สี่บทแรกเตรียมผู้อ่านให้พร้อมสำหรับการพบกับ Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev ด้วยการไตร่ตรองว่าบุคคลควรเป็นอย่างไรและความสุขที่แท้จริงของมนุษย์ควรประกอบด้วยอะไร ในบท "เจ้าของที่ดิน" ซึ่งส่งคืนการพัฒนาโครงเรื่องไปสู่แผนการเล่าเรื่องที่ระบุโดย "อารัมภบท" ซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งของผู้คน (ภาพลักษณ์ของเยอร์มิล) ชีวิตของหนึ่งในนั้น ซึ่งเปลี่ยนหมู่บ้านในรัสเซียให้เป็น Razutovo และ Neelovo ไม่ให้ชาวนาถอนหายใจ (“ Nedykhanyev Uyezd”) เห็นสัตว์ที่ทำงานในตัวเขาคือ "ม้า"
ดังที่เราจำได้ในช่วงทศวรรษที่ 40 เจ้าของที่ดินและชาวนาปรากฏต่อ Nekrasov ในฐานะผู้เป็นปรปักษ์สองขั้วซึ่งผลประโยชน์ไม่เข้ากัน ใน "Who Lives Well in Rus" เขาให้เจ้าของที่ดินและชาวนา Rus ต่อสู้กันและด้วยเจตจำนงเผด็จการของเขาบังคับให้ Obolt "สารภาพ" กับชาวนาพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเขาส่งไปสู่การตัดสินของประชาชน
ภาพที่วาดเสียดสีของเจ้าของที่ดิน - ผู้ชื่นชอบการล่าสุนัขล่าเนื้อ - ไหลผ่านผลงานหลายชิ้นของ Nekrasov ในยุค 40 (เพลง "คุณไม่สามารถซ่อนสว่านในกระสอบ ... ", " The Moneylender ", บทกวี " Hound Hunt”, “มาตุภูมิ”) เป็นที่ยอมรับกันมานานแล้วว่าภาพลักษณ์ของ "คนโง่เขลาที่มืดมน" ใน "มาตุภูมิ" กลับไปสู่บุคลิกที่แท้จริงของพ่อของกวี Alexey Sergeevich Nekrasov เป็นบุคคลทั่วไปและมีสีสันในยุคทาสและนักวิจัย (A.V. Popov, V.A. Arkhipov, A.F. Tarasov) มองเห็นลักษณะที่ปรากฏของเขามากขึ้นในฮีโร่ที่ตระหนี่มืดมนและหยาบคายของ "Hound Hunt" " และในรูปของ Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev โบลตามีวิธีการจัดการกับทาส ความหลงใหลในการล่าสัตว์ และความทะเยอทะยานอันสูงส่งเหมือนกับ A.S. Nekrasov แต่อย่างที่ทราบกันดีว่าประเภทนี้ไม่เคยเท่ากับต้นแบบเลย Obolt-Obolduev เป็นเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นภาพที่สังเคราะห์ลักษณะที่ Nekrasov สังเกตไม่เพียง แต่ในพ่อของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าของที่ดินคนอื่น ๆ ในยุคหลังการปฏิรูปด้วย
ภาพของ Obolt ถูกวาดขึ้นอย่างเหน็บแนม สิ่งนี้จะกำหนดตัวเลือกของผู้เขียนในการเลือกนามสกุลของฮีโร่คุณลักษณะของลักษณะภาพเหมือนของเขาความหมายและน้ำเสียงของเรื่องราวของเจ้าของที่ดิน ผลงานของผู้เขียนเกี่ยวกับชื่อฮีโร่นั้นน่าสนใจมาก ในจังหวัดวลาดิเมียร์มีเจ้าของที่ดินคือ Abolduevs และ Obolduevs ในสมัยของ Nekrasov คำว่า "stun" หมายถึง "โง่เขลา ไม่สุภาพ เป็นคนโง่" สีเสียดสีในนามสกุลที่แท้จริงของตระกูลขุนนางเก่าแก่ดึงดูดความสนใจของ Nekrasov จากนั้นกวีโดยใช้นามสกุลที่แท้จริงของขุนนาง Yaroslavl อีกครั้งเติมนามสกุล Obolduev ด้วยความหมายเสียดสีเพิ่มเติม: Brykovo-Obalduev (= คนงี่เง่าที่มีอารมณ์), Dolgovo-Obalduev (= คนงี่เง่าที่ถูกทำลาย) และในที่สุดก็จำลองตาม นามสกุลคู่จริง - Obolt -Obolduev (= สองเท่าของ blockhead สำหรับ "blockhead" เป็นคำพ้องสำหรับคำว่า "blockhead")
ภาพของเจ้าของที่ดิน Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev สร้างขึ้นโดยผู้เขียนเพื่อระบุความแตกต่างอย่างต่อเนื่องระหว่างสิ่งที่ฮีโร่คิดเกี่ยวกับตัวเองสิ่งที่เขาใส่ความหมายลงในคำพูดของเขาและความประทับใจที่เขาและเรื่องราวของเขามีต่อผู้ฟัง - ผู้ชายและ ผู้อ่าน และความประทับใจของความไม่สำคัญ ความไม่มีนัยสำคัญ ความพึงพอใจ ความผยอง และความตลกขบขันของฮีโร่นี้ถูกสร้างขึ้นโดยบรรทัดแรกที่แสดงถึงรูปลักษณ์ของ Obolt “สุภาพบุรุษตัวกลมบางคนปรากฏตัวต่อหน้าคนพเนจร / หนวด, ท้องหม้อ” “แดงก่ำ” / โดดเด่น, แข็งแรง” ในปากของเขาเขาไม่มีซิการ์ แต่เป็น "บุหรี่" เขาไม่ได้ดึงปืนพกออกมา แต่เป็น "ปืนพก" เช่นเดียวกับอาจารย์เอง "อวบอ้วน" ในบริบทนี้การกล่าวถึง "กลอุบายที่กล้าหาญ" มีความหมายแฝงที่น่าขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฮีโร่ไม่ใช่โหลที่กล้าหาญ: เมื่อเขาเห็นผู้ชายเขาก็ "ตกใจมาก" และ "ดึงปืนพกออกมา"
และลำกล้องหกลำกล้อง
พระองค์ทรงนำไปให้คนพเนจร:
- อย่าขยับ! ถ้าคุณย้าย
โจร! โจร!
ฉันจะวางให้ตรงจุด!..
ความขี้ขลาดคู่ต่อสู้ของ Obolt ไม่สอดคล้องกับความตั้งใจของผู้แสวงหาความจริงจนทำให้พวกเขาหัวเราะโดยไม่สมัครใจ
บทสนทนาเป็นเรื่องตลก เป็นเรื่องตลกเมื่อเขาพูดอย่างน่าสมเพชเกี่ยวกับ "การหาประโยชน์" ของบรรพบุรุษของเขาซึ่งทำให้จักรพรรดินีมีหมีขบขันพยายามจุดไฟเผามอสโกและปล้นคลังเมื่อเขาอวดอ้างเรื่อง "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" ของเขา เป็นเรื่องตลกเมื่อลืม "แก้วเชอร์รี่" "กระโดดขึ้นมาจากพรมเปอร์เซีย" ต่อหน้าผู้สังเกตการณ์ที่กระตือรือร้นเจ็ดคนด้วยความตื่นเต้นของการตามล่า โบกแขนของเขา กระโดดขึ้น ตะโกนด้วยเสียงที่ดุร้าย "เฮ้ ! ฮูฮู! อาตู!” จินตนาการว่าเขากำลังวางยาพิษสุนัขจิ้งจอก
แต่ Obolt-Obolduev ไม่ใช่แค่ตลกสำหรับผู้ชายเท่านั้น ความเกลียดชังภายในและความไม่ไว้วางใจของเจ้าของที่ดินปรากฏชัดในทุกคำพูดในทุกคำพูดของผู้พเนจร พวกเขาไม่เชื่อคำว่า “ซื่อสัตย์ มีเกียรติ” ซึ่งขัดแย้งกับคำว่า “คริสเตียน” เนื่องจากคำว่า
ประเสริฐด้วยการละเมิด
ด้วยการผลักและต่อย
เป็นที่น่ารังเกียจสำหรับชาวนาที่เริ่มตระหนักถึงสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองของตน
คำพูดที่แลกเปลี่ยนระหว่างเจ้าของที่ดินกับชาวนาเผยให้เห็นการดูถูกและการเยาะเย้ยซึ่งกันและกันซึ่งซ่อนเร้นอยู่ใน Obolt อย่างไม่ดี:
ท่านสุภาพบุรุษทั้งหลาย นั่งลง!...
กรุณานั่งลงพลเมือง! —
ซ่อนอยู่ในประชดเจ้าเล่ห์ - ในหมู่มนุษย์ ด้วยคำพูดที่น่าขัน พวกเขาเปิดเผยความไร้สาระของความเย่อหยิ่งในชั้นเรียนของ Obolt:
กระดูกขาว กระดูกดำ
แล้วดูสิ พวกมันต่างกันมาก...
พวกเขาประเมิน "การหาประโยชน์" ของบรรพบุรุษของเขา:
มีบางส่วนที่น่าทึ่ง
คนร้ายและตอนนี้...
ตามสุภาษิตที่ว่า "แอปเปิ้ลไม่ได้ตกไกลจากต้นไม้" Gavrilo Afanasyevich เองก็ได้รับการประเมิน:
และคุณก็เหมือนแอปเปิ้ล
คุณกำลังออกมาจากต้นไม้นั้นเหรอ?
ความเกลียดชังที่ซ่อนเร้นอยู่ตลอดเวลาของชาวนาที่มีต่อเจ้าของที่ดินนั้นได้รับการพิสูจน์ด้วยความหมายทั้งหมดของเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับชีวิตที่เสรีในยุคก่อนการปฏิรูปเมื่อเจ้าของที่ดินในมาตุภูมิดำเนินชีวิต "เหมือนพระคริสต์ในอก"
พื้นฐานของความรู้สึกมีความสุขในชีวิตสำหรับ Obolt คือจิตสำนึกในการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน: "หมู่บ้านของคุณ" "ป่าของคุณ" "ทุ่งนาของคุณ" "ไก่งวงอ้วนของคุณ" "เหล้าฉ่ำของคุณ" "นักแสดงดนตรีของคุณ ” หญ้าแต่ละต้นกระซิบคำว่า “ของคุณ” ความปีติยินดีในความสุขของตนเองนี้ไม่เพียงแต่ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับ “ความกังวล” ของผู้แสวงหาความจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นการดูถูกเหยียดหยามอย่างไร้ขอบเขต เนื่องจากถูกกล่าวหาว่า “จากตำแหน่งที่แข็งแกร่ง”:
ไม่มีความขัดแย้งในใครเลย
ฉันจะเมตตาใครก็ตามที่ฉันต้องการ
ฉันจะประหารใครก็ตามที่ฉันต้องการ
และถึงแม้ว่า Obolt จะพยายามนำเสนอความสัมพันธ์ของเขากับข้ารับใช้ในโทนเสียงปิตาธิปไตยและเงียบสงบในทันที (การสวดภาวนาร่วมกันในคฤหาสน์การเฉลิมฉลองของพระคริสต์ในวันอีสเตอร์) พวกผู้ชายที่ไม่เชื่อคำพูดของเขาสักคำเดียวก็คิดอย่างแดกดัน:
คุณทำให้พวกเขาล้มลงด้วยเสาหรืออะไร?
สวดมนต์ที่บ้านคฤหาสน์เหรอ?
ต่อหน้าผู้ที่เครียดจากแรงงานที่วัดไม่ได้ (“ สะดือชาวนาแตก”) Obolt ประกาศอย่างกะทันหันว่าเขาไร้ความสามารถและไม่เต็มใจที่จะทำงานดูถูกงาน:
ชั้นเรียนอันสูงส่ง
เราไม่ได้เรียนรู้วิธีการทำงาน...
ฉันรมควันสวรรค์ของพระเจ้า...
แต่ "หน้าอกของเจ้าของที่ดิน" หายใจ "ได้อย่างอิสระและง่ายดาย" ในช่วงเวลาแห่งความเป็นทาสจนกระทั่ง "โซ่เส้นใหญ่ขาด"... ในขณะที่พบกับผู้แสวงหาความจริง Obolt-Obolduev ก็เต็มไปด้วยความขมขื่น:
และทุกอย่างก็ดำเนินไป! ทุกอย่างจบลงแล้ว!
ชู! ความตาย!..
...ตลอดชีวิตตามคำบอกเล่าของเจ้าของที่ดิน
พวกเขากำลังโทรมา!..
Gavrila Afanasyevich สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตสาธารณะของรัสเซีย นี่คือความเสื่อมถอยของเศรษฐกิจของเจ้าของที่ดิน ("ที่ดินกำลังถูกโอน" "บ้านที่สวยงามของเจ้าของที่ดินถูกรื้อด้วยอิฐด้วยอิฐ" "ทุ่งนายังไม่เสร็จ" ขวาน "โจร" ของชาวนาดังขึ้นในป่าคฤหาสน์ ) นี่คือการเติบโตของผู้ประกอบการกระฎุมพี (“โรงดื่มกำลังผุดขึ้นมา”) แต่เหนือสิ่งอื่นใด Obolt-Obolduev โกรธคนที่ไม่ได้รับความเคารพเหมือนกันที่ "เล่นแผลง ๆ " ในป่าของเจ้าของที่ดินหรือแย่กว่านั้นคือพวกเขาลุกขึ้นก่อจลาจล เจ้าของที่ดินรับรู้การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ด้วยความรู้สึกเกลียดชังอันขมขื่นเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับการทำลายล้างของปรมาจารย์เจ้าของที่ดินซึ่งเป็นที่รักของเขามาก
ด้วยความแน่นอนของการเสียดสีของภาพ Obolt ไม่ใช่หน้ากาก แต่เป็นคนที่มีชีวิต ผู้เขียนไม่ได้กีดกันเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับบทกวีส่วนตัว Gavrila Afanasyevich เกือบจะสร้างแรงบันดาลใจในการวาดภาพการล่าสุนัขล่าเนื้อและชีวิตครอบครัวใน "รังอันสูงส่ง" ในคำพูดของเขามีรูปภาพของธรรมชาติรัสเซียปรากฏขึ้นมีคำศัพท์ระดับสูงและรูปภาพโคลงสั้น ๆ ปรากฏขึ้น:
โอ้แม่โอ้บ้านเกิด!
เราไม่เสียใจกับตัวเอง
ฉันรู้สึกเสียใจสำหรับคุณที่รัก
Obolt พูดซ้ำสองครั้ง: “เราไม่เสียใจกับตัวเอง” ด้วยความหงุดหงิดในความรู้สึกของเขาบางทีอาจเชื่อจริงๆว่าเขาไม่ได้เศร้าเกี่ยวกับตัวเอง แต่เกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนของเขา แต่บ่อยครั้งเกินไปในคำพูดของเจ้าของที่ดินที่ได้ยินคำสรรพนาม "ฉัน" และ "ของฉัน" เพื่อที่จะเชื่อในความรักกตัญญูต่อมาตุภูมิแม้แต่นาทีเดียว Oboltu-Obolduev ขมขื่นกับตัวเองเขาร้องไห้เพราะห่วงโซ่ทาสที่ขาดหายไปได้โจมตีเขาเช่นกัน การปฏิรูปได้ประกาศจุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของเจ้าของที่ดิน
มาร์กซ์เคยเขียนไว้ว่า “มนุษยชาติต่างหัวเราะอำลาอดีตของมัน ไปสู่รูปแบบชีวิตที่ล้าสมัย” Obolt รวบรวมรูปแบบชีวิตที่ล้าสมัยซึ่งรัสเซียกำลังบอกลาอย่างแม่นยำ และถึงแม้ว่า Gavrila Afanasyevich กำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่ละครเชิงอัตนัยของเขาไม่ใช่ละครประวัติศาสตร์ที่มีจุดมุ่งหมาย และ Nekrasov ซึ่งจ้องมองไปยังรัสเซียแห่งอนาคตสอนให้หัวเราะเพื่อแยกส่วนกับผีในอดีตซึ่งเสิร์ฟด้วยการเสียดสีและอารมณ์ขันของบท "เจ้าของที่ดิน"
ในการค้นหาความสุขวีรบุรุษของบทกวี "Who Lives Well in Rus '" ก่อนอื่นหันไปหาตัวแทนของชนชั้นสูง: ขุนนางและนักบวช บนถนนพวกเขาพบกับเจ้าของที่ดินจากหมู่บ้านใกล้เคียงและพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเขา นี่คือลักษณะที่ภาพของ Obolt-Obolduev ปรากฏในบทกวี "Who Lives Well in Rus '" โดย Nekrasov และภาพนี้ไม่คลุมเครือ
ความหมายของนามสกุล Obolta-Obolduev บอกผู้อ่านว่าบุคคลนี้เป็นคนแบบไหน “ คนโง่ - คนโง่เขลา, คนไม่สุภาพ, คนโง่” - นี่คือการตีความคำนี้ที่ Dahl จัดทำไว้ในพจนานุกรมของเขา ใช้เป็นชื่อที่เหมาะสม สื่อถึงทัศนคติของชาวนาต่อเจ้าของที่ดินในยุคหลังการปฏิรูปได้อย่างสมบูรณ์แบบ Obolt-Obolduev เองด้วยคำถามของเขาว่า "ฉันเรียนอะไร" ยืนยันความถูกต้องของนามสกุลทางอ้อม น่าแปลกใจที่ Nekrasov ไม่ได้ประดิษฐ์มันขึ้นมา แต่นำมาจากหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของจังหวัด Vladimir
เจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev กระตุ้นความรู้สึกที่หลากหลาย “แดงก่ำและอวบ” ด้วย “มารยาทที่จริงจัง” ชอบหัวเราะ ดูไม่เหมือนคนชั่วร้าย ความภาคภูมิใจที่ไร้เดียงสาของเขาในการสืบเชื้อสายมาจาก Tatar Obolduev สามารถทำให้เกิดรอยยิ้มที่มีอัธยาศัยดีเท่านั้น ตัวเขาเองชอบที่จะปฏิบัติต่อชาวนาเหมือนพ่อ:“ ฉันดึงดูดหัวใจด้วยความรักมากขึ้น”
เขานึกถึงสมัยก่อนด้วยความขมขื่นเมื่อในวันหยุดเขาพูดเรื่องพระคริสต์กับชาวนาโดยมองว่าพวกเขาเป็นครอบครัวใหญ่เดียวกัน พูดคุยแบบ "พี่น้อง" กับผู้ชายที่กลับจากทำงานและรอของขวัญของพวกเขาด้วยความอยากรู้อยากเห็น: ไวน์ แยม และปลา Obolduev ไม่ได้ขาดลักษณะบทกวีบางอย่างในตัวละครของเขา คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เจ้าของที่ดินเป็นเจ้านายเพียงคนเดียวในดินแดนของเขาเต็มไปด้วยความชื่นชมอย่างจริงใจต่อความงามของดินแดนรัสเซีย ทะเลสาบ, ที่ดินทำกิน, ทุ่งหญ้าสงวน, ป่าทึบ, ชีวิตที่วัดได้ของที่ดินของเจ้าของที่ดินและความกล้าหาญในการล่าสุนัขล่าเนื้ออย่างไม่มีข้อจำกัด "ความสนุกแบบอัศวินในรัสเซียในยุคแรกเริ่ม" - นี่คือสิ่งที่ปรากฏต่อหน้าต่อตาผู้อ่านระหว่างเรื่องราวของ Obolt-Obolduev ความขมขื่นของเขาค่อนข้างจริงใจ: เขาเข้าใจดีว่ายุคเก่าจะไม่กลับมาและเขาไม่เสียใจมากเท่ากับพลังที่สูญเสียไปเหมือนกับความยิ่งใหญ่ที่หายไปของมาตุภูมิ
ตลอดชีวิตตามเจ้าของที่ดิน
เขาโทรมา!..ชีวิตมันกว้าง!
ขออภัย ลาก่อนตลอดไป!
เจ้าของที่ดินร้องอย่างนี้เมื่อได้ยินเสียงกริ่งดังมาแต่ไกล เราสามารถพูดได้ว่าในบทกวี "Who Lives Well in Rus"" Obolt-Obolduev ปรากฏเป็นวีรบุรุษที่น่าเศร้า
แต่ในขณะเดียวกัน Nekrasov ก็ไม่ปล่อยให้เราลืมอีกด้านของชีวิตเจ้าของที่ดิน: ความสุขของพวกเขาได้รับการจ่ายให้กับแรงงานชาวนาที่พังทลาย ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้ชายเหล่านี้ฟังเสียงหลั่งไหลของเจ้าของที่ดินด้วยรอยยิ้มและจ้องมองกัน อันที่จริงการจำคำอธิบายของ Yakim Nagoy ที่ผอมแห้งสำหรับสุภาพบุรุษ "ท้องหม้อ" ก็เพียงพอแล้วที่จะเลิกแสดงความเห็นอกเห็นใจ และที่นี่ภาพของ Obolduev ที่เฉพาะเจาะจงกลายเป็นภาพรวมเสียดสีของเจ้าของที่ดินโดยทั่วไป เจ้าของที่ดินรายนี้คุ้นเคยกับการใช้ชีวิตโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น: "เขาทิ้งขยะในคลังของประชาชน"
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์บน http://www.allbest.ru/
กระทรวงศึกษาธิการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
มหาวิทยาลัย Transbaikal State Humanitarian and Pedagogical ตั้งชื่อตาม N.G. เชอร์นิเชฟสกี้
คณะอักษรศาสตร์
ภาควิชาวรรณคดี
งานหลักสูตร
“ เทคนิคการเปิดเผยตนเองของฮีโร่ในคอเมดี้ของ D.I. Fonvizin”
ชิตะ - 2011
ปแลน
การแนะนำ
บทที่ 1 วิธีเพิ่มความน่าสมเพชเสียดสีและกล่าวหาโดยใช้ตัวอย่างหนังตลกเรื่อง Brigadier
1.1 แนวคิดหลักของหนังตลกเรื่อง "Brigadier"
1.2 การเสียดสีของ Fonvizin ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Brigadier
บทที่ 2 ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Nedorosl" เป็นผลงานชิ้นเอกของละครรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18
2.1 ปัญหาที่สะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin เรื่อง The Minor
2.2 นวัตกรรมของหนังตลกเรื่อง “ไมเนอร์”
2.3 โครงสร้างและศิลปะของหนังตลกเรื่อง "ไมเนอร์"
2.4 ลักษณะคำพูดของฮีโร่ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "ไมเนอร์"
2.5 การเสียดสีของ Fonvizin ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Minor"
บทสรุป
บรรณานุกรม
การแนะนำ
ศตวรรษที่ 18 ทิ้งชื่อที่น่าทึ่งไว้มากมายในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย แต่ถ้าจำเป็นต้องตั้งชื่อนักเขียนซึ่งผลงานของเขามีความเข้าใจเชิงลึกเกี่ยวกับศีลธรรมในยุคของเขาซึ่งสอดคล้องกับความกล้าหาญและทักษะในการเปิดเผยความชั่วร้ายของชนชั้นปกครองก่อนอื่นควรพูดถึงเดนิสอิวาโนวิชฟอนวิซิน (พ.ศ. 2288-2335) นักเขียนบทละครและนักเขียนร้อยแก้วที่เก่งกาจ
บทกวีของ Fonvizin เต็มไปด้วยพลังการ์ตูน บทกลอนอิสระสบายๆ ของเขาพร้อมคำพังเพยที่ขัดเกลา ความเฉียบแหลมทางปรัชญา และการแสดงลักษณะตัวละครที่ละเอียดอ่อน ทำให้ใครๆ นึกถึงไม่เพียงแต่นิทานของ Krylov และ epigrams ของ Pushkin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพยนตร์ตลกอมตะของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit" เบลินสกีกล่าวว่า "ข้อความ" ของฟอนวิซิน "จะคงอยู่ได้นานกว่าบทกวีหนาๆ ในยุคนั้น"
Fonvizin ลงไปในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะผู้เขียนคอเมดี้เรื่อง "Nedorosl" และ "Brigadier" นี่คือสิ่งที่ดีที่สุดที่ผู้เขียนสร้างขึ้น ของขวัญจากนักเสียดสีถูกรวมเข้ากับอารมณ์ของนักประชาสัมพันธ์โดยกำเนิด แม้แต่จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ก็ยังกลัวการเสียดสีอันน่าอับอายของฟอนวิซิน ทักษะทางศิลปะที่ไม่มีใครเทียบได้ของ Fonvizin ซึ่งคนรุ่นราวคราวเดียวกันตั้งข้อสังเกตยังคงทำให้เราประหลาดใจ
ในฐานะบุคคลที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในด้านมนุษยนิยมด้านการศึกษาในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 Fonvizin ได้รวบรวมความตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่เพิ่มขึ้นในงานของเขาซึ่งเป็นเครื่องหมายของยุคนี้ ในประเทศอันกว้างใหญ่ที่ตื่นขึ้นจากการปฏิรูปของปีเตอร์ ตัวแทนที่ดีที่สุดของขุนนางรัสเซียได้กลายเป็นโฆษกของการตระหนักรู้ในตนเองที่ได้รับการปรับปรุงใหม่นี้ ฟอนวิซินรับรู้แนวคิดเรื่องมนุษยนิยมแห่งการรู้แจ้งอย่างเฉียบแหลม ด้วยความเจ็บปวดในใจ เขาสังเกตเห็นความหายนะทางศีลธรรมของชั้นเรียนของเขา ฟอนวิซินเองก็อาศัยอยู่ในความคิดเกี่ยวกับหน้าที่ทางศีลธรรมอันสูงส่งของขุนนาง ขุนนางละเลยหน้าที่ของตนต่อสังคม เห็นต้นตอของความชั่วร้ายในที่สาธารณะว่า “ข้าพเจ้าบังเอิญไปท่องเที่ยวทั่วแผ่นดิน ข้าพเจ้าเห็นสิ่งที่พวกขุนนางส่วนใหญ่แสดงอาการอยากรู้อยากเห็น ข้าพเจ้าเห็นหลาย ๆ คน ผู้ที่รับราชการหรือดำรงตำแหน่งในราชการเพียงเพื่อขี่คู่เท่านั้น ข้าพเจ้าเห็นอีกหลายคนลาออกทันทีเมื่อได้สิทธิได้สี่คน ข้าพเจ้าเห็นทายาทดูหมิ่นจากบรรพบุรุษที่น่านับถือที่สุด พูดง่ายๆ ก็คือ ฉันเห็นขุนนางที่เป็นทาส ฉันเป็นขุนนาง และนั่นคือสิ่งที่ทำให้ใจฉันแหลกสลาย” นี่คือสิ่งที่ฟอนวิซินเขียนในปี พ.ศ. 2326 ในจดหมายถึงผู้เขียน "ข้อเท็จจริงและนิทาน" นั่นคือถึงจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 เอง
Fonvizin มีส่วนร่วมในชีวิตวรรณกรรมของรัสเซียในช่วงเวลาที่ Catherine II สนับสนุนความสนใจในแนวคิดของการตรัสรู้ของยุโรป: ในตอนแรกเธอเล่นหูเล่นตากับผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส - Voltaire, Diderot, D'Alembert แต่ในไม่ช้าก็ไม่มีร่องรอยเหลืออยู่ ลัทธิเสรีนิยมของแคทเธอรีน
ตามความประสงค์ของสถานการณ์ Fonvizin พบว่าตัวเองอยู่ในการต่อสู้ทางการเมืองภายในที่ปะทุขึ้นที่ศาล ในการต่อสู้ครั้งนี้ Fonvizin ซึ่งมีพรสวรรค์ในการสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมและการสังเกตอย่างกระตือรือร้นเข้ามาแทนที่นักเขียนเสียดสีที่ประณามการทุจริตและความไร้กฎหมายในศาลซึ่งเป็นรากฐานของลักษณะทางศีลธรรมของขุนนางที่ใกล้ชิดกับบัลลังก์และการเล่นพรรคเล่นพวกที่ได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานระดับสูง .
เอ็นไอ Novikov กับนิตยสารเสียดสี "Drone" และ "จิตรกร", Fonvizin พร้อมสุนทรพจน์ด้านนักข่าวของเขาและ "Nedorosl" ที่เป็นอมตะและในที่สุด A. N. Radishchev กับ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" ที่มีชื่อเสียง - นี่คือเหตุการณ์สำคัญในรูปแบบ ของประเพณีการตรัสรู้อันสูงส่งของรัสเซียที่มีแนวคิดหัวรุนแรงที่สุด และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักเขียนที่โดดเด่นทั้งสามคนในยุคนั้นถูกรัฐบาลข่มเหง ในกิจกรรมของนักเขียนเหล่านี้ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับคลื่นลูกแรกของขบวนการปลดปล่อยต่อต้านเผด็จการซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าเวทีในการพัฒนาความคิดปฏิวัติอันสูงส่งได้ครบกำหนด
หัวข้อของงานหลักสูตรนี้คือ “เทคนิคการเปิดเผยตนเองของฮีโร่ในภาพยนตร์ตลกของ D.I. Fonvizin”
เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของงานของเราคือการติดตามผลงานของ D.I. Fonvizin ว่าผู้เขียนใช้เทคนิคการเปิดเผยตัวละครอย่างมีทักษะเพียงใดสร้างประเภทเสียดสีที่แสดงออกได้หลายประเภท
สำหรับการศึกษาเราจะนำภาพยนตร์ตลกที่โด่งดังที่สุดสองเรื่องโดย D.I. Fonvizin - "The Brigadier" และ "The Minor"
บทที่ 1 วิธีเสริมสร้างความน่าสมเพชเสียดสีและกล่าวหาโดยใช้ตัวอย่างหนังตลกเรื่อง “Brigadier”
1.1 แนวคิดหลักของหนังตลกเรื่อง "Brigadier"
ความสำเร็จเชิงเหน็บแนมและน่าทึ่งของ Fonvizin เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมทางสังคมและการเมืองของเขา “ ชีวิตสอนเฉพาะผู้ที่ศึกษาเท่านั้น” V. Klyuchevsky เขียนและเขาก็พูดถูกอย่างแน่นอน ชีวิตแรกสอนเรา แล้วเราก็สอนผู้อื่น
การรับรู้ถึงความสามารถด้านละครของเขาอย่างแท้จริงมาถึง Fonvizin ด้วยการสร้างภาพยนตร์ตลกเรื่อง The Brigadier ในปี 1768-1769 มันเป็นผลมาจากการค้นหาภาพยนตร์ตลกต้นฉบับของรัสเซียที่สมาชิกของวง Elagin อาศัยอยู่และในขณะเดียวกันก็ดำเนินการ หลักนวัตกรรมใหม่อันล้ำลึกของศิลปะการละครโดยทั่วไป ประกาศในฝรั่งเศสในบทความเชิงทฤษฎีของ D. Diderot หลักการเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดสายสัมพันธ์ของโรงละครกับความเป็นจริง
นับตั้งแต่วินาทีที่ม่านเปิดขึ้น ผู้ชมพบว่าตัวเองจมอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ตื่นตาตื่นใจกับความเป็นจริงของชีวิต ในภาพที่เงียบสงบของความสะดวกสบายที่บ้านทุกอย่างมีความสำคัญและในขณะเดียวกันทุกอย่างก็เป็นไปตามธรรมชาติ - การตกแต่งห้องแบบเรียบง่ายเสื้อผ้าของตัวละครกิจกรรมของพวกเขาและแม้แต่พฤติกรรมส่วนบุคคล ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับนวัตกรรมอันงดงามของโรงละคร Diderot
แต่มีจุดสำคัญประการหนึ่งที่แยกตำแหน่งสร้างสรรค์ของนักเขียนบทละครสองคนออกจากกัน ทฤษฎีการละครของ Diderot เกิดขึ้นก่อนการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวฝรั่งเศสสะท้อนให้เห็นถึงรสนิยมและความต้องการของผู้ชมชั้นสามโดยยืนยันในแบบของตัวเองถึงความสำคัญของคนทั่วไปอุดมคติทางศีลธรรมเหล่านั้นที่เกิดจากวิถีชีวิตที่เรียบง่าย ของคนทำงานธรรมดาคนหนึ่ง นี่เป็นขั้นตอนที่เป็นนวัตกรรมใหม่ ซึ่งนำมาซึ่งการแก้ไขแนวคิดดั้งเดิมหลายประการ ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการยอมรับว่าไม่สั่นคลอน เกี่ยวกับหน้าที่ของโรงละครและขอบเขตของศิลปะ
ฟอนวิซินไม่สามารถติดตามรายการละครของ Diderot ได้อย่างเป็นธรรมชาติด้วยเหตุผลที่ว่าความขัดแย้งทางศีลธรรมของละครของ Diderot ไม่ได้รับการสนับสนุนจากสภาพที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมของรัสเซีย เขานำข้อกำหนดของ Diderot ในเรื่องความจงรักภักดีต่อธรรมชาติมาใช้ งานอื่นๆ จุดศูนย์ถ่วงของประเด็นทางอุดมการณ์ในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin ย้ายไปอยู่ในระนาบที่เสียดสีและกล่าวหา
นายพลจัตวาที่เกษียณแล้วมาถึงบ้านของที่ปรึกษาพร้อมกับภรรยาและลูกชายของเขา อีวาน ซึ่งพ่อแม่ของเขาแต่งงานกับโซเฟีย ลูกสาวของเจ้าของ โซเฟียเองก็รักขุนนางผู้น่าสงสาร Dobrolyubov แต่ไม่มีใครคำนึงถึงความรู้สึกของเธอ “ถ้าพระเจ้าอวยพร งานแต่งงานก็จะมีขึ้นในวันที่ยี่สิบหก” ละครเริ่มด้วยคำพูดเหล่านี้จากพ่อของโซเฟีย
ตัวละครทุกตัวใน "The Brigadier" เป็นขุนนางชาวรัสเซีย ในบรรยากาศเรียบง่าย ในชีวิตประจำวันของชีวิตในใจกลางกรุงมอสโก บุคลิกของตัวละครแต่ละตัวจะค่อยๆ ปรากฏราวกับค่อยๆ อยู่ในบทสนทนา จากการกระทำสู่การกระทำ ความสนใจทางจิตวิญญาณของตัวละครจะถูกเปิดเผยจากด้านต่างๆ ทีละขั้นตอน และความคิดริเริ่มของการแก้ปัญหาทางศิลปะที่ Fonvizin พบในบทละครเชิงสร้างสรรค์ของเขาทีละขั้นตอนก็ถูกเปิดเผย
ความขัดแย้งระหว่างหญิงสาวผู้มีคุณธรรมและชาญฉลาดกับเจ้าบ่าวโง่เขลาซึ่งเป็นประเพณีสำหรับแนวตลกนั้นมีความซับซ้อนด้วยสถานการณ์เดียว เขาเพิ่งไปเยือนปารีสเมื่อไม่นานมานี้ และเต็มไปด้วยการดูถูกทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาที่บ้าน รวมถึงพ่อแม่ของเขาด้วย “ใครก็ตามที่เคยอยู่ในปารีส” เขาสารภาพ “เมื่อพูดถึงชาวรัสเซีย มีสิทธิที่จะไม่รวมตัวเขาและจำนวนคนเหล่านั้น เพราะเขากลายเป็นคนฝรั่งเศสมากกว่ารัสเซียแล้ว” สุนทรพจน์ของอีวานเต็มไปด้วยคำภาษาฝรั่งเศสที่ออกเสียงในเวลาที่เหมาะสมและไม่เหมาะสม คนเดียวที่เขาพบภาษากลางด้วยคือที่ปรึกษาที่เติบโตมากับการอ่านนิยายโรแมนติกและคลั่งไคล้ภาษาฝรั่งเศสทุกอย่าง
พฤติกรรมไร้สาระของ "ชาวปารีส" ที่เพิ่งสร้างใหม่และสมาชิกสภาซึ่งพอใจกับเขาแสดงให้เห็นว่าพื้นฐานของแผนอุดมการณ์ในหนังตลกคือการบอกเลิก Gallomania ด้วยการพูดคุยไร้สาระและกิริยาท่าทางใหม่ๆ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะต่อต้านพ่อแม่ของ Ivan และที่ปรึกษาผู้ชาญฉลาดเกี่ยวกับประสบการณ์ชีวิต อย่างไรก็ตาม การต่อสู้กับ Gallomania เป็นเพียงส่วนหนึ่งของโครงการกล่าวหาที่ดึงเอาความน่าสมเพชเสียดสีของ "The Brigadier"
เครือญาติของอีวานกับตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมดถูกเปิดเผยโดยนักเขียนบทละครในองก์แรกซึ่งพวกเขาพูดถึงอันตรายของไวยากรณ์: แต่ละคนคิดว่าการศึกษาไวยากรณ์นั้นไม่จำเป็น มันไม่ได้เพิ่มอะไรให้กับความสามารถในการบรรลุอันดับ และความมั่งคั่ง
การเปิดเผยใหม่นี้เผยให้เห็นขอบเขตทางปัญญาของตัวละครหลักของหนังตลกนำเราไปสู่ความเข้าใจในแนวคิดหลักของบทละคร ในสภาพแวดล้อมที่ความไม่แยแสทางจิตและการขาดจิตวิญญาณครอบงำ การทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมยุโรปกลายเป็นภาพล้อเลียนที่ชั่วร้ายของการตรัสรู้ ความสกปรกทางศีลธรรมของอีวานผู้ภาคภูมิใจในการดูถูกเพื่อนร่วมชาติของเขานั้นตรงกับความอัปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของผู้อื่นเพราะคุณธรรมและวิธีคิดของพวกเขาเป็นพื้นฐานเช่นเดียวกับพื้นฐาน
และสิ่งที่สำคัญคือในหนังตลก ความคิดนี้ไม่ได้ถูกเปิดเผยอย่างเปิดเผย แต่ผ่านทางการเปิดเผยตัวตนทางจิตวิทยาของตัวละคร หากก่อนหน้านี้งานเสียดสีตลกขบขันได้รับการพิจารณาเป็นหลักในแง่ของการนำความชั่วร้ายที่เป็นตัวเป็นตนมาสู่เวทีเช่น "ความตระหนี่" "ลิ้นที่ชั่วร้าย" "การโอ้อวด" ตอนนี้ภายใต้ปากกาของ Fonvizin เนื้อหาของความชั่วร้าย เป็นรูปธรรมในสังคม การแสดงตลกเสียดสีเรื่อง "ตัวละครตลก" ของ Sumarokov เปิดทางไปสู่การศึกษาประเพณีของสังคมที่มีเนื้อหาตลกขบขัน และนี่คือความหมายหลักของ "นายพลจัตวา" ของ Fonvizin
ฟอนวิซินค้นพบวิธีที่น่าสนใจในการปรับปรุงความน่าสมเพชเสียดสีและการกล่าวหาของหนังตลก ใน "The Brigadier" ลักษณะตัวละครของตัวละครที่มีลักษณะเหมือนจริงในชีวิตประจำวันได้พัฒนาจนกลายเป็นภาพล้อเลียนที่แปลกประหลาด ความตลกขบขันของแอ็คชั่นเพิ่มขึ้นจากฉากหนึ่งไปอีกฉากหนึ่งด้วยลานตาแบบไดนามิกของตอนรักที่เกี่ยวพันกัน การเกี้ยวพาราสีที่หยาบคายในลักษณะฆราวาสของอีวานผู้กล้าหาญและที่ปรึกษาเปิดทางให้กับการเกี้ยวพาราสีของที่ปรึกษาสำหรับนายพลจัตวาที่ไม่อาจเข้าใจได้จากนั้นนายพลจัตวาเองก็โจมตีหัวใจของที่ปรึกษาด้วยความตรงไปตรงมาอย่างทหาร การแข่งขันระหว่างพ่อกับลูกชายขู่ว่าจะนำไปสู่การทะเลาะวิวาทและมีเพียงการเปิดเผยทั่วไปเท่านั้นที่ทำให้ "คู่รัก" ผู้โชคร้ายทุกคนสงบลง
ความสำเร็จของ "The Brigadier" ทำให้ Fonvizin อยู่ในอันดับนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น N.I. Novikov หัวหน้าค่ายการศึกษาวรรณกรรมรัสเซียแห่งทศวรรษ 1760 ยกย่องผลงานตลกเรื่องใหม่ของนักเขียนรุ่นเยาว์ในนิตยสารเสียดสีของเขา " โดรน". ในความร่วมมือกับ Novikov ในที่สุด Fonvizin ก็กำหนดตำแหน่งของเขาในวรรณคดีในฐานะนักเสียดสีและนักประชาสัมพันธ์
1.2 การเสียดสีของ Fonvizin ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Brigadier
การเสียดสีของ Fonvizin นั้นมุ่งเป้าไปที่ผู้คนและภาษาของพวกเขา สิ่งนี้ชัดเจนอยู่แล้วใน "นายพลจัตวา" ในยุคแรกของเขาที่ซึ่งหัวหน้าคนงานและหัวหน้าคนงานที่โง่เขลาและหยาบคายพร้อมคำพูดโบราณของพวกเขาและ Ivanushka ลูกชายชาวฝรั่งเศสที่โง่เขลาของพวกเขาและที่ปรึกษาที่ทันสมัยที่น่ารักยิ่งกว่านั้น เธอใช้ภาษาเป็นเครื่องมือในการแสดงลักษณะเสียดสีอย่างชำนาญ แต่นักเขียนบทละครต้องการพรรณนานั่นคือบังคับผู้ร่วมสมัยที่ยังมีชีวิตอยู่และภาษาปากที่แท้จริงของพวกเขาให้แสดงและพูดบนเวที และใน "นายพลจัตวา" เขาก็ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์
เจ้านายผู้รู้แจ้งและผู้อุปถัมภ์ของ Fonvizin เคานต์ N.I. Panin หลังจากอ่านบทตลกที่ศาลของ Tsarevich Pavel Petrovich ได้กล่าวถึงผู้เขียนอย่างถูกต้อง:“ คุณรู้จักศีลธรรมของเราเป็นอย่างดีเพราะนายพลจัตวาเป็นญาติของคุณกับทุกคน... สิ่งนี้ เป็นหนังตลกเรื่องแรกในศีลธรรมของเรา”
โรงละครแห่งความคลาสสิกซึ่งมีโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์หลอกของฝรั่งเศสในบทกวีและการเลียนแบบของรัสเซียไม่สามารถรวบรวมความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนบทละคร Fonvizin ได้ ยิ่งไปกว่านั้นการเสียดสียังถือเป็นวรรณกรรมประเภทที่ต่ำที่สุด ผู้เขียนรู้จักรัสเซียใหม่และเข้าใจธรรมชาติของโรงละครในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์สาธารณะ ในบรรดาเพื่อน ๆ ของเขาคือนักแสดงที่ดีที่สุดในยุคนั้น F.G. Volkov และ I.A. Dmitrevsky Fonvizin เองก็มีพรสวรรค์พิเศษในฐานะนักแสดงและผู้อ่าน ด้วยเหตุนี้ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของภาพยนตร์ตลกเรื่องแรกของเขาเรื่อง "The Brigadier" ซึ่งผู้เขียนอ่านถึงจักรพรรดินี Tsarevich Pavel Petrovich และขุนนางหลายคนและจัดแสดงที่โรงละครในราชสำนัก
โครงเรื่องที่น่าสนใจและพัฒนาอย่างรวดเร็วคำพูดที่คมชัดสถานการณ์การ์ตูนที่เป็นตัวหนาภาษาพูดของตัวละครเป็นรายบุคคลการเสียดสีที่เลวร้ายต่อขุนนางรัสเซียการเยาะเย้ยผลแห่งการตรัสรู้ของฝรั่งเศส - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องใหม่และน่าดึงดูดและในเวลาเดียวกันก็คุ้นเคย เป็นที่จดจำของผู้ฟังและผู้ชมรายการ “The Brigadier”” ฟอนวิซินรุ่นเยาว์โจมตีสังคมผู้สูงศักดิ์และความชั่วร้ายของมัน ผลของการตรัสรู้กึ่งหนึ่ง แผลแห่งความโง่เขลาและการเป็นทาสที่กระทบจิตใจและจิตวิญญาณของผู้คน เขาแสดงให้เห็นอาณาจักรอันมืดมนนี้ว่าเป็นฐานที่มั่นของการปกครองแบบเผด็จการอันรุนแรง ความโหดร้ายในชีวิตประจำวัน การผิดศีลธรรม และการขาดวัฒนธรรม ละครเป็นวิธีการเสียดสีทางสังคมในที่สาธารณะ ต้องใช้ตัวละครและภาษาที่ผู้ชมเข้าใจได้ กดดันปัญหาปัจจุบัน และความขัดแย้งที่เป็นที่รู้จัก
บทที่ 2 ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Nedorosl" - ผลงานชิ้นเอกของละครรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18
2.1 ปัญหาที่สะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin เรื่อง The Minor
ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Nedorosl" ซึมซับประสบการณ์ทั้งหมดที่ Fonvizin สะสมไว้ และในแง่ของความลึกของประเด็นทางอุดมการณ์ ความกล้าหาญและความคิดริเริ่มของการแก้ปัญหาทางศิลปะที่พบ มันยังคงเป็นผลงานชิ้นเอกของละครรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ที่ไม่มีใครเทียบได้
Fonvizin ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้สร้างเรื่องตลกทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย บทละครที่โด่งดังของเขาเรื่อง "The Minor" ได้เปลี่ยนที่ดินของ Prostakovs ให้กลายเป็นศูนย์กลางแห่งความชั่วร้าย "ความชั่วร้ายของผลไม้ที่คู่ควร" ซึ่งนักเขียนบทละครประณามด้วยการใส่ร้ายลักษณะเฉพาะของเขาการเสียดสีและการประชด
“ไมเนอร์” เป็นงานที่มีหลากหลายธีม มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการปฏิบัติตาม "หน้าที่" อย่างแน่วแน่ของพลเมืองทุกคน เกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ในครอบครัวในรัสเซียร่วมสมัยของผู้เขียน เกี่ยวกับระบบการเลี้ยงดูและการศึกษา แต่ปัญหาหลักอย่างไม่ต้องสงสัยคือปัญหาความเป็นทาสและอำนาจรัฐ
ในองก์แรก เราพบว่าตัวเองอยู่ในบรรยากาศของการกดขี่ของเจ้าของที่ดิน Trishka เย็บชุด caftan ของ Mitrofan "ค่อนข้างดี" แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยเขาจากการดุด่าและเฆี่ยนตี พี่เลี้ยงเด็กเก่า Mitrofana Eremeevna อุทิศตนอย่างมากให้กับเจ้านายของเธอ แต่ได้รับจากพวกเขา "ห้ารูเบิลต่อปีและตบห้าครั้งต่อวัน" Prostakova โกรธเคืองกับความจริงที่ว่า Palashka สาวเสิร์ฟที่ล้มป่วยนอนอยู่ที่นั่น "ราวกับว่าเธอเป็นขุนนาง" ความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดินนำไปสู่ความยากจนของชาวนาโดยสิ้นเชิง “เมื่อเราเอาทุกสิ่งทุกอย่างที่ชาวนามีออกไปแล้ว เราก็ไม่สามารถเอาอะไรกลับคืนมาได้ ภัยพิบัติเช่นนี้!” - Prostakova บ่น แต่เจ้าของที่ดินรู้แน่ว่าพวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยระบบอำนาจรัฐทั้งหมด มันเป็นโครงสร้างทางสังคมของรัสเซียที่อนุญาตให้ Prostakovs และ Skotinins กำจัดที่ดินของตนด้วยวิธีของตนเอง
ตลอดทั้งเรื่อง Fonvizin เน้นย้ำถึงแก่นแท้ของ "สัตว์ร้าย" ของ Prostakova และพี่ชายของเธอ แม้แต่ Vralman ก็คิดว่าการอาศัยอยู่กับ Prostakovs เขายังเป็น "นางฟ้าที่มีม้า" Mitrofan จะไม่ดีกว่านี้อีกแล้ว ผู้เขียนไม่เพียงแต่เปิดเผย "ความรู้" ของเขาในด้านวิทยาศาสตร์และความลังเลที่จะเรียนรู้ที่จะเยาะเย้ยเท่านั้น ฟอนวิซินเห็นว่าเจ้าของทาสผู้โหดร้ายคนเดียวกันนั้นอาศัยอยู่ในตัวเขา
ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ อิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของผู้คนอย่าง Mitrofan นั้นไม่เพียงเกิดขึ้นจากสถานการณ์ทั่วไปในนิคมขุนนางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมด้วย การศึกษาของขุนนางรุ่นเยาว์ดำเนินการโดยชาวต่างชาติที่โง่เขลา Mitrofan เรียนรู้อะไรจากโค้ช Vralman บ้าง? ขุนนางเช่นนี้จะกลายเป็นกระดูกสันหลังของรัฐได้หรือไม่?
กลุ่มฮีโร่เชิงบวกในบทละครแสดงด้วยภาพของ Pravdin, Starodum, Milon และ Sophia สำหรับนักเขียนแห่งยุคคลาสสิกเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียง แต่จะต้องแสดงความชั่วร้ายทางสังคมเท่านั้น แต่ยังต้องระบุอุดมคติที่ควรมุ่งมั่นด้วย ในอีกด้านหนึ่ง Fonvizin ประณามคำสั่งของรัฐในอีกด้านหนึ่งผู้เขียนให้คำแนะนำว่าผู้ปกครองและสังคมควรเป็นอย่างไร Starodum อธิบายมุมมองความรักชาติในส่วนที่ดีที่สุดของขุนนางและแสดงออกถึงความคิดทางการเมืองเฉพาะเรื่อง ด้วยการแนะนำฉากการลิดรอนสิทธิของเจ้านายของ Prostakova ให้กับละคร Fonvizin แนะนำให้ผู้ชมและรัฐบาลทราบถึงวิธีหนึ่งที่เป็นไปได้ในการปราบปรามความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดิน โปรดทราบว่าขั้นตอนนี้ของนักเขียนพบกับความไม่พอใจของ Catherine II ซึ่งทำให้ผู้เขียนรู้สึกเช่นนี้โดยตรง จักรพรรดินีอดไม่ได้ที่จะเห็นภาพตลกเรื่อง "The Minor" ซึ่งเป็นการเสียดสีที่คมชัดเกี่ยวกับความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดของจักรวรรดิ
ความน่าสมเพชที่ถูกกล่าวหาของ "The Minor" ได้รับการเลี้ยงดูจากแหล่งข้อมูลที่ทรงพลังสองแห่งซึ่งละลายหายไปในโครงสร้างของแอ็คชั่นดราม่าเท่า ๆ กัน การเสียดสีและสื่อสารมวลชนเป็นเรื่องง่อย
การเสียดสีที่ทำลายล้างและไร้ความปราณีเติมเต็มทุกฉากที่แสดงถึงวิถีชีวิตของครอบครัว Prostakova ในฉากการสอนของ Mitrofan ในการเปิดเผยของลุงของเขาเกี่ยวกับความรักที่เขามีต่อหมูในความโลภและความเด็ดขาดของนายหญิงของบ้านโลกของ Prostakovs และ Skotinins ถูกเปิดเผยด้วยความอัปลักษณ์ของความสกปรกทางจิตวิญญาณของพวกเขา
คำตัดสินที่ทำลายล้างไม่แพ้กันในโลกนี้ได้รับการประกาศโดยกลุ่มขุนนางเชิงบวกที่อยู่บนเวที ซึ่งตรงกันข้ามกับการดำรงอยู่ของสัตว์ป่าของพ่อแม่ของ Mitrofan บทสนทนาระหว่าง Starodum และ Pravdin ซึ่งพูดถึงประเด็นลึกซึ้งซึ่งบางครั้งเกี่ยวข้องกับรัฐเป็นสุนทรพจน์ของนักข่าวที่กระตือรือร้นซึ่งสะท้อนถึงจุดยืนของผู้เขียน ความน่าสมเพชของสุนทรพจน์ของ Starodum และ Pravdin ก็ทำหน้าที่กล่าวหาเช่นกัน แต่ที่นี่การเปิดเผยผสมผสานกับการยืนยันอุดมคติเชิงบวกของผู้เขียนเอง
ปัญหาสองประการที่ทำให้ฟอนวิซินกังวลเป็นพิเศษอยู่ที่หัวใจของ “The Minor” นี่เป็นปัญหาเบื้องต้นเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของชนชั้นสูง ในคำพูดของ Starodum ซึ่งประณามขุนนางอย่างขุ่นเคืองซึ่งอาจกล่าวได้ว่าคนชั้นสูงถูก "ฝังไว้กับบรรพบุรุษของพวกเขา" ในการสังเกตที่รายงานของเขาจากชีวิตของศาล Fonvizin ไม่เพียง แต่กล่าวถึงความเสื่อมถอยของรากฐานทางศีลธรรมของ สังคม - เขาแสวงหาสาเหตุของการเสื่อมถอยนี้
คำพูดสุดท้ายของ Starodum ซึ่งสิ้นสุด "พง": "นี่คือผลแห่งความชั่วร้าย!" - ในบริบทของบทบัญญัติทางอุดมการณ์ของบทความของ Fonvizin ทำให้บทละครทั้งหมดมีเสียงทางการเมืองที่พิเศษ อำนาจที่ไม่จำกัดของเจ้าของที่ดินเหนือชาวนาของตนโดยไม่มีแบบอย่างทางศีลธรรมที่เหมาะสมจากหน่วยงานระดับสูงกลายเป็นที่มาของความเด็ดขาด สิ่งนี้ทำให้คนชั้นสูงลืมหน้าที่ของตนและหลักการแห่งเกียรติยศทางชนชั้นนั่นคือ ความเสื่อมทรามทางจิตวิญญาณของชนชั้นปกครอง
ในแง่ของแนวคิดทางศีลธรรมและการเมืองโดยทั่วไปของ Fonvizin เลขชี้กำลังซึ่งในบทละครเป็นตัวละครเชิงบวกโลกของคนเรียบง่ายและสัตว์เดรัจฉานปรากฏเป็นการสำนึกรู้ถึงชัยชนะของความชั่วร้ายเป็นลางไม่ดี
ปัญหาของ “รอง” อีกประการหนึ่งคือปัญหาด้านการศึกษา เข้าใจค่อนข้างกว้าง การศึกษาในใจของนักคิดในศตวรรษที่ 18 ถือเป็นปัจจัยหลักที่กำหนดลักษณะทางศีลธรรมของบุคคล ในความคิดของ Fonvizin ปัญหาด้านการศึกษาได้รับความสำคัญระดับชาติ เนื่องจากในความเห็นของเขา แหล่งที่มาแห่งความรอดที่เชื่อถือได้เพียงแหล่งเดียวจากสังคมที่คุกคามความชั่วร้าย - ความเสื่อมทรามทางจิตวิญญาณของชนชั้นสูง - มีรากฐานมาจากการศึกษาที่ถูกต้อง
ส่วนสำคัญของการแสดงดราม่าใน “The Minor” ก็คือปัญหาด้านการศึกษาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทั้งฉากการสอนของ Mitrofan และคำสอนทางศีลธรรมของ Starodum ส่วนใหญ่นั้นอยู่ภายใต้การควบคุม จุดสุดยอดในการพัฒนาธีมนี้คือฉากการตรวจสอบของ Mitrofon ใน Act IV ของหนังตลกอย่างไม่ต้องสงสัย ภาพเหน็บแนมนี้เป็นอันตรายถึงชีวิตในแง่ของพลังของการเสียดสีกล่าวหาที่มีอยู่ในนั้นทำหน้าที่เป็นคำตัดสินเกี่ยวกับระบบการศึกษาของคนเรียบง่ายและสัตว์เดรัจฉาน การผ่านคำตัดสินนี้ไม่เพียงรับประกันได้จากการเปิดเผยตนเองถึงความไม่รู้ของ Mitrofan เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสาธิตตัวอย่างการเลี้ยงดูที่แตกต่างกันอีกด้วย ตัวอย่างเช่นฉากที่ Starodum พูดคุยกับโซเฟียและมิลอน
ตลกฟอนวิซินพงที่น่าสมเพช
2.2 นวัตกรรมของหนังตลกเรื่อง “ไมเนอร์”
ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor" ถือเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของ Fonvizin และละครรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 18 อย่างถูกต้อง ในขณะที่ยังคงรักษาความเชื่อมโยงกับโลกทัศน์ของลัทธิคลาสสิก ภาพยนตร์ตลกเรื่องนี้ก็กลายเป็นผลงานเชิงสร้างสรรค์ที่ล้ำลึก
หนังตลกเรื่อง "The Minor" สอดคล้องกับบทบัญญัติของลัทธิคลาสสิกของรัสเซียอย่างไร? ก่อนอื่น ผู้เขียนยังคงรักษาสัญญาณของประเภท "ต่ำ" ทั้งหมดไว้ บทละครเยาะเย้ยความชั่วร้าย (ความหยาบคาย, ความโหดร้าย, ความโง่เขลา, การขาดการศึกษา, ความโลภ) ซึ่งตามที่ผู้เขียนต้องการการแก้ไขทันที ปัญหาด้านการศึกษาเป็นศูนย์กลางของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้และยังเป็นปัญหาหลักในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin ซึ่งเน้นด้วยชื่อของมัน (ผู้เยาว์เป็นขุนนางหนุ่มวัยรุ่นที่ได้รับการศึกษาที่บ้าน) ภาษาของงานยังสอดคล้องกับความเฉพาะเจาะจงของความเป็นจริงที่ปรากฎ (หนึ่งในกฎของลัทธิคลาสสิก) ตัวอย่างเช่นคำพูดของ Prostakova: หยาบคายในการพูดกับคนรับใช้ ("ผู้ฉ้อโกง" "วัว" "แก้วของโจร" - ช่างตัดเสื้อ Trishka; "สัตว์ร้าย" "ผู้ลี้ภัย" - พี่เลี้ยงเด็ก Eremeevna) การดูแลและแสดงความรักในการสนทนากับลูกชายของเธอ Mitrofanushka ( “ศตวรรษใช้ชีวิตและเรียนรู้เพื่อนรักของฉัน”, “ที่รัก”) ภาษาหนังสือที่ "ถูกต้อง" เป็นพื้นฐานของคำพูดของตัวละครเชิงบวก: Starodum, Pravdin, Milon และ Sophia พูด ดังนั้นคำพูดของฮีโร่จึงดูเหมือนจะแบ่งตัวละครออกเป็นเชิงลบและบวก (หนึ่งในกฎของลัทธิคลาสสิก) กฎแห่งความสามัคคีทั้งสามยังพบเห็นได้ในหนังตลกด้วย การเล่นเกิดขึ้นในที่ดินของนาง Prostakova (ความสามัคคีของสถานที่) ความสามัคคีของเวลาก็ดูเหมือนจะปรากฏเช่นกัน ความสามัคคีของการกระทำสันนิษฐานว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของการกระทำของบทละครกับงานของผู้เขียนในกรณีนี้ - วิธีแก้ปัญหาของการศึกษาที่แท้จริง ในหนังตลกตัวละครที่ไม่ได้รับการรู้แจ้ง (Prostakova, Skotinin, Prostakov, Mitrofanushka) จะถูกเปรียบเทียบกับตัวละครที่มีการศึกษา (Starodum, Sophia, Pravdin, Milon)
สิ่งนี้ทำให้การยึดมั่นในประเพณีของลัทธิคลาสสิกเสร็จสมบูรณ์
นวัตกรรมของการแสดงตลกคืออะไร? สำหรับ Fonvizin ซึ่งแตกต่างจากนักคลาสสิก สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องก่อให้เกิดปัญหาด้านการศึกษาเท่านั้น แต่ยังต้องแสดงให้เห็นว่าสถานการณ์ (เงื่อนไข) มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของตัวละครของแต่ละบุคคลอย่างไร สิ่งนี้ทำให้หนังตลกแตกต่างจากผลงานแนวคลาสสิกอย่างเห็นได้ชัด ใน "Nedorosl" มีการวางรากฐานเพื่อให้สะท้อนความเป็นจริงของความเป็นจริงในนิยายรัสเซีย ผู้เขียนสร้างบรรยากาศของการปกครองแบบเผด็จการของเจ้าของที่ดิน เผยให้เห็นความโลภและความโหดร้ายของ Prostakovs การไม่ต้องรับโทษและความไม่รู้ของ Skotinins ในภาพยนตร์ตลกเกี่ยวกับการศึกษา เขาหยิบยกปัญหาความเป็นทาสขึ้นมา ซึ่งอิทธิพลที่เสื่อมทรามของทั้งประชาชนและขุนนาง
ต่างจากผลงานแนวคลาสสิกที่การกระทำพัฒนาขึ้นตามการแก้ปัญหาเดียว "The Minor" เป็นงานที่มีหลากหลายธีม ปัญหาหลักมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด: ปัญหาการศึกษา - กับปัญหาความเป็นทาสและอำนาจรัฐ เพื่อเปิดเผยความชั่วร้าย ผู้เขียนใช้เทคนิคต่างๆ เช่น การพูดนามสกุล การแสดงตัวละครเชิงลบ และการประชดที่ละเอียดอ่อนในส่วนของตัวละครเชิงบวก ในปากของวีรบุรุษเชิงบวก Fonvizin วิจารณ์ "ยุคทุจริต" ขุนนางที่ไม่ได้ใช้งานและเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา หัวข้อเรื่องการรับใช้ปิตุภูมิและชัยชนะแห่งความยุติธรรมยังถ่ายทอดผ่านภาพลักษณ์เชิงบวกอีกด้วย
ความหมายทั่วไปของนามสกุล Starodum (ฮีโร่คนโปรดของ Fonvizin) เน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นของเขาต่ออุดมคติของยุคเก่า Peter the Great บทพูดคนเดียวของ Starodum มุ่งเป้า (ตามประเพณีของลัทธิคลาสสิก) เพื่อให้ความรู้แก่ผู้มีอำนาจรวมถึงจักรพรรดินีด้วย
ดังนั้นขอบเขตของความเป็นจริงในการแสดงตลกจึงกว้างผิดปกติเมื่อเทียบกับผลงานคลาสสิกอย่างเคร่งครัด
ระบบภาพตลกยังเป็นนวัตกรรมใหม่อีกด้วย อย่างไรก็ตาม ตัวละครมักจะแบ่งออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบ แต่ Fonvizin ก้าวไปไกลกว่าความคลาสสิคโดยแนะนำตัวละครจากชนชั้นล่างเข้ามาในบทละคร เหล่านี้คือทาสทาส (Eremeevna, Trishka, ครู Kuteikin และ Tsyferkin) มีอะไรใหม่บ้างคือความพยายามของ Fonvizin ที่จะให้ข้อมูลเบื้องต้นแก่ตัวละครเป็นอย่างน้อย เพื่อเปิดเผยขอบเขตที่แตกต่างกันของตัวละครบางตัว ดังนั้น Prostakova หญิงรับใช้ผู้ชั่วร้ายและโหดร้ายในตอนจบจึงกลายเป็นแม่ที่ไม่มีความสุขซึ่งลูกชายของเธอเองปฏิเสธ เธอยังกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเราด้วย
นวัตกรรมของฟอนวิซินยังปรากฏชัดในการสร้างสุนทรพจน์ของตัวละครอีกด้วย เป็นรายบุคคลอย่างชัดเจนและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการระบุลักษณะเหล่านั้น
ดังนั้นตามกฎของลัทธิคลาสสิกอย่างเป็นทางการ การแสดงตลกของ Fonvizin จึงกลายเป็นงานที่สร้างสรรค์อย่างล้ำลึก นี่เป็นเรื่องตลกทางสังคมและการเมืองเรื่องแรกบนเวทีรัสเซียและ Fonvizin เป็นนักเขียนบทละครคนแรกที่ไม่ได้นำเสนอตัวละครที่กำหนดโดยกฎแห่งลัทธิคลาสสิก แต่เป็นภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่มีชีวิต
2.3 โครงสร้างและศิลปะของหนังตลกเรื่อง "ไมเนอร์"
เนื้อหาเชิงอุดมการณ์และใจความที่หลากหลายของหนังตลกเรื่อง "ไมเนอร์" รวบรวมไว้ในรูปแบบศิลปะที่ได้รับการพัฒนาอย่างเชี่ยวชาญ ฟอนวิซินสามารถสร้างแผนการที่สอดคล้องกันสำหรับหนังตลกโดยผสมผสานภาพชีวิตประจำวันเข้ากับการเปิดเผยมุมมองของตัวละครอย่างชำนาญ ด้วยความเอาใจใส่และกว้างขวาง Fonvizin ไม่เพียงอธิบายตัวละครหลักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครรองเช่น Eremeevna ครูและแม้แต่ช่างตัดเสื้อ Trishka ซึ่งเผยให้เห็นด้านใหม่ของความเป็นจริงในตัวพวกเขาแต่ละคนโดยไม่ต้องทำซ้ำทุกที่
ฮีโร่ในหนังตลกของเขาทุกคนไม่ได้ถูกดึงดูดโดยผู้ใคร่ครวญถึงชีวิตที่ไม่แยแส แต่โดยนักเขียนพลเมืองที่แสดงทัศนคติของเขาต่อผู้คนที่เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน เขาประหารบางคนด้วยความขุ่นเคืองและกัดกร่อน หัวเราะอย่างฆ่าคน ปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยการเยาะเย้ยอย่างร่าเริง และแสดงภาพผู้อื่นด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง ฟอนวิซินแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับหัวใจมนุษย์และอุปนิสัยของมนุษย์ เขาเปิดเผยชีวิตฝ่ายวิญญาณของตัวละครทัศนคติต่อผู้คนการกระทำของพวกเขาอย่างชำนาญ จุดประสงค์เดียวกันนี้มีไว้สำหรับการแสดงตลกและการแสดงบนเวที เช่น คำแนะนำของผู้เขียนถึงนักแสดง ตัวอย่างเช่น: "พูดตะกุกตะกักด้วยความขี้อาย", "ด้วยความรำคาญ", "หวาดกลัว, ด้วยความโกรธ", "ยินดี", "ใจร้อน", "ตัวสั่นและคุกคาม" ฯลฯ คำพูดดังกล่าวเป็นข่าวในผลงานละครรัสเซียของศตวรรษที่ 18 .
ในรูปแบบศิลปะของการแสดงตลกการต่อสู้ระหว่างความคลาสสิกและความสมจริงนั้นเห็นได้ชัดเจนนั่นคือความปรารถนาที่จะพรรณนาถึงชีวิตที่เป็นจริงที่สุด ประการแรกชัดเจนในด้านความสมจริง
สิ่งนี้แสดงให้เห็นเป็นหลักในการพรรณนาตัวละครโดยเฉพาะตัวละครเชิงลบ พวกเขาเป็นตัวแทนของชั้นเรียนโดยทั่วไป ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างกว้างขวางและหลากหลาย คนเหล่านี้คือผู้คนที่มีชีวิตและไม่ใช่ตัวตนของคุณสมบัติใดคุณสมบัติหนึ่งซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับงานแนวคลาสสิก แม้แต่ภาพเชิงบวกก็ไม่ขาดความมีชีวิตชีวา และ Prostakova, Skotinin โดยเฉพาะ Mitrofanushka มีความสำคัญและเป็นแบบอย่างจนชื่อของพวกเขากลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือน
กฎของลัทธิคลาสสิกก็ถูกละเมิดในการสร้างเรื่องตลกเช่นกัน กฎเหล่านี้ห้ามผสมเรื่องตลกและละคร ร่าเริง และเศร้าในละคร ในหนังตลกควรแก้ไขศีลธรรมด้วยการหัวเราะ ใน "The Minor" นอกจากตลก (การ์ตูน) แล้วยังมีฉากดราม่าด้วย (ละครของ Prostakova ในตอนท้ายของงาน) นอกจากภาพวาดการ์ตูนแล้ว ยังมีฉากที่เผยให้เห็นด้านที่ยากลำบากของชีวิตทาสอีกด้วย นอกจากนี้ หนังตลกยังมีฉากที่เกี่ยวข้องทางอ้อมกับฉากแอ็กชั่นหลักเท่านั้น (เช่น ฉากที่มีทริชก้าและอีกหลายคน) แต่ผู้เขียนต้องการฉากเหล่านั้นสำหรับภาพร่างชีวิตประจำวันที่กว้างและเป็นจริง
ภาษาของหนังตลกสดใสและเหมาะเจาะจนมีสำนวนบางอย่างที่ถ่ายทอดออกมาสู่ชีวิตเหมือนสุภาษิต: “ถ้าฉันไม่อยากเรียนฉันก็อยากแต่งงาน”; “ ความมั่งคั่งช่วยไม่ได้สำหรับลูกชายที่โง่เขลา”, “นี่คือผลแห่งความชั่วร้ายที่คู่ควร” ฯลฯ
ชัยชนะแห่งความสมจริงในด้านที่สำคัญที่สุด - ในการพรรณนาของบุคคล - ถือเป็นด้านที่มีค่าที่สุดของ Fonvizin ซึ่งเป็นศิลปินแห่งถ้อยคำ ความจริงใจในการพรรณนาถึงชีวิตนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมุมมองที่ก้าวหน้าของ Fonvizin กับการต่อสู้กับความชั่วร้ายหลักในยุคของเขา ทำให้เขาเปิดเผยอย่างชัดเจนในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor"
คำถามสำคัญที่ฟอนวิซินตั้งขึ้นและให้ความกระจ่างในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor" เป็นตัวกำหนดความสำคัญทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ของเรื่องนี้ โดยเฉพาะในยุคร่วมสมัยของเขา จากหน้าตลกจากเวทีโรงละครเสียงที่กล้าหาญของนักเขียนชั้นนำดังขึ้นซึ่งประณามแผลและข้อบกพร่องของชีวิตในสมัยนั้นด้วยความโกรธและเรียกร้องให้ต่อสู้กับพวกเขา หนังตลกวาดภาพชีวิตที่แท้จริง ทรงแสดงให้คนมีชีวิตทั้งดีและชั่วเรียกร้องให้พวกเขาเลียนแบบสิ่งแรกและต่อสู้กับสิ่งหลัง เธอให้ความกระจ่างแก่จิตสำนึก ปลูกฝังความรู้สึกของพลเมือง และเรียกร้องให้มีการดำเนินการ
ความสำคัญของ "The Minor" ก็ยิ่งใหญ่เช่นกันในประวัติศาสตร์การพัฒนาละครรัสเซีย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พุชกินเรียกว่า "The Minor" เป็น "หนังตลกพื้นบ้าน" การแสดงตลกของ Fonvizin ยังคงอยู่บนเวทีละครจนถึงปัจจุบัน ความมีชีวิตชีวาของภาพ, การพรรณนาถึงผู้คนและชีวิตของศตวรรษที่ 18 อย่างถูกต้องตามประวัติศาสตร์, ภาษาพูดที่เป็นธรรมชาติ, การสร้างโครงเรื่องอย่างเชี่ยวชาญ - ทั้งหมดนี้อธิบายถึงความสนใจอันแรงกล้าที่หนังตลกปลุกเร้าในสมัยของเรา
"Minor" ของ Fonvizin เป็นผู้ก่อตั้งภาพยนตร์ตลกแนว "กล่าวหา - สมจริง" ของรัสเซีย (ตามคำพูดของ Gorky) ตลกทางสังคมและการเมือง ในศตวรรษที่ 19 ภาพยนตร์ตลกที่ยอดเยี่ยมดังกล่าวปรากฏว่า "Woe from Wit" โดย Griboyedov และ "The Inspector General" โดย Gogol
2.4 ลักษณะคำพูดของฮีโร่ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "ไมเนอร์"
สิ่งแรกที่ผู้อ่านคอเมดียุคใหม่ "ไมเนอร์" ให้ความสนใจคือชื่อของตัวละคร นามสกุล "พูดคุย" สร้างทัศนคติของผู้อ่าน (ผู้ชม) ที่มีต่อเจ้าของทันที เขายุติการเป็นพยานที่เป็นกลางไม่มากก็น้อยในการดำเนินการที่เปิดเผยและในทางจิตวิทยาเขากลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในการกระทำนั้นแล้ว โอกาสในการประเมินฮีโร่และการกระทำของพวกเขาถูกพรากไปจากเขา ตั้งแต่เริ่มแรกจากชื่อของตัวละคร ผู้อ่านก็ได้รับการบอกเล่าว่าตัวละครเชิงลบอยู่ที่ไหนและตัวละครเชิงบวกอยู่ที่ไหน และบทบาทของผู้อ่านอยู่ที่การมองเห็นและจดจำอุดมคติที่เราจะต้องต่อสู้ดิ้นรน
ตัวละครสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: เชิงลบ (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), บวก (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum) กลุ่มที่สามรวมถึงตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมด - เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นคนรับใช้และครู ตัวละครเชิงลบและผู้รับใช้ของพวกเขามีภาษาพื้นถิ่นร่วมกัน คำศัพท์ของ Skotinins ประกอบด้วยคำที่ใช้ในโรงนาเป็นส่วนใหญ่ สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้ดีจากคำพูดของ Skotinin - ลุง Mitrofan เต็มไปด้วยคำว่า หมู ลูกหมู โรงนา ความคิดเรื่องชีวิตยังเริ่มต้นและสิ้นสุดที่โรงนา เขาเปรียบเทียบชีวิตของเขากับชีวิตของหมูของเขา เช่น “ฉันอยากมีลูกหมูเป็นของตัวเอง” “ถ้าฉันมี... โรงนาพิเศษสำหรับหมูแต่ละตัว ฉันจะหาลูกหมูให้ภรรยา” และเขาก็ภูมิใจ: "ฉันจะเป็นลูกหมูถ้า ... " คำศัพท์ของน้องสาวของเขานางพรอสตาโความีความหลากหลายกว่าเล็กน้อยเนื่องจากสามีของเธอเป็น "คนโง่เกินกว่าจะนับได้" ” และเธอต้องทำทุกอย่างด้วยตัวเอง แต่รากเหง้าของ Skotinin ก็ปรากฏชัดในคำพูดของเธอเช่นกัน คำสาปที่ชอบ: "วัว" เพื่อแสดงให้เห็นว่า Prostakova ไม่ได้ตามหลังพี่ชายของเธอในการพัฒนามากนัก บางครั้ง Fonvizin ก็ปฏิเสธตรรกะพื้นฐานของเธอ ตัวอย่างเช่นวลีเช่น:“ ในเมื่อเราเอาทุกสิ่งที่ชาวนามีออกไปแล้วเราก็ไม่สามารถฉ้อโกงสิ่งใด ๆ ได้อีกต่อไป” “ จำเป็นต้องเป็นเหมือนช่างตัดเสื้อเพื่อที่จะเย็บชุดคาฟตันได้ดีจริง ๆ เหรอ?” และเมื่อได้ข้อสรุปจากสิ่งที่ได้กล่าวไว้ Prostakova ก็จบวลี: "ช่างเป็นเหตุผลที่โหดร้ายจริงๆ"
สิ่งที่พูดได้เกี่ยวกับสามีของเธอก็คือเขาเป็นคนพูดน้อยและไม่อ้าปากโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากภรรยา แต่สิ่งนี้ทำให้เขาเป็น "คนโง่นับไม่ถ้วน" สามีที่เอาแต่ใจอ่อนแอซึ่งตกอยู่ภายใต้การดูแลของภรรยาของเขา Mitrofanushka เป็นคนพูดน้อย แม้ว่าจะต่างจากพ่อของเขา แต่เขาก็มีเสรีภาพในการพูด รากเหง้าของ Skotinin ปรากฏให้เห็นในความคิดสร้างสรรค์ของคำสาปแช่ง: "ไอ้เฒ่า", "หนูกองทหาร"
ผู้รับใช้และครูมีลักษณะเฉพาะในการพูดของชนชั้นและส่วนของสังคมที่พวกเขาอยู่ คำพูดของ Eremeevna เป็นข้อแก้ตัวและความปรารถนาที่จะเอาใจอยู่เสมอ ครู: Tsyfirkin เป็นจ่าสิบเอกที่เกษียณแล้ว Kuteikin เป็น sexton จาก Pokrov และด้วยคำพูดของพวกเขา พวกเขาแสดงความเป็นเจ้าของ คนหนึ่งเป็นทหาร อีกคนหนึ่งเป็นรัฐมนตรีคริสตจักร
ทักทาย:
คุเทคิน: “สันติสุขจงมีแด่พระนิเวศของพระเจ้าและฤดูร้อนมากมายแก่เด็ก ๆ และครอบครัว”
Tsyfirkin: “เราขออวยพรให้เกียรติของคุณมีอายุยืนยาวถึงร้อยปี ใช่แล้ว ยี่สิบ...”
กล่าวคำอำลา:
คุเทคิน: “จะสั่งให้พวกเรากลับบ้านเหรอ?”
Tsyfirkin:“ เราควรไปที่ไหนท่านผู้มีเกียรติ”
พวกเขาสาบานว่า:
คุเทคิน: “ถึงตอนนี้ก็ยังกระซิบฉันอยู่ ถ้าเพียงแต่ฉันยังทำบาปด้วยการแทงฉัน!”
Tsyfirkin: “ฉันจะยอมฟังตัวเอง ถ้าเพียงแต่ฉันสามารถฝึกปรสิตตัวนี้ได้เหมือนทหาร!.. ไอ้สารเลว!”
ตัวละครทุกตัว ยกเว้นตัวละครที่คิดบวก มีคำพูดที่เต็มไปด้วยสีสันและสะเทือนอารมณ์ คุณอาจไม่เข้าใจความหมายของคำ แต่ความหมายของสิ่งที่พูดนั้นชัดเจนเสมอ
ตัวอย่างเช่น:
ฉันจะพาคุณไปที่นั่น
ฉันมีด้ามจับของตัวเองที่แหลมเกินไป
คำพูดของฮีโร่เชิงบวกไม่ได้สดใสนัก พวกเขาทั้งสี่ขาดวลีภาษาพูดในการพูด นี่คือคำพูดแบบหนอนหนังสือซึ่งเป็นคำพูดของผู้มีการศึกษาในสมัยนั้นซึ่งในทางปฏิบัติแล้วไม่ได้แสดงอารมณ์ออกมา คุณเข้าใจความหมายของสิ่งที่พูดจากความหมายโดยตรงของคำ สำหรับตัวละครที่เหลือ ความหมายสามารถเข้าใจได้จากไดนามิกของคำพูด
สุนทรพจน์ของ Milon แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกความแตกต่างจากคำพูดของ Pravdin เป็นเรื่องยากมากที่จะบอกอะไรเกี่ยวกับโซเฟียจากคำพูดของเธอ หญิงสาวผู้มีการศึกษาและประพฤติตัวดีอย่างที่ Starodum เรียกเธอว่า เธอไวต่อคำแนะนำและคำแนะนำของลุงที่รักของเธอ คำพูดของ Starodum นั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนได้ใส่โปรแกรมทางศีลธรรมของเขาไว้ในปากของฮีโร่คนนี้: กฎหลักการกฎทางศีลธรรมที่ "ผู้เคร่งศาสนา" ควรดำเนินชีวิต บทพูดคนเดียวของ Starodum มีโครงสร้างดังนี้: Starodum เล่าเรื่องจากชีวิตของเขาก่อนแล้วจึงดึงคุณธรรม ตัวอย่างเช่นนี่คือการสนทนาระหว่าง Starodum และ Pravdivy และการสนทนาของ Starodum กับ Sophia นั้นเป็นกฎเกณฑ์และ "...ทุกคำพูดจะถูกจารึกไว้ในใจ"
เป็นผลให้ปรากฎว่าคำพูดของฮีโร่เชิงลบแสดงลักษณะของตัวเองและผู้เขียนใช้คำพูดของฮีโร่เชิงบวกเพื่อแสดงความคิดของเขา บุคคลถูกแสดงเป็นสามมิติ อุดมคติถูกแสดงบนเครื่องบิน
2.5 การเสียดสีของ Fonvizin ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Minor"
ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor" Fonvizin พรรณนาถึงความชั่วร้ายของสังคมร่วมสมัยของเขา วีรบุรุษของเขาเป็นตัวแทนของชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน: รัฐบุรุษ ขุนนาง คนรับใช้ ครูที่ประกาศตัวเอง นี่เป็นภาพยนตร์ตลกทางสังคมและการเมืองเรื่องแรกในประวัติศาสตร์ของละครรัสเซีย
ตัวละครหลักของละครคือนางพรอสตาโควา เธอจัดการบ้าน ทุบตีสามี ทำให้คนรับใช้หวาดกลัว และเลี้ยงดู Mitrofan ลูกชายของเธอ “ตอนนี้ฉันดุ ตอนนี้ฉันทะเลาะกัน และบ้านก็อยู่ร่วมกันอย่างนั้น” ไม่มีใครกล้าต่อต้านพลังของเธอ: “ฉันไม่มีพลังในตัวคนของฉันหรอกหรือ” แต่ภาพของพรอสตาโควาก็มีองค์ประกอบที่น่าเศร้าเช่นกัน “ความโกรธที่น่ารังเกียจ” ที่โง่เขลาและเห็นแก่ตัวนี้รักและห่วงใยลูกชายของเธออย่างจริงใจ ในตอนท้ายของการเล่น Mitrofan ปฏิเสธเธอก็อับอายและน่าสงสาร:
คุณเป็นคนเดียวที่เหลืออยู่กับฉัน
ไปกันเถอะ...
ฉันไม่มีลูกชาย...
ภาพลักษณ์ของ Mitrofan ในบทละครมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดด้านการศึกษาซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับวรรณกรรมด้านการศึกษา Mitrofan เป็นคนโง่เขลา คนเกียจคร้าน เป็นที่โปรดปรานของแม่ เขาได้รับความเย่อหยิ่งและความหยาบคายมาจากแม่ของเขา เขาพูดกับ Eremeevna ผู้อุทิศตนอย่างศักดิ์สิทธิ์ให้กับเขา: "Khrychovka เก่า" การเลี้ยงดูและการศึกษาของ Mitrofan สอดคล้องกับ "แฟชั่น" ในยุคนั้นและความเข้าใจของพ่อแม่ของเขา เขาได้รับการสอนภาษาฝรั่งเศสโดย Vralman ชาวเยอรมัน วิทยาศาสตร์โดยจ่าสิบเอก Tsyfirkin ซึ่งเกษียณอายุแล้ว ซึ่ง "พูดเลขคณิตได้นิดหน่อย" และไวยากรณ์โดยเซมินารี Kuteikin ซึ่งถูกไล่ออกจาก "การสอนทั้งหมด" “ ความรู้” ในด้านไวยากรณ์ของ Mitrofanushka ความปรารถนาที่จะไม่เรียน แต่จะแต่งงานเป็นเรื่องไร้สาระ แต่ทัศนคติของเขาที่มีต่อ Eremeevna ความพร้อมของเขาที่จะ "เอาคนไปทำ" การทรยศต่อแม่ของเขาทำให้เกิดความรู้สึกที่แตกต่างออกไป Mitrofanushka กลายเป็นเผด็จการที่โง่เขลาและโหดร้าย
เทคนิคหลักในการสร้างตัวละครเสียดสีในบทละครคือ "สัตววิทยา" เตรียมตัวแต่งงาน สโกตินินประกาศว่าเขาอยากมีลูกหมูเป็นของตัวเอง สำหรับ Vralman ดูเหมือนว่าเมื่ออาศัยอยู่กับ Prostakovs เขาใช้ชีวิตเหมือน "นางฟ้าที่มีม้าตัวน้อย" ดังนั้นผู้เขียนจึงเน้นย้ำแนวคิดเรื่องที่ราบลุ่ม "สัตว์" ของโลกโดยรอบ
ความตลกขบขันของ "The Minor" ไม่เพียงแต่ Prostakova จะดุเหมือนพ่อค้าริมถนนและประทับใจกับความตะกละของลูกชายของเธอเท่านั้น การแสดงตลกมีความหมายลึกซึ้งกว่านั้น เธอเย้ยหยันความหยาบคายที่อยากดูเป็นมิตร ความโลภที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังความมีน้ำใจ ความไม่รู้แสร้งทำเป็นว่าได้รับการศึกษา ตามที่นักเขียนบทละครกล่าวไว้ ทาสไม่เพียงแต่ทำลายล้างชาวนาเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นทาสที่เชื่อฟังและโง่เขลา แต่ยังสำหรับเจ้าของที่ดินด้วย เปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นทรราช ทรราช และผู้โง่เขลา ความโหดร้ายและความรุนแรงกลายเป็นอาวุธที่สะดวกและคุ้นเคยที่สุดสำหรับเจ้าของทาส ดังนั้นแรงกระตุ้นแรกของ Skotinin และ Prostakova คือการบังคับโซเฟียให้แต่งงาน และหลังจากตระหนักว่าโซเฟียมีกองหลังที่แข็งแกร่ง Prostakova ก็เริ่มประจบประแจงและพยายามเลียนแบบน้ำเสียงของผู้สูงศักดิ์ แต่ Prostakova สามารถสวมหน้ากากแห่งขุนนางมาเป็นเวลานานได้หรือไม่? เมื่อเห็นว่าโซเฟียหลุดออกจากมือของเธอ เจ้าของที่ดินจึงหันไปใช้การกระทำตามปกตินั่นคือการใช้ความรุนแรง
ในตอนท้ายของหนังตลก เราไม่เพียงแต่ตลกเท่านั้น แต่ยังกลัวอีกด้วย ส่วนผสมของความเย่อหยิ่งและความรับใช้ความหยาบคายและความสับสนทำให้ Prostakova น่าสมเพชมากจน Sophia และ Starodum พร้อมที่จะให้อภัยเธอ การไม่ต้องรับโทษและการอนุญาตสอน Prostakova ให้คิดว่าไม่มีอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ต่อหน้าเธอ เธอกลายเป็นของเล่นตามความสนใจของเธอเอง และความรักของแม่ที่ไร้ความคิดกลับกลายเป็นศัตรูกับตัวเอง Mitrofan ทิ้งแม่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิต เขาไม่ต้องการแม่ที่สูญเสียเงินและอำนาจ เขาจะมองหาผู้อุปถัมภ์ผู้มีอิทธิพลรายใหม่ วลีของเขา: “ออกไปแม่ ฉันบังคับตัวเอง…” กลายเป็นที่นิยม แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนความหมายที่เป็นลางไม่ดี แต่กลับรุนแรงขึ้น
เสียงหัวเราะเยาะเย้ยโกรธเคืองของ Fonvizin ซึ่งมุ่งเป้าไปที่แง่มุมที่น่าขยะแขยงที่สุดของทาสเผด็จการมีบทบาทสร้างสรรค์อย่างมากในชะตากรรมในอนาคตของวรรณคดีรัสเซีย
แม้ว่าประเภทของละครเรื่อง "Minor" จะเป็นแนวตลก แต่ Fonvizin ไม่ได้ จำกัด เพียงการเปิดเผยความชั่วร้ายทางสังคมและการสร้างตัวละครเสียดสีเท่านั้น ตัวละครเชิงบวกแสดงออกถึงมุมมองของบุคคลที่ “ซื่อสัตย์” อย่างเปิดเผยเกี่ยวกับคุณธรรมอันสูงส่ง ความสัมพันธ์ในครอบครัว และแม้กระทั่งความสงบเรียบร้อย เทคนิคอันน่าทึ่งนี้บ่งบอกถึงการปฏิวัติวรรณกรรมด้านการศึกษาของรัสเซียอย่างแท้จริง - จากการวิจารณ์ด้านลบของความเป็นจริงไปจนถึงการค้นหาวิธีที่จะเปลี่ยนแปลงระบบที่มีอยู่
เมื่อสะท้อนถึงปัญหาปัจจุบันในสมัยของเขา Fonvizin เป็นนักจิตวิทยา นักคิด และศิลปินที่มีพรสวรรค์ การแสดงตลกของเขามีความสำคัญในระดับสากล โดยคงอยู่มานานหลายศตวรรษและไม่ออกจากเวทีของโรงละครสมัยใหม่
ใน "The Minor" ตามที่ผู้เขียนชีวประวัติคนแรก Fonvizin ตั้งข้อสังเกต ผู้เขียน "ไม่ตลกอีกต่อไป ไม่หัวเราะอีกต่อไป แต่ขุ่นเคืองต่อสิ่งชั่วร้ายและตราหน้ามันอย่างไร้ความเมตตา และแม้ว่ามันจะทำให้คุณหัวเราะ เสียงหัวเราะที่สร้างแรงบันดาลใจก็ไม่ได้ไม่ หันเหความสนใจจากความรู้สึกที่ลึกซึ้งและน่าเสียใจมากขึ้น” เป้าหมายของการเยาะเย้ยในละครตลกของฟอนวิซินไม่ใช่ชีวิตส่วนตัวของขุนนาง แต่เป็นกิจกรรมสาธารณะ กิจกรรมทางการ และทาสของพวกเขา
ผู้เขียนไม่ได้พอใจกับเพียงการนำเสนอ "ศีลธรรมอันชั่วร้าย" อันสูงส่งเท่านั้นที่พยายามแสดงสาเหตุของตน ผู้เขียนอธิบายความชั่วร้ายของผู้คนด้วยการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสมและความไม่รู้อันหนาแน่นซึ่งนำเสนอในบทละครในรูปแบบต่างๆ
ความเป็นเอกลักษณ์ของแนวเพลงอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า “The Minor” ตามที่ G. A. Gukovsky กล่าวคือ “ครึ่งตลกครึ่งดราม่า” โดยพื้นฐานแล้ว กระดูกสันหลังของการเล่นของ Fonvizin นั้นเป็นหนังตลกคลาสสิก แต่มีการนำฉากที่จริงจังและน่าประทับใจเข้ามาด้วย ซึ่งรวมถึงบทสนทนาของ Pravdin กับ Starodum บทสนทนาที่น่าประทับใจและเสริมสร้างความเข้มแข็งของ Starodum กับ Sophia และ Milon ละครน้ำตาไหลแสดงให้เห็นภาพลักษณ์ของผู้มีเหตุผลอันสูงส่งในบุคคลของ Starodum เช่นเดียวกับ "คุณธรรมที่ต้องทนทุกข์" ในบุคคลของโซเฟีย ตอนจบของละครยังผสมผสานหลักศีลธรรมอันลึกซึ้งและซาบซึ้ง
D.I. Fonvizin สามารถสร้างภาพที่สดใสและน่าทึ่งเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและสังคมของชนชั้นสูงในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 นักเขียนบทละครใช้วิธีการเสียดสีประณามและวิพากษ์วิจารณ์เยาะเย้ยและประณาม แต่ทัศนคติของเขาต่อชนชั้น "ผู้สูงศักดิ์" นั้นยังห่างไกลจากมุมมองของคนนอก: "ฉันเห็น" เขาเขียน "จากบรรพบุรุษที่น่านับถือที่สุดของ ลูกหลานที่ถูกดูหมิ่น... ฉันเป็นขุนนาง และนี่คือสิ่งที่ทำให้ใจฉันแตกสลาย"
การแสดงตลกของ Fonvizin ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของละครของเรา ถัดมาคือ "Woe from Wit" โดย Griboyedov และ "The Inspector General" โดย Gogol “ ... ทุกอย่างดูซีดเซียว” โกกอลเขียน“ ก่อนผลงานที่สดใสสองชิ้น: ก่อนละครตลกของ Fonvizin เรื่อง The Minor และเรื่อง Woe from Wit ของ Griboyedov ... พวกเขาไม่มีการเยาะเย้ยเล็กน้อยเกี่ยวกับด้านตลกของสังคมอีกต่อไป แต่มีบาดแผล และความเจ็บป่วยในสังคมของเรา... หนังตลกทั้งสองมี 2 ยุคที่แตกต่างกัน ยุคหนึ่งป่วยเพราะขาดการตรัสรู้ อีกยุคหนึ่งเกิดจากการตรัสรู้ที่ไม่เข้าใจ"
หนังตลกเรื่อง "The Minor" ที่เขียนขึ้นเมื่อกว่าสองร้อยปีที่แล้วไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องสำหรับเราไป ปัญหาที่วางและแก้ไขโดย Fonvizin นั้นรุนแรงและเกี่ยวข้องในปัจจุบันเช่นกัน ประเด็นด้านการศึกษา การรับใช้ปิตุภูมิ และหลักศีลธรรมของบุคคลอาจอยู่ในหมวดหมู่ "นิรันดร์" และแต่ละรุ่นจะแก้ปัญหาด้วยวิธีของตัวเอง แต่จะไม่มีวันยอมแพ้ จะไม่ปัดทิ้งว่าไม่สำคัญ ไม่จำเป็นเร่งด่วนอีกต่อไป
หนังตลกเรื่อง "Nedorosl" ไม่เพียงแต่เกิดขึ้นอย่างถูกต้องในวรรณคดีคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังเติมเต็มกองทุนทองคำของโรงละครรัสเซียอีกด้วย ความสำคัญนี้มีความสำคัญอย่างมากในการก่อตั้งและการก่อตั้งโรงละครแห่งชาติรัสเซีย โกกอลตั้งข้อสังเกตแล้วว่า “The Minor” ซึ่งเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ แบบดั้งเดิมถูกผลักไสไปเบื้องหลัง ได้วางรากฐานสำหรับประเภทดั้งเดิมของรัสเซียของ “ตลกโซเชียลอย่างแท้จริง” นี่คือเคล็ดลับของชีวิตการแสดงตลกที่ยาวนาน
บทสรุป
หากเราต้องตั้งชื่อนักเขียนที่มีผลงานเปิดเผยความชั่วร้ายและศีลธรรมของชนชั้นปกครองอย่างกล้าหาญ ก่อนอื่นเราจะตั้งชื่อว่า D. I. Fonvizin
เดนิส อิวาโนวิช ฟอนวิซิน เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 18 ความรักในการแสดงละครของเขาเริ่มต้นตั้งแต่วัยเยาว์และครูโรงเรียนมัธยมของเขาสังเกตเห็นพรสวรรค์ของนักเขียนบทละครในอนาคต เมื่อเวลาผ่านไป มุมมองด้านการศึกษาของ Fonvizin ก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และความปรารถนาของเขาที่จะแทรกแซงงานของเขาในเหตุการณ์ที่หนาแน่นมากในชีวิตสาธารณะของรัสเซียก็แข็งแกร่งขึ้น
แต่ในศตวรรษที่ 18 ไม่มีใครเขียนบทละครและร้อยแก้วในภาษาพื้นบ้านที่มีชีวิตแบบออร์แกนิกเหมือนภาษาเยอรมันแบบรัสเซีย ซึ่งพุชกินเรียกอย่างถูกต้องว่า "จากรัสเซียถึงรัสเซีย" แนวเสียดสีรัสเซียทั่วไปเริ่มต้นด้วย Fonvizin ซึ่งนำผ่าน Krylov ทายาทร่วมสมัยและคู่ควรที่อายุน้อยกว่าของเขาไปจนถึง Gogol, Shchedrin และ Bulgakov นักเขียนบทละครคนนี้ทำให้หนังตลกทางสังคมของเขาได้รับความนิยมอย่างแท้จริง เสียงหัวเราะ - ตัวละครหลักของเขาและผู้เปิดเผยความชั่วร้ายระดับชาติ และโรงละครรัสเซีย - ธรรมาสน์ที่ Griboyedov และ Gogol พูดกับผู้ชมของเราในภายหลัง
Fonvizin เดินตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้ที่ Lomonosov ร่างไว้ แต่เลือกหนึ่งเส้นทางจากระบบ "สามความสงบ" ซึ่งเป็นองค์ประกอบของคำภาษารัสเซียที่มีชีวิตซึ่งคนชั้นสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดนักบวชและสามัญชนที่มีการศึกษายังคงพูดต่อไป นักเขียนบทละครได้สร้างภาษาของละครรัสเซียอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นโดยเข้าใจอย่างถูกต้องว่าเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำและเป็นกระจกเงาของสังคมและมนุษย์ เขาไม่ได้ถือว่าภาษานี้ในอุดมคติและขั้นสุดท้ายหรือฮีโร่ของเขาเป็นตัวละครเชิงบวกเลย ในฐานะสมาชิกของ Russian Academy ผู้เขียนมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการศึกษาและพัฒนาภาษาร่วมสมัยของเขา
การอ่านคอเมดี้เรื่อง The Brigadier และ The Minor ประเมินคำพูดเราเริ่มประเมินตัวละครด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อาจดูเหมือนว่านี่เป็นเพียงกลอุบายทางศิลปะ แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่เป็นเช่นนั้น ผู้เขียนเข้าใจดีว่าผลกระทบไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แต่ขึ้นอยู่กับบรรยากาศที่พวกเขาเปิดเผย และเขาสร้างบรรยากาศนี้ขึ้นมาใหม่ด้วยความเอาใจใส่ที่จำเป็นทั้งหมด - ด้วยความช่วยเหลือจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านั้น รายละเอียดที่ละเอียดอ่อน เฉดสีของน้ำเสียงที่ Fonvizin เชี่ยวชาญมาก การเปิดเผยตนเองโดยไม่สมัครใจของฮีโร่นั้นไม่ได้จัดทำขึ้นโดยตรรกะของโครงเรื่อง แต่โดยตรรกะของการดำรงอยู่ทั้งหมดของเขาในโลกชนชั้นกลางที่มีความสนใจซึ่งไม่ได้ขยายไปไกลกว่าการล่วงประเวณีซึ่งเกิดจากการแข่งขันของความภาคภูมิใจที่ไม่มีนัยสำคัญ บทกวีของคอร์ดสุดท้ายไม่ได้ทำหน้าที่เป็นความบันเทิง แต่เป็นภาพรวมทางศิลปะที่จริงจัง
ดังนั้นเทคนิคการเปิดเผยตนเองของฮีโร่ในคอเมดี้ของ D.I. Fonvizin จึงเป็นเทคนิคที่คัดเลือกมาอย่างชำนาญสำหรับเรื่องน่าสมเพชเสียดสีช่วยให้ผู้เขียนถ่ายทอดตัวละครของเขาได้เต็มตาและเป็นความจริงมากขึ้น
ฟอนวิซินลูกชายในสมัยของเขาซึ่งมีรูปร่างหน้าตาและทิศทางในภารกิจสร้างสรรค์ของเขาอยู่ในกลุ่มชาวรัสเซียขั้นสูงในศตวรรษที่ 18 ซึ่งก่อตั้งค่ายแห่งผู้รู้แจ้ง พวกเขาทั้งหมดเป็นนักเขียน และงานของพวกเขาเต็มไปด้วยความน่าสมเพชในการยืนยันอุดมคติของความยุติธรรมและมนุษยนิยม การเสียดสีและสื่อสารมวลชนเป็นอาวุธของพวกเขา การประท้วงอย่างกล้าหาญต่อความอยุติธรรมของระบอบเผด็จการและการกล่าวหาอย่างโกรธเคืองต่อเจ้าของทาสได้ยินในผลงานของพวกเขา นี่เป็นข้อดีทางประวัติศาสตร์ของการเสียดสีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ซึ่งหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Fonvizin
บรรณานุกรม
1. เวทลอฟสกายา วี.เอ. การเสียดสีในวรรณคดีรัสเซีย ม., การศึกษา, 2528.
2. Vyazemsky L. A. Fon-Vizin เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552 หน้า 244.
3. Gorshkov A.I. ประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย อ.: มัธยมปลาย, - 2512.
4. Zhukov D.A. , Pushkarev L.N. นักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ม., 1972.
5. คำศัพท์ทางประวัติศาสตร์ ศตวรรษที่สิบแปด M. , 1996. บทความ "Fonvizin".
6. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียศตวรรษที่ 18 / เอ็ด. เอ.เอ็น. โซโคโลวา. - ม., 1970.
7. คลูเชฟสกี วี.โอ. ภาพเหมือนวรรณกรรม M. , 1991. บทที่เกี่ยวกับ "ผู้เยาว์" โดย Fonvizin
8. สารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อ / เอ็ด เซอร์โควา เอ.เอ. - ม., 2010.
9. ลูกิน. V. I. และ Elchaninov B.E. งานและการแปล, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2511
11. มาโกโกเนนโก จี.พี. เดนิส ฟอนวิซิน. เส้นทางสร้างสรรค์ ม.-ล., 1961.
12. นิโคเลฟ ดี.เอ็น. ความคิดสร้างสรรค์ของ D.I. Fonvizin ม., นิยาย, 2513.
13. พิกาเรฟ เค.วี. ความคิดสร้างสรรค์ของฟอนวิซิน ม., 1954.
14. วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 1700-1775 / ผู้อ่าน. - อ.: การศึกษา, 2522.
15. ซาคารอฟ วี.ไอ. ฟรีเมสันรัสเซียในภาพบุคคล ม., 2547. บทที่ “ทางขึ้น”.
16. สกาตอฟ เอ็น.เอ็น. วรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 // วรรณกรรมที่โรงเรียน - 2552. - อันดับ 1.
17. สตริเชค เอ. เดนิส ฟอนวิซิน. รัสเซียแห่งการตรัสรู้ ม., 1994.
18. Timofeev A.I. พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม - ม., 2517.
19. Fonvizin D.I. รายการโปรด - ม., 2526. - น. 5-22.
20. โครูเชนโก ก.เอ็ม. วัฒนธรรมวิทยา พจนานุกรมสารานุกรม. - รอสตอฟ ออน ดอน, 2010.
21. ผู้อ่านเนื้อหาสำคัญ: วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 / คอมพ์ L.Yu.Alieva, T.V.Torkunova - ม. 2541.
โพสต์บน Allbest.ru
เอกสารที่คล้ายกัน
"Nedorosl" เป็นภาพยนตร์ตลกทางสังคมและการเมืองเรื่องแรกของรัสเซีย การแสดงเสียดสีโลกของ Prostakovs และ Skotinins ในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin เรื่อง The Minor รูปภาพของ Prostakovs และ Taras Skotinin ลักษณะของภาพลักษณ์ของ Mitrofanushka ในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 28/05/2010
ทบทวนผลงานของ Fonvizin ผู้เขียนผลงานเชิงเสียดสีและวารสารศาสตร์ที่เฉียบคมซึ่งต่อต้านนโยบายทาสเผด็จการของ Catherine II วิเคราะห์หนังตลกเรื่อง The Brigadier ทำให้เกิดคำถามว่าจำเป็นต้องปรับปรุงระบบการศึกษาหรือไม่
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 31/03/2010
ลักษณะทั่วไป นิยามคุณลักษณะของประเพณีและนวัตกรรมในระบบตัวละครในภาพยนตร์ตลกของ D.I. ฟอนวิซิน "ไมเนอร์" การวิเคราะห์และความสำคัญของภาพของฮีโร่ในชีวิตประจำวันโดยคำนึงถึงวิธีการสร้าง: Prostakovs, Skotinin, Mitrofan และผู้เยาว์อื่น ๆ
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 05/04/2010
เส้นทางชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนตลก D.I. ฟอนวิซินา. จุดเริ่มต้นของเส้นทางสร้างสรรค์ในฐานะกวี การวิเคราะห์นิทานของ Fonvizin และภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Minor" ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย N.M. Karamzin และเรื่องราวที่ดีที่สุดของเขา "Poor Liza"
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 03/10/2552
ประวัติความเป็นมาของการสร้างภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor" ของ Fonvizin การพิจารณาฉากกับช่างตัดเสื้อ Trishka ทำความคุ้นเคยกับคุณสมบัติภายใน ความต้องการ และความปรารถนาของตัวละครหลัก ปัญหาการให้ความรู้แก่พลเมืองที่แท้จริง ค้นหาสิ่งที่มีค่าที่สุดในสังคมและมนุษย์
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 28/03/2014
ชีวประวัติและกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Denis Ivanovich Fonvizin ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ผลงานคอเมดีชิ้นเอกของศตวรรษที่ 18 เรื่อง "The Minor" ซึ่งผู้เขียนได้เปิดเผยถึงปัญหาความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของชนชั้นสูงและปัญหาด้านการศึกษา
งานสร้างสรรค์เพิ่มเมื่อ 28/09/2554
ผลงานชิ้นเอกของละครรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งเผยให้เห็นปัญหาความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของชนชั้นสูงและปัญหาการศึกษา Fonvizin บอกเราว่า: ก่อนอื่นครอบครัวจะเลี้ยงดู เด็ก ๆ สืบทอดมาจากพ่อแม่ไม่เพียงแต่ยีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุดมคติ นิสัย
เรียงความเพิ่มเมื่อ 12/17/2547
มุมมองการ์ตูนในสุนทรียภาพแห่งการตรัสรู้และในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ข้อโต้แย้ง N.I. Novikova กับ Catherine II โดยมีจุดประสงค์ในการเสียดสี หญิงชาวรัสเซียในนิตยสารของเขาผ่านปริซึมของการ์ตูน คุณธรรมและตัวละครของผู้หญิงในคอเมดี้ของ D.I. ฟอนวิซินา.
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 13/02/2554
เกี่ยวกับวิธีการแสดงตลกเรื่อง "The Inspector General": ครอบครัวและการเล่น "Marriage" ในชีวิตประจำวัน สุนทรียภาพและบทกวีของตลก N.V. โกกอล "ผู้ตรวจราชการ" ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ นวัตกรรม การพัฒนาความขัดแย้ง และแรงจูงใจหลัก การต่อสู้รอบคอเมดีเรื่อง "ผู้ตรวจราชการ" โกกอลเกี่ยวกับความสำคัญของละครและตลก
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/07/2555
ความสำคัญของงานของอริสโตเฟนในบริบทของวรรณกรรมโลก โครงการการเมืองระดับโลกของ Lysistrata เพื่อรวมประชาชาติทั้งหมดเข้าด้วยกัน ศึกษาเหตุการณ์ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Women at the Thesmophoria มาดูประเภทผู้หญิงของนักแสดงตลกชาวกรีกโบราณ
สุดยอดแห่งความสร้างสรรค์ N.A. บทกวีของ Nekrasov "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ตลอดชีวิตของเขา Nekrasov หล่อเลี้ยงแนวคิดของงานที่จะกลายเป็นหนังสือของผู้คนนั่นคือหนังสือที่ "มีประโยชน์เข้าใจได้ต่อผู้คนและเป็นความจริง" ซึ่งสะท้อนถึงแง่มุมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา Nekrasov อุทิศชีวิตหลายปีให้กับบทกวีโดยใส่ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชาวรัสเซียที่สะสมไว้ดังที่กวีกล่าวว่า "ด้วยปากต่อปาก" เป็นเวลายี่สิบปี ความเจ็บป่วยสาหัสและการเสียชีวิตขัดขวางงานของ Nekrasov แต่สิ่งที่เขาสร้างขึ้นได้ทำให้บทกวี "Who Lives Well in Rus'" ทัดเทียมกับการสร้างสรรค์วรรณกรรมรัสเซียที่น่าทึ่งที่สุด
ด้วยความหลากหลายของประเภทที่ปรากฎในบทกวี ตัวละครหลักของบทกวีคือผู้คน “ประชาชนได้รับการปลดปล่อยแล้ว แต่ประชาชนมีความสุขไหม? - คำถามหลักนี้ซึ่งทำให้กวีกังวลมาตลอดชีวิตยืนอยู่ตรงหน้าเขาเมื่อสร้างบทกวี แสดงให้เห็นสถานการณ์อันเจ็บปวดของประชาชนในรัสเซียหลังการปฏิรูปตามความเป็นจริง Nekrasov วางตัวและแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดในยุคของเขา: ใครจะตำหนิสำหรับความเศร้าโศกของประชาชน จะทำอย่างไรเพื่อให้ประชาชนเป็นอิสระและมีความสุข? การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ไม่ได้ทำให้สถานการณ์ของประชาชนดีขึ้น และชาวนาก็พูดถึงเรื่องนี้โดยไม่มีเหตุผล:
คุณเป็นคนดีราชจดหมาย
ใช่แล้ว คุณไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเรา...
สุภาพบุรุษตัวกลมบางคน
หนวด, หม้อขลาด,
พร้อมกับซิการ์อยู่ในปากของเขา...
คำต่อท้ายจิ๋วแบบดั้งเดิมในกวีนิพนธ์พื้นบ้านที่นี่ช่วยเพิ่มเสียงที่น่าขันของเรื่องราว และเน้นย้ำถึงความไม่สำคัญของชายร่างเล็กที่ "กลม" เขาพูดด้วยความภาคภูมิใจเกี่ยวกับความเก่าแก่ของครอบครัวของเขา เจ้าของที่ดินหวนนึกถึงช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ในอดีต เมื่อ “ไม่เพียงแต่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของรัสเซียด้วย” ระลึกถึงชีวิตของเขาภายใต้ทาส - "เหมือนพระคริสต์ในอกของเขา" เขาพูดอย่างภาคภูมิใจ:
เคยเป็นที่คุณถูกล้อมรอบ
อยู่คนเดียวเหมือนดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า
หมู่บ้านของคุณมีความเรียบง่าย
ป่าของคุณหนาแน่น
ทุ่งนาของคุณอยู่รอบตัว!
ผู้อยู่อาศัยใน "หมู่บ้านที่เรียบง่าย" เลี้ยงและรดน้ำเจ้านายโดยให้ชีวิตป่าของเขาด้วยแรงงานของพวกเขา "วันหยุดไม่ใช่วันเดียวไม่ใช่สองเดือน - เป็นเวลาหนึ่งเดือน" และเขาด้วยอำนาจอันไร้ขอบเขตได้ก่อตั้งกฎหมายของเขาเอง:
ฉันจะเมตตาใครก็ตามที่ฉันต้องการ
ฉันจะประหารใครก็ตามที่ฉันต้องการ
เจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduvv เล่าถึงชีวิตบนสวรรค์ของเขา: งานฉลองที่หรูหรา, ไก่งวงอ้วน, เหล้าฉ่ำ, นักแสดงของเขาเองและ "กองทหารคนรับใช้ทั้งหมด" ตามที่เจ้าของที่ดินระบุ ชาวนาจากทุกที่นำ "ของขวัญโดยสมัครใจ" มาให้พวกเขา ตอนนี้ทุกอย่างพังทลายลง - “ชนชั้นสูงดูเหมือนจะซ่อนตัวและตายไปหมดแล้ว!” คฤหาสน์กำลังถูกพังทลายเป็นอิฐ สวนกำลังถูกโค่น ไม้ถูกขโมย:
ทุ่งนายังไม่เสร็จ
พืชผลไม่ได้หว่าน
ไม่มีร่องรอยของการสั่งซื้อ!
ชาวนาทักทายเรื่องราวโอ้อวดของ Obolt-Obolduev เกี่ยวกับสมัยโบราณของครอบครัวของเขาด้วยการเยาะเย้ยโดยสิ้นเชิง ตัวเขาเองก็ไม่มีอะไรดีเลย การประชดของ Nekrasov สะท้อนด้วยพลังพิเศษเมื่อเขาบังคับให้ Obolt-Obolduev ยอมรับว่าเขาไม่สามารถทำงานได้โดยสิ้นเชิง:
ฉันรมควันสวรรค์ของพระเจ้า
พระองค์ทรงสวมเครื่องราชอิสริยาภรณ์
เปลืองเงินคลังประชาชน
และฉันก็คิดที่จะอยู่แบบนี้ตลอดไป...
ชาวนาเห็นอกเห็นใจเจ้าของที่ดินและคิดกับตัวเองว่า:
โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว
มันฉีกขาดและแตกเป็นชิ้น:
วิธีหนึ่งสำหรับเจ้านาย
คนอื่นไม่สนใจ!..
เจ้าชายอุตยาติน “ลูกคนสุดท้าย” ผู้มีจิตใจอ่อนแอทำให้เกิดความดูถูก ชื่อบท “คนสุดท้าย” มีความหมายลึกซึ้ง เรากำลังพูดถึงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับเจ้าชาย Utyatin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าของที่ดินคนสุดท้ายด้วย ต่อหน้าเราเป็นเจ้าของทาสที่เสียสติและมีความเป็นมนุษย์เหลืออยู่เพียงเล็กน้อยแม้จะอยู่ในรูปลักษณ์ของเขา:
จงอยปากเหมือนเหยี่ยว
หนวดมีสีเทาและยาว
และดวงตาที่แตกต่าง:
หนึ่งอันที่มีสุขภาพดีเปล่งประกาย
และด้านซ้ายมีเมฆมากมีเมฆมาก
เหมือนเงินกระป๋อง!
นายกเทศมนตรี Vlas พูดถึง Utyatin เจ้าของที่ดิน เขาบอกว่าเจ้าของที่ดินของพวกเขา "พิเศษ" - "เขาเป็นคนแปลกและโง่เขลามาตลอดชีวิต และทันใดนั้นก็มีพายุฝนฟ้าคะนองเกิดขึ้น" เมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับการเลิกทาส ในตอนแรกเขาไม่เชื่อ แล้วเขาก็ป่วยด้วยความเศร้าโศก - ร่างกายซีกซ้ายของเขาเป็นอัมพาต ทายาทกลัวว่าเขาจะลิดรอนมรดกจึงเริ่มตามใจเขาในทุกสิ่ง เมื่อชายชรารู้สึกดีขึ้นก็ได้รับคำสั่งให้ส่งคนเหล่านั้นกลับไปหาเจ้าของที่ดิน ชายชรามีความยินดีจึงสั่งให้สวดมนต์และตีระฆัง ตั้งแต่นั้นมา ชาวนาก็เริ่มเล่นกล: แสร้งทำเป็นว่าความเป็นทาสไม่ได้ถูกยกเลิกไป คำสั่งเก่ากลับคืนสู่ที่ดิน: เจ้าชายออกคำสั่งโง่ ๆ ออกคำสั่งออกคำสั่งให้แต่งงานกับหญิงม่ายอายุเจ็ดสิบปีกับ Gavril เพื่อนบ้านของเธอซึ่งเพิ่งอายุได้หกขวบ ชาวนาหัวเราะเยาะเจ้าชายที่อยู่ด้านหลัง Agap Petrov มีชายเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ไม่ต้องการเชื่อฟังคำสั่งเก่าและเมื่อเจ้าของที่ดินจับได้ว่าเขาขโมยไม้เขาก็บอก Utyatin โดยตรงทุกอย่างโดยเรียกเขาว่าคนโง่ ดั๊กกี้โดนโจมตีครั้งที่สอง นายเฒ่าเดินไม่ได้อีกต่อไป - เขานั่งบนเก้าอี้บนระเบียง แต่เขายังคงแสดงความเย่อหยิ่งอันสูงส่งของเขา หลังจากรับประทานอาหารมื้อใหญ่ Utyatin ก็เสียชีวิต อันสุดท้ายไม่เพียงแต่น่ากลัว แต่ยังตลกอีกด้วย ท้ายที่สุดเขาถูกลิดรอนจากอำนาจในอดีตของเขาที่มีต่อจิตวิญญาณชาวนาไปแล้ว ชาวนาตกลงที่จะ "เล่นเซิร์ฟ" จนกว่า "ลูกคนสุดท้าย" จะตาย Agap Petrov ชายผู้ไม่ยืดหยุ่นพูดถูกเมื่อเขาเปิดเผยความจริงต่อเจ้าชาย Utyatin:
...คุณคือคนสุดท้าย! โดยพระคุณ
ความโง่เขลาของชาวนาของเรา
วันนี้คุณเป็นผู้รับผิดชอบ
แล้วพรุ่งนี้เราจะติดตามกัน
เตะ - แล้วบอลก็จบแล้ว!
ผ่านเบ้าหลอม การต่อสู้ฮีโร่ได้รับการเปลี่ยนแปลง เขาค้นพบว่าเขาเป็นใครจริงๆ ความรู้นี้จะทำลายเขาหรือทำให้เขาแข็งแกร่งขึ้น การเปิดเผยตนเองมีความสำคัญหาก:
- เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน
- ทำลายล้างเพื่อ ฮีโร่
- ฮีโร่ได้รับข้อมูลที่ไม่รู้จักมาก่อนเกี่ยวกับตัวเขาเอง
- ฮีโร่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงผิดกับคนอื่นอย่างไรและทำไม
ประสิทธิผลของเรื่องราวขึ้นอยู่กับคุณภาพเป็นส่วนใหญ่ การเปิดเผยตนเอง. ข้อควรสนใจ: ตรวจสอบให้แน่ใจว่า ฮีโร่ได้รับประสบการณ์ที่สำคัญจริงๆ ไม่ใช่แค่คำพูดดีๆ หรือคำพูดซ้ำซาก
ข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น:
- ฮีโร่ไม่ถึง การเปิดเผยตนเอง
- การเปิดเผยตนเองมาเร็วเกินไปในประวัติศาสตร์
- การเปิดเผยตนเองไม่ใช่การกระทำทางศีลธรรม: ฮีโร่ไม่ตระหนักถึงความผิดพลาดในอดีตและไม่เข้าใจการใช้ชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีต่อไป
- ตัวละครเปลี่ยนไป แต่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงตัวละคร (เช่น บรรลุผลสำเร็จ หายโรค)
คำถามควบคุม:
- เขาเรียนอยู่เหรอ? ฮีโร่เข้าใจผู้คนในฐานะปัจเจกบุคคล และไม่ใช่แค่เป็นเครื่องมือสำหรับเกมของคุณใช่ไหม
- มันไม่ได้เป็น ฮีโร่ได้รับข้อมูลใหม่หรือไม่?
ขั้นตอนที่ 21: ทางเลือกทางศีลธรรม
เมื่อได้ผล ฮีโร่เปิดเผยตัวเองเข้าใจว่าจะต้องดำเนินการต่อไปอย่างไรจึงต้องทำและ ทางเลือกทางศีลธรรม. ทางเลือกทางศีลธรรมเกิดขึ้นในขณะนั้นเมื่อใด ฮีโร่ยืนอยู่ตรงทางแยกบนถนน ซึ่งถนนแต่ละสายบ่งบอกถึงระบบคุณค่าและวิถีชีวิตที่แน่นอน
ทางเลือกทางศีลธรรมเป็นการแสดงออกว่า ฮีโร่เรียนรู้ในกระบวนการ การเปิดเผยตนเอง. การกระทำของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นใคร
ข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น:
- คุณไม่ให้ ฮีโร่ทำในตอนท้ายของเรื่อง ทางเลือกทางศีลธรรม. ตัวละครที่ไม่ได้เลือกระหว่างการกระทำสองแนวทางในตอนท้ายของเรื่องจะไม่บอกผู้ชมว่าวิถีชีวิตแบบใด (ที่คุณเชื่อ) ถูกต้อง
- คุณกำลังให้ ฮีโร่ทางเลือกที่ผิด ทางเลือกระหว่างความดีและความชั่ว ทางเลือกที่ถูกต้องคือระหว่างสองด้านบวกหรือหลีกเลี่ยงสองด้านลบ
คำถามควบคุม:
- สุดท้าย ทางเลือกทางศีลธรรม– เป็นตัวเลือกระหว่างค่าบวกสองค่าหรือไม่?
- ผู้ชมจะตัดสินใจเลือกสิ่งเหล่านี้ในชีวิตประจำวันได้หรือไม่?
ขั้นตอนที่ 22: นิวบาลานซ์
หลังจาก ข้อบกพร่องฮีโร่ถูกเอาชนะ และความปรารถนาของฮีโร่ก็เป็นจริง ทุกอย่างก็กลับมาเป็นปกติ แต่มีความแตกต่างใหญ่อย่างหนึ่ง เพราะว่า การเปิดเผยตนเองขณะนี้ฮีโร่อยู่ในระดับที่สูงกว่าหรือต่ำกว่า
ข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น:
- ไม่มีความรู้สึกถึงตอนจบของเรื่อง
- การสิ้นสุดไม่เป็นไปตามตรรกะ (คิดไกล)
คำถามเพื่อความปลอดภัย:
- ตอนจบให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับประเด็นที่ลึกซึ้งซึ่งเป็นรากฐานของเรื่องราวหรือไม่
ข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นเกี่ยวกับแง่มุมอื่นๆ ของเรื่องราว
การคัดเลือกตัวละคร
- คุณมีตัวละครมากเกินไปในเรื่อง
- คุณไม่เข้าใจบทบาทและหน้าที่ของตัวละครแต่ละตัวอย่างชัดเจน
- ตัวละครทุกตัวจำเป็นต่อการเล่าเรื่องนี้หรือไม่?
การเชื่อมต่อระหว่างตัวละคร
- คุณไม่มีการเผชิญหน้าแบบสี่แต้ม คุณต้องมีคู่ต่อสู้อย่างน้อยสามคนเพื่อต่อสู้ ฮีโร่.
- ตัวละครรองไม่มีรายละเอียดใดๆ เลย หรือในทางกลับกัน มีความซับซ้อนพอๆ กับตัวละครหลัก
- ความขัดแย้งระหว่าง ฮีโร่และ ศัตรูพื้นผิว
- ฮีโร่
- ศัตรูไม่ได้จัดให้มีชุดค่านิยมและความเชื่อโดยละเอียด
- ใครคือคู่ต่อสู้หลักและใครคือคู่ต่อสู้รอง?
- ยังไง ศัตรูใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนหลัก ฮีโร่?
- อัญมณีที่พวกเขาต่อสู้กันเองคืออะไร? ฮีโร่และ ศัตรู?
- คุณคิดอย่างไร ฮีโร่รวมถึงแนวคิด “การใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง”?
- กว่าค่านิยม ศัตรูแตกต่างจากสิ่งเหล่านั้น ฮีโร่?
โลกของตัวละคร
- คุณล้มเหลวในการสร้างโลกแห่งเรื่องราวที่มีรายละเอียด
- โลกไม่ได้แสดงจุดอ่อนอย่างลึกซึ้ง ฮีโร่.
- โลกไม่ได้เปลี่ยนแปลงเพราะการกระทำ ฮีโร่.
- เรื่องราวดำเนินไปในโลกที่ไม่ขยายไปไกลกว่าครอบครัว
- คุณเคยคิดผ่านโลกอย่างรอบคอบเหมือนที่คุณมีหรือไม่ ฮีโร่?
- ผลของการกระทำนั้นสำคัญที่สุดอย่างไร ฮีโร่?
- ผลที่ตามมาเหล่านี้อาจมีนัยสำคัญกว่านี้หรือไม่?
บริบท / สังคม / สถาบัน
- คุณล้มเหลวในการเชื่อมโยงสังคมที่สร้างขึ้นอย่างมีเอกลักษณ์กับโลกที่ใหญ่กว่า ซึ่งหมายความว่าเวทีแห่งการกระทำนั้นแคบและเชี่ยวชาญเกินไป
- ผู้ชมทั่วไปจะสามารถรับรู้ถึงสังคมหรือสถาบันที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในเรื่องราวของคุณหรือไม่?
สภาพแวดล้อมทางสังคม
- ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าพลังทางสังคมมีอิทธิพลอย่างไร ฮีโร่.
- รู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ฮีโร่ผลกระทบของพลังทางสังคม?
สัญลักษณ์แห่งสันติภาพ
- ไม่มีชุดของสัญลักษณ์ (ความหมายเชิงสัญลักษณ์) ที่ตายตัวในโลกแห่งประวัติศาสตร์
- ทัศนคติในโลกของคุณมีความหมายลึกซึ้งอะไรบ้าง?
ฤดูกาล/วันหยุด
- ฤดูกาล (หรือวันหยุด) ที่ใช้เป็นถ้อยคำที่เบื่อหูหรือคาดเดาได้
- มีความหมายหรือปรัชญาที่ลึกซึ้งกว่านี้ในการใช้เทศกาลหรือวันหยุด และเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์อย่างไร
ช่วงการเปลี่ยนแปลงของโลก
- โลกไม่เปลี่ยนแปลงไปตามประวัติศาสตร์
- มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในลักษณะของโลกตลอดประวัติศาสตร์หรือไม่?
ภาพเจ็ดขั้นตอน
- สถานที่จัดงานหลักแต่ละงานไม่แตกต่างกันมากนัก
- สถานที่ที่ไม่ซ้ำกันใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับจุดพล็อตหลักแต่ละจุด
บทสนทนา
- ฉากไม่ได้เน้นไปที่สิ่งสำคัญ
- ไม่ใช่ตัวละครที่ขับเคลื่อนราคา
- ไม่มีตัวละครฝ่ายตรงข้ามที่มีเป้าหมายแตกต่างกัน
- ตัวละครนำในฉากนี้ไม่มีกลยุทธ์ในการก้าวไปสู่เป้าหมาย
- ฉากนี้ไม่มีตอนจบที่ชัดเจน
- บทสนทนามีความหมายแต่ไม่ได้ขับเคลื่อนเรื่องราวไปข้างหน้า
- ไม่มีข้อโต้แย้งที่ "ถูก" หรือ "ผิด"
- บทสนทนาขาดบุคลิกของตัวละคร
- คุณเขียนบทสนทนาที่ไม่สะท้อนความหมายเฉพาะตัวของตัวละครแต่ละตัว
การกระทำทางศีลธรรม
- ตลอดทั้งเรื่อง ตัวละครไม่เติบโตหรือเสื่อมถอยทางศีลธรรม
- ตัวละครอื่นๆ จะไม่โต้ตอบเว้นแต่ ฮีโร่ประพฤติผิดศีลธรรม
- ไปได้ไกลแค่ไหน ฮีโร่พยายามที่จะบรรลุเป้าหมายใช่ไหม?
- คุณเป็นอย่างไร ฮีโร่คนอื่นวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของเขา?
- ตอนจบของเรื่องพระเอกเข้าใจการใช้ชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีหรือไม่?
สถานที่ตั้ง
- สถานที่ตั้งที่ทรุดโทรม ผู้ชมได้เห็นสิ่งนี้เป็นพันครั้งแล้ว
- แนวคิดเล็กๆ น้อยๆ ที่ยืดเยื้อยาวนานกว่าสองชั่วโมง
- หลักฐานไม่ใช่สิ่งส่วนตัวสำหรับผู้เขียน (ไม่ใช่สิ่งที่รู้สึก)
- สถานที่ตั้งเป็นเรื่องส่วนตัวเกินไป: เป็นที่ยอมรับและเข้าใจได้เฉพาะกับคุณเท่านั้น แต่ไม่ใช่กับผู้ชมในวงกว้าง
- ทำไมคุณถึงสนใจปัญหานี้?
- คุณสนใจที่จะแก้ไขปัญหานี้เป็นการส่วนตัวหรือไม่?
- ตัวละครที่จะแสดงความคิดนี้ดีแค่ไหน?
- แนวคิดนี้สามารถไปไกลกว่าฉากดีๆ สองหรือสามฉากได้หรือไม่? (แนวคิดหนึ่งสามารถใช้เวลาสองชั่วโมงได้หรือไม่)
- การแก้ปัญหานี้จะส่งผลต่อผู้ชมในระดับส่วนตัวหรือไม่?
- โครงเรื่องนี้เป็นสากลเพียงพอที่จะทำให้คนอื่นสนใจนอกเหนือจากคุณหรือไม่?
รายการฉาก
- ฉากหนึ่งใช้บรรทัดการลงจุดมากกว่าหนึ่งบรรทัด
- คำอธิบายองค์ประกอบผิวเผินแทนที่จะเป็นแก่นแท้ของการกระทำ
- รวมถึงฉากที่ไม่จำเป็นสำหรับการพัฒนาดราม่าของเรื่องด้วย
- คุณให้ความสำคัญกับลำดับเหตุการณ์มากกว่าโครงสร้าง
- เป็นไปได้ไหมที่จะรวมหลายๆ ฉากเป็นฉากเดียว?
- ฉากเป็นระเบียบมั้ย?
- มีช่องว่างในรายการฉากหรือไม่?
กระแสแห่งประวัติศาสตร์
- คุณไม่สามารถตรวจสอบ "กระดูกสันหลัง" ของประวัติศาสตร์ได้
- ไม่มีตัวละครในฉาก
สัญลักษณ์ในที่เกิดเหตุ
- ไม่มีสัญลักษณ์หรือวลีสำคัญในการเน้นบทสนทนา
- สัญลักษณ์ของคุณไม่เกี่ยวข้องกับธีม
- คุณไม่สามารถหาสัญลักษณ์ที่สามารถเชื่อมโยงกับโลก สังคม หรือสถาบันได้
- ไม่มีสัญลักษณ์ที่แสดงถึงลักษณะสำคัญของตัวละครของคุณ
- มีวัตถุใดที่แสดงออกถึงโลกแห่งเรื่องราวด้วยสายตาหรือไม่?
- สัญลักษณ์ใดแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงตัวละครของคุณ?
- มีชื่อหรือวัตถุใดที่สามารถแสดงถึงแก่นแท้ของตัวละครของคุณได้?
เรื่อง
- โครงสร้างหรือแนวเพลงที่ไม่ถูกต้องในการบอกเล่าเรื่องราวของคุณ
- การบรรยายไม่ได้เน้นไปที่ความขัดแย้งที่ลึกที่สุดในประวัติศาสตร์
- คุณไม่ทราบหัวข้อของคุณ
- ไม่มีกลยุทธ์ในการเล่าเรื่องให้ดีขึ้น
- ตัวละครไม่ได้แสดงมุมมองที่เป็นเอกลักษณ์ต่อประเด็นหลักของเรื่อง
- ไม่มีบทสนทนาบรรทัดเดียวที่ซ้ำหลายครั้งตลอดทั้งเรื่องเพื่อแสดงแก่นเรื่อง
