Imiona pierwszych trzech najsłynniejszych starożytnych rycerzy wciąż są na ustach wszystkich - Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikiticch. Przypomnieliśmy sobie, czym dokładnie zasłużyli na swój status i kim byli inni rosyjscy główni rosyjscy bohaterowie
Skąd wzięli się bohaterowie?
Po raz pierwszy rosyjskie eposy zapisali znani XIX-wieczni naukowcy P. N. Rybnikow (czterotomowa książka zawierająca 200 tekstów epickich) i A. F. Hilferding (318 eposów). A wcześniej legendy były przekazywane ustnie - od dziadków do wnuków i, w zależności od dziadka, z różnymi dodatkami i szczegółami. „Współczesna nauka o bohaterach” dzieli ich na dwie grupy: „starszych” i „młodszych”.
„Starsi” – starsi, starsi, należą do okresu przedchrześcijańskiego, czasem są to istoty nadprzyrodzone, wilkołaki o niesamowitej mocy. „Czy to było - czy to nie było” - to właśnie o nich. Opowieści o nich przekazywane były z ust do ust, a wielu historyków na ogół uważa je za mity lub starożytne bóstwa słowiańskie.
Tak zwani „młodsi bohaterowie” mają już całkowicie ludzki wizerunek, mają wielką, ale już nie tytaniczną, nie żywiołową siłę i prawie wszyscy żyją w czasach księcia Włodzimierza (980-1015). Wiele zachowało się w annały historyczne, wskazujące, że wydarzenia, które przekształciły się w eposy, miały miejsce naprawdę. Bogatyrzy stali na straży Rusi i byli jej superbohaterami.
Główni przedstawiciele epickiego superbohatera w następnej kolejności.
1. Światogor. Góra Bogatyr
Straszliwy olbrzym, Starszy bogatyr wielkości góry, którego nawet ziemia nie pomieści, leży na górze w bezczynności. Eposy opowiadają o jego spotkaniu z ziemskimi pragnieniami i śmierci w magicznym grobie. Wiele cech biblijnego bohatera Samsona zostało przeniesionych do Svyatogory. Trudno jest dokładnie określić starożytne pochodzenie Svyatogora. W legendach ludowych starożytny wojownik przekazuje swoją siłę Ilyi Murometsowi, bohaterowi epoki chrześcijańskiej.
2. Mikuła Selaninowicz. Wtyczka Bogatyr
Występuje w dwóch eposach: o Svyatogorze i o Wołdze Svyatoslavich. Mikula nie potrzebuje nawet siły, ale wytrzymałość. Jest pierwszym przedstawicielem życia rolniczego, potężnym chłopskim oraczem. Jego straszna siła, porównanie ze Svyatogorem wskazuje, że obraz ten powstał pod wpływem mitów o tytanicznych stworzeniach, które prawdopodobnie były uosobieniem ziemi lub bogiem patronem rolnictwa. Ale sam Mikula Selyaninovich nie reprezentuje już żywiołów ziemi, ale ideę osiadłego życia rolniczego, w którą wkłada swoje ogromne siły.
3. Ilya Muromets. Bogatyr i człowiek
Główny obrońca ziemi rosyjskiej ma wszystkie cechy prawdziwego charakteru historycznego, ale wszystkie jego przygody wciąż porównuje się z mitem. Ilya siedzi w więzieniu od trzydziestu lat; otrzymuje siłę od bohatera Svyatogora, wykonuje pierwszą pracę chłopską, udaje się do Kijowa, po drodze chwyta słowika zbójcę, wyzwala Czernihów od Tatarów. A potem - Kijów, bohaterska placówka z „braciami krzyżowymi”, bitwy z Polenicą, Sokolnikiem, Żydowinem; złe stosunki z Włodzimierzem, atak Tatarów na Kijów, Kalin, Idoliszcze; bitwa z Tatarami, trzy „wycieczki” Ilyi Murometsa. Nie wszystkie kwestie są równie rozwinięte w literaturze: pewnym kampaniom poświęcono stosunkowo wiele badań, podczas gdy prawie nikt jeszcze nie badał szczegółowo innych. Fizycznej sile bohatera towarzyszy moralność: spokój, niezłomność, prostota, bezsrebrzystość, ojcowska troska, powściągliwość, samozadowolenie, skromność, niezależność charakteru. Z czasem strona religijna zaczęła zyskiwać przewagę w jego charakterystyce, aż w końcu został świętym. Po całkiem udanej karierze wojskowej i najwyraźniej w wyniku poważnej rany Ilya postanawia zakończyć swoje dni jako mnich i zostaje tonsurowany w klasztorze Teodozjusza (obecnie Ławra Kijowsko-Peczerska). Należy zauważyć, że jest to bardzo tradycyjny krok dla prawosławnego wojownika - zmienić żelazny miecz na miecz duchowy i spędzać dni w walce nie o ziemskie błogosławieństwa, ale o niebiańskie.
Relikwie mnicha Eliasza spoczywającego w jaskiniach Antoniego Ławry Kijowsko-Peczerskiej pokazują, że jak na swoje czasy miał on naprawdę imponujące rozmiary i był o głowę wyższy od mężczyzny średniego wzrostu. Relikwie mnicha nie mniej wyraźnie świadczą o jasnej biografii wojskowej - oprócz głębokiej zaokrąglonej rany na lewym ramieniu, ten sam znaczący uraz widoczny jest w lewym obszarze klatki piersiowej. Wydaje się, że bohater zakrył ręką pierś, a ona została przybita do serca ciosem włóczni.
4. Dobrynya Nikitich. Bogatyr-Lwie Serce
Porównuje się go z kroniką Dobrynya, wuja księcia Włodzimierza (według innej wersji siostrzeńca). Jego imię oddaje istotę „bohaterskiej dobroci”. Dobrynya ma przydomek „młody”, ma wielką siłę fizyczną, „muchę nie skrzywdzi”, jest obrońcą „wdów i sierot, nieszczęsnych żon”. Dobrynya to także „artysta z głębi serca: mistrz śpiewu i gry na harfie”. Jest przedstawicielem najwyższego społeczeństwa rosyjskiego, takiego jak książę-wojownik. Jest księciem, bogatym człowiekiem, który uzyskał wyższe wykształcenie, łucznikiem i doskonałym zapaśnikiem, zna wszystkie subtelności etykiety, jest rozsądny w przemówieniach, ale łatwo daje się ponieść i nie jest zbyt wytrwały; w życiu prywatnym jest osobą cichą i łagodną.
5. Alosza Popowicz. Bogatyr – Robin
Ściśle związany z Ilją Murometsem i Dobrynym Nikiticzem: pozostaje z nimi w stałym kontakcie. Jest niejako „najmłodszym z młodszych” bohaterów i dlatego jego zestaw cech nie jest tak „nadmęski”. Wady nie są mu nawet obce: przebiegłość, egoizm, egoizm. Oznacza to, że z jednej strony wyróżnia go odwaga, ale z drugiej strony jest dumny, arogancki, kłótliwy, dziarski i niegrzeczny. W bitwie jest zwinny, przebiegły, bezczelny, ale ostatecznie, w późniejszym rozwoju eposu, Alosza okazuje się kobiecym przedrzeźniaczem, złośliwym oskarżycielem kobiecego honoru i nieudanym kobieciarzem. Trudno zrozumieć, jak bohater przeżył taką degenerację, być może za wszystko odpowiedzialna jest naturalna cecha – chełpliwość.
6.Michaił Potyk - Bogatyr jak toczący się kamień
Walczy z alegorycznym wężem zła, według Biblii, odbiciem pierwotnego wroga człowieka, „który przybrał postać węża, stał się wrogi między pierwszym mężem a pierwszą żoną, uwiódł pierwszą żonę i poprowadził pierwsi ludzie ulegli pokusie”. Michaił Potyk jest przedstawicielem sił służbowych Zemstvo, jest niespokojny, być może jego imię pierwotnie brzmiało jak Potok, co oznaczało „wędrujący, koczowniczy”. Jest idealnym nomadą..
7. Churila Plenkovich - Wizyta w Bogatyrze
Oprócz starych i nowych bogatyrów istnieje osobna grupa przyjezdnych śmiałków. Surovets Suzdalets, Dyuk Stepanovich, Churila Plenkovich - właśnie z tej serii. W pseudonimach tych bohaterów bezpośrednie wskazanie ich rodzinnego obszaru. Krym w starożytności nazywał się Surozh lub Sugday, więc bohater, który stamtąd przybył, nazywał się Surowec lub Suzdal. Z Souroża pochodził także Czuriło Plenkowicz, którego imię „rozszyfrowuje” jako Cyryl, syn Plenoka, Franka, Franka, czyli włoskiego kupca Souroża (Turcy i Tatarzy używali tego imienia Felenk, Ferenk na określenie Genueńczyków na Krymie). Churila jest uosobieniem młodości, śmiałości i bogactwa. Jego sława wyprzedziła go - zaaranżował znajomość z księciem Włodzimierzem w następujący sposób: zaszczepił strach u bojarów i szlachty, zaintrygował księcia swoją śmiałością i walecznością, zaprosił go do posiadłości - i ... skromnie zgodził się służyć księciu. Jednak stał się zakładnikiem swojej bezczelności - zakochał się w młodej żonie starego bojara. Stary bojar wrócił do domu - odciął głowę Churile, a jego młoda żona sama rzuciła się piersiami na ostre widły.
Miejska budżetowa placówka oświatowa szkoła średnia wsi Wierchnia Jeluzan
Wewnętrzny świat człowieka w dziełach literatury narodowej i rosyjskiej: doświadczenie analizy porównawczej rosyjskiego eposu „Ilya Muromets i słowik zbójca” oraz bajki tatarskiej „Wesele Narika” (dastan „Chura- Batyr”)
„Umiłowani przez wieki”
Sekcja Nauk Literackich
Ukończyli: Bigisheva Madina Rinatovna,
Uczeń klasy 7
Szkoła średnia MBOU z. Górny Jeluzan
Rejon Gorodiczeński
Region Penzy
Kierownik: Guzel Fyattyakhovna Yagudina,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Szkoła średnia MBOU z. Górny Jeluzan
Rejon Gorodiczeński
Region Penzy
2018
Każdy naród ma swojego bohatera!
Jest najsilniejszy ze wszystkich
Jest najmądrzejszy na świecie.
Chura i Ilya stoją ramię w ramię - jedna kraina,
Jedne dzieci Ojczyzny!
Renat Kharis, poeta tatarski
Wstęp
Przez setki lat opowieści ludowe i eposy były opowiadane z ust do ust i nagrywane ze słów różnych gawędziarzy. Swoimi baśniowymi fabułami i bohaterami podbijają kunsztem swoich obrazów, bogactwem fikcji i niewyczerpaną fantazją.
W folklorze istnieją wątki do siebie podobne lub wątki ściśle ze sobą przecinające się. Czasem są one zapożyczane przez jedną osobę od drugiej, twórczo przetwarzane, wprowadzane są nowe elementy.
Nie powinno to dziwić, ponieważ Rosjanie i Tatarzy żyją obok siebie od ponad stulecia, a kultury tych narodów w dużej mierze się uzupełniają.
Z folkloru czerpali wielki rosyjski poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin i wielki poeta tatarski Gabdulla Tukay. I szkoda, że tak ogromna warstwa kultury narodowej Tatarów jest bardzo słabo reprezentowana w światowej „sieci”, czyli w Internecie. Wykonujemy swoją pracę...
Cele pracy:
Porównanie rosyjskiego eposu o Ilyi Murometsu i tatarskiego dastanu o Chure-Batyrze, ujawnienie tych ogólnych idei, motywów, fabuł, obrazów, które można w nich prześledzić;
Zainteresowanie uczniów czytaniem eposów, ponieważ w naszych czasach nikt nie tworzy eposów i są one jedynie dziedzictwem kulturowym przeszłości;
Kultywować miłość do ojczyzny, dumę z bohaterów narodowych-bohaterów, wychowanie do wierności Ojczyźnie, bezinteresowności i odwagi.
Przedmiot badań:
epicki „Ilya Muromets i słowik zbójca” oraz dastan „Wesele Narika” w przetwarzaniu Y. Ryashina.
Metody badawcze:
praca z różnymi źródłami informacji (eposami), analiza i uogólnianie informacji.
Znaczenie
Wiele, wiele pokoleń czytelników nadal zachwyca się dziełami ustnej sztuki ludowej. Rozbudzają ciekawość, zainteresowanie innymi narodami, ich kulturą, jednoczą ludzi różnych narodowości. Te drobne dzieła folkloru ponownie odwołują się do naszej pamięci, do naszej dumy narodowej. Uczą nas dobroci i sprawiedliwości, wierności i bezinteresowności, miłości do naszego narodu, do naszej wielkiej wielonarodowej Ojczyzny. Dziś naszą ziemię nękają ci, którzy myślą tylko o sobie i swoim dobru, ci, którzy zapomnieli o sumieniu, honorze, szlachetności, miłości, ci, którzy nie potrafią docenić rosyjskiego sztandaru.
A żeby pokonać tych przebiegłych gospodarzy, potrzeba prawdziwych patriotycznych bohaterów, ludzi, którzy bezinteresownie kochają swoją Ojczyznę. Chwalebni bohaterowie rosyjskich i narodowych dzieł sztuki ludowej uczą nas, jak stać się takimi.
I . 1 . Ponad tysiąc lat temu nikt na Rusi nie potrafił powiedzieć, od kiedy zwyczajowo śpiewano eposy i opowiadano bajki. Zostały one przekazane wraz ze zwyczajami i rytuałami od przodków. Był to rodzaj duchowych przykazań, przymierzy, których lud przestrzegał. Budowniczy wzniósł świątynię - uzyskano obszerną komnatę, pod której kopułą wlewał się i bawił promień słońca z wąskich otworów w ścianie, jakby wzniesiono mieszkanie dla baśniowych i epickich bohaterów.
Taka była siła poetyckiego opowiadania historii, siła baśni. Gdzie jest sekret tej wszechmocy? Ma to najściślejszy i bezpośredni związek z całym sposobem życia człowieka na Rusi. Z tego samego powodu świat i życie chłopskie stanowiły podstawę twórczości epickiej i baśniowej.
Pamiętajmy jednak, po co głównie żyją baśniowi bohaterowie i do czego dążą.
Szukają szczęścia, a szczęście według baśni polega na dobrym samopoczuciu, więc baśniowi bohaterowie wyruszają na poszukiwanie narzeczonych, zdobywają magiczne przedmioty, chronią siebie, swój dom, bliskich i dobra przed wrogami. To nie przypadek, że bajka często kończy się słowami: „Zaczęli żyć - żyć i czynić dobro”.
Słowo"epicki" wyraźnie utworzone ze słowa „prawda” i powiązane z czasownikiem „być”. Słownik V.I.Dala podaje następującą interpretację: „co się stało, co się wydarzyło, ta historia nie jest fikcyjna, ale prawdziwa; starożytność, czasem fikcja, ale możliwa do zrealizowania, niefantastyczna.
Popularna nazwa tych dzieł to stare, stare, stare. Tego słowa używają narratorzy. W starożytności wykonywano antyki przy akompaniamencie harfy, jednak z biegiem czasu tradycja ta stała się przeszłością. Nam, współczesnym siódmoklasistom, nie jest łatwo zanurzyć się w świat eposów: przestarzałe słowa, brak rymu stwarzają pewne trudności w czytaniu.
eposy - dzieła ustnej sztuki ludowej o bohaterach i bohaterach ludowych. Uosabiają myśli i uczucia ludzi marzących o niezależności od obcokrajowców, o szczęśliwym, spokojnym życiu i pracy dla dobra rodziny.
My ludzieXXIstulecia, ważne jest, aby zrozumieć, dlaczego ludzie wychwalali bohaterów i śpiewali o ich chwalebnych czynach.
Dla porównania wzięliśmy rosyjski epos„Ilja Muromiec i słowik zbójnik” i baśń tatarska„Małżeństwo Narika” dokładniejdastan „Chura-Batyr”.
Dzieła te można porównywać, ponieważ łączy je główny bohater - bohater, oraz fakt, że akcje eposów rozgrywają się w realnym terenie: wyczyny Ilyi kojarzą się z Rusią Kijowską, Muromem, Czernigowem i Churą - z Kadadą, Mokszą, Surą, Eluzanką (te rzeki nadal się tak nazywają), z Krymem, Kazaniem. Wspomina się także o Samarkandzie, Bucharze (miastach Uzbekistanu), Astrachaniu, Bakczysaraju.
Ilia Muromiec - główny bohater Rusi - jedzie przez nieprzebyte, nieprzejezdne lasy bliską, prostą, a nie okrężną, długą drogą. Nie zna strachu przed Słowikiem Zbójcą blokującym przejście. Prosta droga była niespokojna - rabowali i zabijali na niej. Ale po oczyszczeniu drogi ze Słowika Złodzieja Ilya uwolnił drogę, a jego wyczyn został bardzo doceniony przez współczesnych. Epos rozwinął ideę jednego, silnego państwa, zdolnego zaprowadzić porządek w kraju i odeprzeć inwazję wrogów.
Chura-Batyr - Turecki bohater ludowy. Według historyków sztuki pierwsze legendy o Chure-Batyrze pojawiły się około dwa tysiące lat temu wśród pro-tureckich plemion Kaukazu i Morza Azowskiego. TerazChura-Batyr - bohater nie tylko baśni tatarskich, ale także baśni Czuwaszów, ludu Mari i innych. Według legendy było ono ściśle związane ze Złotą Hordą ulus Mochszy (obecnie wieś Narowczat w obwodzie penzańskim), z ziemiami eluzanskimi (obecnie trzy wsie tatarskie: Dolna, Środkowa i Górna Jelyuzani), gdzie, jak wiadomo, z opowieści narodził się Chura-Batyr ze wzgórzem Kadada i potężnym orłem Kagau, swobodnie szybującym nad ziemiami Tatarów Mishari.
Ali, Rustam to prawdziwi ludzie, wieśniacy. We wstępie Fatima-abi (babcia) opowiada im jedną z wielu baśni, opowieści, eposów i historii, które znała.
Książki dla dzieci, zwłaszcza bajki bezpośrednio związane z naszym regionem Eluzan, nie zostały jeszcze opublikowane, a baśnie o Chure-Batyrze, skomponowane i przetworzone przez Jurija Timofiejewicza Ryashina na podstawie epopei ludowej, są pierwszym doświadczeniem takiej pracy. „Wesele Nariki” najprawdopodobniej nie jest bajką, ale starożytnądastan Lubbylina . Dastan (od os.داستان dastan – „opowieść”) – epickie dzieło z zakresu folkloru lub literatury Bliskiego i Środkowego Wschodu, Azji Południowo-Wschodniej. Zwykle dastany to folklor lub literackie przetworzenie bohaterskich mitów, legend i baśni (materiał z Wikipedii). Dastan opisuje fantastyczne i pełne przygód sytuacje, często ma skomplikowaną fabułę, wydarzenia są nieco przesadzone, a bohaterowie idealizowani. Dastan zawiera wiele konkretnych materiałów na temat prawdziwego życia narodu tureckiego i zwyczajów jego mieszkańców. Jasne postacie są przedstawione na stronach bajki. Należą do różnych warstw społecznych i stanów czasów Złotej Ordy. Jest też chan krymski, kupcy i poborcy podatkowi. Ale sympatie autora-narratora skierowane są do prostych, biednych, nienarodzonych ludzi. Wyraźne współczucie i miłość należą się głównemu bohaterowi - Chure-Batyrowi. Narik, ojciec Chury, jest znanym posłańcem w Chanacie Krymskim, który z woli losu trafił na brzegi Sury i rzeki Elyuzanka.
2. BiografieIlia Muromiec IChury-Batyra Są bardzo podobne, ale oczywiście istnieją różnice.
Ilia, chłop ze wsi Karaczarowa, siedział w więzieniu 33 lata: nie służyły mu ani ręce, ani nogi. I pewnego dnia przyszli do niego przechodnie (biedni wędrowcy), podawali mu do picia wodę źródlaną - i Ilja został cudownie uzdrowiony i obdarzony nieludzką, bohaterską siłą.
Chura był zwykłym nastolatkiem, jak wszystkie dzieci: pomagał matce w domu, szanował starszych i nie odezwał się do nich ani słowem, pasał bydło, po cichu znosił niesprawiedliwość wobec siebie, zawsze zauważał niesprawiedliwość wobec przyjaciół i stawał w obronie obronie słabych i poniżonych. Był przystojny, smukły i silny.
Pewnego upalnego dnia zobaczył starego bosego derwisza (żebraka). Nastolatki zaczęły się z niego śmiać, a Chura poczęstowała go mlekiem, dała do zjedzenia kawałek miodu, jajko, pomogła mu wstać i z szacunkiem odprawiła go. I dopiero jakiś czas później, gdy w pojedynkę rozprawił się z czterdziestoma wojownikami, poczuł w sobie siłę bohatera.
Chura-Batyr (w przeciwieństwie do Ilyi, po którego zwycięstwie na polu bitwy pozostały góry trupów wroga), był miłosierny. „Bił wrogich wojowników szablą nie krawędzią ostrza, ale tylko jego płaską częścią. Po każdym uderzeniu młodzieńca żołnierze tracili przytomność i padali na twarz na wilgotną ziemię. Następnie młodzieniec je rozebrał, owinął ręce do ciała tureckimi spodniami, wsadził na konie i zaniósł do chana. „Chura rozproszył piechotę chana, używając wyłącznie bohaterskich rąk”.
UmysłChuru-Batyra uczy orła Kagau. Ten potężny ptak jest nie tylko tłem, ale bezpośrednim uczestnikiem wydarzeń. Mówiąc ludzkim językiem, kieruje go na właściwą ścieżkę, opowiada, co czeka Batyra w przyszłości i ostrzega przed niebezpieczeństwem: „Ale pamiętaj, że wojownicy Chana, wasi współplemienny, wystąpili przeciwko wam nie z waszej własnej woli, dlatego też nie bij ich mocno, nie bij mnie na śmierć.” „Jesteś odważny i nie ma nikogo na świecie bardziej odważnego niż ty, nie ma batyrów, którzy mogliby się równać z twoją odwagą. Ale póki jesteś dzieckiem i żeby krew spod miecza się nie rozlała, twoja głowa i serce muszą ostygnąć.
Chura-Batyr Kagau nie sprzeciwił się zatem „z każdym krokiem dodawał sobie myśl o świecie podksiężycowym”. „Nie batyra silnego ciałem, ale tego, który ma mocny umysł i szlachetne serce” – pisze autor, podziwiając swojego bohatera. Chura (na końcu opowieści) nie upokarza się dla osiągnięcia celu, jest niezależna i odważna, ale nie dumna i samolubna, nie dąży do zdobycia bogactwa i rangi.
Chura-Batyr żyje według przykazań Bożych. Autor pisze: „Wasi rodzice honorują słowo Allaha i wychowali cię na godnego i pełnego szacunku jeźdźca”. Dla Chury przykazania stały się prawem moralnym. Stale podążał za nimi, szedł ścieżką wskazaną przez Allaha, nie zboczył z niej, pomimo wszystkich prób i trudów tej ścieżki.
Epicki cud bohaterIlia Muromiec Był prawosławnym, wszystkie swoje chwalebne czyny wojskowe wykonywał z imieniem Boga na ustach. Zarówno Ilyi, jak i Chure towarzyszą cuda w ciągu ich życia, a wyższe moce pomagają im wygrywać bitwy. Niezwykłe siły bohaterów służyły nie dla chwały i wzbogacenia, ale dla obrony swojego kraju.
3. Dobrykoń cieszył się w Rusi wielkim szacunkiem. Troskliwy właściciel go pielęgnował, znał jego cenę. Jeden z epickich bohaterów, Iwan, syn gościa, stawia na „wielki zakład”, że na swojej trzyletniej Buroczce-kosmatoczce prześcignie wszystkie ogiery książęce, a klaczka Mikulina wbrew przysłowiu ominęła konia książęcego . „Koń orze, koń jest pod siodłem”. Wierny koń ostrzega swego pana przed niebezpieczeństwem – rży „na czubek głowy”, bije kopytami, by obudzić bohatera.
Koń w Chura-Batyr na miarę koni rosyjskich bohaterów: „Ogier zamienił się w czarnego konia, dobrze dopasowanego w budowie ciała, spokojnego w usposobieniu i całkowicie pozbawionego lęku przed kimkolwiek innym”. „Nagle Tasmaly-ker zarżał z rżeniem głośniejszym niż grzmot, tak że pozostali żołnierze pobiegli gdzieś przerażeni”. „Nie współczuj mi, Chura-Batyr, co to jest zmęczenie, nie wiem, jeśli chcesz, za chwilę skoczę do domu”.
Koń Ilyi - pasuje mu.
„Jego dobry i bohaterski koń
Z góry na górę zaczęto skakać,
Ze wzgórza na wzgórze zaczęły skakać,
Kredowe rzeki, małe jeziorko między nogami puściły.
II . 1. Język eposu i baśni jest pod wieloma względami podobny. W nich się spotykamytrzy powtórzenia:
„Przez trzy dni i trzy noce łowili różnymi sprzętami…” („Wesele Nariki”), „W tym gnieździe i słowiku zdarzyło się, że tak, i trzy córki, och, trzy córki jego ukochanej ” („Ilya Muromets i Nightingale the Rabuś”).
Obie prace majątrwałe epitety : „dobry człowiek”, „czerwone słońce”, „gwałtowne wiatry”, „cukrowe usta”, „czarny kruk” („Ilja Muromiec i słowik zbójnik”), „jedwabiste zioła”, „wykwintne dania”, „brzęczące strumienie” ”, „genialne słońce” („Ślub Narika”);hiperbola („biegał schodami sazhen” - sazhen - 2 m.), „rozproszył po drodze połowę potężnej armii” („Małżeństwo Narika”), sam Ilya pokonuje „wielką siluszkę” pod Czernigowem; jego koń skacze z góry na górę, pozwala „kredy rzek, jezior między nogami” („Ilya Muromets i Słowik Zbójca”);porównania („Znowu dzień po dniu - jakby padał deszcz. I tydzień po tygodniu - jak trawa rośnie, a rok po roku - jak płynie rzeka” („Ilya Muromets i Słowik rabuś”), „wchłonięty jak krople deszczu, piękno rodzimej przyrody”, „włosy czarne jak smoła, aż do łopatek zasłaniały plecy jak welon” („Wesele Nariki”).
Inwersje, metafory, słowa z drobnymi przyrostkami to także cechy charakterystyczne języka baśniowego i epickiego.
2. Dlaczego ludzie śpiewali o bohaterach i ich chwalebnych czynach? Tak, ponieważ myśli i uczucia ludzi są zawarte w eposach. Bohater jest ucieleśnieniem ideału człowieka odważnego, uczciwego, bezinteresownie oddanego ojczyźnie. Nie ma takiego, w którym bohater nie pokonałby wroga. Aby podkreślić siłę bohatera, wielkość jego wyczynu, gawędziarze przedstawiają go walczącego samotnie. „Zatrzymał się po drodze w pobliżu rzeki Crow, Chura, zsiadł z konia i jadł posiłek, gdy dogoniło go czterdziestu wojowników. Musiałem ze złości przełożyć jego lunch i podjąć walkę z wrogiem. „W porze lunchu zbliżył się do placu w pobliżu karawanseraju, rozproszył po drodze potężną połowę armii: słynnie szedł Chura, układając stosy przeciwników”(„Ślub Narika”).
„A oto stary Kozak i Ilya Muromets
Tak, bierze swój napięty, podarty łuk,
W swoich bierze białe dłonie.
Pociągnął za jedwabny sznurek,
I położył rozżarzoną do czerwoności strzałę,
Strzelał do słowika zbójcy,
Warkoczem wybił mu prawe oko,
Opuścił słowika i na wilgotną ziemię,
Przymocowałem go z prawej strony do strzemienia adamaszkowego,
Poprowadził go przez chwalebne otwarte pole,
Przejechałem obok gniazda i słowika „(”Ilja Muromiec i Słowik Zbójnik.
Zatem bohater rosyjskiego eposuIlia Muromiec i bohater tureckiego folkloruChura-Batyr (tłumaczone jako „bohater”) walczą z wrogami swojego ludu, dysponując nadprzyrodzoną mocą. Szukają szczęścia, a szczęście według bajek polega na dobrobycie, dlatego chronią siebie, swój dom, bliskich i dobro przed wrogami. Bogatyrzy w odróżnieniu od bohaterów baśniowych służą Matce Rusi, ratują ją i chronią przed wrogami, każdy z nich uważa za sprawę honoru przyjście na służbę, aby być użytecznym dla Ojczyzny. Nie dążą do chwały, ale kochają swoją ojczyznę, cierpią z powodu jej bólu i chcą ją ocalić od wrogów, którzy stopniowo rujnują miasta i wsie.
Głównymi cechami charakteru obu bohaterów są bezinteresowna miłość do swoich ludzi, gotowość do ciągłego wstawania w obronie zranionych, niezależność i poczucie własnej wartości.
Główną wartością tych bohaterów-bohaterów jest ich ojczyzna, która zachowuje wszelkie zwyczaje i tradycje, zachowuje „chwałę dziadka”, uczy uczciwości, sumienności i szlachetności. A ziemię trzymają przede wszystkim ludzie, ich pamięć i miłość.
Obydwa odpowiadają interpretacji V.I. Dahla w Słowniku żywego wielkiego języka rosyjskiego:„Bohater to wysoki, tęgi, mocny i wybitny mężczyzna, niezwykle silny mężczyzna, odważny i szczęśliwy, odważny i szczęśliwy wojownik, rycerz. bohaterowie baśni,gigantów, pokonując dziesiątki wrogów i różne potwory za jednym zamachem.
3. Rosyjski bohaterIlia Muromiec można zobaczyć na obrazach znanych rosyjskich artystów: M. Vrubela, V. Vasnetsova, K. Vasilieva, V. Fokeeva i innych. Każdy z nich reprezentował tego giganta na swój sposób, ale „Bogatyry” Wasnetsowa to klasyka, ponieważ na jego zdjęciu mamy prawdziwego bohatera - silnego, potężnego, pewnego swojej siły, poważnego, prawdziwego obrońcę ojczyzny. Ten nie ominie żadnego wroga, a cywile będą mogli spać spokojnie, gdy chwalebny bohater Ilja stanie na granicach Ojczyzny. Ilustracje do bajki Jurija Ryashina wykonała artystka z Penzy, Anna Shadchneva. Jej postać jest zwyczajna, realistyczna, budzi pozytywne emocje.
Wniosek
Na podwórku – XXI wiek. Czasy nomadów już dawno minęły, ich najazdy i ekscesy należą już do odległej przeszłości. Tak, a Zbójcy Słowików pozostali tylko w eposach. Ale ich miejsce zajęli inni: już nie koczownicy, ale ci sami zdobywcy, sprytni, przebiegli, zdradzieccy, którzy od dziesięcioleci próbują „w trzy gwizdki oczyścić całą Ruś” – choćby nie przez pożary, nie przez bitwy nie przez rozboje, ale jednym słowem cudzy styl życia, pokusę, antyrosyjskie sankcje. I niech ci nienawidzący Rosji chcą zniszczyć jej władzę i siłę, oczernić jej militarną chwałę, sprowadzić nas do roli obojętnych najemników, wiemy, że nasza ziemia nie zubożyła się w odwadze i odwadze, męstwie i miłości, miłosierdziu i współczuciu. Dlatego wytrwamy, wytrwamy, zwyciężymy zło. A słowo literatury – zarówno rosyjskiej, jak i rodzimej, nierosyjskiej – niosące dobro, zachęcające do zastanowienia się nad naszym miejscem w życiu, nie pozostawi nas obojętnymi.
Cel: zapoznanie z uniwersalnymi wartościami ludzkimi jako warunek duchowego i moralnego rozwoju dziecka.
Organizowanie czasu.
O, jasna i pięknie udekorowana rosyjska kraina! Jesteś uwielbiony przez wiele piękności: słyniesz z wielu jezior, rzek i źródeł, gór, stromych wzgórz, wysokich lasów dębowych, czystych pól, cudownych zwierząt, różnych ptaków, niezliczonych wielkich miast, chwalebnych wiosek, potężnych książąt, uczciwych bojarów i sławnych bohaterowie. Jesteś pełen wszystkiego, ziemi rosyjskiej, och, wiary prawosławnej.
Komunikacja celów i założeń.
(Na tablicy widnieje przysłowie „Ziemia rosyjska jest chwalebna bohaterami!”)
Na tablicy jest przysłowie. Przeczytaj i zdecyduj, o kim mowa. Chodzi o bohaterów, o których dzisiaj porozmawiamy.
Silna i potężna Ruś. Rosja zawsze słynęła ze swoich obrońców – od zwykłych żołnierzy po generałów. Naród rosyjski odniósł wiele zwycięstw. Skąd rosyjscy żołnierze czerpią niewyczerpane siły? Mówią, że odziedziczyli go od odległych przodków - od epickich bohaterów. Porozmawiamy dzisiaj o tych siłaczach, wstawiennikach i sprawiedliwych wojownikach.
Wstępna rozmowa ze studentami.
Jakie znasz gatunki folkloru? Nazwa. Zgadza się, są to bajki, zagadki, przysłowia, rymowanki, kołysanki i eposy.
Co to jest epos?
Bylina to stara epicka pieśń śpiewająca o wyczynach bohaterów przeszłości. Te pieśni ludowe powstały z myślą o wykonywaniu świąt i świąt. Wykonywali je wyjątkowi ludzie – gawędziarze, którzy z pamięci śpiewającym głosem recytowali eposy i akompaniowali sobie na harfie.
Jakich rosyjskich bohaterów znasz? Nazwa. (Slajd z rosyjskimi bohaterami)
Obraz „Bogatyrs” jest głównym obrazem Wiktora Michajłowicza Wasnetsowa.
Odkrycie nowej wiedzy.
Kim są ci bogaci ludzie? Znaczenie słowa „bohater” najlepiej oddaje Słownik.
Dzieci czytają:
Bohater to bohater rosyjskich eposów, dokonujący wyczynów w imię Ojczyzny.
Człowiek o ogromnej sile, wytrzymałości i odwadze.
Tak, chłopaki, bohaterowie eposów, ich wyczyny zbrojne pozostają w pamięci na długo po ich przeczytaniu. Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Sadko – ci rosyjscy bohaterowie śpiewani są w bajkach, piosenkach artystów i poetów.
Student mówi:
Ziemia rosyjska jest szeroka i bezgraniczna. I bogata w lasy i rzeki. Ale często musiałem też walczyć. Teraz od południa, potem od wschodu, a potem od zachodu, czekajcie na atak. I w tym celu rosyjscy książęta zbudowali „przyczółki bogatyrów”. Ludzie zawsze marzyli o bohaterach, którzy będą chronić swoją ojczyznę. I komponował o nich pieśni i eposy.
W starożytności eposy śpiewano na harfie, a później bez akompaniamentu muzycznego. Melodie były majestatycznie spokojne.
Ponieważ eposy w oryginalnej formie były przekazywane z ust do ust i nie były spisywane, dla lepszego zapamiętywania komponowano je w formie pieśni. Słowo „epopeja” pochodzi od słowa „prawda”, czyli to, co było. Oto jak na przykład rosyjski harfista mógł zaśpiewać na uczcie książęcej w stolicy Kijowie z okazji zwycięstwa nad wrogiem.
Niektóre dane z eposów zostały potwierdzone wykopaliskami archeologicznymi. Na przykład „bohaterskie placówki”, o których często wspomina się w eposach, istniały naprawdę. Były to dość potężne obwarowania ziemne z palisadą na szczycie. Na takich placówkach ulokowano oddziały, które przeprowadzały patrole i zapobiegały nieoczekiwanemu atakowi.
Obrona Ojczyzny, oddana służba jej, rodakom to święty obowiązek. Obrazy epickich bohaterów są niezwykle uogólnione, zbiorowe, ale jednocześnie każdy bohater ma coś własnego, wyjątkowego.
Ilia Muromiec należy do ludzi pracy. Aby scharakteryzować go w eposach, używa się słów „miły”, „chwalebny”, „odległy”, a epitet „stary” podkreśla jego mądrość.
Nikiticza dyskretny, uważny i wykształcony.
Alesza Popowicz najmłodszy, zaradny, psotny i wesoły.
Wszyscy są obrońcami swojej ojczyzny, najlepszymi synami narodu rosyjskiego.
Oczywiście komponowano także bajki o bohaterach – bohaterach eposów. Nazywa się je opowieściami bohaterskimi.
Alosza Popowicz powiedział, że nie służył dla nagrody. I po co?
Komu służyli bohaterowie: księciu czy narodowi rosyjskiemu?
Jaka jest różnica między opowieścią heroiczną a eposem? (Bajka jest napisana prozą, a epos jest wierszem. W bajce są wspaniałe znaki, zdarzają się magiczne wydarzenia. W eposach jest wiele archaizmów, są słowa z podwójnymi samogłoskami.)
Fizminutka.
Szybko czuje się bajkę, ale rzeczy nie robi się szybko. Jak patrzę na Ciebie i widzę, że wykonałeś dobrą robotę, ale nie zaszkodzi odpocząć.
Wstaliśmy razem - raz, dwa, trzy -
Jesteśmy teraz bogaci.
Przykładamy ręce do oczu,
Wzmacniajmy nasze nogi.
Skręcając w prawo
Wyglądajmy majestatycznie.
I po lewej stronie
Spójrz spod dłoni.
Pochylony w lewo, w prawo
Okazuje się, że jest to sława!
Epicki quiz.
Teraz musisz popracować kreatywnie. Musisz narysować tarczę i miecz rosyjskiego bohaterskiego wojownika i ozdobić je. Przygotuj swoje zadania (slajd - wyposażenie wojskowe bohatera).
Wymień szczegóły ubioru rosyjskiego bohatera i jego broni. (Hełm, misyurka, erihonka, kolczuga, miecz, kołczan, łuk, tarcza, buzdygan, włócznia, moneta, trzcina, włócznia, pałka).
Twórcza praca uczniów.
Dzieci malują zbroję wojskową. Wystawa prac dzieci.
Ilya się nauczy
Kochaj swoją ojczyznę!
Nie dla pieniędzy, nie dla sławy
Dokonuj wyczynów!
Przykład miłości świętej do Ojczyzny
A my nie jesteśmy źli w adopcji.
Wrogowie niech patrzą z wyrzutem -
Znowu będą rycerze.
Święta Ruś nie ustanie
Aby zrodzić bitwy bohaterów.
Nie będzie matki – ojczyzny
Być chronionym przez synów!
Jak bohaterowie (Basurman) nazywali swoich wrogów?
Słowian wyróżniała odwaga, pomysłowość, pogarda dla bólu fizycznego i taka uczciwość, że zamiast przysięgi powiedzieli: „Wstydźcie się mnie!” I nie złamali słowa. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w przysłowiach. Proponuję komponować całe przysłowia z części.(Znajdź drugą część przysłowia)
| 1. Nie walczą siłą, | 1 ... i pomóż znajomemu |
| 2. Zgub się | 2...pochwalić się bitwą |
| 3. Wrogi napastnik, | 3 ... jest zwycięstwo |
| 4. Nie przechwalaj się, że idziesz na bitwę, | 4 ... ale umiejętnościami |
| 5. Lepsza śmierć, | 5… tak, rosyjskie stojaki |
| 6. Gdzie jest odwaga, | 6… co za szkoda |
Wybierz cechy ludzkie odpowiednie dla bohaterów (niepotrzebne skreśl):
Wierzymy, że bohater: ..
Odważny, tchórzliwy, skromny, uprzejmy, miły, czuły, odważny, odważny, silny, odważny, wrażliwy, prosty, wesoły, bezduszny, chciwy, hojny, drażliwy, niegrzeczny, sprawiedliwy.
Czy w naszych czasach są ludzie o takich ludzkich cechach?
Czy w naszych czasach są bohaterowie? Jaki mogą to być zawód?
Czy każdy z nas może zostać współczesnym bohaterem? Co jest do tego potrzebne?
Wystawa prac.
Praca domowa.
Oglądaj filmy animowane o rosyjskich bohaterach w domu.
Wystawa prac.
|
|
|
|
|
|
Eposy to jeden z gatunków rosyjskiego folkloru. To piosenki, ale wyjątkowe, epickie, opowiadające o bohaterskich wydarzeniach, które miały miejsce dawno temu. To nie przypadek, że w eposach znajdujemy wiele historycznych znaków czasów starożytnych, na przykład starożytną broń wojowników: miecz, tarczę, włócznię, hełm, kolczugę - bohater to wszystko ma; gloryfikują miasta, które istnieją naprawdę lub istniały wcześniej: Kijów-grad, Czernihów, Murom, Galicz i inne.
.jpg)
Samo słowo „epos” pochodzi od słowa „prawda”, czyli w tych starych piosenkach śpiewają o tym, co naprawdę się wydarzyło, ale wydarzyło się już raz, za dawnych czasów. I dlatego przez stulecia relikwie Ilyi Murometsa były wystawiane w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej; kopce rozsiane po lasach Rostowa oddały groby wrogów pobitych przez Aloszę Popowicza. Wykonawcy eposów bardzo prosto wyjaśnili najbardziej niesamowite epickie epizody: „W dawnych czasach ludzie wcale nie byli tacy jak teraz - bohaterami”.
Eposy wychwalają bohaterów, w których wizerunkach ucieleśniają najlepsze cechy ludu, oraz ich bohaterskie czyny, które rozwiązują konflikty o znaczeniu narodowym. Obdarzeni poczuciem godności bohaterowie bronią honoru swojej ojczyzny. W każdym eposie muszą rozwiązać główną kwestię, dokonać głównego aktu, od którego zależą losy miasta, a nawet całego państwa. Stąd hiperbolizacja, z jaką przedstawiani są epiccy bohaterowie i ich przeciwnicy. Bogaci wyróżniają się ogromną siłą fizyczną: walczą i siekają z wrogami, „nie piją, nie jedzą”, rzucają w niebo ciężkie pałki, „skaczą” bohaterskimi końmi „na piętnaście mil”. Takie przesady wyrażają stosunek ludzi do epickich bohaterów.
Wszyscy bohaterowie uosabiają właściwości, interesy, możliwości całego narodu, jego ideały. Ale każdy z nich ma swój własny wygląd, swoje działania, swoje miejsce w kręgu epickich postaci. Na przykład Dobrynya Nikitich wyróżnia się „grzecznością”, jest nie tylko wojownikiem, ale także dyplomatą i wybitnym muzykiem, a Alosza Popowicz jest silny „ciosem”, jest odważnym i odważnym wojownikiem.
Szczególne miejsce zajmuje Ilya Muromets. Jego wyczyny datowane są na Ruś Kijowską za panowania Włodzimierza, a Ilya nie ma innych zmartwień i interesów, z wyjątkiem ochrony swojej ojczyzny. O jego stażu pracy świadczy na przykład fakt, że do Ilyi Muromets nie stosuje się zwykłego epitetu „młody” w imieniu innych bohaterów. Zwracają się do niego: „krępy, dobry człowiek”, „stary Kozak”. Z szacunkiem mówią o nim: „Silny, potężny bohater, Ilja Muromiec, syn Iwanowicz”.
Na przykład w epopei „Ilya Muromets i słowik rabuś” on sam z łatwością (żartobliwie) wyeliminował jednocześnie trzy „interwencje”, które napotkał w drodze z Muromia do stolicy Kijowa-gradu:
Pierwsza przeszkoda - oczyściłem Czernihów-grad,
Kolejna przeszkoda - brukowałem mosty na długości piętnastu mil
Po drugiej stronie rzeki, przez Narrows;
Trzecia przeszkoda - powaliłem Słowika Zbójcę.
Bylina o wspaniałym oraczu Mikulu Selyaninowiczu gloryfikuje chłopską pracę, wyrażając miłość i szacunek ludu do oratay. Na obrazie tego epickiego bohatera ucieleśniono idee ludzi na temat chłopa-bohatera. Gloryfikowana jest potężna siła („dziesięciu wojowników „nie potrafi wyciągnąć narybku z ziemi, wytrząsnąć rodaków z ome-shików”), chęć uczciwej pracy („krzyczeć, orać i zostać chłopem”), bogactwo uzyskanych dzięki tej pracy („wrzeszczące buty mają zielony maroko”, „kapelusz oraty jest puchaty, a jego kaftan jest z czarnego aksamitu”).
Eposy są przede wszystkim dziełami sztuki, dlatego cechuje je fikcja (tą fikcję nazywa się prawdą poetycką) i przesada. Ale najważniejszą rzeczą zarówno w epopei wojskowej kijowskiej, jak i społecznej nowogrodzkiej (do której zalicza się epos „Wołga i Mikula Selyaninowicz”) jest najwyższy cel, dla którego żyją bohaterowie - bezpłatna praca na spokojnej ziemi. Eposy są jedną z form poetyckich ustnej sztuki ludowej . Gatunek ten powstał w czasach, gdy nie wynaleziono jeszcze druku. Ludzie, tworząc utalentowane dzieła poetyckie, przekazywali je z ust do ust, z pokolenia na pokolenie. Tak więc niektóre eposy dotarły do naszych czasów. W formie ich eposów są pieśni historyczne. Głównymi bohaterami eposów byli przeważnie bohaterowie gloryfikujący swoimi wyczynami Wielką Ruś, obrońcy słabych i obrażonych.
Jednym z ulubionych bohaterów śpiewanych w eposach był Ilya Muromets. Na przykład w eposie „Ilya Muromets i słowik zbójca” opisuje bitwę bohatera z siłami wroga w pobliżu miasta Czernihów, a następnie z samym Słowikiem Zbójcą. Nikt tak naprawdę nie marzył, że miasto zostanie wyzwolone, a Ilya Muromets „Zaczął deptać konia i zaczął dźgać włócznią, i pokonał tę wielką siłę”. Radośni ludzie prosili, aby zostać ich wyzwolicielem-gubernatorem, ale on chciał dostać się do Kijowa, do księcia Włodzimierza. Opowiadając bohaterowi o krótkiej drodze, ludzie ostrzegali, że mieszka on w pobliżu rzeki Słowik Zbójca. Kiedy gwiżdże, to „że są ludzie, wszyscy nie żyją”. Ilya Muromets nie przestraszył się i wyruszył w drogę. Wystrzelił strzałę ze sztywnego łuku i wybił oko zbójcy.
Przykuty do strzemienia bohater przyprowadził go do Włodzimierza. A kiedy książę był przekonany, że wróg został schwytany, Ilya zabrał słowika na otwarte pole i odciął mu głowę. W bylinie ludzie wychwalają odwagę, determinację, umiejętność nie cofania się w obliczu trudności. Niech bohater będzie trochę nieostrożny, ale ostatecznie pokonał złe duchy.
O wielkiej sile fizycznej i potędze rosyjskich bohaterów dowiadujemy się także z epopei „Wołga i Mikula Selyaninowicz”. Opisano w nim taki przypadek. Książę Wołga Światosławowicz jechał ze swoją armią, aby zebrać daninę. Widział na polu, jak orał chłop Mikula Selyaninowicz, i był zdumiony jego siłą. „I wykręca korzenie pniaków, i wbija w bruzdę duże kamienie”. Wołga poprosiła go o dołączenie do oddziału, ponieważ po drodze grasują rabusie. Odjechali daleko od pól uprawnych, gdyż Mikula przypomniał sobie, że zapomniał pługa w ziemi. Najpierw pięciu strażników, potem dziesięciu, a potem cała armia nie była w stanie wyciągnąć dwójnogu z ziemi. A bohater „chwycił ten dwójnóg za jedną rączkę” i z łatwością go wyciągnął. A kiedy Wołga, zaskoczona, zapytała: „Kim jesteś?” - Mikula odpowiedział, że jest chłopem, orze ziemię, karmi chlebem Matkę Ruś. Opisując siłę bohatera tej epopei, ludzie podkreślają, że pochodzi on od ludu, prostego wieśniaka. A w zawodach siłą zwyciężyła cała armia.
Tak więc ludzie wychwalali swoich bohaterów, podziwiając ich wyczyny, waleczność, moc i wielką siłę.Ziemie rosyjskie są rozległe i bogate, jest wiele gęstych lasów, pełnych rzek, obfitych złotych pól. Od czasów starożytnych żyli tu pracowici i spokojni ludzie. Jednak pokojowo nie znaczy słabo, dlatego dość często rolnicy i oracze musieli odłożyć sierpy i pługi i wyjść z bronią w rękach, aby chronić swoją ziemię przed licznymi wrogami - plemionami nomadów, wojowniczymi sąsiadami. Wszystko to znalazło odzwierciedlenie w ludowych pieśniach epickich, eposach, w których śpiewano nie tylko umiejętności i pracowitość zwykłych ludzi, ale także ich waleczność militarną.
Potężne i majestatyczne obrazy bohaterów powstają przed nami w eposach. Straszny i surowy Ilya Muromets, jeśli chodzi o ochronę swojej ojczyzny. On się tego nie boi
Czy to miasto Czernihów
A czarne jest czarne, jak czarna wrona.
W pojedynkę zdeptał całą tę „wielką moc” swoim koniem i dźgnął go włócznią, „i pokonał całą tę wielką moc”. Ulubiony przez ludzi Ilya Muromets dokonuje wyczynów, które oczywiście przekraczają możliwości jednej osoby. Bohater swoją wielką siłę i niezwyciężoność czerpie z ojczyzny i miłości ludzi. Dlatego tak łatwo radzi sobie nie tylko z obcymi najeźdźcami, ale także z niespotykanym cudem - Słowikiem Zbójcą.
Mikula Selyaninovich otoczony jest nie mniejszą miłością i honorem. Uwielbia swoją pracę i codziennie jak na wakacjach wychodzi w pole uprawne: jest ubrany elegancko, a oczu nie można oderwać od samego młodzieńca:
I loki oraty kołyszą się,
A co jeśli perły nie zostaną ściągnięte, to się rozsypią.
W oczach oraty tak, sokół jest czysty,
A jego brwi są koloru czarnego sobola.
Władzy nie pozbawiony jest także Mikula Selyaninowicz. Żartobliwie radzi sobie z pługiem, którego cała drużyna Wołgi Światosławowicza ledwo mogła się ruszyć.
Naród rosyjski żył spokojnie obok tak bohaterskich robotników i bohaterskich wojowników: żadne nieszczęście nie mogło złamać rosyjskiego ducha, gdy tak potężni obrońcy stali na straży
Rycerz na rozdrożu. Malarstwo Wiktora Wasniecowa. 1882 Wikimedia Commons
ALABUSZ (ALABYS). Ciasto. Peren. Uderzenie, policzek, policzek. Dał mu tyapusz, do każdego dodał alabush. Tak, dodałem alabysh do f[opu]. Zmniejszenie Alabuszek. Z drugiej posadził alabuszki.
ARABITYCZNY. Arab. Tak, i zdobył mnóstwo pereł, / Tak, a nawet więcej, zdobył arabską miedź. / Która była arabską miedzią, / Nigdy nie była zardzewiała i zardzewiała.
BAZA. 1. Piękno, piękno. 2. Dekoracja. To nie jest ze względu na bas – ze względu na twierdzę.
BAS. 1. Ubierz się, ubierz się. 2. Popisywać się, popisywać się, popisywać się młodzieżą, artykułem, eleganckim ubraniem. 3. Angażuj innych w rozmowę, retorykę, bawij się opowieściami. Szczypać, wściekać się, a już mają trzy lata, / Na co dzień tak, sukienki są wymienne.
BAJAT. Opowiadaj bajki, fikcję; rozmawiać, rozmawiać. Nie wiały tam na mnie wściekłe wiatraki, / Tam dobrzy ludzie nie gadaliby o mnie.
BOGORYAZHENAYA, BOSKA. Panna młoda. Poznałbym siebie i niosącego Boga... boginię.Błogosławiony. Pan młody. Widać, że będę tu bosko poślubiona.
BÓG. Matka chrzestna. Tak, tu nie Dyukow, ale jestem matką, / I Dyukow tu jest, ale jestem bogiem.
BRAT. Duże naczynie metalowe lub drewniane, zwykle z dzióbkiem, na piwo lub zacier. Nalali bratu zielone wino.
BRATCHINA. Napój alkoholowy na bazie miodu. Bratchina piła miód.
BURZOMECKI. Pagan (o włóczni, mieczu). Tak, Dobrynya nie miał kolorowej sukienki, / Tak, nie było miecza i Burzometskiego.
BYLICA. Prawdziwy przypadek, naprawdę. I Noe chlubił się jak bylicia, / I Noe pościł z tobą i bajką.
KONIECZNOŚĆ. Przestrzeganie wiedzy ogólnej, przestrzeganie prawa przodków, norm przyjętych w zespole; później - uprzejmość, umiejętność oddawania czci, okazywania uprzejmego (kulturowego) traktowania, dobrej hodowli. Chętnie cię spłodzę, dziecko... / Z pięknością byłbym w Pięknym Osipie, / Miałbym cię wychudłym krokiem, / W tym Churilu w Plenkovichu, / Byłbym grzeczny w Dobrynushce Nikitich.
OŁÓW. Wiadomości, wiadomość, zaproszenie. Wysłała wiadomość do króla i Politowskiego, / Że król i Politowski przejadą.
WINNO ZIELONE. Prawdopodobnie bimber z dodatkiem ziół. Picie zielonego wina.
BIAŁY. Szeroko otwarte. Ilya wyróżniała się i na rozbrykanych nogach, / Założyła potargany szlafrok.
WYJDŹ (SIAD). 1. Ilość jedzenia, jaką osoba może zjeść w jednym posiłku na śniadanie, lunch lub kolację. Zjada worek i chleb do granic możliwości. 2. Jedzenie jedzenie. Och, ty, wilk jest pełny, niedźwiedź wyje!
WYPIEPRZ SIĘ. Przekreśl to, co jest napisane. Doszedł do tego siarkowego kamyka, / Spierdolił stary podpis, / Napisał nowy podpis.
WIĄZ. Pałka. Wasilij chwycił swój szkarłatny wiąz.
GRAĆ. Wydawaj głośne, nieuporządkowane krzyki, rechot (o wronach, gawronach, kawkach). W końcu szary kruk, na vranski sposób.
GRIDNIA. 1. Sala, w której książę wraz z oddziałem odbywał przyjęcia i uroczyste ceremonie. 2. Górne izby szlachetnych osób. Poszli do kochającego księcia do Włodzimierza, / Tak, poszli na grilla i do jadalni.
ŁÓŻKO. Deska, poprzeczka, na której składano lub wieszano ubrania. Zdjął pojedynczy rząd i położył go na łóżku, / A zielone marokańskie buty włożył pod ławkę.
GUZNO. Kulszowa część ciała. Żadna staż służby nie będzie heroicznym kłamstwem pod rządami kobiecej drużyny.
KOCHAJ. Satysfakcjonujące, do pełnej satysfakcji. Jedli do syta, pili dolubi.
PRE-YULESHNY. Dawny, starożytny, starożytny. Get-tko dajesz sobie wyjście / I dla starego na rok, i dla obecnego, / Tak, i dla was wszystkich na czasy i na przeszłość.
DOSYUL. W przeszłości, w dawnych czasach. Mój ojciec-rodzic miał dosyul / Była żarłoczna krowa.
DREWNO KOMINKOWE. Obecny. I książę zakochał się w tym drewnie opałowym.
PIERDOLIĆ. Upadek, upadek, upadek. Stary nonce ma konia, prawda, ёbryutilsa.
POŚWIĘCENIE. Mów, nadawaj. Poświęć konia ludzkim językiem.
ZHIZLETY. Jaszczurka. Ilya krzyknęła głośno. / U konia bogatera upadł na kolana, / Spod osłony gaf wyskoczył zhizhlets. / Idź, zhizhlets, ale sam, / Złów, zhizhlets i jesiotry.
ŻUKOWIN. Pierścionek z kamieniem, sygnetem lub rzeźbioną wstawką. Papryka jest cienka, wszystko jest kobiece, / Gdzie byłeś i znasz to miejsce.
ZAMKNIĘTE. Zadławienie, uduszenie podczas picia jakiejkolwiek cieczy. Jeśli chcesz pluć, ulegniesz.
SPŁUKAĆ. Lataj wysoko lub skacz wysoko. Tak, och, ty, Wasiliuszko Busłajewicz! / Jesteś małym dzieckiem, nie trzepocz.
REZYDENCJA. Żelazo., otręby. Wieśniak, taki sam jak wieśniak. Za osady smerdowe i za osadę.
ZNAMKO. Etykietka, znak. — I och, Matka Dobrynina! / Jaką odznakę miał Dobrynya? / - Odznaka była na małych główkach. / Poczuła odznakę.
ZNDYOBKA. Znamię, kret. A moja ukochana ma dziecko / Przecież było znamię, / Ale na głowie było żebro.
ZĄB RYBY. Zwykle kieł morsa, to także nazwa rzeźbionej kości i macicy perłowej. W chacie nie ma prostego łóżka, ale z kości słoniowej, / kości z kości słoniowej, rybich zębów.
ZABAWKI. Piosenki lub melodie. Mój mąż bawił się zabawkami.
KALIKA. 1. Pielgrzym, wędrowiec. 2. Biedny wędrowiec, który śpiewa duchowe wersety, który jest pod patronatem Kościoła i jest zaliczany do ludu Kościoła. Wędrowcy swoją nazwę wzięli od greckiego słowa „kaligi” – tak nazywają się buty wykonane ze skóry, zapinane paskiem, które nosili. Jak przychodzi przejściowa Kalika.
ROZDZIAŁ KOS. Wiosłować. Mówi ludzka kosa.
KOT. 1. Ławica piaszczysta lub skalista. 2. Nisko położone wybrzeże u podnóża góry. Kot by urósł, ale teraz jest morze.
DUŻO. Masywny, mocny (mniej więcej dąb). I wyrwałeś surowy dąb i popękany dąb.
FAJNY. Stara miara handlowa luźnych ciał (około dziewięciu funtów). Przy okazji zjada worek i chleb. / Pije po wiadrze wina na raz.
ZNISZCZONY. Przystojny, przystojny. Walked de walked już dobrze się kąpał.
LELKI. Piersi. Prawą ręką uderzał w lelki, / A lewą nogą wepchnął mnie w gardło.
NISKI.Środek lata, gorący czas; długi letni dzień. Białe śnieżki spadły nie na czas, / Wpadły w niską wodę ciepłego lata.
MOST. Drewniana podłoga w chacie. I usiadł na ławce, / Zatopił oczy w dębowym moście.
MUGAZENNY (MUGAZEYA). Sklep. Tak, przyprowadziła go do stodół mugazine, / Gdzieś przechowywane są zagraniczne towary.
PALENIE. Zdobądź, ugotuj w trochę ilość poprzez destylację (wędzenie). A ty paliłeś piwo i dzwoniłeś do gości.
NIEUMIESZCZONE. Niekastrowane (o zwierzętach domowych). Daleko są klacze, które nie są pędzone, / Daleko są źrebięta, które nie są znoszone.
ZAMKNĄĆ SIĘ. zbezcześcić, zbezcześcić; przejść na katolicyzm. Obejmuje całą wiarę prawosławną.
ZWYKŁY KOŚCIÓŁ. Budowa kościoła, zbudowanego na ślubie w jeden dzień. Zbuduję ten zwykły kościół.
CZASAMI. Ostatnio; przedwczoraj, dzień trzeci. Czasem nocowali, jak wiemy, / I jak Jena wzywała go do sypialni księcia.
PABEDE. Czas posiłku pomiędzy śniadaniem a lunchem. Któregoś dnia od rana udał się do pabedya.
Zwarzyć.Śmierć. Na starość moja dusza jest w ruinie.
PELKI. Pierś. A po kluskach widzę, że jesteście pułkiem kobiecym.
MIELIĆ. Przewyższyć kogoś, przewyższyć kogoś. Przegonił syna Churili, Plenkovicha.
PIÓRA. Kobiece piersi. Chce zaplecić swoje białe piersi, / I po piórach widzi, że to płeć żeńska.
POCKY. pochylił się nad; krzywy, wygięty. A Wordy siedzi na siedmiu dębach, / W ósmej brzozie jest przekleństwo.
DREWNO USUNIĘTE. Bogatyr. Było dwanaście osób – drwali mądrych.
POSZCHAPKA. Pióropusz. Tak, tu siedzą książę i Stiepanowicz, / Chwalił się swoim dzielnym uszczypnięciem.
PODPISAĆ. Omen, znak rozpoznawczy, po którym można rozpoznać kogoś lub coś. Powiesił jeden złocony chwost, / Nie dla piękna, basu, miłego, / Dla bohaterskiego uznania.
ROSSTAN (ROSSTAN). Miejsce, w którym drogi się rozchodzą; skrzyżowanie, rozwidlenie dróg. Dobra robota, dojdź do szerokich wzrostów.
HUK. 1. Dziel, tnij, tnij (o jedzeniu). Niszczenie chleba, ciasta lub pieczeni. Nie je, nie pije, nie je, / Nie niszczy swego białego łabędzia.2. Naruszać. I nie łamcie wielkich przykazań.
SKIMER (SKIMER-BESTIA, SKIMON-BESTIA). Epitet potwora, silnego, wściekłego psa, wilka. I odtąd biegnie pies, wściekła bestia-skimmer.
LATAJĄCY. Południowy. Brama z boku nie jest zablokowana.
TEMLIAK. Pętla paska lub wstążki na rękojeści miecza, szabli, kratki, noszona na dłoni podczas używania broni. I wyjął z pochwy ostrą szablę, / Tak, z tej bohaterskiej smyczy.
TRUN (TRUN, TRUNIE). Szmata, szmata, szmata, szmata, resztki. I gunya na Kalice Sorochinskiej, / I dron na Kalice Tripet.
CIEMNY. Dziesięć tysięcy. Każdy król i książę / Siła ma trzy ciemności, po trzy tysiące każda.
PRZYJEMNY. Uroda. Przecież piękność i cała służalczość / Tak dobra jak Dobrynushka Mikititsa.
UROCZY. Miejsce w upale, silnym upale. Tak, Dobrynya usiadł na piecu, / Zaczął grać na harfie.
KĄPIELÓWKI. Rurowe pyski mitycznych potworów przypominających macki; wyrzucony, aby schwytać wroga. I trąby węża zaczęły się przytulać. On i pień rzucają coś w rodzaju węża.
CHOBOTY.Zamiast: Cheboty. Buty. W białych pończochach i bez buta.
SZALIGA. Maczuga, kij, bicz, bicz. Natychmiast chłopaki poszli drogą shalygi i wyszli.
LATAĆ, SZEROKOŚĆ. 1. Ręcznik. Haftuje różne szerokości. 2. Ranga, rząd. Stały się jedną szerokością.
KSZTAŁT. Dandys, dandys, mądry i uczesany na pokaz. Ale nie ma czegoś takiego jak odwaga / Przeciwko śmiałej Aleszence Popowicz, / Aktem, krokiem, uszczypnięciem / Przeciw Churilce Plenkowa.
POŚLADEK. Policzek. I odcięli jej [szczupak] i prawy pośladek.
YASAK. Znak alarmu; ogólnie sygnał; warunkowy, nie dla każdego zrozumiały, a nawet język obcy. On rżał [buruszko] z koniem, tu z workiem.
