Brak dobroci negatywnie wpływa na ludzi. Na przykład Akaki Akakiewicz z opowiadania Gogola „Płaszcz” zmarł, ponieważ otaczający go ludzie nie okazali mu żadnej troski. Złodzieje go okradali, ale całe miasto pozostało obojętne na nieszczęście, to w nim autor widzi źródło zła, bo dobry człowiek nigdy nie jest obojętny na uczucia drugiego.
W baśni Andersena „Królowa Śniegu” główna bohaterka mocą swojej dobroci ratuje Kaia, topiąc jego zamarznięte serce. Autor posłużył się metaforą: właściwie chciał powiedzieć, że ciepło kochającego serca potrafi zniszczyć chłód nawet najbardziej aroganckiej osoby.
Bajka Andersena „Brzydkie kaczątko” odsłania ideę wewnętrznego piękna, które wyraża się właśnie w życzliwości wobec innych. Społeczeństwo odrzuciło bohatera, ale on nie rozgoryczył się i nadal szedł do świata z otwartym sercem. Ta jego cecha została nagrodzona pięknem zewnętrznym, lecz bezwartościowym w porównaniu z urokiem duszy, zwanym dobrocią.
W bajce Puszkina „Rusłan i Ludmiła” księżniczka wybrała tylko jednego z rycerzy – Rusłana – tylko dlatego, że nie życzył krzywdy żadnemu ze swoich rywali, był miły i uczciwy. Bohaterka zrobiła to nie tylko ze skłonności swojej duszy: rozumiała, że władca państwa musi cechować się przede wszystkim życzliwością, aby swoim przykładem uczyć ludzi, jak stać się lepszymi, a nie tylko nimi kierować.
Powieść Puszkina „Dubrowski” również ujawnia temat życzliwości. Masza Troekurowa, okazując zrozumienie i łagodność wobec odrzuconego przez wszystkich Władimira, przywraca go do życia z ciemności nienawiści, w którą zepchnęły go okoliczności. Bohater odpowiada na dobroć czynną i oddaną miłością do córki swego wroga.
W opowiadaniu Puszkina „Strażnik stacji” bohater umiera z powodu braku życzliwości. Jego córka uciekła z huzarem i nigdy nie dała znać o swojej obecności, a narzeczony wypchnął ojca z domu. Młody nie miał dość wrażliwości dla starca, dla którego cały świat leżał w jego córce. Oto jak dobroć powściągliwa w sercu może zniszczyć kogoś, kogo nie ogrzała w porę.
W opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrenina” bohaterka hojnie obdarzyła uczuciem. Z dobroci serca pomagała innym: wychowała cudzą córkę, oddała jej wszystko, co miała, i zawsze pracowała na sukces innych. Jej bezinteresowność jest oznaką świętości, bez której zdaniem autorki nie przetrwa nie tylko wieś, ale cały świat.
W sztuce Gribojedowa „Biada dowcipu” główny bohater porusza temat dobroci. Wzywa społeczeństwo Famus do okazania miłosierdzia i współczucia chłopom, którzy są bezlitośnie uciskani przez właścicieli ziemskich. Jego monolog przekonuje, że nie można poniżać ludzi, bez względu na to, kim są, bo prawdziwa szlachetność to nie tytuł, ale cnota.
W wierszu Puszkina „Eugeniusz Oniegin” główny bohater zaniedbał życzliwość i zabił swojego towarzysza. Od tego momentu zaczęło się jego prawdziwe nieszczęście: nigdzie nie znalazł spokoju. Gdyby jednak nie zagłuszył głosu swego serca, jego dobroć znalazłaby słowa na pokojowe rozwiązanie konfliktu, gdyż oznacza gotowość do dialogu i pragnienie harmonii.
W pracy Greena „Scarlet Sails” bohaterką była miła i bystra dziewczyna. I jakby w nagrodę za to czarodziej przepowiedział jej szczęśliwy los. Nie może być inaczej: tylko życzliwa osoba bardziej wierzy we śnie niż w okrutną rzeczywistość. Dlatego życzliwość przyciąga tych, którzy są gotowi realizować swoje marzenia na przekór trudnej rzeczywistości.
O. de Balzac napisał: „Tkanina naszego życia utkana jest ze splątanych nici, dobro i zło w niej współistnieją”. I to prawda – ciągle stajemy przed wyborem, co robić, humanitarnie czy bezdusznie? Czasem jednak nie da się przewidzieć konsekwencji naszych działań. W swoich dziełach A.S. Puszkin pokazuje czytelnikowi różne sytuacje, w których dobroć i okrucieństwo łączą się, ale każda z nich ma swój własny wynik.
Życzliwość
- (Dobro i zło powracają jak bumerang) W opowiadaniu „Córka Kapitana” główny bohater, mimo że jest młody, może postępować pochopnie, ale zawsze stara się robić wszystko zgodnie ze swoim sumieniem. Kiedy Pugaczow pomógł mu podczas śnieżycy (wtedy młody człowiek nie wiedział jeszcze, kim jest), Grinev nakazał służącemu w dowód wdzięczności dać mu dobry kożuch. Wcześniej zaprosił doradcę, aby napił się z nimi wina i rozgrzał się. W tej pracy dobro rodziło dobro: podczas masowych egzekucji Pugaczow uratował młodego oficera (choć nie złożył mu przysięgi wierności), bo pamiętał, że traktował go humanitarnie. W ten sposób dobre uczynki wracają do osoby, która je wykonała.
- (Życzliwość jest normą zachowania w społeczeństwie) Główny bohater powieści pod tym samym tytułem, Eugeniusz Oniegin, życzliwie potraktował Tatianę, która w przypływie uczuć napisała do niego list o swoim stosunku do niego, dość lekkomyślnym w XIX wieku. Mężczyzna nie śmiał się z niej, zachował tę wiadomość w tajemnicy i szczerze odmówił jej miłości: „Uwierz mi (sumienie jest gwarancją), małżeństwo będzie dla nas udręką”. Przyznał Tatyanie, że gdyby szukał żony, nie znalazłby nikogo lepszego od niej, ale nie jest godny jej „doskonałości” i nie uszczęśliwi jej. Puszkin zauważył, że taka rozmowa była szlachetna ze strony Oniegina: „Nasz przyjaciel zachował się bardzo życzliwie wobec smutnej Tanyi”. Takie zachowanie jednak nie czyni Eugeniusza człowiekiem sprawiedliwym, zachował się on bowiem w sposób przyjęty w kręgach świeckich: nie „publicznie prał brudną bieliznę” i zwrócił obciążające dokumenty właścicielowi. Każdy szanujący się szlachcic zachowywał się tak, a nie inaczej i jest to norma życia, a nie wyczyn moralny. Gdyby bohater wyjawił tę tajemnicę i zhańbił młodą damę, po prostu przestałby być akceptowany i zauważany w społeczeństwie.
- (Jakie cechy są nieodłączne od dobrego człowieka?) W bajce dla dzieci „Opowieść o rybaku i rybie” starzec łapie złotą rybkę i poproszony o jej wypuszczenie, z miłością odpowiada: „Bóg z tobą, złota rybko! Nie potrzebuję twojego okupu; Idź nad błękitne morze, przespaceruj się tam na otwartej przestrzeni.” Te słowa odzwierciedlają dobroć i bezinteresowność bohatera, który zadziwił się cudem i go nie zniszczył. Za każdym razem, gdy stara kobieta wysyłała go do ryby z prośbą o nowe bogactwa, starzec zwracał się do niej z szacunkiem „z ukłonem”. Pomimo tyranii żony, której był posłuszny, potrafił zachować w sobie życzliwość. Być może dlatego ryba spełniła życzenia: chciała odwdzięczyć się życzliwemu człowiekowi, który wypuścił ją bez żadnych warunków. Zatem podstawą cnoty jest bezinteresowność.
- (Życzliwość jest siłą, a nie słabością) W jednej z „Opowieści zmarłego Iwana Pietrowicza Belkina” Puszkin pokazuje, że życzliwość jest nieodłączna tylko dla silnych osobowości, które całkowicie kontrolują swoje emocje i działania. W „Strzele” główny bohater Silvio chciał zemścić się na sprawcy, zastrzeliwszy go po ślubie z ukochaną kobietą, zadając tym samym ból nie tylko mężczyźnie, który go obraził, ale także jego żonie. W latach swojej burzliwej młodości Silvio popadł w konflikt z bogatym i szlachetnym szlachcicem, który go publicznie poniżył, a podczas pojedynku zachowywał się obojętnie i lekceważąco: „Stał pod pistoletem, wybierał z czapki dojrzałe wiśnie i wypluwał nasiona, które do mnie dotarły.” Wtedy bohater postanowił poczekać na moment, w którym jego przeciwnikowi nie będzie już zależało na jego życiu i zachowa prawo do oddania strzału. Silvio czekał na zemstę sześć lat, ale w ostatniej chwili zmienił okrutną decyzję i pozostawił hrabiego przy życiu: „Jestem usatysfakcjonowany: widziałem twoje zmieszanie, twoją bojaźliwość... Zdradzam cię twojemu sumieniu”. Bohater mógł podjąć skrajny krok, morderstwo, ale wewnętrzna siła i życzliwość pojedynkującego się uratowały jego sprawcę. Taka decyzja nie była dla niego łatwa, zawahał się, ale stłumił szalejące uczucia i okazał miłosierdzie, odmawiając łatwej ofiary. To osiągnięcie pokazuje siłę jego charakteru, słaby człowiek nie byłby w stanie się opanować i wyrzuciłby całe nagromadzone zło.
- (Ceną życzliwości jest poświęcenie) W wierszu „Więzień Kaukazu” czerkieska kobieta, choć odmówiono jej miłości rosyjskiego jeńca, w końcu go ratuje: przychodzi do niego w nocy i sama odcina mu łańcuchy. Dziewczyna, która całym sercem zakochała się w młodym mężczyźnie, nie chce z nim uciekać, gdy ten się jej oświadcza: zrozumiała, że jej miłość nie jest wzajemna i nie chce już cierpieć. Czerkieska uwalnia młodego mężczyznę w momencie, gdy ma on szansę na ucieczkę – niedaleko walczyli Rosjanie, do których ostatecznie dociera. Dziewczyna sama popełnia samobójstwo: „Nagle fale zaszumiały i rozległ się daleki jęk...”. Więc całkowicie puszcza mężczyznę, którego kochała - nie jest on związany łańcuchami, ani jej uczuciami, ani chęcią odwdzięczenia się jej dobrocią. Oczywiście rezygnacja z osobistego szczęścia nie była dla bohaterki łatwa i poświęciła się, aby spełnić dobry uczynek. Bez tej ofiary taka szlachetność nie byłaby możliwa, co oznacza, że chęć niesienia pomocy człowiekowi za cenę cierpienia jest obowiązkowym atrybutem ludzi hojnych i miłosiernych.
Okrucieństwo
Jednak bohaterowie, o których pisze Puszkin, mają nie tylko szlachetność i cnotę, ale także okrucieństwo i niesprawiedliwość.
- (Tchórzostwo jest matką okrucieństwa) Oniegin zachowuje się brzydko ze swoim przyjacielem Leńskim: zaczyna flirtować ze swoją narzeczoną, tańczy tylko z nią na przyjęciu, a wszystko w imię drobnej zemsty - młody poeta zaprosił go na imieniny Tatyany i zapewnił, że tam byłoby tam wąskie grono przyjaciół, ale faktycznie: „Rano w domu Larinów jest pełno gości…” Niezadowolony człowiek celowo złości Leńskiego, a kiedy wyzywa go na pojedynek, nie odmawia, chociaż rozumie, że sam się mylił: nie powinien był tak okrutnie śmiać się ze szczerych uczuć młodego człowieka. Ale kłótnia dotyczyła „starego pojedynkucza” Zareckiego, który, gdyby Oniegin nie przyjął wyzwania, mógłby rozpowszechniać pogłoski o jego tchórzostwie. Jewgienij boi się opinii publicznej, dlatego woli wziąć udział w krwawym przedstawieniu na korzyść publiczności. W pojedynku główny bohater zabija swojego przyjaciela, choć jego śmierć jest bez znaczenia. W ten sposób tchórzostwo dało początek okrucieństwu, które stało się przyczyną śmierci niewinnego młodego człowieka.
- (Czy istnieje uzasadniony powód do okrucieństwa?) W opowiadaniu „Dubrowski” czytelnik widzi także nieporozumienie między dwoma przyjaciółmi, które prowadzi do śmierci jednego z nich. Mistrz Kirila Pietrowicz Troekurow i zbankrutowany właściciel ziemski Andriej Gawrilowicz Dubrowski byli towarzyszami w służbie, a następnie zostali przyjaciółmi. Bogaty szlachcic szanował swojego kolegę i nie bał się mu zaprzeczyć, jeśli się z czymś nie zgadzał. Któregoś dnia Kirila Pietrowicz przyprowadził do swojej hodowli gości, którymi uwielbiał się przechwalać. Andrei Gavrilovich był trochę zazdrosny, ale słusznie zauważył, że nie wszyscy ludzie żyją tak dobrze, jak psy jego przyjaciela. Wtedy jeden z psów poczuł się urażony i zasugerował, że nie wszyscy szlachcice mają takie same cudowne i ciepłe posiadłości, jak „jakiekolwiek lokalne budy”. Wszyscy zaczęli się śmiać, a Dubrowski, dla którego było to upokarzające, wyszedł. Tak rozpoczęła się niesprawiedliwa i okrutna wojna pomiędzy dwoma przyjaciółmi. Troekurow, całkowicie wściekły i bez przemyślenia swoich działań, podstępnie odbiera majątek zubożałemu szlachcicowi. Ten okrutny czyn bardzo osłabił starego Dubrowskiego - jego umysł zaćmił się i kilka dni później zmarł. Dla Kirili Pietrowicza to zwycięstwo nic nie znaczyło: „Nie był z natury samolubny, chęć zemsty zaprowadziła go za daleko, narzekało sumienie”. Ale jego złe i okrutne czyny i słowa kosztowały życie jego uczciwego przyjaciela i dobrego szlachcica. Zatem nawet sam bohater zrozumiał, że jego działań nie można usprawiedliwić jakimś istotnym motywem, były one wynikiem kłótni, za którą w zasadzie winę ponosił bezczelny sługa. Okrucieństwa nie da się usprawiedliwić żadnym powodem, bo nie zawsze jest ono z nim równoznaczne.
- (Kogo można nazwać osobą okrutną?) W opowiadaniu „Córka kapitana” jest bohater, który w żaden sposób nie może wywołać pozytywnych uczuć - to Aleksiej Iwanowicz Szwabrin. Przez całą pracę postępuje podły i niegodny. Złamał przysięgę, stanął po stronie Pugaczowa i potępił swoich byłych towarzyszy. Zamknął córkę kapitana w pokoju i szantażował ją, aby została jego żoną. Regularnie próbował wrobić głównego bohatera, Piotra Andriejewicza Grinewa: najpierw szepnął coś do przywódcy rebeliantów, przez co nawet nie zapytał młodego człowieka, czy wstąpi w jego szeregi; następnie, gdy Szwabrin został aresztowany, pisze do generała donos na swojego rywala, jakby był szpiegiem Pugaczowa. Wydawałoby się, że nadszedł czas, aby zapomnieć o wszystkich przeszłych żalach i spróbować się poprawić, ale okrutna i przebiegła dusza Shvabrina nie jest zdolna do cnoty. Aleksiej wiedział, na co liczyć, pisząc donosy na funkcjonariusza. Na szczęście znalazł się ktoś, kto stanął w obronie życzliwego i uczciwego Grinewa, więc plany mściwego bohatera nie spełniły się. Widząc więc niesprawiedliwe i podłe postępowanie człowieka, możemy stwierdzić, że jest on z natury okrutny, gdyż nigdy nie żałował za swoje czyny, nigdy nie odczuwał wyrzutów sumienia, czyli uważa je za uzasadnione i naturalne.
- (Przemoc w rodzinie i jej skutki) Puszkin opisuje okrucieństwo wobec ojca w „Agencie stacji”, który wchodzi w skład cyklu „Opowieść Belkina”. Dunya, piękna córka Samsona Vyrina, komendanta stacji, wyjeżdża z bogatym panem. Opuszcza rodzica, nic mu nie mówiąc, bo zrozumiała, że on jej nie wypuści, bo nie uwierzy w szczere uczucia młodych ludzi. Ale Dunya postępuje niewdzięcznie i niezwykle okrutnie: pozostawia swojego starego ojca w biedzie, choć on opiekował się i pielęgnował swoje jedyne dziecko. Samson Vyrin próbował spotkać się i porozmawiać ze swoją córką, ale Dunya, zaślepiona luksusem i miłością, nie chciała tego. Być może wstydziła się ojca i dlatego zdecydowała się odwiedzić go dopiero po wielu latach. Niestety, nigdy nie znalazła go żywego. W ten sposób okrucieństwo i egoizm dziewczynki doprowadziły do śmierci jej rodzica, ponieważ po wyrzuceniu go przez Minsky'ego zaczął pić i umarł z nudów. Takie są tragiczne skutki okrucieństw w rodzinie.
- (Co sprawia, że życzliwi ludzie są okrutni?) W „małej tragedii” „Mozart i Salieri” zazdrość o talent muzyczny kolegi zrodziła w głównym bohaterze chęć zabicia przyjaciela. Tak właśnie dzieje się w drugiej scenie spektaklu: wielki kompozytor wypija truciznę, którą zasadził mu Salieri. Geniusz Mozarta nie wpłynął jednak w żaden sposób na jego charakter: był człowiekiem bardzo otwartym, prostym i lubił słuchać w gospodzie niewidomego skrzypka. Jego antypod i zabójca nie mieli takiego talentu. Wszystkie jego sukcesy są efektem ciężkiej pracy muzyka, dlatego wysoko cenił równie pracowitych ludzi. Mozartowi wszystko przyszło łatwiej, co wywołało u Salieriego tak silną zazdrość, że brutalnie zabija tego, który uważał go za swojego przyjaciela i mu ufał. Bohater próbuje się usprawiedliwić, mówiąc, że geniusz Mozarta nie przyda się innym, bo nikt nie może się od niego niczego nauczyć. Ale to tylko chwyty sumienia, bo przed tym wydarzeniem kompozytor nikomu nie zazdrościł, a już na pewno nie znęcał się nad nikim. To fałszywa wiara w niesprawiedliwość losu stała się przyczyną goryczy mężczyzny: czarna zazdrość zniszczyła jego duszę.
W ten sposób Puszkin pokazuje w swoich dziełach różne sytuacje, w których bohaterowie popełniają dobre i okrutne czyny. Autorka docenia miłosierdzie, jakie okazują innym ludziom, niezależnie od ich sytuacji. Hiszpański pisarz M. Cervantes uważał, że „okrucieństwo nie może towarzyszyć męstwu”. Podobnie jest z Puszkinem: ani jedno nieludzkie działanie nie miało korzystnych konsekwencji.
Literatura światowa jest bogata w przykłady prawdziwej życzliwości, ponieważ ludzie mają tendencję do tworzenia wytycznych moralnych i do nich dążą. Szczególnie dużo jest ich w książkach pisarzy rosyjskich, którzy bardzo często zastanawiali się nad istotą i rozróżnieniem dobra i zła. Dlatego większość przykładów na naszej liście dotyczy prozy rosyjskiej.
- F. M. Dostojewski, „Zbrodnia i kara”. Rodion Raskolnikow postanawia popełnić straszliwą zbrodnię, bo widzi rażącą niesprawiedliwość społeczną, gdy większość ludzi żyje w biedzie. Rozwija „ideę”, że „niezwykli” ludzie mają prawo do stosowania represji na zwykłych ludziach w dobrym celu. Jednak po zabiciu starszej kobiety i jej siostry zdaje sobie sprawę, że popełnił straszny czyn i cierpi. W porzuceniu głównego bohatera widzimy odwieczną walkę dobra ze złem. W rezultacie Raskolnikow poddaje się policji, co sugeruje, że nie może żyć w spokoju, pamiętając o swojej zbrodni. Dobro zwycięża dzięki wpływowi wierzącej dziewczyny, Sonyi Marmeladowej, która przekonuje bohaterkę, aby uspokoiła swoją dumę i zwróciła się na drogę moralnego i duchowego oczyszczenia.
- A. I. Kuprin, „Olesya”. Olesya i jej babcia Manuilikha są niewinnymi ofiarami ludzkiej nienawiści i ignorancji. Mieszkańcy wypędzają je ze wsi tylko dlatego, że uważają je za „czarownice”. Tak naprawdę babcia i wnuczka nikomu nie krzywdzą, a jedynie mają dar od natury. Następuje swego rodzaju zamiana ról. Ci, których początkowo uważa się za „złych”, są w rzeczywistości dobrzy, a mieszkańcy, którzy wydają się „dobrzy”, są w rzeczywistości źli. Przechwalają się swoją wiarą, ale jednocześnie biją bezbronnego człowieka na progu świątyni. W ich duszach gniew już dawno zastąpił dobre cechy, ale na zewnątrz chłopi nadal zachowują iluzję dobrych intencji.
Brak życzliwości
- M. Gorki, „Stara kobieta Izergil”. W legendzie opowiadanej przez Izergila syn orła Larra był skazany na wieczne życie samotne. Nikogo nie kochał, nie czuł litości i współczucia, nie chciał nikogo szanować. Larra ceniła jedynie swoją wolność. Nie potrzebował nawet matki, a zabijał bezlitośnie, nawet o tym nie myśląc. Postąpił więc z córką starszego, która odmówiła mu miłości. I za karę ludzie zostawili go przy życiu i nie mógł umrzeć. To jego własne cechy – brak jakiejkolwiek życzliwości i nadmierna duma – stały się dla niego najbardziej okrutną karą. Jako pustelnik skazał się na wieczne cierpienia.
- „Opowieść o Borysie i Glebie”. W starożytnym rosyjskim życiu Światopełk, spadkobierca księcia Włodzimierza, syna Jaropolka, postanowił zabić swoich braci, synów Włodzimierza - Borysa i Gleba, ponieważ nie chciał, aby ubiegali się o tron. Tylko ci, którzy mają twarde serce, mogą popełnić bratobójstwo. Borys i Gleb z pokorą przyjęli ich śmierć, ale po śmierci wstąpili do nieba i odnaleźli spokój. Myślę, że oznacza to, że nawet najbardziej okrutne okrucieństwa nie są w stanie wykorzenić ani zniszczyć dobra.
Dobrze, że ratujesz komuś życie
- I. A. Bunin, „Lapti”. Nefed jest niezwykle miłą osobą. Nie bał się jechać sześć mil do miasta podczas straszliwej zamieci, aby zdobyć upragnione czerwone łykowe buty dla chorego dziecka. Wyjął buty łykowe i fioletowe, żeby je pofarbować, ale nie mógł wrócić do domu. Nefed poświęcił swoje życie, aby zadowolić dziecko, które mogło nie przeżyć. Jego czyn jest naprawdę bezinteresowny i życzliwy. Potwierdza to fakt, że zagubionych i zrozpaczonych mieszkańców miasta udało się uratować tylko dzięki temu, że znaleźli na śniegu zwłoki i zorientowali się, że w pobliżu znajduje się domostwo.
- M. A. Szołochow, „Los człowieka”. Andriej Sokołow przeżył wszystkie okropności wojny. Spędził dwa lata w niewoli niemieckiej, doświadczył piekielnego głodu, zimna, nieludzkiego zmęczenia i tęsknoty za ojczyzną. Straciłem całą rodzinę, którą budowałem przez lata – ukochaną żonę i trójkę dzieci. Mógł stać się całkowicie zatwardziały, lecz w jego sercu pozostała życzliwość i zdolność współczucia. Przygarnął małego osieroconego chłopca, który stracił rodziców podczas wojny. To przykład prawdziwej ludzkiej dobroci, której nawet najtrudniejsze życiowe próby nie są w stanie zdeptać.
- O. Henry, „Dary Trzech Króli”. Della sprzedaje swoje luksusowe włosy, z których jest dumna, aby kupić prezent świąteczny dla ukochanego męża. John z kolei sprzedał drogi rodzinny zegarek, aby kupić długo wyczekiwane grzebienie Delle. Tym samym okazało się, że ich wzajemne prezenty nie są już potrzebne – Della nie ma długich włosów do ozdabiania grzebieniem, a John nie ma zegarka, który można przyczepić do łańcuszka. I właśnie ten kontrast pozwala dostrzec to, co najważniejsze – dobroć tych młodych zakochanych małżonków, gotowych poświęcić to, co najcenniejsze, aby zadowolić ukochaną osobę.
- V.F. Tendryakov, „Chleb dla psa”. Chłopiec, bohater opowieści, lituje się nad głodującymi „wrogami ludu” – wywłaszczonymi mężczyznami i potajemnie przemyca dla nich żywność od rodziców. Potem spotyka, jego zdaniem, bardzo, bardzo głodnego człowieka, którego nikt inny nie będzie żałował – bezdomnego psa, i dzieli się z nią kawałkiem chleba. Chłopiec bierze jedzenie dla głodnych z własnego obiadu, celowo zostawiając na stole część tego, co mama stawia. Dlatego sam jest niedożywiony, aby pomóc tym, którzy bardziej potrzebują kawałka chleba. To naprawdę miły uczynek, który zasługuje na szacunek.
- M. Gorki, „Na dole”. Ze wszystkich bohaterów spektaklu Łukasz staje się uosobieniem dobroci i współczucia. Jego sąsiedzi, mieszkańcy schroniska, zapadli się w życie na samo „dno”, jednak Luka swoimi życzliwymi słowami i niewyczerpaną wiarą w ludzi stara się pomóc każdemu, komu można jeszcze pomóc. Zaszczepia w Annie wiarę, że jej dusza jest nieśmiertelna, wpaja Vasce, że może zacząć żyć uczciwie, w Nastii, że jej marzenie o jasnej miłości może się spełnić, w Aktorze, że może przestać pić. Łukasz głosi miłość i współczucie dla człowieka w przeciwieństwie do zła, nienawiści i „okrutnej prawdy”. Jego dobroć staje się promieniem światła dla zdesperowanych bohaterów.
- R. Bradbury, „Zielony poranek”. Bohater opowieści, Benjamin Driscoll, przeniósł się na Marsa wraz z pierwszymi osadnikami. Pomimo utraty przytomności z powodu braku powietrza nie wrócił na Ziemię, lecz pozostał i zaczął sadzić nasiona drzew. Benjamin pracował niestrudzenie przez miesiąc, a kiedy w końcu spadł deszcz, wszystkie zasadzone przez niego drzewa urosły i zaczęły emitować mnóstwo tlenu. Dzięki jego dobremu uczynkowi planeta stała się zielona, a osadnicy mogli oddychać głęboko i swobodnie. Myślę, że tylko życzliwy człowiek mógłby to zrobić. Benjamin zrobił to, co było dobre dla całej planety, nie tylko dla niego. Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!
Ofiarna życzliwość
Dobroć jako zbawienie
Gorszkowa Elena Pawłowna
Pobierać:
Zapowiedź:
Dobro i zło w dziełach literatury rosyjskiej
Praca naukowa
Ukończyła: Gorshkova Elena Pavlovna
Uczeń 11 klasy A szkoły nr 28
Sprawdzone przez: Sabaeva Olga Nikołajewna
Nauczyciel języka rosyjskiego i
szkoła literacka nr 28
Niżniekamsk, 2012
1. Wprowadzenie 3
2. „Życie Borysa i Gleba” 4
3. A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” 5
4. M.Yu. Lermontow „Demon” 6
5. FM Dostojewski „Bracia Karamazow” i „Zbrodnia i kara” 7
6. A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami” 10
7. MA Bułhakow „Biała gwardia” i „Mistrz i Małgorzata” 12
8. Wniosek 14
9. Lista referencji 15
1. Wstęp
Moja praca będzie skupiać się na dobru i złu. Problem dobra i zła jest odwiecznym problemem, który niepokoi i będzie niepokoił ludzkość. Kiedy jako dzieci czytamy bajki, w końcu dobro prawie zawsze zwycięża, a bajka kończy się zdaniem: „I wszyscy żyli długo i szczęśliwie…”. Rośniemy i z biegiem czasu staje się jasne, że nie zawsze tak jest. Nie zdarza się jednak, aby człowiek był absolutnie czysty w duszy, bez jednej wady. Każdy z nas ma wady, a jest ich wiele. Ale to nie znaczy, że jesteśmy źli. Mamy wiele dobrych cech. Zatem temat dobra i zła pojawia się już w starożytnej literaturze rosyjskiej. Jak czytamy w „Nauce Włodzimierza Monomacha”: „...Pomyślcie, moje dzieci, jak miłosierny i miłosierny jest dla nas Bóg, Miłośnik ludzkości. Jesteśmy ludźmi grzesznymi i śmiertelnymi, a mimo to, jeśli ktoś wyrządzi nam krzywdę, wydaje się, że jesteśmy gotowi natychmiast go unieruchomić i zemścić się; a Pan, Pan brzucha (życia) i śmierci, cierpi za nas nasze grzechy, choć przekraczają one nasze głowy, i przez całe nasze życie, niczym ojciec, który kocha swoje dziecko, karze i na nowo przyciąga nas do siebie. Pokazał nam, jak pozbyć się wroga i pokonać go – trzema cnotami: skruchą, łzami i jałmużną…”
„Instrukcja” to nie tylko dzieło literackie, ale także ważny pomnik myśli społecznej. Włodzimierz Monomach, jeden z najbardziej autorytatywnych książąt kijowskich, stara się przekonać swoich współczesnych o szkodliwości wewnętrznych konfliktów – osłabiona wewnętrzną wrogością Ruś nie będzie w stanie aktywnie stawić czoła wrogom zewnętrznym.
W mojej pracy chcę prześledzić, jak problem ten zmieniał się u różnych autorów w różnym czasie. Oczywiście zajmę się bardziej szczegółowo tylko indywidualnymi pracami.
2. „Życie Borysa i Gleba”
Wyraźne przeciwstawienie dobra i zła znajdujemy w dziele starożytnej literatury rosyjskiej „Życie i zagłada Borysa i Gleba”, napisanej przez Nestora, mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego. Podstawa historyczna wydarzeń jest następująca. W 1015 roku zmarł stary książę Włodzimierz, który chciał wyznaczyć na spadkobiercę swojego syna Borysa, nie przebywającego wówczas w Kijowie. Brat Borysa, Światopełk, planujący przejąć tron, rozkazuje zabić Borysa i jego młodszego brata Gleba. W pobliżu ich ciał, porzuconych na stepie, zaczynają dziać się cuda. Po zwycięstwie Jarosława Mądrego nad Światopełkiem ciała ponownie pochowano, a braci ogłoszono świętymi.
Światopełk myśli i działa za namową diabła. „Historiograficzne” wprowadzenie do życia odpowiada ideom o jedności światowego procesu historycznego: wydarzenia, które miały miejsce na Rusi, są jedynie szczególnym przypadkiem odwiecznej walki Boga z diabłem – dobrem i złem.
„Życie Borysa i Gleba” to opowieść o męczeństwie świętych. Temat przewodni determinował także konstrukcję artystyczną takiego dzieła, przeciwstawienie dobra i zła, męczennika i oprawców, narzucał szczególne napięcie i „plakatową” bezpośredniość kulminacyjnej sceny morderstwa: powinna być długa i moralizująca.
A.S. Puszkin na swój sposób spojrzał na problem dobra i zła w powieści „Eugeniusz Oniegin”.
3. AS Puszkin „Eugeniusz Oniegin”
Poeta nie dzieli swoich bohaterów na pozytywnych i negatywnych. Każdemu z bohaterów wystawia kilka sprzecznych ocen, zmuszając do spojrzenia na bohaterów z kilku punktów widzenia. Puszkin chciał osiągnąć maksymalną realność.
Tragedia Oniegina polega na tym, że odrzucił miłość Tatiany, bojąc się utraty wolności, i nie mógł zerwać ze światłem, zdając sobie sprawę z jego znikomości. W przygnębionym stanie Oniegin opuścił wieś i „zaczął wędrować”. Bohater, który wrócił z podróży, nie jest podobny do dawnego Oniegina. Teraz nie będzie już mógł tak jak wcześniej iść przez życie, całkowicie ignorując uczucia i doświadczenia napotkanych ludzi, a myśleć tylko o sobie. Stał się znacznie poważniejszy, bardziej uważny na otaczających go ludzi, teraz jest zdolny do silnych uczuć, które całkowicie go urzekają i wstrząsają jego duszą. A potem los ponownie łączy go i Tatyanę. Ale Tatyana mu odmawia, ponieważ widziała egoizm, egoizm, który leżał u podstaw jego uczuć do niej, jej duszy.
W duszy Oniegina toczy się walka dobra ze złem, ale ostatecznie dobro zwycięża. Nie znamy dalszych losów bohatera. Być może jednak zostałby dekabrystą, do czego prowadziła cała logika rozwoju charakteru, który zmienił się pod wpływem nowego kręgu wrażeń życiowych.
4.M.Yu. Lermontow „Demon”
Temat przewija się przez całą twórczość poety, ale chcę zatrzymać się tylko na tym utworze, bo... w nim problem dobra i zła jest rozpatrywany bardzo ostro. Demon, uosobienie zła, kocha ziemską kobietę Tamarę i jest gotowy, aby narodziła się na nowo w dobroci, lecz Tamara ze swojej natury nie jest w stanie odpowiedzieć na jego miłość. Świat ziemski i świat duchów nie mogą się połączyć, dziewczyna umiera od jednego pocałunku Demona, a jego namiętność pozostaje nieugaszona.
Na początku wiersza Demon jest zły, ale pod koniec staje się jasne, że zło to można wykorzenić. Tamara początkowo reprezentuje dobro, jednak powoduje cierpienie Demona, ponieważ nie może odpowiedzieć na jego miłość, przez co staje się dla niego zła.
5.F.M. Dostojewski „Bracia Karamazow”
Historia Karamazowów to nie tylko kronika rodzinna, ale typizowany i uogólniony obraz współczesnej inteligencji Rosji. To epickie dzieło o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Rosji. Z gatunkowego punktu widzenia jest to dzieło złożone. To fuzja „życia” i „powieści”, „wierszy” i „nauki” filozoficznych, wyznań, sporów ideologicznych i przemówień sądowych. Głównymi zagadnieniami są filozofia i psychologia „zbrodni i kary”, walka „Boga” z „diabłem” w duszach ludzkich.
Dostojewski sformułował główną ideę powieści „Bracia Karamazow” w motto „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: jeśli ziarno pszenicy wpadnie w ziemię i nie obumrze, przyniesie obfity owoc” (Ewangelia Jana). Jest to myśl o odnowie, która nieuchronnie dokonuje się w przyrodzie i życiu, której z pewnością towarzyszy umieranie tego, co stare. Rozległość, tragedia i niezwyciężoność procesu odnowy życia zostały zbadane przez Dostojewskiego w całej jego głębi i złożoności. Pragnienie przezwyciężenia brzydoty i brzydoty w świadomości i działaniu, nadzieja na odrodzenie moralne i wtajemniczenie w czyste, prawe życie przytłaczają wszystkich bohaterów powieści. Stąd „napięcie”, upadek, szaleństwo bohaterów, ich rozpacz.
W centrum tej powieści znajduje się postać młodego mieszkańca Rodiona Raskolnikowa, który uległ nowym ideom, nowym teoriom krążącym w społeczeństwie. Raskolnikow jest człowiekiem myślącym. Tworzy teorię, w której stara się nie tylko wyjaśnić świat, ale także wypracować własną moralność. Jest przekonany, że ludzkość dzieli się na dwie kategorie: jedni „mają prawo”, drudzy to „drżące stworzenia”, będące „materiałem” dla historii. Raskolnikow doszedł do tej teorii w wyniku obserwacji współczesnego życia, w którym mniejszości wolno wszystko, a większości nic. Dzielenie ludzi na dwie kategorie nieuchronnie nasuwa Raskolnikowowi pytanie, do jakiego typu on sam należy. Aby się tego dowiedzieć, decyduje się na straszny eksperyment, planuje poświęcić starą kobietę - lombarda, która jego zdaniem przynosi tylko krzywdę i dlatego zasługuje na śmierć. Akcja powieści jest skonstruowana jako obalenie teorii Raskolnikowa i jego późniejsze wyzdrowienie. Zabijając staruszkę, Raskolnikow umieścił się poza społeczeństwem, w tym nawet swoją ukochaną matką i siostrą. Poczucie odcięcia i samotności staje się dla przestępcy straszliwą karą. Raskolnikow nabiera przekonania, że mylił się w swojej hipotezie. Doświadcza męki i wątpliwości „zwykłego” przestępcy. Pod koniec powieści Raskolnikow podnosi Ewangelię - symbolizuje to duchowy punkt zwrotny bohatera, zwycięstwo dobrego początku w duszy bohatera nad jego dumą, z której rodzi się zło.
Wydaje mi się, że Raskolnikow jest ogólnie osobą bardzo sprzeczną. W wielu odcinkach współczesnemu człowiekowi trudno go zrozumieć: wiele jego wypowiedzi jest przez siebie obalanych. Błąd Raskolnikowa polega na tym, że nie widział w swoim pomyśle samej zbrodni, zła, którego się dopuścił.
Stan Raskolnikowa autor charakteryzuje słowami takimi jak „ponury”, „przygnębiony”, „niezdecydowany”. Myślę, że to pokazuje niezgodność teorii Raskolnikowa z życiem. Choć jest przekonany, że ma rację, to przekonanie to nie jest zbyt pewne. Gdyby Raskolnikow miał rację, Dostojewski opisałby wydarzenia i swoje uczucia nie ponurymi żółtymi tonami, ale jasnymi, ale pojawiają się one dopiero w epilogu. Nie miał racji, przyjmując rolę Boga, mając odwagę decydować za Niego, kto powinien żyć, a kto umrzeć.
Raskolnikow nieustannie oscyluje między wiarą a niewiarą, dobrem a złem, a Dostojewskiemu nawet w epilogu nie udaje się przekonać czytelnika, że prawda ewangelii stała się prawdą Raskolnikowa.
Tym samym wątpliwości Raskolnikowa, wewnętrzne zmagania i spory z samym sobą, które Dostojewski nieustannie toczy, znalazły odzwierciedlenie w poszukiwaniach, udręce psychicznej i snach Raskolnikowa.
6. A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”
A.N. Ostrovsky w swoim dziele „Burza z piorunami” porusza także temat dobra i zła.
W „Burzy z piorunami” – zdaniem krytyka – „wzajemne relacje tyranii i bezgłosu dochodzą do najtragiczniejszych konsekwencji. Dobrolyubov uważa Katerinę za siłę zdolną przeciwstawić się szkieletowemu staremu światu, nową siłę stworzoną przez to królestwo i wstrząsającą jego fundamentami.
Spektakl „Burza z piorunami” kontrastuje ze sobą dwie silne i integralne postacie: Kateriny Kabanovej, żony kupca, i jej teściowej Marfy Kabanovej, od dawna nazywanej Kabanikha.
Główna różnica między Kateriną a Kabaniką, różnica, która przenosi ich na różne bieguny, polega na tym, że podążanie za tradycjami starożytności jest dla Kateriny potrzebą duchową, ale dla Kabanikhy jest próbą znalezienia niezbędnego i jedynego wsparcia w oczekiwaniu na upadek patriarchalnego świata. Nie zastanawia się nad istotą porządku, który chroni, ogołociła go ze znaczenia i treści, pozostawiając jedynie formę, czyniąc go tym samym dogmatem. Przekształciła piękną esencję starożytnych tradycji i zwyczajów w pozbawiony sensu rytuał, przez co stały się one nienaturalne. Można powiedzieć, że Kabanikha w „Burzy z piorunami” (a także w „Dzikiej”) uosabia zjawisko charakterystyczne dla stanu kryzysowego patriarchalnego stylu życia, a początkowo nie z nim związane. Tłumiący wpływ dzików i dzikich zwierząt na życie żywe jest szczególnie widoczny właśnie wtedy, gdy formy życia pozbawione są dawnej treści i zachowane jako relikty muzealne. Katerina reprezentuje najlepsze cechy życia patriarchalnego w ich nieskazitelnej czystości.
Zatem Katerina należy do patriarchalnego świata, w tym wszystkich innych postaci. Celem artystycznym tego ostatniego jest możliwie najpełniejsze i wielostrukturowe nakreślenie przyczyn zagłady patriarchalnego świata. Tak więc Varvara nauczyła się oszukiwać i wykorzystywać okazje; ona, podobnie jak Kabanikha, kieruje się zasadą: „rób, co chcesz, byle było to bezpieczne i osłonięte”.
7. M.A. Bułhakow „Biała Gwardia”
Powieść opowiada o wydarzeniach z lat 1918-1919, kiedy Kijów został opuszczony przez wojska niemieckie, które oddały miasto Petliurytom. Oficerowie dawnej armii carskiej zostali wydani na łaskę wroga.
W centrum historii znajduje się los jednej z takich oficerskich rodzin. Dla Turbinów, siostry i dwóch braci, podstawowym pojęciem jest honor, który rozumieją jako służbę ojczyźnie. Ale w obliczu wojny domowej ojczyzna przestała istnieć, a zwykłe punkty orientacyjne zniknęły. Turbiny próbują znaleźć dla siebie miejsce w świecie, który zmienia się na naszych oczach, aby zachować swoje człowieczeństwo, dobroć swoich dusz i nie popaść w rozgoryczenie. I bohaterom się to udaje.
Powieść zawiera apel do Sił Wyższych, które muszą ocalić ludzi w ponadczasowym okresie. Aleksiej Turbin ma sen, w którym zarówno Biali, jak i Czerwoni idą do nieba (Raju), ponieważ oboje są kochani przez Boga. Oznacza to, że ostatecznie dobro musi zwyciężyć.
Diabeł Woland przyjeżdża do Moskwy z audytem. Obserwuje moskiewską drobnomieszczaństwo i wydaje na nią osąd. Punktem kulminacyjnym powieści jest bal Wolanda, po którym poznaje on historię Mistrza. Woland bierze Mistrza pod swoją opiekę.
Po przeczytaniu powieści o sobie Jeszua (w powieści jest przedstawicielem sił Światła) stwierdza, że Mistrz, twórca powieści, jest godny Pokoju. Mistrz i jego ukochana umierają, a Woland towarzyszy im do miejsca, w którym teraz będą mieszkać. To przyjemny dom, ucieleśnienie idylli. W ten sposób człowiek zmęczony bitwami życiowymi otrzymuje to, do czego dążyła jego dusza. Bułhakow sugeruje, że oprócz stanu pośmiertnego, określanego jako „Pokój”, istnieje inny wyższy stan – „Światło”, ale Mistrz nie jest godny Światła. Naukowcy wciąż spierają się, dlaczego Mistrzowi odmówiono Światła. W tym sensie interesująca jest wypowiedź I. Zolotuskiego: „To sam Mistrz karze się za to, że miłość opuściła jego duszę. Ten, kto opuszcza dom lub zostaje opuszczony przez miłość, nie zasługuje na Światło... Nawet Woland jest zagubiony w obliczu tej tragedii zmęczenia, tragedii pragnienia opuszczenia świata, opuszczenia życia.
Powieść Bułhakowa opowiada o odwiecznej walce dobra ze złem. Jest to dzieło poświęcone nie losom konkretnej osoby, rodziny czy nawet grupy osób w jakiś sposób ze sobą powiązanych – bada losy całej ludzkości w jej historycznym rozwoju. Prawie dwa tysiące lat dzielących akcję powieści o Jezusie i Piłacie od powieści o Mistrzu tylko podkreśla, że problematyka dobra i zła, wolność ducha ludzkiego i jego relacja ze społeczeństwem są wieczne , trwałe problemy, które są istotne dla osoby w każdej epoce.
Piłat Bułhakowa wcale nie jest ukazany w roli klasycznego złoczyńcy. Prokurator nie chce skrzywdzić Jeszui, jego tchórzostwo doprowadziło do okrucieństwa i niesprawiedliwości społecznej. To strach czyni dobrych, inteligentnych i odważnych ludzi ślepą bronią złej woli. Tchórzostwo jest skrajnym wyrazem wewnętrznego podporządkowania, braku wolności ducha i ludzkiej zależności. Jest to również szczególnie niebezpieczne, ponieważ człowiek, który się z tym upora, nie jest już w stanie się go pozbyć. W ten sposób potężny prokurator zamienia się w żałosną istotę o słabej woli. Ale filozof-włóczęga jest silny swoją naiwną wiarą w dobro, której nie może mu odebrać ani strach przed karą, ani widok powszechnej niesprawiedliwości. Na obraz Jeszui Bułhakow ucieleśniał ideę dobroci i niezmiennej wiary. Mimo wszystko Jeszua nadal wierzy, że na świecie nie ma złych ludzi. Z tą wiarą umiera na krzyżu.
Zderzenie przeciwstawnych sił najwyraźniej widać w zakończeniu powieści A.N. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, kiedy Woland wraz ze świtą opuszcza Moskwę. Co widzimy? „Światło” i „ciemność” są na tym samym poziomie. Woland nie rządzi światem, ale Jeszua też nie rządzi światem.
8.Wniosek
Co jest dobrem, a co złem na ziemi? Jak wiecie, dwie przeciwstawne siły nie mogą powstrzymać się od konfliktu ze sobą, dlatego walka między nimi jest wieczna. Dopóki człowiek będzie istniał na ziemi, będzie istniało dobro i zło. Dzięki złu rozumiemy, czym jest dobro. A dobro z kolei odsłania zło, oświetlając drogę człowieka do prawdy. Zawsze będzie walka dobra ze złem.
W ten sposób doszedłem do wniosku, że siły dobra i zła w świecie literatury są równe. Istnieją w świecie obok siebie, nieustannie konfrontując się i kłócąc ze sobą. A ich walka jest wieczna, bo nie ma na Ziemi osoby, która nigdy w życiu nie popełniła grzechu, i nie ma osoby, która całkowicie utraciła zdolność czynienia dobra.
9. Wykaz wykorzystanej literatury
1. S.F. Ivanova „Wprowadzenie do świątyni słowa”. wyd. 3. 2006
2. Encyklopedia Wielkiej Szkoły, tom 2. 2003
3. Bułhakow M.A., sztuki teatralne, powieści. Komp., wprowadzenie. i uwaga. V. M. Akimova. To prawda, 1991
4. Dostojewski F.M. „Zbrodnia i kara”: Powieść - M.: Olympus; TKO AST, 1996
„Kto pomaga ludziom, marnuje tylko swój czas. Nie można zasłynąć z dobrych uczynków” – śpiewała w swojej piosence złośliwa bohaterka bajek dla dzieci Eduarda Uspienskiego, stara Shapoklyak. Razem ze swoją podopieczną szczurką Lariską, która znajduje się w jej celowniku, regularnie płata mieszkańcom miasta podstępne figle. Ale nawet złośliwy Shapoklyak, pomimo wszystkich swoich sztuczek, wpadając w pułapkę, podąża ścieżką korekty i dobrych uczynków.
Każdy z nas, w takim czy innym stopniu, pragnie czynić dobre uczynki. Przecież gdy człowiek spełnia dobre i altruistyczne uczynki, jego dusza staje się lekka, a każdy naprawdę dobry uczynek budzi w ludziach taki entuzjazm, że jedno małe wydarzenie może zaowocować wieloma czynami przepełnionymi miłością, światłem i ciepłem. Jednym z takich przykładów jest święto międzynarodowe - Dzień dobrych uczynków które tradycyjnie obchodzone jest corocznie 15 marca.
Myśl dobrze, a twoje myśli dojrzeją w dobrych uczynkach. Lew Tołstoj
Historia tego święta sięga 2007 roku w Izraelu. Po raz pierwszy w tym wydarzeniu wzięło udział około 7 000 osób, które postanowiły wcielić w życie ideę, że każdy człowiek może czynić dobre uczynki. Obejmuje to codzienną, drobną pomoc innym oraz globalne projekty społeczne, które pomagają dzieciom, emerytom i osobom potrzebującym. Tradycja ta nie pozostawiła obojętną ludności innych krajów. Z roku na rok w tym wydarzeniu bierze udział coraz więcej osób z różnych stron świata.
Według innej wersji historia Dnia Dobrych Uczynków w Rosji sięga XIV-XV wieku. Według legendy 15 marca (25) nie wiadomo dokładnie, w którym roku kupiec wjechał do Moskwy. Od razu stał się obiektem plotek wśród ludzi. Kupiec uczynił dobro rozdając pieniądze potrzebującym. Ale zrobił to nie bez powodu, ale przekazał określone kwoty na konkretne potrzeby - naprawę cieknącego dachu, zakup artykułów gospodarstwa domowego i ubranek dla dzieci. Czas minął, ale dobre uczynki nie zostały zapomniane, a ku pamięci kupca ludzie, którzy byli świadkami dobrych uczynków, zaczęli pomagać sobie co roku 15 marca (25).
W wielu krajach podobny dzień obchodzony jest w inne dni kalendarza i nazywany jest „Dzień Spontanicznych Aktów Dobroci”. Na przykład obecnie wielu wydawców książek organizuje promocje „Podaruj dziecku książkę”, podczas których każdy może wybrać dowolną książkę dla dzieci, zapłacić za nią i przekazać przedstawicielowi funduszu.
Kto dokona cudów,
Przechodzi do świata niebieskiego. Budda
Ale duże inwestycje pieniężne nie są konieczne, aby spełniać dobre uczynki. Możesz pomóc starszej pani przejść przez ulicę, posprzątać śmieci na najbliższym placu zabaw lub po prostu uśmiechnąć się do przechodzącej osoby – to jest życzliwość. Każdy miły uczynek dokonany przez jedną osobę może zainspirować wielu do dobrych uczynków. Przecież najważniejsze jest pozytywny przypływ duchowy u ludzi, którzy biorą udział w tak szlachetnych czynach, zarówno z jednej, jak i drugiej strony.
Jak wiadomo, przykłady prawdziwe i literackie zawsze inspirują i dodają siły. Opowiadając o życzliwych i pozytywnych czynach swoich bohaterów, wielu pisarzy inspiruje i wzbudza pewność, że każdy człowiek może czynić dobro, zmieniając ten świat na lepszy. Zanurzając się w świat literatury, człowiek uszlachetnia swój wewnętrzny świat, doświadczając piękna, poznając piękno wewnętrzne i możliwość zobaczenia go wokół siebie. Odpowiednio dobrana literatura dla dzieci rozwija myślenie, tworzy system wartości i ideałów duchowych. Bardzo ważne jest, aby dziecko miało przy sobie bohatera, którym chciałoby być.
Przypomnijmy najbardziej uderzający przykład literacki - historię A.P. Gaidara „Timur i jego zespół”, napisaną w 1940 roku. Po wydaniu książki i filmu o Timurze w ZSRR rozpoczął się ruch młodych „Timurytów”, pionierów niosących pomoc osobom potrzebującym takiej pomocy: rodzinom wojennym podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, osobom starszym. Można powiedzieć, że ruch Timura wyprzedził współczesne rosyjskie organizacje ochotnicze. Główną ideę tej historii wyraża Olga, zwracając się do Timura, następującym zdaniem: „Zawsze myślałeś o ludziach, a oni odwdzięczą ci się w naturze”.
Wierzę: nadejdzie czas -
Siła podłości i złośliwości
Duch dobroci zwycięży. Borys Pasternak
Kolejnym błyskotliwym bohaterem, tak atrakcyjnym dla pisarzy, poetów i artystów, realizującym zasady dobroci i wzajemnej pomocy, jest postać średniowiecznych angielskich legend Robin Hooda. Poświęca się mu dzieła literackie, wystawia się sztuki teatralne, kręci filmy, a jego popularność nie słabnie. Jest jednym z niewielu legendarnych bohaterów, którzy wyszli poza folklor i stali się źródłem inspiracji. Istnieją dziesiątki fikcyjnych wersji Robin Hooda. Według jednego z nich jest to łucznik, który mieszkał w lesie ze swoją armią wolnych strzelców, ludzi na swój sposób odważnych i szlachetnych, walczył z niesprawiedliwością i bronił biednych.
Czego możesz się spodziewać po trzech zaciekłych, uzbrojonych rabusiach noszących czarne płaszcze i wysokie czarne czapki? Zgadzam się, widok jest bardzo przerażający. Ale trzej rabusie z książki obrazkowej Tomi Ungerer o tym samym tytule wcale nie budzą w dzieciach strachu. Pewnego dnia natrafiają na powóz z tylko jednym skarbem – dziewczynką Tiffany. To spotkanie odmienia ich życie, a oni postanawiają podjąć szczytny cel – założyć sierociniec w luksusowym zamku! Tej wzruszającej historii towarzyszą kolorowe ilustracje Tomi Ungerer.
Wszyscy pamiętamy błyskotliwy czyn małej dziewczynki Zhenyi, głównej bohaterki dzieła V. Kataeva „Cvetik-Semitsvetik”. W jej ręce wpada magiczny kwiat o siedmiu płatkach, z których każdy może spełnić tylko jedno życzenie. Początkowo bohaterka frywolnie marnuje płatki na swoje chwilowe, dziecinne „chcę”, ale potem uświadamia sobie, że robi coś złego, a Żenia wykorzystuje już ostatni cenny płatek, aby pomóc choremu chłopcu.
Życzliwość to coś, co głusi słyszą, a niewidomi widzą. Marka Twaina
Innym wspaniałym przykładem jest słynna bajka wspaniałej szwedzkiej pisarki Selmy Lagerlöf o zaczarowanym chłopcu Nilsie, który wybrał się w niesamowitą podróż ze stadem gęsi. Niegrzeczny tyran Nils stopniowo staje się miłym i uważnym chłopcem, nowi przyjaciele pomagają mu zrozumieć, co oznacza empatia, wzajemna pomoc i odpowiedzialność za innych.
Radość, którą niesiemy drugiej osobie, jest urzekająca, ponieważ nie tylko nie blaknie, jak każde odbicie, ale powraca do nas jeszcze jaśniejsza. Wiktor Hugo
Motywem przewodnim słynnego cyklu Aleksandra Wołkowa „Czarnoksiężnik ze Szmaragdowego Miasta” jest przyjaźń i wzajemna pomoc. Bohaterowie troszczą się o siebie nawzajem, czerpią od siebie wsparcie i pocieszenie (w niewoli u Bastindy), czerpią radość z komunikacji i wzajemnej pomocy. Strach na Wróble zawsze prosi Blaszanego Drwala, aby nie płakał, w przeciwnym razie może zardzewieć. Razem wyciągają Stracha na Wróble z rzeki i ratują Lwa z pola maków.
Dla najmłodszych czytelników chciałbym zwrócić uwagę na zaskakująco miłe i pouczające bajki pisarza i ilustratora dziecięcego Władimira Grigorievicha Suteeva. Wzruszające historie z króliczkiem, kaczątkiem, jeżem i kotkiem z pewnością pozostawią głęboki ślad w duszy każdego dziecka i nauczą życzliwości i wzajemnej pomocy.
Każdy dobry uczynek ma swoją nagrodę. A. Dumas ojciec
Wśród współczesnych książek dla dzieci nie sposób nie wspomnieć poruszającej książki obrazkowej kanadyjskiej artystki Marianne Dubuc. „Lew i ptak” to czuła opowieść o tym, jak przyjaźń i troska pomagają przetrwać długą zimę. Samotny lew podnosi rannego ptaka, który spadł za jego stadem. Jego skrzydło musi się stopniowo zagoić, a na dogonienie bliskich jest już za późno – ptakowi pozostaje spędzić zimę z lwem.
Wiele pomysłów pedagogicznych Wasilija Aleksandrowicza Suchomlińskiego pozostaje aktualnych dzisiaj, ponieważ podejście Suchomlińskiego do wychowania dzieci opiera się na zasadach wyłącznie humanistycznych. Jak zachować w sobie Człowieka i jak go wychować w dziecku, to odwieczny temat, przedstawiony prosto i mądrze przez Suchomlińskiego.
Staraliśmy się zebrać dla Ciebie najlepsze książki dla dzieci, które mogą powiedzieć Twojemu dziecku o ważnych sprawach. Jest w czym wybierać! Czytaj książki, czyń dobro, a na pewno do Ciebie wróci!
