ตั้งแต่วัยเยาว์ Andreev รู้สึกประหลาดใจกับทัศนคติที่ไม่ต้องการมากของผู้คนต่อชีวิตและเขาได้เปิดเผยทัศนคติที่ไม่ต้องการมากนี้ “เวลานั้นจะมาถึง” Andreev นักเรียนมัธยมปลายเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา “ฉันจะวาดภาพชีวิตอันน่าทึ่งให้กับผู้คน” และฉันก็ทำ ความคิดเป็นเป้าหมายของความสนใจและเป็นเครื่องมือหลักของผู้เขียนซึ่งไม่ได้หันไปหากระแสแห่งชีวิต แต่หันมาคิดเกี่ยวกับกระแสนี้
Andreev ไม่ใช่หนึ่งในนักเขียนที่มีการเล่นโทนสีหลากสีสร้างความประทับใจให้กับชีวิต ดังเช่นใน A. P. Chekhov, I. A. Bunin, B. K. Zaitsev เขาชอบความพิลึกพิสดาร น้ำตา และความแตกต่างระหว่างขาวดำ การแสดงออกและอารมณ์ที่คล้ายกันทำให้ผลงานของ F. M. Dostoevsky, V. M. Garshin, E. Poe คนโปรดของ Andreev เมืองของเขาไม่ใหญ่ แต่ "ใหญ่โต" ตัวละครของเขาไม่ได้ถูกกดขี่ด้วยความเหงา แต่ด้วย "ความกลัวความเหงา" พวกเขาไม่ได้ร้องไห้ แต่ "หอน" เวลาในเรื่องราวของเขาถูก “บีบอัด” ด้วยเหตุการณ์ต่างๆ ผู้เขียนดูเหมือนจะกลัวถูกเข้าใจผิดในโลกของผู้พิการทางสายตาและการได้ยิน ดูเหมือนว่า Andreev จะเบื่อในเวลาปัจจุบันเขาถูกดึงดูดโดยนิรันดร์ซึ่งเป็น "รูปลักษณ์นิรันดร์ของมนุษย์" มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะไม่พรรณนาถึงปรากฏการณ์ แต่ต้องแสดงทัศนคติเชิงประเมินของเขาต่อมัน เป็นที่ทราบกันดีว่าผลงาน "The Life of Vasily of Fiveysky" (1903) และ "Darkness" (1907) เขียนขึ้นภายใต้ความประทับใจของเหตุการณ์ที่เล่าให้ผู้เขียนฟัง แต่เขาตีความเหตุการณ์เหล่านี้ด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ไม่มีปัญหาใด ๆ ในการกำหนดช่วงเวลาของงานของ Andreev: เขามักจะวาดภาพการต่อสู้แห่งความมืดและแสงสว่างว่าเป็นการต่อสู้ที่มีหลักการที่เท่าเทียมกัน แต่ถ้าในช่วงแรก ๆ ของงานของเขาในเนื้อหาย่อยของผลงานของเขาจะมีความหวังที่น่ากลัวสำหรับชัยชนะของ แสงสว่าง เมื่องานของเขาสิ้นสุดลง ความหวังนี้ก็หมดไป
โดยธรรมชาติแล้ว Andreev มีความสนใจเป็นพิเศษในทุกสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในโลกในผู้คนในตัวเขาเอง ความปรารถนาที่จะมองข้ามขอบเขตของชีวิต เมื่อยังเป็นเด็ก เขาเล่นเกมอันตรายซึ่งทำให้เขาสัมผัสได้ถึงลมหายใจแห่งความตาย ตัวละครในผลงานของเขายังมองเข้าไปใน "อาณาจักรแห่งความตาย" เช่น Eleazar (เรื่อง "Eleazar" ปี 1906) ซึ่งได้รับ "ความรู้ต้องสาป" ที่นั่นซึ่งทำลายความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ งานของ Andreev ยังสอดคล้องกับความคิดทางโลกาวินาศที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางปัญญากับคำถามที่ทวีความรุนแรงมากขึ้นเกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตสาระสำคัญของมนุษย์: "ฉันเป็นใคร", "ความหมาย, ความหมายของชีวิต, อยู่ที่ไหน มัน?", "ผู้ชายเหรอ สวย ภูมิใจ และประทับใจ - แต่จุดจบอยู่ที่ไหนล่ะ? คำถามเหล่านี้จากจดหมายของ Andreev อยู่ในเนื้อหาย่อยของผลงานส่วนใหญ่ของเขา1 ทฤษฎีความก้าวหน้าทั้งหมดทำให้เกิดความสงสัยของผู้เขียน ด้วยความทุกข์ทรมานจากความไม่เชื่อของเขา เขาจึงปฏิเสธเส้นทางแห่งความรอดทางศาสนา: “การปฏิเสธของข้าพเจ้าจะไปถึงขอบเขตที่ไม่รู้จักและน่ากลัวเพียงใด?.. ข้าพเจ้าจะไม่ยอมรับพระเจ้า…”
เรื่องราว "Lies" (1900) จบลงด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ที่มีลักษณะเฉพาะ: "โอ้ ช่างเป็นบ้าอะไรที่ได้เป็นผู้ชายและแสวงหาความจริง! ช่างเจ็บปวดจริงๆ!" ผู้บรรยายของเซนต์แอนดรูว์มักจะเห็นอกเห็นใจบุคคลที่ตกลงไปในเหวและพยายามคว้าบางสิ่งบางอย่างโดยเปรียบเทียบ “ ไม่มีความเป็นอยู่ที่ดีในจิตวิญญาณของเขา” G.I. Chulkov ให้เหตุผลในบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับเพื่อนของเขา“ เขาทุกคนต่างรอคอยภัยพิบัติ” A. A. Blok ยังเขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันนี้ซึ่งรู้สึก "สยองขวัญที่ประตู" ขณะที่อ่าน Andreev4 มีผู้เขียนหลายคนในชายผู้ล้มลงคนนี้ Andreev มักจะ "เข้าสู่" ตัวละครของเขาโดยแบ่งปันสิ่งธรรมดากับพวกเขาในคำพูดของ K. I. Chukovsky "น้ำเสียงแห่งจิตวิญญาณ"
ให้ความสนใจกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและทรัพย์สิน Andreev มีเหตุผลที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นนักเรียนของ G. I. Uspensky และ C. Dickens อย่างไรก็ตาม เขาไม่เข้าใจและนำเสนอความขัดแย้งของชีวิตเช่น M. Gorky, A. S. Serafimovich, E. N. Chirikov, S. Skitalets และ "นักเขียนความรู้" คนอื่น ๆ เขาไม่ได้ระบุความเป็นไปได้ของการแก้ไขในบริบทของเวลาปัจจุบัน . Andreev มองความดีและความชั่วว่าเป็นพลังทางอภิปรัชญาชั่วนิรันดร์และมองว่าผู้คนเป็นผู้บังคับบัญชาของพลังเหล่านี้ การเลิกรากับผู้ถือความเชื่อในการปฏิวัติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ V.V. Borovsky จำแนก Andreev "โดยหลัก" ในฐานะนักเขียน "สังคม" ชี้ให้เห็นการรายงานข่าวที่ "ไม่ถูกต้อง" ของเขาเกี่ยวกับความชั่วร้ายของชีวิต ผู้เขียนไม่ได้อยู่ในกลุ่ม "ฝ่ายถูก" หรือ "ฝ่ายซ้าย" และได้รับภาระจากความเหงาที่สร้างสรรค์
ก่อนอื่น Andreev ต้องการแสดงวิภาษวิธีของความคิดความรู้สึกและโลกภายในที่ซับซ้อนของตัวละคร พวกเขาเกือบทั้งหมด ยิ่งกว่าความหิวโหยและความหนาวเย็น ถูกกดขี่ด้วยคำถามที่ว่าทำไมชีวิตจึงถูกสร้างขึ้นในลักษณะนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น พวกเขามองเข้าไปในตัวเองและพยายามเข้าใจแรงจูงใจในพฤติกรรมของพวกเขา ไม่ว่าฮีโร่ของเขาจะเป็นใคร ทุกคนก็มีไม้กางเขนเป็นของตัวเอง ทุกคนก็ต้องทนทุกข์
“ มันไม่สำคัญสำหรับฉันว่า "เขา" คือใคร - ฮีโร่ในเรื่องราวของฉัน: ไม่ใช่, เป็นทางการ, มีอัธยาศัยดีหรือดุร้าย สิ่งสำคัญสำหรับฉันก็คือเขาเป็นผู้ชายและด้วยเหตุนี้ ย่อมประสบความยากลำบากของชีวิตเช่นเดียวกัน”
มีการกล่าวเกินจริงเล็กน้อยในบรรทัดเหล่านี้ในจดหมายของ Andreev ถึง Chukovsky ทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อตัวละครนั้นแตกต่าง แต่ก็มีความจริงเช่นกัน นักวิจารณ์เปรียบเทียบนักเขียนร้อยแก้วรุ่นเยาว์กับ F. M. Dostoevsky อย่างถูกต้อง - ศิลปินทั้งสองแสดงให้เห็นว่าจิตวิญญาณมนุษย์เป็นสนามแห่งการปะทะกันระหว่างความสับสนวุ่นวายและความสามัคคี อย่างไรก็ตามความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขาก็ชัดเจนเช่นกัน: ในที่สุด Dostoevsky หากมนุษยชาติยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนทำนายชัยชนะของความสามัคคีในขณะที่ Andreev ในตอนท้ายของทศวรรษแรกของความคิดสร้างสรรค์เกือบจะแยกความคิดเรื่องความสามัคคีออกจากพื้นที่ ของพิกัดทางศิลปะของเขา
ความน่าสมเพชของผลงานในยุคแรกๆ ของ Andreev ถูกกำหนดโดยความปรารถนาของเหล่าฮีโร่สำหรับ "ชีวิตที่แตกต่าง" ในแง่นี้ เรื่องราว "In the Basement" (1901) เกี่ยวกับผู้คนที่ขมขื่นในช่วงบั้นปลายชีวิตจึงเป็นเรื่องน่าสังเกต หญิงสาวที่ถูกหลอก “จากสังคม” ลงเอยที่นี่พร้อมกับทารกแรกเกิด เธอกลัวที่จะพบกับโจรและโสเภณีโดยไม่มีเหตุผล แต่ทารกก็คลายความตึงเครียดที่เกิดขึ้น ผู้เคราะห์ร้ายมักถูกดึงดูดให้เป็นคนที่ "อ่อนโยนและอ่อนแอ" ที่บริสุทธิ์ พวกเขาต้องการที่จะกันไม่ให้ผู้หญิงบนถนนอยู่ห่างจากเด็ก แต่เธอก็เรียกร้องอย่างสุดหัวใจ: “ให้!.. ให้!.. ให้!..” และ “การใช้สองนิ้วอย่างระมัดระวังบนไหล่” นี้ถูกอธิบายว่าเป็นการสัมผัส ความฝัน: “ชีวิตเล็กๆ ที่อ่อนแอ เหมือนแสงสว่างในที่ราบกว้างใหญ่ เรียกพวกเขาอย่างคลุมเครือว่าที่ไหนสักแห่ง...” ความโรแมนติก "ที่ไหนสักแห่ง" ถ่ายทอดจากเรื่องหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วหนุ่ม ความฝัน การตกแต่งต้นคริสต์มาส หรือที่ดินในชนบทสามารถใช้เป็นสัญลักษณ์แห่งความ “แตกต่าง” ชีวิตที่สดใส หรือความสัมพันธ์ที่แตกต่าง ความดึงดูดใจต่อ "ผู้อื่น" ในตัวละครของ Andreev นั้นแสดงให้เห็นว่าเป็นความรู้สึกโดยธรรมชาติโดยไม่รู้ตัวเช่นในวัยรุ่น Sashka จากเรื่อง "Angel" (1899) “ลูกหมาป่า” ที่กระสับกระส่าย หิวโหย และขุ่นเคือง ซึ่ง “บางครั้ง... อยากหยุดทำสิ่งที่เรียกว่าชีวิต” บังเอิญไปอยู่ในบ้านที่ร่ำรวยในช่วงวันหยุด และเห็นนางฟ้าขี้ผึ้งบนต้นคริสต์มาส ของเล่นที่สวยงามกลายเป็นสัญลักษณ์ของ “โลกมหัศจรรย์ที่เขาเคยอาศัยอยู่” สำหรับเด็ก ซึ่ง “พวกเขาไม่รู้เรื่องสิ่งสกปรกและการทารุณกรรม” เธอต้องเป็นของเขา!.. Sashka ทนทุกข์ทรมานมากมายโดยปกป้องสิ่งเดียวที่เขามี - ความภาคภูมิใจ แต่เพื่อประโยชน์ของนางฟ้าเขาจึงคุกเข่าลงต่อหน้า "ป้าที่ไม่พึงประสงค์" และความหลงใหลอีกครั้ง: “ให้!.. ให้!.. ให้!..”
ตำแหน่งของผู้เขียนเรื่องราวเหล่านี้ซึ่งสืบทอดความเจ็บปวดมาสู่ผู้โชคร้ายจากคลาสสิกนั้นมีมนุษยธรรมและมีความต้องการ แต่ Andreev นั้นแข็งแกร่งกว่าไม่เหมือนกับรุ่นก่อน ๆ เขาพยายามรักษาความสงบสุขเล็กน้อยให้กับตัวละครที่ถูกโจมตี: ความสุขของพวกเขานั้นอยู่เพียงชั่วครู่ และความหวังของพวกเขาก็เป็นเพียงภาพลวงตา "ชายผู้หลงทาง" Khizhiyakov จากเรื่อง "ในห้องใต้ดิน" หลั่งน้ำตาอย่างมีความสุขทันใดนั้นดูเหมือนว่าเขาจะ "มีชีวิตยืนยาวและชีวิตของเขาจะวิเศษมาก" แต่ - ผู้บรรยายสรุปคำพูดของเขา - ที่เขา หัว “ความตายของผู้ล่าอย่างเงียบ ๆ กำลังนั่งลงแล้ว” . และ Sashka เมื่อเล่นกับนางฟ้ามากพอแล้วก็ผล็อยหลับไปอย่างมีความสุขเป็นครั้งแรกและในเวลานี้ของเล่นขี้ผึ้งละลายทั้งจากลมหายใจของเตาร้อนหรือจากการกระทำของพลังร้ายแรง: เงาที่น่าเกลียดและไม่เคลื่อนไหวถูกแกะสลัก บนผนัง…” ผู้แต่งระบุแทบทุกผลงานของเขา ลักษณะของปีศาจ ถูกสร้างขึ้นจากปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น เงา ความมืดในตอนกลางคืน ภัยพิบัติทางธรรมชาติ ตัวละครที่ไม่ชัดเจน “บางสิ่ง” ลึกลับ “ใครบางคน” ฯลฯ . “ นางฟ้าตัวน้อยเริ่มต้นขึ้นราวกับจะบินและล้มลงกระแทกจานร้อนเบา ๆ” Sashka จะต้องทนต่อการล้มที่คล้ายกัน
เด็กชายทำธุระจากช่างทำผมในเมืองในเรื่อง "Petka in the Dacha" (1899) ก็รอดชีวิตจากการล่มสลายเช่นกัน “คนแคระสูงอายุ” ที่รู้จักแต่แรงงาน การทุบตี และความหิวโหย ยังปรารถนาอย่างสุดชีวิตไปยัง “ที่ไหนสักแห่ง” ที่ไม่รู้จัก “ไปยังสถานที่อื่นที่เขาไม่สามารถพูดอะไรได้” หลังจากพบว่าตัวเองอยู่ในที่ดินในชนบทของเจ้านายโดยบังเอิญ "เข้าสู่ความกลมกลืนกับธรรมชาติอย่างสมบูรณ์" Petka ได้รับการเปลี่ยนแปลงทั้งภายนอกและภายใน แต่ในไม่ช้าพลังร้ายแรงในตัวของเจ้าของร้านทำผมลึกลับก็ดึงเขาออกจาก "คนอื่น" ชีวิต. ชาวร้านทำผมเป็นหุ่นเชิด แต่มีคำอธิบายอย่างละเอียดเพียงพอและมีเพียงเจ้าของหุ่นกระบอกเท่านั้นที่ปรากฎในโครงร่าง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา บทบาทของพลังสีดำที่มองไม่เห็นในการพลิกผันของแผนการต่างๆ กลายเป็นเรื่องที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ
Andreev ไม่มีหรือเกือบจะไม่มีตอนจบที่มีความสุข แต่ความมืดของชีวิตในเรื่องแรก ๆ ถูกขจัดออกไปด้วยแสงริบหรี่: การตื่นขึ้นของมนุษย์ในมนุษย์ถูกเปิดเผย แรงจูงใจในการตื่นขึ้นนั้นเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติกับแรงจูงใจของความปรารถนาของตัวละคร Andreev ในเรื่อง "ชีวิตอื่น" ใน "Bargamot และ Garaska" ตัวละครที่ต่อต้านโพเดียนซึ่งดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่มนุษย์เสียชีวิตไปตลอดกาลจะได้รับประสบการณ์การตื่นขึ้น แต่นอกโครงเรื่องไอดีลของคนขี้เมาและตำรวจ ("ญาติ" ของผู้พิทักษ์ Mymretsov G.I. Uspensky ซึ่งเป็น "โฆษณาชวนเชื่อที่น่าขนลุกแบบคลาสสิก") จะต้องถึงวาระ ในงานอื่นที่มีลักษณะคล้ายกัน Andreev แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ตื่นขึ้นในบุคคลได้ยากเพียงใด (“ กาลครั้งหนึ่ง” 1901; “ ในฤดูใบไม้ผลิ” 1902) เมื่อตื่นขึ้น ตัวละครของ Andreev มักจะตระหนักถึงความใจแข็งของตนเอง ("The First Fee", 1899; "No Forgiveness", 1904)
เรื่องราว "Hostinets" (1901) มีความหมายในแง่นี้เป็นอย่างมาก Senista เด็กฝึกงานรุ่นเยาว์กำลังรออาจารย์ Sazonka อยู่ที่โรงพยาบาล เขาสัญญาว่าจะไม่ทิ้งเด็กชาย “เพื่อเป็นเครื่องบูชาต่อความเหงา ความเจ็บป่วย และความกลัว” แต่อีสเตอร์มาถึง Sazonka ก็สนุกสนานและลืมสัญญาของเขา และเมื่อเขามาถึง Senista ก็อยู่ในห้องที่ตายแล้วแล้ว มีเพียงการตายของเด็ก "เหมือนลูกสุนัขที่ถูกโยนลงไปในกองขยะ" เท่านั้นที่เปิดเผยความจริงเกี่ยวกับความมืดมนของจิตวิญญาณของเขาให้อาจารย์ฟัง: "ท่านเจ้าข้า!" Sazonka ร้องไห้<...>ยกมือขึ้นสู่ท้องฟ้า<...>“พวกเราไม่ใช่เหรอ?”
การตื่นขึ้นอันยากลำบากของมนุษย์ยังถูกกล่าวถึงในเรื่อง "The Theft Was Coming" (1902) อีกด้วย ชายที่กำลังจะ "อาจจะฆ่า" ถูกหยุดด้วยความสงสารลูกสุนัขที่เยือกแข็ง ราคาสูงของความสงสาร "เบา ๆ<...>ท่ามกลางความมืดมิด..." - นี่คือสิ่งสำคัญที่ผู้บรรยายแนวมนุษยนิยมจะถ่ายทอดต่อผู้อ่าน
ตัวละครของ Andreev หลายคนต้องทนทุกข์ทรมานจากความโดดเดี่ยวและโลกทัศน์ที่มีอยู่ ความพยายามสุดขีดของพวกเขาที่มักจะหลุดพ้นจากความเจ็บป่วยนี้ไร้ประโยชน์ ("Valya", 1899; "Silence" และ "The Story of Sergei Petrovich", 1900; "The Original Man", 1902) เรื่องราว “The City” (1902) พูดถึงข้าราชการผู้ช่วยผู้บังคับการเรือที่หดหู่ทั้งในชีวิตประจำวันและการดำรงอยู่ที่เกิดขึ้นในกระสอบหินของเมือง เขาหอบหายใจไม่ออกจากความเหงาของการดำรงอยู่อันไร้ความหมายซึ่งรายล้อมไปด้วยผู้คนหลายร้อยคน ซึ่งเขาประท้วงในรูปแบบการ์ตูนที่น่าสมเพช ที่นี่ Andreev ยังคงดำเนินต่อไปในธีมของ "ชายร่างเล็ก" และศักดิ์ศรีที่เสื่อมทรามของเขาซึ่งกำหนดโดยผู้เขียน "The Overcoat" คำบรรยายเต็มไปด้วยความเห็นใจคนป่วย “ไข้หวัดใหญ่” – งานแห่งปี Andreev ยืมสถานการณ์ของผู้ทนทุกข์ที่ปกป้องศักดิ์ศรีของเขาจาก Gogol: “ เราทุกคนต่างก็เป็นพี่น้องกัน!” - เปตรอฟขี้เมาร้องไห้ด้วยความหลงใหล อย่างไรก็ตามผู้เขียนเปลี่ยนการตีความหัวข้อที่รู้จักกันดี ในบรรดาวรรณกรรมคลาสสิกในยุคทองของวรรณกรรมรัสเซีย "ชายร่างเล็ก" ถูกระงับโดยลักษณะและความมั่งคั่งของ "ชายร่างใหญ่" สำหรับ Andreev วัตถุและลำดับชั้นทางสังคมไม่ได้มีบทบาทชี้ขาด: ความเหงาทำให้น้ำหนักลดลง ใน "The City" สุภาพบุรุษมีคุณธรรมและพวกเขาเองก็เป็น Petrov คนเดียวกัน แต่อยู่ในระดับที่สูงกว่าของบันไดทางสังคม Andreev มองเห็นโศกนาฏกรรมจากการที่บุคคลไม่ได้สร้างชุมชน ตอนที่น่าทึ่ง: ผู้หญิงจาก "สถาบัน" หัวเราะเยาะข้อเสนอของเปตรอฟที่จะแต่งงาน แต่ "ส่งเสียงดัง" ด้วยความเข้าใจและความกลัวเมื่อเขาคุยกับเธอเกี่ยวกับความเหงา
ความเข้าใจผิดของ Andreev ก็เป็นเรื่องที่น่าทึ่งไม่แพ้กัน ทั้งระหว่างชนชั้น ในชั้นเรียน และภายในครอบครัว พลังแห่งความแตกแยกในโลกศิลปะของเขามีอารมณ์ขันที่ชั่วร้ายดังที่แสดงในเรื่อง "The Grand Slam" (1899) เป็นเวลาหลายปี “ฤดูร้อนและฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง” มีคนสี่คนเล่นเหล้าองุ่น แต่เมื่อหนึ่งในนั้นเสียชีวิต กลับกลายเป็นว่าคนอื่นๆ ไม่รู้ว่าผู้ตายแต่งงานแล้วหรือไม่ เขาอาศัยอยู่ที่ไหน... เกิดอะไรขึ้นกับ บริษัทที่สำคัญที่สุดคือผู้ตายจะไม่มีทางรู้เกี่ยวกับโชคของเขาในเกมที่แล้ว: "เขามีแกรนด์สแลมที่แน่นอน"
พลังนี้ส่งผลต่อความเป็นอยู่ที่ดี Yura Pushkarev วัยหกขวบฮีโร่ของเรื่อง "A Flower Under Your Foot" (1911) เกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวยเป็นที่รัก แต่ถูกระงับด้วยความเข้าใจผิดของพ่อแม่ของเขาเขาจึงเหงาและมีเพียง “แสร้งทำเป็นว่าการอยู่ในโลกนี้ช่างสนุกสนานยิ่งนัก” เด็ก "ทิ้งผู้คน" หลบหนีไปในโลกสมมติ ผู้เขียนกลับมาพบกับฮีโร่ผู้ใหญ่ชื่อยูริพุชคาเรฟซึ่งเป็นคนในครอบครัวที่มีความสุขภายนอกและเป็นนักบินที่มีความสามารถในเรื่อง "Flight" (1914) ผลงานเหล่านี้ก่อให้เกิดความโศกเศร้าเล็กๆ น้อยๆ Pushkarev สัมผัสกับความสุขของการดำรงอยู่บนท้องฟ้าเท่านั้นซึ่งในจิตใต้สำนึกของเขาความฝันที่จะคงอยู่ตลอดไปในพื้นที่กว้างใหญ่สีฟ้าถือกำเนิดขึ้น ผู้เสียชีวิตขว้างรถล้ม แต่นักบินเองก็ "ล้มลง... ไม่กลับมาอีกเลย"
“Andreev” เขียนโดย E.V. Anichkov “ทำให้เราตื้นตันใจกับการรับรู้อันน่าขนลุกและหนาวเหน็บถึงขุมนรกที่ไม่อาจเข้าถึงได้ซึ่งอยู่ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์”
ความแตกแยกทำให้เกิดความเห็นแก่ตัวที่เข้มแข็ง หมอ Kerzhentsev จากเรื่อง "Thought" (1902) มีความรู้สึกที่แข็งแกร่ง แต่เขาใช้สติปัญญาทั้งหมดเพื่อวางแผนการฆาตกรรมเพื่อนที่ประสบความสำเร็จมากกว่าอย่างร้ายกาจ - สามีของผู้หญิงที่เขารักจากนั้นจึงเล่นกับการสืบสวน เขามั่นใจว่าเขาควบคุมความคิดได้เหมือนนักฟันดาบด้วยดาบ แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง ความคิดนั้นก็ทรยศและเล่นกลกับผู้ถือมัน เธอเบื่อที่จะสนองความสนใจ "ภายนอก" Kerzhentsev ใช้ชีวิตอยู่ในโรงพยาบาลบ้า ความน่าสมเพชของเรื่องราวของ Andreevsky นี้ตรงกันข้ามกับความน่าสมเพชของบทกวีโคลงสั้น ๆ และปรัชญาของ M. Gorky เรื่อง "Man" (1903) ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญพลังสร้างสรรค์ของความคิดของมนุษย์ หลังจากการตายของ Andreev กอร์กีเล่าว่าผู้เขียนมองว่าความคิดนี้เป็น "เรื่องตลกที่ชั่วร้ายของปีศาจกับมนุษย์" พวกเขาพูดถึง V. M. Garshin และ A. P. Chekhov ว่าพวกเขาปลุกจิตสำนึก Andreev ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นด้วยเหตุผลหรือค่อนข้างเป็นกังวลเกี่ยวกับศักยภาพในการทำลายล้างของมัน ผู้เขียนทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจด้วยความคาดเดาไม่ได้และความหลงใหลในการต่อต้าน
“ Leonid Nikolaevich” M. Gorky เขียนอย่างตำหนิ“ แปลกและเจ็บปวดอย่างมากสำหรับตัวเองเขากำลังขุดเป็นสองส่วน: ในสัปดาห์เดียวกันเขาสามารถร้องเพลง "Hosanna!" ให้โลกได้รับรู้และประกาศ "คำสาปแช่ง!" ให้เขา
นี่คือวิธีที่ Andreev เปิดเผยแก่นแท้ของมนุษย์ "ศักดิ์สิทธิ์และไม่มีนัยสำคัญ" ตามที่กำหนดโดย V. S. Solovyov ศิลปินกลับมาอีกครั้งแล้วครั้งเล่ากับคำถามที่เขากังวล: "เหว" ใดที่มีอำนาจเหนือกว่าในบุคคล? เกี่ยวกับเรื่องราวที่ค่อนข้างเบาเรื่อง "On the River" (1900) เกี่ยวกับการที่ชาย "คนแปลกหน้า" เอาชนะความเกลียดชังต่อผู้คนที่ทำให้เขาขุ่นเคืองและเสี่ยงชีวิตช่วยพวกเขาในช่วงน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิ M. Gorky เขียนถึง Andreev อย่างกระตือรือร้น:
“คุณรักดวงอาทิตย์ และนี่คือสิ่งมหัศจรรย์ ความรักนี้เป็นแหล่งกำเนิดของงานศิลปะที่แท้จริง ของจริง บทกวีที่ทำให้ชีวิตมีชีวิตชีวา”
อย่างไรก็ตามในไม่ช้า Andreev ก็สร้างเรื่องราวที่เลวร้ายที่สุดเรื่องหนึ่งในวรรณคดีรัสเซีย - "The Abyss" (1901) นี่เป็นการศึกษาเชิงศิลปะที่น่าดึงดูดใจและแสดงออกทางศิลปะเกี่ยวกับการล่มสลายของมนุษยชาติในมนุษย์
มันน่ากลัว: เด็กสาวบริสุทธิ์ถูก “มนุษย์” ตรึงไว้ที่กางเขน แต่มันก็แย่ยิ่งกว่านั้นอีกเมื่อหลังจากการต่อสู้ภายในช่วงสั้น ๆ ผู้รอบรู้ผู้รักบทกวีโรแมนติกผู้รักด้วยความเคารพทำตัวเหมือนสัตว์ “ก่อนหน้า” เพียงเล็กน้อย เขาไม่รู้ว่าสัตว์อสูรที่ซ่อนอยู่ภายในตัวเขา “ และเหวสีดำก็กลืนเขาเข้าไป” - นี่คือวลีสุดท้ายของเรื่อง นักวิจารณ์บางคนยกย่อง Andreev สำหรับการวาดภาพที่กล้าหาญของเขา ส่วนคนอื่น ๆ เรียกร้องให้ผู้อ่านคว่ำบาตรผู้เขียน ในการประชุมกับผู้อ่าน Andreev ยืนกรานว่าไม่มีใครปลอดภัยจากการล้มเช่นนี้
ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของการทำงาน Andreev พูดถึงการตื่นขึ้นของสัตว์ร้ายในมนุษย์บ่อยกว่าการตื่นขึ้นของมนุษย์ในมนุษย์ เรื่องราวทางจิตวิทยาเรื่อง In the Fog (1902) ที่แสดงออกอย่างชัดเจนมากในซีรีส์นี้เกี่ยวกับการที่นักเรียนผู้มั่งคั่งเกลียดชังตัวเองและโลกพบทางออกในการฆาตกรรมโสเภณี สิ่งพิมพ์หลายฉบับกล่าวถึงคำพูดเกี่ยวกับ Andreev ซึ่งเป็นผลงานของ Leo Tolstoy: "เขากลัว แต่เราไม่กลัว" แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้อ่านทุกคนจะคุ้นเคยกับผลงานที่กล่าวมาข้างต้นของ Andreev รวมถึงเรื่องราวของเขาเรื่อง "Lie" ที่เขียนขึ้นหนึ่งปีก่อน "The Abyss" หรือกับเรื่อง "Curse of the Beast" (1908) และ “กฎแห่งความดี” (1911) จะเห็นด้วยกับสิ่งนี้ เล่าถึงความเหงาของบุคคลที่ถึงวาระที่จะต้องต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในการดำรงอยู่อย่างไร้เหตุผล
ความสัมพันธ์ระหว่าง M. Gorky และ L. N. Andreev เป็นหน้าที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย กอร์กีช่วยให้ Andreev เข้าสู่วงการวรรณกรรมมีส่วนทำให้ผลงานของเขาปรากฏในปูมของสมาคมความรู้และแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sreda ในปี 1901 ด้วยเงินทุนของ Gorky หนังสือเล่มแรกของเรื่องราวของ Andreev ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงและได้รับการอนุมัติจาก L.N. Tolstoy และ A.P. Chekhov Andreev เรียกเพื่อนรุ่นพี่ของเขาว่า "เพื่อนคนเดียวของเขา" อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาตรงขึ้นซึ่ง Gorky มีลักษณะเป็น "มิตรภาพ - ศัตรู" (ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นได้เมื่อเขาอ่านจดหมายของ Andreev1)
อันที่จริงมีมิตรภาพระหว่างนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ตามที่ Andreev กล่าวซึ่งโจมตี "ใบหน้าชนชั้นกลาง" ด้วยความพอใจ เรื่องราวเชิงเปรียบเทียบ "Ben-Tobit" (1903) เป็นตัวอย่างของการโจมตีของเซนต์แอนดรูว์ เนื้อเรื่องของเรื่องราวดำเนินไปราวกับเป็นการบรรยายอย่างไม่แยแสเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกัน: ผู้อยู่อาศัยที่ "ใจดีและดี" ในหมู่บ้านใกล้กลโกธามีอาการปวดฟันและในเวลาเดียวกันบนภูเขาเองก็เป็นการตัดสินใจของ การพิจารณาคดีของ “พระเยซูบางส่วน” กำลังดำเนินอยู่ เบ็น-โทบิตผู้โชคร้ายโกรธเคืองกับเสียงดังนอกกำแพงบ้าน มันทำให้เขาประสาทเสีย “พวกมันกรีดร้องยังไง!” - ผู้ชายคนนี้ "ที่ไม่ชอบความอยุติธรรม" โกรธเคืองไม่พอใจที่ไม่มีใครสนใจความทุกข์ทรมานของเขา
เป็นมิตรภาพของนักเขียนที่ยกย่องหลักการบุคลิกภาพที่กล้าหาญและกบฏ ผู้เขียน "The Tale of the Seven Hanged Men" (1908) ซึ่งเล่าเกี่ยวกับความสำเร็จในการเสียสละและที่สำคัญกว่านั้นเกี่ยวกับความสำเร็จในการเอาชนะความกลัวความตายเขียนถึง V.V. Veresaev: "และคน ๆ หนึ่งก็สวยงามเมื่อเขาเป็น กล้าหาญและบ้าคลั่ง และเหยียบย่ำความตายด้วยความตาย”
ตัวละครของ Andreev หลายคนรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านการกบฏเป็นคุณลักษณะของแก่นแท้ของพวกเขา พวกเขากบฏต่อพลังแห่งชีวิตประจำวันสีเทา โชคชะตา ความเหงา ต่อต้านผู้สร้าง แม้ว่าการลงโทษของการประท้วงจะถูกเปิดเผยแก่พวกเขาก็ตาม การต่อต้านสถานการณ์ทำให้บุคคลเป็นผู้ชาย - แนวคิดนี้อยู่บนพื้นฐานของละครปรัชญาของ Andreev เรื่อง "The Life of a Man" (1906) ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการโจมตีของพลังชั่วร้ายที่ไม่อาจเข้าใจได้ ชายคนหนึ่งสาปแช่งเธอที่ขอบหลุมศพและเรียกเธอให้ต่อสู้ แต่ความน่าสมเพชของการต่อต้าน "กำแพง" ในงานของ Andreev นั้นอ่อนแอลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของผู้เขียนที่มีต่อ "การปรากฏตัวชั่วนิรันดร์" ของมนุษย์ก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น
ในตอนแรกนักเขียนเกิดความเข้าใจผิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์ปี 1905-1906 มีบางสิ่งที่ชวนให้นึกถึงความเป็นศัตรูกันอย่างแท้จริง กอร์กีไม่ได้ทำให้มนุษย์ในอุดมคติ แต่ในขณะเดียวกันเขามักจะแสดงความเชื่อมั่นว่าโดยหลักการแล้วข้อบกพร่องในธรรมชาติของมนุษย์นั้นสามารถแก้ไขได้ คนหนึ่งวิพากษ์วิจารณ์ "ความสมดุลของเหว" อีกคนวิพากษ์วิจารณ์ - "นิยายร่าเริง" เส้นทางของพวกเขาแตกต่างออกไป แต่แม้ในช่วงหลายปีแห่งความแปลกแยก กอร์กีเรียกคนร่วมสมัยของเขาว่า "นักเขียนที่น่าสนใจที่สุด... ในบรรดาวรรณกรรมยุโรปทั้งหมด" และไม่มีใครเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ Gorky ที่ว่าการโต้เถียงของพวกเขาขัดขวางสาเหตุของวรรณกรรม
ในระดับหนึ่งสาระสำคัญของความขัดแย้งของพวกเขาถูกเปิดเผยโดยการเปรียบเทียบนวนิยายเรื่อง "Mother" ของ Gorky (1907) และนวนิยายเรื่อง "Sashka Zhegulev" ของ Andreev (1911) ผลงานทั้งสองเป็นเรื่องเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวที่เข้าสู่การปฏิวัติ Gorky เริ่มต้นด้วยภาพที่เป็นธรรมชาติและจบลงด้วยภาพที่โรแมนติก ปากกาของ Andreev ไปในทิศทางตรงกันข้าม: เขาแสดงให้เห็นว่าเมล็ดพันธุ์แห่งความคิดอันชาญฉลาดของการปฏิวัติแตกหน่อสู่ความมืด การกบฏ "ไร้สติและไร้ความปราณี"
ศิลปินตรวจสอบปรากฏการณ์จากมุมมองของการพัฒนา ทำนาย กระตุ้น เตือน ในปี 1908 Andreev ทำงานในจุลสารเรื่องราวเชิงปรัชญาและจิตวิทยาเรื่อง "My Notes" เสร็จ ตัวละครหลักคือตัวละครปีศาจ อาชญากรที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรมสามครั้ง และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้แสวงหาความจริง “ความจริงอยู่ที่ไหน ความจริงในโลกผีและเรื่องเท็จนี้อยู่ที่ไหน?” - นักโทษถามตัวเอง แต่ในที่สุดผู้สอบสวนที่เพิ่งสร้างใหม่ก็มองเห็นความชั่วร้ายของชีวิตในความโหยหาอิสรภาพของผู้คน และรู้สึก "ขอบคุณอย่างอ่อนโยน เกือบจะรัก" ต่อลูกกรงเหล็กบนหน้าต่างเรือนจำ ซึ่งเผยให้เห็นความงามของ ข้อจำกัด เขาตีความสูตรที่รู้จักกันดีอีกครั้งและกล่าวว่า: “อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นทางสติ” "ผลงานชิ้นเอกของการโต้เถียง" นี้ทำให้แม้แต่เพื่อนของนักเขียนสับสนเนื่องจากผู้บรรยายซ่อนทัศนคติของเขาต่อความเชื่อของกวี "ตะแกรงเหล็ก" ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนว่าใน "บันทึกย่อ" Andreev เข้าใกล้สิ่งที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 20 ประเภทของดิสโทเปีย ทำนายถึงอันตรายของลัทธิเผด็จการ ผู้สร้าง "Integral" จากนวนิยายเรื่อง "We" ของ E.I. Zamyatin ในบันทึกของเขายังคงให้เหตุผลของตัวละคร Andreev ตัวนี้ต่อไป:
“เสรีภาพและอาชญากรรมมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกเช่นกัน... เช่นเดียวกับการเคลื่อนที่ของอากาศและความเร็วของมัน ความเร็วของอากาศคือ 0 และมันไม่เคลื่อนที่ เสรีภาพของบุคคลเป็น 0 และมันไม่ได้เคลื่อนไหว ก่ออาชญากรรม."
มีความจริงหนึ่งข้อ "หรือมีอย่างน้อยสองข้อ" Andreev พูดติดตลกอย่างเศร้า ๆ และมองปรากฏการณ์จากด้านใดด้านหนึ่ง ใน "The Tale of the Seven Hanged Men" เขาเปิดเผยความจริงในด้านหนึ่งของเครื่องกีดขวาง ในเรื่อง "The Governor" - อีกด้านหนึ่ง ปัญหาของงานเหล่านี้เชื่อมโยงทางอ้อมกับกิจการปฏิวัติ ใน "ผู้ว่าการ" (1905) ตัวแทนของรัฐบาลกำลังรอคอยการประหารชีวิตโดยศาลประชาชนอย่างถึงวาระ ฝูงชนกองหน้า “หลายพันคน” เดินทางมายังบ้านของเขา ประการแรก มีการเสนอข้อเรียกร้องที่เป็นไปไม่ได้ และจากนั้นการสังหารหมู่ก็เริ่มขึ้น ผู้ว่าราชการจังหวัดถูกบังคับให้สั่งยิง ในบรรดาผู้เสียชีวิตนั้นเป็นเด็ก ผู้บรรยายตระหนักถึงความยุติธรรมของความโกรธของประชาชนและความจริงที่ว่าผู้ว่าราชการจังหวัดถูกบังคับให้ใช้ความรุนแรง เขาเห็นใจทั้งสองฝ่าย นายพลที่ถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในที่สุดก็ประณามตัวเองจนตาย: เขาปฏิเสธที่จะออกจากเมืองเดินทางโดยไม่มีความปลอดภัยและ "กฎหมายล้างแค้น" ก็เข้ามาครอบงำเขา ในผลงานทั้งสอง ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงความไร้สาระของชีวิตที่บุคคลหนึ่งฆ่าบุคคล ความไม่เป็นธรรมชาติของความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับชั่วโมงแห่งความตายของเขา
นักวิจารณ์พูดถูก พวกเขาเห็นว่า Andreev เป็นผู้สนับสนุนคุณค่าของมนุษย์สากลซึ่งเป็นศิลปินที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ในงานหลายชิ้นเกี่ยวกับหัวข้อการปฏิวัติ เช่น "Into the Dark Distance" (1900), "La Marseillaise" (1903) สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เขียนคือการแสดงบางสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในตัวบุคคล ซึ่งเป็นความขัดแย้งของ การกระทำ. อย่างไรก็ตาม Black Hundred ถือว่าเขาเป็นนักเขียนนักปฏิวัติและด้วยความกลัวภัยคุกคามของพวกเขา ครอบครัว Andreev จึงอาศัยอยู่ต่างประเทศมาระยะหนึ่งแล้ว
ความลึกซึ้งของผลงานหลายชิ้นของ Andreev ไม่ได้ถูกเปิดเผยในทันที สิ่งนี้เกิดขึ้นกับ “Red Laughter” (1904) ผู้เขียนได้รับแจ้งให้เขียนเรื่องนี้โดยข่าวหนังสือพิมพ์จากแวดวงสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น เขาแสดงสงครามในขณะที่ความบ้าคลั่งเริ่มบ้าคลั่ง Andreev กำหนดรูปแบบการเล่าเรื่องของเขาให้เป็นความทรงจำที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของเจ้าหน้าที่แนวหน้าผู้คลั่งไคล้:
“นี่คือเสียงหัวเราะสีแดง เมื่อโลกบ้าคลั่ง มันก็เริ่มหัวเราะแบบนั้น ไม่มีดอกไม้หรือเพลงอยู่บนนั้น มันกลายเป็นทรงกลม เรียบเป็นสีแดง เหมือนหัวที่หนังถูกฉีกออก”
ผู้เข้าร่วมในสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นผู้เขียนบันทึกที่สมจริง "At War" V. Veresaev วิพากษ์วิจารณ์เรื่องราวของ Andreev ที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง เขาพูดถึงความสามารถของธรรมชาติของมนุษย์ในการ "ชินกับ" สถานการณ์ต่างๆ ตามงานของ Andreev มีการมุ่งตรงไปที่นิสัยของมนุษย์ในการยกระดับให้เป็นบรรทัดฐานสิ่งที่ไม่ควรเป็นบรรทัดฐาน กอร์กีกระตุ้นให้ผู้เขียน "ปรับปรุง" เรื่องราว ลดองค์ประกอบของความเป็นอัตวิสัย และแนะนำภาพที่เจาะจงและสมจริงมากขึ้นของสงคราม Andreev ตอบอย่างเฉียบขาด: “ เพื่อให้มีสุขภาพดีหมายถึงการทำลายเรื่องราว แนวคิดหลัก... หัวข้อของฉัน: ความบ้าคลั่งและความสยองขวัญ” เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเห็นคุณค่าของลักษณะทั่วไปทางปรัชญาที่มีอยู่ใน The Red Laughter และการฉายภาพของมันในทศวรรษต่อๆ ไป
ทั้งเรื่องราวที่กล่าวถึงแล้ว "ความมืด" และเรื่องราว "ยูดาสอิสคาริโอต" (1907) ไม่เข้าใจกับคนรุ่นเดียวกันซึ่งมีการเชื่อมโยงเนื้อหาของพวกเขากับสถานการณ์ทางสังคมในรัสเซียหลังเหตุการณ์ในปี 1905 และประณามผู้เขียนสำหรับ "คำขอโทษสำหรับการทรยศ ” พวกเขาละเลยกระบวนทัศน์ที่สำคัญที่สุดของงานเหล่านี้
ในเรื่อง "ความมืด" นักปฏิวัติหนุ่มผู้เสียสละและสดใสซึ่งซ่อนตัวจากตำรวจถูก "ความจริงของซ่อง" ที่ถูกเปิดเผยแก่เขาในคำถามของโสเภณี Lyubka: เขาจะต้องเป็นคนดีอะไร ถ้าเธอแย่? ทันใดนั้นเขาก็ตระหนักได้ว่าการผงาดขึ้นมาของเขาและสหายของเขานั้นถูกซื้อไปพร้อมกับการล่มสลายของโชคร้ายมากมาย และสรุปว่า "ถ้าเราไม่สามารถส่องสว่างความมืดมิดทั้งหมดด้วยไฟฉายได้ เราก็ปิดไฟแล้วปีนเข้าไปในความมืดกันหมด ” ใช่ผู้เขียนได้ส่องสว่างถึงตำแหน่งของอนาธิปไตย - สูงสุดซึ่งมือระเบิดเปลี่ยน แต่เขายังส่องสว่าง "Lubka ใหม่" ผู้ใฝ่ฝันที่จะเข้าร่วมในตำแหน่งนักสู้ที่ "ดี" เพื่อชีวิตอื่น นักวิจารณ์ละเว้นการหักมุมของพล็อตเรื่องนี้ ซึ่งประณามผู้เขียนสำหรับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจของคนทรยศ แต่ภาพลักษณ์ของ Lyubka ซึ่งนักวิจัยรุ่นหลังเพิกเฉยมีบทบาทสำคัญในเนื้อหาของเรื่อง
เรื่องราว "ยูดาสอิสคาริโอต" นั้นรุนแรงกว่าโดยผู้เขียนดึง "รูปลักษณ์นิรันดร์" ของมนุษยชาติซึ่งไม่ยอมรับพระวจนะของพระเจ้าและสังหารผู้ที่นำมันมา “ข้างหลังเธอ” A.A. Blok เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ “จิตวิญญาณของผู้เขียนคือบาดแผลที่มีชีวิต” ในเรื่องนี้ประเภทที่สามารถกำหนดได้ว่าเป็น "The Gospel of Judas" Andreev มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในโครงเรื่องของผู้เผยแพร่ศาสนา เขากล่าวถึงตอนต่างๆ ที่อาจเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างครูกับเหล่าสาวก พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับทั้งหมดมีความแตกต่างกันในแต่ละตอนด้วย ในเวลาเดียวกันวิธีการทางกฎหมายของ Andreev ในการกำหนดลักษณะพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ในพระคัมภีร์เผยให้เห็นโลกภายในอันน่าทึ่งของ "ผู้ทรยศ" แนวทางนี้เผยให้เห็นชะตากรรมที่กำหนดไว้ล่วงหน้า: หากไม่มีเลือด หากไม่มีปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ผู้คนจะไม่รู้จักบุตรมนุษย์ พระผู้ช่วยให้รอด ความเป็นคู่ของยูดาสซึ่งสะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของเขา การขว้างปาของเขา สะท้อนถึงความเป็นคู่ของพฤติกรรมของพระคริสต์ ทั้งคู่มองเห็นล่วงหน้าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น และทั้งคู่มีเหตุผลที่จะรักและเกลียดชังซึ่งกันและกัน “ใครจะช่วยอิสคาริโอตผู้น่าสงสาร” - พระคริสต์ทรงตอบเปโตรอย่างมีความหมายเมื่อถูกขอให้ช่วยเขาในเกมชิงอำนาจกับยูดาส พระคริสต์ทรงก้มศีรษะอย่างเศร้าใจและเข้าใจเมื่อได้ยินคำพูดของยูดาสที่ว่าในชีวิตอื่นเขาจะเป็นคนแรกที่ได้อยู่ข้างๆพระผู้ช่วยให้รอด ยูดาสรู้คุณค่าของความชั่วและความดีในโลกนี้ และประสบกับความชอบธรรมของเขาอย่างเจ็บปวด ยูดาสประหารชีวิตตนเองเนื่องจากการทรยศ โดยที่การจุติของพระเยซูคริสต์จะไม่เกิดขึ้น พระวาทะก็จะไปไม่ถึงมนุษยชาติ การกระทำของยูดาสซึ่งหวังว่าผู้คนบนคัลวารีจะได้เห็นแสงสว่าง มองเห็นและตระหนักว่าพวกเขากำลังประหารชีวิตใคร จนกระทั่งถึงจุดจบอันน่าสลดใจ ถือเป็น “เสาหลักแห่งศรัทธาครั้งสุดท้ายในผู้คน” ผู้เขียนประณามมนุษยชาติทุกคน รวมทั้งอัครสาวก ที่ไม่รู้สึกต่อความดี3 Andreev มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่น่าสนใจในหัวข้อนี้ซึ่งสร้างขึ้นพร้อมกับเรื่องราว - "เรื่องราวของงูเกี่ยวกับการที่มันมีฟันพิษ" แนวคิดของผลงานเหล่านี้จะงอกงามเป็นผลงานชิ้นสุดท้ายของนักเขียนร้อยแก้ว - นวนิยายเรื่อง "The Diary of Satan" (1919) ซึ่งตีพิมพ์หลังจากผู้เขียนเสียชีวิต
Andreev สนใจการทดลองทางศิลปะมาโดยตลอดซึ่งเขาสามารถรวบรวมผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกที่มีอยู่และผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกที่ประจักษ์ได้ เขานำทั้งสองมารวมกันด้วยวิธีที่ค่อนข้างดั้งเดิมในเทพนิยายเชิงปรัชญาเรื่อง "Earth" (1913) ผู้สร้างส่งทูตสวรรค์มายังโลกโดยต้องการทราบความต้องการของผู้คน แต่เมื่อได้เรียนรู้ "ความจริง" ของโลกผู้ส่งสาร "ทรยศ" ก็ไม่สามารถรักษาเสื้อผ้าให้ไม่เปื้อนและจะไม่กลับไปสวรรค์ พวกเขาละอายใจที่จะ "บริสุทธิ์" ในหมู่ผู้คน พระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักเข้าใจพวกเขา ให้อภัยพวกเขา และมองดูผู้ส่งสารที่มาเยี่ยมโลกด้วยความตำหนิ แต่ยังคงรักษาเสื้อคลุมสีขาวของเขาให้สะอาด ตัวเขาเองไม่สามารถลงมายังโลกได้ เพราะเมื่อนั้นผู้คนก็จะไม่ต้องการสวรรค์ ไม่มีทัศนคติที่เหยียดหยามต่อมนุษยชาติในนวนิยายเรื่องล่าสุดซึ่งรวบรวมผู้คนจากโลกตรงข้ามมารวมกัน
Andreev ใช้เวลานานในการลองใช้พล็อตเรื่อง "พเนจร" ที่เกี่ยวข้องกับการผจญภัยทางโลกของปีศาจที่จุติมา การดำเนินการตามแนวคิดที่มีมายาวนานในการสร้าง "บันทึกของปีศาจ" นำหน้าด้วยการสร้างภาพที่มีสีสัน: ซาตาน-หัวหน้าปีศาจนั่งอยู่บนต้นฉบับ จุ่มปากกาของเขาลงในบ่อหมึก Chersi1 ในช่วงบั้นปลายของชีวิต Andreev ทำงานอย่างกระตือรือร้นในการทำงานเกี่ยวกับการอยู่บนโลกของผู้นำวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมดโดยมีจุดจบที่ไม่สำคัญมาก ในนวนิยายเรื่อง "Satan's Diary" อสูรแห่งนรกคือผู้ทุกข์ทรมาน แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ปรากฏให้เห็นแล้วในเรื่อง "My Notes" ในภาพของตัวละครหลักในความคิดของเขาว่าปีศาจเองพร้อมด้วย "การโกหกที่ชั่วร้ายเจ้าเล่ห์และมีไหวพริบ" ทั้งหมดของเขามีความสามารถ ของการถูก "นำโดยจมูก" แนวคิดสำหรับการเขียนเรียงความอาจเกิดขึ้นใน Andreev ในขณะที่อ่าน "The Brothers Karamazov" โดย F. M. Dostoevsky ในบทเกี่ยวกับปีศาจที่ใฝ่ฝันที่จะแปลงร่างเป็นภรรยาของพ่อค้าที่ไร้เดียงสา: "อุดมคติของฉันคือการเข้าไปในโบสถ์และจุดเทียน จากก้นบึ้งของหัวใจโดยพระเจ้าดังนั้นแล้วความทุกข์ทรมานของฉันก็หมดลง” แต่ที่ซึ่งมารของดอสโตเยฟสกีต้องการพบสันติสุข การยุติ "ความทุกข์" เจ้าชายแห่งความมืด Andreeva เพิ่งเริ่มทนทุกข์ทรมาน เอกลักษณ์ที่สำคัญของงานคือเนื้อหาที่มีหลายมิติ: ในด้านหนึ่งนวนิยายหันไปตามเวลาของการสร้างอีกด้านหนึ่ง - สู่ "นิรันดร์" ผู้เขียนไว้วางใจให้ซาตานแสดงความคิดที่น่ารำคาญที่สุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ อันที่จริงเขาตั้งคำถามกับแนวคิดมากมายในผลงานก่อนหน้านี้ของเขา “ The Diary of Satan” ดังที่ Yu. Babicheva นักวิจัยผลงานของ L.N. Andreeva เป็นเวลานานตั้งข้อสังเกตว่าเป็น“ ไดอารี่ส่วนตัวของผู้เขียนเอง”
ซาตานในหน้ากากของพ่อค้าที่เขาฆ่าและด้วยเงินของเขาเอง ตัดสินใจเล่นกับมนุษยชาติ แต่โทมัส แมกนัสคนหนึ่งตัดสินใจเข้าครอบครองเงินทุนของคนต่างด้าว เขาเล่นกับความรู้สึกของมนุษย์ต่างดาวที่มีต่อแมรี่คนหนึ่งซึ่งปีศาจเห็นมาดอนน่า ความรักเปลี่ยนซาตาน เขารู้สึกละอายใจกับการพัวพันกับความชั่วร้าย และการตัดสินใจกลายเป็นเพียงมนุษย์คนหนึ่ง เพื่อชดใช้บาปในอดีต เขามอบเงินให้กับแมกนัสผู้สัญญาว่าจะเป็นผู้มีพระคุณแก่ผู้คน แต่ซาตานถูกหลอกและเยาะเย้ย: "มาดอนน่าทางโลก" กลายเป็นหุ่นเชิดเป็นโสเภณี โธมัสเยาะเย้ยการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นของมาร เข้าครอบครองเงินเพื่อระเบิดโลกมนุษย์ ในท้ายที่สุด ซาตานเห็นลูกชายไอ้สารเลวของพ่อตัวเองในฐานะนักเคมีนักวิทยาศาสตร์: “เป็นเรื่องยากและดูถูกที่เป็นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ถูกเรียกบนโลกนี้ว่าเป็นมนุษย์ เป็นหนอนเจ้าเล่ห์และละโมบ…” สะท้อนถึงซาตาน 1
แมกนัสยังเป็นบุคคลที่น่าสลดใจอีกด้วย ซึ่งเป็นผลจากวิวัฒนาการของมนุษย์ เป็นตัวละครที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเกลียดชังมนุษย์ของเขา ผู้บรรยายเข้าใจทั้งซาตานและโธมัสอย่างเท่าเทียมกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนทำให้ Magnus มีรูปลักษณ์ที่ชวนให้นึกถึงตัวเขาเอง (ซึ่งเห็นได้จากการเปรียบเทียบภาพเหมือนของตัวละครกับภาพเหมือนของ Andreev ที่เขียนโดย I. E. Repin) ซาตานให้การประเมินแก่บุคคลจากภายนอก แมกนัส - จากภายใน แต่โดยหลักแล้วการประเมินจะตรงกัน จุดไคลแม็กซ์ของเรื่องนี้เป็นการล้อเลียน: มีการอธิบายเหตุการณ์ในคืน "เมื่อซาตานถูกมนุษย์ล่อลวง" ซาตานร้องไห้เมื่อเห็นเงาสะท้อนของมันในผู้คน และผู้คนบนโลกก็หัวเราะ “เยาะเย้ยมารร้ายที่เตรียมพร้อมอยู่”
การร้องไห้คือผลงานของ Andreev ตัวละครของเขาหลายตัวหลั่งน้ำตาเพราะไม่พอใจกับความมืดอันทรงพลังและชั่วร้าย แสงของพระเจ้าร้องไห้ - ความมืดเริ่มร้องไห้ วงกลมปิดลง ไม่มีทางออกให้ใครเลย ใน "บันทึกประจำวันของซาตาน" Andreev เข้าใกล้สิ่งที่ L. I. Shestov เรียกว่า "การกล่าวโทษแห่งความไร้เหตุผล"
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชีวิตการแสดงละครในรัสเซียและทั่วยุโรปอยู่ในช่วงรุ่งเรือง คนที่มีความคิดสร้างสรรค์โต้เถียงกันเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาศิลปะการแสดง ในสิ่งพิมพ์จำนวนหนึ่งโดยส่วนใหญ่เป็น "Letters on the Theatre" สองฉบับ (พ.ศ. 2454 - 2456) Andreev นำเสนอ "ทฤษฎีละครใหม่" วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับ "โรงละครแห่งจิตวิทยาบริสุทธิ์" และสร้างบทละครจำนวนหนึ่งที่สอดคล้องกับ งานที่หยิบยกมา2. เขาประกาศบนเวทีว่า "จุดจบของชีวิตประจำวันและชาติพันธุ์วิทยา" และเปรียบเทียบ A. II ที่ "ล้าสมัย" Ostrovsky ถึง "สมัยใหม่" A.P. Chekhov Andreev แย้งว่าช่วงเวลานั้นไม่ใช่ช่วงเวลาที่น่าทึ่ง เมื่อทหารยิงคนงานที่กบฏ แต่เป็นช่วงเวลาที่ผู้ผลิตต้องดิ้นรนกับ "ความจริงสองประการ" ในคืนนอนไม่หลับ เขาออกจากความบันเทิงไปที่ร้านกาแฟและโรงภาพยนตร์ ในความเห็นของเขา เวทีละครควรเป็นของสิ่งที่มองไม่เห็น - จิตวิญญาณ ในโรงละครเก่า นักวิจารณ์สรุปว่า จิตวิญญาณคือ "ของเถื่อน" นักเขียนบทละครที่มีนวัตกรรมเป็นที่รู้จักในนาม Andreev นักเขียนร้อยแก้ว
ผลงานชิ้นแรกของ Andreev สำหรับโรงละครคือละครโรแมนติกสมจริงเรื่อง To the Stars (1905) เกี่ยวกับสถานที่ของกลุ่มปัญญาชนในการปฏิวัติ หัวข้อนี้ยังสนใจ Gorky และบางครั้งพวกเขาก็ทำงานร่วมกันในละครเรื่องนี้ แต่ไม่มีการร่วมเขียนบท สาเหตุของช่องว่างนั้นชัดเจนเมื่อเปรียบเทียบประเด็นของละครสองเรื่อง: "To the Stars" โดย L. N. Andreev และ "Children of the Sun" โดย M. Gorky ในบทละครที่ดีที่สุดของ Gorky ที่เกิดขึ้นจากแนวคิดร่วมกัน เราสามารถพบบางสิ่งที่เป็น "ของ Andreev" ได้ ในทางตรงกันข้ามระหว่าง "children of the sun" กับ "children of the Earth" แต่ก็ไม่มากนัก เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Gorky ที่จะนำเสนอช่วงเวลาทางสังคมของการเข้าสู่การปฏิวัติของกลุ่มปัญญาชนสำหรับ Andreev สิ่งสำคัญคือการเชื่อมโยงความมุ่งมั่นของนักวิทยาศาสตร์กับความมุ่งมั่นของนักปฏิวัติ เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวละครของ Gorky มีส่วนร่วมในชีววิทยาเครื่องมือหลักของพวกเขาคือกล้องจุลทรรศน์ ตัวละครของ Andreev เป็นนักดาราศาสตร์เครื่องมือของพวกเขาคือกล้องโทรทรรศน์ Andreev มอบพื้นที่ให้กับนักปฏิวัติที่เชื่อในความเป็นไปได้ในการทำลาย "กำแพง" ทั้งหมด ให้กับคนขี้ระแวงชาวฟิลิสเตีย กับคนเป็นกลางที่ "อยู่เหนือการต่อสู้" และพวกเขาต่างก็มี "ความจริงของตัวเอง" การเคลื่อนไหวของชีวิตไปข้างหน้า - แนวคิดที่ชัดเจนและสำคัญของบทละคร - ถูกกำหนดโดยความหลงใหลในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและไม่สำคัญว่าพวกเขาจะอุทิศตนเพื่อการปฏิวัติหรือวิทยาศาสตร์หรือไม่ แต่มีเพียงคนที่มีชีวิตอยู่ด้วยจิตวิญญาณและความคิดที่หันไปหา "ความกว้างใหญ่อันมีชัยชนะ" ของจักรวาลเท่านั้นที่พอใจกับเขา ความกลมกลืนของจักรวาลอันเป็นนิรันดร์นั้นตรงกันข้ามกับความลื่นไหลอันบ้าคลั่งของชีวิตบนโลก จักรวาลสอดคล้องกับความจริง โลกได้รับบาดเจ็บจากการปะทะกันของ "ความจริง"
Andreev มีละครหลายเรื่องการปรากฏตัวซึ่งทำให้คนรุ่นเดียวกันสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "โรงละครของ Leonid Andreev" ซีรีส์นี้เปิดเรื่องด้วยดราม่าเชิงปรัชญาเรื่อง "The Life of Man" (1907) ผลงานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดอื่นๆ ของซีรีส์นี้คือ “Black Masks” (1908); "ซาร์ทุพภิกขภัย" (2451); "อานาเทมา" (2452); "มหาสมุทร" (2454) ใกล้กับบทละครเหล่านี้คือผลงานทางจิตวิทยาของ Andreev เช่น "Dog Waltz", "Samson in Chains" (ทั้งปี 1913-1915), "Requiem" (1917) นักเขียนบทละครเรียกผลงานของเขาในโรงละครว่า "การแสดง" โดยเน้นว่านี่ไม่ใช่ภาพสะท้อนของชีวิต แต่เป็นการเล่นจินตนาการเป็นปรากฏการณ์ เขาแย้งว่าบนเวที นายพลมีความสำคัญมากกว่าเฉพาะเจาะจง ว่าคนประเภทนี้พูดได้มากกว่ารูปถ่าย และสัญลักษณ์นั้นมีคารมคมคายมากกว่าคนประเภทนั้น นักวิจารณ์สังเกตภาษาของโรงละครสมัยใหม่ที่ Andreev พบ - ภาษาของละครเชิงปรัชญา
ละครเรื่อง “A Man's Life” นำเสนอสูตรของชีวิต ผู้เขียน “ปลดปล่อยตัวเองจากชีวิตประจำวัน” และมุ่งสู่แนวทางทั่วไปสูงสุด1. ละครเรื่องนี้มีตัวละครหลักสองตัว: มนุษย์, ซึ่งผู้เขียนเสนอให้พบมนุษยชาติและ คนในชุดสีเทาเรียกว่าเขา - สิ่งที่ผสมผสานความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับพลังภายนอกสูงสุด: พระเจ้า โชคชะตา โชคชะตา ปีศาจ ระหว่างนั้นมีแขก เพื่อนบ้าน ญาติ คนดี คนร้าย ความคิด อารมณ์ หน้ากาก คนในชุดสีเทาทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารของ "วงกลมแห่งโชคชะตาเหล็ก": การเกิด ความยากจน การทำงาน ความรัก ความมั่งคั่ง ความรุ่งโรจน์ ความโชคร้าย ความยากจน การลืมเลือน ความตาย ความคงอยู่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ใน "วงกลมเหล็ก" ชวนให้นึกถึงเทียนที่จุดอยู่ในมือของบุคคลลึกลับ การแสดงเกี่ยวข้องกับตัวละครที่คุ้นเคยจากโศกนาฏกรรมสมัยโบราณ ได้แก่ ผู้ส่งสาร มอยไร และคณะนักร้องประสานเสียง เมื่อแสดงละคร ผู้เขียนเรียกร้องให้ผู้กำกับหลีกเลี่ยงการใช้ฮาล์ฟโทน “ถ้าเขาใจดีก็เหมือนนางฟ้า ถ้าโง่ก็เหมือนคนรับใช้ ถ้าน่าเกลียด ก็ให้เด็กๆ กลัว ความแตกต่างที่คมชัด”
Andreev ต่อสู้เพื่อความคลุมเครือ สัญลักษณ์เปรียบเทียบ และสัญลักษณ์แห่งชีวิต ไม่มีสัญลักษณ์ในความหมายเชิงสัญลักษณ์ นี่คือสไตล์ของจิตรกรภาพพิมพ์ยอดนิยม ศิลปินแนวแสดงออก และจิตรกรไอคอนที่พรรณนาการเดินทางทางโลกของพระคริสต์ในจัตุรัสที่ล้อมรอบด้วยกรอบเดียว ละครเรื่องนี้น่าเศร้าและเป็นวีรบุรุษในเวลาเดียวกัน: แม้ว่าจะถูกโจมตีจากพลังภายนอก แต่ชายคนนั้นก็ไม่ยอมแพ้และที่ขอบหลุมศพเขาก็โยนถุงมือลงไปให้คนลึกลับ ตอนจบของการเล่นคล้ายกับตอนจบของเรื่อง "The Life of Vasily of Fivey": ตัวละครแตกสลาย แต่ไม่พ่ายแพ้ A. A. Blok ผู้ดูละครที่จัดแสดงโดย V. E. Meyerhold ตั้งข้อสังเกตในการทบทวนของเขาว่าอาชีพของฮีโร่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - แม้ว่าเขาจะเป็นผู้สร้างและเป็นสถาปนิกก็ตาม
““ชีวิตของมนุษย์” เป็นข้อพิสูจน์ชัดเจนว่ามนุษย์คือมนุษย์ ไม่ใช่ตุ๊กตา ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่น่าสมเพชที่ต้องเน่าเปื่อย แต่เป็นนกฟีนิกซ์ที่มหัศจรรย์ที่เอาชนะ “ลมน้ำแข็งแห่งอวกาศอันไร้ขอบเขต” ขี้ผึ้งละลาย แต่ชีวิตไม่ ลดลง”
ละครเรื่อง "Anatema" ดูเหมือนจะเป็นความต่อเนื่องของละครเรื่อง "Human Life" ในโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญานี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง มีคนเฝ้าทางเข้า - ผู้พิทักษ์ประตูที่ไร้ความปรานีและทรงพลังซึ่งขยายจุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้น จิตใจที่ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์และผู้รับใช้แห่งความจริงนิรันดร์ เขาต่อต้าน คำสาปแช่ง ปีศาจสาปแช่งความตั้งใจที่กบฏของเขาที่จะเรียนรู้ความจริง
จักรวาลและเท่าเทียมกับมหาจิต วิญญาณชั่วร้ายที่ขี้ขลาดและไร้ประโยชน์โฉบแทบเท้าของผู้พิทักษ์เป็นบุคคลที่น่าเศร้าในแบบของมันเอง “ทุกสิ่งในโลกต้องการความดี” ผู้ถูกสาปสะท้อน “และไม่รู้ว่าจะหามันได้จากที่ไหน ทุกสิ่งในโลกต้องการชีวิต - และพบกับความตายเท่านั้น…” เขาเกิดความสงสัยในการมีอยู่ของเหตุผลในจักรวาล: ชื่อของเหตุผลนี้เป็นเรื่องโกหกหรือไม่ ? ด้วยความสิ้นหวังและความโกรธที่เธอไม่สามารถรู้ความจริงที่อีกฟากหนึ่งของประตู คำสาปแช่งจึงพยายามรู้ความจริงที่อีกฟากหนึ่งของประตูนี้ เขาทำการทดลองที่โหดร้ายบนโลกและทนทุกข์ทรมานจากความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรม
ส่วนหลักของละครซึ่งเล่าเกี่ยวกับการหาประโยชน์และความตายของ David Leizer "บุตรที่รักของพระเจ้า" มีความเชื่อมโยงเชื่อมโยงกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของงานผู้ต่ำต้อยกับเรื่องราวข่าวประเสริฐของการล่อลวงของพระคริสต์ใน ทะเลทราย. คำสาปแช่งตัดสินใจทดสอบความจริงของความรักและความยุติธรรม เขามอบความมั่งคั่งมหาศาลให้กับเดวิด ผลักดันให้เขาสร้าง "ปาฏิหาริย์แห่งความรัก" ให้กับเพื่อนบ้าน และมีส่วนช่วยในการพัฒนาพลังเวทย์มนตร์ของเดวิดเหนือผู้คน แต่เงินนับล้านของมารนั้นไม่เพียงพอสำหรับทุกคนที่ต้องทนทุกข์ และดาวิดในฐานะผู้ทรยศและคนหลอกลวง ถูกคนที่รักของเขาขว้างด้วยก้อนหินจนตาย ความรักและความยุติธรรมกลายเป็นการหลอกลวง ดีกลายเป็นความชั่ว การทดลองดำเนินไป แต่คำสาปแช่งไม่ได้รับผลลัพธ์ที่ "สะอาด" ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เดวิดไม่ได้สาปแช่งผู้คน แต่เสียใจที่ไม่ได้ให้เงินก้อนสุดท้ายแก่พวกเขา บทส่งท้ายของบทละครซ้ำบทนำ: ประตู ผู้พิทักษ์เงียบ ๆ และผู้แสวงหาความจริง คำสาปแช่ง ด้วยองค์ประกอบวงแหวนของบทละคร ผู้เขียนพูดถึงชีวิตว่าเป็นการต่อสู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของหลักการที่ขัดแย้งกัน ไม่นานหลังจากที่เขียนบทละครที่กำกับโดย V. I. Nemirovich-Danchenko ก็จัดแสดงที่ Moscow Art Theatre ได้สำเร็จ
ในงานของ Andreev หลักการทางศิลปะและปรัชญาได้รวมเข้าด้วยกัน หนังสือของเขาตอบสนองความต้องการด้านสุนทรียะและปลุกความคิด รบกวนความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ปลุกความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ และความกลัวต่อองค์ประกอบของมนุษย์ Andreev ส่งเสริมแนวทางการใช้ชีวิตที่มีความต้องการสูง นักวิจารณ์พูดถึง "การมองโลกในแง่ร้ายในจักรวาล" ของเขา แต่โศกนาฏกรรมในตัวเขาไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการมองโลกในแง่ร้าย อาจคาดการณ์ถึงความเข้าใจผิดในผลงานของเขาผู้เขียนยืนยันมากกว่าหนึ่งครั้งว่าถ้ามีคนร้องไห้นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายและไม่ต้องการมีชีวิตอยู่และในทางกลับกันไม่ใช่ทุกคนที่หัวเราะจะเป็นคนมองโลกในแง่ดีและมี สนุก. เขาอยู่ในประเภทของคนที่มีความรู้สึกถึงความตายที่เพิ่มมากขึ้นเนื่องจากมีความรู้สึกถึงชีวิตที่เพิ่มมากขึ้นไม่แพ้กัน คนที่รู้จักเขาอย่างใกล้ชิดเขียนเกี่ยวกับความรักอันเร่าร้อนในชีวิตของ Andreev
วีเอ เมสกิน
เมื่อถึงเวลา ฉันจะวาดภาพชีวิตอันน่าทึ่งให้ผู้คน
จากบันทึกของ Andreev นักเรียนมัธยมปลาย
ชื่อเสียงทางวรรณกรรมของ Leonid Andreev (พ.ศ. 2414-2462) - นักเขียนร้อยแก้วนักเขียนบทละครนักวิจารณ์นักข่าว - เติบโตอย่างรวดเร็ว แม้กระทั่งก่อนที่จะตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของ "Stories" ในปี 1901 นิยายของเขาซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และนิตยสารก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก บางทีอาจไม่มีนักวิจารณ์คนสำคัญสักคนเดียวที่ผ่านงานของเขา มีการตอบรับเชิงบวกมากขึ้นและแม้แต่คู่ต่อสู้ของเขาเช่น Z. Gippius ก็ยังยอมรับพรสวรรค์ของเขาอย่างไม่มีเงื่อนไขเรียกเขาว่า "ดาวเด่นอันดับแรก" ในตอนท้ายของทศวรรษแรกของศตวรรษใหม่เมื่อมิตรภาพอันอบอุ่นของ Andreev และ Gorky ได้รับการเย็นลงด้วยน้ำแข็งแห่งความแปลกแยกครั้งแรก Gorky อย่างไรก็ตามจำ Andreev ว่าเป็น "นักเขียนที่น่าสนใจที่สุด ... ของวรรณกรรมยุโรปทั้งหมด ” ผลงานของ Andreev ได้รับการแปลและตีพิมพ์ในยุโรปและญี่ปุ่นในช่วงชีวิตของเขา นักเขียนชาวเวเนซุเอลาร่วมสมัยชื่อดัง R.G. Paredes เรียกเขาว่า "ครูในสาขา... การเล่าเรื่อง"
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หลังจากหลายทศวรรษของการห้ามครึ่งทางอย่างเป็นทางการ การลืมเลือนครึ่งหนึ่งอย่างเป็นทางการ กระแสผู้อ่านระลอกที่สองและความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในตัว Andreev ก็เพิ่มสูงขึ้นเรื่อย ๆ ผลงานของนักเขียนกำลังกลับคืนสู่วัฒนธรรมของเราอย่างเต็มที่ ควบคู่ไปกับผลงานของตัวแทนที่โดดเด่นคนอื่นๆ ที่เคยถูกเนรเทศทั้งหมดหรือกึ่งถูกเนรเทศ Soloviev และ Berdyaev, Merezhkovsky และ Gippius, Minsky และ Balmont, Shmelev และ Remizov, Tsvetaeva และ Gumilev, Zaitsev และ Nabokov และอีกหลายคนกำลังกลับมา ความพยายามที่จะคว่ำบาตรบุคคลสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณเหล่านี้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 จากบ้านเกิดของพวกเขา เป็นผลมาจากการที่วิสัยทัศน์ของโลกและมนุษย์ไม่ตรงกับอุดมการณ์หลักที่ได้รับอนุมัติจากรัฐหลังปี พ.ศ. 2460
พวกเขาไม่ใช่คนที่มีความคิดเหมือนกัน มีการโต้เถียงกันอย่างรุนแรงระหว่างพวกเขา บางคนเปลี่ยนความเชื่อของพวกเขาตลอดหลายปีที่ผ่านมา แต่พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยการค้นหาความจริงอย่างกระตือรือร้น การปฏิเสธแนวทางที่เรียบง่ายในการอธิบายโลก มนุษย์ สังคม และ ประวัติศาสตร์. พวกเขาทั้งหมดซึ่งเป็นนักมานุษยวิทยา เห็นอกเห็นใจผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม และบางคนตามคำพูดของเลนิน “ทุกคนกลายเป็นลัทธิมาร์กซิสต์” “เอาชนะ” ลัทธิมาร์กซิสม์ หรือเช่นเดียวกับ Andreev “ถูกดึงดูด” ไปสู่ระบอบประชาธิปไตยทางสังคม อย่างไรก็ตามก่อนเหตุการณ์นองเลือดในปี 1905 และยิ่งกว่านั้นหลังจากนั้นตัวแทนของวัฒนธรรมชั้นสูงหลายคนรู้สึกหวาดกลัวกับความนิยมที่เพิ่มขึ้นในหมู่มวลชนที่น่าดึงดูดภายนอกและไม่ใช่แนวคิดใหม่เกี่ยวกับการจัดการที่รวดเร็ว (ปฏิวัติ) เพื่อชีวิตที่มีความสุขของทุกคน
ปัจจุบันนี้เป็นเรื่องยากที่จะปฏิเสธว่าพวกเขาฉลาดในการปฏิเสธเส้นทางสู่สวรรค์ทางสังคมผ่านทางสายเลือดและการแจกจ่ายสิ่งของทางโลกอย่าง "ยุติธรรม" พวกเขารู้สึกหวาดกลัวกับหลักการดั้งเดิมของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความรับผิดชอบโดยรวม (ชนชั้น) ซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถเชื่อมโยงกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลได้อย่างอิสระมากขึ้น พวกเขาโกรธเคืองกับความจริงที่ว่าการสร้างเครื่องรางแห่งอนาคตปาร์ตี้ชนชั้นการต่อสู้นักปฏิวัติเดินผ่านมนุษย์ไปอย่างไม่แยแสภายในของเขายากที่จะคาดเดาศักยภาพได้ คนจำนวนมากที่ถูกไล่ออกในเวลาต่อมา "เรียกร้องให้กลุ่มปัญญาชน (ปฏิวัติ - วี.เอ็ม.) คิด... เพื่อป้องกันปัญหา - ก่อนที่มันจะสายเกินไป อย่างไรก็ตามไม่ได้ยินเสียงเรียกของพวกเขา”
การเรียกนี้ส่งถึงผู้ที่ตามธรรมเนียมของศตวรรษที่ 19 ตำหนิความเจ็บป่วยของประชาชนทั้งหมดอยู่ที่ "สิ่งแวดล้อม" "เงื่อนไข" เท่านั้น โดยเชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงใน "สิ่งแวดล้อม" รัฐธรรมนูญ คุณธรรม รหัสธรรมชาติของมนุษย์เปลี่ยนแปลงได้ง่าย “ด้วยการวางความรับผิดชอบตามเงื่อนไข นั่นคือต่อสิ่งแวดล้อมอีกครั้ง เขา (กลไก ระดับสังคม - V.M.) ดูเหมือนจะขจัดบุคคลออกจากความรับผิดชอบทั้ง (ส่วนตัว - V.M.) และจากสิ่งแวดล้อม” ดอสโตเยฟสกีเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ถามคำถามนี้ในวรรณคดีโดยชี้ให้เห็นถึงอันตรายของ "มนุษย์ใต้ดิน" ที่ซ่อนอยู่ในเกือบทุกคน
ผู้เขียนมองเข้าไปในแก่นแท้ของผู้คน ที่จริงแล้วเขายอมรับวิทยานิพนธ์ของ Vl. Solovyov: “มนุษย์เป็นทั้งความศักดิ์สิทธิ์และความไม่มีตัวตน” การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น การเสียสละ ความรัก ความภักดีบนหน้าผลงานของ Andreev มักจะมอบให้ในส่วนผสมที่มีความเกลียดชังมนุษย์ ความเห็นแก่ตัว ความเกลียดชัง และการทรยศ ในเวลาเดียวกัน ด้วยความที่ไม่เชื่อพระเจ้า ผู้เขียนจึงปฏิเสธเส้นทางแห่งความรอดที่นักปรัชญาคนนี้ระบุไว้ว่า “ฉันจะไม่ยอมรับพระเจ้า…”
Andreev พยายามสร้างแนวคิดเกี่ยวกับมนุษย์ของเขาโดยกลับไปสู่คำถามซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอะไรครอบงำเขาอยู่อะไรคือความหมายของชีวิตอะไรคือความจริง เขาถามตัวเองและเพื่อนๆ ด้วยคำถามอันเจ็บปวดและเป็นนิรันดร์ ในจดหมายถึง V. Veresaev (มิถุนายน 2447): "ความหมายของชีวิตอยู่ที่ไหน"; G. Bernstein (ตุลาคม 1908): “...ฉันควรเห็นใจใคร ฉันควรไว้วางใจใคร ฉันควรรักใคร” เพื่อค้นหาคำตอบ ผู้เขียนได้นำตัวละครที่ต่อต้านโพเดียนมารวมตัวกันในการต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้ และดุเดือดยิ่งกว่าการต่อสู้ที่มีหลักการตรงกันข้ามในจิตวิญญาณของตัวละครของเขา
เช่นเดียวกับนักเขียนความเชื่อมั่นในระบอบประชาธิปไตยที่อยู่ใกล้เขา - Gorky, Serafimovich, Veresaev, Teleshov เขาสะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างทางสังคมที่เห็นได้ชัดในยุคของเขา แต่เหนือสิ่งอื่นใด Andreev มุ่งมั่นที่จะแสดงวิภาษวิธีของความคิดความรู้สึกโลกภายในของตัวละครแต่ละตัว - จาก ผู้ว่าราชการจังหวัด ผู้ผลิต นักบวช ข้าราชการ นักศึกษา คนทำงาน นักปฏิวัติ ไปทำธุระ เด็กขี้เมา ขโมย โสเภณี และไม่ว่าฮีโร่ของเขาจะเป็นใคร เขาก็ไม่ใช่คนธรรมดา ทุกคนมี "ไม้กางเขนของตัวเอง" ทุกคนก็ต้องทนทุกข์
Blok เมื่ออ่านเรื่อง "The Life of Vasily Fiveysky" รู้สึกว่า "สยองขวัญที่ประตู" โลกทัศน์ของผู้เขียนเป็นเรื่องที่น่าเศร้ามากกว่ามุมมองของนักเขียนร่วมสมัยคนอื่นๆ อีกหลายราย “ ... ไม่มีความเป็นอยู่ที่ดีในจิตวิญญาณของเขา” G. Chulkov เล่า“ เขาทุกคนต่างรอคอยภัยพิบัติ” ไม่มีความหวังในการแก้ไขของบุคคลนั้น ไม่มีการสนับสนุนทางศีลธรรม ทุกอย่างดูเหมือนเป็นการหลอกลวงและเป็นลางร้าย เพื่อนสนิทที่เขาตีพิมพ์ภายใต้ปกเดียวกันของกวีนิพนธ์เรื่อง "ความรู้" ซึ่งเขาโต้เถียงกันทั้งคืนในแวดวง "สเรดา" ส่วนหนึ่งพบการสนับสนุนความหวังดังกล่าวไม่ว่าจะในแนวคิดที่กล่าวไปแล้วของ การปฏิวัติการปรับโครงสร้างชีวิต (เช่น Gorky) หรือในแนวคิดของ "มนุษย์ปุถุชน" (เช่น Kuprin) หรือในแนวคิดที่ใกล้เคียงกับลัทธิบูชาพระเจ้า (เช่น Bunin, Zaitsev) ฯลฯ นอกจากนี้ยังง่ายกว่าสำหรับสิ่งเหล่านั้น ซึ่ง "znavetsy" อยู่ในความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง - ผู้แสวงหาพระเจ้า Solovyovites รวมกลุ่มรอบนิตยสาร "New Way" ( Merezhkovsky, Gippius ฯลฯ ) ในการต่อต้านรัฐบาลต่อคริสตจักรที่ "เชื่อฟังรัฐ" อย่างเป็นทางการบุคคลเหล่านี้ปกป้องเส้นทางแห่งความรอดของคริสเตียนเส้นทางแห่งการชำระล้างตนเองทางศีลธรรม: พวกเขาสามารถพึ่งพาพระเจ้าได้
N. Berdyaev แย้งว่าในการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาที่บุคคลหนึ่งรู้สึกเป็นพิเศษถึงการมีส่วนร่วมในพระเจ้าจะถูกแทนที่ด้วยผู้อื่น เมื่อบุคคลหนึ่งปฏิเสธทั้งการมีส่วนร่วมนี้และพระเจ้าเอง Andreev อาศัยอยู่ในยุคของการโค่นล้มเทพเจ้าเช่นเดียวกับความผิดหวังในทฤษฎี "ความก้าวหน้าทางสังคม" ที่ไม่ใช่ศาสนา หัวข้อ “วิกฤตชีวิต” ไม่หลุดออกจากหน้านิตยสารและหนังสือ “พระเจ้าทรงสิ้นพระชนม์แล้ว” เอฟ. นีทเชอกล่าว ซึ่งเป็นการบันทึกการกำเนิดของมุมมองใหม่เกี่ยวกับชีวิต ผู้คน และโลก เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ความคิดของพระเจ้ากำหนดความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และการละทิ้งการดำรงอยู่นั้นไม่ใช่เรื่องเจ็บปวด มนุษย์รู้สึกถึงความเหงาในจักรวาล เขาถูกเอาชนะด้วยความรู้สึกไร้ที่พึ่ง ความกลัวความไม่มีที่สิ้นสุดของอวกาศ ความลึกลับขององค์ประกอบต่างๆ ดังที่ทราบกันว่าความกลัวเป็นรูปแบบหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกทัศน์ของอัตถิภาวนิยม ความกลัวเป็นเพื่อนของความไร้สาระ เมื่อจู่ๆ คนๆ หนึ่งก็ค้นพบว่าเขาอยู่คนเดียว - ไม่มีพระเจ้า!
ไม่ใช่แนวคิดการออมเพียงอย่างเดียวที่ทำให้ Andreev ผู้ขี้ระแวงและไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งแสวงหาศรัทธาเพื่อการสนับสนุนอย่างไร้ประโยชน์ “การปฏิเสธของฉันไปถึงขีดจำกัดที่ไม่รู้จักและน่ากลัวขนาดไหน? - เขาเขียนในจดหมายที่กล่าวถึงแล้วถึง Veresaev - “ไม่” ชั่วนิรันดร์ - อย่างน้อยจะถูกแทนที่ด้วยคำว่า “ใช่” บ้างหรือไม่ ผู้ใกล้ชิดกับนักเขียนแย้งว่าความเจ็บปวดของตัวละครของเขาคือความเจ็บปวดของเขา ความเศร้าโศกไม่ได้ละสายตาจากศิลปินและความคิดฆ่าตัวตายมักจะหลอกหลอนเขา เขาเป็นนักเขียนที่ได้รับค่าตอบแทนสูงที่สุดคนหนึ่งของต้นศตวรรษ เขาได้รับภาระจากความมั่งคั่งที่ตกอยู่กับเขา ล้อเลียนตัวเองอย่างไร้เหตุผล ผู้ได้รับอาหารเพียงพอ เขียนเกี่ยวกับผู้หิวโหย และแบ่งปันกับเพื่อนนักเขียนที่ยากจนอย่างไม่เห็นแก่ตัว
เรื่องราว “In the Basement” (1901) เล่าถึงผู้คนที่ไม่มีความสุขและขมขื่นในช่วงบั้นปลายของชีวิต หญิงสาวที่โดดเดี่ยวและมีลูกมาจบลงที่นี่ ผู้คนที่สิ้นหวังถูกดึงดูดเข้าหาสิ่งมีชีวิตที่ "อ่อนโยนและอ่อนแอ" อันบริสุทธิ์ พวกเขาต้องการที่จะกันไม่ให้ผู้หญิงบนถนนอยู่ห่างจากเด็ก แต่เธอก็เรียกร้องอย่างสุดหัวใจ: “ให้ฉัน!.. ให้ฉัน!.. ให้ฉัน!..” และ “แตะไหล่ด้วยสองนิ้วอย่างระมัดระวัง” นี้ก็คือ เหมือนได้สัมผัสกับความฝัน “...พวกเขายืนขึ้นด้วยรอยยิ้มแห่งความสุขอันแปลกประหลาด โจร โสเภณี และคนตายอย่างโดดเดี่ยว และชีวิตเล็กๆ น้อยๆ นี้ อ่อนแอ เหมือนแสงสว่างในทุ่งหญ้า เรียกพวกเขาอย่างคลุมเครือที่ไหนสักแห่ง...”
ความดึงดูดใจไปสู่อีกชีวิตหนึ่งในหมู่ตัวละครของ Andreev นั้นเป็นความรู้สึกโดยกำเนิด สัญลักษณ์ของมันอาจเป็นความฝันแบบสุ่ม บ้านในชนบท หรือการตกแต่งต้นคริสต์มาส นี่คือ Sashka วัยรุ่นจากเรื่อง "Angel" (1899) - กระสับกระส่าย, หิวโหย, อดอยาก, ถูกคนทั้งโลกขุ่นเคือง, "นักกัด" ที่ "ในบางครั้ง... อยากหยุดทำสิ่งที่เรียกว่าชีวิต" - เห็น นางฟ้าขี้ผึ้งบนต้นคริสต์มาส ของเล่นที่อ่อนโยนกลายมาเป็นสัญลักษณ์ของโลกอื่นที่ผู้คนใช้ชีวิตแตกต่างกัน เธอต้องเป็นของเขาแน่! ไม่มีอะไรในโลกนี้ที่เขาจะต้องคุกเข่าลง แต่เพื่อนางฟ้า... และอีกครั้งที่หลงใหล: "ให้!.. ให้!.. ให้!.."
ตำแหน่งของผู้เขียนเรื่องราวเหล่านี้ซึ่งสืบทอดความเจ็บปวดให้กับผู้โชคร้ายจาก Garshin, Reshetnikov, G. Uspensky มีมนุษยธรรมและมีความต้องการ อย่างไรก็ตาม Andreev มีความรุนแรงกว่าและไม่ค่อยมีมาตรการสงบสุขสำหรับตัวละครที่ไม่พอใจในชีวิตซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อน ๆ ของเขา ความสุขของพวกเขานั้นช่างเป็นเพียงภาพลวงตา ดังนั้นเมื่อเล่นกับทูตสวรรค์มากพอแล้ว Sashka อาจเป็นครั้งแรกก็หลับไปอย่างมีความสุขและในเวลานี้ของเล่นขี้ผึ้งละลายจากการถูกลมพัดเตาราวกับถูกหินชั่วร้ายพัด:“ นางฟ้าตัวน้อยเริ่ม ขึ้นราวกับจะบินและล้มลงพร้อมกับเสียงกระทบเบา ๆ บนจานร้อน” นี่ไม่ใช่การล่มสลายที่ Sashka จะต้องประสบเมื่อเขาตื่นขึ้นมาไม่ใช่หรือ? ผู้เขียนเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างมีชั้นเชิง
Andreev ดูเหมือนจะไม่มีตอนจบที่มีความสุขแม้แต่ครั้งเดียว ลักษณะพิเศษของผลงานนี้ แม้ในช่วงชีวิตของผู้เขียน สนับสนุนการสนทนาเกี่ยวกับ "การมองโลกในแง่ร้ายในจักรวาล" ของเขา อย่างไรก็ตาม เรื่องน่าเศร้าไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการมองโลกในแง่ร้ายเสมอไป ในบทความตอนต้นเรื่อง The Wild Duck (เกี่ยวกับบทละครของ Ibsen ในชื่อเดียวกัน) เขาเขียนว่า: "... การหักล้างทั้งชีวิตของคุณแสดงว่าคุณเป็นผู้ขอโทษโดยไม่สมัครใจ ฉันไม่เคยเชื่อในชีวิตมากเท่ากับตอนที่อ่าน "บิดา" ของการมองโลกในแง่ร้าย Schopenhauer: ชายคนหนึ่งคิดเช่นนั้นและดำเนินชีวิต ซึ่งหมายความว่าชีวิตมีพลังและอยู่ยงคงกระพัน” ราวกับกำลังคาดหวังการอ่านหนังสือด้านเดียว เขาแย้งว่าถ้าคนๆ หนึ่งร้องไห้ ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายและไม่ต้องการมีชีวิตอยู่ และในทางกลับกัน ไม่ใช่ทุกคนที่หัวเราะจะเป็นคนมองโลกในแง่ดีและกำลังมี สนุก. B. Zaitsev เขียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ "บาดเจ็บและป่วย" ของ Andreev และเขายืนยันว่า: “แต่เขารักชีวิตอย่างหลงใหล”
“ ความจริงสองประการ”, “สองชีวิต”, “สองขุมนรก” - นี่คือวิธีที่ผู้ร่วมสมัยของเขากำหนดความเข้าใจในความคิดสร้างสรรค์ของ Andreev ในชื่อผลงานของพวกเขา ในเรื่องราวต่างๆ เขาให้วิสัยทัศน์ที่แตกต่างออกไปเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในความเห็นของเขาในส่วนลึก: จิตวิญญาณของมนุษย์ “ Leonid Nikolaevich” กอร์กีเขียน“ คมชัดอย่างเจ็บปวด ... แบ่งออกเป็นสองส่วน: ในสัปดาห์เดียวกันเขาสามารถร้องเพลงให้โลกได้รับรู้:“ Hosanna” - และประกาศต่อมัน:“ คำสาปแช่ง”!.. ” และไม่มีที่ไหนเลย เพื่อที่จะพูด เกมสำหรับสาธารณะ ทุกที่ ความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะไปให้ถึงจุด “ มี Andreev มากมาย” K. Chukovsky เขียน“ และแต่ละคนก็มีจริง”
““ เหว” อันไหนที่แข็งแกร่งกว่าในตัวบุคคล” - ผู้เขียนกลับมาที่คำถามนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก เกี่ยวกับเรื่องราวที่ "สดใส" "On the River" (1900) Gorky ส่งจดหมายถึง Andreev อย่างกระตือรือร้น: "คุณรักดวงอาทิตย์ และนี่คือสิ่งมหัศจรรย์ ความรักนี้เป็นแหล่งกำเนิดของงานศิลปะที่แท้จริง ของจริง บทกวีที่ทำให้ชีวิตมีชีวิตชีวา” อย่างไรก็ตาม ไม่กี่เดือนต่อมา เขายังเขียนเรื่องราวที่เลวร้ายที่สุดเรื่องหนึ่งในวรรณคดีรัสเซียชื่อ "The Abyss" (1902) นี่เป็นการศึกษาเชิงศิลปะที่น่าดึงดูดใจและแสดงออกทางศิลปะเกี่ยวกับการล่มสลายของมนุษยชาติในมนุษย์ เด็กผู้หญิงที่บริสุทธิ์ถูก "มนุษย์" ตรึงกางเขน - มันน่ากลัว แต่มันแย่ยิ่งกว่านั้นอีกเมื่อผู้รอบรู้ผู้รักบทกวีโรแมนติกชายหนุ่มที่มีความรักในที่สุดก็มีพฤติกรรมแบบเดียวกันเหมือนสัตว์ “ก่อนหน้า” เพียงเล็กน้อย เขาไม่รู้ว่าสัตว์ร้ายนั้นซ่อนอยู่ในตัวเขาเอง “ และเหวสีดำก็กลืนเขาเข้าไป” - นี่คือวลีสุดท้ายของเรื่องนี้
พวกเขาพูดเกี่ยวกับ Garshin และ Chekhov ว่าพวกเขาปลุกจิตสำนึก Andreev ปลุกจิตใจและปลุกความกังวลต่อจิตวิญญาณมนุษย์
คนใจดีหรือการเริ่มต้นที่ดีในบุคคลหากพวกเขาได้รับชัยชนะทางศีลธรรมในงานของเขา (เช่น "กาลครั้งหนึ่ง" และ "ผี" ทั้งคู่ - พ.ศ. 2444) จากนั้นจะถึงขีดจำกัดของสมาธิเท่านั้น ความพยายาม. ในแง่นี้ ความชั่วร้ายจะเคลื่อนที่ได้มากกว่าและชนะอย่างมั่นใจมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากความขัดแย้งเกิดขึ้นภายในบุคคล Doctor Kerzhentsev จากเรื่อง "Thought" (1902) โดยธรรมชาติแล้วเป็นคนฉลาดและไร้สาระมีความรู้สึกที่แข็งแกร่ง อย่างไรก็ตามเขาใช้ตัวเองและสติปัญญาทั้งหมดของเขาในแผนการฆาตกรรมแฟนเก่าของเขาอย่างร้ายกาจ ในบางวิธีก็เป็นเพื่อนที่ประสบความสำเร็จมากกว่าในชีวิต - สามีของผู้หญิงที่เขารักและจากนั้นก็เล่นเกมแบบสบาย ๆ กับการสืบสวน เขามั่นใจว่าเขาควบคุมความคิดของเขาได้เหมือนกับนักดาบผู้มีประสบการณ์ แต่เมื่อถึงจุดหนึ่งความคิดอันหยิ่งยโสก็ทรยศต่อเจ้าของและเล่นตลกกับบุคคลนั้นอย่างโหดร้าย เธอรู้สึกอึดอัดในหัวของเขา เบื่อหน่ายกับการสนองความสนใจของเขา Kerzhentsev ใช้ชีวิตอยู่ในโรงพยาบาลบ้า ความน่าสมเพชของเรื่องราวของ Andreev ตรงกันข้ามกับความน่าสมเพชของบทกวี "Man" ของ Gorky ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญพลังสร้างสรรค์ของความคิดของมนุษย์
กอร์กีอธิบายความสัมพันธ์ของเขากับ Andreev ว่าเป็น "มิตรภาพ - ศัตรู" (แก้ไขคำจำกัดความที่คล้ายกันเล็กน้อยในจดหมายของ Andreev ถึงเขาลงวันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2454) ใช่มีมิตรภาพระหว่างนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่สองคนที่ตาม Andreev เอาชนะ "ใน ชนชั้นกลางคนเดียวกันต้องเผชิญกับความพึงพอใจและความพึงพอใจ เรื่องราวเชิงเปรียบเทียบ "Ben-Tobit" (1903) เป็นตัวอย่างที่เด่นชัดของการโจมตีของ Andreev เนื้อเรื่องดำเนินไปราวกับเป็นเรื่องเล่าที่ไร้เหตุผลเกี่ยวกับเหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่ดูเหมือนจะเชื่อมโยงกันอย่างอ่อนแอ: ผู้อยู่อาศัยที่ "ใจดีและดี" ในหมู่บ้านใกล้ภูเขา Golgotha มีอาการปวดฟันและในเวลาเดียวกันบนภูเขาเองการตัดสินใจของ การพิจารณาคดีของนักเทศน์บางคนคือพระเยซูกำลังถูกดำเนินคดี เบ็น-โทบิตผู้โชคร้ายโกรธเคืองกับเสียงดังนอกกำแพงบ้าน มันทำให้เขาประสาทเสีย “พวกมันกรีดร้อง!” - ชายผู้นี้ “ไม่ชอบความอยุติธรรม” ไม่พอใจ ขุ่นเคืองที่ไม่มีใครสนใจความทุกข์ของตน...
มีมิตรภาพระหว่างนักเขียนที่ยกย่องหลักการที่กล้าหาญและกบฏของแต่ละบุคคล ผู้เขียน "The Tale of the Seven Hanged Men" เขียนถึง Veresaev ว่า "ผู้ชายจะสวยงามเมื่อเขากล้าหาญและบ้าคลั่ง และเหยียบย่ำความตายไว้ใต้เท้า"
เป็นความจริงที่ว่ามีความเข้าใจผิดร่วมกันและ "ความเป็นปฏิปักษ์" ระหว่างผู้เขียน มันไม่ยุติธรรมที่จะกล่าวว่า Gorky ไม่เห็นหรืออธิบายหลักการสีดำที่อาจเป็นอันตรายในมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานที่สร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองศตวรรษ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เชื่อมั่นว่าความชั่วร้ายในมนุษย์สามารถกำจัดได้ดังที่แล้ว กล่าวโดยความพยายามภายนอก: เป็นตัวอย่างที่ดี, ภูมิปัญญาของทีม. เขาวิพากษ์วิจารณ์ "สมดุลแห่งนรก" ของ Andreev อย่างรุนแรงซึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของหลักการที่เป็นปฏิปักษ์ในบุคคลทั้งในบทความและในจดหมายส่วนตัว ในการตอบสนอง Andreev เขียนว่าเขาไม่ได้แบ่งปันการมองโลกในแง่ดีของคู่ต่อสู้และแสดงความสงสัยว่านิยาย "ร่าเริง" ช่วยกำจัดความชั่วร้ายของมนุษย์
เกือบร้อยปีที่แยกเราจากข้อพิพาทนี้ ยังไม่พบคำตอบที่ชัดเจน และเป็นไปได้ไหม? ชีวิตให้ตัวอย่างที่น่าเชื่อถือเพื่อพิสูจน์มุมมองทั้งสอง น่าเสียดายที่ความถูกต้องของ Andreev นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ทำให้เชื่อว่ามนุษย์เป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้อย่างลึกลับ บังคับให้ผู้อ่านมองเข้าไปในตัวเองโดยไม่ต้องกลัว
เรื่องราว "The Theft Was Coming" (1902) ที่เสนอให้อ่านนั้นไม่ค่อยมีใครรู้จัก: ผลงานของนักเขียนมีจำนวนจำกัดมากเผยแพร่ในช่วงยุคโซเวียต นี่เป็นงานที่มีสไตล์ของ Andreevsky มาก มีผู้เขียนที่พรรณนาถึงธรรมชาติ โลกแห่งวัตถุประสงค์ และสภาพภายในของมนุษย์ด้วยถ้อยคำที่แม่นยำอย่างน่าอัศจรรย์ราวกับใช้พู่กันบางๆ การเล่นโทนสีและฮาล์ฟโทนหลากสีสร้างความประทับใจให้กับการใช้ชีวิตท่ามกลางความหลากหลายของแสงและเงาที่เคลื่อนไหวได้ ผู้เชี่ยวชาญด้านการเขียนรูปแบบนี้ ได้แก่ Chekhov, Bunin, Zaitsev Andreev ผู้ซึ่งชื่นชม "บทเรียน" ของ Chekhov หันไปใช้ท่าทางที่แตกต่างออกไป มันสำคัญกว่าสำหรับเขาที่จะไม่พรรณนาถึงปรากฏการณ์ที่ดึงดูดความสนใจของเขา แต่ต้องแสดงทัศนคติของเขาต่อมัน การเล่าเรื่องของนักบุญแอนดรูว์มักจะอยู่ในรูปแบบของเสียงร้องไห้ ซึ่งมีโครงร่างที่ตัดกันด้วยสีดำและสีขาว ผู้เขียนดูเหมือนจะกลัวถูกเข้าใจผิดในโลกของผู้พิการทางสายตาและการได้ยิน นี่คือความคิดสร้างสรรค์ของการแสดงออกที่เพิ่มขึ้น อารมณ์และการแสดงออกทำให้ผลงานของ Dostoevsky และ Garshin แตกต่างซึ่ง Andreev ให้ความเคารพอย่างสูง เช่นเดียวกับนักเขียนที่อยู่ก่อนหน้าเขา Andreev เป็นคนบางส่วน: จากการรวมกันของความสุดขั้ว, การแตกหัก, ความเครียด, การไฮเปอร์โบไลซ์ ฯลฯ
แนวโน้มที่จะแสดงออกอย่างสุดโต่งแสดงออกมาในเรื่อง "The Theft Was Coming" อยู่แล้วในการบรรยายสถานการณ์ของบ้าน ถนน และทุ่งนา วัตถุสีดำโดดเด่นอย่างชัดเจนเมื่อเทียบกับพื้นหลังสีขาว และในทางกลับกัน การต่อต้านครั้งนี้สะท้อนการต่อสู้ระหว่างแสงสว่างและความมืดในจิตวิญญาณของตัวละครหลัก นักวิจารณ์คนแรกของผู้เขียนสังเกตว่าถ้า Andreev พูดถึงความเงียบก็ "เหมือนตาย" ถ้าเขาบรรยายถึงเสียงกรีดร้องก็ถึงขั้น "เสียงแหบ" หากมีเสียงหัวเราะก็ "น้ำตา" "ถึงจุดนั้น ของฮิสทีเรีย” ผู้เขียนงานนี้รักษาโทนเสียงไว้ตั้งแต่วลีแรกจนถึงวลีสุดท้าย ตัวละครหลักของเรื่องก็มีลักษณะเฉพาะในแง่นี้: เขาไม่ใช่แค่ขโมย แต่ยังเป็นฆาตกรผู้ข่มขืนโจรซึ่งเป็นภาพลักษณ์ที่อุดมสมบูรณ์อย่างยิ่งซึ่งดูดซับความชั่วร้ายทางอาญาที่เป็นไปได้ทั้งหมด ลักษณะทั่วไปยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าผู้เขียนกีดกันชื่อของเขาเพียงแค่เรียกเขาว่า "มนุษย์" ความร่ำรวยของตัวละครทำให้การพัฒนาโครงเรื่องของเขาแสดงออกได้มากขึ้น ทันใดนั้น ประกายไฟแห่งความรอดก็ผุดขึ้นมาในจิตวิญญาณของบุคคลเช่นนั้น ไม่มีนิสัยเป็นคนเลวทรามแม้แต่น้อย แม้แต่คนเช่นนี้ก็ยังไม่สูญเสีย "การสะท้อนของแสง"
Andreev ทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ก็ไม่ได้แก้ไข ทางออกของทางตันที่พบ “วันนี้” ไม่ได้หมายความว่าทางออกแบบเดียวกันนั้นจะใช้ได้ผลในวันพรุ่งนี้ จำการปรองดองอีสเตอร์ของ Bargamot และ Garaska ในเรื่องราวที่มีชื่อเสียงในตำราเรียนของ Andreev ได้ไหม? มิตรภาพที่ตามมาระหว่างตำรวจกับคนขี้เมาจะยืนยาวได้หรือไม่?
ไม่แน่นอน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Gorky เห็นในตอนจบของ "รอยยิ้มอันชาญฉลาดที่ไม่ไว้วางใจ" ของผู้แต่งซึ่งเป็นรอยยิ้มที่น่าเศร้า ในการต่อสู้ทางจิตวิญญาณระหว่างแสงสว่างและความมืดในเรื่องนี้ แสงก็ดูเหมือนจะชนะเช่นกัน นานแค่ไหน? ตลอดไป? แต่ทำไมจู่ๆ “บ้าน รั้ว และสวนก็ระเบิดเสียงหัวเราะลั่น”?
นอกจากอาชญากรและลูกสุนัขแล้วยังมีตัวละครอีกตัวในเรื่องนี้ที่ปรากฏให้เห็นไม่มากก็น้อยบนหน้าผลงานเกือบทั้งหมดของ Andreev - ร็อค ผู้เขียนรู้วิธีสร้างบรรยากาศการแสดงตนของเขาเบื้องหลังตัวละครอย่างเชี่ยวชาญ ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน ในบ้าน ในทุ่งนา ในทะเล หรือแม้แต่ในโบสถ์ ร็อคทำให้เขากลายเป็นหุ่นเชิด ทำให้เขากลายเป็นเครื่องดนตรีที่เชื่อฟัง ร็อคเป็นเจ้าแห่งเวลาและพื้นที่ หากเขาถอยกลับก็เป็นเพียงการเล่น ผ่อนคลาย จากนั้นจึงตีเขาอย่างเจ็บปวดมากขึ้น เนื้อหาทางศิลปะของ Andreev เกี่ยวกับพลังชั่วร้ายนี้ส่วนใหญ่มักจะเป็นกลางคืน, ความมืด, ความมืด, เงาซึ่งมีส่วนร่วมในเหตุการณ์การวางแผนในแง่ที่เท่าเทียมกับตัวละคร และในเรื่องที่นำเสนอแก่ผู้อ่าน ตัวละครจะทำหน้าที่ราวกับถูกกดดันจากพลังภายนอก มนุษย์มีชัยชนะในตัวมนุษย์ แต่ไม่ใช่เพราะความมืด “ไปรวมตัวกันที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกล” และ “เขาเดินเป็นวงกลมที่สว่าง” ไม่ใช่หรือ?
คำสำคัญ: Leonid Andreev นักเขียนแห่งยุคเงิน, การแสดงออก, การวิจารณ์ผลงานของ Leonid Andreev, การวิจารณ์ผลงานของ Leonid Andreev, การวิเคราะห์ผลงานของ Leonid Andreev, บทวิจารณ์การดาวน์โหลด, การวิเคราะห์การดาวน์โหลด, ดาวน์โหลดฟรี, วรรณกรรมรัสเซียในวันที่ 20 ศตวรรษ
บทความเกี่ยวกับวรรณกรรม: การวิเคราะห์ - การเปรียบเทียบเรื่องราวของ L. Andreev The Abyss และ M. Gorky Passion - ปากกระบอกปืนคำถามวิเคราะห์ 1. แนวคิดของทั้งสองเรื่องแตกต่างกันอย่างไร? 2. Leonid Andreev มองเห็นอะไรเบื้องหลังความเปราะบางของบรรทัดฐานทางจริยธรรมของวัฒนธรรมมนุษย์? 3. การอ่านภาษารัสเซียมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อเรื่องนี้?
4. เหตุใดกอร์กีซึ่งในตอนแรกเข้าข้าง Andreev (แล้วทิ้งเขาไป) ใน "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" กล่าวว่า "ชีวิต" ยืนยันจินตนาการที่มืดมนที่สุด" ของผู้เขียนเรื่องนี้ 5. Naum Korzhavin เขียนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น "ในใคร ความกลัวที่จะเห็นเหวนั้นแข็งแกร่งกว่าความกลัวที่จะก้าวเข้าไปในนั้น" จากประสบการณ์ชีวิตของคุณ คุณสามารถยืนยันความถูกต้องของนักเขียนทั้งสองได้หรือไม่?
6. เหตุใดแนวคิด "นรก" ของ Tyutchev จึงถูกนำมาใช้ในชื่อของ Andreev 7. คุณเชื่อมโยงการค้นพบของ Dostoevsky กับเรื่องราวเหล่านี้อย่างไร ESSAY ความเสื่อมโทรมของ L. Andreev และความโรแมนติกของ M.
กอร์กีแสดงความเห็นของนักเขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสัญชาตญาณของสัตว์ในมนุษย์ขั้วโลก เนื้อเรื่องของทั้งสองเรื่องมีการพัฒนาไปในทิศทางตรงกันข้าม ในตอนต้นของ "The Abyss" ของ L. Andreev เราเห็นคู่รักกัน Zinochka และ Nemovetsky เต็มไปด้วยความหวังในอนาคต ฝันถึงความรักแบบเสียสละ และอาจเชื่อว่าพวกเขารักกัน นี่คือสิ่งอำนวยความสะดวกด้วยภูมิทัศน์อันงดงามที่ล้อมรอบพวกเขา อย่างที่เราเห็นจุดเริ่มต้นค่อนข้างโรแมนติก แต่ทันใดนั้นพล็อตก็พลิกผันอย่างรวดเร็ว - และการปิดทองและการเคลือบเงาของความรู้สึกนึกคิดก็หลุดออกมาเผยให้เห็นก้นบึ้งของจิตวิญญาณมนุษย์ "เหว!
“สัญชาตญาณพื้นฐานของสัตว์ในจิตใต้สำนึกทั้งหมดปรากฏชัดขึ้น - และชายหนุ่มที่ได้รับการศึกษาก็ตกอยู่ใต้คนพเนจร กลายเป็นเหมือนสัตว์ร้ายที่รักษาคุณสมบัติของมนุษย์เพียงหนึ่งเดียว - "ความสามารถในการโกหก" ใช่... ส่วนลึกของ จิตใต้สำนึกนั้นน่ากลัว แม้แต่ตัวเขาเองก็บางครั้งก็ไม่รู้ว่าเขามีความสามารถอะไร...
Gorky มาจากสมมติฐานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บรรยากาศของการเริ่มต้นเรื่อง "Passion-Face" ทำให้เกิดความมึนเมา สิ่งสกปรก การล่มสลาย แต่การปะทะกันที่ไม่คาดคิด - และความรู้สึกโรแมนติกเกิดขึ้นโดยที่ดูเหมือนว่าไม่มีอยู่จริง ในช่วงบั้นปลายของชีวิต บุคคลไม่ได้ลงไปสู่สภาวะของสัตว์ แต่กลับไปสู่ความเมตตา การช่วยเหลือผู้อ่อนแอ และความเอื้ออาทร เราเห็นภาพสะท้อนในกระจกของแผนการ - M. Gorky พบความโรแมนติกใน "ชานเมืองของชีวิต" และ L. Andreev แสดงให้เห็นถึงก้นบึ้งของจิตวิญญาณของคนธรรมดา มาตรฐานทางจริยธรรมที่ลึกซึ้งของมนุษยชาติเพียงแต่ปกปิดความปรารถนาอันชั่วร้ายและแก่นแท้ที่เสื่อมทรามเท่านั้น คนไม่รู้จักรักและเข้าใจกัน... เพโชริน บอกว่าผู้หญิงก็เหมือนดอกไม้ สูด “กลิ่นหอมให้เต็มที่ โยนทิ้งไปบนถนน บางทีอาจมีคนหยิบมันขึ้นมา...
". ในผู้ชายทุกคนมีความมั่นใจว่านี่เป็นความจริงโดยไม่รู้ตัวว่านี่คือสิ่งที่ต้องทำ: และ Zinochka ผู้ไร้เดียงสาและไร้เดียงสาถูกเหยียบย่ำลงไปในดิน... ฉันไม่คิดว่าผู้คนจะชอบเมื่อความจริงคือ เล่าถึงพวกเขาพวกเขาแสดงมุมจิตวิญญาณที่เกลื่อนกลาดและมันเยิ้มที่สุด ... ดูเหมือนว่าการอ่านรัสเซียจะไม่เข้าใจหรือยอมรับเรื่องนี้ นักจิตวิทยาไม่เคยได้รับการยกย่องอย่างสูงจากคนทั่วไป แต่ปัญญาชนเข้าใจว่า "ชีวิตยืนยัน จินตนาการที่มืดมนที่สุดของผู้แต่ง” (กอร์กี)
และแม้กระทั่งจากประสบการณ์สิบเจ็ดปีของฉันก็สามารถยืนยันเรื่องนี้ได้ “ผู้ยิ่งใหญ่ยุคใหม่” คนหนึ่งกล่าวไว้ว่าจิตวิญญาณของมนุษย์คือส้วมแห่งชีวิต... จริงเหรอ?! ดังนั้น! ดังนั้น...
พวกเราผู้คนมักไม่ต้องการที่จะรับรู้สิ่งนี้เราปฏิเสธความพื้นฐานของเราในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้อย่างไรก็ตาม (อนิจจา - บ่อยครั้ง!) เราก็โยนตัวเองเข้าไปในนั้นด้วยความปีติยินดีแสวงหาความปีติยินดีในรอง... ส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์กังวล วรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 วรรณกรรม-จิตวิทยา Tyutchev และ Dostoevsky นึกถึงทันทีเมื่อเจาะเข้าไปใน "เหว" ดอสโตเยฟสกีศึกษาส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์โดยมองหาสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในนั้นซึ่งเราอยากจะหลับตาลง แต่มีอยู่โดยไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกและความปรารถนาของเรา ในภาพที่น่ากลัวของ Svidrigailov, Rogozhin แม้แต่ Raskolnikov ที่จริงแล้วไม่ควรมีอะไรน่ากลัว - คนเหล่านี้เป็นคนธรรมดา... พวกเขามีหัว แขน ขา แต่นักเขียน-นักจิตวิทยาเปิดจิตใจของพวกเขาและ - “ความวุ่นวายกำลังปั่นป่วน”... ในความเข้าใจของ F. Tyutchev เหวนั้นคือโลกทั้งใบ ทั้งจักรวาล รวมถึงมนุษย์ที่มีแรงบันดาลใจ ความปรารถนา ความต้องการ...
“ ไม่มีอุปสรรคระหว่างเธอกับเรา - นั่นคือเหตุผลว่าทำไมกลางคืน (ความโกลาหล!) จึงน่ากลัวสำหรับเรา” การมองโลกเข้าไปในตัวเองนั้นน่ากลัว - น่ากลัว!!!
มีเมืองดังกล่าวเป็นล้านเมืองในโลก และแต่ละคนก็มืดมนพอๆ กัน โดดเดี่ยวไม่แพ้กัน แต่ละคนแยกตัวออกจากทุกสิ่งทุกอย่าง แต่ละคนมีความน่าสะพรึงกลัวและความลับของตัวเอง
เรย์ แบรดเบอรี. “ไวน์ดอกแดนดิไลอัน”
L. Andreev ไม่ใช่หนึ่งในนักเขียนที่มีการเล่นโทนสีหลากสีสร้างความประทับใจในการใช้ชีวิต เขาชอบความแตกต่างระหว่างขาวดำ เราเห็นความแตกต่างนี้ในเรื่อง “The City” เมื่ออ่านคำอธิบายของเมืองแล้ว จะรู้สึกได้ว่าเมืองนี้เต็มไปด้วยความหนาวเย็น ความมืด ความหม่นหมอง เรายังสังเกตด้วยว่าเมืองนี้ไม่เพียงแต่ใหญ่เท่านั้น แต่ยัง “ใหญ่โต”(“ เมืองนี้ใหญ่โตและแออัดและมีบางสิ่งที่ดื้อรั้นอยู่ยงคงกระพันและโหดร้ายอย่างไม่แยแสในความแออัดและความใหญ่โตนี้”) และเมื่ออ่านอย่างละเอียดและรอบคอบ เมืองนี้ปรากฏต่อเราว่าเป็น "สิ่งมีชีวิต" เราเห็นลักษณะทางสรีรวิทยาของมัน "(ด้วยน้ำหนักของบ้านเรือนที่ปลิวว่อน พระองค์ทรงบดขยี้แผ่นดิน” « สูงและต่ำแล้วทำให้แดงด้วยเลือดเย็นและของเหลวของอิฐสด” ) เราก็สามารถติดตามสภาพวิญญาณของเขาได้ (“ดื้อรั้นอยู่ยงคงกระพันและโหดร้ายอย่างไม่แยแส” ) เรายังเห็นทัศนคติและอิทธิพลของเขาที่มีต่อผู้อยู่อาศัยด้วย (“บุคคลนั้นเริ่มหวาดกลัว พวกเขาได้รับการต้อนรับและถูกมองว่าไม่แยแส” ). ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าเมืองนี้ปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่งที่ตายอยู่ข้างใน
ในส่วนของเวลาในการทำงานนั้นถูก "บีบอัด" ด้วยเหตุการณ์ มีความรู้สึกว่า Andreev เบื่อหน่ายในเวลาปัจจุบันเขาถูกดึงดูดไปสู่ความเป็นนิรันดร์ และความเป็นนิรันดร์นั้นก็แผ่ซ่านไปทั่วเมืองนี้ซึ่งเป็นชีวิตของเมืองนี้
เรื่องราว “เดอะซิตี้” พูดถึงข้าราชการตัวน้อยที่หดหู่ทั้งชีวิตประจำวันและการดำรงอยู่ที่ไหลอยู่ในกระสอบหินของเมือง(“แต่ที่เลวร้ายที่สุดคือมีคนอาศัยอยู่ในบ้านทุกหลัง มีหลายคน ล้วนเป็นคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า และต่างมีชีวิตของตัวเองอย่างซ่อนเร้นจากสายตา ") ดูเหมือนว่าเขาจะถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนนับแสน แต่เขาหายใจไม่ออกจากความเหงาจากการดำรงอยู่ที่ไม่มีความหมายซึ่งเขาประท้วงในรูปแบบการ์ตูนที่น่าสมเพช ในความคิดของฉัน Andreev ยังคงสานต่อธีมของ "ชายร่างเล็ก" ที่กำหนดโดย N.V. Gogol อย่างไรก็ตามผู้เขียนเปลี่ยนการตีความของธีมนี้: ใน Gogol "ชายร่างเล็ก" ถูกปราบปรามโดยความมั่งคั่งและอำนาจของ "ผู้ยิ่งใหญ่" มนุษย์” และสถานการณ์ทางการเงินและอันดับของ Andreev ไม่ได้มีบทบาทสำคัญไปกว่าความเหงาครอบงำ (“ด้วยฉันอยู่คนเดียวในห้องของฉัน”, “รู้สึกโดดเดี่ยวอย่างไม่มีที่สิ้นสุดท่ามกลางคนแปลกหน้ามากมาย”, “เมื่อเขาเริ่มพูดถึงความเหงาของเขา เขาก็ร้องไห้...”)
แรงจูงใจของความเหงาซึ่งเกิดขึ้นจากความไม่แยแสของเมืองและผู้อยู่อาศัยที่มีต่อกันทำให้เกิดแรงจูงใจอีกอย่างหนึ่ง - แรงจูงใจของความแปลกแยก เมืองนี้เปรียบเสมือนภูเขาทราย ผู้อยู่อาศัยแต่ละคนก็เหมือนเม็ดทราย แต่ไม่มีปฏิสัมพันธ์กัน มันก็เป็นเพียงภูเขาหรือ "กอง" ทรายที่ไม่จำเป็น ผู้เขียนมองเห็นโศกนาฏกรรมที่บุคคลไม่ได้สร้างชุมชน สังคม หรือส่วนรวมขึ้นมา
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ใส่ใจกับรายละเอียดบางอย่างที่เราพบในตอนเริ่มต้นนั่นคือชื่อของฮีโร่ Petrov และ "อันนั้นอีกอันหนึ่ง" ทำไมเขาถึงแตกต่าง? แต่แล้วเราก็เห็นบทสนทนา:
“เพื่อสุขภาพของคุณ!” เขาพูดอย่างสุภาพและยื่นแก้วออกมา
“เพื่อสุขภาพของคุณ!” เขาตอบ ยิ้ม และยื่นแก้วออกมา
มีความรู้สึกของเสียงสะท้อน ราวกับว่าพระเอกกำลังคุยกับตัวเองคนเดียวในห้องว่าง ๆ และถ้าคุณมองดูบทสนทนาที่เหลือซึ่งมีไม่มากนัก คุณจะรู้สึกว่าบทสนทนานั้นไม่ใช่แค่กับตัวคุณเองเท่านั้น แต่กับ ตัวคุณเองในกระจก ฟังก์ชั่นกระจกสะท้อนนี้บ่งบอกถึงความเหมือนกันของผู้อยู่อาศัยแต่ละคน: คำพูด วิถีชีวิต และชีวิตของพวกเขาเอง(“...พวกมันคล้ายกัน - และคนเดินก็กลัว” )…แต่ในเมืองนี้มีชีวิตหรือเปล่า? มีชีวิตในเรื่องนี้หรือไม่? ผู้เขียนกล่าวว่าเบื้องหลังความหนาของบ้านหินมีทุ่งกว้างซึ่งพระเอกรู้สึกขณะเดินและเขาอยากจะวิ่งไปยังที่ที่มีแสงแดดดินแดนอิสระและชีวิตอย่างเหลือทน แต่เมืองนี้กลับไร้ความปราณีต่อผู้อยู่อาศัยจน “ชิ้นส่วนแห่งอิสรภาพ” นี้มีขนาดเล็กลงเรื่อยๆ เมืองนี้เติบโตขึ้นทุกวัน และมีคนเหงาและไม่แยแสมากขึ้น บางทีไม่เพียงแต่ชาวเมืองเท่านั้นที่เห็นภาพสะท้อนในกระจกของตัวเองในคนอื่นๆ แต่เมืองเองก็มองเข้าไปในกระจกเงาและเติบโตขึ้น เติบโตขึ้น...
หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือมีทั้งหมด 1 หน้า)
แบบอักษร:
100% +
เลโอนิด อันดรีฟ
เมือง
* * *
มันเป็นเมืองใหญ่ที่พวกเขาอาศัยอยู่: เจ้าหน้าที่ของธนาคารพาณิชย์ Petrov และอีกคนหนึ่งไม่มีชื่อหรือนามสกุล
พวกเขาพบกันปีละครั้ง - ในวันอีสเตอร์เมื่อทั้งคู่ไปเยี่ยมบ้านหลังเดียวกันของ Vasilevskys เปตรอฟไปเยี่ยมในวันคริสต์มาสด้วย แต่อีกคนที่เขาพบน่าจะมาในคริสต์มาสผิดเวลา และพวกเขาไม่ได้เจอกัน สองหรือสามครั้งแรก Petrov ไม่ได้สังเกตเห็นเขาท่ามกลางแขกคนอื่น ๆ แต่ในปีที่สี่ใบหน้าของเขาดูคุ้นเคยกับเขาและพวกเขาก็ทักทายเขาด้วยรอยยิ้ม - และในปีที่ห้า Petrov เชิญเขาให้ชนแก้ว
- เพื่อสุขภาพของคุณ! – เขาพูดอย่างสุภาพแล้วยื่นแก้วให้
- เพื่อสุขภาพของคุณ! – เขาตอบยิ้มแล้วยื่นแก้วออกมา
แต่เปตรอฟไม่คิดที่จะรู้ชื่อของเขาและเมื่อเขาออกไปที่ถนนเขาก็ลืมเรื่องการมีอยู่ของเขาไปโดยสิ้นเชิงและไม่ได้คิดถึงเขาเลยตลอดทั้งปี ทุกวันเขาจะไปธนาคารซึ่งเขาทำงานมาสิบปี ในฤดูหนาวเขาก็ไปโรงละครเป็นครั้งคราว และในฤดูร้อนเขาก็ไปบ้านเพื่อน ๆ และป่วยเป็นไข้หวัดใหญ่สองครั้ง - ครั้งที่สองก่อนหน้านั้น อีสเตอร์. และเมื่อขึ้นบันไดไปยัง Vasilevskys แล้วในชุดเสื้อคลุมและมีหมวกทรงสูงแบบพับอยู่ใต้วงแขนของเขา เขาจำได้ว่าเขาจะได้เห็นอันนั้นอีกอันหนึ่งที่นั่นและรู้สึกประหลาดใจมากที่เขานึกภาพใบหน้าของเขาไม่ออกและ รูปเลย เปตรอฟมีรูปร่างเตี้ย ก้มเล็กน้อย หลายคนมองว่าเขาเป็นคนหลังค่อม และดวงตาของเขาโตและดำ โดยมีสีขาวอมเหลือง มิฉะนั้นเขาก็ไม่ต่างจากคนอื่น ๆ ที่มาเยี่ยมสุภาพบุรุษ Vasilevsky ปีละสองครั้งและเมื่อพวกเขาลืมนามสกุลของเขาพวกเขาก็เรียกเขาว่า "คนหลังค่อม"
อีกคนหนึ่งอยู่ที่นั่นแล้วและกำลังจะจากไป แต่เมื่อเขาเห็นเปตรอฟ เขาก็ยิ้มอย่างอ่อนโยนและอยู่ต่อ เขาสวมเสื้อคลุมท้ายและหมวกทรงสูงแบบพับได้เช่นกัน และเปตรอฟไม่มีเวลาดูสิ่งอื่นใด ในขณะที่เขายุ่งอยู่กับการพูด กิน และดื่มชา แต่พวกเขาก็ออกไปด้วยกัน ช่วยกันแต่งตัวเหมือนเพื่อน พวกเขาหลีกทางอย่างสุภาพและทั้งคู่ก็มอบเงินให้คนเฝ้าประตูคนละห้าสิบเหรียญ พวกเขาหยุดเล็กน้อยบนถนน และอีกคนหนึ่งพูดว่า:
- ส่วย! มันไม่มีอะไรที่คุณสามารถทำได้
“ ไม่มีอะไรสามารถทำได้” เปตรอฟตอบ“ ส่วย!”
และเนื่องจากไม่มีอะไรจะพูดอีก พวกเขาจึงยิ้มอย่างสนิทสนมและ Petrov ก็ถามว่า:
- คุณกำลังจะไปไหน?
- ไปทางซ้ายของฉัน และคุณ?
- ฉันจะไปทางขวา.
ระหว่างนั่งแท็กซี่ Petrov จำได้ว่าเขาไม่มีเวลาถามเกี่ยวกับชื่อหรือตรวจสอบอีกครั้ง เขาหันกลับมา: รถม้าเคลื่อนไปมา ทางเท้าเป็นสีดำ มีผู้คนเดินอยู่ และในมวลที่เคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องนี้ไม่พบสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เช่นเดียวกับที่ไม่มีใครพบเม็ดทรายท่ามกลางเม็ดทรายอื่น ๆ และเปตรอฟก็ลืมเขาอีกครั้งและจำเขาไม่ได้เลยทั้งปี
เขาอาศัยอยู่ในห้องที่มีเฟอร์นิเจอร์แบบเดียวกันเป็นเวลาหลายปี และพวกเขาไม่ชอบเขาที่นั่นจริงๆ เพราะเขามืดมนและฉุนเฉียว และพวกเขาก็เรียกเขาว่า "คนหลังค่อม" เขามักจะนั่งอยู่ในห้องคนเดียวและไม่มีใครรู้ว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ เพราะ Fedot พนักงานยกกระเป๋าไม่ได้ถือว่าหนังสือหรือจดหมายเป็นธุรกิจของเขา ในตอนกลางคืนบางครั้ง Petrov ก็ออกไปเดินเล่นและคนเฝ้าประตู Ivan ก็ไม่เข้าใจการเดินเหล่านี้เนื่องจาก Petrov มักจะกลับมามีสติและอยู่คนเดียวตลอดเวลาโดยไม่มีผู้หญิง
และเปตรอฟไปเดินเล่นตอนกลางคืนเพราะเขากลัวเมืองที่เขาอาศัยอยู่มากและกลัวมากที่สุดในตอนกลางวันเมื่อถนนเต็มไปด้วยผู้คน
เมืองนี้ใหญ่โตและหนาแน่น และในความแออัดและความใหญ่โตนี้มีบางสิ่งที่ดื้อรั้นอยู่ยงคงกระพันและโหดร้ายอย่างไม่แยแส ด้วยน้ำหนักมหาศาลของบ้านหินที่ป่อง มันบดขยี้พื้นดินที่มันยืนอยู่ และถนนระหว่างบ้านก็แคบ คดเคี้ยว และลึกราวกับรอยแตกในหิน ดูเหมือนทุกคนจะตื่นตระหนกและพยายามจะวิ่งออกจากตรงกลางไปยังทุ่งโล่งแต่หาทางไม่เจอจึงสับสนขดตัวเหมือนงูกัดกันวิ่งกลับ ในความสิ้นหวังอย่างสิ้นหวัง เราสามารถเดินไปตามถนนที่พังทลาย หายใจไม่ออก และกลายเป็นน้ำแข็งเหล่านี้ได้เป็นเวลาหลายชั่วโมงด้วยอาการชักอย่างรุนแรง และยังคงไม่โผล่ออกมาจากแถวบ้านหินหนาๆ สูงและเตี้ย กลายเป็นสีแดงด้วยเลือดเย็นและของเหลวของอิฐสด ทาสีด้วยสีเข้มและสีอ่อน ยืนอยู่ทั้งสองข้างด้วยความแน่วแน่ไม่สั่นคลอน ทักทายและคุ้มกันอย่างเฉยเมย อัดแน่นไปด้วยฝูงชนทั้งข้างหน้าและข้างหลัง หลงทาง โหงวเฮ้งของพวกเขาและคล้ายกัน - และชายที่เดินรู้สึกกลัว: ราวกับว่าเขาถูกแช่แข็งนิ่งอยู่ในที่เดียวและบ้านเรือนก็เดินผ่านเขาไปเป็นแถวที่ไม่มีที่สิ้นสุดและน่ากลัว
วันหนึ่ง Petrov เดินอย่างสงบไปตามถนน - และทันใดนั้นเขาก็รู้สึกว่าบ้านหินหนาทึบแยกเขาออกจากทุ่งโล่งกว้างที่ซึ่งดินแดนอิสระหายใจได้อย่างง่ายดายภายใต้ดวงอาทิตย์และสายตามนุษย์สามารถมองเห็นได้ไกลไปรอบ ๆ และดูเหมือนว่าเขาจะหายใจไม่ออกและตาบอดและเขาต้องการที่จะวิ่งหนีจากอ้อมกอดหิน - และมันน่ากลัวที่จะคิดว่าไม่ว่าเขาจะวิ่งเร็วแค่ไหนบ้านและบ้านทั้งหมดก็จะติดตามเขาไปรอบ ๆ และเขาจะมีเวลาหายใจไม่ออกก่อนที่จะวิ่งออกจากเมือง เปตรอฟซ่อนตัวอยู่ในร้านอาหารแห่งแรกที่เขาเจอระหว่างทาง แต่ถึงแม้จะอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานดูเหมือนว่าเขาจะหายใจไม่ออกและเขาก็ดื่มน้ำเย็นแล้วเช็ดตาด้วยผ้าเช็ดหน้า
แต่สิ่งที่แย่ที่สุดคือมีคนอาศัยอยู่เต็มบ้าน มีหลายคน และล้วนเป็นคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า และพวกเขาล้วนมีชีวิตของตัวเอง ถูกซ่อนไว้จากสายตา เกิดและตายอย่างต่อเนื่อง และไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดของกระแสนี้ เมื่อเปตรอฟไปทำงานหรือเดินเล่น เขาเห็นบ้านที่คุ้นเคยอยู่แล้วและมองเข้าไปใกล้มากขึ้น ทุกอย่างดูคุ้นเคยและเรียบง่ายสำหรับเขา แต่ทันทีที่คุณหยุดความสนใจแม้ครู่หนึ่งบนใบหน้าบางอย่าง ทุกอย่างก็เปลี่ยนไปอย่างกะทันหันและน่ากลัว ด้วยความรู้สึกกลัวและไม่มีพลัง Petrov จ้องมองไปที่ใบหน้าทั้งหมดและตระหนักว่าเขาเห็นพวกเขาเป็นครั้งแรก เมื่อวานนี้เขาเห็นคนอื่น และพรุ่งนี้เขาจะได้เห็นคนอื่น ๆ และเสมอ ทุกวัน ทุกนาทีที่เขา ได้เห็นใบหน้าใหม่ๆ ที่ไม่คุ้นเคย สุภาพบุรุษอ้วนคนนั้นที่เปตรอฟมองอยู่นั้นหายตัวไปตรงหัวมุมถนน - และเปตรอฟจะไม่ได้เจอเขาอีกเลย ไม่เคย. และถ้าเขาต้องการพบเขาเขาสามารถค้นหาได้ตลอดชีวิตแต่จะไม่พบเขา
และเปตรอฟก็กลัวเมืองใหญ่ที่ไม่แยแส ปีนี้เปตรอฟเป็นไข้หวัดใหญ่อีกครั้ง รุนแรงมาก มีภาวะแทรกซ้อน และบ่อยครั้งที่เขามีอาการน้ำมูกไหล นอกจากนี้แพทย์พบว่าเขาเป็นโรคหวัดในกระเพาะอาหารและเมื่ออีสเตอร์ใหม่มาถึงและเปตรอฟไปหาสุภาพบุรุษวาซิเลฟสกีเขาก็คิดหาวิธีว่าจะกินอะไรที่นั่น เมื่อเห็นอีกคนหนึ่งก็มีความยินดีและกล่าวแก่เขาว่า
- และฉันเพื่อนของฉันเป็นโรคหวัด
อีกคนหนึ่งส่ายหัวด้วยความสงสารแล้วตอบว่า:
- ขอร้องบอกฉันด้วยเถอะ!
และอีกครั้งที่ Petrov ไม่รู้จักชื่อของเขา แต่เขาเริ่มคิดว่าเขาเป็นเพื่อนที่ดีของเขาและจำเขาได้อย่างสบายใจ “อันนั้น” เขาเรียกเขา แต่เมื่อต้องการจำใบหน้าของเขา เขานึกถึงแต่เสื้อคลุมท้าย เสื้อกั๊กสีขาว และรอยยิ้ม และเนื่องจากใบหน้านั้นจำไม่ได้เลย กลับกลายเป็นว่าเสื้อคลุมท้ายและเสื้อกั๊กนั้น ยิ้ม ในฤดูร้อน Petrov มักจะไปที่เดชาแห่งหนึ่งสวมเน็คไทสีแดงไว้หนวดและบอก Fedot ว่าในฤดูใบไม้ร่วงเขาจะย้ายไปที่อพาร์ทเมนต์อื่นจากนั้นเขาก็หยุดไปที่เดชาและเริ่มดื่มตลอดทั้งเดือน เขาดื่มอย่างไร้สาระทั้งน้ำตาและเรื่องอื้อฉาว: ครั้งหนึ่งเขาทุบกระจกในห้องของเขาและอีกครั้งที่เขาทำให้ผู้หญิงบางคนกลัว - เขาเข้าไปในห้องของเธอในตอนเย็นคุกเข่าลงและเสนอตัวเป็นภรรยาของเขา ผู้หญิงที่ไม่คุ้นเคยนั้นเป็นโสเภณี ในตอนแรกตั้งใจฟังเขาและถึงกับหัวเราะ แต่เมื่อเขาเริ่มพูดถึงความเหงาของเขาและเริ่มร้องไห้ เธอเข้าใจผิดว่าเขาเป็นคนบ้าและเริ่มส่งเสียงดังด้วยความกลัว เปตรอฟถูกนำออกไป; เขาต่อต้านดึงผมของ Fedot แล้วตะโกน:
- เราทุกคนต่างก็เป็นมนุษย์! พี่น้องทุกคน!
พวกเขาตัดสินใจขับไล่เขาไปแล้ว แต่เขาหยุดดื่ม และในตอนกลางคืนคนเฝ้าประตูก็สาปแช่งอีกครั้ง โดยเปิดและปิดประตูตามหลังเขา เมื่อถึงปีใหม่ เงินเดือนของ Petrov เพิ่มขึ้น: 100 รูเบิลต่อปีและเขาย้ายไปที่ห้องถัดไปซึ่งแพงกว่าห้ารูเบิลและมองข้ามลานบ้าน เปตรอฟคิดว่าที่นี่เขาจะไม่ได้ยินเสียงคำรามของการจราจรบนท้องถนน และอย่างน้อยก็อาจลืมว่ามีคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้ามากมายรายล้อมเขาและใช้ชีวิตพิเศษในบริเวณใกล้เคียง
แม้ในฤดูหนาวห้องก็เงียบสงบ แต่เมื่อฤดูใบไม้ผลิมาถึงและหิมะก็ถูกกำจัดไปจากถนน เสียงคำรามของการขับรถก็เริ่มขึ้นอีกครั้งและกำแพงสองชั้นก็ไม่สามารถป้องกันได้ ในระหว่างวัน ขณะที่เปตรอฟกำลังยุ่งอยู่กับบางสิ่งบางอย่าง ตัวเขาเองขยับตัวและส่งเสียงดัง เขาไม่สังเกตเห็นเสียงคำรามแม้ว่ามันจะไม่หยุดแม้แต่นาทีเดียวก็ตาม แต่เมื่อกลางคืนมาถึง ทุกอย่างในบ้านก็สงบลง และถนนที่ส่งเสียงคำรามก็บุกเข้าไปในห้องมืดอย่างไม่ไยดีและพรากความสงบและความสันโดษของเธอไป ได้ยินเสียงเคาะดังกึกก้องของรถม้าแต่ละคัน เสียงเคาะอันเงียบเชียบและเหลวดังขึ้นในที่ห่างไกล ดังขึ้น และดังขึ้น และค่อยๆ เงียบลง และถูกแทนที่ด้วยเสียงใหม่ เรื่อยๆ ต่อไปอย่างไม่มีสะดุด บางครั้งมีเพียงเกือกม้าของม้าเท่านั้นที่เคาะอย่างชัดเจนและทันเวลาและไม่มีเสียงล้อ - มันเป็นรถม้าบนยางยางที่ผ่านไปและบ่อยครั้งที่การเคาะรถม้าแต่ละคันรวมเข้ากับเสียงคำรามที่ทรงพลังและน่ากลัวซึ่ง กำแพงหินเริ่มกระตุกด้วยแรงสั่นสะเทือนเล็กน้อย และขวดในตู้ก็ส่งเสียงดังกริ๊ก และคนเหล่านี้ล้วนเป็นคน พวกเขานั่งอยู่ในรถแท็กซี่และรถม้า เดินทางจากสถานที่ที่ไม่รู้จักและไปยังที่ใด หายตัวไปในส่วนลึกที่ไม่รู้จักของเมืองใหญ่ และมีคนใหม่ ๆ ที่แตกต่างกันปรากฏขึ้นมาแทนที่พวกเขา และการเคลื่อนไหวที่ต่อเนื่องและเลวร้ายนี้ไม่มีที่สิ้นสุด และแต่ละคนที่ผ่านไปต่างก็เป็นโลกที่แยกจากกัน มีกฎและเป้าหมายของตัวเอง มีทั้งความสุขและความเศร้าเป็นพิเศษ - และแต่ละคนก็เหมือนผีที่ปรากฏขึ้นครู่หนึ่งและหายตัวไปโดยไม่รู้จักแก้ไข และยิ่งมีคนที่ไม่รู้จักกันมากเท่าไร ความเหงาของทุกคนก็ยิ่งเลวร้ายมากขึ้นเท่านั้น และในคืนที่มืดมนและคำรามนี้ Petrov มักจะอยากจะกรีดร้องด้วยความกลัว ซ่อนตัวอยู่ที่ไหนสักแห่งในห้องใต้ดินลึก และอยู่ที่นั่นตามลำพัง จากนั้นคุณสามารถคิดถึงคนที่คุณรู้จักเท่านั้น และไม่รู้สึกเหงาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดท่ามกลางคนแปลกหน้ามากมาย
ในวันอีสเตอร์ Vasilevskys ไม่มีอย่างใดอย่างหนึ่งและ Petrov สังเกตเห็นสิ่งนี้เฉพาะในช่วงท้ายของการเยี่ยมเยียนเมื่อเขาเริ่มกล่าวคำอำลาและไม่พบรอยยิ้มที่คุ้นเคย และใจของเขาก็กระสับกระส่าย และจู่ๆ เขาก็อยากจะเจ็บปวดที่จะเห็นอีกคน และบอกเขาบางอย่างเกี่ยวกับความเหงาและค่ำคืนของเขา แต่เขาจำผู้ชายที่เขาตามหาได้น้อยมาก เพียงแต่ว่าเขาเป็นวัยกลางคน ผมบลอนด์อย่างเห็นได้ชัด และสวมเสื้อคลุมยาวเสมอ และจากสัญญาณเหล่านี้ สุภาพบุรุษ Vasilevsky ก็ไม่สามารถเดาได้ว่าเขากำลังพูดถึงใคร
“ เรามีผู้คนมากมายในช่วงวันหยุดโดยที่เราไม่รู้จักนามสกุลทุกคน” วาซิเลฟสกายากล่าว - อย่างไรก็ตาม... นี่เซมโยนอฟไม่ใช่เหรอ?
และเธอระบุชื่อหลายชื่อบนนิ้วของเธอ: Smirnov, Antonov, Nikiforov; ไม่มีนามสกุล: ดูเหมือนชายหัวโล้นที่ทำงานอยู่ที่ไหนสักแห่งในที่ทำการไปรษณีย์; สีบลอนด์; เป็นสีเทาสนิท และพวกเขาทั้งหมดไม่ใช่คนที่เปตรอฟถาม แต่พวกเขาอาจเป็นคนเดียวกันได้ เขาจึงไม่เคยพบเขาอีกเลย
ปีนั้นไม่มีอะไรเกิดขึ้นในชีวิตของ Petrov มีเพียงดวงตาของเขาเท่านั้นที่เริ่มแย่ลงเขาจึงต้องสวมแว่นตา ในตอนกลางคืนถ้าอากาศดีเขาก็ออกไปเดินเล่นและเลือกตรอกที่เงียบสงบและรกร้างไปเดินเล่น แต่ถึงแม้ที่นั่นเขาได้พบกับผู้คนที่เขาไม่เคยเห็นมาก่อนและจะไม่มีวันได้เจออีก และด้านข้างมีบ้านเหมือนกำแพงว่างเปล่า และภายในนั้นทุกอย่างเต็มไปด้วยคนแปลกหน้าที่ไม่คุ้นเคยซึ่งกำลังนอนหลับ พูด และทะเลาะกัน มีคนเสียชีวิตหลังกำแพงเหล่านี้ และข้างๆ เขามีคนใหม่ได้ถือกำเนิดขึ้นในโลก โดยหลงทางไปชั่วขณะในความไร้ขอบเขตที่เคลื่อนไหวอยู่ แล้วจึงตายไปตลอดกาล เพื่อปลอบใจตัวเอง Petrov จึงระบุรายชื่อคนรู้จักทั้งหมดของเขาและใบหน้าที่ใกล้ชิดและศึกษาของพวกเขาก็เหมือนกำแพงที่แยกเขาออกจากความไม่มีที่สิ้นสุด เขาพยายามจำคนเฝ้าประตู เจ้าของร้าน และคนขับแท็กซี่ทั้งหมดที่เขารู้จัก แม้แต่คนที่เดินผ่านไปมาเขาก็จำได้ด้วย และในตอนแรกดูเหมือนเขาจะรู้จักคนมากมาย แต่เมื่อเขาเริ่มนับ กลับกลายเป็นว่า น้อยมาก: ตลอดชีวิตของเขาเขาจำคนได้เพียงสองร้อยห้าสิบคนเท่านั้นรวมทั้งที่นี่และที่นี่ด้วย และนั่นคือทั้งหมดที่เขาคุ้นเคยและใกล้ชิดที่สุดในโลก บางทีอาจมีคนที่เขารู้จัก แต่เขาลืมพวกเขา และราวกับว่าพวกเขาไม่มีตัวตนเลย
อีกคนหนึ่งมีความสุขมากเมื่อเห็นเปตรอฟในวันอีสเตอร์ เขาสวมเสื้อคลุมตัวใหม่และรองเท้าบูทเอี๊ยดใหม่ และเขาพูดพร้อมกับจับมือของ Petrov:
– และคุณรู้ไหมว่าฉันเกือบตายแล้ว เขาเป็นโรคปอดบวม และตอนนี้ก็อยู่ที่นี่แล้ว” เขาเคาะตัวเองที่ด้านข้าง “ที่ด้านบนสุด ดูเหมือนว่าสิ่งต่างๆ จะไม่ค่อยเรียบร้อย”
- ใช่คุณ? – เปตรอฟรู้สึกเสียใจอย่างจริงใจ
คุยกันเรื่องโรคต่างๆ คุยกันเรื่องของตัวเอง พอแยกทางกันก็จับมือกันนานแต่ลืมถามชื่อ และในวันอีสเตอร์ครั้งต่อไป Petrov ไม่ได้มาที่ Vasilevskys และอีกคนหนึ่งกังวลมากจึงถามนาง Vasilevskaya ว่าใครเป็นคนหลังค่อมที่มาเยี่ยมพวกเขา
“แน่นอน ฉันรู้” เธอกล่าว - นามสกุลของเขาคือเปตรอฟ
- คุณชื่ออะไร?
นางวาซิเลฟสกายาต้องการพูดชื่อของเธอ แต่กลับกลายเป็นว่าเธอไม่รู้จึงประหลาดใจมากกับสิ่งนี้ เธอยังไม่รู้ด้วยว่า Petrov ทำงานที่ไหน ไม่ว่าจะในที่ทำการไปรษณีย์หรือในสำนักงานของนายธนาคารบางแห่ง
แล้วอีกคนก็ไม่มา แล้วทั้งคู่ก็มาแต่คนละเวลากันก็ไม่ได้เจอกัน จากนั้นพวกเขาก็หยุดปรากฏตัวโดยสิ้นเชิงและสุภาพบุรุษ Vasilevsky ก็ไม่เคยเห็นพวกเขาอีกเลย แต่พวกเขาไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้เพราะพวกเขามีคนจำนวนมากและพวกเขาก็จำทุกคนไม่ได้
เมืองใหญ่นั้นใหญ่ขึ้นกว่าเดิม และที่ซึ่งทุ่งนาแผ่กว้างออกไป ถนนสายใหม่ทอดยาวอย่างควบคุมไม่ได้ และด้านข้างของถนนก็หนาทึบ บ้านหินเปิดโล่งมีน้ำหนักมากบนพื้นที่พวกเขายืนอยู่ และสุสานเจ็ดแห่งที่อยู่ในเมืองก็มีการเพิ่มสุสานใหม่เข้าไปด้วย ไม่มีความเขียวขจีเลยและจนถึงขณะนี้มีเพียงคนยากจนเท่านั้นที่ถูกฝังไว้
และเมื่อค่ำคืนอันยาวนานของฤดูใบไม้ร่วงมาเยือน สุสานก็จะเงียบสงบ และมีเพียงเสียงสะท้อนที่ห่างไกลเท่านั้นที่ทำให้เกิดเสียงคำรามของการจราจรบนถนน ซึ่งไม่หยุดทั้งกลางวันและกลางคืน
