน” พระศาสดาตอบว่า “มารดา” “แล้วใครล่ะ” ผู้ชายถาม “ แม่” - ตอบพระศาสดา “ แล้วใครตามเธอ” “ แม่” “ และหลังจากนั้น” ชายคนนั้นถาม “ พ่อ” (3) .
สุนัตกล่าวว่าท่านศาสดากล่าวว่า: “ในกรณีนี้ จงรับใช้และเชื่อฟังแม่ของคุณ เพราะสวรรค์เป็นที่ที่เธอก้าว” (อะหมัด ข. ฮันบัล. มุสนาด; นาไซ. สุนัน) นอกจากนี้ในสุนัตท่านศาสดาบอกบรรดาผู้ที่ถามว่าการรับใช้แม่มาก่อนเมื่อเทียบกับญิฮาด ตัวอย่างเช่น ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์กล่าวว่า: “ไปรับใช้แม่ของคุณและปลอบใจเธอ หากคุณทำเช่นนี้ คุณจะได้รับรางวัลจากทั้งผู้แสวงบุญหลัก (ฮัจญ์) ผู้แสวงบุญขนาดเล็ก (อุมเราะห์) และญิฮาดรวมกัน” (ดูภาคผนวก 1) (ทาร์กิบ บุคอรี มุสลิม อบูดาวูด ติรมิซี)
บทบาทของสตรีในศาสนาอิสลามนั้นยิ่งใหญ่ ผู้หญิงคือแม่ น้องสาว ลูกสาว และภรรยา ทัศนคติของผู้ชายที่มีต่อผู้หญิงกลุ่มนี้ทั้งหมดถูกควบคุมโดยผู้ทรงอำนาจอย่างเข้มงวด การล่วงละเมิดและการละเมิดสิทธิใด ๆ ของพวกเขาถือเป็นการลงโทษอย่างเคร่งครัด เกี่ยวกับมารดา สุนัตที่แท้จริง (คำพูด) กล่าวว่า: “สวรรค์อยู่ใต้ฝ่าเท้าของมารดา” กล่าวคือ ทัศนคติต่อพวกเขากำหนดความเป็นอยู่ที่ดีของชายมุสลิมไปชั่วนิรันดร์ สำหรับน้องสาว ลูกสาว และภรรยา ผู้ชายมีหน้าที่รับผิดชอบต่อพวกเขาต่อพระพักตร์ผู้ทรงอำนาจ เนื่องจาก “พวกคุณแต่ละคนเป็นผู้จัดการ และพวกคุณแต่ละคนจะต้องรับผิดชอบในการจัดการที่ได้รับมอบหมายให้เขา” (สุนัต) (ดูความขยัน 1) ศาสนาและการศึกษาของคนรุ่นต่อไปขึ้นอยู่กับผู้หญิงเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่อันยิ่งใหญ่ในการรักษาความสงบ ความเงียบสงบ และความนับถือศาสนาของบ้าน มารยาทที่ดีและยำเกรงพระเจ้าของคนรุ่นใหม่ ในด้านสิทธิของพวกเขาพวกเขาเป็นเอกภาพในสิทธิของพวกเขากับผู้ชายในทุกสิ่ง ไม่ควรเข้าใจในแง่ที่ว่าถ้าผู้ชายยกน้ำหนักได้ 32 กิโลกรัม ผู้หญิงก็ควรยกด้วย ทุกคนมีหน้าที่ของตัวเองในชีวิตนี้ หากผู้หญิงให้กำเนิดลูก ให้นมพวกเขาและเลี้ยงดูพวกเขา ผู้ชายจะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อความมั่นคงทางศีลธรรม จิตใจ และจิตวิญญาณในครอบครัว สำหรับความมั่งคั่งทางวัตถุและการปกป้องจากการรุกรานจากภายนอก ความสามัคคีและความเท่าเทียมกันที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือ ทุกคนจะได้รับรางวัลเท่าเทียมกันสำหรับการปฏิบัติงานและความรับผิดชอบที่ถูกต้องตามแนวทางหน้าที่ที่ได้รับมอบหมาย ทั้งชายและหญิง “ผู้ชายมีส่วนในสิ่งที่พวกเขาได้มา และผู้หญิงก็มีส่วนในสิ่งที่พวกเขาได้มา ขอความเมตตาจากผู้ทรงอำนาจ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง” (กุรอาน 4:32) 3 .
เมื่อพิจารณาถึงครอบครัวอิสลาม ประการแรกผู้หญิงคือภรรยาที่ชอบธรรมของสามีและผู้ดูแลบ้าน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า: “หนึ่งในสัญญาณของพระองค์คือพระองค์ทรงสร้างคู่ครองสำหรับคุณจากตัวคุณเอง เพื่อที่คุณจะได้ได้รับการสนับสนุน ความสงบสุข และความอุ่นใจในกันและกัน นี่เป็นสัญญาณที่แท้จริงสำหรับคนที่คิดไตร่ตรองและตอบสนอง” (อัลกุรอาน 30:21) 3 .
การแต่งงานเป็นหัวข้อสนทนาที่แยกจากกัน นี่เป็นขอบเขตความสัมพันธ์พิเศษของมนุษย์ รวมถึงคำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับหน้าที่และสิทธิของสามีและภรรยา โดยที่สามีเป็นหัวหน้าครอบครัว และภรรยาเป็นเมียน้อยของบ้าน
อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรสรุปว่าบทบาทของผู้หญิงนั้นจำกัดอยู่แค่ที่บ้าน ครอบครัว และครัวเรือนของเธอเท่านั้น มันเป็นเพียงองค์ประกอบตามธรรมชาติของการประยุกต์ใช้ความสามารถโดยกำเนิดของเธอและการสำแดงธรรมชาติของผู้หญิง หากต้องการ ผู้หญิงมุสลิมโดยได้รับความยินยอมจากสามีหรือญาติของเธอ ซึ่งต้องรับผิดชอบต่ออัลลอฮ์ในการรักษาเกียรติและศีลธรรมของเธอ สามารถประกอบธุรกิจของตนเองหรือมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและการเมืองของสังคม ทำงานให้กับ ประโยชน์ของประชาชาติมุสลิม (ดูภาคผนวก 1) ในรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับในสาขาของเธอ เช่น การแพทย์ การศึกษา การสร้างแบบจำลองและการตัดเย็บเสื้อผ้า การทำอาหาร ดังที่คุณทราบภรรยาของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) Khadija ดำเนินธุรกิจการค้าได้สำเร็จ ประวัติศาสตร์แสดงให้เราเห็นชื่อของรัฐบุรุษสตรีมุสลิม: ตัวอย่างเช่น Siyumbike ราชินีแห่งตาตาร์ในตำนาน
และในปัจจุบันนี้ ผู้หญิงมุสลิมมีความกระตือรือร้นในสังคม ผู้หญิงในโลกอิสลามกำลังเรียนรู้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ใหม่ๆ มีส่วนร่วมในการเมือง การสอน กิจกรรมด้านนักข่าว เป็นแพทย์ และสอน (ดูภาคผนวก 4) หากไม่มีการระบุเพิ่มเติม เป็นที่ชัดเจนว่าการศึกษาและการทำงานซึ่งตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมนั้นมีให้และได้รับอนุญาตสำหรับผู้หญิงมุสลิม อีกอย่างคือปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขเป็นรายบุคคลในแต่ละครอบครัวโดยเฉพาะ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ว่าผู้หญิงจะทำอะไรนอกบ้าน เธอก็ไม่สามารถ (ต่างจากผู้ชาย) “ทุ่มตัวเอง” ไปทำงาน และหันเหความสนใจจากความคิดเกี่ยวกับครอบครัวและคนที่เธอรักโดยสิ้นเชิง บ้านที่เธอเชื่อมต่อด้วยความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นที่สุดยังคง "อยู่กับเธอ" ต่อไป แล้วมันคุ้มไหมที่จะแยกตัวเองออกจากกัน? นั่นคือเหตุผลที่ผู้หญิงมุสลิมส่วนใหญ่ตัดสินใจเลือกงานที่เป็นผู้หญิงโดยสมัครใจในช่วงแรก นั่นคือ อุทิศชีวิตให้กับคนที่พวกเขารักและครอบครัว นอกจากนี้ ชารีอะห์ไม่ได้จำกัดเพียงการแสดงความเคารพต่อผู้หญิงเท่านั้น การปฏิบัติตามกฎหมายมุสลิมอย่างแท้จริงรับประกันความมั่นคงของผู้หญิง (สังคม ทรัพย์สิน ร่างกาย และแม้แต่จิตใจ) ข้อกำหนดเบื้องต้นคือการจัดเตรียมโอกาสทางการศึกษาทั้งในด้านจิตวิญญาณและด้านวัตถุ
โดยทั่วไปแล้ว ทัศนคติที่แท้จริงของศาสนาอิสลามต่อผู้หญิงนั้นถูกกำหนดโดยวิถีชีวิตของชนเผ่าอาหรับเร่ร่อน โดดเด่นด้วยการตั้งค่าต่อไปนี้:
ผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระและเป็นมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย มีจิตวิญญาณและเจตจำนงเสรีในการตัดสินใจเกี่ยวกับการแต่งงานหรือการกระทำความดีหรือความชั่ว รางวัลการมีชีวิตที่ชอบธรรมสำหรับผู้หญิงก็ไม่ต่างจากรางวัลสำหรับผู้ชายและคำนวณตามหลักการเดียวกัน
ในขณะเดียวกันผู้หญิงก็อ่อนแอกว่าผู้ชายอย่างไม่ต้องสงสัยดังนั้นในบางกรณี (การแต่งงาน ชนกลุ่มน้อย หรือวัยชราของผู้หญิง) เขาสามารถทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองของเธอ แต่เขาไม่สามารถสั่งเธอได้ (โครงสร้างที่ใกล้เคียงที่สุดกับความสัมพันธ์ระหว่าง สิ่งของและเจ้าของคือความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงในชีวิตสมรส แต่นี่เป็นผลโดยตรงจากการที่ผู้หญิงสาบานว่าจะเชื่อฟังสามีเมื่อแต่งงานกัน)
สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเป็นไปตามประเพณีเร่ร่อนเท่านั้น เนื่องจากภายในกรอบของชีวิตเร่ร่อน ผู้หญิงจึงอ่อนแอกว่าผู้ชายจริงๆ
สังคมอิสลามยุคแรกไม่ได้ปฏิเสธผู้หญิงเลยและอนุญาตให้เธอมีส่วนร่วมในกิจการของผู้ชายทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่มีข้อจำกัดในกิจกรรมของผู้หญิง
ในหลักคำสอนของศาสนาอิสลามไม่มีข้อบังคับเกี่ยวกับการคลุมใบหน้าสำหรับผู้หญิง
สถาบันสนมและฮาเร็มที่มีภรรยาหลายพันคนไม่ได้รับการแนะนำโดยศาสนาอิสลาม และสถานการณ์ดังกล่าวไม่ได้เป็นไปตามคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แต่อย่างใด
ในช่วงชีวิตของมูฮัมหมัด ผู้หญิงมีสถานะทางสังคมเช่นเดียวกับผู้ชายและมีสิทธิเท่าเทียมกันกับพวกเธอ ดังนั้นข้อกล่าวหาต่อศาสนาอิสลามว่าเป็นศาสนาที่จำกัดสิทธิสตรีจึงไม่มีมูล
การบิดเบือนหลักคำสอนของศาสนาอิสลามที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงเมื่อเวลาผ่านไปไม่อาจมองข้ามไปได้ด้วยตนเอง การประท้วงโดยผู้หญิง (โดยเฉพาะผู้หญิงที่มีการศึกษา) เป็นเรื่องปกติ
ในบรรดาชาวอาหรับนอกรีตที่ตั้งถิ่นฐาน ผู้หญิงคนหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของสามีหรือพ่อของเธอ เธอถูกมองว่าเป็นผู้ด้อยกว่าและสิ่งไม่มีชีวิต เธอสามารถขาย แลกเปลี่ยน หรือฆ่าได้อย่างอิสระ ชนชั้นสูงถือว่าเป็นคุณธรรมที่จะฆ่าเด็กผู้หญิงในวัยเด็กก่อนที่พวกเขาจะสร้างความอับอายให้กับครอบครัว
หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต ลูกชายก็สามารถแต่งงานกับแม่เลี้ยงของตัวเองได้ และสังคมมองว่านี่เป็นการเปลี่ยนแปลงหัวหน้าครอบครัวที่เรียบง่าย
ประเพณีที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ในการฝังศพทารกแรกเกิดทั้งเป็นได้รับการริเริ่มโดยผู้นำของชนเผ่า Banu Asaad และต่อมาประเพณีนี้ถูกนำมาใช้โดยขุนนางสูงสุดของเผ่า Banu Rabiyya, Banu Kunda และ Banu Tamim เมื่อเห็นสภาพศีลธรรมอันน่าสังเวช ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงเริ่มภารกิจอย่างจริงจังในการปลดปล่อยสตรีและทำให้สิทธิของพวกเธอเท่าเทียมกับผู้ชาย งานนี้ยากจริงๆ และต้องใช้ความอดทนและความอุตสาหะจากเขา สำหรับชาวอาหรับ มันเหมือนกับการปฏิวัติในจิตสำนึก ไม่มากไม่น้อยไปกว่านั้น การปฏิวัติที่สมบูรณ์จะต้องเกิดขึ้นในทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อผู้หญิง พวกเขาต้องเข้าใจว่าภรรยาของพวกเขามีค่าควรแก่ความรัก ลูกสาวของพวกเขามีค่าควรแก่การเอาใจใส่ มารดาของพวกเขามีค่าควรแก่การเคารพและคารวะ ศาสดามูฮัมหมัดขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาต้องให้ความกระจ่างทางจิตวิญญาณกับจิตสำนึกที่ไร้ยางอายของพวกเขา เขาทำภารกิจของเขาสำเร็จอย่างน่าทึ่งที่สุด ในเวลาเดียวกัน เขาก็ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่คู่ต่อสู้ของเขา ขุนนางชาวมักกะห์กล่าวหาว่าเขานำความอับอายมาสู่พวกเขาด้วยการเทศนาเรื่องความเท่าเทียมกันทางสังคมของชายและหญิง แต่ความเชื่อของพวกเขาที่ว่าผู้หญิงเป็นสิ่งไม่มีชีวิตนั้นถูกปฏิเสธโดยอัลกุรอานตลอดไปดังนี้:
“โอ้ ประชาชาติเอ๋ย จงยำเกรงพระอาจารย์ของเจ้าผู้ทรงบังเกิดพวกเจ้าจากวิญญาณดวงเดียว และจากดวงวิญญาณนั้นได้ทรงสร้างมิตรแก่มัน และจากทั้งสองดวงนั้นก็ได้แผ่ขยายชายและหญิงจำนวนมากออกไป และจงเกรงกลัวอัลลอฮฺ ซึ่งพวกท่านวิงวอนต่อกันด้วยพระนามของพระองค์ และ (จงเกรงกลัวพระองค์เป็นพิเศษ) ในเรื่องความสัมพันธ์ทางครอบครัว แท้จริงอัลลอฮฺทรงเฝ้าดูพวกท่าน” (4:2) 3
ดังนั้นอัลกุรอานจึงได้สร้างความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นจากจิตวิญญาณเดียวกัน ไม่ใช่เรื่องน่าขันหรือที่อิสลามควรถูกกล่าวหาอยู่เสมอว่าปฏิเสธการมีอยู่ของจิตวิญญาณต่อผู้หญิง ในเมื่ออิสลามเน้นย้ำถึงความเสมอภาคของเธอกับผู้ชายเป็นพิเศษ
ในหมู่ชาวมุสลิม ยกเว้นผู้ที่ดำเนินชีวิตตามจิตวิญญาณ "ตะวันตก" และอีกสองสามคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวที่หลงทาง พฤติกรรมดังกล่าวพบได้น้อยมาก ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงที่เกรงกลัวพระเจ้าและปฏิบัติตามข้อจำกัดของพระองค์อย่างเคร่งครัดนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง สำหรับผู้ชายหรือผู้หญิงมุสลิมที่มีมโนธรรม ความสนใจจากเพศตรงข้ามที่ไม่ใช่คู่สมรสของตนเอง แสดงออกผ่านการสนทนาอย่างอิสระ การชมเชย ความขี้เล่น คำพูดชี้นำ การสัมผัสทุกรูปแบบ (รวมถึงการจับมือและตบไหล่) และอื่นๆ ที่มีความหมายแฝงทางเพศถือเป็นเรื่องน่ารังเกียจ น่าอับอาย และน่าตำหนิอย่างมาก (3, 108) 3
โดยสรุป หากไม่มีหลักการและข้อจำกัดเหมือนที่กล่าวข้างต้น ก็ไม่มีความแน่นอนว่าพฤติกรรมดังกล่าวจะถูกห้ามและจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงในอนาคต แหล่งท่องเที่ยวแห่งนี้จะแสวงหาวิธีแสดงออกอย่างอิสระตามธรรมชาติดังที่เราเห็นในสังคมตะวันตก ตระหนักถึงพลังและการมีอยู่อย่างต่อเนื่องในสถานการณ์ใดๆ ที่ชายและหญิงสื่อสารกันได้อย่างอิสระ ให้อยู่คนเดียวโดยไม่คลุมส่วนที่เกี่ยวข้องของร่างกายด้วยเสื้อผ้า อิสลามห้ามการสื่อสารในรูปแบบนี้ เนื่องจากเป็นที่ต้องการและมีประสิทธิภาพมากกว่ามาก เช่นเดียวกับความเป็นจริงมากกว่า เพื่อป้องกันสิ่งล่อใจ มากกว่าคาดหวังว่าผู้คนจะสามารถต้านทานสิ่งล่อใจได้ด้วยตนเองเมื่อสถานการณ์เอื้ออำนวย ( 8)
อิสลามยังยืนกรานว่าบุคคลมีสิทธิที่จะมีคู่สมรสที่เป็นของเขาเพียงคนเดียว กล่าวคือ คู่สมรสที่ร่างกายไม่ได้รับความเพลิดเพลินจากสายตาหรือมือของผู้อื่น เขาปฏิเสธความคิดที่ว่าความรู้สึกของผู้คนที่มีต่อกันหรือความสุขที่ได้รับจากการสื่อสารนั้นถือเป็นเกณฑ์ของความจริงและเท็จตลอดจนการยอมรับความปรารถนาอันไร้ขอบเขตที่จะสนองความต้องการของสัตว์ที่มีชัยเหนือบุคคล ความเสียหายทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่ผู้คนก่อขึ้นต่อตนเอง และต่อสังคม เมื่อพวกเขาละเลยความต้องการที่สำคัญของบุคคลเพื่อความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ ตามความปรารถนาทางกายที่มืดบอด ไม่สามารถประเมินได้โดยใครก็ตามยกเว้นพระเจ้า ผู้ทรงห้ามอย่างชัดเจนและเด็ดขาด สิ่งเหล่านี้และแจ้งให้เราทราบเกี่ยวกับการลงโทษอันเลวร้ายสำหรับสิ่งนี้ในชีวิตหน้า (5, 354) 3
บทสรุป.สำหรับผู้หญิงมุสลิม แหล่งที่มาของความเคารพและสถานะทางสังคมคือคุณลักษณะและคุณสมบัติส่วนบุคคลของเธอ ความสุภาพเรียบร้อยและศักดิ์ศรี ความนับถือศาสนา การศึกษา และบทบาทของเธอในฐานะภรรยาและแม่
2.2. การจ้างงานสตรีมุสลิม.
ชาวมุสลิมจำนวนมากเปรียบเทียบจุดยืนของผู้หญิงในศาสนาอิสลามกับจุดยืนที่เสื่อมโทรมของผู้หญิงในโลกตะวันตก พวกเขาสังเกตว่าในโลกตะวันตก ผู้หญิงทำงานเป็นเวลานานเพราะต้องการเงิน นอกจากนี้งานบ้านและการเลี้ยงลูกหลายอย่างก็ตกอยู่บนบ่า นักอุดมการณ์ชาวตะวันตกจึงอ้างว่า: “เป็นการยากที่จะปล่อยพวกเขาออกจากงานเหล่านี้!” และพวกเขากล่าวเสริมว่า “มันไม่คู่ควรสำหรับผู้หญิงมุสลิมที่จะเป็นเพียงแม่บ้าน สังคมต้องการผู้หญิง เช่น อาจารย์หญิง นักข่าว แพทย์ ผู้เชี่ยวชาญด้านนรีเวชวิทยามุสลิมสามารถสร้างรายได้มหาศาล”
อิสลามเคารพสิทธิของผู้หญิงในการทำงาน - งานสร้างสรรค์ เพื่อประโยชน์ของครอบครัวและสังคม ไม่มีข้อห้ามเด็ดขาดในการทำงานของผู้หญิงในศาสนาอิสลาม แต่โดยคำนึงถึงลักษณะพิเศษของผู้หญิง ชารีอะห์ได้กำหนดเงื่อนไขหลายประการเพื่อให้แน่ใจว่าผู้หญิงที่ทำงานจะปกป้องเกียรติ สุขภาพ และความปลอดภัยของเธอ:
1. หากเป็นไปได้ ผู้หญิงควรทำงานแยกจากผู้ชาย เนื่องจากการผสมกันเป็นอันตรายต่อทั้งผู้หญิงและผู้ชาย
2. ผู้หญิงที่ประสงค์จะทำงานต้องได้รับความยินยอมจากสามี พ่อ พี่ชาย หรือผู้ปกครองของเธอ
3. งานไม่ควรส่งผลเสียต่อสภาพร่างกายและจิตวิญญาณของผู้หญิง
ขอบเขตของการเลี้ยงดูและการศึกษาโดยเฉพาะสำหรับเด็กผู้หญิง
ภาคการดูแลสุขภาพโดยเฉพาะด้านนรีเวชวิทยา
การผลิตเสื้อผ้าสตรี ฯลฯ
ขอบเขตบริการให้คำปรึกษาด้านธุรกิจ จิตวิทยา การออกแบบ
กิจกรรมการเขียน
5. งานไม่ควรใช้เวลามากเกินไป ผู้หญิงต้องอุทิศเวลาให้กับตัวเอง ลูกๆ และสามีของเธอ
6. ผู้หญิงไม่ควรใช้เครื่องสำอางและน้ำหอมนอกบ้าน คุณควรแต่งกายสุภาพเรียบร้อย ไม่หรูหรา และประพฤติตนต่อหน้าคนแปลกหน้าตามความเหมาะสมของผู้เชื่อที่แท้จริง
ผลที่ไม่พึงประสงค์บางประการของผู้หญิงที่ทำงานนอกบ้าน:
1. ปัญหาความแออัดยัดเยียดขนาดใหญ่ การถูกบดขยี้ และปัญหาการขนส่งรายวันที่เกี่ยวข้องส่งผลเสียต่อสภาพจิตวิญญาณทั้งภายนอกและภายในของผู้หญิง
2. งานยุ่งมากเกินไปทำให้ผู้หญิงเสียสมาธิจากงานทำความสะอาดและการเลี้ยงลูก ผู้ชายต้องการเห็นผู้หญิงไม่ใช่ผู้นำในการผลิต แต่เป็นผู้หญิงที่รักและเป็นแม่ที่ใจดีและเอาใจใส่ของลูก ๆ
3. บ่อยครั้งที่ความสัมพันธ์ทางธุรกิจระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายซึ่งเป็นพนักงานในสำนักงานหรือองค์กรเดียวกัน พัฒนาไปสู่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด ซึ่งตามกฎแล้ว ในท้ายที่สุดแล้ว หลังจากเกิดเรื่องอื้อฉาวและคำอธิบายที่น่าเสียใจหลายครั้ง จะนำไปสู่การแยกตัวของ ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ถูกต้องตามกฎหมายเนื่องจากซาตานคอยคอยผู้ศรัทธาอยู่เสมอเพื่อชักนำพวกเขาให้หลงจากเส้นทางที่แท้จริง
4. เราเห็นว่าเด็ก ๆ ที่ไม่ได้รับการดูแลและความรักจากมารดา ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในประเทศตะวันตก ถูกโยนลงบนถนน เข้าร่วมกลุ่มอาชญากรที่เป็นอันตรายต่อสังคม
5. บางครั้งคุณแม่ที่ไม่มีความสุขเพราะกลัวตกงาน จึงถูกบังคับให้ทิ้งลูกเล็กๆ ไว้ตามลำพังโดยไม่มีการดูแล และปัญหาที่แก้ไขไม่ได้มักเกิดขึ้น ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากไหมที่จะได้ยินหรืออ่านเกี่ยวกับเพลิงไหม้ที่คร่าชีวิตเด็กเล็กหรืออุบัติเหตุอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นเนื่องจากความผิดของมารดาดังกล่าว เงินรูเบิล ดอลลาร์ และดินาร์ที่ได้รับนั้นคุ้มค่ากับชีวิตของเด็กทารกผู้บริสุทธิ์หรือไม่? งานแบบนี้จะมีประโยชน์อะไรเมื่อคุณสูญเสียสิ่งล้ำค่าที่สุดที่คุณมีไป!
6. ผู้หญิงที่เร่งรีบเพื่ออิสรภาพในจินตนาการ ไล่ผู้ชายออกจากงาน แบกรับภาระอันหนักอึ้ง วิกฤตเศรษฐกิจนำมาซึ่งวิกฤตทางจิตวิญญาณ ครอบครัวมุสลิมซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นศูนย์กลางของความรักและความอบอุ่น กำลังแตกสลายต่อหน้าต่อตาเรา ศีลธรรมตกต่ำมากจนความสุภาพเรียบร้อยและความภักดีทำให้เกิดความโสโครกและความเสเพล
บทสรุป.การปฏิบัติตามกฎหมายมุสลิมรับประกันความมั่นคงของผู้หญิง (สังคม ทรัพย์สิน ร่างกาย และแม้แต่จิตใจ) ข้อกำหนดเบื้องต้นคือการจัดเตรียมโอกาสทางการศึกษาทั้งในด้านจิตวิญญาณและด้านวัตถุ
บทสรุป.
ผลงานนำเสนอพูดถึงจุดยืนของผู้หญิงตามกฎหมายมุสลิม เน้นที่แหล่งที่มาดั้งเดิมและแท้จริงของศาสนาอิสลาม
เพื่อสรุปงานวิจัย ฉันอยากจะทราบ:
1) ตำแหน่งของผู้หญิงในศาสนาอิสลามเปิดโอกาสให้เธอมีชีวิตอย่างมีความสุข ได้รับความรัก และเพลิดเพลินไปกับพรทางโลกและจิตวิญญาณ แต่ผู้หญิงมุสลิมไม่ควรกระทำการที่สามีของเธอไม่เห็นด้วย
2) ผู้หญิงมีบทบาทอย่างมากในครอบครัว แต่ถูกจำกัดในชีวิตทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของรัฐ นั่นคือสถานที่และความหมายของชีวิตของเธอคือบ้าน ครอบครัว ลูกๆ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เสียงของผู้หญิงสองคนมีค่าเท่ากับคะแนนเสียงของผู้ชายคนเดียวในเรื่องกฎหมาย
3) ทัศนคติต่อผู้หญิงในประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามแตกต่างอย่างมากจากทัศนคติแบบเหมารวมของตะวันตก แต่นี่เป็นเพียงเพื่อประโยชน์ของครอบครัวเท่านั้น นั่นคือเพื่อประโยชน์ของตัวผู้หญิงเอง ท้ายที่สุดแล้ว วิถีชีวิตที่ผิดศีลธรรมซึ่งศาสนาอิสลามปราบปรามอย่างเคร่งครัด ไม่สามารถนำมาซึ่งประโยชน์และสร้างสรรค์ได้
4) ตามธรรมเนียมของชาวมุสลิม ผู้หญิงควร “คลุมหน้าอกด้วยผ้าคลุมหน้า โชว์เครื่องแต่งกายของเธอต่อสามี พ่อหรือพ่อตา ลูกชายหรือลูกเลี้ยง พี่น้อง”
บรรทัดฐานทั้งหมดเหล่านี้ ตลอดจนการมีสามีภรรยาหลายคน ได้รับการกำหนดในระดับที่มากหรือน้อยโดยอัลกุรอานและบุคลิกภาพของศาสดามูฮัมหมัดเอง
|
แต่อย่าลืมข้อเท็จจริงต่อไปนี้: 1. ประวัติศาสตร์ของชาวมุสลิมอุดมไปด้วยชื่อของสตรีที่ได้ทำความดีอันยิ่งใหญ่ในทุกสาขาอาชีพ ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 7 (ค.ศ.) 2. ไม่มีใครสามารถพิสูจน์ทัศนคติที่ไม่ถูกต้องต่อผู้หญิงโดยการอ้างอิงคำแนะนำและกฎเกณฑ์ของกฎหมายอิสลาม ไม่มีใครกล้าที่จะทำลาย จำกัด หรือบิดเบือนสิทธิของผู้หญิงที่ศาสนาอิสลามกำหนดไว้อย่างชัดเจน 3.ตลอดประวัติศาสตร์ ชื่อเสียง คุณธรรม และคุณสมบัติความเป็นมารดาของสตรีมุสลิมได้รับการชื่นชมจากผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลาง เป็นที่น่าสังเกตว่าตำแหน่งที่ผู้หญิงมาถึงในสมัยของเราไม่ได้เกิดจากความมีน้ำใจของผู้ชายหรือความก้าวหน้าตามธรรมชาติ ผู้หญิงได้รับสิทธิเหล่านี้ผ่านการต่อสู้อันยาวนานและยืดเยื้อเมื่อไม่นานมานี้ หลังสงครามโลกครั้งที่สอง และต้องขอบคุณความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม ทัศนคติที่มีความเห็นอกเห็นใจและมีเกียรติต่อผู้หญิงนี้ได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมายในศตวรรษที่ 7 และตำแหน่งที่สูงของผู้หญิงในสังคมมุสลิมนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเพราะการประท้วงและแรงกดดันจากสตรีและองค์กรสตรี แต่เนื่องมาจากแก่นแท้ของคำสอนของศาสนาอิสลาม โดยสรุป เราอยากจะแนะนำให้คุณรู้จักกับคำกล่าวของอิหม่ามโคไมนี ซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้หญิง: เราต้องการให้ผู้หญิงครองตำแหน่งที่สูงในฐานะบุคคลและตัดสินใจชะตากรรมของเธอเอง ผู้หญิงคือบุคคล เป็นคนดี เธอเป็นนักการศึกษาชุมชน ทุกคนมาจากครรภ์ของผู้หญิง ความสุขและความโชคร้ายของประเทศขึ้นอยู่กับผู้หญิง ด้วยการเลี้ยงดูที่ถูกต้อง ผู้หญิงจึงสร้างคนขึ้นมา และคนที่มีการศึกษาอย่างถูกต้องก็สร้างความเจริญรุ่งเรืองให้กับประเทศ ความสุขและความเจริญรุ่งเรืองทั้งหมดเริ่มต้นที่ผู้หญิง ความสุขควรเริ่มต้นที่เธอ ผู้หญิงคือตัวตนของแรงบันดาลใจของมนุษยชาติ ผู้หญิงเป็นครูของผู้หญิงและผู้ชายที่มีค่าควร จากครรภ์ของผู้หญิง ผู้ชายก็ไปสวรรค์ ภรรยาผู้ยิ่งใหญ่และชายผู้ยิ่งใหญ่เติบโตในครรภ์ของผู้หญิง ผู้ชายมีความกล้าหาญและกล้าหาญเพราะผู้หญิง อัลกุรอานปั้นผู้ชาย และผู้หญิงเลี้ยงดูผู้ชาย เป็นหน้าที่ของผู้หญิงที่จะต้องให้กำเนิดและเลี้ยงดูคน และถ้าผู้หญิงที่ให้กำเนิดคนถูกพรากไปจากประชาชน ประชาชนก็จะพ่ายแพ้และจมลงสู่เหวแห่งความเลวทราม สถานที่ของผู้หญิงสูงส่งและมีเกียรติ ผู้หญิงมีตำแหน่งสูงในศาสนาอิสลาม จากมุมมองของอิสลาม ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในการสร้างสังคมอิสลาม ศาสนาอิสลามให้ความสำคัญกับผู้หญิงอย่างมากจนเธอสามารถฟื้นคืนความเป็นมนุษย์ที่แท้จริงของเธอในสังคมโดยเลิกเป็นสิ่งใดเลย เพื่อให้สอดคล้องกับบทบาทที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิง เธอยังสามารถมีส่วนร่วมในหน่วยงานอิสลามได้ ( 8) ดังนั้น, มาสรุปกัน- ผู้หญิงในศาสนาอิสลามมีสิทธิและความรับผิดชอบของตนเองซึ่งไม่ควรขัดแย้งกับศาสนาอิสลาม ครอบครัว และสามี ผู้หญิงมุสลิมไม่ควรขัดแย้งกับสามีของเธอ เธอมีหน้าที่ดูแลครอบครัวและงานบ้าน และผู้ชายมีหน้าที่รับผิดชอบในการดูแลความมั่นคงและการสนับสนุนทางการเงิน คำถามเกี่ยวกับสถานะของสตรีในศาสนาอิสลามและในสังคมมุสลิมไม่ใช่เรื่องใหม่หรือได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ แม้จะมีการศึกษามากมายในสาขาวิทยาศาสตร์ตะวันตก มุสลิม และในประเทศ แต่ความครอบคลุมของปัญหาต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ก็ไม่ได้มีวัตถุประสงค์ ขออัลลอฮฺทรงคุ้มครองท่าน ขอพระองค์ทรงยุติคำชั่วร้าย ท้ายที่สุดแล้ว โลกก็ยืนหยัดอยู่บนท่าน รากฐานของมนุษย์ยืนหยัด ปล่อยให้ผู้ที่โกหกเกี่ยวกับท่านตายและหายไปอย่างไร้ร่องรอย ท้ายที่สุด ผู้คนก็ยืนอยู่บนท่าน โอ้ สตรีเอ๋ย โอ้ มุสลิม! (10) |
1. ดร.เชอรีฟ อับดุลอาซิม ผู้หญิงในศาสนาอิสลามและโลกจูเดโอ-คริสเตียน
2. เอเรเมเยฟ ดี.วี. อิสลาม: วิถีชีวิตและรูปแบบการคิด อ.: การศึกษา, 2535.
3.อัลกุรอาน อัด-ดูซารี, เอ็ม.บิน อาหมัดบิน ซอลิห์. นักแปล:
ก. นิรชา. สำนักพิมพ์:กรุงมอสโก. มหาวิทยาลัยอิลาม . ปี 2007.
4. คู่มือภาพประกอบโดยย่อเพื่อส่งเสริมความเข้าใจที่ดีขึ้นของศาสนาอิสลาม การแปลภาษารัสเซียของหนังสือ “A Brief Illustrated Guide to “Understand Islam”, ผู้แต่ง I.A.Ibrahim, ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง สมาคมสาธารณะวัฒนธรรมและการศึกษา "Sobranie", มอสโก, หน้า 87-88
6. Panova V.F., Vaktin Yu.B. ชีวิตของมูฮัมหมัด อ.: การศึกษา, 2533.
7. ยาโนวายา เอส.ไอ. ทำไมผู้หญิงรัสเซียถึงยอมรับอิสลาม? เสียงของรัสเซีย. ลำดับที่ 41(256), 2547.
8. เว็บไซต์ “อิสลามอย่างที่มันเป็น” www.aboutislam.ws
9.เว็บไซต์ www.islamecologia.ucoz.ruและสารานุกรมเสรี www.wikipedia.org .
10. www.muslim-info.com/forum/viewtopic.php?p=2823
ภาคผนวก 1
พจนานุกรม
ญิฮาด(จากภาษาอาหรับ الجهاد - "ความพยายาม") - แนวคิดในศาสนาอิสลามที่หมายถึงความกระตือรือร้นในเส้นทางของอัลลอฮ์ การต่อสู้เพื่อความศรัทธา นี่คือสงครามศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวมุสลิมต่อสู้กับมารร้ายและความปรารถนาของเขาเอง และมีเป้าหมายเพื่อเผยแพร่ความจริง
ฝ่ายตรงข้าม(จากภาษาละตินฝ่ายตรงข้าม สัมพันธการกกรณีคู่ต่อสู้ - ผู้คัดค้าน) - คู่ต่อสู้ในข้อพิพาท
ฮิญาบ หมายถึง "ฉากกั้น สิ่งกีดขวาง" ซึ่งเป็นสไตล์การแต่งกายของผู้หญิงมุสลิม (ในภาษาอาหรับ - จิลบับ)
ชารีอะห์-ชุดของบรรทัดฐานทางศาสนาและกฎหมายที่รวบรวมบนพื้นฐานของอัลกุรอานและซุนนะฮฺ (ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม) ประกอบด้วยบรรทัดฐานของรัฐ มรดก กฎหมายอาญา และกฎหมายการแต่งงาน”
หะดีษ- ตำนานของชาวมุสลิมที่บรรยายถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์หรือนวนิยายเกี่ยวกับชีวิตของมูฮัมหมัด ในศตวรรษที่ 9 มีการเลือกคอลเลกชันดังกล่าวหกรายการไว้ในซุนนะฮฺ - ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม
นิกอบ- ผ้าโพกศีรษะของสตรีมุสลิมคลุมใบหน้าโดยกรีดตาแคบ 8 .
อืม(อาหรับ: امة - ชุมชน ชาติ) - ในศาสนาอิสลาม: ชุมชนทางศาสนา ความหมายของคำนี้พัฒนาขึ้นในระหว่างกิจกรรมการเทศนาของมูฮัมหมัด และในที่สุดก็เกิดขึ้นในช่วงสิ้นสุดการพำนักในเมกกะ (620-622) 8 ).
อุมเราะห์- การแสวงบุญเล็ก ๆ โดยสมัครใจไปยังเมกกะซึ่งสามารถดำเนินการได้ตลอดเวลา
อิสลาม- "ยอมจำนนต่อพระเจ้า" ("ยอมจำนนต่อพระเจ้า")
ฮัจย์- มุ่งมั่น แสวงบุญเมกกะ เสาหลักของศาสนาอิสลามนี้จำเป็นต้องปฏิบัติสักครั้งในชีวิต
ภาคผนวก 2 ความเชื่อของศาสนาอิสลาม
การลงโทษ
ภาคผนวก 3
ความเป็นแม่.
ภาคผนวก 4 ผู้หญิงในครอบครัวและที่ทำงาน
ภาพลักษณ์และชีวิตของเด็กสาวมุสลิม.ผู้หญิงมุสลิมสมัยใหม่- เธอชอบอะไร?
กองบรรณาธิการของพอร์ทัลข้อมูลอินเทอร์เน็ต Shubino-Video.ruเยี่ยมชมกรุงมอสโกอิสลาม
สถาบัน (MII)
เราได้เข้าร่วมการบรรยายครั้งหนึ่งและพูดคุยกับนักศึกษาชั้นปีที่ 3 - กุลนูร์ คาสยาโนวา.
- Assalamu Aleikum, Gulnur! ช่วยเล่าเกี่ยวกับตัวคุณหน่อยว่าคุณมาจากไหน?
Vaaleikum Assalam ฉันเกิดและเติบโตในมอสโกในครอบครัวตาตาร์
พ่อแม่ของฉันมาจากหมู่บ้าน Shubino ภูมิภาค Nizhny Novgorod
- คุณอาชีพอะไรและคุณศึกษาอะไร?
ฉันเป็นนักบัญชี-นักเศรษฐศาสตร์โดยการศึกษา ทำงานเป็นวิศวกร และกำลังได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่สองใน มิ.ย.
- คุณมานับถือศาสนาอิสลามได้อย่างไร?
เช่นเดียวกับชาวมุสลิมกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ ครอบครัวของเรายึดมั่นในหลักการที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปแต่ลึกซึ้ง
ความเข้าใจมาทีหลัง
บ่อยครั้งที่ผู้คนหันไปหาผู้ทรงอำนาจอันเป็นผลมาจากสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก
ทุกอย่างในชีวิตของฉันเป็นไปด้วยดี Alhamdu Lilyah แต่มีบางอย่างขาดหายไป
ครั้งหนึ่ง ขณะที่ยังเป็นเด็ก ต้องขอบคุณแม่ พี่ชายของฉัน และฉันได้รับการศึกษาอิสลามขั้นพื้นฐานที่โรงเรียนมาดราซาห์ที่มัสยิดอาสนวิหารในมอสโก
ตอนนั้นเรายังเด็ก และสำหรับเรามันเหมือนกับความบันเทิงมากกว่า แต่เป็นทัศนคติที่จริงจังต่อศาสนาอิสลามมากกว่า
เข้ามาเมื่ออายุ 23 ปี หลังจากฟังพระธรรมเทศนาทางอินเทอร์เน็ต ชามิลยา อาลอุตดิโนวา.
- อะไรในคำเทศนาของเขาที่ทำให้คุณประทับใจมากขนาดนี้?
- งานประเภทไหน?
ในช่วงเทศกาล ได้มีการจับฉลากเดินทางไปอุมเราะห์ (ฮัจย์น้อย)
ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งเมกกะและเมดินา ตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจหนึ่งในสามการเดินทางไปหาน้องชายของฉัน
มีหะดีษบทหนึ่งกล่าวไว้ว่า หากก้าวไปสู่อัลลอฮ์ พระองค์จะทรงก้าวสิบก้าว...
Marat ตัดสินใจยกทริปนี้ให้พ่อของเขา และฉันก็ตัดสินใจใช้ช่วงเวลานี้ให้เป็นประโยชน์และไปกับเขา ที่เหลือก็แค่
เพียงสะสมตามจำนวนที่ต้องการซึ่งเสร็จสิ้นภายในวันเดินทางอัลฮัมดูลิลยาห์
ทริปนี้ทำให้ฉันประทับใจไม่รู้ลืม
- มาพูดถึงการเรียนของคุณกันดีกว่า อะไรทำให้คุณมาเรียนที่สถาบันอิสลาม?
หลังจากที่ฉันกลับมาจากอุมเราะห์ ฉันก็เหมือนกับพี่ชายของฉันที่ต้องการได้รับความรู้อิสลามมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
ด้วยแรงบันดาลใจจึงได้ไปเรียนที่ Madrasah ที่มัสยิดอนุสรณ์บน Poklonnaya Gora และพร้อมๆ กัน
ศึกษาที่ Madrasah ที่มัสยิดประวัติศาสตร์แห่งมอสโก
แต่ถึงกระนั้นฉันก็ดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับฉันฉันต้องการศึกษาศาสนาอิสลามอย่างลึกซึ้งและละเอียดยิ่งขึ้น
ฉันจึงตัดสินใจไปเรียนที่วิทยาลัย
- สถาบันอิสลามสอนสาขาวิชาวิชาการอะไรบ้าง?
นอกจากวิชาศาสนา - ทัจวิด ฟิคห์ หะดีษ ตัฟซีร์ และอื่นๆ แล้ว เรายังมีการศึกษาทั่วไปอีกด้วย
สาขาวิชาต่างๆ เช่น รัสเซีย อังกฤษ อาหรับ ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ จิตวิทยาและการสอน ประวัติศาสตร์ และวิชาอื่นๆ
- สนใจเรียนที่สถาบันหรือไม่?
ใช่ครับ ไม่เพียงแต่ให้ความรู้แต่ยังสอนให้เราคิดและวิเคราะห์ด้วย
นักเรียนจากหลากหลายเชื้อชาติ วัฒนธรรม และช่วงวัยมาเรียนที่สถาบัน ซึ่งจะทำให้การเรียนรู้มากยิ่งขึ้นอย่างแน่นอน
น่าตื่นเต้นและน่าสนใจ
- หลังเรียนจบสามารถทำอะไรได้บ้าง?
ผู้ชายสามารถเป็นอิหม่ามและครูสอนวิทยาศาสตร์อิสลามได้
ครูสตรี สิ่งที่สำคัญที่สุดคือบุคคลได้รับความรู้ด้วยตนเองในกระบวนการเรียนรู้
- คุณมีครอบครัวลูกไหม?
ไม่ ฉันไม่ได้แต่งงาน
- สามีในอนาคตของคุณควรเป็นอย่างไรและมีสัญชาติอะไร?
สำหรับฉันทุกเชื้อชาติมีความเท่าเทียมกัน แต่เนื่องจากฉันเองเป็นชาวตาตาร์ฉันอยากเห็นสามีในอนาคตของฉันเป็นชาวตาตาร์ด้วย แต่สิ่งสำคัญคือแน่นอนคือศาสนาของเขา ฉันอยากให้เขาแสดงห้าเท่าทุกวัน คำอธิษฐาน
เขาถือศีลอดและทำอย่างมีสติ ไม่ใช่เพื่อ "โอ้อวด" และมีคุณธรรมสูง
จุดสำคัญ สำหรับผู้หญิงมุสลิมทุกคนเขาต้องเข้าใจว่าเขามีความรับผิดชอบ
เพื่อรักษาและปกป้องครอบครัวของเขา
- คุณสวมฮิญาบหรือไม่?
- นานแค่ไหนแล้ว?
มันคืออะไร หน้าที่ของสตรีมุสลิมและฉันรู้อยู่เสมอว่าไม่ช้าก็เร็วฉันจะใส่มัน
มันเป็นเพียงเรื่องของเวลาและความกลัวว่าครอบครัว สิ่งแวดล้อม และเพื่อนร่วมงานจะตอบสนองต่อสิ่งนี้อย่างไร
และในที่สุดเมื่อฉันตัดสินใจสวมฮิญาบ ก็ทำให้ฉันประหลาดใจกับเพื่อนร่วมงานที่ไม่ใช่มุสลิม
พวกเขาไม่เพียงแค่ไม่แปลกใจเท่านั้น แต่พวกเขายังมีปฏิกิริยาเชิงบวกและบอกว่าผ้าพันคอนั้นเหมาะกับฉันมาก
- ทุกอย่างดีแค่ไหนสำหรับคุณ Ma Sha Allah คุณอ่านนามาซในที่ทำงานด้วยหรือไม่?
ใช่ ตอนนี้ฉันทำงานกับชาวมุสลิมและไม่มีปัญหาในเรื่องนี้ แต่เมื่อฉันได้ทำงานกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม
เพื่อที่จะดำเนินการนามาซตรงเวลา ฉันเขียนข้อความถึงผู้อำนวยการทั่วไปพร้อมคำขอจัดสรร
สำหรับฉันห้องสำหรับสวดมนต์ภาวนาซึ่งได้รับการอนุมัติจากหน่วยรักษาความปลอดภัยเรียบร้อยแล้ว
หัวหน้าฝ่ายทรัพยากรบุคคล ผู้อำนวยการบริหาร และผู้อำนวยการทั่วไป
ฉันได้รับกุญแจห้องที่ฉันสามารถแสดงนามาซได้อย่างปลอดภัย
บ่อยครั้งที่ผู้คนไม่ถามความเป็นผู้นำเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการแสดงนามาซเพราะกลัวว่าจะถูกปฏิเสธ
อย่างไรก็ตาม หากท่านมีเจตนาอันจริงใจ พระองค์ก็จะทรงทำให้เรื่องนี้ง่ายขึ้น และจากประสบการณ์ของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม
มีความจงรักภักดีมากกว่ามุสลิมกลุ่มชาติพันธุ์ และในทางกลับกันกลับแสดงความสนใจในศาสนาอิสลาม
- Gulnur คุณเป็นผู้หญิงที่กล้าหาญ คุณรู้สึกสนใจตัวเองมากขึ้นบนถนนในการขนส่งหรือไม่
ในที่สาธารณะ?
โดยทั่วไปแล้ว คนส่วนใหญ่ไม่สนใจว่าคุณสวมชุดอะไร ฉันไม่เห็นปฏิกิริยาเชิงลบใดๆ เลย
แต่บังเอิญมีสาวรัสเซียเข้ามาหาฉันแล้วบอกว่าฉันแต่งตัวสวย
- และฉันได้ยินเกี่ยวกับทัศนคติเชิงลบของคนอื่นที่มีต่อเด็กผู้หญิงที่สวมฮิญาบ
ทุกอย่างขึ้นอยู่กับอารมณ์ภายในของคุณ และถ้าคุณคิดว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อคุณในทางลบ
แล้วมันจะเป็นอย่างนั้น
- ขอบคุณมากสำหรับเรื่องราวที่น่าสนใจของคุณ
เราหวังว่าคุณจะมีสุขภาพที่ดีและประสบความสำเร็จในการศึกษาศาสนาอิสลามของคุณ
30.12.2017
ราชิด เฟซราห์มานอฟ
Shubino-Video.ru
ข้อมูลเพิ่มเติม:
รายการเกี่ยวกับชะตากรรม ประสบการณ์ และความสำเร็จของผู้หญิงเผยให้เห็นให้ผู้ชมเห็นถึงโลกภายในอันน่าทึ่งของผู้หญิงที่อยู่เคียงข้างเราในทุกรูปแบบ - ลูกสาว น้องสาว แม่ มืออาชีพในสาขาของตน
นูร์ดี นูคาซิเยฟ กรรมาธิการสิทธิมนุษยชนในสาธารณรัฐเชเชน
โลกทัศน์ในศาสนาอิสลามและคุณค่าของมันเป็นตัวแทนของอารยธรรมอิสลาม อารยธรรมนี้มีหลักการที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนสำหรับตำแหน่งของสตรีในสังคมและในครอบครัว อย่างไรก็ตาม เมื่อเราพูดถึงจุดยืนของสตรีมุสลิมในโลกสมัยใหม่ ฉันคิดว่าจำเป็นต้องระลึกอีกครั้งว่าทัศนคติต่ออิสลามนั้นก่อตัวขึ้นอย่างไร
แม้แต่ในเวลารุ่งเช้าของการรู้จักอิสลามของโลกตะวันตก มันถูกนำเสนอในแง่ลบ ดังนั้น จนถึงทุกวันนี้ในโลกตะวันตก จึงมีความคิดที่หนักแน่นว่าผู้หญิงมุสลิมเป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่และถูกกดขี่โดยไม่มีสิ่งใดเลย สิทธิ
ตัวอย่างเช่น นักวิชาการชาวอังกฤษ วิลเลียม มอนต์โกเมอรี ตั้งข้อสังเกตว่านักวิชาการอิสลามรู้สึกประหลาดใจกับวิธีที่ภาพลักษณ์ที่บิดเบี้ยวของศาสนาอิสลามก่อตัวขึ้นในยุโรปยุคกลาง (ซึ่งยังคงปรากฏอยู่เหนือสาธารณชนชาวยุโรป)
น่าเสียดายที่ทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับทัศนคติของชาวมุสลิมที่มีต่อผู้หญิง ยังคงอยู่ในความคิดของปัญญาชนชาวรัสเซียส่วนใหญ่ ไม่ต้องพูดถึงผู้อยู่อาศัยทั่วไปในรัสเซีย นอกจากนี้หลายภูมิภาคที่ประชากรมุสลิมมีอำนาจเหนือกว่าให้เหตุผลที่ความคิดข้างต้นเกี่ยวกับผู้หญิงมุสลิมยังคงอยู่ในใจของหลาย ๆ คนรวมถึงชาวมุสลิมด้วย
แต่จริงๆ แล้วอิสลามให้สถานที่อะไรแก่ผู้หญิง?
ในขณะที่ยินดีต้อนรับและส่งเสริมการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้หญิงในชีวิตทางสังคม วัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจของสังคม อิสลามก็มอบหมายบทบาทสำคัญในชีวิตครอบครัวไปพร้อมๆ กัน มุมมองนี้มาจากธรรมชาติทางสรีรวิทยา จิตใจ และอารมณ์ของผู้หญิง อย่างไรก็ตาม ในเรื่องนี้ศาสนาอับบราฮัมมิกไม่มีความแตกต่างพื้นฐาน นอกจากนี้ เมื่อพูดถึงสังคมอิสลามและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับตำแหน่งของสตรีในสังคมเหล่านี้ เราต้องจำไว้ว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้ประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ได้ปลดปล่อยตนเองจากลัทธิล่าอาณานิคมตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์
ดังที่ประสบการณ์แสดงให้เห็น การปลดปล่อยนี้เป็นไปตามเงื่อนไขเป็นส่วนใหญ่ นี่คือเหตุผลว่าทำไมสังคมมุสลิมยังไม่ถึงศักยภาพของตนเองแต่ยังคงได้รับประสบการณ์อยู่ และความจริงที่ว่าอารยธรรมอิสลามสามารถให้ประโยชน์มากมายแก่คลังแห่งการพัฒนามนุษย์ที่เป็นสากลนั้น แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึง "ยุคทอง" ของอารยธรรมนี้ การค้นหาจุดกึ่งกลางทั้งในชีวิตส่วนตัวและชีวิตทางสังคมของสังคมเป็นภารกิจหลักของผู้หญิงมุสลิมในโลกสมัยใหม่
การก่อตัวของระดับค่าเชเชนเริ่มต้นและสิ้นสุดภายใต้เงื่อนไขใดและมอบสถานที่ใดให้กับผู้หญิงในนั้น ฉันจะอ้างคำพูดของหนึ่งในบุคคลที่ได้รับความเคารพอย่างสูงที่สุดในเชชเนียและดาเกสถาน - นักปรัชญาชาวเชเชน บุคคลสำคัญทางศาสนาแห่งศตวรรษที่ 19 อุสตาซ (อาจารย์) Kunta-Hadzhi Kishiev โดยไม่ต้องให้เหตุผลลึกซึ้งยิ่งขึ้น พระองค์ทรงสั่งสอนเหล่าสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติต่อผู้หญิงในฐานะนักบุญ เมื่อพิจารณาว่าในเชชเนียคำแนะนำของ Kunta-Khadzhi Kishiev ยังคงได้รับการเคารพในฐานะแนวทางทางศีลธรรม ฉันมีสิทธิ์ทุกประการที่จะยืนยันว่าความเคารพต่อผู้หญิงในสังคมเชเชนนั้นสูงที่สุดแม้ว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาทัศนคตินี้จะมีการเปลี่ยนแปลงไปบ้างก็ตาม แต่ในขณะที่ Baret Nanaeva ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญาตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิงในสังคมเชเชนทุกวันนี้แม้จะมีข้อ จำกัด บางประการ แต่ก็ครอบครองสถานที่ที่คู่ควรในสังคมมากกว่าในภูมิภาคอื่น ๆ ของโลกมุสลิม ให้ฉันสังเกตทันที: มันเป็นระดับคุณค่าของคนที่แสดงให้เห็นทัศนคติที่แท้จริงต่อผู้หญิงในสังคม การก่อตัวของระบบคุณค่าของชาวเชเชนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรูปแบบของศาสนาอิสลามที่สถาปนาตัวเองในเชชเนีย
จากมุมมองของฉัน มีปัจจัยสองประการที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการนี้
ประการแรกคือ อิสลามนิกายซูฟี ซึ่งเข้ามาหาเราในต้นศตวรรษที่ 15 หลังจากที่อิสลามถูกสั่งห้ามและข่มเหงในจักรวรรดิออตโตมัน ได้สถาปนาตัวเองขึ้นในเชชเนียในท้ายที่สุด รูปแบบของศาสนาอิสลามแบบซูฟีมีความโดดเด่นด้วยความอดทน การแสวงหาความสมบูรณ์แบบ และปฏิเสธความรุนแรงใดๆ ต่อสิ่งมีชีวิตหรือธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นมา Chechens เริ่มนำกฎหมายจารีตประเพณีของตนกลับมาใช้ใหม่ผ่านปริซึมของค่านิยมทางศีลธรรมของผู้นับถือมุสลิม
ปัจจัยที่สอง: ในเวลาเดียวกันชาวเชเชนเริ่มการต่อสู้ที่ยาวนานและต่อเนื่องและเป็นผลให้ล้มล้างโครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้นและสร้างการปกครองแบบประชาธิปไตย (อันที่จริงคือสาธารณรัฐ) ในดินแดนชาติพันธุ์ของพวกเขา ฉันอยากจะเน้นย้ำว่าในที่สุดผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงของเรากำลังพัฒนาสังคมที่มีความเหลื่อมล้ำทางสังคมซึ่งทัศนคติที่มีต่อผู้หญิงนั้นต่างจากสังคมเชเชนซึ่งถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมของเธอ มันเป็นระบบคุณค่าที่พัฒนาบนพื้นฐานของปัจจัยทั้งสองนี้ที่ทำให้ทัศนคติต่อผู้หญิงในสังคมเชเชนมีเอกลักษณ์และเฉพาะเจาะจง มันแตกต่างอย่างมากจากทัศนคติต่อผู้หญิงในหมู่ชนชาติคอเคซัส นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และนักเดินทางหลายคนตั้งข้อสังเกตถึงข้อเท็จจริงนี้
ดังนั้น Alexander Kazbegi นักเขียนและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวจอร์เจียซึ่งรู้จักวัฒนธรรมของชาวคอเคเชียนเป็นอย่างดีจึงเขียนว่า:“ ผู้หญิงชาวเชเชนมีอิสระมากกว่าผู้หญิงทุกคนดังนั้นจึงซื่อสัตย์มากกว่าทุกคน เธอจะไม่มีวันยอมให้หยาบคาย…”
และนี่คือสิ่งที่นักเขียนทหารรัสเซีย นายพล ผู้เข้าร่วมในสงครามคอเคเชียน Melenty Olshevsky เขียนว่า: "โดยทั่วไปต้องบอกว่าในหมู่ชาวเชเชน เพศหญิงมีเสรีภาพที่ยิ่งใหญ่กว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้มากกว่าในหมู่เพื่อนบ้าน" เขาสะท้อนถึงอิหม่ามชามิลผู้มีชื่อเสียงร่วมสมัยของเขาซึ่งเป็น Avar ตามสัญชาติ เขาตั้งข้อสังเกต:“ ... ผู้หญิงในหมู่พวกเขา (ชาวเชเชน) เป็นคนศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ เธอจะไม่ถูกดูถูกหรือทำให้อับอายไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือการกระทำ” Said-Magomed Khasiev นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเชเชนร่วมสมัยของเราตั้งข้อสังเกตว่า: "ผู้หญิง - แม่ได้รับความเคารพจากทุกคน แต่ในหมู่ชาวเชเชนเธอถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่พิเศษมาก" ความแตกต่างระหว่างระบบการศึกษาของชาวเชเชนและเพื่อนบ้านคอเคเชียนของพวกเขาถูกสังเกตโดยพุชกินและเลอร์มอนตอฟ เราต้องจำบทกวี "Tazit" และ "Mtsyri" ของพวกเขาเท่านั้น
ฉันจะกล่าวถึงข้อเท็จจริงฝีปากอีกประการหนึ่งที่ทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้หญิงในสังคมเชเชนได้รับสถานที่ที่มีค่าควรบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้ชาย
ตามที่ระบุไว้โดย Khasiev คนเดียวกันซึ่งเป็นผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในสาขาชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัสในระดับคุณค่าของชาวเชเชนมนุษย์คือมงกุฎแห่งธรรมชาติซึ่งเป็นตัวแทนของผู้ทรงอำนาจบนโลกและดังนั้นในวัฒนธรรมเชเชนแบบดั้งเดิม ชายและหญิงมีขนาดเท่ากันและเท่ากัน ฉันคิดว่าควรสังเกตข้อเท็จจริงต่อไปนี้: ชาวมุสลิมอื่น ๆ และแม้แต่ผู้คนในศาสนาอื่นที่อาศัยอยู่ในหมู่ชาวเชเชนได้นำทัศนคติของชาวเชเชนที่มีต่อผู้หญิงมาใช้เป็นส่วนใหญ่ ระดับคุณค่าของชาวเชเชนในยุคเทคโนโลยีและข้อมูลของเราเริ่มเปลี่ยนไปตามธรรมชาติ แน่นอนว่าการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้หญิงในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจควรได้รับการต้อนรับและสนับสนุน ทุกวันนี้ตำแหน่งที่เท่าเทียมกันของผู้หญิงในหลาย ๆ ประเด็นของชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวในสาธารณรัฐเชเชนได้กลายเป็นความจริงแล้ว ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าบางครั้งพวกเขาบอกว่าผู้หญิงในเชชเนียเสียเปรียบในทางใดทางหนึ่ง แต่เราไม่เห็นด้วยกับข้อความนี้อย่างเด็ดขาด คำพูดการละเมิดดังที่ระบุไว้ข้างต้นนี้เกิดจากลักษณะทางธรรมชาติ สรีรวิทยา จิตวิทยา และลักษณะอื่น ๆ ของผู้หญิง ควรสังเกตว่าในช่วง 25 ปีที่ผ่านมา ผู้หญิงคนหนึ่งในเชชเนียถูกบังคับให้ทำหน้าที่ที่ไม่ปกติสำหรับเธอ และสิ่งนี้ไม่สามารถผ่านไปได้โดยไร้ร่องรอย บทบาททางสังคมของชายและหญิงได้รับการประเมินใหม่ แต่กระบวนการนี้ดังที่นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่ายังไม่ถึงจุดที่ไม่สามารถหวนกลับได้
ศีลธรรมสาธารณะในเชชเนียในปัจจุบันจำเป็นต้องยึดมั่นในแนวปฏิบัติทางจิตเกี่ยวกับบทบาทของชายและหญิง
คุณธรรมมีความเข้มงวดเป็นพิเศษในพื้นที่ชนบทซึ่งประชากรชาวเชเชนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ เงื่อนไขนี้อธิบายได้จากเงื่อนไขทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจ และการปรับปรุงเงื่อนไขเหล่านี้จะมีส่วนทำให้บทบาททางสังคมของชายและหญิงเท่าเทียมกัน
ชีวิตมีอยู่ในการพัฒนาเท่านั้นดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าด้วยการเติบโตของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณชีวิตของสตรีในสังคมเชเชนจะเปลี่ยนไป ขณะเดียวกัน ความจำเป็นในการรักษาคุณค่าของครอบครัวก็ต้องเพิ่มบทบาทของสตรีในการทำหน้าที่ของครอบครัวด้วย ดังที่ Nanaeva กล่าวไว้ข้างต้นเขียนว่า “การผสมผสานระหว่างประเพณีที่เก่าแก่และชีวิตที่มีอารยธรรมสมัยใหม่เป็นกุญแจสำคัญในการเอาชนะวิกฤติ... หากปราศจากการพึ่งพาอดีตที่เชื่อถือได้ สังคมก็ไม่มีปัจจุบัน อนาคตก็น้อยลงไปด้วย ภาษาและประเพณีทางศีลธรรมถือเป็น “กองทุนทอง” ของประเทศ ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้”
สังคมเชเชนนั้นอนุรักษ์นิยมโดยธรรมชาติ แต่นี่ไม่ใช่ลัทธิอนุรักษ์นิยมที่นิ่งเฉย ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์กับผู้หญิงด้วย แต่ดังที่ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูตินแห่งรัสเซียตั้งข้อสังเกตในการตอบคำถามของนักข่าวชาวฝรั่งเศสว่า “ลัทธิอนุรักษ์นิยมมุ่งเป้าไปที่การพัฒนา” ปัจจุบัน ผู้หญิงประมาณ 50% ทำงานในด้านวัฒนธรรม การศึกษา และการแพทย์ในสาธารณรัฐเชเชน ส่วนแบ่งของผู้หญิงในหน่วยงานปกครองส่วนท้องถิ่นอยู่ที่ประมาณ 10% พวกเขายุ่งอยู่กับธุรกิจ สาธารณรัฐของเราได้ใช้มาตรการที่เป็นระบบเพื่อให้แน่ใจว่าสามารถแข่งขันได้ในตลาดแรงงาน ด้วยมาตรฐานการครองชีพที่เพิ่มขึ้น ผู้หญิงจะมีบทบาทมากขึ้นในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมเชเชน ไม่มีข้อโต้แย้งที่นี่
คำถามก็คือผู้หญิงไม่สูญเสียบทบาทที่ได้รับมอบหมายให้เธอโดยธรรมชาติ
