ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียลงเอยในสหรัฐอเมริกาอย่างไร Old Believers ในอุรุกวัยผ่านสายตาของผู้อาศัยในละตินอเมริกา Old Believers of America ในละครทีวีเรื่อง hell on

ผู้อ่านที่รักของเรา!

เราได้ตีพิมพ์ภาพร่างการเดินทางของเราในอเมริกาซึ่งไม่มีอยู่จริง หากด้วยเหตุผลบางอย่างที่คุณไม่ไว้วางใจสื่อที่แท้จริงเพียงสื่อเดียวที่อ้างว่าเป็นความผิดของชาวอเมริกันในวิกฤตการณ์ทางการเงินของเราและการปรากฏตัวของขยะในเฉลียงและความเป็นสัตว์ในผู้คน สำหรับพวกเรา.
อเมริกามีความหลากหลายมาก เราอยู่ภายใต้การวิเคราะห์ทางวัฒนธรรมสองสิ่งที่ตรงกันข้าม: อเมริกัน-นิโกร-ละตินลอสแองเจลิส และรัสเซีย-อเมริกันอะแลสกา ตัดสินใจว่าจะไปที่ไหนก่อน

• 6 ตุลาคม 2559 16:31 น

วันนี้ท่านผู้อ่านที่รัก เราจะไปหาผู้เชื่อเก่าทางใต้ คาบสมุทรเคไน- ใกล้ตัวเมือง โฮเมอร์. เราจะพยายามทำความคุ้นเคยกับวิถีชีวิตของพวกเขามาก bespopovtsy ที่หนีจากอดีตพี่น้องด้วยศรัทธาจาก Nikolaevsk ในช่วงปี 1980 นอกจากนี้ ตามที่พวกเขากล่าวว่า ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ได้รับการเติมพลังจากโอกาสที่จะปีนขึ้นไปให้ไกลยิ่งขึ้น ลึกลงไปอีก โดยที่ Nikolaev ยังไปไม่ถึงความมักมากในกามและอารมณ์ฉุนเฉียว พวกนีโอหัวรุนแรงเหล่านี้สามารถสร้างภาพลักษณ์ของตนเองเกี่ยวกับ Holy Rus ได้ดีกว่าพวก Nikolaevite ที่ "รีบเร่ง" เข้าสู่ฐานะปุโรหิตหรือไม่?
เมือง โฮเมอร์(สั้น):

เมืองโฮเมอร์อยู่ทางตอนใต้ของอลาสก้า สถานที่แห่งนี้เป็นที่ชื่นชอบของบรรดาศิลปินและนักเขียนชื่อดังชาวอเมริกันที่ย้ายมาที่นี่เพื่อค้นหาความสงบสุขและแรงบันดาลใจ เมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมของอลาสก้า และตัดสินจากขนาดของชื่อที่ประดับเมืองนี้ - และทั้งอเมริกา
แต่เราจะไม่พูดถึงโฮเมอร์เพราะกลัวว่ามีดโกนของอ็อคแคมจะบาดเจ็บ เรามาหาผู้เชื่อเก่า แต่จะไปหาพวกเขาได้อย่างไรเพราะพวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในโฮเมอร์ แต่อยู่ในเขตชานเมือง? (ด้วยคุณภาพของถนนในอเมริกา 20 กม. ยังคงเป็นชานเมือง) ท้ายที่สุดเราก็ "ไม่มีม้า" มีคนแนะนำให้เฝ้า Old Believers ในซูเปอร์มาร์เก็ต เรารู้สึกอับอายกับข้อเสนอดังกล่าวโดยรู้ถึงความเป็นปรปักษ์อย่างเด็ดขาดของผู้เชื่อเก่าที่แท้จริงต่อผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดย "น่ารังเกียจ" แต่เมื่อเราไปที่ Fred Meyer ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากโรงแรมของเรา เราก็พบ Old Believers ทันที - ทั้งซื้อและขาย (มีเครา แต่อยู่ในเครื่องแบบซุปเปอร์มาร์เก็ต) ดังนั้นเราจึงตามล่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณอย่างมีชัย - ในซูเปอร์มาร์เก็ตและในลานจอดรถ ผู้ชายคนแรกที่ฉันเจอ คิริล วอซนีเซนกา. คิริลยืนยันแนวคิดพื้นฐานของเราเกี่ยวกับการห่างเหินของผู้เชื่อเก่าซึ่งมีเพียงคนรุ่นเก่าเท่านั้นที่ต้องปฏิบัติตาม คนหนุ่มสาวมักจะเข้าใจแก่นแท้ของนิสัยใจคอเหล่านี้ได้ยาก พวกเขาเข้ากับคนง่ายและเป็นมิตร เช่นเดียวกับคนอเมริกันทั่วไป

แต่เราจะไม่พูดถึงโฮเมอร์เพราะกลัวว่ามีดโกนของอ็อคแคมจะบาดเจ็บ เรามาหาผู้เชื่อเก่า แต่จะไปหาพวกเขาได้อย่างไรเพราะพวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในโฮเมอร์ แต่อยู่ในเขตชานเมือง? (ด้วยคุณภาพของถนนในอเมริกา 20 กม. ยังคงเป็นชานเมือง) ท้ายที่สุดเราก็ "ไม่มีม้า" มีคนแนะนำให้เฝ้า Old Believers ในซูเปอร์มาร์เก็ต เรารู้สึกอับอายกับข้อเสนอดังกล่าวโดยรู้ถึงความเป็นปรปักษ์อย่างเด็ดขาดของผู้เชื่อเก่าที่แท้จริงต่อผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดย "น่ารังเกียจ" แต่เมื่อเราไปที่ Fred Meyer ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากโรงแรมของเรา เราก็พบ Old Believers ทันที - ทั้งซื้อและขาย (มีเครา แต่อยู่ในเครื่องแบบซุปเปอร์มาร์เก็ต) ดังนั้นเราจึงตามล่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณอย่างมีชัย - ในซูเปอร์มาร์เก็ตและในลานจอดรถ

วอซนีเซนกา
ผู้ชายคนแรกที่ฉันเจอ คิริล- ด้วยหนึ่ง "l" นี่เป็นสิ่งสำคัญ! - อยู่ในชุดเสื้อเบลาส์คาดเข็มขัดและกางเกงยีนส์เปื้อนสี เขาพูดภาษารัสเซียได้แย่มาก แต่เขาแสดงความจริงใจและมีส่วนร่วมกับเราและตกลงที่จะหยุดพักจากตารางงานของเขา (เขาวิ่งเข้าไปในร้านเพื่อซื้อของบางอย่างในที่ทำงาน) และตัดสินใจพาเราไปที่วงล้อม Old Believer หลัก - หมู่บ้าน วอซนีเซนกา. คิริลยืนยันแนวคิดพื้นฐานของเราเกี่ยวกับการห่างเหินของผู้เชื่อเก่าซึ่งมีเพียงคนรุ่นเก่าเท่านั้นที่ต้องปฏิบัติตาม คนหนุ่มสาวมักจะเข้าใจแก่นแท้ของนิสัยใจคอเหล่านี้ได้ยาก พวกเขาเข้ากับคนง่ายและเป็นมิตร เช่นเดียวกับคนอเมริกันทั่วไป

เส้นทางสู่จักรวาล Old Believer:

ภาพของ Cyril กับภรรยาสาวของเขา:

Kiril และ Semichaevsky บนชายฝั่งของอ่าว Kachemak:

เราตกใจครั้งแรกเมื่อเห็นภาพพาโนรามา อ่าวคชามัค. เห็นได้ชัดว่าพวกเขากำลังมองหาความรักแบบ bespopovskie โดยหลบหนีจาก Nikolaevsk ที่เสียชีวิต ฉันไม่เคยเห็นความงามเช่นนี้มาก่อนในชีวิต:

สาว ๆ ใน sundresses และ Bologna parkas เกาไปตามถนนอย่างร่าเริง:

การศึกษาของ Voznesenka นั้นซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่านี่ไม่ใช่หมู่บ้านในความเข้าใจของเรา นี่คือเขตชานเมืองที่ห่างไกล บ้านตั้งอยู่ในระยะที่ไกลจากกันและกันและจากถนน - บางทีพื้นที่นี้อาจถูกแสวงหาโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่นับถือศาสนาคริสต์ และแม้ว่าจะเป็นครั้งแรกในอลาสก้าที่เราได้พบกับรั้วเรียบร้อยที่ทำจากลวดหนามพื้นเมือง นี่ไม่ใช่หมู่บ้านอย่างที่เราเคยจินตนาการไว้ โดยพื้นฐานแล้ว จากถนนสามารถมองเห็นได้เฉพาะด้านบนของบ้านซึ่งมองเห็นได้หลังต้นไม้และพุ่มไม้ ซึ่งมีทางเข้าค่อนข้างยาว รถจี๊ปราคาแพงและถนนที่สวยงามทำให้ Voznesensk Old Believers เปลี่ยนบ้านของพวกเขาให้กลายเป็นหน่วยที่เป็นอิสระ โดยแยกตัวออกจากส่วนที่เหลือของหมู่บ้าน ที่บ้าน พวกเขาหยุดพักจากงานและสื่อสารกับคนที่รัก และบินไปทำงานและซื้อของด้วยรถยนต์คันงามในโฮเมอร์
เราไม่พบสวนผักสักแห่งเดียวหรือคำใบ้อื่นๆ ของการทำฟาร์มในครัวเรือน
ฉันรู้สึกประหลาดใจกับอุปกรณ์ก่อสร้างจำนวนมาก (เช่นเดียวกับใน PATP) จอดที่นี่และที่นั่นในระหว่างวันทำงาน

บ้านผู้เชื่อเก่าโดยเฉลี่ย:

บ้านที่ยากจนที่สุด

สัตว์ที่พบครั้งแรก:

รายละเอียดแบบอเมริกันล้วนๆ:

สถานที่ Seal of Old Believer - สุสานอุปกรณ์ยานยนต์:

มีเพียงไม่กี่คนที่กล้าสื่อสารกับเราตามที่ Nikolaevites สัญญากับเราโดยประณามคนที่ "แตกแยก" และ "ไม่เข้าสังคม" อย่างเย่อหยิ่ง พวกเขาปฏิเสธที่จะถ่ายภาพ พวกเขาไม่ได้บอกอะไรเลยเกี่ยวกับสายเลือด ครอบครัว และอาชีพ หรือลังเลอย่างมาก มีความคิดที่ว่าความมุ่งร้ายนี้เกิดขึ้นทันทีที่ Ascensionists ได้ยินคำพูดของรัสเซีย - เห็นได้ชัดว่าเป็นการกดขี่ข่มเหงทางจิตใจเป็นเวลาสามร้อยปี ชายหนุ่มมีหนวดเคราที่โหดเหี้ยมคนหนึ่งสวมเสื้อยืดคาดเข็มขัดเตือนเราว่า: “อย่ามายุ่งที่นี่ ทุกคนที่นี่กำลังดูกันและกัน”.
ครูสูงอายุสื่อสารกับเราอย่างแข็งขัน อักษิญญา ขาวซึ่งแต่งงานกับชาวอเมริกันเชื้อสายที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาเก่า (และแม้แต่ลูก ๆ ของเขาก็ไม่รู้จักชื่ออเมริกันของเขา) Aksinya กล่าวว่า Voznesenka ถูกทิ้งร้างเกือบตลอดทั้งสัปดาห์: Old Believers ทำงานเกี่ยวกับการตกปลาหรือการก่อสร้าง วันอาทิตย์ - หลังจากสวดมนต์บังคับในโบสถ์ที่ไม่มีนักบวช - ทุกคนใช้เวลาอยู่กับครอบครัว ทุกคนที่นี่มี "ประโยชน์ของอารยธรรม" เช่น อินเทอร์เน็ต ทีวี เครื่องเล่นดีวีดี คนชรากล่าวโทษ "ทางโลก" ทั้งหมดนี้ แต่พวกเขาไม่ได้กดดันเยาวชนมากนักเพื่อไม่ให้สูญเสียพวกเขาไป แม้แต่คนที่คลั่งไคล้ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ก็ยังมีคอมพิวเตอร์และโทรทัศน์ - ซ่อนอยู่ในตู้เสื้อผ้าจากการสอดรู้สอดเห็น และความห่างไกลของบ้านจากบ้านช่วยให้คุณค่อนข้างปลอดภัยจากสายตาที่สอดรู้สอดเห็นเหล่านี้

นอกจากนี้ยังมีคนคลั่งไคล้ - ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ คอร์นีเลียส, พบกับเราอย่างเหนือธรรมชาติ:

ตามคำกล่าวของคอร์นีเลียส ครอบครัวของเขามีศีลธรรมแบบปิตาธิปไตย ไม่มีโทรทัศน์ และเวลาว่างอุทิศให้กับการสวดมนต์และกิจกรรมช่วยชีวิตที่คล้ายกันเท่านั้น และลูกของเขาก็พูดภาษารัสเซียด้วย จริงอยู่ สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันคอร์นีเลียสจากการทำงานห่างจากครอบครัวบนเกาะโคดิแอคเกือบตลอดเวลา

กล่องจดหมายทั้งหมดตั้งอยู่บนทางหลวง - เพื่อไม่ให้รบกวนไปรษณีย์หรือเพื่อไม่ให้พวกเขาแหย่เข้าไปในหมู่บ้าน:

เราถูกไล่ต้อนกลับไปที่โฮเมอร์ ซีนอน- บุตรชายของ Aksinya White:

เขาเป็นนักเรียนคณิตศาสตร์ที่ Homer College และตั้งใจที่จะประกอบอาชีพด้านวิศวกรรม ตามที่เขาพูดการจัดตำแหน่งนี้ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับและเป็นลักษณะของเยาวชน Voznesenskaya ลักษณะภายนอก - หนวดเครา เสื้อเชิ้ต และกระโปรงอาบแดด - เป็นสิ่งที่เยาวชน Old Believer อนุญาต และชาวอเมริกันเคารพการแสดงออกภายนอกของความเป็นปัจเจกบุคคล รวมถึง และชาติพันธุ์ ดังนั้นจึงไม่มีความหดหู่หรือชายขอบ - นี่คือเยาวชนธรรมดาที่ใช้ชีวิตของตัวเอง ผู้ปกครองเข้ามาแทรกแซงเฉพาะในเรื่องของการเลือกคู่แต่งงานเท่านั้น และถึงอย่างนั้นก็เฉื่อย - มักจะให้พรแก่การเลือกของหนุ่มสาวเอง

ต่อมาที่มหาวิทยาลัยอลาสก้า แองเคอเรจ พวกเขาได้พบกับนักศึกษาเก่าผู้เชื่อคนหนึ่ง Marya White-Reutova:

ซีโนเป็นพี่เขยของเธอ เธอแต่งงานตั้งแต่อายุ 18 ปี มีพื้นเพมาจาก Kachemak เธอเรียนที่ Voznesenka เธอกำลังเรียนเพื่อเป็นนักชีวเคมี ที่มหาวิทยาลัย เธอแต่งตัวเหมือนที่ควรจะเป็นสำหรับ Old Believer ที่แต่งงานแล้ว เธอติดต่อกับเราอย่างง่ายดาย ยอมให้ถ่ายรูปตัวเอง สามีของเธอ ("ผู้ชายของฉัน") ก็เรียนที่นี่เช่นกัน - ในฐานะวิศวกร ไม่มีลูก (ป้องกัน?) ที่บ้านเธอพูดแต่ภาษาอังกฤษเท่านั้น สามีของเธอสอนเธอแบบนั้น ไม่มีโทรทัศน์ แต่มีคอมพิวเตอร์ อินเทอร์เน็ต “แม้ว่ามันจะเป็นไปไม่ได้ แต่ทุกคนก็มีได้”พวกเขายังฟังเพลง - ในเรื่องนี้ผู้เฒ่า “ตัดสินใจไม่สู้”เพราะเยาวชนเบี่ยงเบนไปจากหลักธรรมมากเกินไป
ตัวอย่างที่น่าสนใจของ Old Believer ที่อายุน้อย สาวทันสมัย ​​นักเรียนที่มีหนังสืออยู่ในมือ เปิดเผยและเป็นมิตร จากเสียงระฆังและนกหวีดของผู้เชื่อเก่า - เสื้อผ้าเท่านั้น เขาพูดภาษารัสเซียได้ค่อนข้างแย่ ไม่รู้คำแปลของคำพื้นฐานบางคำ ไม่ยอมรับ "คุณ"

ผู้เชื่อเก่าคือผู้เชื่อเก่า: แม้แต่ใน Voznesenka พวกเขาก็แบ่งออกเป็น "หนึ่งเทพ" และ "สองเทพ" รู้สึกเสียใจสำหรับคุณผู้อ่าน เราจะไม่ปล่อยให้คุณมีส่วนร่วมในรายละเอียดปลีกย่อยของความเชื่อที่กระทบกระเทือนจิตใจและความผิดปกติทางประสาทวิทยา สมมติว่าลูกทูนหัวทั้งสองและลูกทูนหัวมีโบสถ์ที่แตกต่างกันและพยายามอย่าสัมผัสกันในชีวิตประจำวัน และเนื่องจากชีวิตในสถานที่เหล่านี้เป็นของปัจเจกบุคคล - แม้แต่ปัจเจกบุคคล - เราสามารถรักษาความโดดเดี่ยวที่พึงพอใจในตนเองเป็นเวลาหลายปี ค้นหาข้อโต้แย้งใหม่ ๆ ต่อศัตรูที่ไร้อุดมการณ์ - นอกรีตในหนังสือที่มีตะปูมากขึ้นเรื่อยๆ
ดังนั้นบรรยากาศใน Voznesenka จึงดูเคร่งศาสนามากกว่าใน Nikolaevsk เล็กน้อย พวกเขาออกจากที่นี่โดยเจตนา และบางคนที่ไม่ชอบเสรีนิยมของพวกแอสเซนชั่นนิสต์ในระดับปานกลางก็ย้ายออกไปจากพวกเขาและตั้งหมู่บ้าน ราซโดลน่า . ฝ่ายตรงข้ามที่สอดคล้องกันมากขึ้นของการทำให้เป็นอเมริกันและฆราวาสนิยม, โหยหาการสูญเสียความเป็นรัสเซีย, สร้างหมู่บ้านที่ห่างไกลออกไปบนชายฝั่งของอ่าว คชามัค .
ไกลออกไปตามชายฝั่งเคยเป็นหมู่บ้านแห่งหนึ่ง แอฟริกา - ที่อยู่อาศัยของผู้เชื่อเก่าที่ "จริงที่สุด" แต่เนื่องจากความสม่ำเสมอที่มากเกินไป หมู่บ้านจึงลดจำนวนประชากรลงเป็นเวลานาน เราจึงไม่คำนึงถึงเรื่องนี้
วอซนีเซนกานี่คือโลกของอนุรักษนิยมในระดับปานกลาง นี่คือย่านชานเมืองหลังยุคอุตสาหกรรมที่งดงามอย่างแท้จริง ทอฟเลอร์ใน "คลื่นลูกที่สาม". ด้วยระดับรายได้ที่สูง ถนนที่ดีเยี่ยม และช่องทางการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพสูง ขณะนี้มีกระบวนการ ความเป็นชนบท- เปลี่ยนความรุนแรงของชีวิตจากเมืองสู่หมู่บ้าน จากศูนย์กลางสู่ชานเมือง แต่นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับแปดประเทศเท่านั้นที่เข้าสู่ยุคเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ก่อนประเทศอื่นๆ และผู้เชื่อเก่าชาวอเมริกันสามารถเข้าร่วมกระบวนการได้

คชามัค
ในการไปที่ Kachemak คุณต้องผ่าน Voznesenka ทั้งหมดและลงไปที่ชายฝั่งของอ่าว Kachemak ผ่านการลงมาสองชั่วโมงและเอฟเฟกต์ที่ทำให้เป็นอัมพาตของความงามในท้องถิ่น:

ธารน้ำแข็ง:

บริเวณใกล้เคียงของ Kachemak:

เราไปตามถนนบนภูเขาสูงชันไปยังหมู่บ้านของ "ผู้เชื่อเก่าที่แท้จริง" เป็นเวลาเกือบสองชั่วโมง และพวกเขาก็ได้รับรางวัล! แม้ในความหมายที่แท้จริง: ในตอนท้ายของการสืบเชื้อสาย Semichaevsky พบเงิน 20 เหรียญบนถนนทันที (จากนั้นเราก็ทานอาหารเย็นกับพวกเขา):

แต่มันไม่ง่ายอย่างนั้น พวกเรากำลังจะตาย! เนื่องจากคำจารึกฝีปากทำให้เราเข้าใจได้ทันทีว่าอาณาเขตของหมู่บ้านเป็นทรัพย์สินส่วนตัวในกรณีที่มีการบุกรุกซึ่งในสหรัฐอเมริกาเป็นที่ทราบกันดีว่าสามารถ:

ไม่มีมนุษย์คนใดแปลกไปสำหรับผู้เชื่อเก่า (คนหนุ่มสาว):

แต่เราเอาชนะความกลัวได้บุกเข้าไปในอาณาเขตของหมู่บ้าน:

ตราประทับของสถานที่แห่งนี้คือลวดหนามมากมาย (หลังจากนั้นก็เป็นรหัสทางวัฒนธรรม!):

ภาษารัสเซียเพิ่มเติมที่นี่:

บ้านผู้สูงอายุ:

ผู้คุมเอง ดาวิด คาลูกินกับสมาชิกคณะสำรวจ:

โรงเรียนประชาบาล:

สุสานรถยนต์แห่งนี้เป็นผู้นำในด้านขนาดของยานพาหนะที่ถูกทิ้ง:

ใน Kachemak เราได้รับรางวัลในฐานะนักวิทยาศาสตร์: ที่นั่นเราได้พบกับหมู่บ้านรัสเซียที่แท้จริง ถนน รั้ว บ้านที่ตกแต่งแบบดั้งเดิม ไก่และม้า ผู้ชายที่พูดภาษารัสเซียกลุ่มหนึ่งวิ่งไปมา เราได้พูดคุยกับผู้ใหญ่บ้านและเจ้าหน้าที่ของเขา ทุกคนที่นี่เป็นญาติทุกคนรู้จัก Nikolaev ดีและดูถูกพวกเขาอย่างเปิดเผย ที่นี่พวกเขาภูมิใจในการอนุรักษ์รากฐาน - โดยเฉพาะอย่างยิ่งอำนาจเหนือเด็ก สำหรับคำถามของเรา Kachemaks จัดการอย่างไรเพื่อให้ลูก ๆ ของพวกเขาพูดภาษารัสเซียซึ่งเป็นผู้ใหญ่บ้าน ดาวิด คาลูกินยิ้มอย่างพึงพอใจกล่าวว่า: "เราพยายาม!". เมื่อปรากฏออกมาในภายหลัง Kachemak มีโรงเรียนของตนเองที่ให้ความสนใจอย่างมากกับภาษารัสเซีย และครูมาที่นี่ทุกวันไกลถึงโฮเมอร์ - ห่างออกไปสี่สิบกิโลเมตร ดังนั้น ในทางของผู้เชื่อเก่าล้วนๆ จึงเป็นไปได้ที่จะแช่แข็งวัฒนธรรมและวิถีชีวิตที่นี่ หมู่บ้านดูยากจนลง แต่รู้สึกถึงชีวิตในนั้นซึ่งแตกต่างจากการตายของ Nikolaev ในเวลากลางวันแสกๆ ผู้ชายขี่รถพ่วงไปที่รถเอทีวีเพื่อส่งเสียงร้องด้วยความดีใจของเด็กๆ สามารถเห็นสวนและไก่ขี้เกียจได้ที่นี่และที่นั่น พวกเขาไม่ต้องการให้เราเข้าไปในบ้าน แต่เมื่อขอทดสอบเพื่อดื่ม (นี่คือเครื่องหมายสำหรับตัวตนของผู้เชื่อเก่า) หัวหน้า Davyd เทน้ำอร่อย ๆ ให้เรามากถึง 2 ลิตร
"ประโยชน์ของอารยธรรม" ใน Kachemak ถูกแบนโดยปริยาย ไม่มีใครมีทีวี ผู้ใหญ่บ้านเท่านั้นที่มีอินเทอร์เน็ต - "ฉันต้องการทำงาน". โทรศัพท์และไฟฟ้ามีอยู่ทุกที่ อย่างไรก็ตามไม่มีความรู้สึกว่า Kachemak เป็นส่วนหนึ่งของจำนวนเกาะ Old Believer ต่างประเทศของ "คู่ขนานของรัสเซีย" ซึ่งวาดภาพด้วยสีสันสดใสโดยนักวาดภาพนักข่าวและนักเขียนหลายคน ถึงกระนั้นก็รู้สึกถึงการแทรกซึมของความเป็นจริงของอเมริกาที่กำลังคืบคลานเข้ามา ทุกคนออกเดินทางในตอนเช้าเพื่อทำงานในโฮเมอร์ - แม้แต่ผู้หญิง ("ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" เป็นคำเปรียบเทียบของผู้เชื่อเก่าชาวอเมริกันที่ถูกกฎหมายของ "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" ที่เป็นปูชนียบุคคลของเรา) แม้ว่าอำนาจเหนือวัยเด็กของรัสเซียจะยังคงอยู่ แต่กลยุทธ์ในอนาคตของพวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดโดยใคร - พวกเขาจะถูกกำหนดด้วยตัวเอง ถนนที่ยอดเยี่ยมไม่เพียง แต่ช่วยให้ทำงานได้ แต่ยังซื้อสินค้าในโฮเมอร์ด้วย บ้านเป็นเพียงสถานที่พักผ่อนหย่อนใจ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แบบจำลองแบบพอเพียงของจักรวาลที่ Remizov ยกย่อง - กระท่อมผ่านปล่องไฟที่แกนโลกผ่าน โดยทั่วไปแล้ว สังคมผู้เชื่อเก่ากำลังพังทลายลง ไม่สามารถต่อต้านสิ่งใดๆ ต่อวัฒนธรรมการบริโภคแบบอเมริกันทั้งหมด การทะเลาะวิวาทกัน การย่อส่วนทางศีลธรรม

ราซโดลน่า
การเดินทางไปยังวงล้อมที่สาม - Razdolna - นั้นยากที่สุดทั้งทางร่างกายและจิตใจ ไม่มีใครให้เรานั่ง แม้ว่าชายมีหนวดมีเคราที่บินผ่านไปมาในรถกระบะทักทายเราด้วยการงอหนึ่งนิ้วจากพวงมาลัยเพื่อตอบสนองต่อชิงช้าของเรา เราก็เลยเดินกันครึ่งวัน และครึ่งวันหลัง.

ผู้วางกระป๋องเบียร์ประหลาดใจทันที เบียร์ยอดนิยมในหมู่ Old Believers of Alaska:

โดยทั่วไปมาจองกัน: นอกเหนือจากย่านนิโกรแล้วสถานที่ทิ้งขยะแห่งเดียวที่เราเห็นในอเมริกาคือชาวรัสเซีย ปริมาณกระป๋องเบียร์ลดลงและบางลงเมื่อเราเข้าใกล้ Razdolne เห็นได้ชัดว่าการห้ามดื่มเบียร์ในท้องถิ่นซึ่งอ่อนแอลงเมื่อเราถอยห่างจากผู้เฒ่าผู้แก่ที่น่านับถือที่ระแวดระวังซึ่งควบคุมพฤติกรรมของเยาวชนมีผล

ผู้คนที่เข้มงวดมากขึ้นอาศัยอยู่ที่นี่:

คนที่เข้มงวดชอบออกกำลังกายอย่างหนัก:

บ้านหลังแรกใน Razdolna:

เด็กผู้หญิงคนหนึ่งปฏิเสธที่จะถ่ายรูปและลุกขึ้นเพื่อถ่ายภาพทันที เพื่อความงามเช่นนี้ควรไปสถานที่ดังกล่าว ฉันยังคงเถียงว่าครอบครัวที่แท้จริงสามารถสร้างได้ด้วยผู้หญิงแท้ ๆ เท่านั้น ไม่ใช่กับผู้ชายครึ่งบ้านครึ่งโสเภณี เพราะความงามทางจิตวิญญาณที่แท้จริงส่องผ่านบนใบหน้าและทุกสิ่งที่มองเห็น ดังนั้นผู้อ่านทำความคุ้นเคย: สุดที่รัก Semichaevsky อันฟิซา:

ไม่มีความเป็นรัสเซียใน Voznesenka เลย แต่บ้านอยู่ใกล้กันมากขึ้นคุณสามารถดูเพื่อนบ้านจากหน้าต่างมีพื้นที่หมู่บ้าน (ไม่เหมือน Voznesenka) บ้านดี แต่ไม่หรูหราเหมือนใน Nikolaevsk และอเมริกันมากกว่าใน Kachemak เกือบทุกที่ในบ้านมีแต่เด็กๆ ที่ไม่ยอมเปิดประตูให้เรา - บางทีนี่อาจเป็นกลอุบายที่แปลกประหลาดของพ่อแม่ของพวกเขา ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นผู้ที่ไม่ยอมรับคนแปลกหน้ามากที่สุด

มีการสร้างการสื่อสารผ่านเซลลูล่าร์: ในป่าทึบของ Razdolna เราสามารถส่งอีเมลจากแท็บเล็ตได้

โรงเรียนประชาบาล:

เมื่อเราไปถึงโรงเรียนเราได้พูดคุยกับครูชาวอเมริกันที่บ่นเกี่ยวกับความดื้อรั้นและความเฉื่อยของผู้ปกครองชาวรัสเซียที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการศึกษาและไม่อนุญาตให้พวกเขาศึกษาบางสิ่งเช่นทฤษฎีวิวัฒนาการ แม้ว่านี่จะเป็นเรื่องปกติสำหรับสหรัฐอเมริกา แต่ความถอยหลังเข้าคลองดังกล่าวยังคงอยู่ในรัฐทางตอนใต้ ซึ่งดาร์วินสำหรับพวกเขาคือบางสิ่งระหว่างซาตานกับ Ziggy Stardust แต่การกล่าวถึงการควบคุมโดยผู้ปกครองเกี่ยวกับการศึกษาของลูกหลานของพวกเขานั้นน่ายินดี ใน Nikolaevsk ผู้ปกครองไม่รู้ว่าลูก ๆ กำลังทำอะไรที่โรงเรียน

เด็ก ๆ ขับมอเตอร์ไซค์สี่ล้อไปตามถนนและขับไปรอบ ๆ เราอย่างระมัดระวัง - มีเด็กเพียงคนเดียวที่หน้าเป็นหินร้องเจี๊ยก ๆ ผ่านมาหลายครั้ง:

มันเป็นเย็นวันเสาร์ ผู้เชื่อเก่ามาถึงด้วยรถยนต์เพื่อทำพิธีตอนเย็นในโบสถ์ของพวกเขา เด็กนักบวชคนหนึ่งในชุดดำยาว คาฟตัน(ในความคิดของเรา - ถุงเท้า) เหนือกางเกงยีนส์และถือกระถางไฟในมือเขาพยายามเป็นเวลานานกับสิ่งล่อใจที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับพ่อแม่ของเขา แต่ไม่ยอมจำนน

ระหว่างทางกลับจากรถจี๊ปที่ออกเดินทางหลังทำวัตรเย็น มีเพียงคันเดียวที่หยุดให้เราขึ้นลิฟต์ คนขับรถของเขาเป็นชาวบราซิลที่ร่าเริง อนาสตาซีซึ่งเพิ่งไปเยี่ยมชมสถานที่เหล่านี้เพื่อค้นหาเจ้าสาว - สิ่งนี้อธิบายถึงความเป็นกันเองที่ผิดปกติในความสัมพันธ์กับคนแปลกหน้า อนาสตาซีบ่นเกี่ยวกับศีลธรรมที่ลดลงในหมู่เยาวชนเปิดเผยให้เราทราบความลับว่าผู้เชื่อเก่าฆราวาสที่ย้ายไปอยู่เมืองใหญ่ไปอยู่ที่ไหน - ปรากฎว่าพวกเขาหลุดออกจากสภาพแวดล้อมทางสังคมและแทบไม่เคยไปเยี่ยมญาติเลยหลังจากนั้น ผลที่ตามมาโดยทั่วไปของการเมืองแบบครอบครัวแบบปิตาธิปไตยและอนุรักษนิยมในยุคของเราคือผู้ที่รอดชีวิตจากมันและหลบหนีไปสู่แสงสว่างของเมืองใหญ่ ต่อมาเมื่อไฟไหม้ จงระวังทุกสิ่งที่เก่าแก่และดั้งเดิม บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ผู้เฒ่า Voznesenov กลัว เยาวชนไม่ได้ "เสริมสร้างความเข้มแข็ง" มากนัก

ในช่วงสุดสัปดาห์ ขณะทำงานที่สตูดิโอของแมคโดนัลด์ เราเห็นครอบครัว Old Believer หลายครอบครัวกำลังสนุกสนานที่ร้านอาหารแห่งนี้ สั่งมันฝรั่งและไอศกรีม ขณะที่ลูกๆ เล่นเกมคอนโซลในท้องถิ่น Old Believer คนหนึ่งอยู่ในชุดอาบแดดรัดรูปสุดเซ็กซี่ แต่ยาวอย่างที่ควรจะเป็น และสวมชุดที่ไร้ค่าบนศีรษะของเธอ น่าทึ่งมากที่ความร่าเริงและความเป็นกันเองของพวกเขาในสถานที่เหล่านั้นตรงกันข้ามกับความเกลียดชังชาวต่างชาติในหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขา บางทีในหมู่บ้านพวกเขาอาจกลัวผู้อาวุโส แต่ในเมืองพวกเขารู้สึกเป็นอิสระมากกว่า สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากที่วางกระป๋องเบียร์ ซึ่งค่อยๆ จางลงเมื่อเข้าใกล้หมู่บ้าน

อันนี้ - ด้วยใบหน้าของ Nechaev - คลุมตัวเองด้วยฮูดเพื่อที่ผู้คลั่งไคล้ที่ผ่านไปจะมองไม่เห็นเขาผ่านหน้าต่างกระจก:

======================================== ======================================== ================

แล้วเราได้เรียนรู้อะไรจากความคุ้นเคยที่เกลียดชังของเรากับสภาพแวดล้อมของ bespopovskaya ทางตอนใต้ของ Kenai? ประการแรก ความรู้สึกที่ว่าวิธีการดั้งเดิมทั้งหมดนั้นผิด ซึ่งชี้ให้เห็นว่า American Old Believers มีกลไกการปรับตัวพิเศษที่ช่วยให้พวกเขาปกป้องเอกลักษณ์ของตนได้ ผู้เชื่อเก่าไม่มีความสามารถพิเศษใด ๆ ในการอยู่รอดในสังคมอเมริกัน เพราะ "สังคมอเมริกัน" นี้ไม่มีอยู่จริง มีวัฒนธรรมย่อยมากมายที่รวมเป็นหนึ่งโดยวิถีแห่งการบริโภคและการรวมอยู่ในระบบทุนนิยมท้องถิ่น ผู้เชื่อเก่าเหมาะอย่างยิ่งสำหรับเงื่อนไขเหล่านี้กับสังคมที่เสื่อมโทรมซึ่งไม่ได้หมายความถึงการเข้าใจตนเองและการวิจารณ์ตนเอง พอใจกับการรักษารูปแบบภายนอกจำนวนเล็กน้อยของความเป็นตัวตนของพวกเขา จากมุมมองของสัญศาสตร์มีบางอย่างที่น่าทึ่ง: เครา, เสื้อเชิ้ต, ชุดอาบแดดและชุด - ไม่มีอะไรรัสเซียอีกแล้ว ที่เหลือ: กางเกงยีนส์ รถยนต์ราคาแพง บ้านหรูหรา (เหมือนในหนังฮอลลีวูด) ซื้อของชำ ทุกคน "ไปทำงาน" และสอนเด็ก ๆ ในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน ควบคุมภาษาและพฤติกรรมของเด็กได้มากขึ้นเพียงเล็กน้อย สวดมนต์เป็นประจำตามเวลาที่กำหนดเป็นพิเศษ ช่วยเหลือครอบครัวตามสถานการณ์ มันเป็นของเก่าหรือเป็นเครื่องบรรณาการให้กับความหลากหลายทางวัฒนธรรม?
อเมริกาไม่อนุญาตหรือให้อภัยการโดดเดี่ยวอย่างเด็ดขาด หลายคนเปรียบเทียบ Old Believers กับ Amish ซึ่งเรารู้จักจากภาพยนตร์เรื่อง The Witness ของ Weir กับ Harrison Ford แต่โดยพื้นฐานแล้วชาวอามิชอาศัยอยู่ในโลกใบเล็กๆ ของพวกเขา พวกเขาไม่ใช้ไฟฟ้าและยานพาหนะ ในตอนแรกพวกเขาสามารถทำให้ "โลกนี้" กลายเป็นชุดผลิตภัณฑ์ของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและต่อต้านตัวเองกับ "ความก้าวหน้า" ตรงกันข้ามกับพวกเขา ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย - เช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ทั้งหมด - อยู่ในยาเสพติดที่ดื้อรั้นโดยคิดว่าโลกเป็นแบบที่เรารับรู้ผ่านปริซึมของศรัทธาที่ถูกต้องเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาไม่ได้สร้างภูมิคุ้มกันต่อยานยนต์ ซูเปอร์มาร์เก็ต หรือสตรีในชีวิตประจำวัน หรือครอบครัวเดี่ยว
“ เสรีภาพที่เข้าใจยากบีบหน้าอกด้วยห่วง
และไม่ชัดเจนว่าจะทำอย่างไร: ว่ายน้ำหรือจม
พวกเขาแล่นเรือไปที่ "โลกที่ล่มสลายนี้" โดยลำพัง เหลือเพียงการตกแต่งของผู้เชื่อเก่า - Nikolaevsk คนอื่นๆ ตัดสินใจที่จะจมลงแต่ในระดับความลึกที่ตื้น เพื่อที่พวกเขาจะได้ลุกขึ้นตามต้องการ ดังนั้นแม้แต่คนทรยศที่หนีไปยัง Kachemak ที่ห่างไกลหลังจากผ่านไปสองสามปีก็ปูถนนที่ยอดเยี่ยมและยากลำบากที่นั่น

ดังนั้นอเมริกา (ซึ่งไม่มีอยู่จริง) ดูเหมือนจะมีความสามารถที่แท้จริงในการทำลายล้างทุกสิ่งทุกอย่างที่แตกต่างจากตัวเอง นี่เป็นแรงกดดันทางอารยธรรมที่ทรงพลัง บดขยี้ทางเลือกทั้งหมดของตัวเองให้เป็นผงธุลี นี่ไม่เกี่ยวกับการเผชิญหน้าภายนอก - เป็นเรื่องยากสำหรับเราซึ่งเป็นชาวรัสเซียสีเทาพอ ๆ กันที่จะเข้าใจ ภายนอก คุณสามารถเป็นใครก็ได้ ทำอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ มีทิศทางอย่างไรก็ได้ (ในทุกความหมายของคำ) แต่คุณไม่มีสิทธิ์เดินผ่านซูเปอร์มาร์เก็ต คุณต้องกู้เงินและซื้อ ซื้อ ซื้อ และคุณต้องทำงานด้วย เสมอ "บนขอบ" แต่ไม่เหมือนของเรา (ตีโพยตีพาย) แต่ร่าเริงสนุกสนานและน่ารัก
Semichaevsky พูดอย่างมีไหวพริบว่า Witzraors ที่รักของเราปราบปรามเราอย่างโง่เขลาในขณะที่คนอเมริกันปล้นเรา ในแง่ของอเมริกัน "อยู่ในระบบ" หมายถึงการรักษาความผูกพันอย่างลึกซึ้งกับทุนนิยม (และในประเทศของเรา - สำหรับซาร์และโบยาร์ของเขา) เบื้องหลังหนวดเคราและหนังสือที่ขึ้นราของพวกเขา ผู้เชื่อเก่ามองข้ามแก่นแท้ของจิตวิญญาณแบบอเมริกัน ซึ่งกวาดล้างอัตลักษณ์ที่โอ้อวดของพวกเขาทั้งหมด
ทั้งหมดนี้มีความหมายต่อเราอย่างไรใน Mordor ของเรา ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงเอกราชและต่อต้านตะวันตกที่ "อันตราย" อย่างโอ้อวด (ซึ่งมีแต่เงินค่าน้ำมันเท่านั้นที่เราอยู่รอด) สำหรับออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปสำหรับรัสเซียโดยเฉพาะและสำหรับรัสเซียสมัยใหม่การเลียนแบบวิถีชีวิตของฝ่ายตรงข้ามที่ปลอมตัวไม่ดีเป็นลักษณะเฉพาะ ศัตรูในสื่อถูกปกคลุมไปด้วยโคลนจนถึงด้านบนสุด แต่ในความเป็นจริงเลียโดยผู้ปกครองดูดน้ำมันของเราซึ่งไม่ได้ขายแม้แต่จิตวิญญาณของประเทศ แต่สิ่งที่วิญญาณอยู่ในนั้น - ผู้คนเอง ทุกสิ่งที่ได้รับการแนะนำ คิดค้น เชี่ยวชาญ และพัฒนาในประเทศของเราล้วนเป็นของปลอมของจีนที่น่าสังเวชภายใต้ปรมาจารย์ที่แท้จริงของชีวิตสมัยใหม่ มีคนชอบทำหน้าบูดบึ้งในขี้เถ้านี้เล่นความคิดริเริ่ม - นั่นคือเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าความรักชาติเป็นที่พึ่งสุดท้ายของวายร้าย แล้วคนที่เหลือที่ไม่ต้องการเป็นรูปร่างหน้าตาน่าสมเพชของชาวอเมริกัน รับเงินกู้ก้อนโต เอาสายไฟเข้าไปยุ่ง ใส่เสื้อผ้าสังเคราะห์ ละทิ้งบรรพบุรุษ ทำลายลูก และทำลายธรรมชาติของผู้หญิง? ความคล้ายคลึงกันนั้นน่าขยะแขยงเสมอเพราะตาม Guenon นิสัยเสียนั้นแย่กว่าที่ยังไม่เสร็จ
หากทุกอย่างเป็นไปตามแนวทางของชาวอเมริกัน มีวัฒนธรรมทางเลือกอื่นนอกเหนือจากวิถีชีวิตแบบอเมริกันในอเมริกาหรือไม่? เราสามารถเรียนรู้อะไรได้บ้างหรืออย่างน้อยก็ดูที่? หากผู้เชื่อเก่าไม่ใช่ทางเลือกอื่น เราจะพิจารณา American Orthodoxy และชีวิตของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซีย (ไม่ใช่ Old Believer) ให้ละเอียดยิ่งขึ้น และถ้าชาวอะแลสกา เมื่อคุณเรียกพวกเขาว่าชาวอเมริกัน ชอบพูดซ้ำๆ ว่า “อะแลสกาไม่ใช่อเมริกา อลาสก้าก็คืออลาสก้า” มาดูคุณสมบัติของมันกัน ในบทความต่อไปนี้ในชุดนี้

• 5 ตุลาคม 2559 16:01 น

Old Believers of Alaska แตกต่างจาก American Old Believers คนอื่น ๆ เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ห่างไกลจากเมืองในหมู่บ้าน โอกาสดังกล่าวดึงดูดพวกเขาให้บินจากโอเรกอนและบราซิล - ความปรารถนาที่จะแยกตัวออกไปเพื่อสร้าง "โลกรัสเซีย" ของตนเองซึ่งทุกคนเป็นเจ้านายของตนเอง ดังนั้นพวกมันจึงทำรังในทุกที่: ในออสเตรีย ในตุรกี และในจีน พวกเขาสามารถแยกตัวออกจากอลาสก้าได้หรือไม่? ลองคิดดูสิ

จากแองเคอเรจสู่ทาวน์ชิป โฮเมอร์เราเดินทางในเส้นทางบินดังกล่าว:

มีส่วนหนึ่งของโลกรัสเซียอยู่ใต้เราหรือไม่? หรือไม่อีกต่อไป?

ในระหว่างเที่ยวบินมีความรู้สึกว่าผู้โดยสารทุกคนรู้จักกัน พวกเขาเยาะเย้ยเราอย่างเห็นได้ชัด แต่นิสัยดี เที่ยวบินใช้เวลาประมาณ 40 นาที ในโฮเมอร์เธอรอเราอยู่แล้ว นีน่า เฟเฟโลวาซึ่งเราติดต่อด้วยเป็นเวลา 15 ปี เมื่อ 15 ปีที่แล้ว เมื่อฉันเพิ่งเริ่มติดต่อกับเธอ ฉันมีความคิดเกี่ยวกับการเดินทางครั้งนี้ ฉันถือมันเป็นเวลา 15 ปี และเมื่อเขาให้กำเนิดปรากฎว่าทั้ง Old Believers และ Nina เองก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง Nina พาเราไปที่ Nikolaevsk โดยมีค่าธรรมเนียม - นี่เป็นลักษณะสัญลักษณ์แรกของวัตถุ แต่ลองมาตามลำดับ

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์และศาสนา
หมู่บ้านเป็นจุดแรกในการเดินทางของเรา Nikolaevskก่อตั้งขึ้นในปี 2511 โดยชาวโอเรกอน ด้วยความช่วยเหลือของมูลนิธิตอลสตอย (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา ได้มีการย้ายผู้ทรยศทางศาสนาทุกประเภทเช่นแส้หรือเพนเทคอสต์ไปยังอเมริกาอย่างแข็งขัน) และเจ้าหน้าที่ของอลาสก้า (สนใจที่จะพัฒนาภูมิภาคในช่วงหลายปีที่ผ่านมา) ผู้เชื่อเก่าคือ จัดสรรที่ดินผืนใหญ่ ช่วยสร้างถนน ไฟฟ้า และได้รับโควตาเพิ่มขึ้นในการจับปลา การตกปลาในหมู่ผู้เชื่อเก่าเข้ามาแทนที่การเกษตรแบบดั้งเดิม - บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุของความเสื่อมโทรมทางวิญญาณในอนาคตของพวกเขา พวกเขาได้ลิ้มรสความเป็นไปได้ของเงินที่ง่ายและรวดเร็ว การได้รับผลประโยชน์จากวิถีชีวิตแบบอเมริกัน ("อเมริกานา") ความคล่องตัวและอิสรภาพ ไม่มีใครจำกัดสิทธิ์ บังคับไม่ให้ละสายตาจากคันไถ และไม่มีใครขัดขวางงานรับใช้โบราณที่รักษาไว้อย่างขยันขันแข็ง ดังนั้นพวกเขาจึงผ่อนคลาย ... บางทีมันอาจเป็นการปฏิเสธวิถีชีวิตเกษตรกรรมที่มีการตั้งรกรากซึ่งกลายเป็นต้นเหตุของการทำให้ชุมชน Old Believer ทันสมัยยิ่งขึ้น
ผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท: นักบวช และ bespopovtsy . Bespopovtsy - กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดและมีอุดมการณ์มากที่สุด - ในช่วงเวลาของการต่ออายุการบริการคริสตจักรโดยพระสังฆราชนิคอนในศตวรรษที่ 17 พวกเขาคิดว่าออร์ทอดอกซ์ทั้งหมดพังทลายลงเพราะ ตามความเห็นของมาตุภูมิก่อนแยกออก ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงถูกรักษาไว้เฉพาะในมาตุภูมิเท่านั้น และชาวรัสเซียตัวน้อย ชาวกรีก ชาวเซิร์บ และชาวบัลแกเรียทั้งหมดก็ตกอยู่ในความนอกรีตมานานแล้ว ดังนั้นป้อมปราการสุดท้ายของออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงจึงเริ่มถูกบังคับให้ทันสมัยโดยปรมาจารย์และซาร์กลายเป็นหนึ่งเดียวกับออร์โธดอกซ์เทียม "นอกรีต" ของตะวันออก นี่คือการแทนที่การชูสองนิ้วแบบเดิมด้วยสามนิ้ว และการเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์อื่นๆ อีกมากมายในการนมัสการ ซึ่งมีความหมายสูงสุดสำหรับออร์โธดอกซ์ในยุคนั้น ไม่ว่าจะเป็นการช่วยชีวิตหรือหายนะ และจะเกิดอะไรขึ้นหลังจากฐานที่มั่นสุดท้ายของศรัทธาที่แท้จริง กรุงโรมแห่งสุดท้ายล่มสลาย? ถูกต้องแล้ว กำลังมา มาร. และในช่วงเวลาของ Antichrist ความเป็นจริงทั้งหมดที่เกินเกณฑ์ของ Old Believer คนสุดท้าย ("Old Orthodox") โบสถ์และบ้านเรือนถูกทำลาย ดังนั้น - Old Believer ที่มีชื่อเสียงโค้งงอเกี่ยวกับการทำแก้วแตกซึ่งพวกเขาให้เครื่องดื่มกับคนแปลกหน้า, เกี่ยวกับการกวาดธรณีประตูหลังจากที่ผู้บุกรุกออกไป, เกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ "บด" ที่ซื้อในตลาด มารปกครองแล้ว ซึ่งหมายความว่าจะไม่มีนักบวชที่แท้จริงอีกต่อไป ซึ่งหมายความว่าจะไม่มีการมีส่วนร่วม ไม่มีการสารภาพบาป งานแต่งงานไม่ได้ เอาชีวิตรอดให้ดีที่สุด สิ่งสำคัญคือต้องไม่ "สงบ" เนื่องจากไม่มีศาลเพียงตาและพิธีศีลระลึกอีกต่อไป จึงไม่มีสิ่งใดสามารถชำระล้างคุณจากความสกปรก บาป และความชั่วร้ายได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องระวังเหมือนไฟและการสื่อสารกับคนนอกศาสนาและทุกสิ่งที่พวกเขาผลิต - โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาหาร การสวดอ้อนวอนหลายชั่วโมงตามคำสั่งเก่า (ก่อนการแตกแยก) และการปิดชุมชนโดยสมบูรณ์จะทำให้เราสามารถอยู่รอดในโลกของมารได้ จึงได้คิดและลงมือทำ bespopovtsy.
ประเภทที่สองคือ นักบวช- มีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่า หลังจากที่พระสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชได้ทำลายกลุ่มนักบวช Old Believer ทั้งหมด (รวมถึงนักบวชที่มีชื่อเสียง ฮาบากุก) คริสตจักรไม่ได้หายไป - เพียงแค่เข้าสู่สถานะ "ถูกระงับ" มารไม่ได้มา ความศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในโลก - คุณเพียงแค่ต้องค้นหามัน และนักบวชทุกหนทุกแห่งมองหา "ฐานะปุโรหิตที่เคร่งศาสนา" โดยเดินทางไปอียิปต์ ญี่ปุ่น และคอเคซัส และแน่นอนว่าพวกเขาพยายามล่อให้นักบวชออกห่างจาก "ชาวนิโคเนียน" โดยใช้ทั้งการเตือนสติและคำสัญญาที่ค่อนข้างเป็นการค้า นอกจากนี้ยังมีความพยายามที่จะล่อให้บิชอป "Nikonian" มาหาเขาเพื่อที่เขาจะได้บวชนักบวชพิเศษและผู้สืบทอดของเขาสำหรับผู้เชื่อเก่า - บิชอป "ของเขา" หนึ่งในความพยายามเหล่านี้ประสบความสำเร็จในปี พ.ศ. 2389 เมื่ออยู่ในจักรวรรดิออสเตรียจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลผู้เชื่อเก่าได้เข้าร่วมโดย Bosno-Saraevsky เมโทรโพลิแทนแอมโบรส(โปโปวิช). แอมโบรสแต่งตั้งปุโรหิตและผู้สืบทอดตำแหน่งบิชอปสำหรับผู้เชื่อเก่า โครงสร้างโบสถ์ Old Believer ของตัวเองเกิดขึ้น - "Old Orthodox Church of Christ" มันอยู่ในหมู่บ้าน Belaya Krinitsa ดังนั้นชุมชนนี้จึงถูกเรียกว่า - เบโลครินิเชี่ยน. ไม่ใช่นักบวชทุกคนที่เข้าร่วมกับพวกเขา บางคนสร้างคริสตจักรทางเลือกในศตวรรษที่ 20 - "Novozybkovskaya" ดังนั้นวันนี้ในโลกจึงมีโครงสร้างโบสถ์ Old Believer สองแห่งในโลก: Belokrinitsky และ Novozybsokvsky โดยธรรมชาติ เช่นเดียวกับผู้เชื่อเก่าทั่วไป พวกเขาเชื่อมั่นในการละทิ้งความเชื่อของกันและกันโดยสิ้นเชิง และข้อจำกัดของออร์ทอดอกซ์ทั้งโลกที่อยู่ในกรอบเขตอำนาจศาลของตนเอง นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเป็นผู้เชื่อเก่า โดยทั่วไปแล้ว bespopovtsy สำหรับนักบวชมักเป็นฝ่ายตรงข้ามที่เลวร้ายที่สุดเช่นเดียวกับในทางกลับกัน ที่แย่กว่านั้น - มีเพียง "ชาวนิคอนที่สกปรก" เท่านั้นที่ "บิดเบือนศรัทธาของพระคริสต์"
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องของความเที่ยงตรงต่อความหมายของคำว่า "Orthodoxy" ออร์ทอดอกซ์ (ในภาษากรีก - "ออร์ทอดอกซ์" - "ความละเอียดถี่ถ้วน", "เอกสิทธิ์") เริ่มแรกถือว่าการผูกขาดความสมบูรณ์ของความจริงและความถูกต้องของศาสนาคริสต์ และถ้าในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกการผูกขาดนี้แสดงออกในรูปของพระสันตปาปาดังนั้นในนิกายออร์ทอดอกซ์ก็จะอยู่ในความเชื่อ และเนื่องจากความเชื่อเป็นสิ่งที่สั่นคลอน (ในคำพูดของ Tertullian บิดาแห่งคริสตจักรที่ว่า "ฉันเชื่อ เพราะมันไร้สาระ") สำหรับการตกผลึกของศรัทธานั้นไม่เพียงพอสำหรับทุกคนที่จะมารวมตัวกันที่สภาสากลบางแห่ง - ศัตรูจะรวบรวมสภาของตนด้วย ดังนั้นเราจึงต้องการผู้ที่จะปกป้อง - พ่อหลวง จักรพรรดิคอนสแตนตินเป็นประธานในสภาสากลแห่งแรก ซึ่งแต่เดิมยังคงเป็นคนนอกศาสนา ดังนั้นทัศนคติของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่มีต่ออำนาจรัฐตลอดเวลา
แต่ในช่วงเวลาแห่งความแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 นักบูรณะ "Nikonian" ได้ผลักดัน "ความแตกแยก" แบบดั้งเดิมออกจากราชวงศ์ ทำให้พวกเขาต้องถูกเนรเทศชั่วนิรันดร์และพยายามสร้าง "Rust Holy Rus ที่ถูกต้อง" แทน ที่อยู่อาศัย ผู้เชื่อเก่าพยายามยึดอำนาจซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ในที่สุดพวกเขาก็อพยพไกลออกไปไกลจากที่อยู่อาศัยตั้งรกรากในไซบีเรียและตะวันออกไกล และด้วยการเข้ามามีอำนาจของคอมมิวนิสต์ที่ไร้พระเจ้า พวกเขาจึงย้ายออกไปไกลยิ่งขึ้น - ไปยังจีนและมองโกเลีย แต่ในปี 1950 คอมมิวนิสต์ Maeztsedun ซึ่งยึดอำนาจในอาณาจักรซีเลสเชียลได้บังคับให้ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียออกจากประเทศจีน ด้วยการสนับสนุนขององค์กรระหว่างประเทศ "นอกรีต" หลายแห่ง (ซึ่งผู้เชื่อเก่าไม่ชอบพูดถึง) พวกเขาย้ายไปหลายประเทศในละตินอเมริกาซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในหลาย ๆ ประเทศจนถึงทุกวันนี้ และจากที่นั่น - ไปยังอเมริกาเหนือที่เป็นเจ้าข้าวเจ้าของ (รัฐโอเรกอน เพนซิลเวเนีย วอชิงตัน)

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าผู้เชื่อเก่าในอเมริกาเหนือนั้นชอบ แต่พิเศษ - "โบสถ์"ยินยอม. พวกเขาไม่มีหลักการ แต่เป็น "อุบัติเหตุ" bespopovtsy พวกเขาไม่เชื่อว่ากลุ่มต่อต้านพระคริสต์ที่มองไม่เห็นปกครองโลก ทำให้สวรรค์และโลกเป็นมลทิน เป็นเพียงว่านักบวชเก่าของพวกเขาเสียชีวิตและพวกเขาไม่สามารถหาคนใหม่ได้ แม้ว่าความพยายามจะดำเนินต่อไป แม้จะมาจากอลาสกา ผู้เชื่อเก่าก็ค้นหาฐานะปุโรหิตทั่วโลกออร์โธดอกซ์ผ่านทางผู้สื่อข่าวและวิธีเยี่ยมเยียน และในปี 1983 พวกเขาพบว่า - พวกเขาตัดสินใจเข้าร่วมลำดับชั้น "Belokrinitskaya" โดยแต่งตั้งผู้อาศัย Nikolaev ในโรมาเนีย คอนดราต เฟเฟลอฟเข้าเป็นนักบวช นี่เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของผู้เชื่อเก่าชาวอะแลสกา ผู้เชื่อเก่าสองกลุ่มใหญ่ - นักบวชและบีโปปอฟซี - มีกลุ่มนับไม่ถ้วนที่แตกต่างกันในศาสนา - ยินยอม. ตามธรรมเนียมในหมู่นักอนุรักษนิยมออร์โธดอกซ์ ข้อตกลงแต่ละข้อ (บางครั้งครอบคลุมเพียงครึ่งหมู่บ้าน) จินตนาการว่าตนเองคือความบริบูรณ์ของศาสนจักรของพระคริสต์ และที่เหลือทั้งหมดคือพวกนอกรีต โดยทั่วไปแล้วระหว่างนักบวชกับ Bespopovtsy มีอุปสรรคทางจิตใจที่ผ่านไม่ได้ซึ่งเกิดจากคำถาม: Antichrist ครองโลกหรือไม่? จักรวาลทั้งหมดเป็นมลทินหรือยังคงมีความเป็นไปได้ของชีวิตที่สงบและเคร่งศาสนา? การพิพากษาครั้งสุดท้ายใกล้เข้ามาแล้วหรือเราจะยังมีชีวิตอยู่ชั่วขณะ?
จากนั้นชาว Nikolaevsk บางคนกลายเป็นนักบวชในขณะที่ส่วนที่เหลือ (ประมาณ 70%) ยังคงอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ใช่นักบวช ยิ่งกว่านั้น ชนกลุ่มน้อยของนักบวชยังเป็นของชนชั้นสูงที่ร่ำรวยของชุมชน Nikolaev คุณผู้อ่านลองจินตนาการดูว่าเกิดอะไรขึ้นในหมู่บ้านนี้? เนื่องจากพวกเขาทั้งหมดเป็นลูกหลานของสี่ตระกูลซึ่งเป็นญาติกันสามคน พวกเขาไม่เพียงหยุดพูดคุยและทักทายเท่านั้น - สงครามกลางเมืองในเครื่องแบบก็เริ่มขึ้น!
เป็นผลให้ Bespopovtsy หลายคนตัดสินใจย้ายไปทางใต้ คาบสมุทรเคไน,ใกล้ตัวเมือง โฮเมอร์ . นักบวชมีชัยใน Nikolaevsk และมันก็เกิดขึ้นที่ Nikolaevsk เกือบจะเป็นหมู่บ้านนักบวชและหมู่บ้านทางตอนใต้ของ Kenai ก็เป็น bespopovskie จากนั้นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดก็เริ่มขึ้น แต่ขอพูดนอกเรื่องกับภาพเพื่อให้ผู้พิทักษ์ที่โรแมนติกของผู้เชื่อเก่าไม่กล่าวหาว่าเราทำลายความหวังสุดท้ายของพวกเขาโดยไม่เลือกหน้า

Nikolaev Old Believers และผู้เชื่อเก่าชาวอเมริกัน
ภาพแรกคือที่บ้านของ Fefelovs ที่เราอาศัยอยู่ตามข้อตกลงของโรงแรม การผสมผสานสัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์โบราณและหมวกเบสบอลทั่วไปที่ชาวอเมริกันทุกคนมี:

ธรรมชาติในฤดูใบไม้ร่วงของอลาสก้า:

ควรสังเกตว่าธรรมชาติในฤดูหนาวไม่แตกต่างจากฤดูใบไม้ร่วงมากนัก คาบสมุทรเคไนอยู่ภายใต้อิทธิพลของสิ่งที่เรียกว่า "ปรากฏการณ์อะแลสกา": แม้จะมีละติจูดทางเหนือ แต่ที่นี่ก็ค่อนข้างอบอุ่นเพราะภูเขาปกป้องจากความหนาวเย็นทางตอนเหนือและไม่ปล่อยความร้อนจากกระแสน้ำในมหาสมุทร จำนวนวันที่มีแดดในหนึ่งปีมีมากกว่าในซาคาลิน การทำฟาร์มจึงเป็นไปได้ค่อนข้างมาก มันจะเป็นไปได้

มุมมองของ Nikolaevsk จากสุสาน - จุดสูงสุด:

Dionysius และ Nina Fefelova:

จะมีการนำเสนอบ้านและถนนเพิ่มเติมของ Nikolaevsk ให้ผู้อ่านที่สุขุมรอบคอบได้ข้อสรุปทางวัฒนธรรมและศาสนาด้วยตนเอง:

ที่เดียวที่เราเห็นสถาปัตย์ที่น่าสมเพชและบ้านที่ยากจนที่สุดในหมู่บ้าน:

ผลที่ตามมาของความขัดแย้งทางแพ่งระหว่างนักบวชและ Bespopovtsy:

ต่อมาเราได้พบกับหนึ่งในเจ้าของพื้นที่ดังกล่าวในฐานะพนักงานขายที่ทำงานในซุปเปอร์มาร์เก็ตในโฮเมอร์ มีเคราและสวมชุดกันเปื้อนและหมวก

มัคนายกเป็นคนแรกในสองคนที่เชิญเราไปเยี่ยมชม ฉันกินและดื่มนิดหน่อย ภรรยาของเขาเตรียมพร้อมและไปทำงานกับเรา - ตามธรรมชาติในรถของเธอเอง

ถัดไป - หนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวของหมู่บ้าน - "คาเฟ่" Nina Fefelova:

วิธีหลักในการฆ่าความงามในท้องถิ่นคือ "ร้านกาแฟ" ของผู้หญิง Khabarovsk นีน่า เฟเฟโลวาลูกสะใภ้ของนักบวช Nikolaev คนแรก เมื่อ Nikolaevites บางคนช่วยสร้างโบสถ์ Old Believer ใน Khabarovsk ด้วยความคิดถึง นีน่าแต่งงานกับบาทหลวง Denis Kondratievich และย้ายไปอลาสก้า ที่นี่เธอเริ่มสอนภาษารัสเซียที่โรงเรียนโดยนำเรื่องนี้ไปสู่ความพินาศ ระหว่างทางเธอทำกิจกรรมจุกจิกในการรวบรวมและขายของแปลกใหม่ของรัสเซีย โดยทั่วไปแล้วร้านค้าของเธอมีทุกอย่าง (เช่นในแผงขายของ Sakhalin "Atoe" ในปี 1990) ซึ่งอย่างน้อยก็สามารถยืนหยัดเคียงข้างวัฒนธรรมรัสเซียได้ ทุกอย่าง - ในปริมาณมากและราคาเหลือเชื่อ แม้จากเราซึ่งอยู่กับเธอและรู้จักเธอตลอดหลายปีของการติดต่อ เธอก็สามารถควักเงินจำนวนมากเพื่อซื้อหนังสือและ "เงินบริจาค" ที่ไม่จำเป็นได้ และคงจะเสียหายมากกว่านี้หากเราไม่ขัดแย้งกันโดยตรง .
สงสารผู้อ่านเราโพสต์ภาพถ่ายน้อยมากของอาณาจักรรัสเซียสมัยใหม่ที่มีรสนิยมไม่ดี: Mother Irina:

ที่นี่เธอทำให้เราพอใจกับสุนทรพจน์ภาษารัสเซียโบราณแม้ว่าจะไม่ได้รับการขัดเกลาก็ตาม - ตัวอย่างเช่นเธอเรียกเด็ก ๆ ว่า "ทารก" ...

กับคู่สมรส - นักบวชในอนาคต:

การตกแต่งบ้านของหญิงม่ายนักบวชเก่า:

นี่คือสิ่งที่ (ไม่ใช่ "ใคร"!) ผู้เชื่อเก่าของ Nikolaevsk-on-Alaska มีชีวิตอยู่เพื่อ:

นักบวชแห่ง Nikolaevsk ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเพราะ ไม่เพียงแต่ชาวอะแลสกาเท่านั้น แต่ผู้เชื่อเก่าเกือบทั้งหมดในอเมริกาเหนือและใต้ยัง จะพาเจ้าบ่าวและเจ้าสาวไปไหนดี? อย่าติดตามพวกเขาไปที่โรมาเนียหรือรัสเซีย ถูกต้อง เราต้องทนกับมัน เอาใจความทะเยอทะยานที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลาง และเข้าสู่การแต่งงานกับ "คนนอก" โดยธรรมชาติแล้ว "คนนอก" - ชาวอเมริกันผิวขาวและชาวอะบอริจิน - ถูกเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการให้เป็นผู้เชื่อเก่า แต่พวกเขา - โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนผิวขาว - ยังคงเป็นชาวอเมริกันเป็นหลักโดยมีแนวคิดเรื่องสิทธิสตรีและเด็กเป็นของตัวเองโดยปฏิเสธความเป็นชายและปิตาธิปไตยความโดดเดี่ยวและศาสนาทั้งหมด ดังนั้นสามีและภรรยาจึงถูก "ออกไปข้างนอก" - โดยเฉพาะอย่างยิ่งภรรยาเพราะธรรมชาติของออร์ทอดอกซ์นั้นซ่อนเร้นโดยความเป็นแม่ - ลากผู้เชื่อเก่าของ Nikolaevsk เข้าสู่ "โลกนี้" มีการเปิดโรงเรียนฆราวาสของเทศบาลซึ่งสอนเป็นภาษาอังกฤษและจำนวนชั่วโมงสำหรับการเรียนภาษารัสเซียก็ลดลงทุกปี ครอบครัวพูดภาษาของเผ่าที่ได้รับชัยชนะนั่นคือภาษาอังกฤษ วัฒนธรรมอเมริกันถูกปลูกฝัง ออร์โธดอกซ์เก่าต่อต้าน "ความบาป" และ "ความสกปรก" ของ "โลกนี้" ลดลง และเป็นผลให้ Nikolaevsk กลายเป็นย่านชานเมืองของอเมริกาโดยทั่วไป ไม่มีรั้ว ไม่มีสวนผักที่มีดอกทานตะวัน ไม่มีหมูและไก่ขัน ไม่มีบ่อน้ำที่มีประตูส่งเสียงดังเอี๊ยดอ๊าด ไม่มีเสียงระฆังใต้ซุ้มม้า ไม่มีเสียงหีบเพลง ไม่มีเด็กผู้หญิงปอกเมล็ดพืชบนเนินดิน .
การประมงกลายเป็นสาขาหลักในระบบเศรษฐกิจ เกษตรกรรมทรุดโทรมลงอย่างสิ้นเชิง และเนื่องจาก Nikolaevsk ไม่ใช่หมู่บ้านชายทะเล พวกเขาจึงต้องย้ายไปที่อื่นเพื่อหาเงิน และสำหรับสิ่งนี้ - เพื่อรับการศึกษารวมถึง และสูงกว่า นี่คือจุดจบของผู้เชื่อเก่า! มันเสื่อมโทรมลงเป็นบริการตามสถานการณ์ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะดำเนินการในภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรที่เข้าใจยาก แต่คำเทศนาก็อ่านเป็นภาษาอังกฤษแล้ว เป็นเรื่องตลกที่ในโบสถ์ Nikolaev คนหนุ่มสาวทุกคนที่ร้องเพลงและอ่านตำราพิธีกรรมไม่เข้าใจภาษารัสเซีย พวกเขาแค่จำการออกเสียง ดังนั้น แทนที่จะเป็น "ขอพระองค์ทรงพระเมตตาต่อเรา" พวกเขาจึงอ่านว่า "ขอพระองค์ทรงเมตตา ดี". มันยังดีในแบบของมันเอง
เราให้บริการในวันหยุดหลักของออร์โธดอกซ์ - การขอร้องของพระแม่มารี วิหารเล็ก ๆ นั้นเต็มหนึ่งในสาม เกือบทั้งหมดที่มีอยู่อย่างเห็นได้ชัดไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นระหว่างการให้บริการ ผู้เชื่อเก่าชาวละตินอเมริกาคนหนึ่ง (ซึ่งเป็นสิ่งที่สามีเพิ่งสร้างใหม่) มีรอยสักที่โหดร้ายทั่วคอของเขายื่นออกมาจากใต้คอเสื้อของโคโซโวโรตกา หลังจากสิ้นสุดการบริการ ห้องก็ว่างเปล่าในเวลาไม่กี่นาที ไม่มีใครมาสายเพื่อพูดคุยหรือดื่มชา
ครอบครัวไม่พูดภาษารัสเซีย การเชื่อมต่อกับวัฒนธรรมรัสเซียหายไปอย่างสิ้นเชิง เฉพาะคุณลักษณะของรูปแบบภายนอกที่เคารพในอเมริกาเท่านั้นที่ยังคงอยู่: เครา, เสื้อเชิ้ต, sundresses และ kitchka - หมวกที่จำเป็นสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นแบบอเมริกันทั้งหมด: ทั้งภายนอกและภายใน ไม่มีใคร "อธิษฐาน" สำหรับผลิตภัณฑ์ที่ผู้ชายมีหนวดมีเคราและภรรยาที่เป็นผู้หญิงของพวกเขาซื้อในซูเปอร์มาร์เก็ต ไม่เพียงแค่การเกษตรเท่านั้น แต่แม้กระทั่งการทำฟาร์มในครัวเรือนก็กลายเป็นศูนย์ ที่ตั้ง รูปแบบ ประเภทและเครื่องเรือน รถยนต์ขนาดใหญ่ที่ยอดเยี่ยมสำหรับสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน เสื้อผ้าทั้งหมดที่สามารถใช้ร่วมกับเสื้อเบลาส์และ sundresses (เช่นกางเกงยีนส์และ "สวนสาธารณะ" โบโลญญา); มารยาทในการสื่อสารและการไม่เคารพเด็กต่อหน้าผู้ใหญ่และผู้หญิงต่อหน้าผู้ชาย ทัศนคติต่อเงินและสิ่งที่ได้มาเพื่อเป็นหนทางแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง - ทุกอย่างคืออเมริกัน!
และ! ยังคงมีความเป็นศัตรูอย่างลึกซึ้งต่อชาวรัสเซีย ในซูเปอร์มาร์เก็ตและสถานที่สาธารณะอื่น ๆ เราสังเกตเห็นซ้ำ ๆ ว่าพฤติกรรมการยิ้มที่ใจดีซึ่งเป็นข้อบังคับสำหรับชาวอเมริกันกลายเป็นศัตรูที่มืดมนตามปกติของเราทันทีเมื่อได้ยินเสียงพูดภาษารัสเซียของเรา ผู้เชื่อเก่าไม่ได้สื่อสารกับผู้อพยพชาวรัสเซียสมัยใหม่ที่พลัดถิ่นจากอะแลสกา
ดังนั้น Nikolaevsk จึงเป็นหมู่บ้านอเมริกันที่ทรุดโทรมโดยทั่วไป ซึ่งไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับเขตสงวนของอินเดีย ไม่เหมือนหมู่บ้านรัสเซีย ถนนและสายไฟที่ยอดเยี่ยม เสาไฟและสถานีไฟฟ้าย่อย ที่ทำการไปรษณีย์และโรงเรียนสมัยใหม่ สถานีดับเพลิงและตำรวจสายตรวจ รถกระบะราคาแพงและบ้านข้างเคียง ทุกอย่างยังเป็นแบบอเมริกัน ลักษณะเฉพาะเพียงอย่างเดียวของ Nikolaevsk คือโบสถ์เซนต์นิโคลัส "ร้านกาแฟ" ของ Nina Fefelova บ้านหลังเดียวที่ตกแต่งแบบรัสเซียและที่อยู่อาศัยที่ถูกทิ้งร้างและพังทลายจำนวนมาก นี่สำหรับคุณ oldies! เด็กทุกคนอยู่ในโรงเรียนและตั้งใจจะเรียนต่อในระดับวิทยาลัยหรืออย่างน้อยก็ย้ายไปแองเคอเรจเพื่อทำงานทางโลก บ้านมีการตกแต่งแบบอเมริกันและวิธีการใช้เวลาว่างที่ทันสมัย ​​(ทีวี เกมคอมพิวเตอร์) บางครั้งผู้ชายทุกคนขังตัวเองในบ้านหลังหนึ่งเพื่อเมา - นี่เรียกว่า "การพนัน" แม้ว่าเราจะสวดอ้อนวอนกับพวกเขาในพระวิหาร แต่พวกเขาก็ไม่ได้เชิญให้เราดื่มสักแก้ว อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขากลัวว่าเราจะพบสิ่งลามกอนาจาร เนื่องจากมีจำนวนมาก - ทั้งผู้ติดยาและความรุนแรงในครอบครัว - ใน Nikolaevsk
งานและรายได้และสามีภรรยาแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น Popadya - คนที่สองครึ่งใน Nikolaevsk - เปิดโรงเรียนอนุบาลในโฮเมอร์ อะไรจะเป็นฆราวาสมากขึ้น? และสามีของเธอเป็นนักบวช นิโคลา ยาคูนิน- เป็นเจ้าของเรือประมงหลายลำ เป็นเศรษฐีที่ใหญ่ที่สุดในหมู่บ้าน
เด็กโตมาในโรงเรียน ผู้ปกครองไม่เพียง แต่ไม่ลงโทษพวกเขา แต่ยังกลัวที่จะพูดถึงเรื่องนี้ด้วย - ความยุติธรรมของเด็กและเยาวชนนั้นแข็งแกร่งมากใน Nikolaevsk

ดังนั้น Nikolaevsk จึงเป็นความอัปยศอย่างแท้จริงของผู้เชื่อเก่าและเป็นตัวอย่างที่ดีของสิ่งที่เกิดขึ้นกับวัฒนธรรมดั้งเดิมเมื่อสัมผัสกับความเป็นจริงทางโลกของชาวอเมริกัน ไม่มีภาษารัสเซีย ไม่มีแบบดั้งเดิม ไม่มีออร์โธดอกซ์ - ยกเว้นองค์ประกอบของสไตล์ นิสัย และความเฉื่อยทางสังคม ในฐานะออร์โธดอกซ์ พวกเขาได้สูญเสียปัจจัยหลักในการสร้างศรัทธา นั่นคือพ่อของซาร์ ในฐานะผู้เชื่อเก่า พวกเขาได้สูญเสียปัจจัยหลักของตัวตนไป นั่นคือความเกลียดชังและไม่ชอบทุกสิ่งรอบตัว และความว่างเปล่าภายในรวมกันกับภายนอก และเนื่องจากความว่างเปล่าภายนอกมีหลายวิธีในการปกปิดความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ของมัน - รถยนต์บ้านและชีวิตประจำวันที่มีราคาสูงเกินจริงการบริโภคสิ่งใหม่ ๆ ที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ และในปริมาณที่เพิ่มขึ้นการอัพเกรดและการซ่อมแซมอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ทุกอย่างเป็น " ไม่เลวร้ายไปกว่าผู้คน” - กิจกรรมทั้งหมดนี้กลายเป็นความหมายของชีวิตที่เรียกว่า Old Believers จาก Nikolaevsk-on-Alaska ฮึ

ตอนนี้มันขึ้นอยู่กับ bespopovtsy ของ South Kenai พวกเขาจะแสดงอะไรและบอกเรา? เราได้รับสัญญาว่าพวกเขาจะปฏิเสธที่จะพูดคุยเลย เป็นไปได้ไหมที่ออร์ทอดอกซ์โบราณถูกเก็บรักษาไว้ที่นั่น ..

เรารู้อะไรเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าบ้าง? อาจเป็นเพราะพวกเขาถูกข่มเหงอยู่เสมอ แต่มั่นคงในศรัทธามาก จากหญิงสูงศักดิ์ Morozova ไปจนถึง Agafya Lykova สมัยใหม่ซึ่งถูกฝังอยู่ในถิ่นทุรกันดารไทกาจาก "โลกชั่วร้าย" ไปจนถึงผู้อพยพ Old Believer ปัจจุบันที่กระจัดกระจายไปทั่วโลก ปัจจุบันในรัฐโอเรกอนทางตะวันตกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกามีผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียอาศัยอยู่ผู้อพยพจาก Altai Blinovs, Laptevs, Lysovs, "Harbinites" Kuzmins, Kuznetsovs, Yakunins, "Turks" Ivanovs, Petrovs, Zaitsevs .. .

Lidia Mikhailovna RUSAKOVA ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ นักวิจัยจากสถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา สาขาไซบีเรีย ของ Russian Academy of Sciences Lidia Mikhailovna RUSAKOVA ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ ชีวิต วัฒนธรรม ประเพณีของผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียในอเมริกามาเป็นเวลาหลายปี จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เชี่ยวชาญด้านอังกฤษยุคกลาง เธอเดินทางมากับโรเบิร์ต เซอร์เกวิช สามีของเธอที่ Akademgorodok และทำงานเป็นเวลาหลายปีภายใต้คำแนะนำของนักวิชาการ A.P. Okladnikov เธอเดินทางหลายครั้งในไซบีเรีย คาซัคสถานตะวันออก อเมริกา ศึกษาศิลปะชาวนา วัฒนธรรม และชีวิตของชาวไซบีเรียโบราณที่ออกจากรัสเซียในช่วงก่อนเดือนตุลาคม ตลอดจนในปีแรกหลังการปฏิวัติและ ระหว่างการรวบรวมและตอนนี้อาศัยอยู่ในประเทศต่าง ๆ รวมถึงสหรัฐอเมริกา เราขอนำเสนอบทสัมภาษณ์ของเธอต่อหนังสือพิมพ์ "Honest Word"

- Lidia Mikhailovna บอกฉันสักสองสามคำเกี่ยวกับรากเหง้าของการย้ายถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย

"ประวัติคริสตจักร" ผู้เชื่อเก่าบอกว่า "เจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจเต็ม" ในดอนเสนอความแตกแยกที่นั่นเพื่อเลือกระหว่างการรับหนังสือใหม่และตะแลงแกง และทุกคนยอมตาย “ผู้ทรมานให้สัญญาณเท่านั้น - และทันใดนั้นพวกเขาก็กระโดดขึ้นตะแลงแกงและเสียชีวิตและหลังจากการตายผู้ทรมานสั่งให้โยนศพลงในแม่น้ำและกับผู้ตายที่ลอยอยู่เพื่อประกาศให้หมู่บ้านอื่น ๆ ด้านล่างรู้ว่าอะไรจะเกิดขึ้น เกิดขึ้นในปีเหล่านั้น” อันเป็นผลมาจากการตอบโต้ที่โหดร้ายนี้ "เจ้าของบ้านส่วนใหญ่" มากถึง 40,000 คนพร้อมภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาลุกขึ้นและภายใต้การนำของ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 รัฐบาลร่วมกับสังฆสภาได้ต่อสู้อย่างดุเดือดกับชุมชนผู้เชื่อเก่า พวกเขาถูกปรับเพราะไม่ยอมรับคำสารภาพบาปและการมีส่วนร่วมในโบสถ์ พวกเขาถูกเรียกเก็บเงินสองเท่าจากการไว้หนวดเคราและแต่งกายแบบเชยๆ ผู้เชื่อเก่าที่หนีออกไปถูกจับได้ ถูกเนรเทศไปยังโทษจำยอม รูจมูกของพวกเขาถูกฉีกออก ไอคอนที่แตกแยกและหนังสือถูกเผา ดังนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ชุมชนใหม่ของผู้เชื่อเก่าจึงเกิดขึ้นในต่างประเทศเป็นหลัก รวมทั้งในอเมริกา

ปัจจุบัน ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียประมาณห้าพันคนอาศัยอยู่ในเมือง Salem, Woodburn, Jervis, Mount Angel, Hubbord และใกล้เคียงใน Marion County, Oregon ชายชราชาวไซบีเรีย 2 กลุ่มออกจากจีน จากมณฑลซินเจียงและฮาร์บิน ในอเมริกาเรียกตัวเองว่า "ซินยาเจียง" และ "ฮาร์บิน" ฉันศึกษากลุ่มเหล่านี้ระหว่างการเดินทางไปสหรัฐอเมริกา กลุ่มที่สามคือ "เติร์ก" ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียที่ลี้ภัยไปยังตุรกีในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18

- คุณอาจคุ้นเคยกับเรื่องราวครอบครัวมากมายในระหว่างการค้นคว้าของคุณ?

ใช่. มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจสำหรับฉันที่จะฟังผู้คนทำความคุ้นเคยกับชะตากรรมที่น่าทึ่งและบางครั้งก็น่าเศร้า บ่อยครั้งที่ฉันต้องร้องไห้กับพวกเขา จากการสนทนากับผู้ให้ข้อมูลพบว่าส่วนใหญ่พวกเขาเองหรือพ่อปู่และปู่ทวดของพวกเขาเคยอาศัยอยู่ในดินแดนอัลไตในจังหวัด Tomsk เดิม พวกเขามีส่วนร่วมในการทำฟาร์ม เพาะพันธุ์กวาง เลี้ยงผึ้ง ล่าสัตว์และตกปลา ผลกำไรโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการเพาะพันธุ์กวางซึ่งเขากวางขายในราคาสูงให้กับพ่อค้าชาวรัสเซียและชาวจีน หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมและระหว่างการรวมกลุ่ม กลุ่มครอบครัวทั้งหมดหลบหนีไปยังประเทศจีน โดยกลัวว่าจะถูกจับกุมและยึดทรัพย์สิน

Anisya Grigorievna Yakunina กลายเป็นนักเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยมในหมู่ผู้ให้ข้อมูล "Kharbin" ครอบครัวของเธออาศัยอยู่ใน Primorye ในหมู่บ้าน Varpakhovka ภูมิภาค Yakovlev ซึ่งเธอมาจากจังหวัด Vyatka พ่อของฉันเป็นช่างกังหันที่ดี พวกเขาเลี้ยงผึ้ง ม้าสองตัวสำหรับเดินทาง และวัวหลายตัว พวกเขาหว่านข้าวโอ๊ตสามส่วนสิบของเมล็ดแฟลกซ์ ปลูกมันฝรั่ง และปลูกผัก ส่วนที่เหลือรับซื้อจากรายได้โรงสี ในปี 1930 การยึดครองเริ่มขึ้น พวกเขามาหาพ่อและเขาวิ่งออกไปนอกหน้าต่างสวมชุดอาบแดดของภรรยา “ถ้าเขาไม่กระโดดออกไป พวกเขาก็จับเขาและยิงเขาทันที หลายคนถูกยิง” Anisya Grigoryevna กล่าว และเธอกล่าวเสริมว่า: "ไม่ใช่เพราะความมึนเมา ไม่ใช่เพื่อการจลาจล ไม่ใช่เพื่อการโจรกรรม เขาสูญเสียบ้านเกิดของเขา - สำหรับงานที่ซื่อสัตย์ของเขา"

ในฤดูใบไม้ผลิ ครอบครัวย้ายไปประเทศจีน ไม่ไกลจากฮาร์บิน เราได้พบกับลูกพี่ลูกน้องของพ่อฉัน Mikhail Methodievich Martyushev กับครอบครัวของเขา ล่องเรือไปตามแม่น้ำ Mudanjiang เป็นระยะทาง 80 ไมล์ พวกเขาก็มาถึงแม่น้ำสายเล็ก Xilinghe และลงหลักปักฐาน ในไม่ช้า Kuznetsovs, Kuzmins, Valikhovs, Gastevskys, Kalugins, Semirekovs ก็มาที่นี่เช่นกัน

หลังจากกองทหารโซเวียตเข้ามาในแมนจูเรียในปี 2488 การกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียก็กลับมาดำเนินต่อ หลายคนถูกจับกุมและถูกนำตัวไปยังสหภาพโซเวียต ส่วนที่เหลือเริ่มออกจากบ้าน พวกเขาออกเดินทางไปบราซิล เส้นทางจากฮ่องกงผ่านลอสแองเจลิส ซึ่ง Old Believers ได้ยินว่าชาวโมโลแกนชาวรัสเซียกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ใน Marion County รัฐโอเรกอน และครอบครัวของผู้เชื่อเก่าก็เริ่มย้ายไปที่นั่น

- ภาษารัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้ในครอบครัวของผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ที่นั่นหรือไม่?

ผู้เชื่อเก่าที่เป็นผู้ใหญ่พูดภาษารัสเซียโดยไม่มีข้อยกเว้น ยังคงเป็นวิธีหลักในการสื่อสารในครอบครัวกับสมาชิกในชุมชนทางศาสนาของพวกเขา อย่างไรก็ตาม หลายคนสามารถอธิบายเป็นภาษาอังกฤษ สเปน โปรตุเกส เด็กเล็ก เด็กก่อนวัยเรียนสื่อสารกับเพื่อนเป็นภาษาอังกฤษ และที่บ้านมักไม่ต้องการพูดภาษารัสเซีย ผู้ปกครองมักห้ามไม่ให้เด็กๆ ในครอบครัวพูดภาษาอังกฤษ บางครั้งถึงขั้นใช้ผ้าพันแขนและตบหน้า วัยรุ่นมักจะรู้ทั้งสองภาษา แต่ชอบภาษาอังกฤษมากกว่า

- และอาชีพหลักของตระกูล Old Believer คืออะไร?

ส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรม พวกเขาปลูกข้าวโพด, ทานตะวัน, ฮ็อพ, เบอร์รี่ - โอชิน, ขันที, โลแกน, องุ่น ส่วนใหญ่ขายผลเบอร์รี่ผักที่ปลูกเอง ผู้หญิงทำงานในโรงงานตัดเย็บเสื้อผ้า ส่วนผู้ชายทำงานในโรงงานเฟอร์นิเจอร์ บางครั้งพวกเขาได้รับการว่าจ้างให้ตัดไม้ทำลายป่าและปลูกต้นไม้ แต่งานนี้ต้องห่างหายจากบ้านไปนาน ซึ่งทำให้ผู้ชายต้องออกจากชีวิตครอบครัวและศาสนาในชุมชน จากการถักนิตติ้งของผู้หญิงได้รับการพัฒนา

การทอสายพานยังคงมีอยู่ - บนเครื่องทอผ้า, บนคาน, บนวงกลม, บนดาย แต่ถ้าก่อนหน้านี้ผู้หญิงทุกคนเรียนรู้ที่จะสานเข็มขัดเพื่อเตรียมงานแต่งงานในปริมาณมากตอนนี้ช่างฝีมือหญิงที่มีอายุมากกว่าจะทำสิ่งนี้เป็นหลัก และสาว ๆ ก็สั่งให้ทำเข็มขัดสำหรับงานแต่งงาน เข็มขัดเส้นเดียวมีราคาแพง - ตั้งแต่ 18 ถึง 25 ดอลลาร์ ต่อหน้าฉันจากช่างฝีมือคนหนึ่งเจ้าสาวซื้อเข็มขัด 30 เส้นพร้อมกันเพื่อเป็นของขวัญให้เจ้าบ่าวและญาติทั้งหมดของเขา

- ผู้เชื่อเก่ายังคงสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมอยู่หรือไม่?

ใช่ ในวันธรรมดาและวันหยุด Old Believers ยังคงสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมที่บรรพบุรุษของพวกเขาเคยอาศัยอยู่ในไซบีเรีย ชุดอาบแดด เสื้อเชิ้ต shashmura และผ้าพันคอเป็นส่วนประกอบของเสื้อผ้าสตรี เฉพาะเด็กผู้หญิงและเด็กผู้หญิงก่อนแต่งงานเท่านั้นที่จะไม่คลุมศีรษะ เด็กผู้ชายและผู้ชายสวมเสื้อที่ทำโดยแม่หรือภรรยา เข็มขัดยังคงเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ในเสื้อผ้าของเด็กและผู้ใหญ่ ครั้งแรกที่เขาถูกมัดระหว่างบัพติศมา แต่ละครอบครัวมีเข็มขัดสองหรือสามโหล

ผู้หญิงสวมชุดอาบแดดทุกวัน ผู้หญิงสวมผ้ากันเปื้อนเหนือ sundresses - ผ้ากันเปื้อนหรือ zapons ซึ่งชายกระโปรงตกแต่งด้วยแถบ เสื้อผ้าสำหรับงานแต่งงานไม่แตกต่างจากงานรื่นเริง แต่แทนที่จะใช้ผ้าที่มีสีสันสดใสแบบดั้งเดิมพวกเขาเริ่มใช้ผ้าไหมและผ้าลูกไม้สีขาวสำหรับเสื้อเชิ้ตและชุดอาบแดด ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าไม่ชอบมัน "ก็มันเย็บเหมือนคนตายไง" พวกเขาพูด ก่อนงานแต่งงานเจ้าสาวสวม "ความงาม" บนหัวของเธอ - หมวกที่ทำจากดอกไม้ประดิษฐ์หรือโบว์ซึ่งติดริบบิ้นหลากสีห้าถึงเจ็ดที่ด้านหลัง

- Lidia Mikhailovna มีการรักษาพิธีกรรมและประเพณีดั้งเดิมในครอบครัวของผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ในอเมริกาหรือไม่?

จากพิธีกรรมและประเพณีดั้งเดิมซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดและไม่ใช่แค่วัฒนธรรมของผู้เชื่อเก่าเท่านั้นพิธีแต่งงานยังคงรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ในโอเรกอนไม่มากก็น้อย แต่ไม่ต้องไปดูเองเพราะมาช่วงเข้าพรรษาและช่วงเข้าพรรษาไม่มีงานแต่งงาน หลังจากชมภาพยนตร์โดย Margaret Hickson เรื่อง "The Old Believers" และวิดีโอที่ถ่ายทำโดยพนักงานต้อนรับของฉัน ฉันสังเกตเห็นว่าในงานแต่งงานหลายวันมีพิธีกรรมที่สำคัญ เช่น งานเลี้ยงสละโสด "โรงอาบน้ำ" ในเย็นวันเสาร์ของวันก่อน ของงานแต่งงาน การ "ขาย" เจ้าสาว การอำลาครอบครัวและเพื่อนฝูง งานแต่งงาน การห่อตัวเจ้าสาวด้วยชัชมูระ อาหารเช้าฝ่ายวิญญาณ และ "งานฉลอง" ในช่วง "งานเลี้ยง" เด็ก ๆ เป็นเวลาหลายชั่วโมงและบางครั้งก็ยืนฟังคำแสดงความยินดีและคำแนะนำเป็นเวลาสองหรือสามวัน

ผู้เชื่อเก่าแห่งโอเรกอนยังคงได้รับคำแนะนำจากทัศนคติทางศาสนาที่มีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น พวกเขาถือปฏิทินจูเลียน ฉลองเทศกาลใหญ่สิบสองครั้ง ซึ่งงานหลักคือเทศกาลอีสเตอร์ ถือศีลอดสี่ครั้ง และถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ด้วย

ยังคงมีการห้ามตัดผมสำหรับผู้หญิงและหนวดเคราสำหรับผู้ชาย การหย่าร้างเป็นสิ่งต้องห้ามซึ่งเกิดขึ้นแล้ว แต่ก็ยังถูกประณามอย่างรุนแรง ห้ามป้องกันและยุติการตั้งครรภ์ นี่คือสาเหตุที่อัตราการเกิดสูง และแม้ว่าเด็กจำนวนมากจะเสียชีวิตในวัยทารก แต่ครอบครัวที่มีลูกตั้งแต่ 10 คนขึ้นไปก็ไม่ใช่เรื่องแปลก

ในเรื่องเกี่ยวกับการแต่งงาน ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียปฏิบัติตามหลักการของการมีคู่ครองภายในชุมชน อย่างไรก็ตาม หลักการเหล่านี้มักถูกละเมิด คนหนุ่มสาวทั้งสองเพศแต่งงานกับชาวอเมริกัน บางคนถูกบังคับให้ออกจากชุมชนหลังจากนั้น แต่ผู้หญิงที่ฉันอาศัยอยู่ด้วยใน Woodburn, Stepanida Ivanovna Geiken (nee Kuzmina) ซึ่งแต่งงานกับชาวอเมริกันได้แสดงความกล้าหาญและความอดทนเป็นพิเศษ ห้าปีหลังจากการแต่งงาน Pat Geiken ยอมรับศรัทธาของผู้เชื่อเก่าเข้าร่วมการสวดมนต์กับภรรยาของเขาเป็นประจำ

- ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ในบ้านอะไร - ในบ้านส่วนตัวหรือหลายชั้นธรรมดา?

ผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรียหลายคนได้รับที่ดินและกลายเป็นเกษตรกร พวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมสองชั้นหนึ่งห้องซึ่งกำหนดโดยจำนวนห้องนอน: สอง, สี่, หก การตกแต่งภายในในบ้านดังกล่าวไม่แตกต่างจากในเมืองมากนัก - พรมบนพื้น, เฟอร์นิเจอร์ตกแต่งที่ทันสมัย ผู้เชื่อเก่าที่ไม่สามารถซื้อบ้านเช่าในราคาที่ค่อนข้างสูงหรืออาศัยอยู่ในรถพ่วง แต่ไม่ว่าจะอยู่ในบ้านใดก็ตามที่ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ ในแต่ละบ้านจะต้องมีไอคอนซึ่งนำมาจากบ้านเกิดและเก็บไว้อย่างระมัดระวังเป็นเวลาหลายสิบปี

คุณอาจสังเกตเห็นในสองเรื่องก่อนหน้าของฉันว่ามีรูปถ่ายของผู้หญิงที่มีความยาว
ชุดและหมวก สมมติว่าพวกเขาดูผิดปกติเล็กน้อยเมื่อเทียบกับพื้นหลังของผู้อื่น
และสาวๆ ขอให้ฉันบอกรายละเอียดเพิ่มเติมว่าพวกเธอเป็นใครและทำไมพวกเธอถึงแต่งตัวแบบนั้น

ดังนั้น: ในภาพคือ Amish Mennonites

พูดตามตรง ฉันรู้เกี่ยวกับชีวิตของชาวอามิชจากเรื่องเล่าเท่านั้น แม้ว่าฉันจะเห็นพวกเขาค่อนข้างบ่อย แต่ฉันไม่เคยพบพวกเขาอย่างใกล้ชิดเลย
ทั่วทั้งอเมริกา นิกายที่มีความหลากหลายมากที่สุดหลายสิบแห่งอาศัยอยู่ในที่ต่างๆ เนื่องจากหนึ่งในหลักการสำคัญของประเทศคือเสรีภาพในการนับถือศาสนา
ตราบใดที่พวกนิกายไม่ทำผิดกฎหมาย พวกเขาจะไม่แตะต้องและดำเนินชีวิตตามขนบธรรมเนียมที่พวกเขารับมา
ชาวอามิชเป็นขบวนการคริสเตียนที่มีต้นกำเนิดจากเมนโนไนต์
ผู้ก่อตั้งคือ Jacob Ammann นักบวชจากสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งอพยพไปยัง Alsace (ประเทศเยอรมนี) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17

ผู้ที่ในปัจจุบันเรียกว่าอามิช (ตามชื่อของนิกายที่ใหญ่ที่สุด) จริง ๆ แล้วประกอบด้วยนิกายโปรเตสแตนต์ที่ไม่แตกต่างกันมากนักซึ่งนิกายที่ใหญ่ที่สุดคือนิกายอามิชเก่า (Old Order Amish เกือบจะเหมือน "รัสเซียเก่า ผู้ศรัทธา"), Mennonites และพี่น้อง

คนแรกของพวกเขาคือ Mennonites (จาก Menno Simons - ผู้ก่อตั้งนิกาย) ในปี 1530
ตัวอย่างเช่น ไม่เหมือนกับโปรเตสแตนต์อื่นๆ พวกเขาให้บัพติศมาเฉพาะผู้ที่มีอายุครบ 18 ปีเท่านั้น
ชาวอามิชกลุ่มเก่า (ตั้งชื่อตามยาโคบ อัมมันน์) แยกตัวจากชาวเมนโนไนต์ในปี 1600 และไปไกลกว่านั้น พวกเขาต่อต้านการแทรกแซงใดๆ ของโลกภายนอกในชีวิตของพวกเขาอยู่แล้ว
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ชาวอามิชส่วนใหญ่ถูกบังคับให้หนีการประหัตประหารและอพยพไปยังอเมริกา

ตอนนี้ชาวอามิชอาศัยอยู่ใน 20 รัฐของสหรัฐฯ มีหลายแห่งในรัฐวิสคอนซินของเรา และแทบไม่มีใครรู้ว่าในศตวรรษที่ 21 ผู้คนหลายหมื่นคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา โดยเลือกม้ามากกว่ารถยนต์และรถแทรกเตอร์ แทบไม่ใช้ไฟฟ้าและโทรศัพท์ ปุ๋ยแร่ธาตุ และความสำเร็จอื่น ๆ ของอารยธรรม
และคนเหล่านี้ไม่เพียงอาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลเท่านั้น ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาตั้งอยู่ในรัฐเพนซิลเวเนีย ขับรถเพียงหนึ่งชั่วโมงครึ่งจากฟิลาเดลเฟีย

ภายนอกตัวแทนของนิกาย Amish ที่แตกต่างกันแทบจะไม่แตกต่างกันเนื่องจากปรัชญาชีวิตของพวกเขาเกือบจะเหมือนกัน
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวอามิชเรียกตัวเองว่า "คนธรรมดา" นั่นคือคนธรรมดา
พวกเขาทั้งหมดสวมเสื้อผ้าที่เรียบง่ายมาก: ผู้หญิงต้องสวมชุดยาวตามที่พระคัมภีร์สอนถึงความสุภาพเรียบร้อย

ชุดเป็นแบบเรียบๆ ทำจากวัสดุคล้ายขนสัตว์อย่างดี แต่มีผ้ากันเปื้อนบังคับ สำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะเป็นสีดำ สำหรับผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานจะเป็นสีขาว
รูปแบบของชุดดังกล่าวมีความมั่นคงในช่วงสองร้อยปีที่ผ่านมา

แม้แต่ชุดแต่งงานก็เย็บด้วยสีเดียวโดยไม่มีการตกแต่งในสไตล์เดียวกันเพื่อให้คุณสามารถสวมใส่ได้ในวันพรุ่งนี้
ความแตกต่างภายนอกระหว่างโสด แต่งงานแล้ว และแต่งงานแล้วถูกควบคุมอย่างเคร่งครัด
นี่คือรูปร่างของหมวกและหมวก สีของชุด และสิ่งเล็กน้อยอื่นๆ ที่ไม่สำคัญ

หมวกสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในรูปแบบของหัวใจ
พวกเขาทำโดยไม่มีเครื่องประดับ ไม่ใช้เครื่องสำอางและน้ำหอม และไม่ตัดผมสั้น

ในความทรงจำของช่วงเวลาที่น่าเศร้าเหล่านั้นเมื่อพวกเขาถูกทหารปรัสเซียข่มเหงในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา แต่งกายด้วยเครื่องแบบสีสดใสพร้อมเข็มขัดกว้างและกระดุมเม็ดใหญ่ ผู้ชายสวมเพียงสายเอี๊ยมแทนเข็มขัด และผู้หญิงพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อหลีกเลี่ยงกระดุม แทนที่ด้วยหมุด และกิ๊บติดผม
Mennonites แต่งกายเหมือนชาว Amish แต่ประเพณีของพวกเขาไม่เคร่งครัด

พวกเขาไม่มีการหย่าร้าง แต่ชายหนุ่มได้รับอนุญาตให้สื่อสารกับหญิงสาวในวัยที่สามารถแต่งงานได้อย่างอิสระ
ว่างๆก็คุยเล่นเดินเล่นกันวันอาทิตย์
การปรากฏตัวของสตรีชาวอามิชตามท้องถนนในยามค่ำคืนโดยไม่มีเหตุผลใดถือเป็นการมึนเมา

ผู้ชายสวมหมวกฟางหรือสักหลาดสีดำ
ผู้ชายที่แต่งงานแล้วเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ไว้หนวดเครา แต่ชาวอามิชห้ามไว้หนวด กฎหมายห้ามไว้
ชาวอามิชมักไม่รับราชการในกองทัพ พวกเขาไม่เคยต่อสู้มาก่อนในประวัติศาสตร์อเมริกา
หมวกผู้ชายอามิช:

ด้านขวาเป็นหมวกทรงสูงสำหรับวันหยุด ส่วนด้านซ้ายเป็นหมวกทรงต่ำที่ชายหนุ่มที่แต่งงานแล้วมีสิทธิ์สวม

กางเกงรองรับสายเอี๊ยม ไม่มีกระดุม กางเกงถูกแทนที่ด้วยระบบตะขอ ห่วง และสายรัด แบบที่กะลาสีเรือใส่

ที่น่าสนใจคือ ครอบครัวชาวอามิชมักจะมีลูก 7 คน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมประชากรชาวอามิชจึงเป็นหนึ่งในกลุ่มประชากรที่เติบโตเร็วที่สุดในโลก
หากในปี 1920 มีชาวอามิชเพียง 5,000 คน ในอดีตปี 2011 ก็มี 261,150 คนแล้ว
ชาวอามิชยังโดดเด่นด้วยความไม่เต็มใจที่จะยอมรับเทคโนโลยีและสิ่งอำนวยความสะดวกที่ทันสมัย ​​พวกเขาให้ความสำคัญกับการใช้แรงงานคน ชีวิตในชนบทที่เรียบง่าย และไม่ใช้เทคโนโลยีสมัยใหม่เลย

พวกเขานั่งรถลากม้า โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาไม่ใช้รถยนต์ เพราะคิดว่ามันเป็นวิธีที่ง่ายและเย้ายวนใจในการเดินทางไปยังโลกภายนอก
รถม้าอามิชที่พบมากที่สุดคือห้องโดยสารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งพวกเขาเรียกว่า "บั๊กกี้" (จากคำว่า "บั๊ก" - ด้วงและ "บั๊กกี้" ตามลำดับ "บั๊ก")
สำหรับชาวอามิชแล้ว ม้านั้นเป็นสิ่งที่หรูหราเสมอมาและยังคงไม่ใช่สิ่งหรูหรา แต่เป็นเครื่องมือในการขนส่ง

ชาวอามิชมักใช้สกูตเตอร์ในการเดินทางแต่ละครั้ง
นอกเหนือจากการขนส่งด้วยม้าและสกูตเตอร์แล้ว ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างชีวิตของชาวอามิชและชีวิตของมนุษยชาติที่มีอารยธรรมคือการไม่มีไฟฟ้าและโทรศัพท์ในบ้านของพวกเขาเกือบทั้งหมด
ยิ่งกว่านั้น พวกเขาไม่ได้ต่อต้านไฟฟ้า ปรากฎว่าทั้งหมดอยู่ในสายไฟที่ดึงไฟฟ้าลงมา และตามความเห็นของพวกเขา ทำหน้าที่เป็นอีกเส้นทางหนึ่งจากโลกภายนอกที่เป็นอันตราย
เช่นเดียวกับท่อที่จ่ายก๊าซ

ห้ามมิให้รับราชการในกองทัพ ถ่ายภาพ ขับรถและบินเครื่องบิน ห้ามมีคอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ วิทยุ สวมนาฬิกาข้อมือและแหวนแต่งงาน
แต่ชาวอามิชใช้อุปกรณ์ไฟฟ้าและโทรศัพท์มือถือแบบไม่ใช้สายซึ่งใช้พลังงานจากแบตเตอรี่

อ้อ นี่คือรูปของฉันที่ถ่ายใน St. Louis Arch: Amish Mennonite ในมือถือ

โรงเรียนอามิชเป็นหัวข้อพิเศษ
นักเรียนทุกคนในเรื่องราวของ Tolstoy นั่งอยู่ในห้องเดียวกันและเรียนเป็นเวลาแปดปี
ครูในโรงเรียนเหล่านี้เป็นเด็กผู้หญิงที่เพิ่งจบการศึกษาจากพวกเขาและยังไม่ได้แต่งงาน
ในโรงเรียน พวกเขาเรียนเฉพาะวิชาเหล่านั้นและเท่าที่จำเป็นในฟาร์มเท่านั้น: พฤกษศาสตร์ สัตววิทยา เลขคณิต พื้นฐานของเรขาคณิต ภาษาอังกฤษ และภาษาเยอรมัน

ชาวอามิชเชื่อว่าการศึกษานี้เพียงพอแล้วสำหรับชีวิตเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม แต่ถ้าใครต้องการให้การศึกษาสมัยใหม่แก่เด็กๆ พวกเขาก็สามารถลงทะเบียนเรียนในโรงเรียนปกติที่ใกล้ที่สุดได้
ในบรรดาหนังสือไม่นับหนังสือเด็กก็เอาแต่คัมภีร์ไบเบิล
จากภาพวาด - ปฏิทินติดผนังและหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับสภาพอากาศการเก็บเกี่ยวผลผลิตน้ำนมการหว่านหรือการเก็บเกี่ยว

จากค่านิยมที่เรียบง่ายในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ชาวโปรเตสแตนต์ทุกคนพยายามที่จะกลับไปหา Amish นับถือครอบครัว ความซื่อสัตย์ และการทำงานบนพื้นดินเป็นหลัก
เมื่อพิจารณาว่าครอบครัวเป็นหนึ่งในสามคุณค่าหลักของชีวิต Amish ให้ความสนใจอย่างมากกับชีวิตในชุมชน
ตัวอย่างเช่น หากชาวอามิชคนใดคนหนึ่งต้องการบ้านใหม่ (ครอบครัวหนึ่งก่อตัวขึ้นหรือเกิดไฟไหม้) พวกเขาจะสร้างมันร่วมกับคนทั้งชุมชน
ผู้ชายหลายสิบคนถ้าไม่ใช่หลายร้อยคนมารวมตัวกันและในหนึ่งวัน (!) สร้างบ้านไม้หลังใหญ่แบบเบ็ดเสร็จ
ผู้หญิงในวันนี้เตรียมอาหารสำหรับทุกคนและวันนี้จะจบลงด้วยการรับประทานอาหารเย็นร่วมกัน

ในปี 1985 ประเทศนี้ได้เปิดตัวภาพยนตร์เรื่อง "The Witness" โดยมี Harrison Ford รับบทนำ
ไม่มีภาพยนตร์เกี่ยวกับชาวอามิชที่ดีกว่านี้อีกแล้ว ฉันดูมันรวดเดียวจบ
ยิ่งกว่านั้น ผู้กำกับยังแสดงความเคารพและความเห็นอกเห็นใจต่อชุมชนอามิชอย่างสูง

ภาพยนตร์เรื่องนี้เกิดขึ้นในชุมชน Amish และที่นั่นพวกเขาเพิ่งสร้างบ้านร่วมกัน
บ้านของชาวอามิชก็เหมือนกับบ้านส่วนใหญ่ในอเมริกาที่เป็นไม้
หากในภาพดูเหมือนอิฐหรือหินนี่เป็นเพียงการหุ้ม: โครงและพื้นทั้งหมดทำจากไม้
ภายนอกบ้านอามิชไม่แตกต่างจากบ้านของชาวอเมริกันคนอื่น ๆ

สิ่งเดียวที่ทำให้พวกเขาออกไปได้คือการตากผ้าด้วยเชือก เนื่องจากพวกเขาไม่มีเครื่องอบผ้าไฟฟ้า และรถบักกี้บังคับที่ยืนอยู่ในสนามและใกล้กับฟาร์ม

อย่างไรก็ตาม ดาว "กองทัพแดง" ขนาดใหญ่ในบ้านชาวอามิชเป็นสัญญาณเก่าแก่ที่มีความหมายเหมือนกับเกือกม้า: เพื่อความโชคดี
บางครั้งก็เจอเกือกม้า แต่ดาวนั้นพบได้บ่อยกว่า
ส่วนประกอบสำคัญของการตกแต่งภายในบ้านอามิชคือผ้าห่มเย็บปะติดปะต่อ - เรียกว่าผ้าห่มเช่นเดียวกับสิ่งของที่ทำจากไม้ - ทรวงอก, เก้าอี้, เตียง, เก้าอี้โยก

ของเล่นเด็กที่เรียบง่าย
ของเล่นเด็กทำที่บ้านง่ายๆ: ตุ๊กตาเศษผ้า รถไฟไม้ ลูกบาศก์
ชาวอามิชไม่มีบ้านพักคนชรา
หากมีผู้สูงอายุในบ้านของใครก็ตามที่ไม่สามารถดูแลตัวเองได้อีกต่อไป จะมีการจัดทำรายการหน้าที่และชุมชนทั้งหมดจะช่วยเหลือ

ในหมู่ชาวอามิชนั้นไม่ได้ยากจนมากแม้แต่ตามมาตรฐานของอเมริกา
สิ่งนี้อธิบายได้จากค่าใช้จ่ายที่ต่ำมาก: พวกเขาไม่ซื้อรถ, ไม่จ่ายค่าน้ำมัน, พวกเขาไม่มีการจำนอง (จำนอง) ในบ้าน
นอกจากนี้ Amish ไม่ซื้อประกัน
แม้แต่การไปพบแพทย์ก็จ่ายเป็นเงินสด
หากหนึ่งในนั้นต้องการการดำเนินการที่สำคัญ ชุมชนทั้งหมดจะถูกรีเซ็ต
ชาวอามิชไม่ซื้อเสื้อผ้าราคาแพง อาหาร เครื่องประดับ เครื่องสำอาง และน้ำหอม ไม่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ และที่สำคัญที่สุดคือ พวกเขาทำงานในฟาร์มและในโรงงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ

ตามสถิติอย่างเป็นทางการของ USDA ฟาร์ม Amish เป็นหนึ่งในฟาร์มที่ให้ผลผลิตมากที่สุดในประเทศ

การทำฟาร์มของชาวอามิชเป็นวิธีที่ล้าสมัย วัวของพวกเขากินหญ้าในทุ่งหญ้าและผลิตภัณฑ์ของพวกเขาเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมและมีคุณภาพสูง
ฉันมักจะซื้อของชำในร้าน Amish ด้วยความยินดี: ผู้ขายยิ้มแย้มและเอาใจใส่มาก อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นอย่างแตกต่างในอเมริกา และผู้ขายก็สวมชุดและหมวกที่เคร่งครัดเช่นกัน

นอกจากจะเป็นเกษตรกรที่ยอดเยี่ยมแล้ว ชาวอามิชยังมีชื่อเสียงในด้านงานฝีมืออีกด้วย
ในหมู่บ้านของพวกเขามีร้านหัตถกรรมและของที่ระลึกมากมายที่ผลิตโดยพวกเขา

ชาวอามิชเป็นช่างไม้และช่างไม้ที่มีชื่อเสียง พวกเขาสร้างเฟอร์นิเจอร์ไม้จริงที่ดูเก่าเล็กน้อยแต่แข็งแรง
เฟอร์นิเจอร์ Amish ทำจากไม้ทั้งหมด ไม่มีแผ่นไม้อัด
เฟอร์นิเจอร์มีราคาค่อนข้างแพง แต่แข็งแรงและเชื่อถือได้มาก
ผู้ชื่นชอบเฟอร์นิเจอร์ดังกล่าวมาจากฟิลาเดลเฟียและนิวยอร์ก

การถ่ายภาพชาวอามิชไม่ใช่เรื่องง่าย
ฉันแทบไม่มีรูปถ่ายของชาวอามิชเลย พวกเขาไม่ชอบให้ถ่ายรูป และพวกเขาเองก็ไม่เคยถูกถ่ายรูปด้วย
ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงได้พัฒนาหนังสือเดินทางที่ไม่มีรูปถ่ายสำหรับชาวอามิชโดยเฉพาะ
ดูสิ ภาพถ่ายชาวอามิชส่วนใหญ่จากอินเทอร์เน็ตมาจากด้านหลังหรือถ่ายอย่างมีเลศนัย

คุณจะไม่พบรูปถ่ายครอบครัวในบ้านของชาวอามิช แต่พวกเขามีสิ่งที่เรียกว่า "รายชื่อครอบครัว" แขวนอยู่บนผนัง

ประมาณดังกล่าว
รายชื่อผู้ปกครองหนึ่งรายชื่อครอบครัวสมัยใหม่ชื่อเดือนและปีเกิด

แต่อย่าพยายามค้นหาแม้แต่คริสตจักร Amish ที่เจียมเนื้อเจียมตัวที่สุดในหมู่พวกเขา - Amish ไม่มีพวกเขา
ชาวอามิชในเรื่องนี้ไปไกลกว่าชาวเมนโนไนต์เสียอีก: โดยทั่วไปแล้วพวกเขายกเลิกคริสตจักรตามพระคัมภีร์จริง ๆ เพราะมีคำกล่าวไว้ในพระคัมภีร์ว่า: "ผู้ทรงอำนาจไม่ได้อาศัยอยู่ในวัดที่มนุษย์สร้างขึ้น"
ชาวอามิชผลัดกันรวมตัวกันทุกสัปดาห์ในบ้านของตนเองเพื่ออ่านพระคัมภีร์

แม้แต่ในชีวิตประจำวัน พวกเขาก็ยังปฏิบัติตามพระคัมภีร์ได้อย่างแท้จริง โดยเทศนาบัญญัติ 3 ประการในชีวิตประจำวัน ได้แก่ ความสุภาพเรียบร้อย ความเรียบง่าย และความอ่อนน้อมถ่อมตน
เราไม่สามารถกลายเป็นอามิชตามคำสั่งของหัวใจได้ คนเราเกิดมาได้เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น
ตามกฎของชาวอามิช สมาชิกทุกคนในชุมชนครั้งหนึ่งในชีวิตในวัยเยาว์จะได้รับทางเลือก: ในที่สุดก็รับบัพติสมาหรือปฏิเสธและออกจากชุมชนอามิชไปสู่โลกใบใหญ่
ก่อนหน้านั้นพวกเขาได้รับอนุญาตให้ลองอยู่ในโลกเพื่อดูว่ามีอะไรและอย่างไร
เขาสามารถมองเห็นทุกแง่มุมของชีวิตในโลกรอบตัวเขา ทั้งด้านบวกและด้านลบ และตัดสินใจเลือกอย่างสมัครใจโดยสมัครใจระหว่างชีวิต "ในโลก" กับชีวิตในชุมชนศาสนาของชาวอามิช

สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือคนหนุ่มสาวมากถึง 95 เปอร์เซ็นต์หลังจากดูชีวิตทางโลกแล้วกลับคืนสู่ชุมชน
ในวัยผู้ใหญ่เท่านั้นที่พวกเขาทำขั้นตอนโดยเจตนา - บัพติสมา

"ความแปลกประหลาด" ของวิถีชีวิตชาวอามิชส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะปกป้องชีวิตและชีวิตของลูก ๆ จากอิทธิพลที่เสื่อมทรามของโลกภายนอก
อันที่จริง นี่เป็นข้อถกเถียงทางปรัชญาแบบเก่า ว่าอะไรที่ก้าวหน้ากว่ากัน: ดีหรือชั่ว
ยังไม่มีคำตอบดังนั้นจึงเป็นเรื่องปรัชญา แต่ชาวอามิชยังคงเชื่อมั่นว่าเวลาสามารถหยุดลงได้หากไม่ได้อยู่ในประเทศเดียวอย่างน้อยก็ในชุมชนเดียว
ไม่มีใครในอเมริกาห้ามไม่ให้พวกเขาทำเช่นนี้ และพระเจ้าช่วยพวกเขาด้วย!

ข้อความนี้อ้างอิงจากเนื้อหาจากแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ตแบบเปิด

ร ภูมิทัศน์ทางศาสนาของสหรัฐอเมริกานั้นแปลกประหลาดและขัดแย้งกัน เสรีภาพในการนับถือศาสนาและการไม่มี "ศาสนาของรัฐ" ได้ก่อให้เกิดตลาดทางศาสนาที่ไม่เหมือนใครซึ่งไม่ด้อยกว่าตลาดตะวันออกในแง่ของความแปลกใหม่ ศาสนาของสหรัฐอเมริกามีลักษณะเฉพาะโดยการวางแนวนิกายและลัทธิปัจเจกชนทางศาสนา และในบรรดานิกายที่มีอยู่ทั่วไปในสหรัฐอเมริกาก็มีนิกายที่แปลกใหม่เช่น Amish - "ผู้เชื่อเก่าที่เป็นโปรเตสแตนต์" พวกเขาจะถูกหารือ
ในบทความนี้ เราจะใช้คำว่า "นิกาย" ตามคำจำกัดความของนักสังคมวิทยา Ernst Troeltsch: "กลุ่มศาสนาที่แยกตัวออกจากชุมชนศาสนาหรือคริสตจักรใดๆ ด้วยหลักการที่ต่อต้านและต่อต้านผู้ฝักใฝ่ฝ่ายใด ซึ่งบางครั้งนำโดยผู้นำที่มีเสน่ห์ ส่วนใหญ่มักจะได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการของศีลธรรมที่เคร่งครัดมากขึ้น ระเบียบวินัย การรับใช้ และการละทิ้งโลกมากขึ้น"

แม้จะมีความจริงที่ว่ามีนิกายศาสนาหัวรุนแรงนับไม่ถ้วนในสหรัฐอเมริกา: หลังโปรเตสแตนต์ นอกรีต ผสมผสาน เชื่อในอารยธรรมนอกโลก ฯลฯ ตลอดศตวรรษที่ 20 กระบวนการอย่างรวดเร็วของการทำให้เป็นเมืองและอุตสาหกรรมยังคงดำเนินต่อไปในสังคมอเมริกัน ในฐานะ ผลจากระยะห่างทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจระหว่างชาวอามิชกับโลกภายนอกเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยการเลือกตามความเชื่อ ชาวอามิชยังคงเป็นชุมชนเกษตรกรรมเป็นส่วนใหญ่ ละทิ้งเทคโนโลยีสมัยใหม่

นิกายอามิชแตกต่างออกไป ดึงดูดความสนใจ โดยหลักแล้วเป็นวิถีชีวิตซึ่งไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ช่วงกลาง ในศตวรรษที่ 19 สำหรับเราแล้ว ที่นี่เป็นเหมือนพิพิธภัณฑ์ พิพิธภัณฑ์ที่มีชีวิต ความสนใจที่พวกเราส่วนใหญ่จำกัดไว้เพียงความคุ้นเคยเพียงผิวเผินกับ "สิ่งประหลาด" เหล่านี้ เราจะพยายามอย่างเป็นกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้โดยใช้แหล่งข้อมูลจากชุมชน Amish เพื่อพยายามทำความเข้าใจถอดรหัสทางเลือกที่แปลกและยอดเยี่ยมสำหรับทางเลือกที่ไม่ดีต่อสุขภาพมากมาย - วิถีชีวิตของ "คนทั่วไป"

นิกายอามิชโดยการปฏิเสธโลก (ซึ่งสำหรับพวกเขาคือสนามเด็กเล่นของปีศาจ) และค่านิยมพื้นฐานของวัฒนธรรมอเมริกัน (ปัจเจกนิยม, จิตวิญญาณแห่งการแข่งขัน, ความมั่นใจในตนเอง) ไม่สามารถกระตุ้นความสนใจได้อย่างแน่นอน การปฏิเสธการปฏิเสธพรของอารยธรรม ความก้าวหน้า การมีส่วนรวม และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และที่สำคัญที่สุดคือ การสังเกตจิตวิญญาณของตนเองอย่างต่อเนื่อง ข้อ จำกัด ในทุกสิ่ง เพื่อให้บรรลุอุดมคติของความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟังพระเจ้า - นี่คือเป้าหมายของ ชีวิตของชาวอามิชทั่วไป

โดยธรรมชาติแล้วสำหรับคนในยุคโลกาภิวัตน์ที่เข้าร่วมในการเดินขบวนแห่งชัยชนะของสังคมผู้บริโภคพร้อมป้ายคำขวัญของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ "สัมพัทธภาพของทุกสิ่งและทุกสิ่ง" ปฏิกิริยาแรกต่อวิถีชีวิตของชาวอามิชคือการปฏิเสธ ความเข้าใจผิด และประชด เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 21 ในประเทศที่พัฒนาแล้วที่ก้าวหน้าที่สุดประเทศหนึ่งซึ่งมีความก้าวร้าว วัฒนธรรม และค่านิยมครอบงำโลกทั้งใบ โดยที่ความมั่งคั่งทางวัตถุและความสำเร็จของปัจเจกชนเป็นเป้าหมายของชีวิต มีผู้คนมากมายที่ปฏิเสธ ต่อต้าน และที่ ในเวลาเดียวกันไม่ต่อต้านความชั่วร้ายและค่านิยมเหล่านี้เช่นในระดับศีลธรรมและชีวิตประจำวัน?

การสละ การต่อต้านโลกนี้หรือค่านิยมของโลกนี้เป็นไปได้อย่างไร? และที่สำคัญที่สุดคือ ทำไม นั่นเป็นคำถามหลักเกี่ยวกับความหมาย? - การสะท้อนเหล่านี้เป็นแรงจูงใจในการเขียนบทความนี้

เริ่มจากประวัติศาสตร์กันก่อน

ดังนั้น นิกายอามิชจึงเป็นกลุ่มคริสเตียนที่อนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง โดยมีรากฐานมาจากขบวนการแอนนะแบ๊บติสต์ (จากภาษากรีก ανα - "อีกครั้ง อีกครั้ง" และภาษากรีก βαπτιζω - "บัพติศมา" นั่นคือ "บัพติศมาใหม่") ยุโรปของ ศตวรรษที่ 16. (อย่าสับสนกับพวกต่อต้านแบ๊บติสต์!) คริสเตียนแอนนะแบ๊บติสต์ท้าทายการปฏิรูปของมาร์ติน ลูเทอร์ และนักปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ เดินหน้าต่อไปในการปฏิรูป แก้ไขกฎของคริสตจักรคาทอลิก ปฏิเสธการล้างบาปในทารก สนับสนุนการล้างบาปอย่างมีสติ (การล้างบาป) หรือการล้างบาปผู้ใหญ่ . ระบบสังคมที่สร้างขึ้นโดยขบวนการรับบัพติสมาใหม่มีความสำคัญพอๆ กับคำสอนทางศาสนา ความต้องการเสรีภาพที่ไม่จำกัดของมนุษย์จากลำดับชั้นและสถาบันต่างๆ ของคริสตจักรและสังคม ดำเนินไปพร้อมกับการรับรู้ถึงความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงในสังคมและการปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัว กลุ่มนิกายที่คงเส้นคงวาพยายามปรับโครงสร้างของชีวิตทั้งสังคมบนหลักการใหม่และเพื่อดำเนินการตามระเบียบสังคมดังกล่าวในโลกที่จะไม่ขัดต่อพระบัญญัติของพระเจ้า พวกเขาไม่ได้ทนกับความเหลื่อมล้ำทางสังคมในรูปแบบใดๆ และการพึ่งพาระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ ซึ่งตรงกันข้ามกับการเปิดเผยของพระเจ้า

การลงโทษทางศาสนาที่นี่ไม่เพียงทำให้ชอบธรรมเท่านั้น แต่ยังทำให้แรงบันดาลใจดังกล่าวแข็งแกร่งขึ้นด้วย ต่อมาพวกแอนนะแบ๊บติสต์ชาวยุโรปกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Mennonites หลังจาก Menno Simons ผู้นำแอนนะแบ๊บติสต์ชาวดัตช์ (Menno Simons 1496-1561) กลุ่มของแอนนะแบ๊บติสต์หนีการประหัตประหารทั้งในโบสถ์คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ กลุ่มแรกไปยังมุมห่างไกลของยุโรป อังกฤษ และสหรัฐอเมริกา . เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกแอนนะแบ๊บติสต์ซึ่งมีแนวคิดสุดโต่งและจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ ถูกข่มเหงอย่างหนักทั่วยุโรป

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 กลุ่มผู้เชื่อที่อนุรักษ์นิยมมากที่สุดซึ่งนำโดย Jakob Ammann ได้แยกตัวออกจาก Mennonites ชาวสวิสส่วนใหญ่เนื่องจากการลดลงของการลงโทษทางวินัยต่อสมาชิกของนิกายที่เรียกว่า Meidung หรือการหลบเลี่ยง - การคว่ำบาตรและ การหลีกเลี่ยงความผิด สมาชิกที่ประมาทเลินเล่อของคริสตจักร หนึ่งในคำสอนที่โดดเด่นของชาวอามิชคือการห้ามหรือการกีดกัน (การห้ามหรือการหลบเลี่ยง) จากการคบหากับสมาชิกที่ไม่กลับใจของคริสตจักร จุดประสงค์ของมาตรการทางวินัยนี้คือเพื่อช่วยให้ผู้เชื่อตระหนักถึงความผิดพลาดและการกลับใจในภายหลัง หลังจากนั้นผู้เชื่อสามารถกลับคืนสู่ภราดรภาพของคริสตจักรได้ การคว่ำบาตรในตอนแรกเกี่ยวข้องกับศีลมหาสนิทเท่านั้น อย่างไรก็ตามในไม่ช้าผู้ติดตามของ Ammann ก็รู้สึกว่าคนที่ไม่สำนึกผิดควรได้รับการคว่ำบาตรอย่างสมบูรณ์ จนถึงทุกวันนี้ เมื่อคนๆ หนึ่งถูกแยกออกจากชุมชน/คริสตจักรของชาวอามิช นั่นหมายถึงการละทิ้งชีวิตเดิมของพวกเขาอันเป็นที่รัก การติดต่อกับครอบครัวและเพื่อนฝูงทั้งหมดถูกตัดขาด การคว่ำบาตรเป็นมาตรการที่จริงจัง ซึ่งใช้หลังจากบทลงโทษและคำเตือนหลายครั้ง ความง่ายดายในการคว่ำบาตร ระเบียบวินัยของผู้เชื่อ และความแตกต่างในการปฏิบัติทางศาสนานำไปสู่การแตกแยกกับชาวเมนโนไนต์ในปี ค.ศ. 1693 ผู้ติดตามของยาโคบ อัมมันน์ ภายหลังกลายเป็นที่รู้จักในนามชาวอามิช แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วชาวอามิชจะมีความคล้ายคลึงกันหลายอย่างกับชาวเมนโนไนต์ในคำสอนและการปฏิบัติทางศาสนา แต่ความแตกต่างหลักอยู่ที่การแต่งกายและเครื่องแบบบริการ

การตั้งถิ่นฐานของชาวอามิชในสหรัฐอเมริกา

ชาวอามิชกลุ่มแรกมาถึงอเมริกาในปี พ.ศ. 2273 และตั้งรกรากในบริเวณแลงคาสเตอร์ เพนซิลเวเนีย ต่อมาชาวอามิชตั้งรกรากในกว่า 24 รัฐของสหรัฐอเมริกา แคนาดา และอเมริกากลาง แต่ 80% อยู่ในรัฐทั้งหมด เพนซิลเวเนีย, ชิ้น โอไฮโอและพีซี อินเดียน่า. ประชากรชาวอามิชในสหรัฐอเมริกาคือ ประมาณ 200.000 จำนวนของนิกายเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากตระกูลใหญ่ (เด็ก 6-11 คนในครอบครัว) ด้วยการรักษามากถึง 80% ของสมาชิกคริสตจักร

กลุ่มชาวอามิชมีต้นกำเนิด ภาษาและวัฒนธรรมแบบสวิส-เยอรมันร่วมกัน และการแต่งงานเกิดขึ้นภายในชุมชน ในเวลาเดียวกัน ผู้ที่เลือกที่จะออกจากชุมชนอามิชและคริสตจักรจะไม่ถือว่าเป็นอามิชอีกต่อไป โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขา ชาวอามิชพูดภาษาเยอรมันเพนซิลเวเนียที่บ้าน แต่เด็กๆ เรียนภาษาอังกฤษที่โรงเรียน

กลุ่ม Amish ที่อนุรักษ์นิยมและก้าวหน้า

ในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 มีการแบ่งแยกอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งอยู่ภายในชุมชนแล้ว ระหว่างกลุ่มอนุรักษ์นิยมและกลุ่มก้าวหน้าในสหรัฐอเมริกา เป็นอีกครั้งที่ความแตกต่าง ความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับการยอมรับโลกอุตสาหกรรมและระเบียบวินัยของสหรัฐที่กำลังขยายตัวไม่สามารถเอาชนะได้ และการแตกแยกของชาวอามิช กลุ่มหัวก้าวหน้าได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน Mennonite การยอมรับโลกภายนอกมากขึ้น ความก้าวหน้า กลุ่มที่มีความก้าวหน้าน้อยกว่ากลายเป็นที่รู้จักในนาม Old Order Amish

ปัจจุบัน ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา กลุ่มอามิชแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มใหญ่ ชาวอามิชชาวจีนโบราณ ชาวนา ทำงานบนดินด้วยม้า แต่งกายตามประเพณี ไม่ใช้ไฟฟ้าหรือโทรศัพท์ในบ้าน สมาชิกคริสตจักรไม่รับราชการทหาร ไม่ยอมรับความช่วยเหลือทางการเงินใด ๆ จากรัฐ ไม่จ่ายภาษีให้กับกองทุนบำเหน็จบำนาญแห่งชาติของสหรัฐฯ อามิช Beachy และ Amish ระเบียบใหม่มีความอนุรักษ์นิยมน้อยกว่าในการปฏิเสธเทคโนโลยี บางกลุ่มอนุญาตให้ใช้รถยนต์และไฟฟ้า และเป็นการยากที่จะแยกแยะสมาชิกของกลุ่ม Amish ที่ก้าวหน้ากว่าจากแองโกล-แซกซอนตามปกติของอเมริกาใน รูปร่าง. มีกลุ่ม Amish ที่แตกต่างกันประมาณ 8 กลุ่มโดย Old Chin Amish เป็นกลุ่มอนุรักษ์นิยมที่ใหญ่ที่สุด

ชุมชนชาวอามิชผูกพันกับความเชื่อทางศาสนาที่เข้มแข็ง มีลักษณะของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการสนับสนุนซึ่งกันและกันในระดับสูง การหย่าร้างที่หายากมากและปัญหาครอบครัว หลักการสำคัญสองประการของชาวอามิชคือการปฏิเสธ Hochmut (ความเย่อหยิ่ง) และการปลูกฝัง Demut (ความอ่อนน้อมถ่อมตน) และ Gelassenheit (ความใจเย็น)

กำเนิด: ระเบียบชีวิต

ชุมชนชาวอามิชผูกพันกับความเชื่อทางศาสนาที่เข้มแข็ง มีลักษณะของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการสนับสนุนซึ่งกันและกันในระดับสูง การหย่าร้างที่หายากมากและปัญหาครอบครัว
มีสองสิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตชาวอามิช:
1. การปฏิเสธ Hochmut (ภาษาเยอรมัน "ความภาคภูมิใจ", "ความเย่อหยิ่ง");
2. การปลูกฝัง Demut (ภาษาเยอรมัน "ความอ่อนน้อมถ่อมตน") และ Gelassenheit (ภาษาเยอรมัน "ความใจเย็น") - มักถูกตีความว่าเป็นการเชื่อฟังการปฏิเสธความคิดริเริ่มการยืนยันตนเองการยืนยันสิทธิ์ของตนเอง
ความพร้อมที่จะยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าแสดงออกในบรรทัดฐานของกลุ่ม ซึ่งเป็นวิถีชีวิตของชาวอามิช ซึ่งสะท้อนอย่างรุนแรงกับการปลูกฝังลัทธิปัจเจกนิยม ซึ่งแพร่หลายในวัฒนธรรมของสหรัฐฯ "คุณธรรม" หลักของชาวอเมริกันเช่นการแข่งขันการพึ่งพาตนเองนั้นตรงกันข้ามกับค่านิยมของชาวอามิชอย่างสิ้นเชิง
ทั้งชีวิตของชาวอามิชนั้นถูกกำหนดโดยกฎของ Ordnung (ระเบียบระบบของเยอรมัน) "Ordnung" กำหนดรากฐานของลัทธิ Amish ช่วยนิยามว่าการเป็น Amish คืออะไรและอะไรคือบาป คนทั่วไปเชื่อในการตีความพระคัมภีร์ตามตัวอักษรและ Ordnung ที่ควบคุมชีวิตชาวอามิชเพื่อให้แน่ใจว่าคริสตจักรดำเนินชีวิตตามพระวจนะของพระเจ้า เป็นหน้าที่ของผู้เชื่อที่จะดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่ายเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า ครอบครัว และชุมชน ตามกฎหมายของพระเจ้า กฎพื้นฐานคือ: การถอนตัวจากโลก, การทำงานหนัก, การยอมจำนนของภรรยาต่อสามี, เสื้อผ้าที่สุภาพ, การปฏิเสธที่จะซื้อประกัน, การจ่ายภาษี, ปฏิเสธกองทุนประกันแห่งชาติและเงินบำนาญ, ปฏิเสธที่จะใช้สายไฟ, โทรศัพท์, รถยนต์
เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อห้ามและกฎมากมายเป็นเรื่องส่วนตัวของทางเลือกของชาวอามิช แต่เป้าหมายหลักของกฎ Ordnung คือความพยายามที่จะช่วยชีวิตบุคคลจากความเย่อหยิ่ง ความอิจฉาริษยา ความเกียจคร้าน ความหยิ่งยะโส
กำเนิดกำหนดชีวิตเกือบทุกด้าน: สี ลักษณะการแต่งกาย ความยาวของผม ทรงหมวก ลักษณะ "รถม้า" (อามิชเกวียน) และอุปกรณ์ทำไร่ ระเบียบการรับใช้ในวันอาทิตย์ การคุกเข่า การแต่งงาน การใช้ม้าใน การเกษตร ใช้เฉพาะภาษาเยอรมัน กฎแตกต่างกันไปในแต่ละชุมชน ดังนั้นคุณจึงสามารถชมฟาร์มโดยไม่ต้องใช้ไฟฟ้าได้พร้อมๆ กัน ซึ่งหน้าต่างมืดจะสว่างไสวด้วยแสงเทียนเท่านั้น และ Amish เดินเท้าและ Amish ขับรถ

เสื้อผ้า, รูปร่างหน้าตา

เสื้อผ้าต้องทำที่บ้าน เสื้อผ้าของชาวอามิชพูดถึงความสุภาพเรียบร้อยและความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้เชื่อต่อพระพักตร์พระเจ้า และแยกเขาออกจากโลกภายนอก เสื้อผ้าตัดเย็บจากผ้าสีเข้มเรียบง่าย เหนือสิ่งอื่นใด เสื้อผ้าควรมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสุภาพเรียบร้อย เน้นการแยกตัว การปลีกตัวออกจากโลก นี่ไม่ใช่เครื่องแต่งกาย แต่เป็นการแสดงออกถึงความศรัทธา
ผู้ชายสวมสูทเรียบๆ ไม่มีปก มีกระเป๋า มีปก เสื้อเชิ้ต กางเกง และแจ็กเกต ห้ามติดกระดุม (เหมือนเครื่องแบบทหาร) จำเป็นต้องมีผ้าโพกศีรษะ: เป็นหมวกฟางหรือสักหลาดสีดำสำหรับผู้ชายที่แต่งงานแล้วหมวกจะมีขอบพิเศษ กางเกงขายาวที่ไม่มีรอยพับรีด หุ้มข้อ สวมสายเอี้ยม ถุงเท้าสีดำ และรองเท้าสีดำ ห้ามสวมเข็มขัด เนคไท ถุงมือพร้อมกับเสื้อกันหนาว - วิธีที่เป็นไปได้ในการพัฒนาความหลงตัวเอง ความเย่อหยิ่ง และความเกียจคร้าน ชายหนุ่มโกนหนวดให้เรียบร้อยก่อนแต่งงาน ผู้ชายที่แต่งงานแล้วไว้หนวดเครา โกนเฉพาะส่วนบนเหนือริมฝีปาก ห้ามไว้หนวดโดยเด็ดขาด เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับกองทัพ
ผู้หญิงสวมชุดสุภาพ กระโปรงยาว แขนยาว ทำด้วยผ้าธรรมดาสีเข้ม เสื้อคลุม (เสื้อคลุม) และผ้ากันเปื้อนสวมทับชุด ห้ามมิให้สตรีโกนและตัดผม รวบผมเป็นมวย ผู้หญิงต้องมีผ้าคลุมศีรษะ โดยปกติจะเป็นหมวกสีขาวหากแต่งงานแล้ว และสีดำหากเป็นโสด ห้ามใช้เครื่องประดับใดๆ รวมถึงแหวนแต่งงาน

ไลฟ์สไตล์

ชาวอามิชเป็นผู้ยึดมั่นในหลักการแบ่งแยกรัฐและคริสตจักรอย่างแข็งขัน พวกเขาสนับสนุนการสละการรับราชการทหารอย่างสมบูรณ์และการเข้าร่วมในสงคราม ชาวอามิชไม่ควรหันไปใช้ความรุนแรง สมาชิกของชุมชนต้องเชื่อฟังคริสตจักรอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเธอได้รับอำนาจจากพระเจ้าในการถ่ายทอดพระประสงค์ของพระองค์: "การเชื่อฟังคริสตจักรคือการเชื่อฟังพระเจ้า"
ความแตกต่างที่สำคัญ สิ่งที่ทำให้ Amish แตกต่างอย่างสิ้นเชิงทำให้พวกเขาเป็นนิกายในแง่ของการสละโลกคือความเชื่อที่มั่นคงของพวกเขาในความต้องการที่จะแยกออกจากกัน: การถอนตัวจากโลกภายนอกในความหมายที่แท้จริงทางกายภาพ (บ้านไม่ได้เชื่อมต่อกัน ดังนั้นจึงไม่เชื่อมต่อกับกริดไฟฟ้าทั่วไปกับ " โลก") และทางสังคมในแง่ศีลธรรมและจิตวิญญาณ - การปฏิเสธคุณค่าของโลก

รัฐบาลท้องถิ่น

ประชาคมแต่ละแห่งที่เรียกว่าเขตต้องคงไว้ซึ่งการปกครองตนเอง ไม่มีองค์กร Amish ที่รวมศูนย์สำหรับการสร้างศรัทธาและการควบคุมทางวินัย
ชุมชนชาวอามิชผูกพันกับความเชื่อทางศาสนาที่เข้มแข็ง มีลักษณะของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการสนับสนุนซึ่งกันและกันในระดับสูง การหย่าร้างที่หายากมากและปัญหาครอบครัว บ้านถูกไฟไหม้ - ทั้งชุมชนกำลังสร้างบ้านใหม่ให้กับครอบครัว การรักษาพยาบาลอย่างเร่งด่วน (อย่างที่คุณทราบ Amish ไม่มีประกันสุขภาพ) - ชุมชนเป็นผู้จ่ายค่าใช้จ่ายทั้งหมด
ครอบครัวชาวอามิชมีมากมาย: ตั้งแต่เด็ก 6 ถึง 10 คน ชาวอามิชปฏิบัติตามประเพณีปิตาธิปไตย แม้ว่าบทบาทของผู้หญิงจะมีความสำคัญเท่าเทียมกันกับบทบาทของผู้ชาย แต่ก็มีอิทธิพลไม่เท่ากัน หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานต้องอยู่ภายใต้บังคับของบิดา ส่วนภรรยาต้องอยู่ภายใต้บังคับของสามี แยกงานบ้านกับงานบ้าน ผู้ชายทำงานในไร่ ผู้หญิงทำงานบ้าน ส่วนประกอบสำคัญของการตกแต่งภายในบ้าน Amish คือผ้าห่มเย็บปะติดปะต่อ - เรียกว่า "ผ้านวม" เช่นเดียวกับของที่ทำจากไม้ - หีบ, เก้าอี้, เตียง, เก้าอี้โยก ของเล่นเด็กทำที่บ้านง่ายๆ: ตุ๊กตาเศษผ้า รถไฟไม้ ลูกบาศก์ ครอบครัวเป็นหน่วยทางสังคมขั้นพื้นฐานของชาวอามิช

การช่วยเหลือ. การปฏิบัติทางศาสนา

ความรอด: ชาวอามิชเข้าใจความรอดในฐานะประสบการณ์ของการใช้ชีวิตในแต่ละวันในฐานะคริสเตียน "การตระหนักว่าชีวิตกำลังถูกเปลี่ยนแปลงทุกวันในรูปลักษณ์ของพระคริสต์" ความรอดไม่ใช่ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว เช่นเดียวกับคริสตจักรอีแวนเจลิคัล/เพนเตคอสตัลที่ได้รับความนิยม ชาวอามิชไม่ยอมรับความเชื่อที่รับประกันความรอดอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ของการเปลี่ยนใจเลื่อมใส การรับบัพติศมา การเข้าโบสถ์ และอื่นๆ สำหรับชาวอามิชที่มีความมั่นใจในความรอดของพวกเขาคือความภาคภูมิใจ ชาวอามิชเชื่อว่าพระเจ้าทรงชั่งน้ำหนักทั้งชีวิตของบุคคลอย่างระมัดระวัง ตัดสินชะตานิรันดร์ของจิตวิญญาณ เป็นผลให้ผู้เชื่อมีชีวิตและตายโดยไม่รู้ว่าเขาได้รับความรอดหรือไม่
คริสตจักรอามิชคือ "กลุ่มผู้เชื่อที่รับส่วนศีลระลึกเป็นเครื่องหมายของการรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์และซึ่งกันและกัน การรับบัพติสมาในโบสถ์ของชาวอามิชเป็นสัญลักษณ์ของการอุทิศตนต่อพระเจ้าและเพื่อนร่วมความเชื่อ" แต่ละประชาคมนำโดยบิชอป รัฐมนตรี 2-3 คน และมัคนายก นักเทศน์และมัคนายกได้รับการคัดเลือกจากผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อโดยชุมชน The Old Chin Amish - ดำเนินการบริการทุกวันอาทิตย์ในบ้านของผู้ศรัทธาจำนวนเฉลี่ยของ "เขต" (ชุมชน) คือ 170 คนผู้เชื่อนั่งในห้องต่างๆ ผู้ชายอยู่ห้องหนึ่ง ผู้หญิงอยู่อีกห้องหนึ่ง
บริการในภาษาท้องถิ่นของเยอรมันเริ่มต้นด้วยการเทศนาสั้น ๆ โดยหนึ่งในนักเทศน์หรือบิชอปหลายคนของ "เขต" ที่กำหนดตามด้วยการอ่านพระคัมภีร์และการสวดมนต์เงียบ ๆ ตามด้วยการเทศนาแบบยาว ในระหว่างการให้บริการ เพลงสวดที่ไม่มีเครื่องดนตรี (ห้าม) ร้อง การร้องเพลงช้า เพลงหนึ่งร้องได้ไม่เกิน 15 นาที บริการตามด้วยอาหารกลางวันและใช้เวลาร่วมกัน
ศีลมหาสนิท: ศีลมหาสนิทจัดขึ้นสองครั้ง - ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง เฉพาะสมาชิกคริสตจักรที่ได้รับบัพติศมาเป็นผู้ใหญ่เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท พิธีกรรมจบลงด้วยการล้างเท้า
บัพติศมา: มีการบัพติศมาสำหรับผู้ใหญ่ เฉพาะผู้ใหญ่เท่านั้นที่สามารถตัดสินใจอย่างรอบรู้เกี่ยวกับความรอดและการอุทิศตนต่อคริสตจักร ก่อนรับบัพติศมา วัยรุ่นจะได้รับโอกาสออกไปสัมผัสชีวิตนอกชุมชน ช่วงเวลานี้เรียกว่า Rum springa แปลตามตัวอักษรจากภาษาถิ่นของชาวอามิชชาวเยอรมันว่า "วิ่งไปรอบๆ (รัม) (สปริงกา)" "Rumspringa" เป็นคำเรียกช่วงเวลาที่นำไปสู่การตัดสินใจครั้งใหญ่ว่าจะอยู่หรือออกจากชุมชน วัยรุ่นส่วนใหญ่ (85-90%) ผ่านช่วงเวลานี้ได้สำเร็จ ยังคงอยู่ในชุมชนเป็นสมาชิกเต็มตัวของคริสตจักร ช่วงเวลานี้เริ่มตั้งแต่อายุ 16 ปี สิ้นสุดด้วยการรับบัพติศมาหรือการจากไปเมื่ออายุประมาณ 21 ปี ในช่วงนี้ วัยรุ่นจะเป็นอิสระจากกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัด และพวกเขาสามารถลอง ทดลอง สูบบุหรี่ สวมเสื้อผ้าทางโลก ใช้ม็อบ โทรศัพท์ ขับรถ ฯลฯ
งานแต่งงานจะจัดขึ้นในวันอังคารและวันพฤหัสบดีในเดือนพฤศจิกายนและต้นเดือนธันวาคม หลังการเก็บเกี่ยว เจ้าสาวในชุดสีน้ำเงินซึ่งจะสวมใส่ในงานสำคัญอื่นๆ ต่อไป เครื่องสำอางและเครื่องประดับรวมถึงแหวนแต่งงานก็ขาดหายไป พิธีกินเวลานานหลายชั่วโมง ตามด้วยโต๊ะรื่นเริง

งานศพ: ทั้งในชีวิตและหลังความตาย ความเรียบง่ายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวอามิช งานศพมักจะจัดที่บ้านของผู้ตาย การบริการนั้นเรียบง่ายโดยไม่ต้องมีคำชมเชยและดอกไม้ โลงศพเป็นไม้ธรรมดาที่ชุมชนผลิตขึ้นเอง งานศพจะจัดขึ้นในวันที่สามหลังจากความตายในสุสานอามิชนักพรตที่ซึ่งหลุมฝังศพทั้งหมดเหมือนกันเนื่องจากไม่มีใครดีกว่าที่อื่น ในบางชุมชน แม้กระทั่งการสลักชื่อบนหินก็ไม่เป็นที่ยอมรับ มีเพียงรัฐมนตรีของประชาคมนี้เท่านั้นที่รู้ว่ามีคนถูกฝังไว้ที่ไหน

เทคโนโลยีที่ทันสมัย

กลุ่มอามิชที่แตกต่างกันมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อการใช้เทคโนโลยี ตัวอย่างเช่น วง Swartzentruber และ Andy Weaver Amish เป็นวงที่อนุรักษ์นิยมเป็นพิเศษ พวกเขาไม่อนุญาตให้ใช้ไฟหน้าที่ใช้พลังงานจากแบตเตอรี่ด้วยซ้ำ กลุ่ม Old Order Amish อนุญาตให้มียานยนต์ รวมถึงเครื่องบิน รถยนต์ แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้เป็นเจ้าของ กลุ่ม New Order Amish อนุญาตให้ใช้ไฟฟ้า ครอบครองรถ อุปกรณ์การเกษตรสมัยใหม่ (รถแทรกเตอร์ ฯลฯ) และโทรศัพท์ในบ้าน

โดยทั่วไปแล้วเทคโนโลยีสมัยใหม่จะถูกเลือกใช้หากอุปกรณ์ใด ๆ ละเมิดหลักการของ "ความใจเย็น" เจียมเนื้อเจียมตัว - เป็นสิ่งต้องห้าม สิ่งใดก็ตามที่อาจนำไปสู่ความเกียจคร้าน มากเกินไป เอะอะเป็นสิ่งต้องห้ามในบ้านของชาวอามิชโดยเด็ดขาด ไฟฟ้า 120v เชื่อมต่อกับโลกภายนอกซึ่งละเมิดแนวคิดของชาวอามิชในการปลีกตัวออกจากสังคม การเป็นเจ้าของรถอาจเป็นสัญญาณของสถานะที่สูงขึ้น และอาจนำไปสู่ความหยิ่งยโส การแข่งขัน และความอิจฉาริษยาภายในคริสตจักรที่ทำลาย "ความใจเย็น" และความเจียมตัว การมีโทรศัพท์ในบ้านอาจนำไปสู่การล่อลวงของการใช้ฟุ่มเฟือย

ชาวอามิชไม่มองว่าเทคโนโลยีและความก้าวหน้าเป็นสิ่งชั่วร้ายสมาชิกศาสนจักรอาจขออนุญาตใช้เทคโนโลยีบางอย่าง ผู้นำศาสนจักรประชุมกันเป็นประจำเพื่อพิจารณาคำขอของนักบวชในการใช้อุปกรณ์บางอย่าง เทคโนโลยีใหม่สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางธุรกิจเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อความบันเทิงส่วนตัว นวัตกรรมทางเทคโนโลยีใด ๆ ที่ถูกมองว่าเป็นการคุกคาม ทำลายจิตวิญญาณหรือชีวิตครอบครัวเป็นสิ่งต้องห้าม ( ทีวีถูกแบนเสมอเนื่องจากนำค่านิยมที่ผิดหลักพระคัมภีร์เข้ามาในบ้าน) โดยคำนึงถึงนวัตกรรมของอารยธรรม ออร์หน่องของแต่ละประชาคมพยายามสร้างความสมดุลระหว่างประเพณีกับการเปลี่ยนแปลง

รถบั๊กกี้และเครื่องมือในฟาร์มต้องไม่มียาง ชาวอามิชไม่ยอมรับเทคโนโลยีใด ๆ ที่พวกเขาคิดว่าจะทำให้ครอบครัวอ่อนแอ: ไฟฟ้า โทรทัศน์ รถยนต์ โทรศัพท์ รถแทรกเตอร์ ล้วนถูกมองว่าเป็นสิ่งล่อลวงของโลกที่สามารถนำไปสู่ความฟุ้งเฟ้อ สร้างความไม่เท่าเทียมกัน นำไปสู่การห่างไกลจากชุมชน

ดินแดนอามิชได้รับการปลูกฝังด้วยความช่วยเหลือของม้า พวกเขาปลูกข้าวโพด ถั่วเหลือง ข้าวสาลี ยาสูบ ผัก มันฝรั่ง พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่ไม่มีไฟฟ้าใช้รถเข็น "รถ" โทรศัพท์ใช้ในชุมชน Amish แต่ไม่ใช่ที่บ้าน โดยปกติแล้ว ครอบครัวชาวอามิชหลายครอบครัวจะใช้โทรศัพท์เครื่องเดียวกัน ซึ่งตั้งอยู่ในกล่องไม้ระหว่างฟาร์ม

โรงเรียนอามิชและการศึกษา

การศึกษาในอดีตไม่มีคุณค่าสำหรับชาวอามิช เด็ก ๆ ไปโรงเรียนจนถึงเกรด 8 และหลังเลิกเรียนพวกเขามักจะช่วยทำงานบ้านและงานบ้าน บ่อยครั้งที่พ่อแม่จับคู่ลูก ๆ ของตนกับงานเสริมนอกบ้านเพื่อสร้างรายได้เพิ่มเติม Amish School เปิดสอน 8 ปี สอนการอ่าน การเขียน เลขคณิต ภาษาอังกฤษ ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และประเพณีของชาวอามิช ชาวอามิชเชื่อมั่นในความต้องการการศึกษาระดับประถมศึกษาในโรงเรียนของตนเท่านั้น โรงเรียนดำเนินการโดยผู้ปกครอง

การค้นพบของเรา

การวิเคราะห์เปรียบเทียบของนิกาย Amish วิธีที่โปรเตสแตนต์ คาทอลิก และออร์โธดอกซ์ปฏิบัติต่อสิ่งนี้ เรามาคิดเกี่ยวกับการเลือกคนเหล่านี้ พวกเขานำแนวคิดเรื่องการสละโลกมาใช้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นทางโลกด้วยความสม่ำเสมอที่น่าอิจฉาและสิ่งนี้ก็เกิดผลในชุมชนของพวกเขา นี่คือสิ่งที่เราออร์โธดอกซ์ถูกเรียกให้ทำหรือไม่? เราแต่ละคนทุกวันทุกนาทีพบว่าตัวเองอยู่ระหว่างสองขั้ว: "โลกอยู่ในความชั่วร้าย" และ "ฉันพิชิตโลก" แต่ถ้าเราไม่แก้ปัญหาในระดับโลก แต่เพียงแค่มองเข้าไปในตัวเรา ในชีวิตของเรา ถ้าคุณชอบ ในชีวิตประจำวัน ก็จะเห็นได้ชัดว่าระดับของการละทิ้งในระดับหนึ่งหรือระดับนั้นควรมีอยู่ในชีวิตของเรา อย่าให้ถึงขนาดที่ชาวอามิชมี แต่ ... ความถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการทำงานที่ทำให้บุคคลกลายเป็นบุคคลนั้นนำเขาไปสู่ระดับการดำรงอยู่ที่แท้จริงไม่ใช่หรือ? ใช่ ไม่ใช่แค่คุณธรรมเหล่านี้เท่านั้น แต่สิ่งเหล่านี้ด้วย

ทุกวันนี้ค่อนข้างยากที่จะจินตนาการให้เห็นภาพเมื่ออยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วและมั่งคั่งอย่างประเทศสหรัฐอเมริกา ผู้คนอาศัยอยู่ซึ่งมีขนบธรรมเนียม วิถีชีวิต เสื้อผ้าและเครื่องใช้ไม่เปลี่ยนแปลงมากนักตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 . แล้วใครคือผู้เชื่อเก่าชาวอเมริกันเหล่านี้ และพวกเขามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 21 ได้อย่างไร!?

เพื่อทำความคุ้นเคย:

อามิช (อามิช)- ผู้ยึดมั่นในวิถีชีวิตแบบเก่าดั้งเดิมซึ่งมีชื่อมาจากชื่อของชาวสวิส จาค็อบ ฮามันน์ (1656-1730)ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า Amish Mennonite ในศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ครอบครัวชาวอามิชประมาณหลายสิบครอบครัวอพยพจากยุโรปไปยังสหรัฐอเมริกาซึ่งพวกเขาตั้งรกรากอยู่ วันนี้มีชาวอามิชประมาณ 200,000 คนในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานที่เรียกว่า "ประเทศอามิช" ตั้งอยู่ใน 24 รัฐของประเทศ ภาษาหลักที่ชาวอามิชพูดคือภาษาเพนซิลเวเนีย-เยอรมัน ชาวอเมริกายังเรียกชาวอามิชว่า "Pennsylvania Dutch" ในขณะที่ชาวอามิชเรียกชาวอเมริกาว่า "อังกฤษ" ความเชื่อทางศาสนาหลักของชาวอามิชนั้นขึ้นอยู่กับการตีความตามตัวอักษรและเคร่งครัด คัมภีร์ไบเบิล. ชาวอามิชเชื่อในวินาที การเสด็จมาของพระคริสต์และรอคอยการครองราชย์พันปีของเขา

เสื้อผ้าและชีวิตของชาวอามิช

ชาวอามิชส่วนใหญ่สวมเสื้อผ้าและหมวกที่มีสีและสไตล์เดียวกัน
ผู้ชายสวมสูทสีน้ำเงินเข้มหรือดำ ปุ่ม Amish ถูกห้ามเป็นองค์ประกอบของการตกแต่งและถูกแทนที่ด้วยระบบตะขอและห่วง กางเกงรองรับโดยสายรัด เสื้อสีเดียวกัน สีขาว - สำหรับบูชา นอกจากนี้ในตู้เสื้อผ้าของผู้ชายทุกคนยังมีหมวกสักหลาดสีดำ

ผู้หญิงสวมหมวกและชุดยาว มักจะเป็นสีน้ำเงินหรือสีดำ พร้อมผ้ากันเปื้อนบังคับ ผ้ากันเปื้อนสีดำสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว สีขาว สำหรับผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน เด็กจะแต่งตัวเหมือนผู้ใหญ่ เด็กผู้ชายมักจะสวมหมวกฟาง ในฤดูร้อน ผู้หญิงและเด็กเดินเท้าเปล่า

ในความสัมพันธ์กับโลกภายนอก Amish ประพฤติตัวในลักษณะปิด
ชาวอามิชทำงาน 6 วันต่อสัปดาห์ ชาวอามิชไม่มีโบสถ์ ดังนั้นในวันอาทิตย์พวกเขาจึงรวมตัวกันในบ้านของสมาชิกในชุมชนสลับกันและเล่นบริการวันอาทิตย์
ชาวอามิชนั่งรถเกวียนลากม้าโบราณที่มีล้อเหล็ก ไม่มีโช้คอัพให้สัมผัสพื้น

ในครอบครัวอามิชแบบดั้งเดิมมีลูกประมาณ 8-10 คน เนื่องจากชาวอามิชได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับสมาชิกในชุมชนเท่านั้น ปัญหาของโรคทางพันธุกรรมจึงรุนแรงมากในหมู่พวกเขา บางครั้งบนหลุมฝังศพของคนตาย จะไม่มีการเขียนชื่อ นามสกุล หรือวันที่ เพราะเชื่อว่าคนตายไม่ต้องการสิ่งเหล่านี้อีกต่อไป

กิจกรรมหลักของชาวอามิชคือการเกษตร เวลาว่าง ผู้ชายทำเฟอร์นิเจอร์โบราณ ผู้หญิงเย็บเสื้อผ้า ทั้งหมดนี้ทำด้วยมือและตามแบบฉบับของศตวรรษที่ 17-18 ตามกฎแล้ว Amish ไม่รู้จักเทคโนโลยีและกำลังจะสร้างวัตถุบางอย่าง (บ้าน ฯลฯ ) ทั้งชุมชน

แม้จะมีวิถีชีวิตแบบอนุรักษ์นิยม แต่ชาวอามิชมักจะเป็นคนที่ร่ำรวยมาก เสื้อผ้าและเฟอร์นิเจอร์วินเทจ สินค้าเกษตรคุณภาพสูง (หลังยุค 90 ในสหรัฐอเมริกาเพื่อการรับประทานอาหารเพื่อสุขภาพ) ทั้งหมดนี้เป็นที่ต้องการอย่างมากในอเมริกาและซื้อด้วยเงินที่เหมาะสม

ข้อห้าม

ชาวอามิชไม่รู้จักความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีส่วนใหญ่
พวกเขาถูกห้าม: มีอาวุธ, ต่อสู้ (ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง, ชาวอามิชรับใช้ในบริการทางเลือก), ขับรถยนต์และบินเครื่องบิน, ใช้ไฟฟ้า, เครื่องสำอาง, สวมนาฬิกาข้อมือ, แหวนแต่งงาน, เครื่องประดับ (แม้แต่ปุ่ม), มีคอมพิวเตอร์, วิทยุ โทรทัศน์ โทรศัพท์มือถือ (มีโทรศัพท์บ้านใกล้ชุมชนเพื่อโทรหาแพทย์ ฯลฯ)

อามิชหนุ่มหลายคนไม่สามารถทนต่อชีวิตที่โหดร้ายเช่นนี้ได้ พวกเขาหนีออกจากบ้านไปสู่ ​​"โลกภายนอก" ในกรณีนี้ ชุมชนของเขารวมถึงครอบครัวของเขา ละทิ้งผู้ลี้ภัยและจะไม่ยื่นมือช่วยเหลือเขาแม้แต่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดสำหรับเขา แต่ถ้าผู้ลี้ภัยตัดสินใจที่จะกลับไปยังชุมชนและดำเนินชีวิตตามกฎของมัน ประตูก็จะเปิดสำหรับเขาเสมอ และกรณีดังกล่าวไม่ใช่เรื่องแปลก ใน 70 - 80% ของกรณี ชาวอามิชซึ่งไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคมยุคใหม่ได้ มักรู้สึกเหมือนถูกขับไล่ จึงหวนคืนสู่ชุมชน