Aleksander Sołżenicyn – oddział onkologiczny. Co zrozumiałem po przeczytaniu historii Sołżenicyna „Oddział Onkologiczny Analiza Oddziału Onkologicznego Sołżenicyna”

Pierwotnie powieść miała ukazać się w magazynie New World w połowie lat sześćdziesiątych. Jednak w tamtych latach książka nigdy nie została oficjalnie opublikowana w Związku Radzieckim. Nieco później powieść zaczęto publikować w samizdacie i rozpowszechniać w całym ZSRR. Ponadto książka została opublikowana w innych krajach w języku rosyjskim i w tłumaczeniach. Powieść stała się jednym z największych sukcesów literackich A. Sołżenicyna. Praca staje się podstawą do przyznania autorowi Nagrody Nobla. W 1990 roku powieść została oficjalnie opublikowana w Związku Radzieckim w magazynie New World.

Akcja rozgrywa się w szpitalu na terenie kliniki Instytutu Medycznego w Taszkencie (TashMi). Budynek trzynasty („rak”) gromadził ludzi dotkniętych jedną z najstraszniejszych chorób, niepokonanych do końca przez ludzkość. Nie mając innych zajęć, pacjenci spędzają czas na licznych debatach na temat ideologii, życia i śmierci. Każdy mieszkaniec ponurego budynku ma swój własny los i własną drogę wyjścia z tego okropnego miejsca: niektórzy są wypisywani do domu na śmierć, inni ulegają poprawie, jeszcze inni zostają przeniesieni do innych oddziałów.

Charakterystyka

Oleg Kostogłotow

Głównym bohaterem powieści jest były żołnierz frontowy. Kostogłotow (lub jak nazywają go towarzysze w nieszczęściu, Ogloed) trafił do więzienia, a następnie został skazany na wieczne wygnanie w Kazachstanie. Kostoglotow nie uważa się za umierającego. Nie ufa medycynie „naukowej”, przedkładając nad nią środki ludowe. Ogloed ma 34 lata. Kiedyś marzył o zostaniu oficerem i zdobyciu wyższego wykształcenia. Jednak żadne z jego życzeń się nie spełniło. Nie został przyjęty na oficera i nie będzie już chodzić na studia, ponieważ uważa się za zbyt starego, aby się uczyć. Kostoglotow lubi doktora Verę Gangart (Vegę) i pielęgniarkę Zoję. Ogloed jest pełen chęci do życia i czerpania z życia wszystkiego.

Informator Rusanow

Przed przyjęciem do szpitala pacjent imieniem Rusanow zajmował „odpowiedzialne” stanowisko. Był zwolennikiem systemu stalinowskiego i dokonał w swoim życiu niejednego donosu. Rusanow, podobnie jak Ogloed, nie zamierza umierać. Marzy o godnej emeryturze, na którą zapracował swoją ciężką „pracą”. Byłym informatorowi nie podoba się szpital, w którym trafił. Rusanow uważa, że taki człowiek jak on powinien leczyć się w lepszych warunkach.

Demka jest jedną z najmłodszych pacjentek oddziału. Chłopak wiele doświadczył w ciągu swoich 16 lat. Jego rodzice rozstali się, ponieważ jego matka stała się suką. Nie było nikogo, kto mógłby wychować Demkę. Został sierotą mającym żyjących rodziców. Chłopiec marzył o tym, żeby stanąć na własnych nogach i zdobyć wyższe wykształcenie. Jedyną radością w życiu Demki była piłka nożna. Ale to jego ulubiony sport odebrał mu zdrowie. Po uderzeniu piłką w nogę u chłopca rozwinął się nowotwór. Trzeba było amputować nogę.

Ale to nie mogło złamać sieroty. Demka nadal marzy o studiach wyższych. Utratę nogi traktuje jako błogosławieństwo. Przecież teraz nie będzie musiał tracić czasu na parkietach sportowych i tanecznych. Państwo wypłaci chłopcu dożywotnią emeryturę, co oznacza, że będzie mógł studiować i zostać pisarzem. Demka poznał w szpitalu swoją pierwszą miłość, Asenkę. Ale zarówno Asenko, jak i Demka rozumieją, że to uczucie nie będzie trwało poza murami budynku „raka”. Dziewczynie amputowano piersi i życie straciło dla niej wszelki sens.

Efrem Podduwajew

Efraim pracował jako budowniczy. Kiedyś straszna choroba już go „puściła”. Podduvaev jest pewien, że tym razem wszystko się ułoży. Krótko przed śmiercią przeczytał książkę Lwa Tołstoja, która dała mu do myślenia. Efraim zostaje wypisany ze szpitala. Po pewnym czasie już go nie było.

Wadim Zacyrko

Geolog Vadim Zatsyrko również ma wielkie pragnienie życia. Vadim zawsze bał się tylko jednego – bierności. A teraz od miesiąca leży w szpitalu. Zacyrko ma 27 lat. Jest za młody, żeby umierać. Geolog początkowo stara się ignorować śmierć, kontynuując prace nad metodą oznaczania obecności rud z wód radioaktywnych. Wtedy pewność siebie zaczyna go stopniowo opuszczać.

Aleksiej Szlubin

Bibliotekarz Shulubinowi udało się wiele powiedzieć w swoim życiu. W 1917 został bolszewikiem, brał udział w wojnie domowej. Nie miał przyjaciół, zmarła mu żona. Shulubin miał dzieci, ale już dawno zapomnieli o jego istnieniu. Choroba stała się dla bibliotekarza ostatnim krokiem ku samotności. Shulubin nie lubi rozmawiać. Jest dużo bardziej zainteresowany słuchaniem.

Prototypy postaci

Niektórzy bohaterowie powieści mieli prototypy. Prototypem lekarza Ludmiły Doncowej była Lydia Dunaeva, kierownik wydziału promieniowania. Autor w swojej powieści nazwał lekarkę Irinę Meike Verą Gangart.

Korpus „raka” zjednoczył ogromną liczbę różnych ludzi o odmiennych losach. Być może nigdy nie spotkaliby się poza murami tego szpitala. Ale potem pojawiło się coś, co ich połączyło - choroba, z której nie zawsze można wyzdrowieć nawet w postępowym XX wieku.

Rak zrównał ludzi w różnym wieku i o różnym statusie społecznym. Choroba zachowuje się w ten sam sposób zarówno u wysokiego rangą Rusanowa, jak i byłego więźnia Ogloeda. Rak nie oszczędza tych, których los już obraził. Pozostawiony bez opieki rodziców Demka traci nogę. Zapomniany przez bliskich bibliotekarz Shulubin nie będzie miał szczęśliwej starości. Choroba uwalnia społeczeństwo od starych, słabych i bezużytecznych ludzi. Dlaczego jednak zabiera do siebie młodych, pięknych, pełnych życia i planów na przyszłość? Dlaczego młody geolog miałby opuścić ten świat przed ukończeniem trzydziestki, nie mając czasu dać ludzkości tego, czego chciał? Pytania pozostają bez odpowiedzi.

Dopiero gdy znaleźli się z dala od zgiełku dnia codziennego, mieszkańcy „rakowego” budynku mieli wreszcie okazję zastanowić się nad sensem życia. Ci ludzie przez całe życie do czegoś dążyli: marzyli o wyższym wykształceniu, o szczęściu rodzinnym, o tym, żeby mieć czas na stworzenie czegoś. Niektórzy pacjenci, jak na przykład Rusanow, nie byli zbyt wybredni w wyborze metod, jakie stosowali, aby osiągnąć swoje cele. Nadszedł jednak moment, w którym wszelkie sukcesy, osiągnięcia, smutki i radości przestały mieć jakiekolwiek znaczenie. Na progu śmierci blichtr istnienia traci swój blask. I dopiero wtedy człowiek rozumie, że najważniejsze w jego życiu było samo życie.

W powieści przeciwstawione są 2 metody leczenia raka: naukowa, w którą bezwarunkowo wierzy dr Dontsova, i ludowa, którą preferuje Kostoglotow. W latach porewolucyjnych konfrontacja medycyny oficjalnej z tradycyjną uległa szczególnemu zaostrzeniu. Co dziwne, nawet w połowie stulecia recepty lekarskie nie mogły pokonać przepisów „babci”. Loty kosmiczne oraz postęp naukowy i technologiczny nie zniszczyły wiary wielu ludzi w modlitwy o czary.

Sekret medycyny tradycyjnej polega na tym, że leczy się nie chorobę, lecz pacjenta, podczas gdy oficjalna, „naukowa” medycyna usilnie stara się wpłynąć na chorobę. Leczenie zaproponowane przez lekarza zabija komórki nowotworowe, jednocześnie zabijając samego człowieka. Po pozbyciu się raka pacjent ma nowe problemy zdrowotne. Tradycyjna medycyna zachęca ludzi do powrotu do natury i do siebie, do wiary we własne siły, które mogą zapewnić lepsze uzdrowienie niż jakakolwiek współczesna medycyna.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

„Oddział Onkologiczny” A. Sołżenicyna to jedno z tych dzieł literackich, które nie tylko odegrało ważną rolę w procesie literackim drugiej połowy XX wieku, ale także wywarło ogromny wpływ na umysły współczesnych, a zarazem czas w historii Rosji.

Po opublikowaniu opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” w czasopiśmie „Nowy Świat” Sołżenicyn zaproponował redaktorowi naczelnemu magazynu A. Twardowskiemu przygotowany wcześniej tekst opowiadania „Oddział Onkologiczny” przez autora do publikacji w Związku Radzieckim, czyli dostosowanym do cenzury. Podpisano umowę z wydawnictwem, ale szczytem sowieckiej egzystencji prawnej Oddziału Onkologicznego było zebranie kilku pierwszych rozdziałów do publikacji w Nowym Mirze. Następnie na polecenie władz wstrzymano druk, a skład został rozproszony. Dzieło zaczęto aktywnie rozpowszechniać w samizdacie, publikowano także na Zachodzie, tłumaczono na języki obce i stało się jedną z podstaw przyznania Sołżenicynowi Nagrody Nobla.

Pierwsze opublikowane drukiem opowiadanie Sołżenicyna zrewolucjonizowało życie literackie i społeczne w Związku Radzieckim. Opowiadanie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” (którego oryginalny tytuł brzmiał „Szcz-854”) jako pierwsze otwarcie mówiło o życiu obozowym, życiu, jakie wiodły miliony ludzi w całym kraju. Już samo to wystarczyłoby, żeby całe pokolenie pomyślało, zmusiło je do innego spojrzenia na rzeczywistość i historię. Następnie w Nowym Mirze ukazały się kolejne opowiadania Sołżenicyna, a jego sztuka „Świeca na wietrze” została przyjęta do produkcji w Teatrze im. Lenina Komsomola. Jednocześnie historia „Oddział raka”, której głównym tematem jest temat życia i śmierci, duchowych poszukiwań człowieka i poszukiwania odpowiedzi na pytanie, jak żyje człowiek, została zakazana i po raz pierwszy opublikowana w Rosji dopiero w 1990 r.

Jednym z głównych wątków opowieści jest bezsilność człowieka w obliczu choroby i śmierci. Niezależnie od tego, kim jest człowiek, dobry czy zły, z wyższym wykształceniem czy odwrotnie, niewykształcony, jakie zajmuje stanowisko, gdy dopada go niemal nieuleczalna choroba, przestaje być wysokim urzędnikiem, a staje się zwykłym człowiekiem, który chce po prostu żyć. Oprócz opisywania walki człowieka o życie, o chęć po prostu współistnienia bez bólu, bez udręk, Sołżenicyn, zawsze i w każdych okolicznościach wyróżniających się pragnieniem życia, podnosił wiele problemów. Ich krąg jest dość szeroki: od sensu życia, relacji mężczyzny i kobiety po cel literatury.

Sołżenicyn skupia w jednej z izb ludzi różnych narodowości, zawodów, oddanych różnym ideom. Jednym z tych pacjentów był Oleg Kostogłotow – zesłaniec, były więzień, drugim zaś Rusanow, zupełne przeciwieństwo Kostogłotowa: przywódca partii, „cenny pracownik, osoba zaszczycona”, oddany partii. Ukazując wydarzenia z historii najpierw oczami Rusanowa, a następnie oczami Kostogłotowa, Sołżenicyn dał jasno do zrozumienia, że władza będzie się stopniowo zmieniać, że Rusanowowie ze swoim „zarządzaniem ankietami”, ze swoimi metodami najróżniejszych ostrzeżeń, przestaną istnieć, a przeżyją Kostogłotowowie, którzy nie akceptowali takich pojęć, jak „pozostałości świadomości burżuazyjnej” i „pochodzenie społeczne”. Sołżenicyn napisał tę historię, starając się pokazać różne spojrzenia na życie: zarówno z punktu widzenia Vegi, jak i z punktu widzenia Asyi, Demy, Vadima i wielu innych. Pod pewnymi względami ich poglądy są podobne, pod innymi odmienne. Ale przede wszystkim Sołżenicyn chce pokazać niesłuszność tych, którzy myślą podobnie jak córka Rusanova, sam Rusanow. Są przyzwyczajeni do szukania ludzi gdzieś na dole; myśl tylko o sobie, nie myśląc o innych. Kostogłotow jest przedstawicielem idei Sołżenicyna. Poprzez kłótnie Olega z podopiecznym, rozmowy w obozach odsłania paradoksalny charakter życia, a raczej fakt, że takie życie nie miało sensu, tak jak nie ma sensu w literaturze, którą wychwala Avieta. Według jej koncepcji szczerość w literaturze jest szkodliwa. „Literatura ma nas bawić, gdy jesteśmy w złym humorze” – mówi Avieta. A jeśli trzeba pisać o tym, co powinno być, to znaczy, że prawdy nigdy nie będzie, bo nikt nie jest w stanie dokładnie powiedzieć, co się stanie. Ale nie każdy może zobaczyć i opisać to, co istnieje, i jest mało prawdopodobne, aby Avieta była w stanie wyobrazić sobie choćby setną część horroru, gdy kobieta przestaje być kobietą, ale staje się koniem pociągowym, który później nie może mieć dzieci. Zoya wyjawia Kostogłotowowi całą grozę terapii hormonalnej; a fakt, że zostaje pozbawiony prawa do dalszego istnienia, przeraża go: „Najpierw pozbawiono mnie własnego życia. Teraz pozbawiają ich prawa... do kontynuowania działalności. Z kim będę i dlaczego teraz? Najgorszy z dziwaków! O litość? Na jałmużnę? I bez względu na to, jak bardzo Efrem, Wadim, Rusanow kłócą się o sens życia, bez względu na to, ile o tym mówią, dla wszystkich pozostanie to samo - zostawić kogoś w tyle. Kostogłotow przeszedł przez wszystko i odcisnęło to piętno na jego systemie wartości, na jego rozumieniu życia.

Centralne pytanie, na które szukają odpowiedzi wszyscy bohaterowie, formułuje tytuł opowiadania Lwa Tołstoja, który przypadkowo wpadł w ręce jednego z pacjentów, Efrema Poddueva: „Jak żyje człowiek?” Jedno z późniejszych opowiadań Tołstoja, otwierające cykl poświęcony interpretacji Ewangelii, robi ogromne wrażenie na bohaterze, który przed chorobą niewiele myślał o głębokich problemach. A teraz cała Izba dzień po dniu próbuje znaleźć odpowiedź na pytanie: „Jak się żyje?” Każdy odpowiada na to pytanie zgodnie ze swoimi przekonaniami, zasadami życiowymi, wychowaniem i doświadczeniem życiowym. Robotnik i informator radzieckiej nomenklatury Rusanow jest przekonany, że „ludzie żyją ideologią i dobrem publicznym”. Oczywiście nauczył się tego powszechnego sformułowania dawno temu i nawet niewiele myśli o jego znaczeniu. Geolog Vadim Zatsyrko twierdzi, że człowiek żyje kreatywnością. Chciałby wiele w życiu osiągnąć, dokończyć swoje duże i znaczące badania oraz realizować coraz to nowe projekty. Vadim Zatsyrko to bohater z pogranicza. Jego przekonania, wychowane przez ojca, który podziwiał Stalina, są zgodne z dominującą ideologią. Jednak sama ideologia jest dla Vadima jedynie zastosowaniem do jedynej ważnej rzeczy w jego życiu - pracy naukowej, badawczej. Pytanie, co sprawia, że człowiek żyje, nieustannie pojawia się na kartach historii i znajduje coraz więcej nowych odpowiedzi. Bohaterowie nie widzą sensu życia w niczym: w miłości, w zarobkach, w kwalifikacjach, w swoich rodzinnych miejscach i w Bogu. Na to pytanie odpowiadają nie tylko pacjenci oddziału onkologicznego, ale także onkolodzy, którzy na co dzień walczą o życie pacjentów i stawiają czoła śmierci.

Wreszcie w ostatniej trzeciej części opowieści pojawia się bohater zasługujący na szczególną uwagę – Shulubin. Jeśli pozycja życiowa i przekonania Rusanova w powieści stoją w sprzeczności z prawdą, którą rozumie Kosoglotow, to rozmowa z Szulubinem każe bohaterowi myśleć o czymś innym. W przypadku zdrajców, pochlebców, oportunistów, informatorów i tym podobnych wszystko jest oczywiste i nie wymaga żadnych wyjaśnień. Ale prawda życiowa Shulubina pokazuje Kosogłotowowi inne stanowisko, o którym nie myślał.

Shulubin nigdy na nikogo nie denuncjował, nie był złośliwy, nie płaszczył się przed władzami, ale jednak nigdy nie próbował się im przeciwstawić: „Co do reszty, powiem ci tak: przynajmniej mniej kłamałeś, rozumiesz? Przynajmniej mniej się pochyliłeś, doceń to! Aresztowano cię i zmuszono nas do spotkań, żeby nad tobą popracować. Zostałeś stracony, a my zmuszeni byliśmy stać i klaskać w oczekiwaniu na ogłoszone wyroki. Nie klaskajcie, ale żądajcie egzekucji, żądajcie!” Stanowisko Shulubina jest w rzeczywistości zawsze stanowiskiem większości. Strach o siebie, o rodzinę i wreszcie strach przed pozostawieniem samym, „poza zespołem”, zmusił miliony do milczenia. Shulubin cytuje wiersz Puszkina:

W naszym podłym wieku...

We wszystkich elementach człowieka -

Tyran, zdrajca lub więzień.

I wtedy nasuwa się logiczny wniosek: „A jeśli pamiętam, że nie byłem w więzieniu i wiem na pewno, że nie byłem tyranem, to znaczy…” A osoba, która nikogo osobiście nie zdradziła, nie pisała donosów i nie doniósł na swoich towarzyszy, i tak okazuje się zdrajcą.

Historia Shulubina skłania Kosogłotowa, a wraz z nim czytelnika, do refleksji nad inną stroną problemu podziału ról w społeczeństwie sowieckim.

Oprócz licznych opracowań literackich i artykułów poświęconych „Oddziałowi Onkologicznemu” na uwagę zasługuje artykuł L. Durnowa, akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych, profesora onkologa. To punkt widzenia lekarza, próba analizy „Korpusu Nowotworowego” z punktu widzenia deontologii medycznej. L. Durnov twierdzi, że „Oddział Onkologiczny” to „nie tylko dzieło sztuki, ale także przewodnik dla lekarza”. Szczegółowo omawia terminologię medyczną tej historii, podkreślając, jak poprawnie i dokładnie Sołżenicyn opisuje objawy różnych chorób onkologicznych. „Nie mogę oprzeć się wrażeniu, że tę historię napisał dyplomowany, kompetentny lekarz” – pisze Durnov.

Ogólnie rzecz biorąc, tematyka relacji lekarz-pacjent, deontologia lekarska jest jednym z wiodących na „Oddziale Onkologicznym”. I to nie przypadek, że rola Very Gangart (Vega, jak ją nazywa Kosoglotov, nadając jej imię największej, przewodniej gwiazdy) w duchowych poszukiwaniach Kosogłotowa jest wielka. To ona staje się ucieleśnieniem życia i kobiecości. Nie ziemskie, fizyczne, jak pielęgniarka Zoya, ale prawdziwe.

Jednak ani romans z Zoją, ani podziw Kostogłotowa dla Wegi nie prowadzą jednak do zjednoczenia bohaterów, gdyż Oleg, który pokonał nawet chorobę, nie jest w stanie pokonać wyobcowania i duchowej pustki nabytej w więzieniach, obozach i na zesłaniu. Nieudana wizyta w Vedze pokazuje bohaterowi, jak daleko jest od zwykłej codzienności. W domu towarowym Kosoglotow czuje się jak kosmita. Był tak przyzwyczajony do życia, w którym zakup lampy oliwnej to wielka radość, a żelazka niesamowity sukces, że najzwyklejsze elementy garderoby wydawały mu się niezrozumiałym luksusem, który jednak jest dostępny dla każdego. Ale nie dla niego, bo jego praca, praca na wygnaniu, jest praktycznie bezpłatna. A może sobie pozwolić jedynie na zjedzenie patyka kebaba i zakup kilku małych bukietów fiołków, które ostatecznie trafiają do dwóch przechodzących obok dziewczyn. Oleg rozumie, że nie może tak po prostu przyjechać do Vegi, wyznać jej swoich uczuć i poprosić, aby go przyjęła – takiego wiecznego wygnańca, a na dodatek chorego na raka. Opuszcza miasto, nie widząc się, nie tłumacząc się Vedze.

W opowieści znaczącą rolę odgrywają aluzje i wspomnienia literackie. Historia Tołstoja została już wspomniana na początku pracy. Warto zwrócić uwagę na inne odwołania Sołżenicyna do tematu literatury, jej roli i miejsca w życiu społeczeństwa i każdego człowieka. Bohaterowie powieści omawiają na przykład artykuł Pomerantsewa „O szczerości w literaturze”, opublikowany w „Nowym Mirze” w 1953 roku. Rozmowa z córką Rusanova, Avietą, pozwala autorowi ukazać filisterski stosunek do literatury: „Skąd bierze się to fałszywe żądanie tzw. „surowej prawdy”? Dlaczego prawda nagle miałaby być brutalna? Dlaczego nie miałoby być błyskotliwie, ekscytująco i optymistycznie! Cała nasza literatura powinna stać się świąteczna! W końcu ludzie obrażają się, gdy o ich życiu pisze się w ponury sposób. Uwielbiają, gdy ludzie o tym piszą i dekorują.” Literatura radziecka powinna napawać optymizmem. Nic mrocznego, żadnego horroru. Literatura jest źródłem inspiracji, głównym pomocnikiem w walce ideologicznej.

Sołżenicyn przeciwstawia tę opinię samemu życiu swoich bohaterów na oddziale onkologicznym. Ta sama historia Tołstoja okazuje się dla nich kluczem do zrozumienia życia, pomaga rozwiązać ważne kwestie, podczas gdy sami bohaterowie stoją na krawędzi życia i śmierci. I okazuje się, że roli literatury nie można sprowadzić ani do mentoringu, rozrywki, ani do kłótni w sporze ideologicznym. A Dema jest najbliższy prawdy, twierdząc: „Literatura jest nauczycielką życia”.

Szczególne miejsce w opowieści zajmują motywy ewangeliczne. Na przykład badacze porównują Efrema Poddueva do skruszonego złodzieja ukrzyżowanego wraz ze Zbawicielem. Wyprawa Kostogłotowa ostatecznie prowadzi go do duchowego odrodzenia, a ostatni rozdział tej historii nosi tytuł „I dzień ostatni”. W ostatnim dniu stworzenia Bóg tchnął życie w człowieka.

W „duszy żywej” jest miłość, która dla Tołstoja oznacza pragnienie Boga i miłosierdzia, a dla bohaterów Sołżenicyna oznacza sumienie i „wzajemne usposobienie” ludzi do siebie, zapewniając sprawiedliwość.

Budynek obozu nowotworowego Sołżenicyna

Opublikowano na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Tragedia systemu totalitarnego i możliwość zachowania przez człowieka prawdziwych wartości życiowych w warunkach masowych represji epoki stalinowskiej. Państwo i jednostka, pytania o sens życia i problem wyboru moralnego w opowiadaniach Aleksandra Sołżenicyna.

streszczenie, dodano 11.03.2009

Podstawowe fakty z biografii czołowego rosyjskiego pisarza Sołżenicyna. Pierwsza publikacja opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Akcenty polityczne powieści „W pierwszym kręgu”, „Oddziale onkologicznym”. Ocena twórczości pisarza i przyznanie mu Nagrody Nobla.

prezentacja, dodano 30.11.2012

Studium drogi życiowej i działalności literackiej Aleksandra Isajewicza Sołżenicyna, jednego z czołowych pisarzy rosyjskich XX wieku. Główna idea opowieści „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. „Archipelag Gułag, 1918-1956” to główne dzieło A. Sołżenicyna.

prezentacja, dodano 18.12.2011

Życie i ścieżka twórcza A.I. Sołżenicyn przez pryzmat jego opowiadań i powieści. Temat „obozu” w jego twórczości. Sprzeciw pisarza w dziele „Czerwone koło”. Intencjonalna treść świadomości autora Sołżenicyna, język i styl autora.

teza, dodano 21.11.2015

Krótka notatka biograficzna z życia pisarza. Zasługi dla Ojczyzny. Aresztowanie Sołżenicyna w 1945 r. Rola opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” w twórczości pisarza. Publikacje Aleksandra Isajewicza, cechy charakterystyczne jego twórczości.

prezentacja, dodano 11.09.2012

Główne etapy życia i twórczości Sołżenicyna. Materiały do twórczej biografii. Temat Gułagu w twórczości Sołżenicyna. Artystyczne rozwiązanie problemu o charakterze narodowym przez Sołżenicyna. Historia Rosji w twórczości Sołżenicyna.

podręcznik szkoleniowy, dodano 18.09.2007

Krótka informacja biograficzna. „Jeden dzień” więźnia i historia kraju. Prawda artystyczna jest wyższa od prawdy faktu, a co najważniejsze, wywiera większy wpływ na czytelnika. Ale jeszcze gorzej jest zapomnieć o przeszłości, zignorować wydarzenia tamtych lat.

praca na kursie, dodano 23.05.2002

Charakterystyka czasu reżimu totalitarnego w ZSRR. Ujawnienie tematu wyboru moralnego w warunkach zniewolenia na przykładzie bohaterów obozowej prozy i dramatu Aleksandra Izajewicza Sołżenicyna. Określenie wkładu Sołżenicyna w literaturę antytotalitarną.

praca na kursie, dodano 17.05.2015

Ucieleśnienie i rozumienie tematu „obozu” w twórczości pisarzy i poetów XX wieku, których losy związane były z obozami stalinowskimi. Opis systemu Gułag w twórczości pisarzy Y. Dombrowskiego, N. Zabołockiego, A. Sołżenicyna, W. Szałamowa.

streszczenie, dodano 18.07.2014

Studium wartości duchowych i materialnych, odzwierciedlenie ich istoty w opowieści Aleksandra Sołżenicyna „Dwór Matrenina”. Znaczenie symboliczne i filozofia życia autora. Opinia o historii, jej cechach artystycznych, krytyka i publicysty W. Połtorackiego.

W naszym podłym wieku...

We wszystkich elementach człowieka -

Tyran, zdrajca lub więzień.

Historia Shulubina skłania Kosogłotowa, a wraz z nim czytelnika, do refleksji nad inną stroną problemu podziału ról w społeczeństwie sowieckim.

Budynek obozu nowotworowego Sołżenicyna

Recenzja książki „Oddział Onkologiczny” Aleksandra Sołżenicyna, napisana w ramach konkursu „Regał nr 1”.

Do niedawna starałam się unikać literatury rosyjskiej z powodów niezrozumiałych nawet dla mnie samej, ale „Oddział Onkologiczny” był w moich planach już od dawna i znajdował się na wyimaginowanej półce „Chcę przeczytać” w honorowym pierwszym rzędzie . Powodem był następujący...

Już sam tytuł opowieści Aleksandra Sołżenicyna zawiera w sobie ogromny strach, nieskończony ból i gorycz, gorycz o osobę...

Dlatego nie mogłem przejść obok. Najlepsze książki wywracają Cię na lewą stronę. I ten zrobił to, mimo mojej gotowości, pomimo tego, że zdawałem sobie sprawę, jakie to będzie trudne. Pierwszą, która wywołała u mnie łzy, była twórczość Aleksandra Isajewicza. Sytuację pogorszył fakt, że historia ma w dużej mierze charakter autobiograficzny. Sołżenicyn to pisarz, który w swoim życiu przeżył wiele trudów i trudności: od wojny, aresztowań, krytyki i wydalenia z kraju, aż po raka, który stał się podstawą, że tak powiem, wielkiego dzieła. I to właśnie tutaj, w popękanych ścianach budynku Raka, pisarz podsumował wszystkie swoje przemyślenia i doświadczenia, które towarzyszyły mu przez całą długą i trudną podróż, drogę do budynku numer trzynasty.

„Tej jesieni przekonałem się na własnej skórze, że człowiek może przekroczyć granicę śmierci, nawet jeśli jego ciało nie umarło. Coś innego w tobie krąży lub trawi – a ty psychicznie przeszedłeś już przez całe przygotowanie na śmierć. I przeżył samą śmierć.”

Z takimi myślami przyszedł człowiek, który kiedyś usłyszał trzy straszne słowa... „masz raka”, przekracza próg oddziału onkologii. I nie ma znaczenia, czy jesteś stary czy młody, kobietą czy mężczyzną, wzorowym członkiem partii – dzieckiem systemu czy więźniem skazanym na karę wieczny link - choroba nie wybierze.

I wydaje mi się, że cała groza każdej choroby – a zwłaszcza raka – kryje się, pomimo wspomnianej wyżej pokory, w zwykłym ludzkim niedowierzaniu, w osławionym „może”. Wszyscy, niczym bohaterowie opowieści Sołżenicyna, staramy się to odsunąć na bok, wyprzeć i wmówić sobie, że w żadnym wypadku nie przydarzy nam się taki smutek, jaki panuje wokół.

„...on już ssie poduszkę tlenową, oczami ledwie porusza, a językiem udowadnia wszystko: nie umrę! Nie mam raka!”

I kiedy w końcu uwierzymy, i co najważniejsze zaakceptujmy choroba - wtedy znowu, upokorzywszy się, zaczynamy pytać, dlaczego jesteśmy tacy niesprawiedliwi, zagłębiamy się w swoją przeszłość jak w czarną dziurę i próbujemy w ciemności, w imię usprawiedliwienia, znaleźć nie mniej czarna zgnilizna, od której zeszła na nas ta śmiertelna choroba. Ale nic nie znajdujemy, bo powtarzam, choroba nie ma znaczenia. I my to wiemy. Ale myślę, że taka jest nasza ludzka natura - szukanie uzasadnienia dla wszystkiego. Usprawiedliwiaj się tylko dla siebie i nie przejmuj się innymi...

„Każdy jest bardziej irytujący niż jego własne problemy”.

Każdy z bohaterów opowieści o „Sołżenicynie” prowadzi do trzynastego budynku. To niesamowite, jak los może pewnego dnia (albo i nie bardzo) zjednoczyć różnych ludzi. W takich momentach naprawdę zaczyna się w nią wierzyć. Tak właśnie tu, na oddziale onkologicznym, spotykają się Rusanow i Kostogłotow – dwie różne osoby z jednego potężnego systemu. Jej zwolennikiem i zagorzałym zwolennikiem jest Paweł Nikołajewicz Rusanow. Oleg Kostoglotow to ofiara, człowiek zmuszony do przeciągania swojej egzystencji na wygnaniu i w obozach (co za wymowne imię!). Ale najważniejsze nie jest to Gdzie spotykają się (budynek raka pełni tu jedynie rolę scenerii, jeśli wolno). Co jest tu oczywiście ważniejsze, to Gdy! Lata 50. to punkt zwrotny w historii Unii, a co ważniejsze, w historii dwóch konkretnych osób – Rusanowa i Kostogłotowa. Śmierć Stalina, pojawiające się rozmowy o zdemaskowaniu kultu jednostki, zmianie władzy – wszystko to wyraźnie wyraża się w ich reakcjach: co dla jednego oznacza nieuchronny upadek, niemal koniec życia, a dla drugiego – długi -wyczekiwana droga do wyzwolenia.

A gdy na środku oddziału beznadziejnie chorych rozgocą się bezsensowne spory o reżim rujnujący losy, gdy jeden będzie gotowy poinformować władzę o drugim, „gdyby tylko byli w innym miejscu”, gdy ktoś, kto się zgodzi, z tobą jednocześnie chce się kłócić - wtedy jest to takie słuszne i na czasie, chociaż pod wpływem siły rozbrzmiewa ochrypły głos sąsiada Efraima:

„Po co ludzie żyją?”

I pomimo niechęci i konfliktów, zjednoczeni w obliczu śmierci, każdy odpowie na to pytanie na swój sposób, jeśli oczywiście w ogóle będzie mógł odpowiedzieć. Jedni powiedzą – żywność i odzież, inni – najmłodszy, Demka – powietrze i woda, ktoś – kwalifikacje czyli Ojczyzna, Rusanow – dobro publiczne i ideologia. I jest mało prawdopodobne, że znajdziesz właściwą odpowiedź. Nie warto szukać. Myślę, że pewnego dnia cię odnajdzie.

Twardy. Naprawdę trudno mi zrozumieć, jak człowiek będący na skraju śmierci może choć przez chwilę pomyśleć o sensie życia. I tak jest z całą historią: czyta się ją lekko, płynie się powoli po wierszach i chce się czytać, czytać, czytać, a kiedy już wyobrazisz sobie pacjenta, spójrz w jego puste oczy, wsłuchaj się w słowa: zanurzasz się w kałużę swoich nieuporządkowanych, być może błędnych myśli, ale myśli są tak szalenie silne, że pojawiają się łzy i zatrzymujesz się, jakbyś bał się kontynuować.

Jest jednak mały wątek, który ciągnie się aż do samego końca historii, który wydaje się być stworzony po to, by ratować. Oczywiście mówimy o miłości. O miłości prostej i prawdziwej, bez ozdobników, o miłości nieszczęśliwej i sprzecznej, ale niezwykle ciepłej, o miłości gorzkiej i niewypowiedzianej, a jednak zbawiającej.

I dlatego chcę powiedzieć, że życie zwycięża, i chcę napełnić się wielką nadzieją, a wtedy przed moimi oczami pojawia się osoba nieuleczalnie chora, z jej grubą historią medyczną, przerzutami i zaświadczeniem z napisem guz sercowy, casus inoperabilis(guz serca, przypadek niekwalifikujący się do operacji). I łzy.

Na zakończenie, wychodząc już z oddziału onkologicznego, chcę powiedzieć, że jestem wdzięczny Aleksandrowi Iwajewiczowi za jedną starannie przedstawioną myśl, w której dostrzegłem mój stosunek do literatury, ale na szczęście nie do ludzi. Muszę to przetrawić.

— Kim są idole teatralni?

- Och, jak często to się zdarza!

- A czasami - czego sam doświadczyłem, ale wygodniej jest nie wierzyć w siebie.

- I widziałem takie...

— Kolejnym idolem teatru jest nieumiarkowanie zgodne z argumentacją nauki. Jednym słowem jest to dobrowolna akceptacja złudzeń innych.

Nie mogę powstrzymać się od dodania, że w przerwach w czytaniu odczuwałam nieusuwalne uczucie wstydu przed książką i pisarzem. „Oddział Onkologiczny” to trudna historia, dlatego opuszczenie jej i powrót do prawdziwego „łatwego” świata było niezręczne, powtarzam, wstydliwe, ale z wiadomych powodów musiało się to odbyć.

Oddział Onkologiczny to miejsce, do którego niestety często wracają wyleczeni ludzie. Najprawdopodobniej nie wrócę do książki. Nie mogę. I nie polecam każdemu tego czytać. Ale prawdopodobnie będę kontynuować znajomość z Aleksandrem Iwajewiczem Sołżenicynem. Później.