Windtalkers: เรื่องราวของรหัสนาวาโฮที่ยังไม่ได้แก้ไข ภาษานาวาโฮ พจนานุกรมภาษานาวาโฮ

เชสเตอร์ เนซ ชาวอินเดียนแดงเผ่านาวาโฮคนสุดท้ายจาก 29 คนที่มีส่วนร่วมในการสร้างรหัสในตำนานชื่อเดียวกันที่ใช้ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในการส่งและรับข้อมูล เสียชีวิตแล้วเมื่อวานนี้ในวัย 93 ปี ในระหว่างการต่อสู้ ศัตรูไม่สามารถไขรหัสที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบภาษาของชนเผ่าได้ เนซและเพื่อนทหารอีก 28 คนถูกเกณฑ์เข้าเป็นนาวิกโยธินในปี พ.ศ. 2485 เพื่อสร้างรหัสการสื่อสารแนวหน้าในภาษานาวาโฮ ซึ่งเป็นวรรณยุกต์และภาษาถิ่นที่ไม่ได้เขียนไว้

อีกบทหนึ่งในประวัติศาสตร์นาวาโฮได้ปิดลงแล้ว วันนี้เราจะพยายามฟื้นฟูลำดับเหตุการณ์ของการสร้างรหัสที่ช่วยชีวิตและคร่าชีวิตผู้คนนับพันไป

โดยทั่วไปแล้ว มีการพยายามใช้ภาษาและภาษาถิ่นของอินเดียในการเข้ารหัสข้อมูลมาก่อน: กองทัพสหรัฐฯ ดึงดูดชนเผ่า Cherokee, Choctaw, Comanche และ Meskwaki ให้ร่วมมือกัน แต่เป็นกับ Navajo ที่กองทหารพันธมิตรสามารถบรรลุผลได้ ความสำเร็จ.

โดยทั่วไปแล้ว ชาวอเมริกันอินเดียนไม่ชอบในสหรัฐอเมริกา มีการเหยียดเชื้อชาติทั้งในกองทัพและกองทัพเรือ ทัศนคติต่อผู้ปฏิบัติงานวิทยุและผู้เข้ารหัสค่อนข้างดีขึ้น - ความสำเร็จของการปฏิบัติการทางทหารขึ้นอยู่กับการกระทำของพวกเขา

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวอินเดียนแดงนาวาโฮ 29 คนที่ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพเรือทำงานเป็นเครื่องเข้ารหัสที่มีชีวิต ปฏิบัติการหลักเกือบทั้งหมดของนาวิกโยธินสหรัฐในมหาสมุทรแปซิฟิก ซึ่งดำเนินการระหว่างปี 1942 ถึง 1945 มาพร้อมกับการเข้ารหัสข้อมูล ชาวอินเดียทำหน้าที่ในหน่วยก่อวินาศกรรมและร่มชูชีพ โดยส่งรายงานที่สำคัญที่สุดผ่านทางโทรศัพท์และเครื่องส่งรับวิทยุในภาษาถิ่นของตน สำหรับชาวญี่ปุ่น ภาษาของพวกเขากลายเป็นรหัสที่พวกเขาไม่สามารถแก้ไขได้แม้หลังสงคราม

แนวคิดในการใช้ภาษาของชนเผ่ามาจากฟิลิป จอห์นสตัน ทหาร ลูกชายของมิชชันนารีที่ทำงานกับชาวอินเดียนแดงนาวาโฮ และเป็นหนึ่งในชาวอเมริกันไม่กี่คนที่พูดภาษานี้ได้คล่อง จอห์นสตันจำได้ว่าในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีความพยายามในการส่งคำสั่งและรายงานในภาษาของชนเผ่าอื่น นั่นคือเผ่าชอคทอว์ แต่ก็ประสบความสำเร็จน้อยกว่าที่ควรจะเป็น

ฟิลิปมั่นใจว่าภาษานาวาโฮจะเหมาะสำหรับจุดประสงค์นี้: ซับซ้อนผิดปกติ ไม่มีลายลักษณ์อักษร ขาดไม่เพียงแต่กฎเท่านั้น แต่ยังขาดตัวอักษรพื้นฐานด้วย แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่คนแปลกหน้าจะเรียนภาษาดังกล่าว ว่ากันว่ามีชาวต่างชาติเพียง 30 คนเท่านั้นที่เข้าใจภาษาถิ่นนาวาโฮ แต่ไม่มีชาวญี่ปุ่นสักคนในกลุ่มนี้

ในช่วงต้นปี 1942 ชาวอเมริกันค้นพบว่าชาวอินเดียนแดงนาวาโฮสามารถเข้ารหัส ส่ง และถอดรหัสข้อความสามบรรทัดเป็นภาษาอังกฤษได้ภายในเวลาไม่ถึง 20 วินาที ซึ่งเป็นปริมาณงานเดียวกับที่เครื่องเข้ารหัสต้องใช้ตั้งแต่หนึ่งนาทีถึงสองนาทีจึงจะเสร็จสมบูรณ์ ภายในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2485 ชาวอินเดีย 29 คนถูกนำตัวไปที่ฐานเพนเดิลตันในแคลิฟอร์เนีย เพื่อสร้างพจนานุกรมพิเศษเกี่ยวกับคำศัพท์ทางการทหาร ตอนนั้นไม่มีการเก็บบันทึก ดังนั้น ชาวอินเดียจึงต้องเรียนรู้หนังสือเล่มนี้ด้วยใจ

หลังจากจบหลักสูตรการฝึกอบรม เจ้าหน้าที่วิทยุนาวาโฮพบว่าตัวเองได้รับมอบหมายให้ประจำหน่วยนาวิกโยธินบางแห่งในโรงละครปฏิบัติการในมหาสมุทรแปซิฟิกและเริ่มทำงาน ความขยัน ประสิทธิภาพ และความกล้าหาญของชาวอินเดียได้รับการยกย่องตลอดช่วงสงคราม - ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา โดยเฉพาะอิโวจิมาถูกยึดครอง บางครั้งชาวอินเดียทำงานตลอดเวลาจนไม่สามารถหยุดพักได้

ชาวญี่ปุ่นซึ่งมักจะถอดรหัสรหัสได้โดยไม่ยากนัก ล้มเหลวในการถอดรหัสรหัสนาวาโฮตลอดประวัติศาสตร์ของสงครามเท่านั้น หลังจากการสิ้นสุดของการสู้รบการกำหนดดั้งเดิมครั้งแรกที่มีการเข้ารหัสคำสั่งก็กลายเป็นที่รู้จัก

รหัสทำงานดังนี้: เริ่มแรกผู้ดำเนินการวิทยุแปลแต่ละคำในโทรเลขเป็นภาษาอังกฤษ หลังจากนั้นเขาก็เอาเพียงตัวอักษรตัวแรกของคำภาษาอังกฤษ ตัวอย่างเช่นคำว่า "be-la-sana" (apple), "wol-la-chee" (ant - ant) และ "tse-nill" (ขวาน - ขวาน) แสดงถึงตัวอักษร "A" ในการส่งข้อความเช่นคำว่า "กองทัพเรือ" (กองเรือ) ผู้ดำเนินการวิทยุส่งข้อความต่อไปนี้: tsah (เข็ม - เข็ม) wol-la-chee (มด - มด) a-ke-dee-gleenee ( ผู้ชนะ - ผู้ชนะ) tsa-adzo (มันสำปะหลัง - มันสำปะหลัง)

ตัวอย่างรหัสนาวาโฮที่ใช้ระหว่างสงครามมีลักษณะดังนี้:

มด - มด

แอปเปิ้ล - แอปเปิ้ล

ขวาน - ขวาน

TSE-NILL

แบดเจอร์ - แบดเจอร์

แบร์ - แบร์

บาร์เรล - บาร์เรล

แมว - แมว

ถ่านหิน - ถ่านหิน

ปีศาจ - ปีศาจ

หมา - หมา

ฟ็อกซ์ - ฟ็อกซ์

สาว - สาว

แพะ - แพะ

หมากฝรั่ง-ยาง

ผม - ผม

หมวก - หมวก

ม้า - ม้า

คัน - หิด

ลำไส้ - ลำไส้

คนโง่ - ลา

กราม - กราม

กาต้มน้ำ - หม้อต้มน้ำ

เด็ก - เด็ก

บา-อา-เน-ดิ-ตินิน

เนื้อแกะ - เนื้อแกะ

จับคู่ - จับคู่

กระจก - กระจก

เข็ม - เข็ม

น้ำมัน - น้ำมัน

หอบ - หายใจถี่

หมู - หมู

สวยน่ารัก

ชาวนาวาโฮ

นาวาโฮหรือนาวาโฮ (ชื่อตนเอง - Dene, Diné, ชื่อตนเองของดินแดนที่อยู่อาศัยของชาวนาวาโฮ - Dineta) เป็นชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาเป็นหลัก ภาษานาวาโฮเป็นภาษาอาทาบาสกัน นาวาโฮเป็นชาวอินเดียจำนวนมากที่สุดในอเมริกาเหนือ - ประมาณ 250,000 คน (2549)

ในศตวรรษที่ 11 พวกเขาแยกตัวออกจาก Athabaskans และย้ายจากอลาสกาไปยังสหรัฐอเมริกาทางตะวันตกเฉียงใต้ (ที่นี่อาชีพหลักของพวกเขาคือเกษตรกรรมและเมื่อเริ่มต้นการล่าอาณานิคมของสเปน การเลี้ยงโค งานฝีมือปรากฏขึ้น - การทอผ้า เครื่องปั้นดินเผา ฯลฯ ); ต้นกำเนิดทางตอนเหนือของชนเผ่านาวาโฮได้รับการยืนยันจากการมีที่อยู่อาศัยดังสนั่นและลักษณะอื่นๆ บางประการ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ตัวแทนของชนเผ่า Pueblo หนีไปยังดินแดนนาวาโฮเพื่อหลบหนีชาวสเปน สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวนาวาโฮยืมประเพณี Pueblo จำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเริ่มสร้างป้อมปราการ Pueblo ซึ่งชวนให้นึกถึงป้อมปราการของ Pueblos โบราณ Pueblito ทำหน้าที่ป้องกันทั้งการโจมตีของสเปนและ Ute และ Comanche บ้านเรือนแบบดั้งเดิมของชาวนาวาโฮ - โฮแกน - เป็นกระท่อมกกที่เคลือบด้วยดินเหนียว

จนถึงศตวรรษที่ 19 การล่มสลายของระบบชุมชนดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไปยังคงดำเนินต่อไป ในเวลาเดียวกัน ชาวนาวาโฮยังคงรักษาเอกราชจากอาณานิคมของสเปนและ (ต่อมา) ทางการเม็กซิโก สูญเสียเอกราชหลังจากที่สหรัฐฯ ยึดครองพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทวีปอเมริกาเหนือในปี พ.ศ. 2391 ในช่วงทศวรรษที่ 1860 พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเขตสงวน (ในรัฐแอริโซนา นิวเม็กซิโก และยูทาห์ ในเวลาเดียวกัน ชาวอินเดียได้รับที่ดินที่ขาดแคลนมากที่สุด)

ในยุคปัจจุบัน อาชีพหลักของนาวาโฮคือการเลี้ยงปศุสัตว์ งานฝีมือเป็นเรื่องธรรมดา ชาวนาวาโฮมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อพัฒนาชีวิตความเป็นอยู่ของชาวอินเดียนแดง ผู้เชื่อส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน มีผู้ติดตามลัทธิที่ผสมผสานกัน

เขตสงวนนาวาโฮล้อมรอบดินแดนของชาวโฮปีกลุ่มเล็กๆ อย่างสมบูรณ์ เนื่องจาก Hopi ยังคงติดต่อกับโลกภายนอกอย่างต่อเนื่อง จึงทำให้เกิดความขัดแย้งบ่อยครั้งระหว่างพวกเขากับชาวนาวาโฮในเรื่องที่ดินและสิทธิที่เกี่ยวข้อง แม้จะมีความพยายามซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่รัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกายังไม่สามารถแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างนาวาโฮและโฮปีได้

เพลงและบทสวดของนาวาโฮ

เรานำเสนอแผ่นดิสก์ที่มีบทสวดนาวาโฮประจำชาติแก่คุณ ในแผ่นมี 19 แทร็ค ในความคิดของฉัน เพลงที่น่าสนใจและแปลกตามาก การบันทึกนั้นดีพอที่จะเข้าถึงบรรยากาศของชีวิตชาวอินเดีย
ดาวน์โหลดและฟัง...=)

รูปแบบ: MP3, 44.100 เฮิรตซ์; 16 บิต; ระบบเสียงสเตอริโอ
ขนาด: 105 ลบ

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับนาวาโจ

NAVAJO (จาก "Navaja" ในภาษาเทวา - "หุบเขาแม่น้ำกว้างพร้อมทุ่งนา"), Diny (ชื่อตัวเอง - "ผู้คน") ชาวอินเดียที่ใหญ่ที่สุดของกลุ่ม Athapaskan (เช่น Apache) ในสหรัฐอเมริกา ( การจองในรัฐแอริโซนา นิวเม็กซิโก ยูทาห์) ภาษานาวาโฮซึ่งมีผู้พูด 62% ถูกแทนที่ด้วยภาษาอังกฤษ ชาวนาวาโฮส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนจากหลายนิกายและนักปิโยติสต์

สันนิษฐานว่าพวกเขาอพยพภายในศตวรรษที่ 14 - ปลายศตวรรษที่ 15 จากพื้นที่ป่าของอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ (ลุ่มน้ำแม็คเคนซี) ไปยังลุ่มน้ำซานฮวนตอนบน (ทางตอนเหนือของนิวเม็กซิโกสมัยใหม่) ซึ่งภายใต้อิทธิพลของ ชาวอินเดียนแดงเผ่า Pueblo พวกเขาเปลี่ยนจากการล่าสัตว์มาทำเกษตรกรรมแบบอยู่ประจำ โดยการผสมพันธุ์วัวในศตวรรษที่ 18 ซึ่งยืมมาจากชาวสเปน เข้ามามีบทบาทนำ วัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นเรื่องปกติของชาวอินเดียทางตะวันตกเฉียงใต้ของทวีปอเมริกาเหนือ

ชาวนาวาโฮต่อต้านการล่าอาณานิคมของยุโรปอย่างดื้อรั้น เมื่อรวมกับกลุ่ม Pueblos, Shoshones, Yumas และคนอื่นๆ พวกเขาถูกผลักเข้าไปในแอ่งแม่น้ำโคโลราโดและบริเวณหุบเขาบนภูเขา หลังจากการปราบปรามการต่อต้านด้วยอาวุธในปี พ.ศ. 2389-67 ชาวนาวาโฮประมาณ 9,000 คนถูกบังคับให้ย้ายไปยังเขตสงวน Basque Redon ซึ่งหลายคนเสียชีวิตจากความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ ในปี พ.ศ. 2411 ที่ชายแดนของรัฐแอริโซนา ยูทาห์ และนิวเม็กซิโก เขตสงวนนาวาโฮได้ถูกสร้างขึ้น (พื้นที่ปัจจุบัน 60,000 ตารางกิโลเมตร) ซึ่งเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดในทวีปอเมริกาเหนือ

ครอบครัวดั้งเดิมเป็นครอบครัวแม่ขนาดใหญ่ ครอบครอง 3-10 ครึ่งดังสนั่นสำหรับเซลล์สมรส (โคแกน) มีคอกปศุสัตว์และที่ดินร่วมกัน ครอบครัวใหญ่หลายครอบครัวที่ใช้ทุ่งหญ้าร่วมกันได้ก่อตั้งชุมชนที่นำโดยหัวหน้า ซึ่งเป็นหนึ่งในหัวหน้าครอบครัว

พวกเขาแบ่งออกเป็น 15 ตระกูลและตระกูล matrilineal มากกว่า 60 ตระกูล ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรชนเผ่า นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าถูกทำลาย การแบ่งแยกทางสังคมและทรัพย์สิน และความเป็นทาสแบบปิตาธิปไตยก็พัฒนาขึ้น

เสื้อผ้าฤดูร้อนแบบดั้งเดิมทำจากหญ้า เสื้อผ้าฤดูหนาวทำจากหนัง พวกเขาสวมรองเท้าส้นเตี้ยและกางเกงชั้นใน ในศตวรรษที่ 19 กระโปรงหนังสั้น เสื้อเชิ้ตผ้าฝ้าย และเสื้อคลุมผ้าห่มปรากฏขึ้น

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 การเพาะพันธุ์ปศุสัตว์เชิงพาณิชย์ (โค) เกษตรกรรมชลประทาน และอุตสาหกรรม (ส่วนใหญ่เป็นเหมืองแร่) ได้แพร่กระจายออกไป

องค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิมยังคงอยู่: ลัทธิเกษตรกรรม บทสวดพิธีกรรม ชาแมน “ภาพวาดทราย” นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ลัทธิเพโยติสต์ได้แพร่กระจายออกไป โดยมีผู้ติดตามจำนวนมากที่สุดในหมู่ชาวนาวาโฮ

ภาษานาวาโฮ

(นาวาโฮ, นาวาโฮล้าสมัย) เป็นภาษาอินเดียในอเมริกาเหนือของตระกูลภาษาอาทาบาสกัน พูดในสหรัฐอเมริกาตะวันตกเฉียงใต้ (ส่วนใหญ่อยู่ในอาณาเขตเขตสงวนขนาดใหญ่ในรัฐแอริโซนา นิวเม็กซิโก และยูทาห์) นาวาโฮเป็นหนึ่งในกลุ่มภาษา Athabaskan หรืออาปาเช่ตอนใต้ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ซึ่งอพยพไปทางใต้ค่อนข้างช้าจากพื้นที่ Athabaskan ดั้งเดิมทางตะวันตกของแคนาดาและอลาสกา ต้นกำเนิดของชื่อชาติพันธุ์นาวาโฮยังไม่ชัดเจนนัก เป็นภาษาอังกฤษจากภาษาสเปน และในภาษาสเปนน่าจะสะท้อนถึงคำจากภาษา Tanoan Tewa ซึ่งแปลว่า "ช่องเขาลึก (หุบเขา) ที่มีทุ่งเพาะปลูก" ภาษานาวาโฮมีความเป็นเนื้อเดียวกันมาก การแบ่งแยกภาษาถิ่นแสดงออกได้ไม่ดีนัก

จำนวนผู้พูดภาษานาวาโฮมีตั้งแต่ 100 ถึง 150,000 คน (จำนวนชาวอินเดียนาวาโฮทั้งหมดเกือบ 200,000 คน) นาวาโฮเป็นหนึ่งในภาษาอินเดียนในอเมริกาเหนือที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดในแง่ของโอกาสในการเอาชีวิตรอด ย้อนกลับไปในทศวรรษ 1970 และแม้แต่ในทศวรรษ 1980 จำนวนผู้พูดภาษานาวาโฮก็เพิ่มขึ้น ในทศวรรษ 1990 ภาษาอังกฤษกลายเป็นภาษาแม่สำหรับเด็กในครอบครัวชาวอินเดียจำนวนมาก สำหรับผู้พูดส่วนใหญ่ การใช้สองภาษาแบบนาวาโฮ-อังกฤษถือเป็นเรื่องปกติ

นาวาโฮได้รับการศึกษาโดยนักภาษาศาสตร์หลายคน รวมถึง E. Sapir ในผลงานชิ้นหนึ่งของเขา Sapir ได้พิสูจน์ต้นกำเนิดทางตอนเหนือของชาวอินเดียนแดงนาวาโฮโดยอาศัยพื้นฐานทางภาษาล้วนๆ หลังจากการเสียชีวิตของ Sapir สื่อการสอนของเขาได้รับการประมวลผลและตีพิมพ์บางส่วนโดย H. Heuer นักเรียนของเขา ปัจจุบันนาวาโฮเป็นภาษาพื้นเมืองอเมริกันที่มีการบันทึกไว้ดีที่สุดในอเมริกาเหนือ ก่อนอื่นนี่คือข้อดีของ R. Young และ W. Morgan ผู้ซึ่งศึกษาภาษานาวาโฮมานานกว่า 50 ปีก่อตั้งการสะกดแบบนาวาโฮสมัยใหม่และตีพิมพ์คำอธิบายไวยากรณ์และพจนานุกรมหลายพันหน้า มีการเผยแพร่สื่อการศึกษาจำนวนมากในนาวาโฮ ภาษามีสอนในโรงเรียนและวิทยาลัย

ปรากฏการณ์ทางภาษาหลายอย่างได้รับการอธิบายเป็นครั้งแรกโดยใช้เนื้อหาจากภาษานาวาโฮและภาษาแอทาบาสกันอื่นๆ ในบรรดาการจำแนกประเภทต่างๆ ที่ใช้กันทั่วไปในภาษาของโลก เช่น คลาสที่ระบุ ตัวแยกประเภท ฯลฯ เป็นระบบ Athabaskan ของสิ่งที่เรียกว่ากริยาจำแนก กริยาเดียวกันของภาษายุโรปในนาวาโฮสามารถสอดคล้องกับกริยาทั้งชุดที่ใช้ขึ้นอยู่กับลักษณะของวัตถุที่เกิดเหตุการณ์ ดังนั้นความหมายของคำว่า "ล้ม" "เคลื่อนย้าย" "พกพา" จึงถูกสื่อความหมายด้วยคำกริยาที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับลักษณะของวัตถุ เช่น ภาพเคลื่อนไหว หมายเลข (หนึ่ง/สอง/หลาย) รูปร่าง และความสม่ำเสมอ (กลม เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าแข็ง เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ยืดหยุ่น แบน เละ ฯลฯ)

ในปี 1973 นักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกัน ซี. เฮล ซึ่งใช้ข้อมูลจากนาวาโฮ ได้นำแนวคิดเรื่องลำดับชั้นมาสู่ทฤษฎีภาษาศาสตร์เป็นครั้งแรก เฮลตั้งข้อสังเกตว่าในนาวาโฮ การใช้คำนำหน้าสรรพนามบุรุษที่ 3 ถูกควบคุมเหนือสิ่งอื่นใด โดยความสัมพันธ์ระหว่างประธานและกรรมของประโยคในแง่ของการเคลื่อนไหวหรือกิจกรรมภายใน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากวัตถุมีความกระตือรือร้นมากกว่าวัตถุ (เช่น วัตถุนั้นเป็นบุคคล และวัตถุเป็นสัตว์หรือวัตถุไม่มีชีวิต) ดังนั้นคำนำหน้า yi- ( น้องผึ้งยี่ -ถูกฆ่า) และหากวัตถุมีการใช้งานมากขึ้น คำนำหน้า bi- ( เด็กชายผึ้งสอง -กัด).

นาวาโฮเป็นภาษาสังเคราะห์ทั่วไปที่มีคำกริยาที่ซับซ้อนทางสัณฐานวิทยาซึ่งมีหมวดหมู่ไวยากรณ์หลายประเภท ในช่วงทศวรรษ 1980 โดยใช้สื่อนาวาโฮ E. Jelinek ได้กำหนดแนวคิดของภาษาที่มีการโต้แย้งเชิงสรรพนาม ตามแนวคิดนี้ ข้อโต้แย้งของกริยาถูกนำมาใช้ต่างกันในภาษาต่างๆ หากในภาษาเช่นอังกฤษหรือรัสเซียข้อโต้แย้งของคำกริยาเป็นคำที่เป็นอิสระ - นามวลีดังนั้นในภาษาเช่นนาวาโฮข้อโต้แย้งคือหน่วยคำสรรพนามในคำกริยาและวลีคำนามเป็นสิ่งที่แนบมากับข้อโต้แย้งที่เป็นทางเลือก

นาวาโฮก็เหมือนกับภาษาอาทาบาสกันอื่นๆ เกือบทั้งหมดเป็นภาษานำหน้าเท่านั้น รูปแบบคำคำกริยาอธิบายว่าเป็นโครงสร้างลำดับที่มีรากสุดท้ายและตำแหน่งคำนำหน้าประมาณสองโหล นอกจากนี้ ลำดับของตำแหน่งคำนำหน้ายังซับซ้อนและขัดแย้งกัน ตำแหน่งการผันคำและการสร้างคำผสมกันในลักษณะที่คาดเดาไม่ได้ ค่าประเภทเดียวกันมักถูกทำเครื่องหมายในตำแหน่งที่แตกต่างกันและในทางกลับกัน Sapir เขียนว่าภาษา Athabaskan มีโครงสร้างที่แตกต่างกันมากจากภาษาอินเดียในอเมริกาเหนือส่วนใหญ่ ในทางกลับกันภาษา Athabaskan นั้นอยู่ไกลจาก "มาตรฐาน" ของยูเรเชียนกลางมากที่สุด

คุณลักษณะของคำศัพท์นาวาโฮคือการขาดการยืมจากภาษาอื่นเกือบทั้งหมด แม้ว่าบรรพบุรุษของชนเผ่านาวาโฮจะข้ามพื้นที่ส่วนใหญ่ของทวีปอเมริกาเหนือมาสู่ถิ่นที่อยู่ในปัจจุบัน และมีแนวโน้มที่จะติดต่อกับชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันจำนวนมาก แต่ภาษาของพวกเขาก็ไม่แสดงร่องรอยของเหตุการณ์เหล่านี้ มีคำนามหลายคำที่ยืมมาจากภาษาสเปน (เช่น bilagáana "คนผิวขาว" จากภาษาสเปนคำว่า Americano "อเมริกัน") โดยหลักการแล้ว ไม่มีการยืมด้วยวาจาในนาวาโฮ - เนื่องจากลักษณะเฉพาะของโครงสร้างของรากทางวาจาของนาวาโฮและการผันคำนำหน้า

ชื่อของบ้านนาวาโฮแบบดั้งเดิมส่งต่อเป็นภาษาอังกฤษและภาษายุโรปอื่น ๆ จากภาษานาวาโฮ: อังกฤษ โฮแกนจากนาวาจา hooghan "บ้านทรงกลม โดยปกติจะมีผนังทำด้วยท่อนไม้เคลือบด้วยดินเหนียว" นอกจากนี้ในโบราณคดีมีการใช้คำว่า "Anasazi" ซึ่งเป็นชื่อของวัฒนธรรมอินเดียที่แพร่หลายในดินแดนสมัยใหม่ของนาวาโฮหลายศตวรรษก่อนการมาถึงของพวกเขา (จาก Navaho "anaas ází" บรรพบุรุษของศัตรู ")

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ภาษานาวาโฮถูกใช้โดยกองทัพเรือสหรัฐฯ เป็นรหัสสำหรับการสื่อสารทางวิทยุแบบลับ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2485 กลุ่มผู้เชี่ยวชาญนาวาโฮที่เคยทำงานในกองทัพเรือได้พัฒนาพื้นฐานของรหัสใหม่: "ตัวถัง" ถูกกำหนดโดยคำนาวาโฮที่แปลว่า "กลุ่ม" "ชาวเยอรมัน" ถูกกำหนดให้เป็น "หมวกเหล็ก" "รถถัง " เป็น "เต่า" ฯลฯ .d. มีการเข้ารหัสแนวคิดทางการทหารหลายร้อยรายการ นอกจากนี้ยังมีการคิดค้นสัญกรณ์สำหรับตัวอักษรของอักษรละตินซึ่งเป็นคำแปลภาษาอังกฤษของนาวาโฮที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษรที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น ตัวอักษร A สามารถเข้ารหัสด้วยคำภาษานาวาโฮสำหรับมด แอปเปิล หรือขวาน ชาวนาวาโฮประมาณสี่ร้อยคนทำงานเป็นนักพูดโค้ดและนักพูดโค้ด

นาวาโฮ ชื่อตัวเอง - Dene, Diné, ชื่อตนเองของดินแดนนาวาโฮ - Dineta) - คนอินเดียที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาเป็นหลัก ภาษานาวาโฮเป็นภาษาอาทาบาสคัน นาวาโฮเป็นหนึ่งในชนชาติอินเดียที่มีจำนวนมากที่สุดในอเมริกาเหนือ - ประมาณ 250,000 คน

กลุ่มชนเผ่าที่แยกจากกันของ Athabaskans เริ่มอพยพลงทางใต้จากพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของแคนาดาและทางตะวันออกของอลาสก้าในศตวรรษที่ 11-12 ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่านาวาโฮสมัยใหม่ พร้อมด้วยกลุ่มอาปาเช่อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องในศตวรรษที่ 14 พวกเขาใช้เวลามากกว่าสองร้อยปีในการย้ายข้าม Great Plains ไปทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา ที่นี่อาชีพหลักของนาวาโฮกลายเป็นเกษตรกรรมและ - เมื่ออาณานิคมของสเปนบุกเข้ามาทางเหนือ - เพาะพันธุ์วัว; ยืมงานฝีมือเช่นการทอผ้าเครื่องปั้นดินเผา ฯลฯ ต้นกำเนิดทางตอนเหนือของนาวาโฮได้รับการยืนยันไม่เพียงโดยความใกล้ชิดทางภาษากับ Athabascans ของแคนาดา แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของที่อยู่อาศัยของโฮแกนตลอดจนคุณสมบัติอื่น ๆ อีกมากมายของ วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ การกล่าวถึงชาว Apachu de Nabajo ที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกโดยนักประวัติศาสตร์ชาวสเปนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 17 นามสกุล "Apachu" ในภาษาใดภาษาหนึ่งของชาวอินเดียนแดง Pueblo (อาจเป็นชาวอินเดียนแดง Zuni) หมายถึง "ศัตรู", "Nabajo" - "ทุ่งเพาะปลูก" ดังนั้น ชื่อดั้งเดิมของชาวนาวาโฮที่ชาวสเปนยืมมาจากชาวอินเดียนแดงในท้องถิ่น จึงหมายถึง "ศัตรูที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม" ตรงกันข้ามกับกลุ่มชนเผ่าอาปาเช่อื่นๆ ที่ยังไม่ได้เปลี่ยนวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ สถานที่ตั้งถิ่นฐานของนาวาโฮในเวลานั้นได้รับการแปลในภูมิภาคประวัติศาสตร์ของ Chama (Chama, New Mexico) ซึ่งตั้งอยู่ในส่วนกลางของชายแดนระหว่างรัฐสมัยใหม่ของนิวเม็กซิโกและโคโลราโด

ในตอนท้ายของวันที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ตัวแทนของชนเผ่า Pueblo ได้ย้ายไปยังดินแดนที่ Navajos ยึดครองก่อนหน้านี้จากดินแดนที่ควบคุมโดยฝ่ายบริหารของสเปนโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวนาวาโฮยืมประเพณี Pueblo จำนวนหนึ่งจากประชากรอัตโนมัติโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเริ่มสร้างป้อมปราการ Pueblo ซึ่งชวนให้นึกถึงป้อมปราการของ Pueblos โบราณ Pueblito ทำหน้าที่ป้องกันทั้งชาวสเปนและการจู่โจมของ Utes และ Comanches บ้านเรือนแบบดั้งเดิมของชาวนาวาโฮ - โฮแกน - เป็นโครงสร้างที่ทำจากท่อนไม้ที่เคลือบด้วยดินเหนียว จนถึงศตวรรษที่ 19 การล่มสลายของระบบชุมชนดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไปยังคงดำเนินต่อไป ในเวลาเดียวกัน นาวาโฮยังคงรักษาเอกราชจากอาณานิคมของสเปนและ (ต่อมา) ทางการเม็กซิโก การสูญเสียเอกราชเกิดขึ้นหลังจากการยึดครองทางตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกาเหนือของสหรัฐฯ ในปี พ.ศ. 2391 ในทศวรรษที่ 1860 ชาวนาวาโฮถูกตั้งถิ่นฐานตามเขตสงวน (ในรัฐแอริโซนา นิวเม็กซิโก และยูทาห์ ดินแดนทางประวัติศาสตร์ของนาวาโฮเป็นที่รู้จักในชื่อ Dineta หรือ Dineta ปัจจุบัน ชาวอินเดียนแดงเผ่านาวาโฮส่วนใหญ่ (ประมาณ 60% ของทั้งหมด) อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเขตสงวนกึ่งอิสระที่รู้จักกันในชื่อ Navajo Nation อาณาเขตของมันล้อมรอบดินแดนของชาว Hopi ตัวเล็ก ๆ อย่างสมบูรณ์ เนื่องจาก Hopi ยังคงติดต่อกับโลกภายนอกอย่างแข็งขันจึงทำให้เกิดความขัดแย้งบ่อยครั้งระหว่างพวกเขากับนาวาโฮในเรื่อง ที่ดินและสิทธิที่เกี่ยวข้อง แม้จะมีความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่รัฐสภาสหรัฐฯ ก็ล้มเหลวในการแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างนาวาโฮและโฮปี

ประเทศนาวาโฮ "ประเทศนาวาโฮ" คือเขตสงวนของชาวอินเดียนของชาวนาวาโฮ ซึ่งเป็นหน่วยงานรัฐกึ่งอิสระในสหรัฐอเมริกา ปกครองโดยชาวอินเดียนแดงนาวาโฮ ครอบคลุมพื้นที่ 67,000 ตารางกิโลเมตรทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐแอริโซนา ยูทาห์ตะวันออกเฉียงใต้ และทางตะวันตกเฉียงเหนือของนิวเม็กซิโก เขตสงวนอินเดียนที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา ก่อนหน้านี้ดินแดนนี้เรียกว่าเขตสงวนอินเดียนแดงนาวาโฮ เมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2512 ชื่อบนตราแผ่นดินของเขตสงวนได้เปลี่ยนเป็นนาวาโฮเนชั่น ในปี พ.ศ. 2537 สภาชนเผ่าที่ดูแลเขตสงวนได้ปฏิเสธข้อเสนอให้เปลี่ยนชื่อ "นาวาโฮ" เป็น "รับประทานอาหาร" โดยให้เหตุผลว่าชื่อดีเนสำหรับประชาชนถูกใช้ก่อนสิ่งที่เรียกว่านาวาโฮลองมาร์ช ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2407 ซึ่ง ชาวนาวาโฮถูกกวาดต้อนออกจากรัฐแอริโซนาไปจนถึงนิวเม็กซิโกตะวันออก ชื่อการจองไม่ควรบ่งบอกถึงอดีตแต่เป็นอนาคต

หลังจากการเดินขบวนที่ยาวนาน สนธิสัญญาปี 1868 ได้สร้างเขตสงวนนาวาโฮ ซึ่งครอบครองพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของนิวเม็กซิโก อย่างไรก็ตาม แม้ว่าสนธิสัญญาจะอธิบายขอบเขตของดินแดนอย่างถูกต้อง แต่ก็ไม่ได้ทำเครื่องหมายไว้บนพื้นและไม่มีการตั้งด่านชายแดน ดังนั้นชาวนาวาโฮจึงไม่ปฏิบัติตามขอบเขตเหล่านี้ และตั้งรกรากอยู่ในดินแดนทั้งหมดที่พวกเขาอาศัยอยู่ก่อนถูกเนรเทศ . เขตสงวนได้รับการขยายเป็นครั้งแรกเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2421 เมื่อประธานาธิบดีรัทเธอร์ฟอร์ด เฮย์ส ลงนามในกฤษฎีกาให้ย้ายพรมแดนไปทางตะวันตก 30 กิโลเมตร ต่อมาดินแดนดังกล่าวได้รับการขยายหลายครั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในกรณีส่วนใหญ่ การขยายกิจการจะดำเนินการผ่านคำสั่งของผู้บริหาร ซึ่งบางส่วนได้รับการยืนยันจากรัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาในภายหลัง ในปี พ.ศ. 2430 รัฐบาลกลางพยายามที่จะ "สร้างอารยธรรม" ให้ชาวอินเดียนแดงโดยตั้งถิ่นฐานในพื้นที่เกษตรกรรม ที่ดินเหล่านี้บางส่วนได้รับการจัดสรรบริเวณชายแดนด้านตะวันออกของเขตสงวน ที่ดินในเขตสงวนไม่ได้ถูกแปลงเป็นพื้นที่เกษตรกรรม แต่ต่อมา เมื่อมีการขยายเขตแดนทางตะวันออกของเขตสงวน ที่ดินของชนเผ่านาวาโฮและพื้นที่เกษตรกรรมที่ไม่ใช่ของนาวาโฮก็ปะปนกัน ในปี พ.ศ. 2477 โครงการตั้งถิ่นฐานใหม่สิ้นสุดลง

พื้นที่สงวน 62,362.06 กม. ² นี่คือเขตสงวนอินเดียนที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา การจองล้อมรอบการจอง Hopi Nation ทุกด้าน ในทศวรรษ 1980 กระทรวงมหาดไทยของสหรัฐอเมริกาพยายามรวมเขตสงวนนาวาโฮและโฮปีเข้าด้วยกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งซึ่งได้รับการแก้ไขตามกฎหมายเมื่อมีการเช่าที่ดินบางส่วนเป็นเวลา 75 ปี ดินแดนที่ปกครองโดยนาวาโฮหลายแห่งในนิวเม็กซิโกไม่ได้เชื่อมต่อกับดินแดนหลักของประเทศนาวาโฮ พื้นที่จองเป็นทะเลทราย เป็นที่ตั้งของอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติหลายแห่ง เช่น อนุสาวรีย์แห่งชาติ Canyon de Cheilly, Monument Valley, อนุสาวรีย์แห่งชาติ Rainbow Bridge และ Ship Rock ที่ดินทั้งหมดถือเป็นทรัพย์สินส่วนกลางของนาวาโฮ และบริหารงานโดยรัฐบาลของประเทศนาวาโฮ

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 มีพลเมืองนาวาโฮ 173,987 คนที่อาศัยอยู่ในเขตสงวน คิดเป็น 58.34% ของชาวอินเดียนแดงนาวาโฮทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา ประเทศนาวาโฮได้กำหนดไว้ว่าใครก็ตามที่มีเลือดนาวาโฮอย่างน้อยหนึ่งในสี่สามารถลงทะเบียนเป็นพลเมืองนาวาโฮและได้รับใบรับรองเลือดอินเดีย ในปีพ.ศ. 2547 สภาแห่งชาตินาวาโฮลงมติไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอที่จะลดส่วนแบ่งดังกล่าวให้เหลือหนึ่งในแปด ชนกลุ่มน้อย ได้แก่ Hopi, Paiute และชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ในปี 1991 การปกครองของประเทศนาวาโฮได้รับการปฏิรูป ปัจจุบันเขตสงวนมีหน่วยงานรัฐบาลสามสาขา ได้แก่ ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ รัฐบาลนาวาโฮปฏิเสธที่จะดำเนินการปฏิรูปรัฐบาลสามครั้งตามที่ได้รับคำสั่งจากพระราชบัญญัติการปรับโครงสร้างองค์กรของอินเดียปี 1934 ในปี พ.ศ. 2478 และ พ.ศ. 2496 ความคิดริเริ่มด้านกฎหมายที่เสนอโดยรัฐบาลกลางถูกปฏิเสธเนื่องจากชาวนาวาโฮเชื่อว่าพวกเขาละเมิดสิทธิแร่และเสรีภาพในการเลี้ยงปศุสัตว์ ครั้งที่สามในปี พ.ศ. 2506 การปฏิรูปถือว่าซับซ้อนเกินไปและอาจคุกคามเสรีภาพในการตัดสินใจด้วยตนเองของนาวาโฮ ร่างรัฐธรรมนูญนาวาโฮได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมาธิการของรัฐบาล แต่ไม่เคยให้สัตยาบันโดยรัฐบาลนาวาโฮ พ.ศ. 2549 ได้มีการหยิบยกประเด็นการรับรัฐธรรมนูญขึ้นมาอีกครั้ง

ร่างกฎหมายของประเทศนาวาโฮทั้งหมดจะต้องได้รับการอนุมัติจากรัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยของสหรัฐอเมริกา ผ่านทางสำนักกิจการอินเดียน ความขัดแย้งส่วนใหญ่ระหว่างประเทศนาวาโฮและรัฐบาลกลางได้รับการแก้ไขผ่านการเจรจาและข้อตกลงทางการเมือง กฎหมายของประเทศนาวาโฮรวบรวมไว้ในประมวลกฎหมาย อำนาจนิติบัญญัติถูกใช้โดยสภาแห่งชาตินาวาโฮ ซึ่งเดิมคือสภาชนเผ่านาวาโฮ ในปี 2010 สภาประกอบด้วยสมาชิก 24 คนซึ่งได้รับการเลือกทุก ๆ สี่ปีโดยผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวนาวาโฮที่ลงทะเบียน ก่อนการเลือกตั้งในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2553 สภาประกอบด้วยผู้แทน 88 คน ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2553 เจ้าหน้าที่ 77 คนจาก 88 คนถูกตั้งข้อหาในความผิดทางอาญาต่างๆ

หัวหน้าฝ่ายบริหารคือประธานาธิบดี ซึ่งได้รับเลือกทุกสี่ปี โครงสร้างของตุลาการนาวาโฮมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง ดังนั้น ก่อนการเดินขบวนระยะไกล ผู้นำจึงใช้อำนาจตุลาการ ที่บอสก์ เรดอนโด ศาลเป็นที่สงวนของกองทัพสหรัฐฯ และหลังจากการกลับมาของนาวาโฮในปี พ.ศ. 2411 ตัวแทนกิจการอินเดียนซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวแทนของรัฐบาลกลางสหรัฐฯ ในเขตสงวน ในปีพ.ศ. 2435 มีการจัดตั้งศาลนาวาโฮขึ้นโดยมีเขตอำนาจศาลเหนือกิจการของอินเดีย ตั้งแต่ปี 1950 เป็นต้นมา ผู้พิพากษาได้รับเลือก ซึ่งทำให้เกิดปัญหาหลายประการ และเมื่อมีการจัดระเบียบระบบตุลาการใหม่ในปี 1958 ชนเผ่านาวาโฮก็เปลี่ยนกลับไปเป็นผู้พิพากษาที่ได้รับการแต่งตั้ง ผู้พิพากษาได้รับการแต่งตั้งโดยประธานาธิบดีและได้รับการยืนยันจากสภาแห่งชาตินาวาโฮ ประธานาธิบดีมีอำนาจแต่งตั้งผู้พิพากษาจากรายชื่อที่คณะกรรมการนิติบัญญัติของสภามอบให้เท่านั้น ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2528 มีการปฏิรูปอีกครั้ง ส่งผลให้มีการจัดตั้งศาลฎีกาของประเทศนาวาโฮ

กฎหมายและความสงบเรียบร้อยในการสงวนได้รับการดูแลโดยองค์กรหลายแห่ง รวมถึงตำรวจแห่งชาตินาวาโฮ ห้ามขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในอาณาเขตของประเทศนาวาโฮ

สัทวิทยา

สระ

นาวาโฮมีสระสี่ตัว: ก, จ, ฉันและ โอ. แต่ละตัวสามารถยาวได้ (ระบุเป็นสองเท่า) และจมูก (ระบุด้วยเครื่องหมายเช่นไฟโปแลนด์ ("หาง") เป็นต้น ą , ęę ).

สูง ( áá )
สั้น ( อ่า)
จากน้อยไปมาก ( อา)
จากมากไปน้อย ( อา)

พยัญชนะ

ต่อไปนี้เป็นพยัญชนะนาวาโฮในสัญกรณ์และการถอดเสียงอักขรวิธี IPA:

		ไบลาเบียล	ถุงลมนิรภัย		เพดานปาก	เวลา		สายเสียง
		ไบลาเบียล	ศูนย์กลาง	ด้านข้าง	เพดานปาก	เรียบง่าย	ริมฝีปาก	สายเสียง
ระเบิด	ไม่สำลัก	ข[พี]	ง[เสื้อ]			ก[เค]
	สำลัก		ที			เค
	สายเสียง		ที"			เค"		" [ʔ]
ชาวแอฟริกา	ไม่สำลัก		ดีซ [ʦ]	ดล	เจ [ʧ]
	สำลัก		ทีเอส [ʦʰ]	ทล	ช [ʧʰ]
	สายเสียง		ทีเอส" [ʦ’]	ทล"	ช" [ʧ’]
เสียงเสียดแทรก	หูหนวก		ส[s]	ł [ɬ]	ซ [ʃ]	ชม.[เอ็กซ์]	อย่างไร	ชม.[ชม]
เสียงเสียดแทรก	เปล่งออกมา		z[z]	ล[ล.]	จ [ʒ]	gh [ɣ]	ไง [ɣʷ]
จมูก		ม[ม.]	n[n]
ร่อน					ย[เจ]		ว[ญ]

เปล่งเสียงด้านข้าง ลถูกรับรู้เป็นการประมาณและ ł - เป็นเสียงเสียดแทรก ความสัมพันธ์นี้เป็นเรื่องปกติในภาษาของโลก (เปรียบเทียบเวลส์) เนื่องจากอาการหูหนวกที่แท้จริงมักจะแยกแยะได้ยาก แต่เมื่อเปรียบเทียบกับภาษา Athabaskan ทางใต้อื่น ๆ ดูเหมือนว่าค่อนข้างจะผิดปกติ พยัญชนะ ชม.ออกเสียงเป็น [x] ที่จุดเริ่มต้นของก้านและเป็น [h] ที่จุดเริ่มต้นของคำต่อท้ายหรืออยู่ในตำแหน่งที่ไม่ใช่ตำแหน่งเริ่มต้นที่ก้าน

เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ หลายภาษาทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา นาวาโฮมีพยัญชนะริมฝีปากค่อนข้างน้อย

สหรัฐอเมริการะบุที่พูดภาษานาวาโฮ (พ.ศ. 2543 การสำรวจสำมะโนประชากร)

โครงสร้างพยางค์

ข้อความตัวอย่าง

เรื่องเล่าพื้นบ้านจาก

Ashiiké t"óó diigis léi" tółikaní ła" ádiilnííł dóó nihaa nahidoonih niigo yee hodeez"ซึม jiní. Áko t"áá ał"akoซึม ch'il na'atł"o'ii k'iidiilá dóó hááhgóóshį́į́ yinaalnishgo t"áá áłah ch'il na'atł"o'ii néineest"э́ jiní. Áádóó tółikaní áyiilaago t"áá bíhígíí t"áá ał"blaซึม tł"ízíkágí yii" haidééłbįįd jiní. "Háadida díí tółikaní yígíí doo ła" aha'diidził da, „ niigo aha"deet"ซึม jin í". Áádóó baa nahidoonih biniiyé kintahgóó dah ยิดิอิลจิด จินิ

การแปลโดยประมาณ:

เด็กบ้าบางคนตัดสินใจทำไวน์เพื่อขาย ดังนั้นพวกเขาจึงปลูกเถาองุ่น และหลังจากทำงานหนัก พวกเขาก็นำมันมาเติบโตเต็มที่ จากนั้นมาทำไวน์ พวกเขาเทมันลงในขวด พวกเขาตกลงกันว่าจะไม่ให้กันและกันจิบเลยและเอาหนังใส่หลังแล้วเข้าไปในเมือง

ลิงค์

พจนานุกรมภาษาอังกฤษเป็นภาษานาวาโฮขนาดเล็ก (พร้อมการออกเสียง)
พยัญชนะนาวาโฮบนเว็บไซต์ของ Peter Ladefoged
Bá"ólta"í Adoodleełgi Bína'niltingo Bił Haz"ซึม Centre for Teacher Education
เหตุใดจึงไม่เขียนเรื่อง Rez: การสอบถามเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการรู้หนังสือภาษานาวาโฮ
ในสารานุกรมของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ

วรรณกรรม

ในภาษารัสเซีย

Mark Baker, “Atoms of Language”, M.: LKI Publishing House, 2008-272 p (แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่ได้มีไว้สำหรับภาษานาวาโฮโดยเฉพาะ แต่ก็มีตัวอย่างโดยละเอียดมากมายจาก Navajo พร้อมการวิเคราะห์ทางไวยากรณ์เมื่อเปรียบเทียบกับภาษาอังกฤษและภาษาอื่น ๆ ).

บทช่วยสอน

แบลร์, โรเบิร์ต ดับเบิลยู.; ซิมมอนส์, ลีออน; & วิเธอร์สปูน, แกรี่. (1969). หลักสูตรพื้นฐานนาวาโฮ. บีวายยู พริ้นติ้ง เซอร์วิสเซส
กูสเซน, เออร์วี ดับเบิลยู. (1967) นาวาโฮทำได้ง่ายขึ้น: หลักสูตรการสนทนานาวาโฮ. แฟลกสตาฟ แอริโซนา: สำนักพิมพ์นอร์ธแลนด์
กูสเซน, เออร์วี ดับเบิลยู. (1995) Diné bizaad: พูด อ่าน เขียน นาวาโฮ. แฟลกสตาฟ แอริโซนา: ชั้นวางหนังสือซาลินา ไอ 0-9644189-1-6
กูสเซน, เออร์วี ดับเบิลยู. (1997) Diné bizaad: Sprechen, Lesen และ Schreiben Sie Navajo. Loder, P. B. (แปล). แฟลกสตาฟ แอริโซนา: ชั้นวางหนังสือซาลินา
เฮล, เบราร์ด. (พ.ศ. 2484-2491) การเรียนรู้นาวาโฮ, (เล่ม 1-4). เซนต์. ไมเคิลส์, แอริโซนา: เซนต์. ภารกิจของไมเคิล
พลาเทโร, พอล อาร์. (1986) Diné bizaad bee naadzo: บทสนทนาภาษานาวาโฮสำหรับโรงเรียนมัธยม วิทยาลัย และผู้ใหญ่. ฟาร์มิงตัน นิวเม็กซิโก: โรงเรียนเตรียมอุดมศึกษานาวาโฮ
พลาเทโร, พอล อาร์.; เลก้า, ลอเรน; และพลาเทโร, ลินดา เอส. (1985) Diné bizaad bee na’adzo: ความรู้ภาษาและไวยากรณ์ภาษานาวาโฮ
ทาปาฮอนโซ, ลูซี และชิค, เอลีนอร์ (1995) Navajo ABC: หนังสือตัวอักษรDiné. นิวยอร์ก: หนังสือ Macmillan สำหรับผู้อ่านรุ่นเยาว์ ไอ 0-689-80316-8
วิเธอร์สปูน, แกรี่. (1985) Diné Bizaad Bóhoo'aah สำหรับโรงเรียนมัธยมศึกษา วิทยาลัย และผู้ใหญ่. ฟาร์มิงตัน นิวเม็กซิโก: สถาบันภาษานาวาโฮ
วิเธอร์สปูน, แกรี่. (1986) Diné Bizaad Bóhoo'aah I: ข้อความสนทนาภาษานาวาโฮสำหรับโรงเรียนมัธยมศึกษา วิทยาลัย และผู้ใหญ่. ฟาร์มิงตัน นิวเม็กซิโก: สถาบันภาษานาวาโฮ
วิลสัน, อลัน. (1969). การพัฒนานาวาโฮ: หลักสูตรเบื้องต้น. Gallup, นิวเม็กซิโก: มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก สาขา Gallup
วิลสัน, อลัน. (1970) เสียงหัวเราะ วิถีนาวาโฮ. Gallup, นิวเม็กซิโก: มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโกที่ Gallup
วิลสัน, อลัน. (1978) พูดนาวาโฮ: ข้อความระดับกลางในการสื่อสาร. Gallup, นิวเม็กซิโก: มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก สาขา Gallup
วิลสัน, การ์ธ เอ. (1995) สมุดงานการสนทนาภาษานาวาโฮ: หลักสูตรเบื้องต้นสำหรับผู้พูดที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา Blanding, UT: สิ่งพิมพ์สนทนานาวาโฮ ไอ 0-938717-54-5.

งานวิจัยและวรรณกรรมอ้างอิง

อัคมาเจียน, เอเดรียน; และแอนเดอร์สัน, สตีเฟน. (1970) เมื่อใช้บุคคลที่สี่ในนาวาโฮหรือนาวาโฮทำได้ยากขึ้น , 36 (1), 1-8.
ครีมเมอร์, แมรี่ เฮเลน. (1974) อันดับในคำนามนาวาโฮ ทบทวนภาษานาวาโฮ, 1 , 29-38.
ฟัลทซ์, ลีโอนาร์ด เอ็ม. (1998) กริยานาวาโฮ: ไวยากรณ์สำหรับนักเรียนและนักวิชาการ. อัลบูเคอร์คี นิวเม็กซิโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก ไอ 0-8263-1901-7 (hb), ไอ 0-8263-1902-5 (pbk)
ฟริชเบิร์ก, แนนซี่. (1972) เครื่องหมายวัตถุนาวาโฮและห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่ของการดำรงอยู่ ใน เจ. คิมบอลล์ (เอ็ด) วากยสัมพันธ์และความหมาย(เล่ม 1 หน้า 259-266). นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์สัมมนา.
กริมส์, บาร์บารา เอฟ. (เอ็ด.) (2000) Ethnologue: ภาษาของโลก (ฉบับที่ 14) ดัลลัส เท็กซัส: SIL International ไอ 1-55671-106-9. (เวอร์ชั่นออนไลน์: )
เฮล, เคนเนธ แอล. (1973) หมายเหตุเกี่ยวกับการกลับหัวเรื่องและวัตถุในนาวาโฮ ใน B.B. Kachru, R.B. Lees, Y. Malkiel, A. Pietrangeli, & S. Saporta (Eds.) ประเด็นทางภาษาศาสตร์: เอกสารเพื่อเป็นเกียรติแก่เฮนรีและเรอเน คาฮาเน(หน้า 300-309). เออร์บานา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์.
ฮอยเจอร์, แฮร์รี่. (พ.ศ. 2488) สัทวิทยานาวาโฮ. สิ่งพิมพ์ของมหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโกในมานุษยวิทยา (ฉบับที่ 1)
ฮอยเจอร์, แฮร์รี่. (พ.ศ. 2488) กริยาจำแนกประเภทมีต้นกำเนิดในภาษาอาปาเช่ วารสารนานาชาติภาษาศาสตร์อเมริกัน, 11 (1), 13-23.
ฮอยเจอร์, แฮร์รี่. (พ.ศ. 2488) กริยาอาปาเช่ ตอนที่ 1 โครงสร้างกริยาและคำนำหน้าสรรพนาม วารสารนานาชาติภาษาศาสตร์อเมริกัน, 11 (4), 193-203.
ฮอยเจอร์, แฮร์รี่. (พ.ศ. 2489) กริยาอาปาเช่ ตอนที่ 2 คำนำหน้าโหมดและกาล วารสารนานาชาติภาษาศาสตร์อเมริกัน, 12 (1), 1-13.
ฮอยเจอร์, แฮร์รี่. (พ.ศ. 2489) กริยาอาปาเช่ ตอนที่ 3: ตัวแยกประเภท วารสารนานาชาติภาษาศาสตร์อเมริกัน, 12 (2), 51-59.
ฮอยเจอร์, แฮร์รี่. (1948) กริยาอาปาเช่ ตอนที่ 4: คลาสฟอร์มหลัก วารสารนานาชาติภาษาศาสตร์อเมริกัน, 14 (4), 247-259.
ฮอยเจอร์, แฮร์รี่. (1949) กริยาอาปาเช่ ตอนที่ 5: ธีมและคำนำหน้าซับซ้อน วารสารนานาชาติภาษาศาสตร์อเมริกัน, 15 (1), 12-22.
ฮอยเจอร์, แฮร์รี่. (1970) ศัพท์นาวาโฮ. สิ่งตีพิมพ์ทางภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย (ฉบับที่ 78) เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย.
คาริ, เจมส์. (1975) ขอบเขตที่แยกจากกันในกลุ่มคำนำหน้ากริยานาวาโฮและทาไนนา วารสารนานาชาติภาษาศาสตร์อเมริกัน, 41 , 330-345.
คาริ, เจมส์. (1976) สัทศาสตร์คำนำหน้ากริยานาวาโฮ การ์แลนด์ พับลิชชิ่ง บจก.
แมคโดเนาท์, จอยซ์. (2546) ระบบเสียงนาวาโฮ. Dordrecht: สำนักพิมพ์ทางวิชาการของ Kluwer. ISBN 1-4020-1351-5 (ซบ); ไอ 1-4020-1352-3 (pbk)
ไรชาร์ด, เกลดีส์ เอ. (1951) ไวยากรณ์นาวาโฮ. สิ่งตีพิมพ์ของสมาคมชาติพันธุ์วิทยาอเมริกัน (ฉบับที่ 21) นิวยอร์ก: เจ. เจ. ออกัสติน.
ซาเปียร์, เอ็ดเวิร์ด. (1932) การเล่นนาวาโฮสองอัน ภาษา, 8 (3) , 217-220.
ซาเปียร์, เอ็ดเวิร์ด และฮอยเจอร์, แฮร์รี่ (1942) ข้อความนาวาโฮ. ซีรีส์วิลเลียม ดไวต์ วิทนีย์ สมาคมภาษาศาสตร์แห่งอเมริกา
ซาเปียร์, เอ็ดเวิร์ด และฮอยเจอร์, แฮร์รี่ (1967) สัทวิทยาและสัณฐานวิทยาของภาษานาวาโฮ. เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย.
สเปียส, มาร์กาเร็ต. (1990) โครงสร้างวลีในภาษาธรรมชาติ. สำนักพิมพ์วิชาการ Kluwer ไอ 0-7923-0755-0
วอลล์, ซี. ลีออน และมอร์แกน, วิลเลียม (1994) พจนานุกรมนาวาโฮเป็นภาษาอังกฤษ. นิวยอร์ก: หนังสือ Hippocrene. ไอ 0-7818-0247-4. (จัดพิมพ์ครั้งแรกโดยกระทรวงมหาดไทยของสหรัฐอเมริกา สาขาการศึกษา สำนักกิจการอินเดียน)
เว็บสเตอร์, แอนโทนี่. (2547) บทกวีโคโยตี้: บทกวีนาวาโฮ เนื้อหาและการเลือกภาษา วารสารวัฒนธรรมและการวิจัยอเมริกันอินเดียน, 28 , 69-91.
วิเธอร์สปูน, แกรี่. (1971) ประเภทของวัตถุนาวาโฮที่อยู่นิ่ง นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน, 73 , 110-127.
วิเธอร์สปูน, แกรี่. (1977) ภาษาและศิลปะในจักรวาลนาวาโฮ. แอนอาร์เบอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน. ไอ 0-472-08966-8; ไอ 0-472-08965-X
ยาซซี, เชลดอน เอ. (2005) นาวาโฮสำหรับผู้เริ่มต้นและนักเรียนระดับประถมศึกษา. แชเปิลฮิลล์: มหาวิทยาลัยนอร์ธแคโรไลนาที่สำนักพิมพ์แชเปิลฮิลล์
ยัง, โรเบิร์ต ดับเบิลยู. (2000) ระบบกริยานาวาโฮ: ภาพรวม. อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก. ไอ 0-8263-2172-0 (ซบ); ไอ 0-8263-2176-3 (pbk)
ยัง, โรเบิร์ต ดับเบิลยู. และมอร์แกน, วิลเลียม ซีเนียร์. (1987). ภาษานาวาโฮ: พจนานุกรมไวยากรณ์และภาษาพูด(ฉบับแก้ไข). อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก. ไอ 0-8263-1014-1

สารานุกรมสมัยใหม่

นาวาโฮ (ภาษา)- คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ นาวาโฮ ชื่อตนเองนาวาโฮ: Diné bizaad ประเทศ ... Wikipedia

นาวาโฮ (คน)- คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ นาวาโฮ นาวาโฮ ... วิกิพีเดีย

นาวาโฮ- (ชื่อตัวเอง ดีน) ชาวอินเดียกลุ่ม Athapaskan ในสหรัฐอเมริกา จำนวนคน: 219,000 คน (1995) ภาษานาวาโฮ ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนก็เป็นสาวกของลัทธิที่ผสมผสานกันด้วย * * * NAVAJO NAVAJO (ชื่อตัวเอง ดีเน่) ชาวอินเดียประจำกลุ่ม... ... พจนานุกรมสารานุกรมวิกิพีเดีย

ภาษาอินเดีย- ตามกฎแล้วภาษาอินเดียเป็นภาษาของชาวพื้นเมืองในอเมริกา ยกเว้นภาษาเอสกิโม-อเลอุต พวกเขาแบ่งออกเป็นสามโซนวัฒนธรรมอาณาเขตซึ่งแต่ละโซนจะแบ่งออกเป็นตระกูลอิสระมากมาย: ภาษาอินเดีย ... ... Wikipedia

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 นาวาโฮเป็นภาษาพื้นเมืองเพียงภาษาเดียวของประชากรอเมริกันทางตอนเหนือของชายแดนสหรัฐฯ-เม็กซิโก ซึ่งมีผู้พูด 178,000 คน ณ ต้นศตวรรษที่ 21 โดยจำนวนนี้เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

สูง (?)
สั้น (อ๊า)
จากน้อยไปมาก (ก?)
จากมากไปน้อย (?ก)

1.2. พยัญชนะ

ต่อไปนี้เป็นพยัญชนะนาวาโฮในสัญกรณ์และการถอดเสียงอักขรวิธี IPA:

		ไบลาเบียล	ถุง		เพดานปาก	เวลา		กล่องเสียง
		ไบลาเบียล	ศูนย์กลาง	ด้านข้าง	เพดานปาก	เรียบง่าย	ริมฝีปาก	กล่องเสียง
ระเบิด	เนดิดิโควี	ข[ป]	ง[ท]			ก[เค]
	สำลัก		ที			เค
	การกลืน		ที"			เค"		" [ʔ]
ชาวแอฟริกัน	เนดิดิโควี		ดีซ [ʦ]	ดล	เจ [ʧ]
	สำลัก		ทีเอส [ʦ ʰ]	ทล	"ช" [ʧ ʰ]
	การกลืน		ทีเอส" [ʦ "]	ทล "	ช" [ʧ "]
เสียดแทรก	หูหนวก		ส[ส]	ł [ɬ]	ซ [Ʃ]	ชม.[เอ็กซ์]	อย่างไร	ชม.[ชม]
เสียดแทรก	โทร		z[ซ]	ล[ล]	จ [Ʒ]	gh [Ɣ]	ไง [Ɣ ʷ]
จมูก		ม[ม]	n[ยังไม่มีข้อความ]
เหิน					ย[เจ]		ว[ญ]

เปล่งเสียงด้านข้าง ลถูกรับรู้เป็นการประมาณและ ł - เป็นเสียงเสียดแทรก ความสัมพันธ์นี้เป็นเรื่องปกติในภาษาของโลก (เปรียบเทียบเวลส์) เนื่องจากคนหูหนวกที่แท้จริงมักจะสังเกตได้ยาก แต่เมื่อเปรียบเทียบกับภาษา Athabascan ทางใต้อื่น ๆ มันดูค่อนข้างผิดปกติ พยัญชนะ ชม.ออกเสียงเป็น [X] ที่จุดเริ่มต้นของก้านและเป็น [H] ที่จุดเริ่มต้นของคำต่อท้ายหรือตำแหน่งที่ไม่ใช่ซังในก้าน

1.3. สัณฐานวิทยา

ในภาษานาวาโฮมีสิ่งที่เรียกว่าความสอดคล้องของพยัญชนะ: ในคำเดียวกันอาจมีเพียงพี่น้องหรือเพียงเสียงผิวปากเท่านั้น

2. ไวยากรณ์

จากมุมมองด้านประเภทภาษา นาวาโฮเป็นภาษาโพลีสังเคราะห์ที่เกาะติดกันซึ่งมีเครื่องหมายจุดยอด ในเวลาเดียวกัน นาวาโฮมีระดับฟิวชั่นที่ค่อนข้างสูงโดยเฉพาะระบบเสียง ลำดับคำที่เด่นในภาษานาวาโฮคือ SOV แต่คำพูดนั้นขึ้นต้นด้วยคำนำหน้าเป็นส่วนใหญ่ และมีลักษณะการพิมพ์ที่ไม่คาดคิด

คำกริยามีบทบาทสำคัญในภาษานาวาโฮ - คำนามมีข้อมูลทางไวยากรณ์ค่อนข้างน้อย นอกจากนี้ นาวาโฮยังมีคำขยายหลายคำ เช่น คำสรรพนาม คำวิเศษณ์ คำชี้แนะ ตัวเลข การเลื่อนตำแหน่ง กริยาวิเศษณ์ และคำสันธาน ในไวยากรณ์ของ G. Heuer องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เรียกว่าส่วนแบ่ง ในนาวาโฮมีคำคุณศัพท์เป็นส่วนพิเศษของคำพูด - มีการใช้คำกริยาแทน

2.1. คำนาม

คำนามส่วนใหญ่ไม่มีรูปแบบตัวเลขที่ชัดเจน ไม่มีการเสื่อมถอยในนาวาโฮ

บ่อยครั้งไม่จำเป็นต้องใช้นามวลีแบบเต็มในประโยค เนื่องจากคำกริยามีข้อมูลเพียงพอ

2.2. กริยา

ในทางกลับกัน รูปแบบกริยานาวาโฮมีความซับซ้อนมากและมีข้อมูลคำศัพท์และไวยากรณ์มากมาย

แนวคิดหลายอย่างแสดงออกมาโดยการเสนอชื่อและการถอดความทางวาจา เป็นต้น ฮูซโด- "ฟีนิกซ์" (แปลตรงตัวว่า "ที่นี่ร้อน") ช"?"?ทีน- "ทางเข้าประตู" (แปลว่า "นี่คือถนนแนวนอนออกไป") ไม่ใช่?oolkił?- "นาฬิกา" ("สิ่งที่เคลื่อนที่ช้าๆ เป็นวงกลม") และ เด็ก? นะ"นา"? ผึ้ง"เฒ่า ǫǫ อ้าว บิกเหรอ? “ดา นาซนิลก?- "แทงค์" ("เครื่องจักรที่อยู่ด้านบนและคลานโดยมีแมลงวันระเบิดขนาดใหญ่อยู่ด้านบน")

รูปแบบกริยาประกอบด้วยก้านซึ่งมีการเพิ่มคำนำหน้าอนุพันธ์และการผันคำต่างๆ กริยาทุกตัวจะต้องมีคำนำหน้าอย่างน้อยหนึ่งคำ ลำดับของคำนำหน้าได้รับการแก้ไขอย่างเคร่งครัด

ในทางกลับกันลำต้นนั้นประกอบด้วยรากและส่วนต่อท้าย (มักจะมองเห็นได้ไม่ดีในรูปแบบพื้นผิวผ่านการหลอม) เพื่อเป็นพื้นฐานนี้ (ก้าน)มีการเพิ่มคำนำหน้าของตัวแยกประเภทที่เรียกว่าซึ่งขึ้นอยู่กับประเภทของอาร์กิวเมนต์ (ระบบนี้คล้ายกับระบบของคลาสที่ระบุในภาษาแอฟริกันหรือดาเกสถาน) ก้านที่มีคำนำหน้าเหล่านี้เรียกว่า "ธีม" (ธีม).

ธีมนี้ถูกรวมเข้ากับคำนำหน้าอนุพันธ์เพื่อสร้าง "ต้นกำเนิด" (ฐาน),ซึ่งในทางกลับกันจะมีการเพิ่มคำนำหน้าแบบผันแปร (“ Paradigmatic”)

2.2.1. โครงสร้างรูปแบบคำกริยา

ลำดับของคำนำหน้าในรูปแบบคำขึ้นอยู่กับคลาสของคำนำหน้า มีเทมเพลตประเภทหนึ่งสำหรับรูปแบบคำ ตารางแสดงหนึ่งในเวอร์ชันล่าสุดของรูปแบบดังกล่าวสำหรับนาวาโฮแม้ว่าแนวคิดเกี่ยวกับอุปกรณ์รูปแบบคำดังกล่าวจะย้อนกลับไปที่ Edward Sapir

แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกรูปแบบคำที่มีคำนำหน้าเหล่านี้ทั้งหมด

รูปแบบคำกริยาประกอบด้วยสามส่วน:

คำนำหน้าที่ไม่ต่อเนื่องกัน

คำนำหน้าร่วม

พื้นฐาน

ส่วนเหล่านี้จะถูกแบ่งออกเป็น 11 ตำแหน่ง

คำนำหน้าที่ไม่ต่อเนื่องกัน					คำนำหน้าร่วม						พื้นฐาน
0	1ก	1ข	2	3	4	5	6	7	8	9	10
การเลื่อนวัตถุ	การเลื่อนตำแหน่ง	คำวิเศษณ์ "เฉพาะเรื่อง"	วนซ้ำ	พวงของ	วัตถุโดยตรง	องค์ประกอบ deictic	คำวิเศษณ์ "เฉพาะเรื่อง"	โหมดการทำงานและประเภท	เรื่อง	ลักษณนาม	พื้นฐาน

ในเวลาเดียวกัน บางครั้งคำนำหน้าบางคำรวมกันอาจถูกจัดเรียงใหม่ ซึ่งเป็นการละเมิดคำสั่งข้างต้น ใช่คำนำหน้า เอ-(วัตถุคนที่ 3) มักจะไป ถึงคำนำหน้า ดิ-,เปรียบเทียบ: อดิสบอนส์“ฉันกำลังเริ่มขับเกวียนแล้ว” [

แต่ถ้าอยู่ในรูปแบบคำเดียวกันกับ พบกันคำนำหน้า ดิ- และพรรณี-อันแรกเปลี่ยนสถานที่กับอันที่สอง ซึ่งทำให้ทุกอย่างเป็นระเบียบ ดิ--อา-นิ-,พุธ ดิ"อนิสบอนส์"ฉันกำลังขับรถวีซ่า (ในบางสิ่งบางอย่าง) และติดขัด"[adinisbóns ("a-di-ni-sh-ł-bękos")

2.2.2. กริยาที่มีตัวแยกประเภท

คำกริยาหลายคำในภาษานาวาโฮ (และภาษา Athabaskan อื่น ๆ ) มีรูปแบบพิเศษที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับรูปร่างหรือลักษณะอื่น ๆ ของวัตถุ ก้านเหล่านี้เรียกว่าคำกริยาพร้อมตัวแยกประเภท (กริยาจำแนกประเภท)โดยปกติแล้ว ตัวแยกประเภทแต่ละตัวจะมีป้ายกำกับคำย่อ คำกริยาสัมผัสมี 11 คลาสหลัก (การจัดการ).

มีดังต่อไปนี้ (ในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบ)

ลักษณนาม + ฐาน	ฉลาก	คำอธิบาย	ตัวอย่าง
- "Ą	สรอ	วัตถุทรงกลมแข็ง	ขวด, ลูกบอล, รองเท้า, กล่อง
-ใช่	ห้างหุ้นส่วนจำกัด	ภาระ, กระเป๋า, มัด	กระเป๋าเป้ มัด กระเป๋า อาน
-ล-จูล	เอ็นซีเอ็ม	สารไม่อัดแน่น	เส้นผมหรือหญ้า ก้อนเมฆ หมอก
- ล?	สฟอ	วัตถุยืดหยุ่นบาง	เชือกขากองหัวหอมทอด
-ตั้ม	สสส	วัตถุบางและแข็ง	ลูกศร กำไล กระทะ เลื่อย
-Ł-tsooz	เอฟเอฟโอ	วัตถุยืดหยุ่นแบน	พรม เสื้อกันฝน ถุงเขียว
-Tł? "	มม	สารเนื้อนุ่ม	ไอศกรีม สิ่งสกปรก ขี้เมาล้มลง
-ไม่มี	PLO1	หลายรายการ (1)	ไข่ ลูกบอล สัตว์ เหรียญ
-จา"	PLO2	หลายรายการ (2)	ลูกกลม ธัญพืช น้ำตาล แมลง
-กอม	โอ.ซี.	เปิดเรือ	นมหนึ่งแก้ว อาหารหนึ่งช้อน แป้งหนึ่งกำมือ
-ลอ-เต	ANO	สิ่งมีชีวิต	จุลินทรีย์ มนุษย์ ศพ ตุ๊กตา

ดังนั้นในนาวาโฮจึงไม่มีคำกริยาว่า "ให้" หากต้องการพูดว่า "ขอหญ้าแห้งให้ฉันหน่อย" คุณต้องใช้พื้นฐานของตัวแยกประเภท NCM: ไม่ใช่?ลจูล.ในทางตรงกันข้าม “ให้ฉันบุหรี่” จะถูกถ่ายทอดโดยคำกริยาอื่น: ไม่ใช่.กริยาหลักที่มีตัวแยกประเภทยังแยกแยะความแตกต่างหลายวิธีในการอ้างถึงวัตถุ บนพื้นฐานนี้พวกเขาจะแบ่งออกเป็นสามคลาส:

"สัมผัส" (การจัดการ)ตัวอย่างเช่น "พกพา", "ต่ำกว่า", "พี่น้อง";
“ทำให้เคลื่อนไหว” (ขับเคลื่อน)ตัวอย่างเช่น "โยนขึ้น" "ให้เข้า" "โยน";
"บินฟรี" ("บินฟรี")เช่น "ล้ม" หรือ "บิน"

ตัวอย่างเช่น ถ้าเราเรียนคลาส SRO ก็จะมีคำกริยาที่แตกต่างกันสามคำ

- “Ą สัมผัส (อะไรกลมๆ)
- Ne โยน (บางสิ่งบางอย่างรอบ)
-L-ts "id (อะไรสักอย่าง) กำลังเคลื่อนไหวอย่างแน่นอน

2.2.3. การสลับกัน ยี่-/ไบ-

เช่นเดียวกับภาษา Athabascan ส่วนใหญ่ แอนิเมชั่นมีบทบาทสำคัญในไวยากรณ์นาวาโฮ คำกริยาหลายตัวมีรูปแบบที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับความเคลื่อนไหวของข้อโต้แย้ง

ในนาวาโฮสามารถแยกแยะลำดับชั้นของความมีชีวิตชีวาได้ดังต่อไปนี้: มนุษย์ → เด็ก / สัตว์ใหญ่ → สัตว์ขนาดกลาง → สัตว์เล็ก → พลังแห่งธรรมชาติ → นามธรรมโดยปกติแล้วชื่อที่เคลื่อนไหวได้มากที่สุดจะมาก่อนประโยค หากชื่อทั้งสองอยู่ในตำแหน่งเดียวกันในลำดับชั้นนี้ ทั้งสองชื่อสามารถอยู่ในตำแหน่งแรกในประโยคได้

3. สถานการณ์ปัจจุบัน

ชาวอินเดียนแดงเผ่านาวาโฮ พ.ศ. 2430

ภาษานาวาโฮยังคงพูดโดยสมาชิกหลายคนของชาวนาวาโฮทุกวัย พ่อแม่หลายคนส่งต่อภาษานาวาโฮให้ลูกๆ เป็นภาษาแม่ ซึ่งปัจจุบันหาได้ยากในหมู่ชนเผ่าอินเดียนในทวีปอเมริกาเหนือ อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์ยังคงถูกคุกคาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตเมืองที่อยู่หลังเขตสงวน เนื่องจากชาวนาวาโฮรุ่นเยาว์เปลี่ยนมาใช้ภาษาอังกฤษมากขึ้น

แม้แต่ในเขตสงวน ตามข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร สัดส่วนของชาวอินเดียนแดงอายุ 5-17 ปีที่ไม่ได้เกิดในเผ่านาวาโฮ ก็เพิ่มขึ้นจาก 12% เป็น 28% ในช่วงปี 1980 ถึง 1990 ในปี 2543 ตัวเลขนี้สูงถึง 43%

ภาษานาวาโฮซึ่งภาษาญี่ปุ่นไม่สามารถเข้าใจได้ถูกใช้โดยกองทัพสหรัฐฯ เป็นภาษาสื่อสารทางวิทยุในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง (เหตุการณ์เหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับภาพยนตร์เรื่อง Windtalkers)

4. ข้อความตัวอย่าง

เรื่องราวพื้นบ้านจากชนเผ่านาวาโฮ:

อาชิก? t"? diigis l?i "t?łikan? ła" ?diiln?ł d? นีฮา นาฮิดูนีห์ n?igo yee hodeez"ข จิน?. ?ko t"? ał"ęซึม ch"il na"atł"o"ii k"iidiil? d? h?hg?shįį yinaalnishgo t"? ?łah ch"il na"atł"o"ii n?ineest"ข จิน?. ??ง? ท?ลิคาน? ?yiilaago t"? b?h?g? t"? ał"łom tł"?z?k?g? ยี่ "haid?łbįįd jin?. "H?adida d?t?łikan?y?g?doo ła" aha"diidził da, "n?igo aha"deet"ข จิน? ". ??ง? บา นาฮิดูนีห์ บินีย์? เข้าใจไหม? ดา ยิดิอิลจิด จิน?.

การแปลคร่าวๆ: เด็กบ้าหลายคนตัดสินใจทำไวน์เพื่อขาย ดังนั้นพวกเขาจึงปลูกเถาองุ่น และหลังจากทำงานหนักพวกเขาก็นำมันมาจนโต ครั้นแล้วจึงทำเหล้าองุ่นแล้วเทใส่ขวด พวกเขาตกลงกันว่าจะไม่ให้กันและกันจิบเลยและเอาหนังใส่หลังแล้วเข้าไปในเมือง