ผลงานของ F.M. Dostoevsky ถือเป็นผลงานทางด้านจิตใจและลึกซึ้ง ผู้เขียนมีความกังวลเกี่ยวกับความมั่งคั่งทางศีลธรรมของมนุษย์และสังคมโดยรวมมาโดยตลอด แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าฮีโร่ในผลงานของ Dostoevsky ไม่สามารถแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบได้ บ่อยครั้งที่ตัวละครของนักเขียนคนนี้มีลักษณะนิสัยที่หลากหลายและบางครั้งก็ตรงกันข้าม ความไม่สอดคล้องกันและความไม่มั่นคงภายในทำให้พวกเขาน่าสนใจและในขณะเดียวกันก็เป็นธรรมชาติและน่าเชื่อถือ

นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" กลายเป็นงานที่ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ปัญหาสังคมที่เร่งด่วนที่สุด ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าสิ่งแวดล้อมมีผลอย่างมากต่อบุคคล ทัศนคติต่อตนเองและผู้อื่น ดอสโตเยฟสกีหมายถึงอีกด้านหนึ่งของชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่ซึ่งอยู่ภายใต้ความหรูหรา ความมั่งคั่ง และความงามภายนอก อีกโลกหนึ่งถูกซ่อนไว้ - โหดร้าย สกปรก และหยาบคาย มันเป็นสภาพแวดล้อมที่สามารถนำไปสู่ความคิดที่เกิดจาก Rodion Raskolnikov

ไม่สามารถพูดได้ว่า Raskolnikov เป็นวีรบุรุษเชิงลบเพราะเขาทำสิ่งต่างๆมากมายเพื่อผู้คนและการกระทำของเขาไม่ได้คิดไว้ล่วงหน้า ความปรารถนาดีมีอยู่ในฮีโร่ตัวนี้โดยธรรมชาติ แต่ความปรารถนาที่จะเห็นบุคลิกภาพที่โดดเด่นในตัวเองนั้นเป็นข้อดีของสังคมและสิ่งแวดล้อม

หากเราจำชะตากรรมของดอสโตเยฟสกีได้เอง มันก็จะซับซ้อนและน่าเศร้า ผู้เขียนต้องตระหนักและประเมินใหม่มากมายในชีวิตของเขา เขาถือว่าความรักที่มีต่อผู้อื่นเป็นค่านิยมหลัก ซึ่งคนในสมัยของเขาขาดไปมาก ดอสโตเยฟสกีไม่ยอมรับความสำเร็จของเป้าหมายด้วยวิธีการและวิธีใดๆ เขาพยายามถ่ายทอดความหายนะของแรงบันดาลใจดังกล่าวให้กับผู้อ่านไม่เพียง แต่สำหรับคนรอบข้าง แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองซึ่งกลายเป็นคนไร้ชีวิตและว่างเปล่าทางวิญญาณ ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" มาถึงบทสรุปของความตายทางศีลธรรมของเขาเอง: "ฉันฆ่าตัวตายไม่ใช่หญิงชรา"

ในความคิดของฉัน Raskolnikov เป็นคนที่มีสองความคิดที่ตรงกันข้าม: ในด้านหนึ่งความรักต่อผู้คนในอีกด้านหนึ่งดูถูกพวกเขา ควรสังเกตว่าดอสโตเยฟสกีไม่ได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับกระบวนการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของ Raskolnikov แต่ผู้อ่านยังคงรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในฮีโร่ ดอสโตเยฟสกีเห็นความหวังในการฟื้นฟูอาชญากรที่ตกสู่บาปในข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะเหยียบย่ำมโนธรรมและความรักอย่างสมบูรณ์

ในฉบับร่างของ Crime and Punishment การกุศลและการลงโทษทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขเดียวสำหรับการค้นหาความสามัคคีภายในและจิตวิญญาณ ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่า "ความสุขไม่มีความสุข ความสุขซื้อได้ด้วยความทุกข์"

ความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่า Raskolnikov รู้วิธีรู้สึกถึงความเจ็บปวดของคนอื่นและรู้วิธีรักอย่างจริงใจ นั่นคือความรักที่เขามีต่อ Sonya Marmeladova ดอสโตเยฟสกีเขียนว่า: "พวกเขาฟื้นคืนชีพด้วยความรัก หัวใจของคนหนึ่งรวมถึงแหล่งชีวิตที่ไม่รู้จบสำหรับอีกคนหนึ่ง" เพื่อสนับสนุนสิ่งนี้ มันก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงช่วงเวลาที่ Sonya ได้เรียนรู้เกี่ยวกับอาชญากรรมที่ Rodion ก่อขึ้น เธอคุกเข่าต่อหน้าเขาและกอดเขา "ความรู้สึกดีๆ" "พุ่งเข้ามาในจิตวิญญาณของเขาราวกับคลื่นและทำให้จิตใจอ่อนลงทันที"

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าดอสโตเยฟสกีเองเป็นคนเคร่งศาสนา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเขาที่จะปฏิเสธความคิดของซูเปอร์แมน สำหรับผู้เขียน ชีวิตมนุษย์คือสิ่งสำคัญและมีค่าที่สุด

ดอสโตเยฟสกีบอกไว้ว่า ความรักที่มีต่อผู้อื่นเท่านั้นทำให้คนเป็นคนจริง มีเพียงความรู้สึกที่น่าอัศจรรย์ที่พระเจ้าประทานให้เท่านั้นที่สามารถแทนที่ความจองหองและความเห็นแก่ตัวในตัวบุคคลได้

ฉันเชื่อว่าผู้เขียนเองตระหนักถึงสิ่งนี้ทั้งหมดโดยอาศัยประสบการณ์ชีวิตที่ซับซ้อนและซับซ้อนมากของเขาเอง ผู้เขียนไม่ยอมรับความปรารถนาที่จะ การติดตามพระเยซูคริสต์และการเสียสละความรักเท่านั้นที่สามารถช่วยจิตวิญญาณของบุคคลจากความชั่วร้ายและความปวดร้าวทางจิตใจ

ในการทำงานหนักภายใต้หมอนของ Raskolnikov "Gospel lay" ด้วยความช่วยเหลือตามที่ Dostoevsky กล่าวเป็นไปได้เท่านั้นที่จะเอาชนะกองกำลังปีศาจและความเห็นแก่ตัวทางวิญญาณเป็นผลจากความชั่วร้าย

ตามที่ผู้เขียนกล่าว มีเพียงสองโอกาสสำหรับผู้คนบนโลก: รักหรือทำลายซึ่งกันและกัน หรือชีวิตนิรันดร์ หรือความตายนิรันดร์ ฉันคิดว่าหลายคนจะเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้เพราะมีค่านิยมทางศีลธรรมในโลกที่รักและมีความสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับทุกคนในโลก จำเป็นต้องดิ้นรนเพื่อความจริงและความจริงโดยผ่านความรักและการเสียสละเท่านั้น

Dostoevsky - นักเขียนและนักปรัชญาทางศาสนาชาวรัสเซีย

แนวคิดของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เกิดขึ้นโดย F. M. Dostoevsky เป็นเวลาหลายปี และความจริงที่ว่าหนึ่งในความคิดหลักของเขาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างแล้วในปี 2406 นั้นเห็นได้จากบันทึกของ A. P. Suslova ลงวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2406 ซึ่งในขณะนั้นอยู่กับดอสโตเยฟสกีในอิตาลี: ที่เด็กผู้หญิงที่กำลังเรียนหนังสือ และกล่าวว่า: “เอาละ เด็กผู้หญิงคนนี้กับชายชรา และทันใดนั้น นโปเลียนบางคนก็พูดว่า:“ ทำลายเมืองทั้งเมือง ท้ายที่สุดมันก็เป็นอย่างนั้น” บทบาทเตรียมการที่สำคัญสำหรับการเกิดขึ้นของตัวละครของ Raskolnikov และ Sonya นั้นเล่นโดย Notes from the Underground ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ F. M. Dostoevsky ทำเครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างบุคลิกภาพของมนุษย์และเสรีภาพซึ่งในทางกลับกันเกี่ยวข้องกับการเลือกระหว่างความดี และความชั่วร้าย โศกนาฏกรรมของวีรบุรุษนักคิดแบบปัจเจกชน ความมัวเมาอย่างภาคภูมิใจกับความคิดและความพ่ายแพ้ในการเผชิญกับ "ชีวิตที่มีชีวิต" ซึ่งรวมอยู่ใน "บันทึก" โดยบรรพบุรุษโดยตรงของ Sonya Marmeladova เป็นการค้นพบที่แท้จริงของนักเขียนใน ศึกษาความลึกที่ไม่มีที่สิ้นสุดของจิตวิทยาของมนุษย์ การใช้แรงงานหนักมีบทบาทสำคัญในชีวิตของดอสโตเยฟสกี เธอไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในงานของเขาได้ เรื่องราวของคริสเตียนที่ฉลาดที่สุดเรื่องหนึ่งจาก "อาชญากรรมและการลงโทษ" เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัสนั้นอยู่ใกล้กับดอสโตเยฟสกี ดอสโตเยฟสกีเมื่อนึกถึงปีแห่งการทำงานหนักเขียนว่า: "ฉันถือว่าสี่ปีนั้นเป็นช่วงเวลาที่ฉันถูกฝังทั้งเป็นและถูกปิดในโลงศพ" ศาสนาทำให้ดอสโตเยฟสกีกลับมามีชีวิตอีกครั้ง

ทุกอย่างที่เข้าใจและมีประสบการณ์ในช่วงสี่ปีที่ผ่านมานี้ส่วนใหญ่กำหนดเส้นทางที่สร้างสรรค์ต่อไปของดอสโตเยฟสกี การกระทำของนวนิยายอันยิ่งใหญ่ของเขาเกิดขึ้นในสถานที่เฉพาะของเมืองรัสเซียบางแห่งในปีหนึ่ง แต่เบื้องหลังของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นคือประวัติศาสตร์โลกและทุกสิ่งที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณ

ปรากฎว่าข้อความของดอสโตเยฟสกีนั้นอิ่มตัวด้วยความหมายที่เหมือนกับใน "ข้อความย่อย" ซึ่งอย่างไรก็ตามมีการเข้าถึงแบบเปิดอย่างแน่นอนสำหรับผู้อ่านที่สนใจ และเพื่อที่จะ "รู้สึกถึงความคิด" (การแสดงออกที่ Fyodor Mikhailovich ชอบมาก) ข้อความของนวนิยายและภาพของการพบปะของบุคคลกับพระเจ้าที่ได้รับที่นั่นซึ่ง "เห็น Dostoevsky อย่างชัดเจนถึงความตื่นเต้นเห็นราคะและ ทางจิตวิญญาณ” ก็เพียงพอแล้ว

ศรัทธาและความไม่เชื่อในนวนิยาย

ในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ดอสโตเยฟสกีกล่าวถึงสำเนาของพระวรสารซึ่งนำเสนอแก่เขาในปี 1850 ที่เมืองโทโบลสค์ที่ลานขนส่งโดยภริยาของพวกหลอกลวงว่า “มีหนังสือบางเล่มอยู่บนลิ้นชัก เป็นพันธสัญญาใหม่ในการแปลภาษารัสเซีย หนังสือเก่า ใช้แล้ว มัดด้วยหนัง

หนังสือเล่มนี้กลายเป็นเล่มหลักในห้องสมุดของดอสโตเยฟสกี เขาไม่เคยแยกทางกับเธอและพาเขาไปตามถนน เธอมักจะนอนต่อหน้าเขาบนโต๊ะทำงานของเขา เขาตรวจสอบความสงสัย เดาชะตากรรมและชะตากรรมของวีรบุรุษของเขา

G. V. Frolovsky มองเห็นความคิดริเริ่มของอัจฉริยะของ F. M. Dostoevsky อย่างเปิดเผยภายใต้ "ความประทับใจในการเป็น"

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของ ontology เป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของความคิดริเริ่ม ในเวลาเดียวกัน ตามคำกล่าวของ V.F. Ern "จักรวาล จักรวาลคือการเปิดเผยและการเปิดเผยของคำที่มีอยู่แต่แรกเริ่ม" และด้วยเหตุนี้ "ช่วงเวลาในส่วนลึกที่เป็นความลับที่สุดก็มีเหตุผล" กล่าวคือ สอดคล้องและเป็นสัดส่วนกับโลโก้ และทุกรายละเอียดและเหตุการณ์ในโลกนี้เป็นความคิดที่เปิดกว้าง การเคลื่อนไหวอย่างลับๆ ของพระวจนะของพระเจ้าที่แผ่ซ่านไปทั่ว

สำหรับ F. M. Dostoevsky พระคริสต์ทรงเป็นศูนย์กลางของทั้งการดำรงอยู่และวรรณกรรม การสร้างของผู้เขียนมีปัญหาเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างคำพูดของมนุษย์กับพระวจนะของพระเจ้า เป้าหมายของฉันคือการมองผ่านงานศิลปะ เปิดเผยตัวตนผ่านภาษา ชี้แจงตรรกะของการเป็นและความคิดสร้างสรรค์

โศกนาฏกรรมของ "ใต้ดิน" เป็นโศกนาฏกรรมแห่งความไม่เชื่อและเหนือสิ่งอื่นใดคือความไม่เชื่อในพระเจ้าและพระคริสต์ "ใต้ดิน" - สถานะต่อต้านคริสเตียนของฮีโร่ เพื่อเอาชนะ "ใต้ดิน" จำเป็นต้องหันไปหาพระเจ้าและพระคริสต์ จากนั้น "คนบาปที่ยิ่งใหญ่" ไม่เพียงสามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ยังกลายเป็นนักบุญด้วย ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" แรงจูงใจในการได้รับความดีสูงสุดจากบุคคลนั้นได้รับการปรับปรุง ตระหนักถึงระดับของฮีโร่ตามทางเลือกของ Raskolnikov: ปล่อยให้ทุกอย่างเป็นอยู่และฆ่าตัวตายและโอกาสที่จะได้เกิดใหม่หรือเริ่มต้นชีวิตใหม่อีกครั้งเพื่อชดใช้บาปของเขาด้วยความทุกข์ทรมาน

เส้นทางของคริสเตียนคือเส้นทางแห่งการเกิดใหม่ การฟื้นคืนชีพจากความตาย ซึ่งเป็นสาเหตุที่หัวข้อของการฟื้นคืนพระชนม์ครอบงำนวนิยายเรื่องนี้

ดอสโตเยฟสกีซึ่งมี "ความปรารถนาถึงปัจจุบัน" โดยธรรมชาติ รับรู้ปรากฏการณ์ทั้งหมดในยุคของเขาอย่างแจ่มแจ้ง สามารถตอบสนองต่อสิ่งเหล่านี้ได้อย่างทันท่วงทีและทันท่วงที อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นการโต้เถียงที่รุนแรงที่เกิดขึ้นทั้งในยุโรปและรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2407-2408 รอบฉบับใหม่ของ D. Strauss และ E. Renan เกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ “ตำนานเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของธิดาของไยรัสและการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสมีพลังพิสูจน์ที่เกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์ที่จะเกิดขึ้น” สเตราส์โต้เถียงในหนังสือที่ดอสโตเยฟสกียืมมาจากห้องสมุดเปตราเชฟสกี

เขาได้รับฉบับใหม่สำหรับห้องสมุดของเขาเมื่อในยุค 60 มีข้อโต้แย้งว่าปาฏิหาริย์ดังกล่าวเป็นไปได้หรือไม่ไม่ว่าจะมีความถูกต้องทางประวัติศาสตร์หรือไม่หรือว่าเป็นเพียงจินตนาการของผู้เผยแพร่ศาสนา คำถามเรื่องความศรัทธาและความไม่เชื่อเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูนั้นเกี่ยวข้องกับความเชื่อในปาฏิหาริย์

คำถามนี้เกิดขึ้นซ้ำตลอดทั้งเล่ม ย้อนกลับไปอีกครั้งกับตัวเลือกที่ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ต้องทำ เราสามารถพูดได้ว่า Raskolnikov ต้องเลือกระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อ

ธีมการฟื้นคืนชีพอาจมีความชัดเจนที่สุดในนวนิยาย แม่นยำกว่านั้นไม่มีหนึ่ง แต่มีสี่วันอาทิตย์ในนวนิยาย ยิ่งกว่านั้น สองคนแรกเกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน ณ จุดไคลแมกซ์จุดใดจุดหนึ่ง อย่างแรกคือการฟื้นคืนชีพของ Lazarus วีรบุรุษในพระคัมภีร์ อีกสามคนอ้างถึง Raskolnikov และคนสุดท้ายหมายถึง Sonya ด้วย ฉันคิดว่านี่เป็นการฟื้นคืนชีพของหนึ่งในผู้เสียสละ (ศรัทธา ความหวัง และความรัก) อย่างที่เคยเป็นมา และความจริงที่ว่า Raskolnikov มีสามคนนั้นไม่ใช่อุบัติเหตุเลย “การฟื้นคืนชีพ” ของเขาชวนให้นึกถึงการปีนบันได เมื่อหลังจากแต่ละก้าว เขาจะสูงขึ้นหนึ่งขั้น แต่เขาสามารถปีนขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับความช่วยเหลือจากคนที่จะยื่นมือและ "นำเขา" เท่านั้น

ผู้เขียนตีความการฟื้นคืนพระชนม์ว่าเป็นความลึกลับ การเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์ เพราะเขาเห็นว่าการล่มสลายของมนุษย์นั้นยากเพียงใด และพลังของการหลอกลวงทางวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด

สองวันอาทิตย์แรก - การฟื้นคืนชีพของลาซารัสและความหวังสำหรับ Raskolnikov - เกิดขึ้นพร้อมกัน: ในวันที่สี่หลังจากเกิดอาชญากรรม

เมื่อได้กระทำการฆาตกรรมหญิงชราคนหนึ่ง - โรงรับจำนำ Raskolnikov เพ้อเขาอารมณ์เสียในความระส่ำระสายไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขาตอนนี้เขาถูกจับด้วยไข้และทุกอย่างดูน่ารังเกียจและน่าขยะแขยงสำหรับเขา

“ คุณมีอพาร์ทเมนต์ที่ไม่ดีจริงๆ Rodya เหมือนโลงศพ” Pulcheria Alexandrovna พูดทันทีหลังจากไปที่ตู้เสื้อผ้าที่ Raskolnikov อยู่ในระหว่างที่เขาป่วย ในวันที่สี่ Raskolnikov มาที่ Sonya Marmeladova ซึ่งเขาขอให้อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส

ในเนื้อความของนวนิยายเรื่องนี้ ดอสโตเยฟสกีไม่ได้เน้นย้ำคำที่เน้นในพระกิตติคุณและอ้างอิงข้อความที่ไม่ถูกต้องนัก ดังนั้นในพระกิตติคุณในข้อ 39 จึงกล่าวไว้ว่า “เขาอยู่ในอุโมงค์ฝังศพสี่วัน” กล่าวคือ คำว่า “ขณะที่เขาอยู่ในอุโมงค์ฝังศพ” ถูกขีดเส้นใต้ไว้ ในนวนิยายเรื่องนี้ F. M. Dostoevsky เน้นคำว่า "สี่" (Sony ขณะอ่านคำว่า "สี่") อย่างกระฉับกระเฉง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: การอ่านตำนานการฟื้นคืนชีพของลาซารัสเกิดขึ้นในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ในวันที่สี่หลังจากอาชญากรรมที่ Raskolnikov ก่อขึ้น หากเราคิดว่าทั้งสี่วันนี้ Raskolnikov "ตาย" นั่นคือเขาป่วยและอยู่ในสภาวะกึ่งสติ เราสามารถพูดได้ว่าช่วงเวลาของการอ่านพระกิตติคุณเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นคืนพระชนม์ทางศีลธรรมสำหรับ Raskolnikov ดังนั้น "การฟื้นคืนชีพ" สองครั้งแรกคือการฟื้นคืนชีพของลาซารัสในข่าวประเสริฐและการฟื้นคืนพระชนม์ของความหวังของ Raskolnikov

จากช่วงเวลาที่ความคิดปรากฏใน Raskolnikov นั้นไม่ใช่ทุกสิ่งที่หายไปสำหรับเขาซึ่งเขาสามารถชื่นชมยินดีและรักได้

การฟื้นคืนชีพครั้งที่สามในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นอีกครั้งในอพาร์ตเมนต์ของ Kapernaumov เมื่อฮีโร่มาถึง Sonya เพื่อประกาศการตัดสินใจของเขาที่จะสารภาพทุกอย่างกับเธอ ความคิดของดอสโตเยฟสกีเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมและการรักษาของ Raskolnikov นั้นไม่เพียงเชื่อมโยงกับเรื่องราวของการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปาฏิหาริย์อีกอย่างของพระเยซู - การรักษาลูกชายของข้าราชบริพาร นี่คือสิ่งที่พระกิตติคุณของยอห์นกล่าวไว้ในบทที่ 4:

49. ข้าราชบริพารทูลพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า! มาก่อนที่ลูกชายของฉันจะตาย”

50. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: "ไปเถอะลูกของคุณแข็งแรงดี" เขาเชื่อคำที่พระเยซูบอกเขาและไป

51. คนใช้ของเขาพบเขาที่ถนนและพูดว่า: "ลูกชายของคุณแข็งแรง" ข้าราชบริพารเชื่อคำที่พระเยซูบอกเขา (และ Raskolnikov เชื่อ Sonya)

ในข่าวประเสริฐของยอห์นในบทที่ 14 เราอ่านว่า:

52. เขาถามพวกเขาว่าเขารู้สึกดีขึ้นเมื่อไหร่? เขาได้รับแจ้งว่า "เมื่อวานตอนบ่ายโมง ไข้ได้ทำให้เขาหาย"

53. จากนี้พ่อรู้ว่านี่เป็นเวลาที่พระเยซูตรัสกับเขาว่า "ลูกของคุณสบายดี"

การอัศจรรย์นี้เกิดขึ้นในชั่วโมงที่เจ็ดในเมืองคาเปอรนาอุม ในเมืองที่พระคริสต์ทรงประทับ เสด็จออกจากนาซาเร็ธไปเทศนาเรื่องการกลับใจและการรักษาคนป่วย

การฟื้นคืนชีพของ Raskolnikov เกิดขึ้นในอพาร์ตเมนต์ของ Kapernaumov เมื่อ "พลบค่ำได้เริ่มขึ้นแล้ว" และ "ดวงอาทิตย์ก็ตกดินแล้ว" เป็นไปได้มากที่ Raskolnikov อยู่ที่ Sonya ในชั่วโมงที่เจ็ด เขาสวมไม้กางเขนไซเปรส และนี่คือจุดเริ่มต้นของการกลับมาสู่ศรัทธา Raskolnikov เชื่อ Sonya ทำตามคำแนะนำของเธอและไม่สงสัยว่าเขาจะรู้สึกดีขึ้น "คุกเข่าลงกลางจัตุรัสก้มลงกับพื้นแล้วจูบดินแดนสกปรกนี้ด้วยความยินดีและมีความสุข" การฟื้นคืนชีพครั้งที่สามในนวนิยายเรื่องนี้คือการฟื้นคืนชีพของศรัทธาของ Raskolnikov

Raskolnikov เข้าใจอย่างถ่องแท้ทางศีลธรรมแล้วในระหว่างการทำงานหนัก มันเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการบูชา Sonya หรือค่อนข้างเป็นไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งปรากฏต่อหน้าเขาและในการสร้างที่ตัวเขาเองมีส่วนร่วม ยิ่งกว่านั้น ช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนชีพนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับ Raskolnikov เท่านั้น แต่ยังสำหรับ Sonya ด้วย: “พวกเขาทั้งซีดและผอมเพรียว แต่ในใบหน้าที่ป่วยและซีดเหล่านี้ รุ่งอรุณแห่งอนาคตใหม่ การฟื้นคืนชีพโดยสมบูรณ์สู่ชีวิตใหม่ได้ฉายแสงแล้ว . พวกเขาฟื้นคืนชีพด้วยความรัก หัวใจของคนหนึ่งมีที่มาที่ไม่รู้จบสำหรับหัวใจของอีกคนหนึ่ง Sonya ยื่นมือให้ Raskolnikov ช่วยเขาลุกขึ้น และ Raskolnikov ช่วยเธอ เนื่องจากเขาเป็นคนใกล้ชิดทางวิญญาณสำหรับเธอ

การฟื้นคืนชีพครั้งที่สี่ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" คือการฟื้นคืนชีพของความรักของ Raskolnikov และการฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมที่สมบูรณ์ของเขาและ Sonya ด้วยความรักนี้

นิยายเรื่องนี้มีสี่วันอาทิตย์ หนึ่งในนั้นคือการฟื้นคืนชีพของข่าวประเสริฐของลาซารัส และส่วนที่เหลือเป็นการฟื้นคืนชีพของความหวัง ศรัทธา และความรัก ดังนั้นการฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ของ Sonya และ Raskolnikov เอง

ดังนั้นโครงเรื่องของนวนิยายจึงไม่พัฒนาในที่เดียว แต่ในหลายทิศทางพร้อมกัน: 1) เส้นทางของ Raskolnikov จากอาชญากรรมสู่การฟื้นคืนชีพทางศีลธรรม; 2) ความพยายามของ Raskolnikov ในการแก้ปัญหาเรื่องศรัทธาและความไม่เชื่อด้วยตนเอง

มีอีกแนวคิดหนึ่งที่ดำเนินไปทั่วทั้งนวนิยายและมองเห็นได้ชัดเจนที่สุดเฉพาะในบทส่งท้าย: "พวกเขาฟื้นคืนชีพด้วยความรัก หัวใจของหนึ่งมีแหล่งที่มาไม่รู้จบสำหรับหัวใจของอีกคนหนึ่ง" หัวข้อที่สามคือการค้นหาความรอดและความจริงผ่านความรักที่มีต่อบุคคลและด้วยความช่วยเหลือของเขา ไม่ใช่คนเดียว

ภาพคริสเตียนในนวนิยาย

มีภาพและแผนการของคริสเตียนมากมายในอาชญากรรมและการลงโทษ

นอกจากนี้นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้เปิดเผยทันที การปรากฏชัดของรูปเคารพใดๆ ของคริสเตียนนำหน้าด้วยคำพยากรณ์เกี่ยวกับภาพนั้น ซึ่งสามารถปรากฏให้เห็นในเหตุการณ์ที่มีนัยสำคัญไม่มากก็น้อยในวัตถุและตัวเลข

ตัวอย่างเช่น คำทำนายที่ว่าเนื้อเรื่องของ "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส" จะถูกเปิดเผยในนวนิยายเรื่องนี้ก่อนที่ Raskolnikov จะใช้เวลา "สี่วันในหลุมฝังศพ"

จากนั้นตามช่วงเวลาที่ Raskolnikov ไปที่สำนักงานเป็นครั้งแรก: “สำนักงานอยู่ห่างจากเขาไปหนึ่งในสี่ไมล์ เธอเพิ่งย้ายเข้าไปอยู่ในอพาร์ตเมนต์ใหม่ บ้านใหม่บนชั้นสี่ “ฉันจะเข้าไปคุกเข่าบอกทุกอย่าง ' เขาคิดขณะเดินเข้าไปในชั้นสี่ บันไดนั้นแคบ สูงชัน และเต็มไปด้วยทางลาด ห้องครัวของอพาร์ทเมนต์ทั้งหมดบนทั้งสี่ชั้นเปิดออกสู่บันไดนี้และยืนแบบนั้นเกือบทั้งวัน ในส่วนที่ค่อนข้างเล็กของข้อความนี้ คำที่มาจากคำว่า "สี่" ก็ถูกใช้สี่ครั้งเช่นกัน จะเห็นได้จากข้อความที่ Raskolnikov ในขณะนั้นใกล้จะสารภาพทุกอย่างแล้ว ซึ่งหมายความว่าการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรกของเขาก็ใกล้เข้ามาเช่นกัน ยิ่งกว่านั้นเลข 4 บ่งบอกว่ามันจะคล้ายกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส และมันก็เกิดขึ้นในห้องที่ "มีลักษณะเป็นสี่เหลี่ยมที่ไม่ปกติมาก" ขณะอ่านพระวรสารฉบับที่สี่ในวันที่สี่ของไข้ Raskolnikov

โดยวิธีการที่ห้องที่ Raskolnikov เป็นลมเป็นห้องที่สี่ จากนั้นฉันต้องการพิจารณาความหมายของวันที่ในผลงานของ F. M. Dostoevsky

วันแรกที่สำคัญในนวนิยายหมายถึงข้อความที่พูดถึง "การสร้าง" ของไอคอน "ผู้ท้าชิงของคนบาป" - กับฉากในโบสถ์ “ในสัปดาห์ที่สองของเทศกาลมหาพรต ถึงเวลาที่เขาจะเผาไหม้พร้อมกับค่ายทหารของเขา” สัปดาห์ที่สองของเทศกาลมหาพรตอุทิศให้กับความบาปเป็นพิเศษ เมื่อพูดถึงการตกต่ำและความริษยาของคาอินที่มีต่ออาแบล และคำพูดของคำอุปมาก็ส่งตรงถึง Raskolnikov: "ฟังลูกเอ๋ยและยอมรับคำพูดของฉันแล้วปีแห่งชีวิตของคุณจะทวีคูณ เราแสดงทางแห่งปัญญาแก่คุณ ฉันนำคุณไปสู่ทางตรง เมื่อคุณเดิน เส้นทางของคุณจะไม่ถูกกีดขวาง และเมื่อคุณวิ่ง คุณจะไม่สะดุด ยึดมั่นในคำสั่งสอน อย่าปล่อยไว้ รักษาไว้ เพราะมันคือชีวิตของคุณ

คำเหล่านี้ได้ยินในเวลาที่ Raskolnikov ไม่รู้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่ต่อไปอย่างไรและทำไม

ในคำพูดของการอ่านของคริสตจักรตามที่เป็นอยู่ มีคำตอบให้กับ "ความวิตกกังวล ไร้จุดหมายและไร้จุดหมาย" ทั้งหมดของเขาในหน้าก่อนหน้านี้ นี่คือการระบุโดยตรงว่าจะค้นหาชีวิตที่หายไปของเขาอีกครั้งได้อย่างไร Raskolnikov ได้ยินมาว่าความบาปของเขาคือการเจ็บป่วย การหลีกเลี่ยงชีวิตและสุขภาพ - การเจ็บป่วยที่ตามมาของเขา (ในการทำงานหนัก) ทางร่างกาย วิกฤตการณ์ ความเจ็บป่วยออกมา: "เขานอนอยู่ในโรงพยาบาลตลอดช่วงสิ้นสุดการถือศีลอดและ นักบุญ."

เหตุการณ์ต่อไปที่ทำเครื่องหมายด้วย "วันที่" คือช่วงเวลาที่หัวใจของ Raskolnikov เปิดขึ้น ซึ่งอธิบายด้วยคำศัพท์ที่คลุมเครือที่สุด: "มีบางอย่างที่เจาะหัวใจของเขาในขณะนั้น" Dostoevsky อธิบาย "วันที่" ดังนี้: "มันเป็นสัปดาห์ที่สองแล้วหลังจากสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์" หากคำว่า "สัปดาห์" ให้ความหมายของคริสตจักรและมันหมายถึงวันในสัปดาห์ นี่ก็เป็นสัปดาห์ที่สองรองจากปัสชา ซึ่งเป็นสัปดาห์ของสตรีที่ถือมดยอบ ดังนั้นช่วงเวลาของการพบกันระหว่าง Sonya และ Raskolnikov จึงถูกระบุ: ผู้ที่สามารถเชื่อได้เพียง "ปลายนิ้วมือ" และผู้ที่เชื่อในคำพูดของเขาด้วยความรัก

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมดที่ซ่อนอยู่หลัง "เดท" ที่แปลกประหลาด สัปดาห์สิ้นสุดในวันอาทิตย์ที่พวกเขาอ่าน "เกี่ยวกับคนเป็นอัมพาต" ความเจ็บป่วยของ Raskolnikov และ Sonya ก่อนปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับพวกเขาสะท้อนข้อความจากกิจการที่เทศน์ในวันนี้และตีความตามเรื่องราวที่รู้จักกันดีในข่าวประเสริฐของยอห์นเกี่ยวกับการรักษาของพระเยซู ของชายคนหนึ่งที่คอยรับการรักษาจากแหล่งที่ประตูแกะมาสามสิบแปดปี ต่อมาเมื่อพบเขาที่พระวิหาร พระเยซูตรัสเตือนชายที่หายโรคว่า “ดูเถิด เจ้าฟื้นแล้ว อย่าทำบาปอีกต่อไป ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคุณ”

ควรสังเกตว่า Sonya เมื่อมาถึง Raskolnikov "มีส่วนร่วมในการเย็บผ้าและเนื่องจากไม่มีช่างตัดเย็บในเมืองเธอจึงมีความจำเป็นในบ้านหลายหลัง"

ดังนั้นวันที่นี้เป็นสัญลักษณ์ไม่เพียง แต่สำหรับ Raskolnikov แต่ยังสำหรับ Sonya ด้วย กลับไปที่การฟื้นคืนชีพครั้งที่สี่และเต็มรูปแบบในนวนิยาย เราสามารถพูดได้ว่าการฟื้นคืนพระชนม์เป็นเรื่องปกติสำหรับ Sonya และ Raskolnikov

วันสำคัญอีกวันหนึ่งคือช่วงเวลาที่ปรากฏในตอนต้นของนวนิยาย: “ในต้นเดือนกรกฎาคม ในช่วงเวลาที่ร้อนจัด ". วลีที่เป็นกลางจะไม่มีความสำคัญอย่างยิ่งหากไม่ใช่สำหรับจดหมายจาก Mother Raskolnikov ซึ่งตาม Nastasya มาถึง "เมื่อวาน" นั่นคือในวันแรกของเหตุการณ์ซึ่งเป็นวันของ "การทดลอง" .

เมื่อพิจารณาถึงชะตากรรมของ Dunya Raskolnikov ถือว่าและจำได้ว่า: “ ฉันยังรู้ว่าคุณคิดอย่างไรตลอดทั้งคืน เดินไปรอบๆ ห้อง และสิ่งที่คุณอธิษฐานต่อหน้าพระมารดาแห่งคาซานซึ่งยืนอยู่ในห้องนอนของแม่คุณ มันยากที่จะปีนโกลโกธา” การเฉลิมฉลองของ Kazanskaya คือวันที่ 8 กรกฎาคมตามแบบเก่า ต้องยอมรับว่าลำดับเหตุการณ์นั้นถูกต้อง: วันแรกคือวันที่ 8 กรกฎาคม มนุษย์ต้องปฏิบัติตามความดีที่เปิดเผยและเปลี่ยนแปลงโดยการยอมรับการดูแลจากสวรรค์เข้ามาในชีวิตของเขาเอง "การทดสอบ" ของ Raskolnikov ซึ่งดำเนินการในวันที่หนึ่งในไอคอนที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดคือการหยุดพักด้วยความเมตตาของพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เลข 8 มีความหมายอื่น - วันสิ้นโลก

เริ่มแรกมีการกำหนดสถานการณ์ของการเลือกอภิปรัชญา ในตอนท้ายของงาน มันถูกทำซ้ำ: ความฝันอันเป็นหายนะของ Raskolnikov และการปรากฏตัวของ Sonya ต่อหน้าฮีโร่เปรียบเสมือนการค้นพบไอคอนอันน่าอัศจรรย์

ลวดลายที่เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์และการกระทำอันน่าอัศจรรย์ของไอคอนคาซานยังคงพัฒนาต่อไปในนวนิยาย ตามคำให้การที่รอดชีวิต “เมื่อไอคอนไปพระวิหาร คนป่วยจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนตาบอด ได้รับการรักษา” เมื่อ Sonya อ่านพระวรสารถึง Raskolnikov เธออาศัยอยู่กับปาฏิหาริย์เป็นพิเศษ

พระคริสต์ผู้ทรงรักษาคนตาบอด: “ในข้อสุดท้าย: “คนนี้ที่เปิดตาคนตาบอดไม่ได้ - เธอลดเสียงของเธออย่างหลงใหลและหลงใหลในการถ่ายทอดข้อสงสัยการประณามและการดูหมิ่นศาสนาของผู้ไม่เชื่อชาวยิวตาบอดซึ่งในเวลาไม่กี่นาทีราวกับถูกฟ้าร้องจะล้มสะอื้นสะอื้นและเชื่อ “และเขาก็ตาบอดและไม่เชื่อเช่นกัน เขาจะเชื่อด้วย ใช่ ใช่! ตอนนี้ เดี๋ยวนี้” เธอฝัน และเธอก็ตัวสั่นด้วยความคาดหวังอย่างสนุกสนาน Sonya กลายเป็นวิธีการรักษาฮีโร่ ต่อหน้าเราคือภาพปาฏิหาริย์ที่เป็นไปได้ซึ่งดำเนินการโดยไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า มันค่อนข้างจริงแม้ว่าจะไม่ได้เกิดขึ้นทันที ดูเหมือนว่าตรงกับวันคาซานที่ความคิดเรื่องพลังยอดเยี่ยมและการทำให้บริสุทธิ์ของ "ฟ้าร้อง" นั้นเชื่อมโยงกันเพราะแม้หลังจากอ่านจดหมายแล้ว Raskolnikov ก็รู้สึกว่า "ทันใดนั้นเหมือนฟ้าร้อง" เขา.

ในนวนิยาย Crime and Punishment ของ F. M. Dostoevsky ฮีโร่หลายคนมีต้นแบบในพระคัมภีร์ไบเบิล และบางครั้งฮีโร่หนึ่งคนก็มีหลายคน และภาพที่ถูกซ่อนไว้ภายใต้หน้ากากนั้นสามารถรับรู้ได้จากบริบทเท่านั้น

ตัวอย่างเช่น เป็นครั้งแรกที่มีการอธิบาย Sonya Marmeladova ในข้อความ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ว่าเป็น "หญิงสาวที่มีคุณธรรมง่าย ๆ"

เธอ "อาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์กับช่างตัดเสื้อ Kapernaumov เธอเช่าอพาร์ตเมนต์จากพวกเขา ". ลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของชื่อของ Kapernaumov นั้นใกล้เคียงกับลวดลายของพระกิตติคุณของนวนิยายซึ่งเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Sonya เช่นเดียวกับแมรี มักดาเลนา หญิงโสเภณีจากเมืองมักดาลา ใกล้เมืองคาเปอรนาอุม ตามพระเยซู “ที่คัลวารี” โซเนียก็ตามราสโคลนิคอฟและ “ร่วมขบวนที่โศกเศร้าทั้งหมดของพระองค์”

ในเกือบทุกสถานการณ์ Sonya ปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะผู้พลีชีพ ฉันพูดถึงไอคอน "ศรัทธา ความหวัง ความรักกับแม่โซเฟีย" และกล่าวว่า Sonya มีอยู่ในการฟื้นคืนชีพของ Raskolnikov ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสรุปว่าต้นแบบของ Sonya ในนวนิยายคือผู้พลีชีพ Sophia แม้ว่าเราสามารถพูดได้ว่า Sonya เป็นภาพรวม พอจะจำได้ว่า Raskolnikov ทำในการประชุมครั้งที่สองในห้องของ Sonya: “ทันใดนั้นเขาก็ก้มลงอย่างรวดเร็วและหมอบบนพื้นจูบขาของเธอ “ฉันไม่ได้กราบคุณ ฉันกราบความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์” เขาพูดอย่างดุเดือด คำอธิบายภายนอกของ Sonya ยังสอดคล้องกับคำอธิบายของผู้พลีชีพและนักบุญ “ผอมอะไรขนาดนั้น! ว้าว คุณมีมืออะไรอย่างนี้! โปร่งใสอย่างสมบูรณ์ นิ้วก็เหมือนคนตาย” Raskolnikov พูดถึงเธอ

รูปภาพบนไอคอนของนักบุญและมรณสักขีถูกสร้างขึ้นตามกฎต้อหลังจากการเป็นนักบุญนั่นคือหลังจากผ่านไประยะหนึ่งหลังจากการสันนิษฐานของพวกเขาอย่างดีที่สุดตามความทรงจำ แต่ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นภาพเหมือนในจินตนาการ บนไอคอนรูปนักบุญถูกบรรยายในขณะที่เขาควรจะปรากฏต่อสายตาของผู้ทรงอำนาจหลังจากการตายของเขา ใบหน้าของคนธรรมดาถูกมองว่าไม่คู่ควรกับการแสดง เนื่องจากไม่ควรกล่าวถึงผู้คนใน "โลกที่บาปของโลกนี้" แต่ให้กล่าวถึงผู้มีอำนาจสุดท้ายสูงสุด - พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า ไอคอนนี้ถูกเรียกให้เป็นตัวแทนของนักบุญหรือผู้พลีชีพ ไม่ใช่เป็นการทำซ้ำของรูปลักษณ์ภายนอกและภายในของเขา แต่ในสถานะของเขาในฐานะคำอธิษฐานเพื่อมนุษยชาติทั้งหมด

Sonya ปรากฏตัวเป็นพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้านักโทษที่ถูกเนรเทศ: “เมื่อเธอปรากฏตัวในที่ทำงานหรือพบกับกลุ่มนักโทษที่ไปทำงาน ทุกคนถอดหมวกออก ทุกคนก็โค้งคำนับ “แม่ โซเฟีย เซเมียนอฟนา คุณคือแม่ของเรา อ่อนโยน ป่วย” นักโทษที่มีตราสินค้าหยาบคายพูดกับสิ่งมีชีวิตตัวเล็กและผอมตัวนี้ พระมารดาของพระเจ้ามักอธิบายด้วยคำที่คล้ายกัน ความจริงที่ว่าพวกเขาไปหาเธอ "เพื่อรับการรักษา" หมายความว่าเธอปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาในฐานะสัญลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์

คำอธิบายของ Sonya ในฐานะพระมารดาของพระเจ้าฟังในตอนต้นของนวนิยายเมื่อ Raskolnikov กำลังนั่งอยู่ในโรงเตี๊ยมกับ Marmeladov ซึ่งพูดถึงการพบปะกับลูกสาวของเขา: “และวันนี้ Sonya ก็อยู่ที่นั่นเขาไปขออาการเมาค้าง !” จากนั้นเขาก็พูดถึงเธอเกี่ยวกับคำพูดเหล่านั้นที่อ้างถึงพระมารดาของพระเจ้าเสมอ: “เธอไม่ได้พูดอะไรและมองมาที่ฉันอย่างเงียบ ๆ ไม่ใช่บนโลก แต่อยู่ที่นั่น พวกเขาโหยหาผู้คน ร้องไห้ แต่พวกเขาไม่ตำหนิ ไม่ตำหนิ!” Sonya ให้ Marmeladov 30 kopecks ราวกับว่าให้อภัยบาปของช่างเงินสามสิบคนซึ่งเป็นเงิน 30 rubles ที่เธอนำมาให้ Katerina Ivanovna หลังจากตกลงไป

โดยการกระทำของ Sonya นี้ Dostoevsky อ้างว่าผู้คนสามารถให้อภัยความทุกข์ของพวกเขาได้เพราะพระมารดาของพระเจ้าเพราะ Sonya เป็นสัญลักษณ์ของเธอในขณะนี้สามารถให้อภัยบาปของผู้คนสำหรับความทุกข์ทรมานของพวกเขา แต่นี่หมายความว่าพระเจ้าสามารถทำได้ เหมือน. ดังนั้น ดอสโตเยฟสกีจึงแสดงให้ราสโคลนิคอฟเห็นหนทางสู่ความรอดก่อนที่เขาจะก่อเหตุฆาตกรรม โดยพยากรณ์เกี่ยวกับอาชญากรรมและวิถีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ มีคำทำนายมากมายในนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งปรากฏก่อนภาพคริสเตียนหรือโครงเรื่องเกือบทั้งหมด หนึ่งในนั้นคือธีมของงานศพ: "ดวงอาทิตย์ส่องสว่างในห้อง" ฉันคิดว่าการปรากฏตัวของแสงแดดในห้องในกรณีนี้ถือได้ว่าเป็นการปรากฏตัวของพระเจ้าในนั้นหรือทูตสวรรค์ที่ถือข่าวดี ฉากที่ตามมาคือข้อพิสูจน์ว่า Raskolnikov ขึ้นไปหา Sonya: "เธอจับมือเขาทั้งสองข้างแล้ววางศีรษะบนไหล่ของเขา" ท่าทางที่อ่อนโยนนี้ถึงกับทำให้ Raskolnikov สับสน มันแปลกมาก: “อย่างไร? ไม่ใช่ความรังเกียจแม้แต่น้อยสำหรับเขา ไม่สั่นสะท้านแม้แต่น้อยในมือของเธอ! ท่าทางของนางเอกมีหมอกหนาทางจิตใจอย่างแน่นอน มันแปลกพอ ๆ กันในพื้นที่จริง ดอสโตเยฟสกีเลือกคำที่สื่อความหมายทางศาสนาได้แม่นยำที่สุดในข้อความ: "โค้งคำนับ" ขณะที่พระมารดาของพระเจ้าก้มศีรษะลงบนไอคอนต่างๆ ท่าทางนี้บ่งบอกถึงเส้นทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ Raskolnikov ไปยังพระเจ้า หน้าที่ของผู้เขียนคือการจับคู่ท่าทางของ Sonya และฮีโร่ที่ชวนให้นึกถึงไอคอนซึ่งแสดงถึงพระมารดาของพระเจ้าผู้ให้อภัยคนบาป ในที่สุด ไอคอนนี้จะปรากฏแล้วในบทส่งท้าย และตอนนี้มันแสดงให้เห็นเพียงชั่วขณะเท่านั้น เราเห็นคำทำนายเกี่ยวกับการมาของมันที่ใกล้เข้ามา

การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ถึงแม้จะถูกจำกัดด้วยเวลาและสถานที่ แต่แท้จริงแล้วพัฒนาไปชั่วนิรันดร์ กล่าวคือ อันที่จริง โครงเรื่องจำนวนมากเป็นพระกิตติคุณที่เข้ารหัสไว้ ดอสโตเยฟสกีบรรยายถึงวีรบุรุษและการกระทำของพวกเขา หนึ่งในนั้นคือไอคอนของศรัทธา ความหวัง ความรัก และแม่ของพวกเขาโซเฟีย ศรัทธา ความหวัง และความรักยืนอยู่เบื้องหน้า แต่ละคนถือไม้กางเขนไว้ในมือข้างเดียว แม่ของพวกเขายืนอยู่ข้างหลังพวกเขาโดยยกมือขึ้นเหนือศีรษะและมองดูพวกเขาด้วยความอ่อนโยน ยิ่งกว่านั้น มรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ตั้งอยู่จากซ้ายไปขวา: ศรัทธา ความหวัง และความรัก นั่นคือในลักษณะเดียวกับที่ปรากฏในนวนิยาย จำเป็นต้องใส่ใจกับเสื้อผ้าและท่าทางของพวกเขา: ศรัทธาและความรักอยู่ในเสื้อคลุมสีเขียว Vera ถือเสื้อคลุมด้วยมือเปล่า ความรักถือไม้กางเขนให้สูงกว่าคนอื่นๆ เล็กน้อย และดูเหมือนจะยื่นมือที่ว่างให้ใครซักคนอย่างขี้อาย

การฟื้นคืนชีพของศรัทธาเกิดขึ้นเมื่อ Raskolnikov มาที่ Sonya เพื่อกล่าวคำอำลา: “Sonia คว้าผ้าพันคอของเธอแล้วโยนมันลงบนหัวของเธอ มันคือผ้าเช็ดหน้าสีเขียว อาจเป็นแบบเดียวกับที่ Marmeladov พูดถึงในตอนนั้น นั่นคือ "ครอบครัว"

คำอธิบายของ Sonya ในการฟื้นคืนชีพของความรักนั้นใกล้เคียงกับคำอธิบายของความรักบนไอคอนอย่างมาก: “ใบหน้าของเธอยังคงมีอาการป่วย น้ำหนักลดลง ซีดจาง ซีดเซียว เธอยิ้มให้เขาอย่างร่าเริงและสนุกสนาน แต่ตามปกติแล้ว เธอก็ยื่นมือไปหาเขาอย่างขี้อาย (เธอสวมผ้าเช็ดหน้าสีซีด แก่และไหม้เกรียม) Martyr Sophia เป็นมารดาของผู้พลีชีพศรัทธา ความหวัง และความรัก เนื่องจาก Sonya ของ Dostoevsky เป็นเหตุผลหลักสำหรับการฟื้นคืนชีพสามครั้งของ Raskolnikov สำหรับ Raskolnikov เธอจึงกลายเป็น "แม่" แห่งศรัทธาความหวังและความรักของเขา

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 11 บางชุมชนเริ่มเฉลิมฉลองวันแห่งความทรงจำของผู้พลีชีพชาวคริสต์ ในเวลาเดียวกัน วันครบรอบการเสียชีวิตของผู้พลีชีพก็มีการเฉลิมฉลองเป็นวันเกิดของเขา เพราะเชื่อว่าเป็นวันที่เขาเกิดมาเพื่อชีวิตนิรันดร์ในวันนี้ กลุ่มแรกที่ต้องทนทุกข์ทรมานในกรุงโรม ได้แก่ Vera, Nadezhda, Lyubov และแม่ของพวกเขา Sophia (วันแห่งความทรงจำ 17 กันยายน)

วันที่ 17 กันยายน อาจเป็นวันที่การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งสุดท้ายของ Raskolnikov หรือวันที่ 17 กันยายนเป็นวันที่เรื่องราวของ Raskolnikov จบลง

เขาอยู่ในคุกเป็นเวลา 9 เดือน เมื่อพิจารณาว่าการสอบสวนเริ่มขึ้นในกลางเดือนกรกฎาคม ปรากฎว่าช่วงเวลาที่อธิบายคือกลางเดือนกันยายน

เมื่อกล่าวถึงช่วงเวลาของการสร้างนวนิยายอีกครั้งเราสามารถพูดได้ว่าวันที่ 17 กันยายนเป็นวันที่สำคัญมากเพราะตาม A.P. Suslova เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2406 ได้มีการสร้างแนวคิดหลักขึ้น

Raskolnikov ยอมรับต้นไซเปรสครอสจาก Sonya โดยพูดว่า:“ ดังนั้นสิ่งนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าฉันแบกไม้กางเขนฮิฮิ! และแน่นอนว่าฉันยังทนทุกข์อยู่เล็กน้อย!” หลังจากนั้น เขาจะเดินทางไปทำงานหนัก และ Sonya จะมาพร้อมกับ "ขบวนที่โศกเศร้าทั้งหมดของเขา" ในข้อนี้ ดอสโตเยฟสกีได้สร้างภาพหลายภาพพร้อมกัน นั่นคือ Raskolnikov แบกกางเขนของเขาเหมือนพระคริสต์ และ Sonya ที่มาพร้อมกับ Raskolnikov ในลักษณะเดียวกับที่ Mary Magdalena มาพร้อมกับพระคริสต์ และภาพขบวนของ Raskolnikov และ Sonya

เป็นไปได้มากที่ Raskolnikov ตระหนักว่าเขาจะต้องแบกกางเขนของเขาก่อนที่เขาจะตัดสินใจสารภาพรักในที่สุด และแม้กระทั่งก่อนที่เขาจะเห็นไม้กางเขนของ Sonya เป็นครั้งแรก การรับรู้ถึงชะตากรรมในอนาคตของเขามาถึง Raskolnikov เป็นครั้งแรก แม้จะพูดไม่ออก แต่สารภาพอย่างจริงใจว่าก่ออาชญากรรมต่อ Razumikhin และขอให้เขาดูแลพี่สาวและแม่ของเขา: “กลับไปหาพวกเขาและอยู่กับพวกเขา อยู่กับพวกเขาในวันพรุ่งนี้ และมักจะ. ทิ้งฉันและพวกเขา อย่าจากไป" คำขอนี้คล้ายกันมากกับพระกิตติคุณที่พระเยซูตรัสจากไม้กางเขน (จากยอห์น บทที่ 19,26,27)

ปรากฎว่าไม่เพียงแต่ภาพของคาอินซึ่งเป็นฆาตกรคนแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระคริสต์ซึ่งพระองค์เองสิ้นพระชนม์เพื่อช่วยมนุษยชาติด้วย มีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของราสโคลนิคอฟ ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน แต่ประเด็นคือวิญญาณมนุษย์อยู่ภายใต้อิทธิพลทั้งที่ชั่วร้ายและเป็นประโยชน์ และการตัดสินใจขั้นสุดท้ายว่าจะ "ขึ้น" หรือ "ลง" ขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเท่านั้น

สัญลักษณ์คริสเตียนของดอกไม้และวัตถุ

วัตถุในนวนิยายเช่นตัวละครเป็นภาพคริสเตียนที่ซ่อนอยู่ จะเห็นได้ง่ายว่ามีกิจกรรมสำคัญๆ มากมายเกิดขึ้นในห้องที่มีวอลเปเปอร์สีเหลือง

ตัวอย่างเช่น ห้องของ Raskolnikov "เป็นห้องขังเล็กๆ ยาวหกขั้น ซึ่งมีลักษณะที่น่าสังเวชที่สุดด้วยวอลเปเปอร์สีเหลืองและฝุ่นที่ติดอยู่ด้านหลังกำแพง"

ห้องของหญิงชราที่เกิดเหตุฆาตกรรมมีวอลเปเปอร์สีเหลือง วอลล์เปเปอร์ในห้องของ Sonya "เหลือง สกปรก และทรุดโทรม" ในโรงแรมที่ Svidrigailov พักอยู่ “ผนังดูเหมือนถูกกระแทกเข้าด้วยกันจากกระดานที่มีวอลล์เปเปอร์มีรอยขูดขีด เต็มไปด้วยฝุ่นและขาดรุ่งริ่งจนสามารถเดาสี (สีเหลือง) ของพวกเขาได้ แต่ไม่สามารถจดจำภาพวาดได้อีกต่อไป” เห็นได้ชัดว่าการใช้สีเหลืองบ่อยครั้งโดยผู้เขียนในคำอธิบายอพาร์ทเมนท์ของฮีโร่ของเขานั้นไม่ใช่อุบัติเหตุ

ดังนั้น เบื้องหลังของเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในห้องเหล่านี้จึงเป็นสีเหลือง

เพื่อให้เข้าใจความหมายของสี คุณต้องพิจารณาไอคอนที่ใช้สีนี้ ต่อไปนี้คือคำอธิบายสองสามบรรทัดจากคำอธิบายของหนึ่งในนั้น - ไอคอนการตรึงกางเขน: “ ด้านหลังไม้กางเขนคือกำแพงเยรูซาเล็มสีเหลืองอ่อนราวกับว่าตัดทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นและไม่ได้ตั้งใจออกไปพื้นหลังของแสงสีเหลืองสดซึ่งเป็นสัญญาณที่ยอมรับได้ของแสง ชั่วนิรันดร์ ล้อมรอบทุกสิ่งที่เกิดขึ้น โครงสร้างที่ชัดเจนของไอคอนนี้ เอาชนะทุกสิ่งที่น่าทึ่ง สาระสำคัญของเหตุการณ์ถูกเปิดเผย

ที่น่าสนใจคือมีภาพที่ไม่มีชีวิตอีกสองภาพที่พัฒนาขึ้นในนวนิยาย - บันไดและเปลือกหอย คำว่า "บันได" ในสามส่วนแรกของนวนิยายใช้ประมาณ 70 ครั้ง

ฮีโร่ของดอสโตเยฟสกีต้องขึ้นบันไดตลอดเวลา ตามพจนานุกรมของ Ozhegov บันไดเป็นโครงสร้างในรูปแบบของขั้นตอนสำหรับการขึ้นและลงนั่นคือบันไดช่วยให้บุคคลอยู่ที่ด้านบนหรือด้านล่าง และที่ใดที่เขาจบลงขึ้นอยู่กับตัวเลือกที่บุคคลนั้นเลือกเท่านั้น กลับมาที่ประเด็นทางเลือกอีกครั้ง พูดได้เลยว่าบันไดในนวนิยายเป็นสัญลักษณ์ของตัวเลือกที่ Raskolnikov และตัวละครอื่น ๆ ต้องทำทุกครั้งที่พบว่าตัวเองอยู่บนนั้น บันไดยังเป็นสัญลักษณ์ของถนน Raskolnikov ทางขึ้นหรือลง ตัวอย่างเช่น บันไดสู่อพาร์ตเมนต์ของหญิงชรานั้นมืด แคบ และเป็นสีดำ แต่เขารู้และศึกษาทุกอย่างแล้ว และเขาชอบการตกแต่งทั้งหมดนี้ ความหมายที่ซ่อนอยู่นั้นง่ายต่อการเข้าใจหากเราเปรียบเทียบคำอธิบายของบันไดนี้กับคำจากหนังสือสุภาษิตของโซโลมอน คำจากอุปมานี้อ่านได้ในสัปดาห์ที่สองของเทศกาลมหาพรตในวันจันทร์ และเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวของฤดูใบไม้ร่วงและความอิจฉาของอาแบลของคาอิน ควรสังเกตว่า Cain เป็นฆาตกรคนแรกและ Raskolnikov พบว่าตัวเองอยู่บนบันไดเดียวกันกับความคิดเรื่องการฆาตกรรม คำเทศนานั้นสอดคล้องกับถ้อยคำจากข่าวประเสริฐของยอห์น:

บทที่ 8 อีกครั้งที่พระเยซูตรัสกับผู้คนและตรัสกับพวกเขาว่า: "เราเป็นความสว่างของโลกใครก็ตามที่ติดตามเราจะไม่เดินในความมืด แต่จะมีความสว่างแห่งชีวิต" นอกจากนี้ พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกอีกว่า: ผู้ใดเดินในตอนกลางวันไม่สะดุด เพราะเขาเห็นแสงสว่างของโลกนี้ แต่ผู้ที่เดินในตอนกลางคืนจะสะดุด เพราะเขาไม่มีแสงสว่าง”

Raskolnikov ไปที่สถานที่แห่งการฆาตกรรมในอนาคตในความมืดโดยไม่มีแสงสว่างและด้วยเหตุนี้หากไม่มีพระเจ้าหันหลังให้เขาซ่อนตัวอยู่ในความมืดจากสายตามนุษย์และแสงแดด

คำอธิบายของบันไดนี้ในนวนิยายตรงข้ามกับคำอธิบายของเส้นทางของผู้ชอบธรรมในอุปมาของโซโลมอน

Raskolnikov ขณะอยู่บนบันไดนี้ทำสิ่งเลวร้าย เขาลงมือในทางที่ไม่ชอบธรรม เลือกทางไม่ขึ้น แต่ลง สละพระเจ้า บันไดเป็นที่ที่ Raskolnikov ต้องเลือก และคำอธิบายของบันไดก็แสดงให้เห็นว่า Raskolnikov เลือกอะไร

สิ่งที่น่าสนใจอีกอย่างคือเปลือก เปลือกคือเปลือกของไข่ และในนิยาย เปลือกคือเปลือกที่ซ่อนความคิดและความรู้สึก: “มันยากที่จะจมลงและเลอะเทอะ; แต่ Raskolnikov ก็พอใจในสภาพจิตใจปัจจุบันของเขา เขาทิ้งทุกคนไว้อย่างเด็ดเดี่ยวเหมือนเต่าในกระดอง แต่แล้ว F. M. Dostoevsky ได้ชี้แจงบางอย่าง: ปรากฎว่าเปลือกเป็นทั้งสิ่งที่แยก Raskolnikov ออกจากคนอื่น ๆ และจากพระเจ้าและความคิดของเขาเกี่ยวกับการฆาตกรรมทำให้สุก: "ความคิดที่น่ากลัวจิกหัวของเขาเหมือนจากไข่ไก่ และสนใจในตัวเขามาก และเมื่อความคิด "กลายเป็นไก่" ในที่สุด Raskolnikov ก็ตัดสินใจว่าเขาจะไปฆ่า การฆาตกรรมเสร็จสิ้น สำนักงานเป็นสถานที่ที่ Raskolnikov สามารถสารภาพทุกอย่างได้ บันได - ปัญหาของการเลือก - ใช่หรือไม่ใช่: "บันไดนั้นแคบ ชัน เต็มไปด้วยเนิน" ไม่มีคำอธิบายในที่นี้โดยเฉพาะ แต่จากวลีที่ F. M. Dostoevsky บรรยายถึงความเพ้อของ Raskolnikov เราสามารถสรุปได้ว่าเปลือกหอยวางอยู่บนนั้น: "เขาไม่ได้คิดอะไรเลย จึงมีความคิดหรือเศษเสี้ยวของความคิด บันไดสีดำ ทั้งหมดถูกน้ำท่วมด้วยลาดและหุ้มด้วยเปลือกไข่ รายการเปลี่ยนไปเหมือนลมกรด และคำอธิบายของบันไดเดียวกันทำให้สามารถตรวจสอบความถูกต้องของสมมติฐานเพิ่มเติมได้: "อีกครั้ง ขยะเดียวกัน เปลือกหอยเดียวกันบนบันไดเวียน" ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าความจำเป็นในการตัดสินใจนั้นแข็งแกร่งขึ้นด้วยสถานการณ์และสถานการณ์ เปลือกบนบันไดสู่สำนักงานซึ่ง Raskolnikov กำลังดูอยู่นั้นเป็นสิ่งที่ทรมานจิตใจของเขาและต้องการคำสารภาพอย่างตรงไปตรงมาจากเขา และนี่ก็เป็นตัวบ่งชี้ว่า Raskolnikov ได้แยกทางกับแนวคิดเรื่องการฆาตกรรมและสามารถเชื่อมต่อกับผู้คนและพระเจ้าได้ทำให้เป็นทางเลือกที่เหมาะสม "ขึ้นบันได"

ดังนั้น เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีจึงสร้างปัญหาการเลือกและความเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงความจริงเพียงอย่างเดียว ดังนั้นจึงให้คำตอบ: ในการที่จะขึ้นไป คุณต้องเชื่อมต่อกับพระเจ้า ยอมรับพระองค์ในใจและยอมให้ใครบางคนช่วยคุณ

Raskolnikov เป็นเหมือน Cain เขากลัวดวงอาทิตย์เหมือนกับที่เขากลัวพระเจ้าเพราะ Raskolnikov เห็นพระเจ้าในดวงอาทิตย์และเพราะเขาไม่เชื่อฟังพระเจ้าแม้ว่าเขาจะขอคำแนะนำและความช่วยเหลือก็ตาม "พระเจ้า! เขาอ้อนวอน - แสดงให้ฉันเห็นทางของฉัน และฉันละทิ้งผู้ถูกสาปนั้น ความฝันของฉัน!" เมื่อผ่านสะพาน เขามองดูเนวาอย่างเงียบ ๆ และสงบ ยามพระอาทิตย์ตกดินอันเจิดจ้าของดวงอาทิตย์สีแดงเจิดจ้า แม้เขาจะอ่อนแอ แต่เขาก็ไม่รู้สึกเหนื่อยในตัวเอง ราวกับว่าฝีในหัวใจของเขาซึ่งต้มมาตลอดทั้งเดือนก็ระเบิดออกทันที เสรีภาพ เสรีภาพ!”

อย่างไรก็ตาม Raskolnikov ไปที่อาชญากรรมและเขาจะกระทำการต่อหน้าพระเจ้า

“ห้องเล็กๆ ที่ชายหนุ่มเข้ามาด้วยวอลเปเปอร์สีเหลือง เจอเรเนียมและผ้าม่านมัสลินบนหน้าต่าง ขณะนั้นแสงสว่างจ้าจากดวงอาทิตย์ที่กำลังตกดิน “แล้วดวงอาทิตย์ก็จะส่องแสงด้วย! "- ราวกับว่าบังเอิญแวบเข้ามาในใจของ Raskolnikov"

นี่คือรายละเอียดของห้องของหญิงชราที่เกิดเหตุฆาตกรรม ความคิดของดวงอาทิตย์ส่องประกายผ่านหัวของ Raskolnikov และแม้กระทั่งก่อนเกิดเหตุบนสะพาน เขาจะจำได้ว่ามีแสงแดดอยู่ในห้อง และเขาก็จะกลัว

เมื่อเขาไปถึงที่ทำงานซึ่งเขาสามารถสารภาพทุกอย่างได้ในทันที แสงอาทิตย์ส่องเข้ามาในดวงตาของเขาอย่างเจิดจ้า ปวดตาและเวียนหัวไปหมด เป็นเรื่องแปลกที่ Raskolnikov หันไปหาพระเจ้าเลยเพราะในเวลานั้นแทบไม่มีศรัทธาในพระเจ้าในจิตวิญญาณของเขา

เมื่อมองไปที่วิหารแห่งพระเจ้า Raskolnikov ไม่รู้สึกชื่นชมหรืออ่อนโยน ศรัทธาในพระเจ้าไม่ได้ฟื้นคืนชีพในเขาทันที ดังนั้นแม้หลังจากการฆาตกรรมที่ยืนอยู่หน้าวัด เขาก็ไม่รู้สึกกลัวหรือสิ้นหวัง แต่มีเพียงความสงสารและดูถูกตัวเองเท่านั้น: “ความหนาวเย็นที่อธิบายไม่ถูกพัดมาที่เขาจากความงดงามนี้เสมอ พาโนรามา”

หลังจากการฟื้นคืนชีพของศรัทธา Raskolnikov ไม่กลัวดวงอาทิตย์อีกต่อไป เขาต้องการทำทุกอย่างให้เสร็จก่อนพระอาทิตย์ตกดิน สำหรับการเปรียบเทียบ: ในข่าวประเสริฐ พระเยซูตรัสว่า: "ความชั่วเสร็จแล้ว ซ่อนเร้น แต่ความดีไม่กลัวที่จะแสดงตัวในความสว่าง"

“ ในขณะเดียวกันดวงอาทิตย์ก็ตกดินแล้ว” - บางทีวลีนี้หมายความว่า Raskolnikov มีโอกาสสุดท้ายในการแก้ไขการกระทำของเขา: ดวงอาทิตย์กำลังจะจากไป แต่แสงยังคงส่องสว่างเส้นทางของ Raskolnikov

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีความหลากหลายมาก: การตกและสุริยุปราคาหมายถึงพระพิโรธของพระเจ้าและการลงโทษอันชอบธรรมของพระองค์ เช่นเดียวกับภัยพิบัติ ความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน รัศมีที่สว่างและชัดเจนแสดงถึงสภาวะที่มีความสุข เขาให้ความกระจ่างแก่บุคคล, ชำระ, เสริมสร้าง, ฟื้นฟู, อบอุ่นและทำให้เขามีความสามารถและพร้อมสำหรับการทำความดีทุกอย่าง พระเจ้าเองในฐานะแหล่งกำเนิดของความสว่าง ความดีและความสุขทั้งหมด ถูกเรียกโดยนัยว่าดวงอาทิตย์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทุกสิ่งที่ทำให้สว่างและเปิดแสงของดวงอาทิตย์ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการค้นพบ การค้นพบ การแก้แค้น และการลงโทษที่ชอบธรรม

อีกสิ่งหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจคือผ้าเช็ดหน้าสีเขียวซึ่งปรากฏในนวนิยายเพียงไม่กี่ครั้ง แต่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดสำหรับตัวละคร “ Sonechka ตรงไปที่ Katerina Ivanovna และวางสามสิบ rubles บนโต๊ะต่อหน้าเธออย่างเงียบ ๆ เธอไม่พูดอะไรเลยทั้งๆ ที่ชำเลืองมอง แต่กลับหยิบแต่ผ้าเช็ดหน้าผ้าเดรเปดัมสีเขียวผืนใหญ่ของเรา คลุมศีรษะและใบหน้าของเธอจนหมด แล้วนอนลงบนเตียงหันหน้าไปทางผนัง มีเพียงไหล่และลำตัวของเธอเท่านั้น ตัวสั่น ". Sonya สวมผ้าพันคอในช่วงเวลาที่เธอลำบากมากเพราะสำนึกถึงแรงโน้มถ่วงของบาปที่เธอเพิ่งทำ ครั้งที่สอง Sonya สวมผ้าพันคอเพื่อออกไปข้างนอกกับ Raskolnikov และไปที่สำนักงานกับเขาซึ่งเขาจะสารภาพ Sonya คว้าผ้าเช็ดหน้าของเธอแล้วโยนมันลงบนหัวของเธอ มันคือผ้าเช็ดหน้าผ้าเดรเปดัมสีเขียว อาจเป็นแบบเดียวกับที่ Marmeladov พูดถึงในขณะนั้น นั่นคือ "ครอบครัว" Sonya สวมมันเตรียมที่จะไปกับ Raskolnikov เพื่อติดตามเขาเพื่อทำงานหนัก ผ้าเช็ดหน้าสีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานที่ประสบหรือยังมาไม่ถึง

เมื่อบอก Raskolnikov เกี่ยวกับ Katerina Ivanovna Sonya พูด "ราวกับว่าอยู่ในความสิ้นหวัง กระสับกระส่าย และทุกข์ทรมาน และบีบมือของเธอ แก้มสีซีดของเธอเปล่งประกายอีกครั้ง ความปวดร้าวแสดงออกมาในดวงตาของเธอ

“ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์” Raskolnikov คิดถึงเธอ ในอพาร์ตเมนต์ของ Kapernaumov การบูชา Sonya ของ Raskolnikov ก็เกิดขึ้นเช่นกัน:“ ทันใดนั้นเขาก็ก้มลงอย่างรวดเร็วและหมอบลงบนพื้นจูบขาของเธอ “ฉันไม่ได้กราบคุณ ฉันกราบความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์” เขาพูดอย่างดุเดือด

Sonya เป็นศูนย์รวมของความทุกข์ เธอเป็นผู้พลีชีพ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ตามที่ Raskolnikov เรียกเธอ ผ้าพันคอของเธอเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์

Katerina Ivanovna ยังสวมผ้าพันคอนี้ในวันที่เธอเสียชีวิต โดยวิ่งออกไปที่ถนนเพื่อขอความคุ้มครองสำหรับลูกๆ ของเธอและตัวเธอเอง ควรสังเกตว่าการสวมผ้าพันคอทั้ง Sonya และ Katerina Ivanovna จึงคลุมผมและไหล่ของพวกเขาเนื่องจากตามธรรมเนียมของคริสเตียนผู้หญิงจะถูกวาดด้วยผมที่ปิดไว้ แต่แม้เมื่อเราอ่านใน F. M. Dostoevsky ว่าไม่ได้คลุมผมของ Sonya ความคล้ายคลึงกันบางอย่างก็ถูกสร้างขึ้นด้วยภาพบนไอคอนเพราะผ้าพันคอมีขนาดใหญ่และตกลงมาจากไหล่เหมือนเสื้อผ้าของนักบุญ เสียงระฆังดังก้องกังวานในศาสนาคริสต์เช่นกัน

ระฆังเป็นเครื่องมือเดียวในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ระฆังขนาดใหญ่ถูกใช้ไม่บ่อยนักเฉพาะในความเคร่งขรึมหรือตรงกันข้ามช่วงเวลาที่น่าเศร้าที่สุด ในนวนิยายเรื่องนี้ พวกเขาฟังในช่วงเวลาที่น่าสลดใจราวกับเป็นคำเตือนครั้งสุดท้ายก่อนที่จะมีบางสิ่งที่ย้อนกลับไม่ได้เกิดขึ้น รูประฆังปรากฏตลอดทั้งเล่ม เริ่มจากวิธีที่ Raskolnikov เข้าใกล้ประตูหญิงชราด้วยขวานใต้แขนของเขา: “เขาทนไม่ไหว ค่อยๆ เอื้อมมือไปที่กริ่งแล้วส่งเสียง ครึ่งนาทีต่อมาเขาก็ดังขึ้นอีกครั้งอย่างแรงขึ้น "ที่นี่เสียงกริ่งเตือน Raskolnikov ระฆังในอพาร์ตเมนต์ของหญิงชราดังขึ้นอีกครั้งเมื่อ Koch ขึ้นไปที่นั่น วัตถุและบุคคลต่างๆ: หอระฆังของ คริสตจักร, บันไดด้านหลัง, ทั้งหมดถูกน้ำท่วมด้วยคราบและปกคลุมด้วยเปลือกไข่, และ "จากที่ใดที่หนึ่งเสียงกริ่งระฆังในวันอาทิตย์". วัตถุทั้งหมดเหล่านี้ปรากฏขึ้นที่จุดเปลี่ยนและช่วงเวลาที่น่าเศร้าในชีวิตของ Raskolnikov แม้ว่าเขาจะคิดว่าเขาไม่เคย " นั่นเป็นวิธีการที่คุณจะเป็นไข้ได้เมื่อคุณมีสิ่งที่จะรบกวนจิตใจของคุณอยู่แล้ว ในเวลากลางคืน ไปที่ระฆังเพื่อสั่นและถามเกี่ยวกับเลือด ด้วยวิธีนี้ บางครั้งคนจากหน้าต่างหรือจากหอระฆังก็ดึงและ ความรู้สึกเป็นสิ่งที่เย้ายวน ระฆังเช่นกันครับ” - Porfiry Petrovich บอก Raskolnikov ระฆังใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นหนึ่งในคริสเตียน ภาพของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของคำเตือนคำทำนายเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่ากลัว

เรื่องราวของคริสเตียนในนวนิยาย

นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกีอิงจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล อาชญากรรมที่ Raskolnikov ก่อขึ้นและการลงโทษที่เขาได้รับนั้นเกี่ยวข้องกับตำนานของ Cain และ Abel เส้นทางของ Raskolnikov สู่การรักษาทางวิญญาณและการฟื้นคืนชีพนั้นเชื่อมโยงกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส

ลาซารัสฟื้นคืนพระชนม์โดยพระเยซูหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์และใช้เวลา 4 วันในอุโมงค์ฝังศพ การฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมของ Raskolnikov ที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้มีความเหมือนกันมากกับเรื่องราวของพระกิตติคุณ เราจะพิจารณาวันที่ Raskolnikov เสียชีวิตในวันที่เขาก่ออาชญากรรม เรารู้ว่าร่างกายของ Raskolnikov ไม่ได้ตายในวันนั้น แต่เนื่องจากการฟื้นคืนชีพของ Raskolnikov จะเป็นการฟื้นคืนชีพทางศีลธรรม ดังนั้นการตายของเขาจึงต้องมีศีลธรรมด้วย เพียงพอที่จะระลึกถึงสถานะของ Raskolnikov ก่อนที่เขาจะฆ่าหญิงชรา - เขารู้สึกว่าตัวเองถูกตัดสินประหารชีวิต “ดังนั้น จริงอยู่ ผู้ที่ถูกชักนำให้ประหารชีวิตยึดติดกับวัตถุทั้งหมดที่พวกเขาพบระหว่างทางด้วยความคิดของพวกเขา” แวบผ่านหัวของเขา และเพิ่มเติม: “ฉันฆ่าหญิงชรา? ฉันฆ่าตัวตาย ไม่ใช่หญิงชรา! ทันใดนั้นเขาก็ตบตัวเองตลอดไป ".

ฉันได้อธิบายบันไดที่ Raskolnikov ปีนขึ้นไปเพื่อฆ่าหญิงชราแล้ว ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าในคำอธิบายของเธอมีความคล้ายคลึงกับคำอธิบายของเส้นทางบาป ทางที่ปราศจากความสว่างและปราศจากพระเจ้า ถ้อยคำของพระเยซู คล้ายกับคำอธิบายของบันไดนี้ พูดก่อนจะพูดว่าลาซารัสตายแล้ว

วลีเกี่ยวกับสภาพร่างกายของ Raskolnikov ดึงดูดความสนใจ: "มือของเขาอ่อนแอมากเขาได้ยินมาว่าพวกเขามึนงงและแข็งทื่อทุกขณะอย่างไร", "แต่ความละเลยบางอย่างราวกับครุ่นคิดก็เริ่มค่อยๆเข้าครอบครอง เขา; บางครั้งดูเหมือนเขาจะลืม หรือพูดให้ดีกว่านี้ เขาลืมสิ่งสำคัญและยึดติดกับสิ่งเล็กน้อย วลีนี้คล้ายกันมากกับความคิดของ Raskolnikov เกี่ยวกับสถานะของผู้ถูกตัดสินประหารชีวิต

จากนั้นฉันก็เปรียบเทียบคำอธิบายของอาการของ Raskolnikov กับคำอธิบายที่คล้ายกันจากพระกิตติคุณ ซึ่งพระเยซูตรัสกับสาวกของพระองค์ว่า "ลาซารัส เพื่อนของเรา หลับไปแล้ว แต่ฉันจะปลุกเขาให้ตื่น" พระวจนะของพระเยซูเหล่านี้เหมาะสมที่สุดสำหรับ Raskolnikov จากนั้น ในพระวรสาร เราจะพบคำอธิบายสำหรับคำพูดของดอสโตเยฟสกีว่า "ราสโคลนิคอฟเหมือนในความฝัน" และอีกครั้ง เมื่อกลับมาที่ข่าวประเสริฐ เราอ่านว่า “เหล่าสาวกของพระองค์กล่าวว่า “พระองค์เจ้าข้า! ถ้าเขาหลับไป เขาจะฟื้น พระเยซูตรัสเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของเขาและพวกเขาคิดว่าเขากำลังพูดถึงความฝันธรรมดา) นั่นคือสภาพง่วงนอนของ Raskolnikov เป็นจุดเริ่มต้นของความตายทางศีลธรรมซึ่งมาถึงเขาในรูปแบบของการเจ็บป่วยที่รุนแรง หลังจากการฆาตกรรมของหญิงชราและน้องสาวของเธอ ความเจ็บป่วยของ Raskolnikov ทวีความรุนแรงขึ้นและเขาก็เข้านอน

ในนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov ตื่นขึ้น (ฟื้นคืนชีพ) ทางร่างกายก่อน (เมื่อเขารู้สึกตัว) และศีลธรรมเมื่ออ่านพระวรสารในอพาร์ตเมนต์ของ Sonya เมื่อเขาตัดสินใจที่จะเปิดใจกับเธอ การฟื้นคืนชีพทางศีลธรรมของเขา (การฟื้นคืนชีพแห่งความหวัง) เกิดขึ้นเมื่ออ่านข่าวประเสริฐของยอห์นเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส: “ก้นบุหรี่ดับไปนานแล้วในเชิงเทียนที่คดเคี้ยว ส่องสว่างสลัวในห้องขอทานนี้ ฆาตกรและหญิงแพศยาที่มาอย่างประหลาด ร่วมกันอ่านหนังสือนิรันดร์” การฟื้นคืนชีพของลาซารัสเป็นหนึ่งในตอนในพระคัมภีร์ที่โดดเด่นที่สุดที่บันทึกไว้ในนวนิยายเชิงเปรียบเทียบ แต่แตกต่างจากคนอื่น ๆ เขาเป็นที่รู้จักมากขึ้นเนื่องจากมีข้อความพระกิตติคุณอยู่ในนวนิยาย

Raskolnikov เป็นนักฆ่า บางทีหนึ่งในฆาตกรที่มีชื่อเสียงที่สุดตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์อาจเป็นคนแรกในนั้น - คาอิน มีหลายประเด็นในนวนิยายที่แสดงความคล้ายคลึงของ Raskolnikov กับ Cain เริ่มจากแรงจูงใจ (แน่นอนว่าไม่ใช่สิ่งเดียวเท่านั้น แต่ค่อนข้างสำคัญ) ที่ทำให้ Raskolnikov ฆ่าหญิงชรา - ความอิจฉา มีการกล่าวถึงความชั่วร้ายของมนุษย์คนเดียวกันในหนังสือของโมเสส:

“และพระเจ้าทอดพระเนตรเอแบลและของประทานของเขา

แต่เขาไม่ได้คำนึงถึงคาอินและของกำนัลของเขา คาอินอารมณ์เสียมาก และใบหน้าของเขาหย่อนยาน

เช่นเดียวกับที่ Cain อิจฉา Abel Raskolnikov อิจฉาความมั่งคั่งของ Alena Ivanovna และความจริงที่ว่า "เหา", "ไร้ประโยชน์, น่ารังเกียจ, มุ่งร้าย" นี้มีทุนที่ดีและเขาเป็นชายหนุ่มที่มีความสามารถและมีความสามารถสูงมีเงินไม่เพียงพอ แม้แต่จะกิน Raskolnikov ตัดสินใจฆ่าหญิงชรา

ในตอนเช้าหลังจากการฆาตกรรม พวกเขาแจ้ง Raskolnikov เกี่ยวกับการเรียกตัวไปที่สำนักงาน (ตำรวจ): "ถึงตำรวจ! ทำไม?. "," แล้วฉันจะรู้ได้อย่างไร พวกเขาเรียกร้องและไป” Raskolnikov ตกใจกับวาระปกติและคิดว่าทุกคนคงรู้เกี่ยวกับความโหดร้ายของเขาแล้ว เขากลัวเพราะเขารู้ว่าเขาได้ทำสิ่งที่เลวร้ายและเขารอการลงโทษอยู่เสมอ และในพระวรสารมีเขียนไว้ว่า “และพระเจ้าตรัสกับคาอินว่า “อาเบลน้องชายของเจ้าอยู่ที่ไหน” เขากล่าวว่า "ฉันไม่รู้ว่าฉันเป็นพี่เลี้ยงของพี่ชายฉันหรือเปล่า" คาอินไม่ตอบพระเจ้าทันที เช่นเดียวกับที่ Raskolnikov ไม่ยอมรับความผิดเมื่อถูกเรียกตัวไปแจ้งตำรวจในครั้งแรก ตามเนื้อความของพระกิตติคุณ เราจะเห็นการพัฒนาต่อไปของเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ในนวนิยาย: “และพระเจ้าตรัสว่า: “คุณทำอะไรลงไป? เสียงโลหิตของพี่ชายเจ้าร้องหาข้าจากพื้นดิน"

เอฟ. เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีเล่นวลีนี้อย่างเต็มตาในนวนิยายของเขา เพื่อให้โดดเด่นจากข้อความทั่วไป แม้ว่าผู้อ่านจะไม่รู้บรรทัดที่สอดคล้องกันของพระคัมภีร์ก็ตาม “ Nastasya ทำไมคุณถึงเงียบ” เขาพูดอย่างขี้อายด้วยน้ำเสียงที่อ่อนแอ “มันเป็นเลือด” ในที่สุดเธอก็ตอบเบาๆ ราวกับกำลังพูดกับตัวเอง "เลือด!. เลือดอะไร? เขาพึมพำ หน้าซีดและเคลื่อนกลับไปที่ผนัง Nastasya ยังคงมองเขาอย่างเงียบ ๆ

แล้วอาการหมดสติของ Raskolnikov ก็เข้ามา เมื่อ Raskolnikov สามารถลุกจากเตียงได้ เขาจะรังเกียจผู้คน เขาจะวิ่งหนีจากพวกเขา แสวงหาความเหงา แต่ถึงแม้จะอยู่คนเดียวเขาก็จะกลัวและรังเกียจ นี่คือนวนิยายของ F. M. Dostoevsky

ในพระกิตติคุณ หลังจากคำพูดเกี่ยวกับ "เลือด" พระเจ้าตรัสกับคาอินว่า สถานะการแยกตัวจากผู้คนตามหลอกหลอน Raskolnikov หลังการก่ออาชญากรรม

อีกครั้งที่เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับ Cain และ Abel จะฟังในตอนท้ายของนวนิยายและจะกำหนดพฤติกรรมของ Raskolnikov: “มาเดี๋ยวนี้ นาทีนี้ ยืนอยู่ที่ทางแยก ก้มลงจูบดินแดนที่คุณทำให้เป็นมลทินก่อน แล้วก้มหัวให้โลกทั้งสี่ด้านและพูดออกมาดัง ๆ กับทุกคน: "ฉันฆ่า!" จากนั้นพระเจ้าจะส่งชีวิตให้คุณอีกครั้ง” อาจเป็นไปได้ว่า Sonya ที่เกรงกลัวพระเจ้ากล่าวว่าสิ่งนี้โดยอาศัยถ้อยคำในพระคัมภีร์: “และตอนนี้คุณถูกสาปแช่งจากโลกซึ่งปฏิเสธปากของมันเพื่อรับเลือดน้องชายของคุณจากมือของคุณ”

ดังนั้นการบูชาโลกของ Raskolnikov จึงเป็นสัญลักษณ์อย่างมาก มันเป็นความพยายามของ Raskolnikov ที่จะได้รับการอภัยสำหรับการฆาตกรรมที่เขาก่อขึ้น

เมื่อพิจารณาความคล้ายคลึงระหว่างข้อความของ Gospel of Cain และ Abel และนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ F. M. Dostoevsky เราได้ข้อสรุปว่านวนิยายในรูปแบบที่ซ่อนอยู่มีข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล

ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" มีโครงเรื่องและภาพที่เกี่ยวข้องกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

ความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov ในอาการเพ้อบนเตียงของโรงพยาบาลในเรือนจำ - ความฝันเกี่ยวกับ Trichines ซึ่งทำให้เกิดจุดเปลี่ยนที่เด็ดขาดในจิตวิญญาณของเขาได้รับการแนะนำให้ Dostoevsky โดยเหตุการณ์จริงในปี 2407-2408 ภาพของโรคระบาด ซึ่งเป็นโรคระบาดทางศีลธรรมที่เกิดจากเชื้อ Trichines ที่เล็กที่สุดบางชนิด เกิดขึ้นภายใต้ความประทับใจของรายงานทางหนังสือพิมพ์ที่สร้างความวุ่นวายมากมายเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่ไม่รู้จักในทางการแพทย์ ทั้ง Trichines และโรคระบาดที่เกิดจากพวกมันในยุโรปและรัสเซีย หนังสือพิมพ์และนิตยสารอยู่ภายใต้ภาระหน้าที่ในการเผยแพร่ในรูปแบบของแผ่นพับ "เอกสารที่มีรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับ Trichinas และขายในราคาที่ถูกที่สุดเพื่อหาวิธีแก้ไขความชั่วร้ายนี้" หนังสือพิมพ์ "Petersburg Leaf" (13 มกราคม พ.ศ. 2409) ถึงกับเสนอให้ตั้งคำถามเกี่ยวกับตรีชินา "เป็นเรื่องของการแข่งขันเพื่อการอภิปราย" แผ่นพับของ M. Rudnev ได้รับการตีพิมพ์อย่างเร่งด่วน “เกี่ยวกับ Trichinas ในรัสเซีย ปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไขในประวัติโรคไทรชิน

ดอสโตเยฟสกีสามารถอ่านเรื่องนี้ในปี พ.ศ. 2407 ในหน้าหนังสือพิมพ์ภาพประกอบที่มีชื่อเสียง โน้ตถูกเรียกว่า "Trichinas in Meat" M. Rudnev เขียนว่าผู้คนมีอาการชักที่เจ็บปวด "เนื่องจากการใช้เนื้อหมู" Trichinas เหล่านี้ที่พบในเนื้อหมูทำให้เกิดความทรงจำของ F. M. Dostoevsky ซึ่งเป็นแนวที่รู้จักกันดีจากพระวรสารของลุคคือสถานที่ที่เขาใช้เป็นบทสรุปของนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ": "มีฝูงใหญ่ของ หมูเล็มหญ้าบนภูเขา »

และความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov เช่นบทที่ 4 ของตอนที่สี่กลับไปที่พระกิตติคุณเติบโตภายใต้ปากกาของ Dostoevsky ร่วมกับภาพจาก Apocalypse ให้กลายเป็นสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่ของโลกที่น่ากลัวซึ่งเป็นคำเตือนต่อมนุษยชาติ รูปภาพของโลกที่กำลังจะตายจาก "โรคระบาดร้ายแรง" ซึ่งเป็นจิตสำนึกของ Raskolnikov ในความฝันอันเลวร้ายที่เขาเห็นในความเจ็บป่วยเพ้อในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จบลงด้วยรายละเอียดเดียวที่นักวิจัยส่วนใหญ่ของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้รับการชื่นชมเพียงพอและทิ้งไว้ เนื่องจากความสนใจ “ทุกสิ่งและทุกสิ่งเสียชีวิต แผลในกระเพาะอาหารโตขึ้นและเคลื่อนตัวไปไกลขึ้นเรื่อยๆ” F.M. Dostoevsky เขียน “มีคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะรอดได้ทั่วโลก พวกเขาบริสุทธิ์และได้รับการคัดเลือก ลิขิตให้เริ่มต้นคนรูปแบบใหม่และชีวิตใหม่ ต่ออายุและชำระแผ่นดิน แต่ไม่มีใครเห็นคนเหล่านี้ ไม่มีใครได้ยินคำพูดของพวกเขา และเสียงได้ทุกที่”

ในวรรณคดีเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ การยืนยันเกือบจะกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว: ความฝันที่ทำงานหนักของฮีโร่ยังคงเป็น "ทฤษฎี" ของเขา "ความคิด" ของเขา แต่ได้มาถึงขีด จำกัด เท่านั้นซึ่งรวมอยู่ในระดับดาวเคราะห์ หากในข้อพิพาทกับ Porfiry Petrovich Raskolnikov ยืนยันว่า "ความคิด" ของเขาคือ "การช่วยชีวิต บางทีเพื่อมวลมนุษยชาติ" ตอนนี้ก็ปรากฏแก่จิตใจของเขาว่าตรงกันข้ามจะเต็มไปด้วยหายนะทั่วโลก มีความยุติธรรมมากมายในความเข้าใจนี้ อย่างไรก็ตาม มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่ไม่ได้ทำให้ความหมายอันลึกซึ้งของคำพูดของฮีโร่หมดไป เนื่องจากเป็นการแสดงออกถึงการเปลี่ยนแปลงที่แฝงอยู่ในตัวเขา มิฉะนั้น บรรทัดสุดท้ายของภาพ "กาฬโรคระบาด" ที่กล่าวถึงข้างต้นจะซ้ำซากและเข้าใจยาก ความฝันที่ทำงานหนักของ Raskolnikov ไม่เพียง แต่เป็นการเปิดเผยตนเองและการปฏิเสธตนเองในทฤษฎีของเขาเท่านั้น ไม่เพียงแต่การค้นพบความรู้สึกผิดส่วนบุคคลสำหรับสภาวะทั้งหมดของชีวิตในโลกซึ่งอาศัยอยู่ในฮีโร่โดยไม่รู้ตัวแล้วในส่วนลึกของเขา จิตวิญญาณและประกาศตัวเองอย่างไม่อาจต้านทานได้ในรูปไฮเปอร์โบลิซึมเชิงสัญลักษณ์ของภาพอัศจรรย์ ดังนั้นฉากของ Apocalypse จึงมีอยู่ในนวนิยายทั้งหมดและซ่อนอยู่ใน "ทฤษฎี" ของ Raskolnikov ซึ่งเขาพยายามติดตาม การตระหนักถึงความสยองขวัญทั้งหมดในความคิดของเขามาถึง Raskolnikov เฉพาะในระหว่างที่เขาอยู่ในโรงพยาบาลในเรือนจำ ไม่นานก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ทางศีลธรรมของเขาและถึงแม้จะไม่ชัดเจน แต่อยู่ในรูปแบบที่ซ่อนอยู่ในระดับจิตใต้สำนึกของเขา

เป็นลักษณะเฉพาะที่ทัศนคติของนักโทษที่มีต่อ Sonya นั้นไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับ Raskolnikov

แรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

ในการทำงานของ F.M. Dostoevsky ปัญหาของคริสเตียนได้รับการพัฒนาหลักในนวนิยาย Crime and Punishment และ The Brothers Karamazov ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" มีปัญหามากมายที่ถูกกล่าวถึง ซึ่งได้รับการพัฒนาใน "The Brothers Karamazov"

แนวคิดหลักของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" นั้นเรียบง่ายและชัดเจน เธอเป็นศูนย์รวมของบัญญัติที่หกของพระเจ้า - "เจ้าอย่าฆ่า" แต่ดอสโตเยฟสกีไม่เพียงแค่ประกาศพระบัญญัตินี้ เขาพิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะก่ออาชญากรรมด้วยจิตสำนึกที่ดีโดยใช้ตัวอย่างเรื่องราวของ Rodion Raskolnikov

ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov เองเรียกจุดประสงค์ของการฆาตกรรมว่าเป็นประโยชน์สำหรับคนยากจนในปีเตอร์สเบิร์กหลายพันคนที่น่าสงสาร อย่างไรก็ตาม จุดประสงค์ที่แท้จริงของอาชญากรรมนั้นถูกกำหนดโดยตัวละครหลักในภายหลัง ในระหว่างการพูดคุยกับ Sonya Marmeladova เป้าหมายนี้คือการพิจารณาว่า Rodion อยู่ในประเภทที่หนึ่งหรือสองของคนหรือไม่

ดังนั้น Raskolnikov หลังจากสงสัยมานาน (ท้ายที่สุดแล้ว มโนธรรมของเขายังมีชีวิตอยู่ในตัวเขา) จึงฆ่าหญิงชราคนนั้น แต่ในระหว่างการดำเนินการฆาตกรรม Lizaveta เข้าไปในอพาร์ตเมนต์โดยไม่คาดคิด น้องสาวของโรงรับจำนำ สิ่งมีชีวิตที่ถูกเหยียบย่ำและไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ หนึ่งในสิ่งที่ Rodion ได้ประโยชน์ซ่อนอยู่ เขาฆ่าเธอด้วย

หลังจากก่อเหตุฆาตกรรม พระเอกตกใจแต่ไม่สำนึกผิด อย่างไรก็ตาม "ธรรมชาติ" ที่จมดิ่งลงไปในจิตใจระหว่างการเตรียมการและการฆาตกรรม ก็เริ่มก่อกบฏอีกครั้ง สัญลักษณ์ของการต่อสู้ภายในนี้ใน Raskolnikov คือความเจ็บป่วยทางร่างกาย Raskolnikov ทนทุกข์ทรมานจากความกลัวที่จะถูกเปิดเผยจากความรู้สึกที่ "ถูกตัดขาด" จากผู้คนและที่สำคัญที่สุดคือเขาถูกทรมานด้วยความเข้าใจที่ว่า "เขาฆ่าบางสิ่งบางอย่าง แต่ไม่ได้ข้ามและอยู่ด้านนี้"

Raskolnikov ยังคงถือว่าทฤษฎีของเขาถูกต้อง ดังนั้นตัวเอกจึงตีความความกลัวและความกังวลของเขาเกี่ยวกับการก่ออาชญากรรมว่าเป็นสัญญาณของความผิดพลาด: เขาไม่ได้ตั้งเป้าไปที่บทบาทของเขาในประวัติศาสตร์โลก - เขาไม่ใช่ "ซูเปอร์แมน" Sonya เกลี้ยกล่อม Rodion ให้ส่งตัวตำรวจซึ่งเขาสารภาพว่าเป็นคนฆ่า แต่ตอนนี้ Raskolnikov มองว่าอาชญากรรมนี้ไม่ใช่ความผิดต่อพระคริสต์ แต่เป็นการละเมิดของ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา" การกลับใจที่แท้จริงเกิดขึ้นได้เฉพาะในการทำงานหนักหลังจากความฝันที่สิ้นหวังซึ่งผลที่ตามมาของการยอมรับจากทุกคนในทฤษฎี "นโปเลียน" เป็นเพียงสิ่งที่ถูกต้องเท่านั้น ความโกลาหลเริ่มต้นขึ้นในโลก: แต่ละคนถือว่าตนเองเป็นความจริงสูงสุด ดังนั้นผู้คนจึงไม่สามารถตกลงกันเองได้

ดังนั้นในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ Dostoevsky หักล้างทฤษฎีที่ไร้มนุษยธรรมและต่อต้านคริสเตียนและด้วยเหตุนี้จึงพิสูจน์ว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยเจตจำนงของคนที่ "แข็งแกร่ง" แต่ด้วยความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณที่ผู้คนควรมีชีวิตอยู่ไม่ใช่ "ภาพลวงตา" ของจิตใจ” แต่บงการของหัวใจ

Nesterov A.K. แรงจูงใจและภาพลักษณ์ของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment // Encyclopedia of the Nesterovs

คุณสมบัติของการแสดงแรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

ในการตัดสินว่าใครคือ Raskolnikov เราสามารถเรียนรู้ภาษาที่ผู้เขียนพูดเท่านั้น

ในการทำเช่นนี้ คุณต้องจำไว้เสมอว่าก่อนหน้าเราคืองานของชายคนหนึ่งที่ทำงานหนักมาตลอดสี่ปี อ่านพระกิตติคุณเท่านั้น ซึ่งเป็นหนังสือเล่มเดียวที่อนุญาตให้อยู่ที่นั่น

ความคิดเพิ่มเติมของเขาพัฒนาที่ความลึกนี้

ดังนั้น "อาชญากรรมและการลงโทษ" จึงไม่ถือว่าเป็นงานด้านจิตวิทยา และดอสโตเยฟสกีเองก็เคยกล่าวไว้ว่า: "พวกเขาเรียกฉันว่านักจิตวิทยา แต่ฉันเป็นเพียงนักสัจนิยมเท่านั้น" ด้วยวลีนี้ เขาเน้นว่าจิตวิทยาในนวนิยายของเขาเป็นชั้นนอก รูปแบบคร่าวๆ และเนื้อหาและความหมายอยู่ในค่านิยมทางจิตวิญญาณ ในขอบเขตที่สูงขึ้น

รากฐานของนวนิยายเรื่องนี้ตั้งอยู่บนชั้นพระกิตติคุณที่ทรงพลัง เกือบทุกฉากมีบางสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ การเปรียบเทียบบางอย่าง การตีความอุปมาและตำนานต่างๆ ของคริสเตียน ทุกสิ่งล้วนมีความหมายในตัวเอง คำพูดของผู้เขียนเต็มไปด้วยคำเฉพาะที่ชี้ไปที่ความหวือหวาทางศาสนาของนวนิยาย ชื่อและนามสกุลที่ดอสโตเยฟสกีเลือกสำหรับวีรบุรุษในนวนิยายของเขามีความสำคัญเสมอ แต่ในอาชญากรรมและการลงโทษ สิ่งเหล่านี้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจแนวคิดหลัก ในสมุดงาน Dostoevsky ได้กำหนดแนวคิดของนวนิยายไว้ว่า: "ไม่มีความสุขในความสะดวกสบาย ความสุขถูกซื้อโดยความทุกข์ บุคคลไม่ได้เกิดมาเพื่อความสุข บุคคลสมควรได้รับความสุขของเขาและเป็นทุกข์เสมอ เพื่อ สังคมนี้ (ไม่ว่ากรณีใด ๆ ของปัจเจก) ความคิดของเขาคือการนำสังคมนี้ไปสู่อำนาจ" ผู้เขียนไม่ได้เน้นว่าตัวละครหลักเป็นอาชญากรหรือไม่ - มันชัดเจนอยู่แล้ว สิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือการทนทุกข์เพื่อเห็นแก่ความสุข และนี่คือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์

Raskolnikov เป็นอาชญากรที่ฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้าผู้ท้าทายพระบิดา ดังนั้นดอสโตเยฟสกีจึงให้นามสกุลดังกล่าวแก่เขา เธอชี้ไปที่ความแตกแยกที่ไม่เชื่อฟังการตัดสินใจของสภาคริสตจักรและเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางของโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั่นคือพวกเขาคัดค้านความคิดเห็นและเจตจำนงของพวกเขาต่อความคิดเห็นของคริสตจักร สะท้อนให้เห็นถึงความแตกแยกในจิตวิญญาณของฮีโร่ผู้ก่อกบฏต่อสังคมและพระเจ้า แต่ไม่พบพลังที่จะปฏิเสธค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ในฉบับร่างของนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov กล่าวถึง Dunya เรื่องนี้ว่า: "ถ้าคุณมาถึงจุดที่หยุดอยู่ตรงหน้าเธอ คุณจะไม่มีความสุข แต่ถ้าคุณก้าวข้ามไป บางทีคุณอาจจะมากกว่านี้ ไม่มีความสุข มีบรรทัดดังกล่าว”

แต่ด้วยนามสกุลนี้ ชื่อของเขาจึงแปลกมาก: Rodion Romanovich Rodion เป็นสีชมพู โรมันแข็งแกร่ง ในเรื่องนี้ เราสามารถจำการตั้งชื่อของพระคริสต์ได้จากการอธิษฐานถึงตรีเอกานุภาพ: "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะ โปรดเมตตาเราด้วย" Rodion Romanovich - พิงค์สตรอง ชมพู - จมูกดอกตูม ดังนั้น Rodion Romanovich จึงเป็นหน่อของพระคริสต์ Rodion ในนวนิยายเรื่องนี้ถูกเปรียบเทียบกับพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง: ผู้จำนำเรียกเขาว่า "พ่อ" ซึ่งไม่สอดคล้องกับอายุหรือตำแหน่งของ Raskolnikov แต่นี่เป็นวิธีที่พวกเขาอ้างถึงนักบวชซึ่งเป็นภาพที่มองเห็นได้สำหรับผู้เชื่อ ของพระคริสต์; Dunya รักเขา "อย่างไม่มีขอบเขต มากกว่าตัวเธอเอง" และนี่คือบัญญัติข้อหนึ่งของพระคริสต์: "จงรักพระเจ้าของคุณมากกว่าตัวคุณเอง" และถ้าคุณจำได้ว่านวนิยายเรื่องนี้จบลงอย่างไร เป็นที่ชัดเจนว่าทุกคน ตั้งแต่ผู้เขียนไปจนถึงชายในที่เกิดเหตุ รู้เกี่ยวกับอาชญากรรมที่ก่อขึ้น พวกเขาเรียกร้องให้ "ดอกตูมของพระคริสต์" บานสะพรั่ง ให้มีความสำคัญเหนือความเป็นฮีโร่ที่เหลือซึ่งได้ละทิ้งพระเจ้า หลังสามารถสรุปได้จากคำพูดของ Rodion: "ให้ตายสิ!"; "ประณามมันทั้งหมด!"; "... ไปลงนรกกับเธอและมีชีวิตใหม่!" - มันดูไม่เหมือนคำสาปอีกต่อไป แต่เหมือนสูตรสำหรับการสละเพื่อมาร

แต่ Raskolnikov "หยุดบนขวานในที่สุด" ไม่ได้เป็นผลมาจากเหตุผลที่พิมพ์บนกระดาษ: ไม่ใช่ทฤษฎีของคนที่ "ไม่ธรรมดา" ไม่ใช่ความโชคร้ายและความเศร้าโศกของ Marmeladovs และหญิงสาวที่เขาพบโดยบังเอิญและไม่ได้ขาด เงินผลักเขาไปสู่อาชญากรรม เหตุผลที่แท้จริงถูกซ่อนไว้ระหว่างบรรทัด และอยู่ในการแยกทางวิญญาณของฮีโร่ ดอสโตเยฟสกีอธิบายไว้ใน "ความฝันอันน่าสยดสยอง" ของ Rodion แต่ความฝันนั้นยากที่จะเข้าใจหากไม่มีรายละเอียดเล็ก ๆ แต่หนักมาก ก่อนอื่นให้หันไปหาพ่อของฮีโร่ ในนวนิยายเรื่องนี้เขาถูกเรียกว่า "พ่อ" เท่านั้น แต่ในจดหมายของแม่เขาคือ Afanasy Ivanovich Vakhrushin ซึ่งเป็นเพื่อนของพ่อของเขา Athanasius เป็นอมตะ ยอห์นเป็นพระคุณของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าแม่ของ Raskolnikov ได้รับเงินที่เขาต้องการจาก "พระคุณอันเป็นอมตะของพระเจ้า" พระบิดาทรงปรากฏต่อหน้าเราในฐานะพระเจ้า ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยชื่อของพระองค์: โรมัน และศรัทธาในพระเจ้านั้นแข็งแกร่งในรัสเซีย ตอนนี้กลับไปที่ความฝันที่ฮีโร่สูญเสียศรัทธาและได้รับความมั่นใจในความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงโลกด้วยตัวเขาเอง เมื่อเห็นความบาปของผู้คนเขาจึงรีบไปหาพ่อเพื่อขอความช่วยเหลือ แต่โดยตระหนักว่าเขาไม่สามารถหรือไม่ต้องการทำอะไรเลยตัวเขาเองจึงรีบไปช่วย "ม้า" นี่คือช่วงเวลาที่ศรัทธาในพลังของพ่อหายไปในความสามารถของเขาที่จะจัดให้ไม่มีความทุกข์ นี่คือช่วงเวลาที่สูญเสียความไว้วางใจในพระเจ้า พ่อ - พระเจ้า "สิ้นพระชนม์" ในใจของ Raskolnikov แต่เขาจำเขาได้ตลอดเวลา "ความตาย" การไม่มีพระเจ้าทำให้บุคคลสามารถลงโทษบาปของคนอื่นและไม่ยอมเห็นอกเห็นใจเขา ปล่อยให้เขาอยู่เหนือกฎแห่งมโนธรรมและกฎของพระเจ้า "การกบฏ" ดังกล่าวแยกบุคคลออกจากผู้คนทำให้เขาเดินเหมือน "นางฟ้าสีซีด" ทำให้เขาหมดสติในความบาปของเขาเอง Raskolnikov รวบรวมทฤษฎีของเขามานานก่อนนอน แต่เขาลังเลที่จะทดสอบมันในการปฏิบัติของเขาเอง เนื่องจากศรัทธาในพระเจ้ายังคงอยู่ในตัวเขา แต่หลังจากหลับไป มันก็หายไป Raskolnikov กลายเป็นเรื่องไสยศาสตร์อย่างมากในทันที ไสยศาสตร์และศรัทธาเป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้

ดอสโตเยฟสกีในหน้าแรกของนวนิยายเปรียบเทียบความฝันนี้กับฉากที่มีคนเมาถูกลากไปในเกวียน และเนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง ตอนนี้คือความจริง ไม่ใช่ความฝัน ในความฝัน ทุกอย่างแตกต่างจากความเป็นจริง ยกเว้นขนาดของเกวียน ซึ่งหมายความว่า Raskolnikov รับรู้สิ่งนี้เท่านั้นอย่างเพียงพอ Rodion รีบปกป้องม้าที่น่าสงสารเพราะเธอได้รับเกวียนที่ทนไม่ได้และถูกบังคับให้แบกมัน แต่แท้จริงแล้ว ม้าสามารถแบกรับภาระของมันได้ นี่คือแนวคิดที่ Raskolnikov ท้าทายพระเจ้าบนพื้นฐานของความอยุติธรรมที่ไม่มีอยู่จริงเพราะ "ทุกคนได้รับภาระตามกำลังของพวกเขาและไม่มีใครได้รับมากเกินกว่าที่เขาจะรับได้ ม้าในฝันเป็นอะนาล็อกของ Katerina Ivanovna ที่ตัวเองมากับปัญหาที่ไม่จริงที่ยาก แต่ทนได้เพราะถึงขอบแล้วมีผู้พิทักษ์อยู่เสมอ: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov... ปรากฎว่าฮีโร่ของเราเป็นวิญญาณที่หลงทางที่สูญเสียศรัทธา ในพระเจ้าและกบฏต่อพระองค์เนื่องจากความเข้าใจผิดของโลก

และวิญญาณที่หลงหายนี้ ทุกๆ คน ที่เริ่มตั้งแต่เจ้าของโรงรับจำนำ เพื่อกลับสู่เส้นทางที่แท้จริง Alena Ivanovna เรียกเขาว่า "พ่อ" เตือน Raskolnikov ว่าเขาเป็นพระคริสต์ไม่ควรท้าทายพระเจ้า จากนั้น Rodion ก็พบกับ Marmeladov

ความขัดแย้งที่คมชัดของนามสกุลดึงดูดสายตาในทันที: ในมือข้างหนึ่ง - สิ่งที่ "แยก" ในอีกด้านหนึ่ง - มวลหนืดซึ่งทำให้ไม่เห็นการมีอยู่ของ "แยก" ของ Rodion แต่ความหมายของ Marmeladov ไม่ได้ จำกัด เฉพาะนามสกุลเท่านั้น การประชุมของตัวละครเริ่มต้นด้วยคำว่า: "มีการประชุมอื่น ๆ แม้กระทั่งกับคนที่ไม่คุ้นเคยกับเราโดยสิ้นเชิงซึ่งเราเริ่มสนใจตั้งแต่แรกเห็น ... " - ฉากการประชุมจะปรากฏขึ้นที่นี่เมื่อ ผู้เผยพระวจนะสิเมโอนรู้จักพระคริสต์และพยากรณ์เกี่ยวกับพระองค์ นอกจากนี้ชื่อของ Marmeladov คือ Semyon Zakharovich ซึ่งแปลว่า "ผู้ที่ได้ยินพระเจ้า ความทรงจำของพระเจ้า" ในคำทำนาย-คำสารภาพ Marmeladov ดูเหมือนจะพูดว่า: "ดูสิ เรามีปัญหาใหญ่กว่าคุณ แต่เราจะไม่ไปฆ่าและปล้นคน" นำ Marmeladov กลับบ้าน Raskolnikov ออกจากขอบหน้าต่าง "เขามีเงินทองแดงเท่าไหร่" จากนั้นคิดว่า "ฉันต้องการกลับมา", "แต่การตัดสินว่ามันเป็นไปไม่ได้แล้ว ... ฉันไปที่อพาร์ตเมนต์" ที่นี่ลักษณะสองประการของฮีโร่ปรากฏอย่างชัดเจน: ในแรงกระตุ้นแรกของหัวใจเขาหุนหันพลันแล่นเขาทำหน้าที่ในทางที่ศักดิ์สิทธิ์หลังจากคิดและตัดสินแล้วเขาก็ทำตัวเย้ยหยันและเห็นแก่ตัว เขารู้สึกพึงพอใจอย่างแท้จริงจากการกระทำโดยหุนหันพลันแล่น

ตัดสินใจที่จะฆ่า Raskolnikov กลายเป็นอาชญากร แต่เขา "ฆ่าตัวตายไม่ใช่หญิงชรา" เขา “เอาก้นขวานบนหัว” ไปที่หญิงชรา ขณะที่ดาบพุ่งมาที่เขา เขาฆ่าน้องสาวของเขาด้วยดาบ แต่นี่คือท่าทางของ Lizaveta: "ยื่นมือออก" ราวกับว่าเขาปลดปล่อยบาปของเขาต่อเธอ Raskolnikov ไม่ได้ฆ่าใครนอกจากตัวเขาเอง ซึ่งหมายความว่าเขาไม่ใช่ฆาตกร หลังจากก่ออาชญากรรม เขาต้องเลือกระหว่าง Sonya หรือ Svidrigailov พวกเขาเป็นสองเส้นทางที่เสนอให้กับฮีโร่

Marmeladov แสดงตัวเลือกที่ถูกต้องให้ Rodion พูดถึงลูกสาวของเขา ในฉบับร่างของดอสโตเยฟสกีมีรายการนี้: "Svidrigailov สิ้นหวัง ถากถางที่สุด Sonya คือความหวัง เป็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้มากที่สุด" Svidrigailov พยายาม "ช่วย" Raskolnikov โดยเสนอให้เขาทำราวกับว่าเขากำลังแสดงตัวเอง แต่มีเพียง Sonya เท่านั้นที่สามารถนำความรอดที่แท้จริงมาให้ได้ ชื่อของเธอหมายถึง "ปัญญาที่ฟังพระเจ้า" ชื่อนี้สอดคล้องกับพฤติกรรมของเธอกับ Raskolnikov อย่างแน่นอน: เธอฟังเขาและให้คำแนะนำที่ฉลาดที่สุดแก่เขาเพื่อที่เขาจะกลับใจและไม่ใช่แค่มอบตัว เมื่ออธิบายห้องของเธอ Dostoevsky เปรียบเทียบกับโรงนา ยุ้งฉางเป็นโรงนาเดียวกันกับที่พระกุมารของพระคริสต์ประสูติ ใน Raskolnikov ในห้องของ Sonya "หน่อของพระคริสต์" เริ่มเปิดออกเขาเริ่มที่จะเกิดใหม่ เป็นการยากสำหรับเขาที่จะสื่อสารกับ Sonya เธอพยายามแสดงเส้นทางที่ถูกต้อง แต่เขาไม่สามารถยืนหยัดในคำพูดของเธอได้ เพราะเขาไม่เชื่อเธอเพราะขาดศรัทธาในพระเจ้า ทำให้ Rodion เป็นแบบอย่างของศรัทธาอันแรงกล้า เธอทำให้เขาต้องทนทุกข์ ทนทุกข์เพื่อเห็นแก่ความสุข ดังนั้น Sonya จึงช่วยชีวิตเขาให้ความหวังสำหรับความสุขซึ่ง Svidrigailov จะไม่มีวันมอบให้เขา นี่คือแนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้: มนุษย์ได้รับการช่วยเหลือจากมนุษย์และไม่สามารถช่วยชีวิตด้วยวิธีอื่นได้ Raskolnikov ช่วยหญิงสาวจากการถูกทารุณกรรมครั้งใหม่ Sonya - เขาจากความสิ้นหวังความเหงาและการล่มสลายครั้งสุดท้ายเขา - Sonya จากบาปและความอับอายน้องสาวของเขา - Razumikhina, Razumikhin - น้องสาวของเขา ผู้ที่ไม่พบคนตาย - Svidrigailov

Porfiry ซึ่งหมายถึง "สีแดงเข้ม" ก็มีบทบาทเช่นกัน ชื่อนี้ไม่ได้อยู่ในระดับสูงสุดโดยบังเอิญสำหรับคนที่จะทรมาน Raskolnikov "และเมื่อพระองค์เปลื้องผ้าแล้วพวกเขาก็สวมเสื้อคลุมสีม่วงบนพระองค์และทอมงกุฎหนามวางไว้บนหัวของเขา ... " สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้อง กับฉากที่ Porfiry พยายามจะสารภาพกับ Raskolnikov: Rodion หน้าแดงขณะพูด หัวของเขาเริ่มเจ็บ และดอสโตเยฟสกียังใช้กริยา "cluck" ซ้ำ ๆ เกี่ยวกับ Porfiry คำนี้แปลกมากเมื่อใช้สำหรับผู้ตรวจสอบ แต่คำกริยานี้บ่งบอกว่า Porfiry รีบวิ่งไปกับ Raskolnikov เหมือนไก่ที่มีไข่ ไข่เป็นสัญลักษณ์โบราณของการฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่ ซึ่งผู้วิจัยพยากรณ์ถึงฮีโร่ เขายังเปรียบเทียบอาชญากรกับดวงอาทิตย์: "กลายเป็นดวงอาทิตย์แล้วคุณจะเห็น..." ดวงอาทิตย์เป็นตัวเป็นตนของพระคริสต์

ผู้คนต่างหัวเราะเยาะ Raskolnikov และการเยาะเย้ยเป็นเพียง "การให้อภัย" ที่เป็นไปได้การรวมกลับเข้าไปในร่างของผู้คนของอนุภาคที่หลบหนีจากมันและขึ้นไปข้างบนอย่างไร้ความปราณีโดยจินตนาการว่าตัวเองเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติ แต่เสียงหัวเราะของการให้อภัยดูเหมือนจะเป็นการดูหมิ่นความคิดของเขาและทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน

แต่ความทุกข์คือ "ปุ๋ย" เมื่อได้รับแล้วซึ่ง "ตาของพระคริสต์" จะสามารถเปิดออกได้ ในที่สุดดอกไม้ก็จะบานสะพรั่งในบทส่งท้าย แต่ในฉากแห่งการกลับใจเมื่อ Raskolnikov "คุกเข่าลงกลางจตุรัสก้มลงกับพื้นแล้วจูบดินที่สกปรกนี้ด้วยความยินดีและความสุข" เสียงหัวเราะไม่ทำให้เขารำคาญ มันช่วยเขา

“เป็นเวลาเก้าเดือนแล้วที่ Rodion Raskolnikov นักโทษประเภทที่สองถูกคุมขังในเรือนจำ” นั่นคือระยะเวลาที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาของทารกในครรภ์ ในคุก Raskolnikov ทนทุกข์ทรมานเป็นเวลาเก้าเดือนนั่นคือเขาเกิดใหม่ "ทันใดนั้น Sonya ก็ปรากฏตัวขึ้นข้างๆ เขา เธอเข้าใกล้เขาแทบไม่ได้ยินและนั่งลงข้างๆ เขา" ที่นี่ Sonya เล่นบทบาทของพระมารดาของพระเจ้าและ Rodion เองก็ปรากฏตัวเป็นพระเยซู นี่คือคำอธิบายของไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ผู้ค้ำประกันคนบาป" ความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นอย่างกะทันหันใน Raskolnikov ตามคำเหล่านี้คือช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนชีพช่วงเวลาของ "การเกิดจากพระวิญญาณ" พระวรสารของยอห์นกล่าวว่า "พระเยซูตรัสตอบเขาว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า..."

หลังจากหมดวาระ Raskolnikov จะพบความสุขของเขาเพราะในที่สุดเขาก็จะต้องทนทุกข์ทรมาน เมื่อกบฏต่อพระเจ้าเขาก่ออาชญากรรมหลังจากนั้นเขาเริ่มทนทุกข์แล้วกลับใจดังนั้นเขาจึงเป็นทั้งผู้ประสบภัยและเป็นอาชญากรที่สำนึกผิดในเวลาเดียวกัน

เกรด 10 งานสุดท้ายในวรรณคดี 1 ตัวเลือก

ส่วนที่ 1

1. วีรบุรุษแห่งนวนิยายเรื่องใดโดย I.A. Goncharova "Oblomov" มี "คริสตัลใสวิญญาณ" หรือไม่?

A) Zakhar B) Stolz C) Olga Ilyinskaya D) Oblomov

1. ฮีโร่ประเภทใดที่ I.S. Turgenev ในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons"?

A) คนฟุ่มเฟือย B) บุคลิกภาพไตร่ตรอง C) ผู้ทำลายล้าง D) คนเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล

1. บทกวีที่อุทิศให้กับ F.I. Tyutchev "ฉันพบคุณ ... "?

A) Elena Denisyeva B) Amalia Kryudener C) Eleonora Tyutcheva D) Anna Kern

1. ตัวละครใดในละครของ A.N. "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky กล่าวว่า: "และในความคิดของฉัน: ทำในสิ่งที่คุณต้องการถ้าเพียงเย็บและปิดไว้"?

A) Kabanov B) Boris C) Kudryash D) บาร์บาร่า

1. จากบทกวีใด N.A. Nekrasov เข้าแถว:

ฉันอุทิศพิณให้ผู้คนของฉัน

บางทีฉันอาจจะตายไม่รู้จักเขา

แต่ฉันรับใช้เขา - และใจของฉันสงบ

A) "สง่างาม" B) "กวีและพลเมือง" C) "รำพึง" D) "ความสุขคือกวีผู้อ่อนโยน"

6) ฮีโร่ในเทพนิยายของ M.E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" ได้รับคำสั่งอะไรจากพ่อของเขา?

A) “ดูแลและประหยัดเงิน” B) “ดูแลเกียรติตั้งแต่อายุยังน้อย” C) “ดูทั้งคู่” D) “เอาใจทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น”

7) นวนิยายโดย M. E. Saltykov-Shchedrin“ Lord Golovlev” คือ

A) เรื่องราวของครอบครัว B) เรื่องราวของคนตาย C) เรื่องราวของเมืองเดียว D) เรื่องราวที่ไม่มีฮีโร่

8) วีรบุรุษคนใดในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกีที่สอดคล้องกับภาพเหมือน: "เธอมีใบหน้าและดวงตาที่ใจดี เป็นอย่างมาก. พิสูจน์ - หลายคนชอบมัน เป็นคนเงียบๆ อ่อนโยน ไม่สมหวัง พยัญชนะ พยัญชนะกับทุกสิ่ง และเธอก็มีรอยยิ้มที่ดีมาก

A) Dunya B) Alena Ivanovna C) Sonya D) Lizaveta

9) ทำไมต้อง แอล.เอ็น. Tolstoy แสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ของ Borodino ผ่านการรับรู้ของ Pierre?

A) แสดงสิ่งที่เกิดขึ้นในแสงจริงและสว่าง B) นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาตัวละครของปิแอร์ C) แสดงสถานะของบุคคลในสถานการณ์ที่รุนแรง D) นี่คืออุปกรณ์แปลงร่างดั้งเดิม

10) ตัวละครใดต่อไปนี้ไม่ใช่ตัวเอกของละครเรื่อง "The Cherry Orchard" ของ Chekhov?

A) Gaev B) ภาคเรียน C) Startsev D) Yasha

ตอนที่ 2

1. เขียนชื่อทฤษฎีกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งตัวแทนยืนยันความเป็นอิสระของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะจากสังคม
2. N. A. Dobrolyubov เรียกใครว่า "รังสีแห่งแสงสว่างในอาณาจักรที่มืดมิด"?
3. ญาติของ Porfiry Golovlev เรียกว่าอะไร?
4. ภาพของ Sonya Marmeladova เป็นสัญลักษณ์อะไร?
5. A.A. เป็นสื่อศิลปะประเภทใด Fet ในข้อความที่ตัดตอนมาข้างต้น:

ป่าตื่นแล้ว

ทุกคนตื่นขึ้นแต่ละสาขา

เริ่มนกทุกตัว ...

ตอนที่ 3

1. ตัวละครใดในละครโดย A. N. Ostrovsky "พายุฝนฟ้าคะนอง" ที่ไม่ได้อยู่ใน "อาณาจักรมืด"?

A) บอริส B) หมูป่า C) เฟคลูชา D) ป่า

1. "Oblomovism" คืออะไร?

A) การปฏิบัติจริงที่เกี่ยวข้องกับชีวิต B) ความไม่แยแสและความเฉื่อย C) การเสียเงินและการกักตุน D) การฉายภาพไร้สติ

1. รายละเอียดอะไรในภาพเหมือนของ Bazarov ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ Turgenev เผยให้เห็นประเภทของกิจกรรมของเขา?

A) การเติบโตสูง B) กระโหลกขนาดใหญ่ที่กว้างขวาง C) มือเปล่าสีแดง D) รอยยิ้มแสดงความมั่นใจในตนเองและสติปัญญา

1. หัวข้อใดที่ไม่ได้สำรวจในผลงานของ F.I. ทุยชอฟ?

A) ธรรมชาติและมนุษย์ B) จุดประสงค์ของกวีและกวีนิพนธ์ C) ความรัก D) การปฏิวัติการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง

1. ตัวละครใดในบทกวี N.A. Nekrasov "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย"

“... โชคชะตากำลังเตรียมเส้นทางอันรุ่งโรจน์ ชื่อดังของผู้ขอร้องประชาชน การบริโภคและไซบีเรีย”

A) Saveliy B) Grisha Dobrosklonov C) Yakim Nagom D) Ermila Girin

1. Saltykov-Shchedrin มีความหมายทางศิลปะอย่างไรในการอธิบายลักษณะของเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landdowner": "ชาวนาเห็น: แม้ว่าพวกเขาจะมีเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา แต่เขาก็มีจิตใจที่ดี"?

A) ประชด B) คำอุปมา C) อติพจน์ D) ฉายา

1. ใครเป็น "หลานชาย" ของ Porfiry Golovlev หลังจากออกจากบ้าน?

ก) น้องสาวแห่งความเมตตา ข) นักแสดง ค) ครู ง) แม่ชี

1. ภาพลักษณ์ของคริสเตียนแบบใดที่เป็นแนวเพลงของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ F. M. Dostoevsky?

A) รูปหญิงแพศยา B) รูปการฟื้นคืนชีพของลาซารัส C) รูปของ Golgotha ​​​​D) รูปกางเขน

1. ตามที่ Tolstoy ตัดสินผลลัพธ์ของ Battle of Borodino?

A) แผนปฏิบัติการทางทหารที่รอบคอบ B) ความสามารถของผู้นำทางทหาร C) จิตวิญญาณของกองทัพ D) ความเหนือกว่าเชิงตัวเลขของกองทัพ

1. Gaev พูดถึงใคร (หรืออะไร) ด้วยคำว่า "Dear, dear ... "?

ก) ไปสวน ข) ไปเฟิร์ส ค) ไปลภักดิ์ ง) ไปที่ตู้

ตอนที่ 2

1. ตัวละครใดในบทกวีของ N. A. Nekrasov ที่ถูกเรียกว่า "ภรรยาของผู้ว่าราชการ"?
2. นักเขียนชาวรัสเซียคนใดที่เขียนนวนิยายมหากาพย์เป็นคนแรก
3. วีรบุรุษแห่งเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin คนใด "มีชีวิตอยู่ - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น"?
4. เขียนชื่อเรื่องของตอนที่เจ้าชายอังเดรตระหนักว่า "ทุกอย่างว่างเปล่า ทุกอย่างเป็นเรื่องโกหก"
5. บุคคลในประวัติศาสตร์คนไหนที่เป็นไอดอลของ Raskolnikov?

ตอนที่ 3

ให้คำตอบโดยละเอียดสำหรับคำถาม

1) หลักการใดของ Bazarov ที่ไม่สามารถต้านทานการโต้เถียงกับชีวิตได้?

คำตอบ:

ส่วนที่ 1.