Głównym konfliktem powieści I. S. Turgieniewa jest sprzeczność między „ojcami” a „dziećmi”. Tytuł powieści często rozumiany jest w sposób bardzo uproszczony: sprzeczność pokoleń, konflikt arystokratów z pospólstwem. Ale treść powieści wykracza daleko poza problemy zarysowane powyżej. Ważne dla autora są także problemy filozoficzne i psychologiczne.
Konflikt pokoleń Turgieniew podaje jako konfrontację Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa z Arkadim, Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem i Bazarowem.
Spór między Arkadijem a jego ojcem jest spokojniejszy. Nikołaj Pietrowicz jest człowiekiem rodzinnym, nie można go sobie wyobrazić poza kręgiem rodzinnym. Jest ojcem, który stara się wypełniać swój ojcowski obowiązek najlepiej jak potrafi. To on, zdaniem Turgieniewa, powinien ponosić odpowiedzialność za więź międzypokoleniową. W imię miłości ojca Nikołaj Pietrowicz jest gotowy wiele poświęcić. Nikołaja Pietrowicza wyróżnia wrażliwość, cierpliwość i mądrość. To właśnie te cechy zapobiegają rozłamowi między ojcem a synem.
Przeciwnie, Paweł Pietrowicz jest arogancki i dumny. Bazarow też nie jest gorszy od Kirsanova - jest też silną osobowością. Obaj bohaterowie potrafią ujarzmiać innych, sami jednak nie ulegają wpływom innych. Ich biografie są nieco podobne: każde z nich przeżyło w swoim życiu nieodwzajemnioną, nieszczęśliwą miłość. Oboje są kawalerami, nie mają spadkobierców. Obaj bohaterowie nie słyszą innych.
Bazarow krytycznie odnosi się do starszego pokolenia i wiele mu zaprzecza, nie dlatego, że jest stare, ale dlatego, że jest stare duchem, swoimi zasadami życiowymi i światopoglądem.
Bohaterowie toczą debatę, która zaczyna się od lekkich potyczek, następnie przeradza się w kłótnię, a następnie konfrontacja bohaterów prowadzi ich do bariery. Bardzo często uczestnikami sporu nie kieruje się pragnienie prawdy, ale wzajemna nietolerancja i irytacja. Dlatego nie mogą sprawiedliwie ocenić przeciwnika i zrozumieć jego punktu widzenia.
Bazarow broni teorii „nihilizmu”: „…działamy w oparciu o to, co uważamy za przydatne… W chwili obecnej najbardziej przydatne jest zaprzeczanie – zaprzeczamy”. Bazarow zaprzecza wszystkiemu: sztuce („Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”, „Rafael nie jest wart ani grosza”), przyrodzie jako przedmiotu podziwu („przyroda to nie świątynia, ale warsztat, a człowiek jest w tym pracownikiem”), miłości, a nawet... Paweł Pietrowicz próbuje wyjaśnić, jak daleko posunął się pan Nihilista w swoich zaprzeczeniach. A Bazarow przeraża obu starszych Kirsanowów swoją odpowiedzią:
Zaprzeczamy.
Jak? Nie tylko sztuka, poezja... ale także... aż strach powiedzieć...
To wszystko” – powtórzył Bazarow z niewypowiedzianym spokojem.
Czytelnik może się tylko domyślać, co kryje się za tym kategorycznym „wszystkim”, włączając w to religię, wiarę, a nawet śmierć.
Pomimo kategorycznych ocen bohatera (Bazarowa) nie można nie zauważyć zainteresowania i współczucia Turgieniewa dla swojego bohatera. On oczywiście nie podziela stanowiska Bazarowa, ale po ludzku niektóre błędne przekonania Bazarowa budzą u Turgieniewa raczej współczucie niż potępienie.
Ze swojej strony Kirsanov mówi o konieczności podążania za władzami i wiary w nie. Paweł Pietrowicz jest pewien, że bez „zasad” mogą żyć tylko ludzie niemoralni. Przez zasady sam rozumie, po pierwsze, konstytucję, postęp, po drugie, arystokrację w stylu angielskim, a po trzecie Paweł Pietrowicz otwarcie nienawidzi idei materialistycznych, podzielając punkt widzenia estetów i idealistów.
Autor w swojej powieści próbuje rozwiązać odwieczny konflikt dwóch pokoleń. Z jednej strony konflikt ten wynika z niezrozumienia światopoglądu jednego pokolenia przez drugie. Z drugiej strony bohaterom brakuje po prostu ludzkiej mądrości, cierpliwości i życzliwości, a także uwagi i otwartości. Sam Turgieniew twierdzi, że życie jest silniejsze niż jakakolwiek teoria, żadna teoria nie jest w stanie określić biegu życia. I wreszcie autor próbuje znaleźć wyjście z powstałej konfrontacji: ideałem pisarza jest życie, które przechodzi nieprzerwanie od przeszłości do przyszłości poprzez teraźniejszość. Najważniejszą wartością w życiu jest miłość ojców do dzieci. Młodsze pokolenie dziedziczy to, co najlepsze od starszych, a starsze jest bardziej tolerancyjne wobec spadkobierców. Tylko w tym przypadku możliwy jest dialog między pokoleniami.
Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” stawia problemy polityczne, filozoficzne i moralne. Praca porusza tak zwane „kwestie odwieczne”: relacje pomiędzy starszym i młodszym pokoleniem („ojcowie i synowie”), miłość i przyjaźń, wybory życiowe...
W powieści „Ojcowie i synowie” Turgieniew przedstawił walkę społeczno-polityczną w Rosji w przededniu reformy 1861 roku. Postępowi Rosjanie zrozumieli, że zmiany w społeczeństwie są konieczne, że stara struktura gospodarcza i stare państwo…
Sześć powieści Turgieniewa, powstałych na przestrzeni ponad dwudziestu lat („Rudin” -1855, „Nove” -1876), reprezentuje całą epokę w historii rosyjskiej powieści społeczno-psychologicznej. Pierwsza powieść „Rudin” powstała w rekordowo krótkim czasie – 49 dni (z...
Osobowość Bazarowa zamyka się w sobie, ponieważ poza nią i wokół niej nie ma prawie żadnych elementów z nią związanych. DI. Pisarev Chciałem zrobić z niego tragiczną twarz... Śniła mi się ponura, dzika, wielka postać, na wpół wyrosła z ziemi,...
„W przedstawianiu natury Turgieniew poszedł dalej niż Puszkin. Dostrzega jego trafność i wierność w opisach zjawisk przyrodniczych... Jednak w porównaniu z Puszkinem pejzaż Turgieniewa jest bardziej psychologiczny. Sama natura Turgieniewa żyje, oddycha, zmienia się w każdym...
„Chatsky jest nieunikniony przy każdej zmianie jednego stulecia na drugie. Każdy biznes wymagający aktualizacji przywołuje na myśl cień Chatsky’ego” – napisał Goncharov w swoim krytycznym szkicu „Milion udręk”. Rzeczywiście, pozycja Chatsky’ego na drabinie społecznej może być inna…
Na przykład powieść Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, napisana w latach 60. XIX wieku.
Powieść uznawana jest za znaczącą dla tamtych czasów, a wizerunek głównego bohatera Jewgienija Bazarowa był postrzegany przez młodych ludzi jako wzór do naśladowania bezkompromisowości, podziwu dla autorytetów i starych prawd. Bazarow jest „nihilistycznym plebejuszem” i w jego rozumowaniu dominuje pierwszeństwo „użytecznego” nad „pięknym”, podczas gdy we wszystkim jest pewna nuta zaprzeczenia, nieodłącznie związana z wczesnym ateizmem. Teraz bardziej słuszne byłoby nazwanie takiej osoby demagogiem, ale to już nie jest ważne.
Istotny w tym przypadku jest konflikt między ojcami i synami, opisany przez Iwana Turgieniewa na przykładzie Bazarowa i Arkadego Kirsanow, którzy przybyli do Maryina i spędzili trochę czasu u Kirsanowów (ojca i wuja Arkadego). Napięcia ze starszymi Kirsanowami zmuszają Bazarowa do opuszczenia Maryina i udania się do prowincjonalnego miasteczka, gdzie spotyka bogatą wdowę Odincową. Pod koniec powieści sceptycyzm Bazarowa zniknął z powodu różnych okoliczności życiowych.
Nihilizm połowy XIX wieku opierał się na zaprzeczeniu i sceptycyzmie wobec miłości, sztuki, ogólnie przyjętej moralności i religii. Nihilista to rewolucyjny demokrata, który zaprzecza konserwatyzmowi polityki publicznej państwa. Ruch na rzecz emancypacji kobiet był uzupełnieniem nihilizmu w Rosji i przyczynił się do zmiany świadomości społecznej po ogłoszeniu w 1789 r. „Deklaracji praw kobiety”, domagającej się praw politycznych dla kobiet na równi z mężczyznami.
W tym przypadku konflikt ojców z dziećmi ukazany jest na przykładzie wieku średniego, kiedy rolę dzieci pełnią już ugruntowane jednostki, które są w stanie mieć własne dzieci. Dlatego słusznie byłoby nazwać ten konflikt konfliktem „ojców i dziadków”; ojcowie to pokolenie średnie, a dziadkowie to pokolenie odchodzące w systemowym konstruowaniu drogi życiowej ludzkości. Ojcowie w tym przypadku stanowią granicę wiekową, która określa okres zwolnienia dzieci od podporządkowania się woli ojca.
Sytuacja konfliktowa pomiędzy krewnymi powstaje na tle ich ustawowych praw majątkowych, kiedy to aż do XX w. wszelkie prawa majątkowe rodziny znajdowały się po stronie ojca i były wspierane przez obowiązujące ustawodawstwo. Artykuł 1534 Kodeksu karnego ścigany za wyrządzenie przestępstwa ojcu lub matce w drodze czynu obelżywego. Prawo chroniło zatem prawo głowy rodziny do wychowywania członków rodziny i kierowania życiem rodzinnym.
Nihiliści walczyli z takim konserwatyzmem, który konsolidował zalety „Ojców”. W tym przypadku członkom rodziny nie przysługiwało prawo żądania jakiejkolwiek części majątku, a do „przydziału” dochodziło w momencie, gdy ojciec oddzielił syna w celu samodzielnego prowadzenia gospodarstwa domowego, przekazując mu według własnego uznania część majątku rodzinnego . Trudno powiedzieć, czy we współczesnym społeczeństwie zachowały się takie relacje wymuszonego szacunku dla osób starszych i przypisania im praw własności. Chociaż rodzice mają prawo do otrzymywania alimentów od swoich dzieci na ich utrzymanie.
Układając logicznie znane nam wydarzenia historyczne, dochodzimy do wniosku, że konflikt pokoleń odnotowany przez Iwana Turgieniewa istnieje jako rodzaj naturalnego faktu, który wyróżnia człowieka w jego rozwoju. Trójjedyna zasada w tym przypadku przejawia się w systematycznym konstruowaniu przestrzeni życiowej człowieka: przeszłość – teraźniejszość – przyszłość, kiedy ta relacja na poziomie codziennym będzie wyglądać jak dziadkowie – ojcowie – wnuki.
Okazuje się, że konflikt pokoleń sama natura zgotowała ewolucyjnym przekształceniom otaczającego świata. Konflikt ten objawia się w procesie wychowania dzieci, gdy rodzice w niektórych przypadkach zmuszeni są do tłumienia psychiki dziecka poprzez podporządkowanie go i zmuszanie do spełnienia wszelkich wymagań zapewniających pomyślną adaptację dziecka w społeczeństwie. Jak już wspomniano, do XX wieku dzieci były podporządkowane rodzicom i od nich zależne finansowo.
We współczesnym społeczeństwie dziecko jest zmuszone do posłuszeństwa rodzicom aż do osiągnięcia dorosłości. W tym czasie dzieci często zachowują się agresywnie wobec rodziców, którzy spełniając społeczne wymagania społeczeństwa, muszą przygotować nowego członka społeczeństwa i nauczyć go wszelkich wymogów dotychczasowej moralności. W tym momencie obie strony konfliktu, zarówno rodzice, jak i ich dzieci, mogą żywić do siebie uczucie ostrej wrogości.
Zatem każdy człowiek przechodzi przez wszystkie etapy swojego rozwoju od chwili narodzin, narodzin i wychowania swoich dzieci, aż do momentu odejścia z planu ziemskiego. I za każdym razem staje przed problemem samoafirmacji, gdy jego własne interesy kolidują z interesami rodziców, a następnie z interesami jego dzieci. Te cechy ludzkiego zachowania w różnych przemianach są różnie interpretowane w naukach ezoterycznych i religijnych.
Nauki te wyjaśniają na poziomie wiedzy człowieka i jego „ego”, które ma swoją osobistą „duszę”, że ojcowie i dzieci to różne osoby powiązane więzami krwi, ale każdy z nich ma własną psychikę. Ta psychika, czyli „ego”, określając swoje miejsce we wspólnocie i utwierdzając „ja”, buduje sprzeczne relacje ze światem zewnętrznym.
Głównym problemem powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa to problem sprzeczności pokoleń, relacji między ojcami i dziećmi. Turgieniew bada tę sprzeczność z dwóch stron: ze strony społecznej (konflikt między arystokratami a nihilistami) i ze strony filozoficznej (bezpośredni konflikt między ojcami a dziećmi).
Konflikt społeczny polega na konfrontacji różnych warstw społeczeństwa: klasy szlacheckiej, która broni istniejącego porządku, i wyznawców teorii nihilizmu, którzy zaprzeczają autorytetom, zasadom i wartościom. Turgieniew ujawnia tę konfrontację za pomocą wizerunków Pawła Pietrowicza Kirsanowa, przedstawiciela arystokracji, i Jewgienija Wasiljewicza Bazarowa, typowego nihilisty.
Paweł Pietrowicz to szlachcic, były genialny oficer, który odniósł ogromny sukces w społeczeństwie. Wszystko zmieniło się pod wpływem jego tragicznej miłości do księżniczki R.
Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam
Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.
Po jej śmierci stracił nadzieję na szczęście i przeprowadził się do brata na Maryinie, gdzie zachował „wszystkie zwyczaje towarzyskie” i nietypowe dla wsi maniery arystokratyczne: czytanie po angielsku, zwyczaj ubierania się według najnowszej mody, staranna dbałość o wygląd itp. Dla Pawła Pietrowicza arystokracja, zasady i podstawy ubiegłego wieku, kultura - to, co było cenne dla jego przodków - mają wielką wartość.
Jewgienij Bazarow jest absolutnym przeciwieństwem Pawła Pietrowicza. Jest inteligentny, wykształcony, interesuje się naukami przyrodniczymi; ma głód działania, dąży do osiągnięcia w życiu czegoś wielkiego i jest zdolny do rozwoju. Ale jednocześnie Jewgienij jest materialistą, dumnym, aroganckim, cynicznym, gardzącym ludźmi, samolubnym i niemoralnym. Zaprzeczanie przeszłym doświadczeniom, sprowadzanie relacji międzyludzkich do instynktów fizjologicznych, brak zasad (zgodnie z teorią nihilizmu) uwydatniają i pogłębiają wady Bazarowa. Wszystko duchowe, co zawsze było ważne dla ludzkości: sztuka, miłość, przyjaźń, dobroć, nie ma dla niego znaczenia.
To właśnie z powodu różnic w światopoglądach, wartościach i ideach dochodzi do starć między tymi postaciami, a zatem między arystokratami i nihilistami. To, co arystokraci uważają za podstawę życia, nihiliści odrzucają jako przestarzałe, nieprawdziwe i utrudniające postęp.
Przez konflikt filozoficzny Turgieniew rozumie bezpośrednio konflikt pokoleń, starszych i młodszych. W stosunkach Arkadego i jego ojca, Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa, prawie nie ma znaczących sprzeczności, istnieje między nimi wzajemne zrozumienie i ciepło. Choć na początku powieści Arkady ukazany jest jako osoba myśląca podobnie do Bazarowa, w miarę rozwoju wydarzeń widzimy, że w sposobie myślenia znacznie bardziej przypomina on swojego ojca, a jego przywiązanie do nihilizmu nie jest niczym innym jak próbą wydają się bardziej dojrzali, pewni siebie i niezależni. Podobnie jak dla Nikołaja Pietrowicza, dla Arkadego ważna jest miłość, rodzina, przyjaźń - co czyni człowieka szczęśliwym.
Relacja Bazarowa z rodzicami jest znacznie bardziej skomplikowana: z jednej strony Jewgienij ich kocha, choć nie często okazuje swoje uczucia; z drugiej strony Bazarow jest nimi znudzony, nie może zrozumieć i zaakceptować ich sposobu życia. Zarówno ojciec, jak i matka Bazarowa prowadzą tradycyjny styl życia. Eugene chciał, aby najbliżsi mu ludzie dzielili się jego poglądami i przemyśleniami i naprawdę próbowali to zrobić, choć bezskutecznie. I tu pojawił się problem niezrozumienia pokoleń.
Tym samym Turgieniew, który sam należy do pokolenia „ojców”, stoi jednak po stronie Bazarowa. „Turgieniew nie lubił bezlitosnego zaprzeczania, a mimo to osobowość bezlitosnego zaprzeczacza wyłania się jako silna osobowość i budzi mimowolny szacunek u każdego czytelnika” – powiedział D. Pisarev.
Aktualizacja: 2017-08-09
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
