Pełna interpretacja Boskiej Liturgii. Dlaczego diakon stoi plecami do modlących się w świątyni? Następnie diakon wypowiada wielką litanię

Diakon: Błogosław, panie.

Kapłan: Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon: Módlmy się do Pana w pokoju.

Chór:Panie, miej litość.

Wielka Litania

Diakon: Módlmy się do Pana w pokoju.

chór : Panie, miej litość. (Dla każdego wniosku.)

O pokój w niebie i zbawienie naszych dusz do Pana módlmy się.

O pokój na całym świecie, pomyślność Świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich do Pana módlmy się.

O naszym wielkim Panu i Ojcu, Jego Świątobliwości Patriarsze (nazwać), i o naszym Panu, Jego Łasce Metropolicie (lub: arcybiskup, lub: biskup) (nazwać), honorowe prezbiterium, w Chrystusie diakonacie, za całe duchowieństwo i lud, do Pana módlmy się.

Za nasz chroniony przez Boga kraj, jego władze i wojsko do Pana módlmy się.

O tym mieście [lub: o tej wadze; jeśli w monacmype, to: za ten święty klasztor], każde miasto, kraj i przez wiarę w nich żyjącą do Pana módlmy się.

O pomyślność powietrza, obfitość owoców ziemi i spokojne czasy do Pana módlmy się.

O lataniu, podróżowaniu, chorobie, cierpieniu, jeńcach i ich zbawieniu. Módlmy się do Pana.

Nasza Najświętsza, Najczystsza, Błogosławiona, Chwalebna Matka Boża Bogurodzica i Zawsze Dziewica Maryja, ze wszystkimi świętymi wspominającymi siebie i siebie nawzajem, a całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

Chór:Ty, Panie.

Kapłan: Wszelka chwała, cześć i cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu należy się Tobie teraz i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Chór:Amen.

antyfony figuratywne

Pierwsza antyfona

Antyfony codzienne (drukowane są po obrazkowych) mają być śpiewane w dni powszednie, z wyjątkiem instrukcji specjalnych.

Błogosław duszo moja, Panie./ Błogosławiony jesteś, Panie. / Pobłogosław moją duszę, Panie, / i całe moje wewnętrzne Imię jest Jego świętym.

Błogosław, duszo moja, Panu, i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach, który oczyszcza wszelką twoją nieprawość, uzdrawia wszystkie twoje dolegliwości, ratuje twój żołądek od zepsucia, który wieńczy cię miłosierdziem i dobrodziejstwami. Spełniając swoje pragnienie w dobrym :/ młodość twoja odrodzi się jak orzeł.. Jałmużnę Panie, / i los wszystkich znieważonych. Opowieść o Jego drodze do Mojżesza, / Jego pragnienia do synów Izraela.. Pan jest hojny i miłosierny, / wielkodusznie cierpliwy i bardzo miłosierny. Nie do końca zły, / poniżej wieku wrogości. Nie dał nam pokarmu według naszej nieprawości, / dał nam pokarm według naszego grzechu. Jak wysokość nieba nad ziemią, / Pan potwierdził swoje miłosierdzie nad tymi, którzy się Go boją. Eliko oddzielił wschód od zachodu, / usunął z nas naszą nieprawość. Jak ojciec jest wspaniałomyślny dla synów, / Panie zmiłuj się nad tymi, którzy się Go boją, Jak On zna nasze stworzenie, / Ja będę pamiętał jak proch Esmy. Człowiek jak trawa swoich dni / jak zielony kwiat zakwitnie tacos. Jest jak duch, który przez nią przechodzi, / a nie będzie, / i nikt nie pozna jego miejsca.

Miłosierdzie Pana jest od wieków na tych, którzy się Go boją. A Jego prawda dotyczy synów, / dochowuję Jego przymierza, / i pamiętam Jego przykazania / Ja. Błogosławcie Pana, Jego aniołowie, / mocni w mocy, którzy wypełniają Jego słowo, / słyszą głos Jego słów. Błogosławcie Pana, całą Jego moc, / Jego sługi, którzy pełnią Jego wolę. Błogosław Panu wszystkie Jego dzieła, / w każdym miejscu Jego panowania Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Błogosław, duszo moja, Panie, i całe moje wnętrze, Jego święte imię. / Błogosławiony jesteś, Panie.

Litania mała

Diakon:

chór : Panie, miej litość.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zbaw nas, Boże, swoją łaską.

Chór:Panie, miej litość.

Chór:Ty, Panie.

Kapłan:

X op:Amen

Okrzyk: Albowiem Twoje panowanie i Twoje jest królestwem i mocą i chwałą Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Chór:Amen. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

Druga antyfona

Chwała duszo moja, Panie. / Będę chwalił Pana w moim żołądku / Będę śpiewał mojemu Bogu, dopóki jestem. Nie polegaj na książętach, na synach ludzkich, / w nich nie ma zbawienia. Jego duch wyjdzie, / i wróci do swojej ziemi: / w owym dniu zginą. wszystkie jego myśli. Błogosławiony Bóg Jakuba jego wspomożycielem, / nadzieja jego w Panu Bogu jego. Który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest.

Kto na wieki zachowuje prawdę, / kto osądza znieważonych, / kto daje jedzenie głodnym Pan ujarzmia spętanych, Pan ślepych mądrymi. Pan podnosi przygnębionych, / Pan miłuje sprawiedliwych. Pan strzeże cudzoziemców / przyjmie ojca i wdowę / i zniszczy drogę grzeszników. Pan będzie królował na wieki, / twój Bóg, Syjon, na wieki wieków. A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Pieśń Pana Jezusa Chrystusa

Litania mała

Diakon: Raz po raz módlmy się do Pana w pokoju.

chór : Panie, miej litość.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zbaw nas, Boże, swoją łaską.

Chór:Panie, miej litość.

Nasza Najświętsza, Najczystsza, Błogosławiona, Chwalebna Matka Boża Bogurodzica i Zawsze Dziewica Maryja, ze wszystkimi świętymi pamiętającymi siebie i siebie nawzajem, a całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

Chór:Ty, Panie.

Kapłan: Albowiem Twoje panowanie i Twoje jest królestwo, moc i chwała Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków,

X op:Amen

Albowiem Bóg jest dobry i ludzki, a my oddajemy Ci chwałę, Ojcze i Synu i Duchu Święty, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Trzecia antyfona. Błogosławieni są

Pamiętaj o nas w Twoim Królestwie, Panie, / kiedy wejdziesz do Twojego Królestwa.

Błogosławieni ubodzy w duchu, / albowiem ich jest Królestwo Niebieskie.

Błogosławieni, którzy się smucą, / jakby doznali pociechy.

Błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię.

Błogosławieni, którzy są głodni i spragnieni sprawiedliwości, bo oni będą nasyceni.

Błogosławione miłosierdzie, / jakby miłosierdzie było.

Błogosławieni czystego serca, bo ujrzą Boga.

Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.

Błogosławieni wygnańcy ze względu na sprawiedliwość, / albowiem oni są królestwem niebieskim.

Błogosławieni jesteście, gdy będą wam urągać i poślubią was, i każde złe słowo powiedzą przeciwko wam, kłamiąc ze względu na Mnie.

Radujcie się i radujcie, / bo wasza nagroda jest liczna w niebie Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu. A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Antyfony codziennie (codziennie)

Antyfona 1.

Dobrze jest wyznać Panu. .

Dobrze jest wyznać Panu, / i śpiewać Twemu imieniu, Najwyższy. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawicielu wybaw nas

1 Rano ogłaszaj miłosierdzie twoje, a co wieczór prawdę twoją. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawicielu wybaw nas

Bo Pan, Bóg nasz, jest sprawiedliwy i nie ma w Nim nieprawości. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawicielu wybaw nas

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu: Przez modlitwy Matki Bożej Zbawicielu wybaw nas

A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amina. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawicielu wybaw nas

Antyfona II

Pan króluje odziany w splendor. Przez modlitwy Twoich świętych, Zbawicielu, wybaw nas.

Pan królował odziany w piękno, Pan odziany w moc i przepasany. Przez modlitwy Twoich świętych, Zbawicielu, ratuj nas

Dla ustanowienia wszechświata, / nawet on się nie poruszy. Przez modlitwy Twoich świętych, Zbawicielu, ratuj nas

Świadectwa Twoje są stanowczo zapewnione: / Świętość przystoi Twojemu domowi, Panie, w długości dni. Przez modlitwy Twoich świętych, Zbawicielu, ratuj nas

Chwała, a teraz:

Pieśń Pana Jezusa Chrystusa

Jednorodzony Syn i Słowo Boże, który jest nieśmiertelny, / i raczy nasze zbawienie dla / wcielenia się z Najświętszej Bogurodzicy i zawsze Dziewicy Maryi, / nieodwołalnie wcielony; / ukrzyżowany, Chryste Boże, sprowadzający śmierć śmiercią, / tylko Trójca Święta, / uwielbiony przez Ojca i Ducha Świętego, wybaw nas.

Antyfona 3.

Pójdźmy, radujmy się w Panu, / wołammy do Boga Zbawiciela naszego. Wybaw nas Synu Boży, / w cudownych świętych śpiewając Ty: alleluja.

Idźmy przed Jego obliczem w spowiedzi, / i w psalmie wołajmy do Niego: Wybaw nas Synu Boży, / w cudownych świętych, śpiewając Ty: Alleluja.

Jak Bóg jest Wielkim Panem, / a Król jest Wielki na całej ziemi. Wybaw nas Synu Boży, / w cudownych świętych śpiewając Ty: alleluja.

Albowiem w Jego ręku są wszystkie krańce ziemi, / i wyżyny gór Tam są. Wybaw nas Synu Boży, / w cudownych świętych śpiewając Ty: alleluja.

Bo to jest morze, i to ty stwarzasz, i suchą ląd tworzysz jego ręką. Wybaw nas Synu Boży, / w cudownych świętych śpiewając Ty: alleluja.

Wejście z ewangelią

Diakon: Módlmy się do Pana.

Panie, miej litość.

Diakon (proklamacje): Mądrość, przepraszam.

Chór:Przyjdź, pokłońmy się i upadnijmy do Chrystusa. Ocal Syna Bożego, zmartwychwstałego, śpiewającego Ty: alleluja.

Troparia i kontakia

[Podczas służby hierarchicznej: kiedy hierarchowie cenzurują,

chór śpiewa:Czy to pollla, despota. (Od wielu lat, proszę pana).

Przed Trisagion : Ton despotin ke archierea imon, Kyrie filatte. (Panie i nasz biskup, Panie, ratuj).

Czy to pollla, despota. (Trzykrotnie).

Do konsekracji:

Święty męczenniku, który dobrze wycierpiałeś i ożeniłeś się, / módl się do Pana / ratuj nasze dusze.

Chwała Tobie, Chryste Boże, / uwielbienie apostołów i radość męczenników, / nawet przepowiadanie Trójcy Współistotnej.

Izajaszu, raduj się, / Dziewico w łonie, / i zrodź Syna Immanuela, / Boga i człowieka. Wschód to Jego imię, / Jego majestatyczny, / Błogosławimy Dziewicę.

Aksios, aksjos, aksjos, (Godny).

Kyrie, Eleison (lub: Panie, miej litość). (Trzy razy))

Kapłan: Bo Ty jesteś święty, Boże nasz, i chwałę oddajemy Tobie, Ojcu i Synu i Duchu Świętym, teraz i na wieki.

Diakon: I na wieki wieków.

chór : Amen.

Trisagion

(W święta Narodzenia Pańskiego, Teofanii, Łazarza i Wielkiej Soboty, we wszystkie dni tygodnia paschalnego oraz w okresie Pięćdziesiątnicy zamiast Trisagion, zamiast Trisagion śpiewa się: „Kłaniamy się do Twego Krzyża, Mistrzu i wysławiaj Twe Święte Zmartwychwstanie)

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. (Trzy razy)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen. Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami.

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami.

Diakon: Chodźmy.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Czytelnik Apostoła: I twój duch. Prokimen. Psalm Dawida, rozdz.

(W święta Bogurodzicy: „Prokeimenon, pieśń Bogurodzicy: Wielbi dusza moja Pana / a duch mój raduje się w Bogu, moim Zbawicielu.” Triodion Tutaj podano niedzielę i dzień Prokeimenon.Prokeimenon wypowiada czytelnika, nazywając jego głos, chór śpiewa
prokeimenon, lektor wypowiada wers, chór powtarza prokimen, lektor wypowiada pierwszą połowę prokeimenonu, chór śpiewa drugą. Gdy są dwa prokimeny, pierwszy śpiewany jest dwukrotnie, tj. recytator: prokimen, chór: prokimen, recytator: zwrotka, chór: prokimen, następnie lektor mówi drugi prokimen, a chór śpiewa raz.)

Niedzielne Prokeimny i Alleluja na liturgii

Głos 1: Bądź, Panie, miłosierdziem Twoim nad nami, / jakbyśmy w Tobie pokładali ufność.

Werset:

Alleluja: Bóg zemści się na mnie i ujarzmi ludzi pode mną.

Werset: Powiększaj zbawienie króla i okazuj miłosierdzie swojemu Chrystusowi Dawidowi i jego potomstwu na zawsze.

Głos 2: Moją siłą i moim śpiewem jest Pan./ I bądź moim zbawieniem.

Werset: Karząc karę Pana, nie wydawaj mnie na śmierć.

Alleluja: Pan cię wysłucha w dniu smutku, ochroni cię imię Boga Jakuba.

Werset: Panie, ratuj króla i wysłuchaj nas, w na inny dzień wzywajmy Ciebie.

Głos 3:Śpiewajcie naszemu Bogu, śpiewajcie / śpiewajcie naszemu Królowi, śpiewajcie.

Werset: Wszystkie języki, klaskajcie w dłonie, wołajcie do Boga głosem radości.

Alleluja: W Tobie, Panie, ufam, abym nie doznał wstydu na wieki.

Werset: Bądź mną w Bogu Obrońcy iw domu schronienia, jeżem, aby mnie zbawić.

Głos 4: Albowiem wywyższone są dzieła Twoje, Panie, / Tyś uczynił wszelką mądrość.

Werset: Błogosław, duszo moja, Panie, Panie Boże mój, wielce wywyższony.

Alleluja: Nalyatsy i miej czas i panuj, ze względu na prawdę, łagodność i prawdę.

Werset: Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość.

Ton 5: Ty, Panie, zachowaj nas / i zachowaj nas od tego pokolenia i na wieki.

Werset: Ocal mnie, Panie, jakbyś był wielebnym.

Alleluja: Miłosierdzie Twoje, Panie, będę śpiewał na wieki, z pokolenia na pokolenie będę głosił Twoją prawdę ustami moimi.

Werset: Zapowiedziałeś wcześniej: miłosierdzie będzie budowane w wieku, Twoja prawda będzie przygotowana w niebie.

Ton 6-p: Wybaw, Panie, Twój lud / i błogosław Twojemu dziedzictwu.

Werset: Do Ciebie, Panie, wołam, mój Boże, nie milcz ode mnie.

Alleluja:Żywy z pomocą Najwyższego, we krwi Boga Niebios osiedli się.

Werset: Pan mówi: Ty jesteś moim orędownikiem i moją ucieczką, moim Bogiem, i ufam Mu.

Ton 7: Pan da siłę swojemu ludowi / Pan pobłogosławi swój lud pokojem.

Werset: Przyprowadźcie do Pana synowie Boży, przynieście do Pana synów owiec,

Alleluja: Dobrze jest wyznać Panu i śpiewać Twemu Imieniu, Najwyższy.

Werset: Rano ogłaszaj miłosierdzie i co wieczór prawdę.

Ton 8: Módl się i odpłacaj / Pan Bóg nasz.

Werset: Bóg jest znany w Judei, Jego Imię jest wielkie w Izraelu.

Alleluja: Przyjdź, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga Zbawiciela naszego.

Werset: Pójdźmy przed Jego obliczem w spowiedzi i w psalmie wołajmy do Niego.

Prokeimna i alleluja dobowa

(codzienny)

W poniedziałek, rozdz. 4 miejsce: Stwórz Twych aniołów duchy, / i Twych sług ognisty płomień.

Werset: Pobłogosław moją duszę. Panie, Panie Boże mój, wielce wywyższyłeś.

Alleluja, rozdz. 5th: Chwalcie Pana, wszyscy Jego aniołowie, chwalcie Go ze wszystkich Jego mocy.

Werset: Jak ta mowa i bysha; Dowodził i tworzył.

Wtorek, rozdz. 7: Sprawiedliwi będą się radować w Panu / i ufać Mu.

Werset: Usłysz, Boże, mój głos, zawsze módl się do Ciebie.

Alleluja, rozdz. 4 miejsce: Sprawiedliwi zakwitną jak feniks, jak cedr, jak w Libanie, rozmnożą się.

Werset: Zasadź w domu Pana, na dziedzińcach naszego Boga zakwitną.

W środę, rozdz. 3. miejsce: Wielbi dusza moja Pana, a duch mój raduje się w Bogu, Zbawicielu moim.

Werset: Jakby patrząc na pokorę Swojego sługi, odtąd wszyscy będą Mi się podobać.

Alleluja, rozdz. 8: Usłysz, Dshi, zobacz i nakłoń Swoje ucho.

Werset: Bogactwa ludzi będą modlić się do Twojej twarzy.

W czwartek, rozdz. 8:

Werset: Niebiosa będą głosić chwałę Boga, ale firmament głosi stworzenie Jego ręką.

Alliahua, rozdz. 1.: Niebiosa wyznają cuda, Panie, bo prawda Twoja jest w Kościele świętych.

Werset: W soborze świętych wielbimy Boga.

W piątek, rozdz. 7: Podnieś Pana Boga naszego, / i oddaj cześć u podnóżka Jego, jak gdyby był święty.

Werset: Pan króluje, niech ludzie się gniewają.

Alleluja, rozdz. 1.: Zapamiętaj swojego hosta, którego pozyskałeś od początku.

Werset: Ale Bóg, nasz Król, zanim wieki dokonał zbawienia pośród ziemi.

W sobotę, rozdz. 8: Radujcie się w Panu i radujcie się sprawiedliwi.

Werset: Błogosławieni, którzy opuścili nieprawość i okryli się grzechem.

kostnica, rozdz. 6: Ich dusze / będą mieszkać w dobru.

Alleluja, rozdz. 4 miejsce: Wzywając sprawiedliwych, a Pan ich wysłuchał i uwolnił ich od wszystkich ich smutków.

Werset: Wiele jest cierpień sprawiedliwych, a Pan wybawi je od nich wszystkich.

Werset:

Diakon: Mądrość.

Czytelnik:Czytanie Dziejów Świętych Apostoła. (Lub: Katedra List Pietrowa [lub: Janowa, i nie ma zwyczaju mówić, jaki to przekaz- pierwszy lub drugi lub trzeci] czytanie. Lub: Do Rzymian [Do Koryntian; Do Galatów; Do Tymoteusza itp.] Czytanie Listu Świętego Apostoła Pawła.)

Diakon: Chodźmy.

Czytanie Apostoła. Po zakończeniu czytania ksiądz mówi do lektora: Ukoj się.

Czytelnik: I twój duch.

Diakon: Mądrość.

Czytelnik: Alleluja, głos...

Chór śpiewa „Alleluja” - trzykrotnie do wskazanego głosu czytelnik wypowiada alleluja (specjalne wersety wydrukowane w tym samym miejscu co prokeimenes (np. na końcu Apostoła).) chór: „Alleluja”, Czytelnik – drugi wers alleluja, chór postu w trzecim czasie Alleluja.

Diakon: Błogosław, mistrzu, ewangelizatorze świętego apostoła i ewangelisty (imię ewangelisty).

Ksiądz błogosławiąc go mówi: Boże, przez modlitwy świętego, chwalebnego, pełnego chwały apostoła i ewangelisty (nazwać), niech da wam słowo do Tego, który głosi Ewangelię z wielką mocą, jako wypełnienie ewangelii Jego umiłowanego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Diakon: Amen.

Kapłan: Mądrości, przebacz nam, wysłuchajmy świętej Ewangelii. Pokój wszystkim.

Chór: I twój duch.

Diakon: Od (nazwać) czytanie świętej ewangelii.

Chór:

Kapłan: Chodźmy.

I przeczytaj Ewangelię. Po skończeniu czytania

chór:Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie.

Otchłań litania

Diakon: Rtsem wszystkim z całego serca i ze wszystkich naszych myśli, Rtsem.

Chór:Panie, miej litość.

Panie Wszechmogący, Boże naszych ojców, prosimy Cię, wysłuchaj i zmiłuj się.

Chór:Panie, miej litość. (Trzy razy, na każde żądanie)

Modlimy się również za naszego Wielkiego Pana i Ojca, Jego Świątobliwość Patriarchę (nazwać), i o naszym Panu, Jego Łasce Metropolicie (lub: arcybiskup, lub: biskup) (nazwać), i wszyscy nasi bracia w Chrystusie.

Modlimy się również za nasz chroniony przez Boga kraj, jego władze i armię, abyśmy żyli w ciszy i milczeniu w całej pobożności i czystości.

Modlimy się również za błogosławionych i zawsze pamiętnych twórców tej świętej świątyni (jeśli w klasztorze: tego świętego klasztoru) oraz o wszystkich starszych ojcach i braciach. leżą tu i wszędzie, prawosławni.

Modlimy się także o miłosierdzie, życie, pokój, zdrowie, zbawienie, nawiedzenie, przebaczenie i przebaczenie grzechów sług Bożych. bracia tej świętej świątyni! (jeśli w klasztorze:święte miejsce).

Modlimy się także za tych, którzy są płodni i cnotliwi w tej świętej i czcigodnej świątyni, za tych, którzy pracują, śpiewają i wychodzą, oczekując od Ciebie wielkiego i obfitego miłosierdzia.

Kapłan: Albowiem Bóg jest miłosierny i ludzki, a my oddajemy wam chwałę, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Chór:Amen.

W niektórych okresach roku kościelnego (poza świętami XII i Świątynnymi) po litanii specjalnej odczytuje się następującą litanię za zmarłych, z otwartymi królewskimi aratami i kadzielnicą:

Diakon: Zmiłuj się nad nami, Boże, według Twojego wielkiego miłosierdzia prosimy Cię, wysłuchaj i zmiłuj się.

Chór:Panie, miej litość. (dla każdego zapytania).

Modlimy się także o odpoczynek dusz zmarłych sług Bożych (nazwy) i o jeża, który ma im przebaczyć za każdy grzech, dobrowolny i mimowolny. Jakby Pan Bóg uczynił ich dusze, gdzie odpoczywają sprawiedliwi. Miłosierdzie Boże, Królestwo Niebieskie i przebaczenie ich grzechów od Chrystusa Króla Śmierci i naszego Boga, prosimy.

Chór:Daj mi Panie.

Diakon: Módlmy się do Pana.

Chór:Panie, miej litość.

Kapłan: Jak ty jesteś zmartwychwstaniem, brzuchem i resztą twoich zmarłych sług (nazwać), Chryste, nasz Boże, i posyłamy Ci chwałę, z Twoim Ojcem bez początku i Twoim Najświętszym i Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Królewskie bramy się zamykają

Litania do katechumenów

Diakon: Módl się, Ogłoszcie, Panie.

Chór:Panie, miej litość, (Dla każdej petycji).

Wierni módlmy się za katechumenów, aby Pan się nad nimi zmiłował.

Wymówi je słowem prawdy.

Objaw im ewangelię prawdy.

Zjednoczy ich ze Swoimi Świętymi, Radnymi i Apostołami Kościoła.

Zbaw, zmiłuj się, wstawiaj się i ratuj ich, Boże, swoją łaską.

Ogłoszenie, pochylcie głowy przed Panem.

Chór:Ty, Panie.

Tak, a ci razem z nami wysławiają Twoje najczcigodniejsze i najwspanialsze Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Diakon: Ogłoszenie Elitsy, wyjście, ogłoszenie, wyjście; Ogłoszenia, wyjdź. Tak, nikt z katechumenów, wiernych figurek, raz po raz módlmy się do Pana w pokoju.

Chór:Panie, miej litość.

Diakon: Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zbaw nas, Boże, swoją łaską.

chór : Panie, miej litość.

Diakon: Mądrość.

Kapłan: Jak przystało na Ciebie wszelka chwała, cześć i cześć, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Mała Litania

Diakon: Raz po raz módlmy się do Pana w pokoju.

Chór:Panie, miej litość. (Dla każdego zapytania).

O pokoju z góry i zbawieniu naszych dusz. Módlmy się do Pana.

O pokój na całym świecie, pomyślność świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich do Pana módlmy się.

Za tę świętą świątynię i za tych, którzy wchodzą do niej z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, do Pana módlmy się.

O uwolnienie nas od wszelkiego smutku, gniewu i potrzeby do Pana módlmy się.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zbaw nas, Boże, swoją łaską.

Diakon: Mądrość.

Kapłan: Jakbyśmy zawsze pozostawali pod Twoją mocą, chwałę zsyłamy Tobie, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Królewskie bramy otwierają się

Chór:Amen, oraz śpiewa hymn Cherubinów Zamiast liturgii cherubinowej w Wielki Czwartek śpiewana jest „Twoja Tajemna Wieczerza…”, aw Wielką Sobotę – „Niech wszelkie ciało zamilknie…”. )

Nawet Cherubini tworzący się potajemnie i Życiodajna Trójca, hymn Trisagion, teraz odłóżmy na bok wszelką doczesną troskę…

Wielkie wejście

Diakon: (nazwać), (imię biskupa diecezjalnego), Niech Pan Bóg pamięta w swoim Królestwie zawsze, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Kapłan: Niech Pan Bóg pamięta o tobie i wszystkich prawosławnych chrześcijanach w swoim Królestwie, zawsze, teraz i naturalnie i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Jakbyśmy mieli wskrzesić Króla wszystkich za pomocą anielskich, niewidzialnych dorinosima chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja.

Litania błagalna

Diakon: Wypełnijmy naszą modlitwę do Pana.

Chór:Panie, miej litość. (Dla każdego zapytania).

Módlmy się do Pana o ofiarowane szczere dary.

Za tę świętą świątynię i za tych, którzy wchodzą do niej z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, do Pana módlmy się.

O uwolnienie nas od wszelkiego smutku, gniewu i potrzeby do Pana módlmy się.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zbaw nas, Boże, swoją łaską.

Dzień wszystkiego jest doskonały, święty, spokojny i bezgrzeszny, prosimy Pana.

chór : Daj to, Panie. (Dla każdego zapytania).

O przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów i występków prosimy Pana.

Resztę czasu naszego brzucha w pokoju i pokucie, koniec, prosimy Pana.

Prosimy o chrześcijańską śmierć naszego brzucha, bezbolesną, bezwstydną, spokojną i dobrą odpowiedzią na Straszny Sąd Chrystusa.

Nasza Najświętsza, Najczystsza, Błogosławiona, Chwalebna Matka Boża Bogurodzica i Zawsze Dziewica Maryja, ze wszystkimi świętymi pamiętającymi siebie i siebie nawzajem, a całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

Chór:Ty, Panie.

Kapłan: Przez dobrodziejstwa Twego Jednorodzonego Syna, bądź błogosławiony z Nim, z Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i na wieki oraz poprzez rzeki wieków.

Chór:Amen.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór:I duch do twojego.

Diakon: Miłujmy się wzajemnie, ale wyznajmy jednomyślnie.

Chór:Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca, jedna w istocie i niepodzielna.

Diakon: Drzwi, drzwi, zwracajmy uwagę na mądrość.

Kurtyna królewskich drzwi otwiera się

Symbol wiary

1 Wierzę w Jedynego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. 2 A w jednym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym Jednorodzonym, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami. Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, którym wszystko było. 3 Ze względu na nas, człowieka, i dla naszego zbawienia, który zstąpiłeś z nieba i wcieliłeś się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i stał się człowiekiem. 4 Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany. zmartwychwstał trzeciego dnia według Pisma Świętego. 6 I wstąpił do nieba i siedzi po prawicy Ojca. 7 I stada tego, który ma przyjść z chwałą, aby być sądzonym przez żywych i umarłych, a Jego królestwu nie będzie końca. 8 A w Duchu Świętym Pan, Dawca Życia, który pochodzi od Ojca, który wraz z Ojcem i Synem jest czczony i uwielbiony, który mówił proroków. 9W jeden Święty Kościół Katolicki i Apostolski. 10 Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. 11 Oczekuję zmartwychwstania umarłych 12 i życia w przyszłym wieku. Amen.

Diakon: Stańmy się dobrzy, stójmy ze strachem, bądźmy uważni, Nieście w świecie Wywyższenie Święte.

Chór:Łaska świata, ofiara uwielbienia.

Kapłan:Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca i komunia Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi.

Chór:I swoim duchem.

Kapłan: Biada naszym sercom.

Chór:Imamowie do Pana.

Kapłan: Dziękować Panu.

Chór:Godne i sprawiedliwe jest wielbienie Ojca i Syna i Ducha Świętego, Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej.

Kapłan:Śpiewać pieśń zwycięską, krzyczeć, wołać i mówić:

Chór:Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, niebo i ziemia są pełne Twej chwały; hosanna na wysokości, błogosławiony Ten, który przychodzi w imieniu Pana, hosanna na wysokości.

Kapłan: Bierzcie, jedzcie, to jest moje ciało, które jest dla was łamane na odpuszczenie grzechów. (Podczas liturgii św. Bazylego Wielkiego te okrzyki zaczynają się od słów: „Daj Jego świętemu uczniowi i apostołowi rzeki…”).

Chór:Amen.

Kapłan: Pij z niej wszystko, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która jest przelana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów.

Chór:Amen.

Kapłan: Yours from Yours sprowadza Cię do wszystkich i do wszystkiego.

Chór:Zjem cię. Błogosławimy Cię, dziękujemy Ci Panie i modlimy się do Ciebie. nasz Bóg.

Kapłan: Całkiem o Najświętszej, Najczystszej, Błogosławionej, Chwalebnej Matce Boskiej Bogurodzicy i zawsze Dziewicy Maryi.

Chór: Godzien jest spożywać, jak prawdziwie błogosławić, Matkę Boga, Błogosławioną i Niepokalaną, Matkę naszego Boga. Wywyższamy Ciebie najuczciwszych Cherubinów i najwspanialszych bez porównania Serafinów, bez zepsucia Słowa Bożego, które zrodziło prawdziwą Matkę Bożą.

(W dwunaste święta i ich poświętne, zamiast „Godni…” śpiewa się refren i irmos dziewiątej pieśni kanonu (tzw. „stagnacja”) - są one wskazane w nabożeństwach święta W Wielki Czwartek irmos dziewiątej piosenki „Wędrówki Pani ... ”, w Wielką Sobotę - „Nie płacz za mną, Mati ...”, w Tygodniu Vay - „Bóg jest Lord ...".

Jeśli liturgia św. Bazyli Wielki, zamiast „Godni… śpiewamy:” On raduje się w Tobie. Miłosierne, każde stworzenie, anielska katedra i ludzka rasa, poświęcone świątyni i rajowi, słowne, dziewicze uwielbienie, Bóg wcielił się z Nezhe, a Dzieciątko było naszym Bogiem przed wiecznością; bo łoże twoje uczyniło tron ​​twój, a łono twoje większe niż niebiosa. Raduje się w Tobie wszelkie stworzenie, o Łaskawy, chwała Tobie”.

Kapłan: Pamiętaj najpierw, Panie, nasz Wielki Panie i Ojcze (nazwać), Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Całej Rusi oraz Nasz Pan Najczcigodniejszy (imię biskupa diecezjalnego)), udziel także Twoim świętym Kościołom w świecie całego, uczciwego, zdrowego, długowiecznego prawa rządzenia słowem Twojej prawdy.

Chór:I wszyscy i wszystko.

Kapłan: I daj nam jedne usta i jedno serce, abyśmy wychwalali i śpiewali Najczcigodniejszego! i Twoje chwalebne Imię, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Kapłan: I niech miłosierdzie Wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi.

Chór:I swoim duchem.

Litania błagalna

Diakon: Wszyscy święci pamiętali, raz za razem, módlmy się do Pana w pokoju.

Chór:Panie, miej litość. (Dla każdego zapytania).

O przyniesione i konsekrowane Uczciwe Dary do Pana módlmy się.

Jak gdyby nasz Bóg kochający ludzkość przyjął mnie w świętym, niebiańskim i duchowym Ołtarzu, w smrodzie duchowej woni ześle nam łaskę Bożą i dar Ducha Świętego, módlmy się.

O wybaw nas od wszelkiego smutku, gniewu i potrzeby, módlmy się do Pana.

Wstawiaj się, ratuj, zmiłuj się i ratuj nas, Wasza Wysokość

Dzień wszystkiego jest doskonały, święty, spokojny i bezgrzeszny, prosimy Pana.

Chór:Daj mi Panie. (Dla każdego zapytania).

Diakon: Anioł jest spokojnym, wiernym mentorem, opiekunem naszych dusz i ciał, prosimy Pana.

O przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów i występków prosimy Pana.

Życzliwi i pożyteczni dla naszych dusz i pokoju na świecie prosimy Pana.

Przez resztę czasu naszego brzucha w pokoju i pokucie prosimy Pana, aby umarł.

Prosimy o chrześcijańską śmierć naszego brzucha, bezbolesną, bezwstydną, spokojną i dobrą odpowiedzią na Straszny Sąd Chrystusa.

Prosząc o jedność wiary i komunię w Duchu Świętym, oddajmy siebie i siebie nawzajem oraz całe nasze życie Chrystusowi Bogu.

Chór:Ty, Panie.

I racz nas, Nauczycielu, odważnie, bez potępienia, ośmielaj się wzywać Ciebie, Boże Niebieski Ojcze, i mówić:

Chór (lub wszyscy modlący się): Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Daj nam dzisiaj chleba powszedniego i przebacz nam nasze winy, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego.

Kapłan: Twoje jest bowiem królestwo, moc i chwała. Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór:I twój duch.

Diakon: Pochylcie głowy przed Panem,

Chór:Ty, Panie.

Kapłan:Łaska i hojność, i miłość ludzkości Twojego Jednorodzonego Syna, bądź błogosławiona z Nim, z Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Drzwi królewskie i zasłona są zamknięte.

Diakon: Chodźmy.

Kapłan:Święty dla świętych.

Chór:Jeden jest święty, jeden jest Pan Jezus Chrystus na chwałę Boga Ojca. Amen.

zaangażowany

(Każda komunia kończy się potrójnym „alleluja”. Karta o śpiewaniu wersetów sakramentalnych znajduje się w księgach liturgicznych wraz z kartą o prokiemnach i alliluariach i z nielicznymi wyjątkami jest podobna do tej ostatniej, tj. gdy czyta się dwóch apostołów, dwóch śpiewa się sakramenty, ale „alleluja” śpiewa się dopiero po sekundzie.

W niedzielę: Chwalcie Pana z nieba, chwalcie Go na wysokościach. Alleluja, alleluja, alleluja.

W poniedziałek: Stwórz Twych aniołów duchy i Twych sług ognisty płomień.

W Wtorek:

W środę:

W czwartek: Ich wypowiedzi rozeszły się po całej ziemi, a ich słowa na krańce świata.

W piątek: Uczyniłeś zbawienie pośrodku ziemi, Boże.

W sobotę: Radujcie się, sprawiedliwi, w Panu, chwała należy się sprawiedliwym.

Kostnica: Błogosławiony, wybrałem i przyjąłem Ciebie, Panie, i ich pamięć na pokolenia i pokolenia.

W święta Matki Bożej: Wezmę kielich zbawienia i wezwę imienia Pana.

W święta Apostołów: Ich wypowiedzi rozeszły się po całej ziemi, a ich słowa na krańce świata.

W dniach pamięci świętych: W wiecznej pamięci będzie człowiek sprawiedliwy, od usłyszenia zła nie będzie się bał.

Drzwi królewskie otwierają się.

Diakon, wyjmując Święty Kielich, ogłasza: Z bojaźnią Bożą i wiarą postępujcie dalej!

Podaje kielich księdzu.

chór : Błogosławiony, który przychodzi w Imieniu Pana, Boga Pana i objawia się nam. W wielkanocny tydzień śpiewa się „Chrystus zmartwychwstał…”. )

Kapłan (a wraz z nim wszyscy, którzy chcą przyjąć komunię): Wierzę, Panie, i wyznaję, że naprawdę jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat zbawić grzeszników, ale od nich jestem pierwszy. Wierzę też, że to jest Twoje najczystsze Ciało i to jest Twoja najcenniejsza Krew. Proszę Cię: zmiłuj się nade mną i przebacz moje grzechy wolne i mimowolne, nawet słowem, czynem, wiedzą i nieświadomością, i spraw, abym bez osądu uczestniczył w Twoich najczystszych sakramentach na odpuszczenie grzechów. i do życia wiecznego. Amen.

Komunia świeckich kapłan mówi: Komunia sługi Bożego (nazwać) Uczciwe i Święte Ciało i Krew Pana i Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów i na Życie Wieczne.

Chór (w czasie komunii):Przyjmij ciało Chrystusa, zakosztuj źródła nieśmiertelności!.(W Wielki Czwartek śpiewana jest „Twoja Tajna Wieczerza…”; aw Tydzień Wielkanocny – „Chrystus zmartwychwstał…”).

Kapłan: Wybaw, Boże, Twój lud i błogosław swoje dziedzictwo,

Chór; Widzieliśmy prawdziwe Światło, / otrzymaliśmy Ducha Niebieskiego, / zdobyliśmy prawdziwą wiarę, / Kłaniamy się Niepodzielnej Trójcy: / Ona nas tam uratowała, dając - troparion Wniebowstąpienia, i Sobotę Rodzicielską Trójcy - „Głębia mądrości…”)

Kapłan: Zawsze, teraz i zawsze i na wieki wieków.

Chór: Amen. Niech usta nasze są wypełnione / Chwalę Twoją, Panie, / jakbyśmy śpiewali chwałę Twoją, / jakbyś nam raczył uczestniczyć / Tajemnic Twych świętych, Boskich, nieśmiertelnych i życiodajnych, / zachowaj nas w swojej świątyni, / Ucz się prawdy Twojej przez cały dzień / Alleluja, alleluja, alleluja. (W Wielki Czwartek zamiast „Niech się spełnią…” śpiewane są „Twoje tajemne wieczerze…”; w Wielkanoc – „Chrystus zmartwychwstał…”).

Diakon: Wybacz mi przyjęcie Boskich, Świętych, Najczystszych, Nieśmiertelnych, Niebiańskich i Życiodajnych, Straszliwych Tajemnic Chrystusa, godnie dziękujemy Panu.

Chór:Panie, miej litość.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zbaw nas, Boże, swoją łaską.

Cały dzień jest doskonałym, świętym, spokojnym i bezgrzesznym proszeniem siebie i siebie nawzajem, a całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

Chór:Ty, Panie.

Kapłan: Bo Ty jesteś naszym Uświęceniem i Posyłamy Ci chwałę, Ojcze i Synu i Duchu Święty, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków,

Chór:Amen.

Hierey: S wyjdźmy w spokoju,

Chór:O imieniu Pana.

Diakon: Módlmy się do Pana.

Chór:Panie, miej litość.

Modlitwa o amon

Ksiądz (stojąc przed amboną): Pobłogosław tych, którzy błogosławią Ciebie, Panie, i uświęć tych, którzy ufają Tobie, ratuj Twój lud i błogosław Twoje dziedzictwo, zachowaj wypełnienie Twojego Kościoła, uświęć tych, którzy kochają blask Twojego domu; Wysławiasz tych Swoją Boską mocą i nie opuszczasz nas, którzy ufają Tobie. Udziel pokoju Twojemu światu, Twoim Kościołom, kapłanom, wojsku i całemu Twojemu ludowi. Jak każdy dar jest dobry, a każdy dar doskonały z góry, zstąp od Ciebie, Ojca Świateł; i przesyłamy wam chwałę, dziękczynienie i cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków.

Chór:Amen. Niech imię Pana będzie błogosławione od teraz i na wieki! (trzykrotnie)(W Tydzień Wielkanocny „Chrystus zmartwychwstał…”)

Psalm 33

( W tygodniu wielkanocnym wielokrotnie śpiewa się „Chrystus zmartwychwstał”. )

Chór: Będę błogosławił Pana przez cały czas, / chwałę Jego będę trzymał w ustach moich. Dusza moja będzie się chlubić w Panu./Niech pokorni słuchają i radują się. Chwalcie Pana ze mną i wspólnie wysławiajmy Jego imię. Szukajcie Pana i wysłuchajcie mnie, i wybaw mnie od wszystkich moich smutków. Przyjdź do Niego i daj się oświecić, a twoje twarze nie będą zawstydzone. Ten biedny człowiek zawołał, a Pan wysłuchał i / i uratował go od wszelkich smutków. Anioł Pański rozbije obóz wokół tych, którzy się Go boją, i wybawi ich. Skosztuj i zobacz, że Pan jest dobry, / błogosławiony człowiek, który ufa Nan. Bójcie się Pana, wszyscy Jego święci, bo nie ma pozbawienia tych, którzy się Go boją. Bogactwo ubogie i pijane: / ci, którzy szukają Pana, nie będą pozbawieni żadnego dobra. Przyjdźcie dzieci, posłuchajcie mnie, / nauczę was bojaźni Pańskiej. Kim jest mężczyzna, który chce mieć brzuch, / uwielbia widzieć dobre dni? Chroń swój język od zła, a usta, jeż, aby nie mówić pochlebnie. Odwróć się od zła i czyń dobrze, szukaj pokoju i zawieraj małżeństwo. Oczy Pana skierowane są na sprawiedliwych / a Jego uszy na ich modlitwę. Oblicze Pana jest nad tymi, którzy czynią zło, / Jeż pożerają ich pamięć z ziemi. Wzywając sprawiedliwych, a Pan ich wysłuchał i uwolnił ich od wszystkich ich smutków. Pan jest blisko złamanych serc i ratuje pokornych w duchu. Wiele jest smutków dla sprawiedliwych, a Pan wybawi je od nich wszystkich. Pan zachowuje wszystkie ich kości, żadna z nich nie zostanie złamana. Śmierć grzeszników jest okrutna, a ci, którzy nienawidzą sprawiedliwych, zgrzeszą. Pan odkupi dusze Swoich sług, a wszyscy, którzy Mu ufają, nie będą grzeszyć.

Kapłan: Błogosławieństwo Pana jest nad tobą. Ta łaska i filantropia, zawsze, teraz i zawsze i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Kapłan: Chwała Tobie, Chryste Boże, Nadziejo nasza, chwała Tobie (w Paschę, w Tydzień Paschy i w celebrację Paschy, zamiast „Chwała Tobie, Chryste Boże...” kler śpiewa „Chrystus zmartwychwstał z umarł, depcząc śmierć przez śmierć”, a chór kończy się słowami: „A tym, którzy są w grobowcach, dał życie”. Od niedzieli Tomasza aż do oddania Paschy kapłan mówi: „Chwała Tobie, Chryste Boże, nadziejo nasza Chwała Tobie”, śpiewam chórem „Chrystus zmartwychwstał…” (Trzy razy)

Chór: Chwała i teraz. Panie, miej litość (Trzykrotnie).błogosławić.

Ksiądz ogłasza zwolnienie (w niedzielę)

Zmartwychwstały Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, przez modlitwy Jego Najczystszej Matki, świętej chwalebnej i pełnej chwały Apostoła, nawet w świętych naszego ojca Jana, arcybiskupa Konstantyna miasta Chryzostoma (lub:św. Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei w Kapadocji) i św. (świątynia i święty, którego pamięć jest w tym dniu),święty i sprawiedliwy Ojcze Chrzestny Joachim i Anna i wszyscy święci, zmiłuj się i zbaw nas, jako Dobry i Humanitarny

bylina

Chór:Nasz Wielki Pan i Ojciec ( nazwać ) , Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Całej Rusi i Nasz Najświętszy Pan ( nazwać ) metropolita(lub : arcybiskuplub : biskup)(tytuł diecezjalny) ), bracia tej świętej świątyni i wszyscy prawosławni chrześcijanie, Panie, zachowaj ich na wiele lat.

Najważniejszą posługą jest Boska Liturgia. Na nim dokonuje się wielkiego Sakramentu - przemiany chleba i wina w Ciało i Krew Pana oraz Komunię wiernych. Liturgia po grecku oznacza wspólną pracę. Wierzący gromadzą się w świątyni, aby wspólnie wielbić Boga „jednymi ustami i jednym sercem” i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Idą więc za przykładem świętych apostołów i samego Pana, którzy zgromadziwszy się na Ostatnią Wieczerzę w przeddzień zdrady i cierpienia Zbawiciela na Krzyżu, pili z kielicha i z czcią spożywali Chleb, który im dał. słuchając Jego słów: „To jest Moje Ciało…” i „To jest moja Krew…”

Boska Liturgia

Chrystus nakazał swoim apostołom sprawowanie tego sakramentu, a apostołowie uczyli tego swoich następców – biskupów i prezbiterów, kapłanów. Pierwotna nazwa tego sakramentu Dziękczynienia to Eucharystia (po grecku). Kult publiczny, podczas którego sprawowana jest Eucharystia, nazywa się liturgią (od greckiego litos – publiczny i ergon – służba, biznes). Liturgia bywa nazywana mszą, gdyż zwykle ma być odprawiana od świtu do południa, czyli w porze przed obiadem.

Porządek liturgii jest następujący: najpierw przygotowywane są przedmioty do Sakramentu (Darów Ofiarowanych), następnie wierni przygotowują się do Sakramentu, a na końcu dokonuje się samego Sakramentu i Komunii wiernych. podzielony jest na trzy części, które nazywane są:

• Proskomedia
• Liturgia katechumenów
• Liturgia wiernych.

Proskomedia

Greckie słowo proskomidia oznacza ofiarowanie. Tak nazywa się pierwsza część liturgii na pamiątkę zwyczaju pierwszych chrześcijan przynoszenia chleba, wina i wszystkiego, co niezbędne do nabożeństwa. Dlatego sam chleb, używany do sprawowania liturgii, nazywa się prosphora, czyli ofiarą.

Prosfora powinna być okrągła i składa się z dwóch części, jako obrazu dwóch natur w Chrystusie - Boskiej i ludzkiej. Prosphora wypiekana jest z chleba pszennego na zakwasie bez żadnych dodatków poza solą.

W górnej części prosfory nadrukowany jest krzyż, a na jej rogach początkowe litery imienia Zbawiciela: „IC XC” oraz greckie słowo „NI KA”, co razem oznacza: Jezus Chrystus zwycięża. Do sprawowania Sakramentu używa się czerwonego wina gronowego, czystego, bez żadnych dodatków. Wino miesza się z wodą na pamiątkę wylania krwi i wody z rany Zbawiciela na Krzyżu. W przypadku proskomedii pięć prosphora jest używanych na pamiątkę, że Chrystus nakarmił pięć tysięcy ludzi pięcioma chlebami, ale prosphora przygotowana do Komunii jest jedną z tych pięciu, ponieważ jest jeden Chrystus, Zbawiciel i Bóg. Po tym, jak kapłan i diakon odmówią przed zamkniętymi Królewskimi Wrotami modlitwy przed wejściem i założą w ołtarzu święte szaty, podchodzą do ołtarza. Kapłan bierze pierwszą (jagnięcą) prosforę i trzykrotnie odpisuje na niej krzyż, mówiąc: „Na pamiątkę Pana i Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa”. Z tej prosfory kapłan wycina środek w kształcie sześcianu. Ta sześcienna część prosfory nazywana jest Barankiem. Jest umieszczana na dyskach. Następnie kapłan przecina Baranka od spodu i przebija włócznią jego prawy bok.

Następnie do miski wlewa się wino zmieszane z wodą.

Druga prosfora nazywana jest Matką Bożą, wyjmuje się z niej cząstkę na cześć Matki Bożej. Trzecia nazywana jest dziewięciokrotną, ponieważ wyjęto z niej dziewięć cząstek na cześć Jana Chrzciciela, proroków, apostołów, świętych, męczenników, wielebnych, nienajemników, Joachima i Anny - rodziców Matki Bożej i świętych świątyni, świętych dziennych, a także ku czci świętego, którego imienia sprawowana jest liturgia.

Z czwartej i piątej prosfory pobierane są cząstki dla żywych i umarłych.

W proskomediach cząsteczki są również usuwane z prosfory, która służy wierzącym dla odpoczynku i zdrowia krewnych i przyjaciół.

Wszystkie te cząstki są ułożone w specjalnej kolejności na dyskach obok Baranka. Po zakończeniu wszystkich przygotowań do celebracji liturgii kapłan umieszcza gwiazdkę na patenie, przykrywając ją i kielich dwoma małymi nakrywkami, a następnie wszystko razem nakrywa dużą nakrywką, zwaną powietrzem, i okadza Ofiarowane Dary, prosząc Pana o błogosławieństwo, pamiętaj o tych, którzy przynieśli te Dary i tych, dla których zostały ofiarowane. Podczas proskomidii w świątyni odczytywane są godziny 3 i 6.

Liturgia katechumenów

Druga część liturgii nazywana jest liturgią „katechumenów”, ponieważ w jej celebracji mogą być obecni nie tylko ochrzczeni, ale także przygotowujący się do przyjęcia tego sakramentu, czyli „katechumeni”.

Diakon, otrzymawszy błogosławieństwo od kapłana, wychodzi z ołtarza na ambonę i głośno woła: „Błogosław Mistrzu”, czyli pobłogosław zgromadzonych wiernych, aby rozpoczęli nabożeństwo i uczestniczyli w liturgii.

Kapłan w swoim pierwszym okrzyku wysławia Trójcę Świętą: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i na wieki i na wieki wieków”. Śpiewacy śpiewają „Amen”, a diakon wypowiada Wielką Litanię.

Chór śpiewa antyfony, czyli psalmy, które mają być śpiewane na przemian przez prawy i lewy chór.

Błogosławiony jesteś, Panie!
Pobłogosław, duszo moja, Pana i całe moje wnętrze, Jego święte imię. Błogosław duszo moja, Panie!
I nie zapominajcie o wszystkich Jego nagrodach: On, który oczyszcza wszystkie wasze winy, On leczy wszystkie wasze choroby,
który ratuje twoje życie od zepsucia, który wieńczy cię miłosierdziem i łaskami, który spełnia twoje pragnienia w dobrych rzeczach: twoja młodość zostanie odnowiona jak orzeł. Miłosierny i miłosierny, Panie. Cierpliwy i miłosierny. Pobłogosław, duszo moja, Pana i całe moje wewnętrzne imię, Jego święte imię. Błogosławiony niech będzie Pan!

oraz „Chwała duszo moja, Panie...”
Chwała duszo moja, Panie. Będę chwalił Pana w moim żołądku, będę śpiewał Bogu mojemu, dopóki jestem.
Nie polegaj na książętach, na synach ludzkich, w nich nie ma zbawienia. Jego duch wyjdzie i powróci do swojej ziemi, a w tym dniu wszystkie jego myśli zginą. Błogosławiony Bóg Jakuba jego wspomożycielem, jego nadzieja jest w Panu jego Bogu, który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest; który na zawsze zachowuje prawdę, który wykonuje wyrok na znieważonych, który daje jedzenie głodnym. Pan zdecyduje o spętanych; Pan czyni niewidomych mądrymi; Pan podnosi uciśnionych; Pan kocha sprawiedliwych;
Pan strzeże obcych, przyjmie sierotę i wdowę, a ścieżka grzeszników zostanie zniszczona.

Na zakończenie drugiej antyfony śpiewa się pieśń „Tylko zrodzony syn…”. Ta pieśń zawiera całą naukę Kościoła o Jezusie Chrystusie.

Jednorodzony Syn i Słowo Boże, jest nieśmiertelny i raczy nasze zbawienie, aby wcielić się
od Najświętszej Matki Bożej i zawsze Dziewicy Maryi, nieodmiennie wcielonej, ukrzyżowanej za nas, Chrystusa Boga, zdeptanej śmiercią, Trójcy Świętej, uwielbionej przez Ojca i Ducha Świętego,
zachowaj nas.

W języku rosyjskim brzmi to tak: „Zbaw nas, Jednorodzonego Syna i Słowa Bożego, Nieśmiertelnego, który raczył dla naszego zbawienia wcielić się w Najświętszą Matkę Boga i Zawsze Dziewicę Maryję, która stała się człowiekiem i nie zmienił, nie ukrzyżował i nie naprawił śmierci przez śmierć, Chrystus Bóg, jedna z Trójcy Świętej Osób, uwielbiony razem z Ojcem i Duchem Świętym”. Po małej litanii chór śpiewa trzecią antyfonę – ewangeliczne „błogosławieństwa”. Królewskie Drzwi otwierają się na małe wejście.

Pamiętaj o nas w Twoim Królestwie, Panie, kiedy wejdziesz do Twojego Królestwa.
Błogosławieni ubodzy w duchu, bo to jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Błogosławieni, którzy są głodni i spragnieni sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Błogosławione miłosierdzie, albowiem oni się zmiłują.
Błogosławieni czystego serca, bo ujrzą Boga.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
Błogosławione wygnanie ze względu na sprawiedliwość, bo to jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i wypluwają was i wypowiadają przeciwko wam każde złe słowo, kłamiąc ze względu na Mnie.
Radujcie się i radujcie, bo waszej nagrody jest wiele w niebie.

Pod koniec śpiewu kapłan wraz z diakonem, który niesie ewangelię na ołtarzu, udają się na ambonę. Po otrzymaniu błogosławieństwa od księdza diakon zatrzymuje się przed Królewskimi Drzwiami i wznosząc Ewangelię ogłasza: „Mądrość, przebacz”, czyli przypomina wierzącym, że wkrótce usłyszą czytanie Ewangelii, dlatego muszą stać prosto i z uwagą (przebaczać - znaczy bezpośrednio).

Wejście do ołtarza kleru z Ewangelią nazywa się Małym Wejściem, w przeciwieństwie do Wielkiego Wejścia, które odbywa się później podczas liturgii wiernych. Małe wejście przypomina wierzącym o pierwszym pojawieniu się podczas przepowiadania Jezusa Chrystusa. Chór śpiewa „Chodź, oddajmy cześć i upadnijmy do Chrystusa. Wybaw nas Synu Boży, który powstał z martwych, śpiewając Ty: Alleluja. Następnie śpiewa się troparion (niedziela, święto lub święty) i inne hymny. Następnie śpiewa się Trisagion: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami (trzykrotnie).

Apostoł i Ewangelia są czytane. Podczas czytania Ewangelii wierzący stoją z pochylonymi głowami, słuchając z szacunkiem świętej ewangelii.

Po odczytaniu Ewangelii bliscy i przyjaciele modlących się w kościele wiernych są upamiętniani w zapiskach zmarłych.

Po nich następuje litania katechumenów. Liturgia katechumenów kończy się słowami „Ogłoszenie, wyjdź”.

Liturgia Wiernych

Tak nazywa się trzecia część liturgii. Mogą w nim uczestniczyć tylko wierni, czyli ci, którzy są ochrzczeni i nie mają zakazów ze strony księdza lub biskupa. W Liturgii Wiernych:

1) dary zostają przeniesione z ołtarza na tron;
2) wierzący przygotowują się do konsekracji Darów;
3) Dary są konsekrowane;
4) wierzący przygotowują się do Komunii i przyjmują Komunię;
5) następnie odbywa się dziękczynienie za Komunię i rozprawę.

Po wymowie dwóch krótkich litanii śpiewa się hymn Cherubinów „Chociaż cheruby potajemnie tworzą i śpiewają hymn Trisagion do Trójcy Życiodajnej, teraz odłóżmy na bok wszelką doczesną troskę. Jakbyśmy mieli wychować Króla wszystkich, anielskich, niewidzialnych uzdolnionych chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja”. W języku rosyjskim brzmi on następująco: „My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i śpiewając trzykrotnie świętą pieśń ożywiającej Trójcy Świętej, porzucimy teraz troskę o wszystko, co doczesne, aby uwielbić Króla wszystkich, którego niewidzialny anielski szeregi uroczyście wysławiają. Alleluja."

Przed hymnem Cherubinów otwierają się Królewskie Drzwi i diakon wykonuje kadzidło. Kapłan w tym czasie potajemnie modli się, aby Pan oczyścił jego duszę i serce oraz raczył dokonać sakramentu. Następnie kapłan podnosząc ręce półgłosem wypowiada trzykrotnie pierwszą część hymnu cherubinów, a diakon również kończy ją półgłosem. Obaj udają się do ołtarza, aby przekazać przygotowane Dary na tron. Diakon ma powietrze na lewym ramieniu, obiema rękami niesie patenę, kładąc ją na głowie. Ksiądz niesie przed sobą Święty Kielich. Ołtarz opuszczają północnymi drzwiami bocznymi, zatrzymują się przy ambonie i twarzą do wiernych odmawiają modlitwę za Patriarchę, biskupów i wszystkich prawosławnych.

Diakon: Nasz Wielki Pan i Ojciec Aleksy, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi oraz Nasz Pan Najczcigodniejszy (nazwa rzek biskup diecezjalny) metropolita (lub: arcybiskup, lub: biskup) (tytuł biskupa diecezjalnego ), niech Pan Bóg zawsze pamięta w swoim Królestwie, teraz i na wieki i na wieki wieków.

Kapłan: Niech Pan Bóg pamięta o was wszystkich prawosławnych w swoim Królestwie zawsze, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Następnie kapłan i diakon wchodzą do ołtarza przez Królewskie Drzwi. Tak powstaje Wielkie Wejście.

Przyniesione Dary zostają umieszczone na tronie i zakryte powietrzem (duża osłona), Królewskie Wrota są zamknięte, a zasłona zaciągnięta. Śpiewacy dopełniają Hymn Cherubinów. Podczas przenoszenia Darów z ołtarza na tron ​​wierzący pamiętają, jak Pan dobrowolnie poszedł na cierpienie i śmierć na krzyżu. Stoją z pochylonymi głowami i modlą się do Zbawiciela za siebie i swoich bliskich.

Po Wielkim Wejściu diakon odmawia Litanię błagalną, kapłan błogosławi obecnych słowami: „Pokój wszystkim”. Następnie woła się: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy wyznawali jednomyślnie”, a chór kontynuuje: „Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca Współistotna i Nierozłączna”.

Następnie śpiewa się zazwyczaj całą świątynię Credo. W imieniu Kościoła wyraża ona pokrótce całą istotę naszej wiary i dlatego musi być wypowiadana we wspólnej miłości i jednomyślności.

Symbol wiary

Wierzę w Jedynego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. I w Jedynym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Jednorodzonym, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami. Światło ze światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony niestworzony, współistotny z Ojcem, którym wszystko było. Dla nas, człowieka, i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, cierpiący i pogrzebany. I zmartwychwstał trzeciego dnia według Pism. I wstąpił do nieba i siedzi po prawicy Ojca. A sfory przyszłości z chwałą sądzenia żywych i umarłych, Jego Królestwo nie będzie miało końca. I w Duchu Świętym, Panu Życia, który pochodzi od Ojca, który wraz z Ojcem i Synem jest czczony z chwalebnymi, którzy mówili prorocy. W jeden Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Oczekuję zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym wieku. Amen.

Po odśpiewaniu Credo nadchodzi czas, aby z bojaźnią Bożą i niezawodnie „w pokoju” nieść „Święte Wywyższenie”, bez złości i wrogości wobec kogokolwiek.

„Stańmy się dobrzy, stójmy ze strachem, bądźmy uważni, przynieśmy święte wywyższenie światu”. W odpowiedzi chór śpiewa: „Łaska świata, ofiara chwały”.

Dary świata będą wdzięczną i chwalebną ofiarą składaną Bogu za wszystkie Jego dobre uczynki. Kapłan błogosławi wiernych słowami: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca, i komunia (komunia) Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi”. A potem woła: „Biada naszym sercom”, to znaczy będziemy mieć serca wznoszące się ku Bogu. Na to śpiewacy w imieniu wierzących odpowiadają: „Imamowie do Pana”, to znaczy, że mamy już serca aspirujące do Pana.

Główna część liturgii rozpoczyna się słowami kapłana „Dziękujemy Panu”. Dziękujemy Panu za wszystkie Jego miłosierdzie i składamy pokłony, a śpiewacy śpiewają: „Godzienne i sprawiedliwe jest oddawać cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej Nierozłącznej”.

W tym czasie kapłan w modlitwie zwanej Eucharystią (czyli dziękczynieniem) wysławia Pana i Jego doskonałość, dziękuje Mu za stworzenie i odkupienie człowieka oraz za wszystkie Jego łaski znane, a nawet nieznane. . Dziękuje Panu za przyjęcie tej bezkrwawej Ofiary, chociaż otaczają Go wyższe duchowe istoty – archaniołowie, aniołowie, cherubinowie, serafini „śpiewający, wołający, wołający i wypowiadający pieśń zwycięstwa”. Ksiądz wypowiada na głos te ostatnie słowa tajemnej modlitwy. Śpiewacy dodają do nich anielską pieśń: „Święty, święty, święty, Panie Zastępów, wypełnij (to znaczy napełnij) niebo i ziemię chwałą Twoją”. Tę pieśń, zwaną „Serafinami”, uzupełniają słowa, którymi lud witał wjazd Pana do Jerozolimy: „Hosanna na wysokości (czyli ten, który mieszka w niebie) Błogosławiony, który przychodzi (czyli kto idzie) w imieniu Pana. Hosanna na wysokościach!"

Kapłan wypowiada okrzyk: „Śpiewaj pieśń zwycięską, krzycząc, wołając i przemawiając”. Słowa te zaczerpnięte są z wizji proroka Ezechiela i apostoła Jana Teologa, którzy w objawieniu widzieli tron ​​Boży otoczony aniołami o różnych wyobrażeniach: jeden był w postaci orła (słowo „śpiejący” odnosi się do do niego), drugi w postaci cielęcia („płaczący”) , trzeci w postaci lwa („wołający”) i wreszcie czwarty w postaci mężczyzny („werbalny”). Ci czterej aniołowie nieustannie wołali: „Święty, święty, święty, Pan Zastępów”. Śpiewając te słowa, kapłan potajemnie kontynuuje modlitwę dziękczynną, wysławia dobro, które Bóg zsyła ludziom, Jego nieskończoną miłość do swego stworzenia, która objawiła się w przyjściu na ziemię Syna Bożego.

Wspominając Ostatnią Wieczerzę, podczas której Pan ustanowił Sakrament Komunii Świętej, kapłan głośno wypowiada słowa wypowiedziane podczas niej przez Zbawiciela: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje, łamane za was na odpuszczenie grzechów”. A także: „Wypij ją całą, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która jest przelana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów”. Wreszcie kapłan, pamiętając w tajemnej modlitwie nakaz Zbawiciela dotyczący przyjęcia Komunii, wysławia Jego życie, cierpienie i śmierć, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i powtórne przyjście w chwale, głośno wypowiada: Te słowa oznaczają: „Twoje dary od Twoich sług przynosimy Tobie, Panie, z powodu wszystkiego, co powiedzieliśmy”.

Śpiewacy śpiewają: „Śpiewamy Tobie, błogosławimy Ci, dziękujemy Ci Panie. I modlimy się, nasz Boże”.

Kapłan w modlitwie tajnej prosi Pana, aby zesłał Ducha Świętego na osoby stojące w kościele i na ofiarowane Dary, aby ich uświęcił. Następnie kapłan trzykrotnie odczytuje troparion półgłosem: „Panie, nawet Duch Święty w trzeciej godzinie zesłany przez apostołów, Jego dobry nie zabieraj nam, ale odnów nas w modlitwie”. Diakon wypowiada dwunasty i trzynasty werset 50. psalmu: „Stwórz we mnie czyste serce, Boże…” i „Nie odrzucaj mnie od swojej obecności…”. Następnie kapłan błogosławi Baranka Świętego leżącego na patenie i mówi: „Uczyń ten chleb, drogocenne Ciało Twojego Chrystusa”.

Następnie błogosławi kielich, mówiąc: „A jeż w tym kielichu jest drogocenną Krwią Twojego Chrystusa”. I wreszcie błogosławi dary wraz ze słowami: „Zmieniając się przez Ducha Świętego”. W tych wielkich i świętych chwilach Dary stają się prawdziwym Ciałem i Krwią Zbawiciela, chociaż wyglądają tak samo jak wcześniej.

Kapłan wraz z diakonem i wiernymi składają pokłon przed Świętymi Darami, jak przed Królem i samym Bogiem. Po konsekracji Darów kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby ci, którzy uczestniczą, zostali umocnieni we wszystkim, co dobre, aby ich grzechy zostały przebaczone, aby wzięli udział w Duchu Świętym i doszli do Królestwa Niebieskiego, aby Pan pozwoli im zwrócić się do Siebie z ich potrzebami i nie potępi ich za niegodną komunię. Kapłan wspomina świętych, a zwłaszcza Najświętszą Maryję Pannę i głośno ogłasza: „Słusznie (czyli przede wszystkim) o Najświętszej, Najczystszej, Błogosławionej, Chwalebnej Bogurodzicy i Zawsze Dziewicy Maryi”, a chór odpowiada pieśń uwielbienia:
Godzien jest spożywać, jak prawdziwie błogosławić, Matkę Boga, Błogosławioną i Niepokalaną, Matkę naszego Boga. Wywyższamy Ciebie najuczciwszych Cherubinów i najwspanialszych bez porównania Serafinów, bez zepsucia Słowa Bożego, które zrodziło prawdziwą Matkę Bożą.

Ksiądz kontynuuje potajemnie modlitwę za zmarłych, a przechodząc do modlitwy za żywych, głośno wspomina Jego Świątobliwość Patriarchę, panującego biskupa diecezjalnego, „przede wszystkim”, chór odpowiada: „I wszyscy i wszystko”, że to znaczy, prosi Pana, aby pamiętał o wszystkich wierzących. Modlitwa za żywych kończy się okrzykiem kapłana: „I daj nam jednymi ustami i jednym sercem (to znaczy jednomyślnie), abyśmy wysławiali i śpiewali Twoje najczcigodniejsze i najwspanialsze imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.

Na koniec kapłan błogosławi wszystkich obecnych: „A miłosierdzie Boga wielkiego i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi”.
Rozpoczyna się litania błagalna: „Wszyscy święci, którzy pamiętali, raz po raz módlmy się do Pana w pokoju”. To znaczy, pamiętając o wszystkich świętych, ponownie módlmy się do Pana. Po litanii ksiądz ogłasza: „I radź nam, Władyko, śmiało (jak dzieci proszą ojca) ośmielić się (odważyć) wzywać Ciebie Boga Ojca Niebieskiego i mówić”.

Modlitwa "Ojcze nasz..."

Modlitwa „Ojcze nasz…” jest potem zwykle śpiewana przez całą świątynię

Słowami „Pokój wszystkim” kapłan ponownie błogosławi wiernych.

Diakon, stojący w tym czasie na ambonie, przepasuje się w poprzek orarionem, aby po pierwsze wygodniej mu służył kapłanowi podczas Komunii, a po drugie, aby wyrazić szacunek dla Świętych Darów , na wzór serafinów.

Na okrzyk diakona: „Chodźmy uczestniczyć”, zasłona Królewskich Drzwi drga na pamiątkę kamienia, który został przybity do Grobu Świętego. Kapłan, wznosząc Baranka Świętego nad dyskotekami, głośno ogłasza: „Święty świętym”. Innymi słowy, Święte Dary mogą być udzielane tylko świętym, to znaczy wierzącym, którzy uświęcili się modlitwą, postem, sakramentem pokuty. A wierzący, zdając sobie sprawę z ich niegodności, odpowiadają: „Jeden święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca”.

Najpierw duchowni przyjmują komunię w ołtarzu. Kapłan łamie Baranka na cztery części, tak jak został nacięty na proskomedii. Część z napisem „IC” zostaje opuszczona do miski i wlewa się do niej ciepło, czyli gorącą wodę, jako przypomnienie, że wierzący pod postacią wina przyjmują prawdziwą Krew Chrystusa.

Druga część Baranka z napisem „XC” przeznaczona jest do komunii duchowieństwa, a części z napisami „NI” i „KA” do komunii świeckich. Te dwie części są cięte z kopią zgodnie z liczbą osób przyjmujących komunię na małe części, które są opuszczane do kielicha.

Podczas gdy duchowni przyjmują komunię, chór śpiewa specjalny werset, który nazywa się „komunią”, a także śpiew odpowiedni na tę okazję. Rosyjscy kompozytorzy kościelni napisali wiele dzieł duchowych, które nie są objęte kanonem kultu, ale są wykonywane przez chór w tym szczególnym czasie. Zazwyczaj w tym samym czasie wygłaszane jest kazanie.

Wreszcie otwierają się Królewskie Drzwi dla komunii świeckich, a diakon z kielichem świętym w dłoniach mówi: „Przyjdź z bojaźnią Bożą i wiarą”.

Kapłan czyta modlitwę przed Komunią św., a wierni powtarzają ją sobie: „Wierzę, Panie, i wyznaję, że naprawdę jesteś Chrystusem, Synem Boga Żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, od kim jestem pierwszy. Wierzę też, że To jest Twoje Najczystsze Ciało i To jest Twoja Najczcigodniejsza Krew. Proszę Cię: zmiłuj się nade mną i przebacz moje występki, dobrowolne i mimowolne, nawet słowem, czynem, wiedzą i niewiedzą, i uczyń mnie godnym udziału bez potępienia w Twoich najczystszych tajemnicach dla odpuszczenia grzechy i życie wieczne. Amen. Twoja tajemna wieczerza dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika, nie dla Twego wroga nie będziemy śpiewać w tajemnicy, ani Cię pocałować nie będę jak Judasz, ale jak rozbójnik wyznaję: wspomnij na mnie, Panie w Twoim Królestwie. Niech komunia Twoich świętych tajemnic, Panie, nie służy osądowi lub potępieniu, ale uzdrowieniu duszy i ciała.

Komuniści kłaniają się do ziemi i składając ręce w poprzek na piersiach (prawa ręka nad lewą) z szacunkiem podchodzą do kielicha, nazywając kapłana swoim chrześcijańskim imieniem nadanym podczas chrztu. Nie ma potrzeby chrztu przed kielichem, ponieważ można go popchnąć nieostrożnym ruchem. Chór śpiewa „Weź ciało Chrystusa, zakosztuj źródła nieśmiertelności”.

Po komunii całują dolną krawędź Kielicha Świętego i podchodzą do stołu, gdzie piją ciepło (wino kościelne zmieszane z gorącą wodą) i otrzymują drobinkę prosfory. Odbywa się to po to, aby w ustach nie pozostała ani jedna najmniejsza cząstka Świętych Darów i aby nie przechodzić od razu do zwykłego, codziennego jedzenia. Po przyjęciu przez wszystkich komunii kapłan wnosi kielich do ołtarza i spuszcza do niego cząstki wyjęte z nabożeństwa i przynosi prosforę z modlitwą, aby Pan zmył grzechy wszystkich tych, którzy zostali upamiętnieni w liturgii swoją krwią .

Następnie błogosławi wierzących, którzy śpiewają: „Widzieliśmy prawdziwe światło, otrzymaliśmy Ducha niebieskiego, zdobyliśmy prawdziwą wiarę, czcimy nierozłączną Trójcę: Ona nas zbawiła”.

Diakon przenosi dyskietki do ołtarza, a kapłan biorąc do rąk Święty Kielich, błogosławi nim wiernych. To ostatnie pojawienie się Świętych Darów przed przeniesieniem na ołtarz przypomina nam o Wniebowstąpieniu Pana do nieba po Jego Zmartwychwstaniu. Po raz ostatni kłaniając się Świętym Darom, jak samemu Panu, wierni dziękują Mu za Komunię, a chór śpiewa dziękczynną pieśń: „Niech usta nasze napełnią się Twoją chwałą, Panie, jakbyśmy śpiewali Twoją chwałę tak, jakbyś uczynił nas godnymi udziału w Twoich świętych Boskich, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnicach; strzeż nas o Twojej świętości, cały dzień ucz się od Twojej sprawiedliwości. Alleluja, alleluja, alleluja”.

Diakon wypowiada krótką litanię, w której dziękuje Panu za komunię. Kapłan wstąpiwszy do Stolicy Apostolskiej składa antymension, na którym stał kielich i dyskietki, i umieszcza na nim Ewangelię ołtarzową.

Głosząc głośno „Idźmy w pokoju”, pokazuje, że liturgia się kończy i wkrótce wierni mogą spokojnie i w pokoju wrócić do domu.

Następnie ksiądz odczytuje modlitwę za amboną (ponieważ czyta się ją za kazalnicą): „Błogosław, Panie, błogosławiących Ciebie, i uświęć tych, którzy ufają Tobie, ratuj swój lud i błogosław swoje dziedzictwo, zachowaj spełnienie Twojego Kościoła Uświęć tych, którzy kochają blask Twego domu, wysławiasz tych, którzy są Boską mocą Twoją i nie opuszczasz nas, którzy ufają Tobie. Udziel pokoju Twojemu światu, Twoim Kościołom, kapłanowi i całemu Twojemu ludowi. Ponieważ każdy dar jest dobry, a każdy dar doskonały z góry, zstąp od Ciebie, Ojca świateł. I przesyłamy wam chwałę, dziękczynienie i cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Chór śpiewa: „Bądź imieniem Pana błogosławionego odtąd i na wieki”.

Kapłan po raz ostatni błogosławi wiernym i z krzyżem w dłoni zwróconej do świątyni ogłasza rozprawę. Następnie wszyscy zbliżają się do krzyża, aby go ucałować, aby potwierdzić swoją wierność Chrystusowi, na którego pamiątkę sprawowana była Boska Liturgia.

9.1. Czym jest uwielbienie? Kult Cerkwi Prawosławnej to służba Bogu poprzez czytanie modlitw, hymnów, kazań i świętych obrzędów wykonywanych zgodnie z Kartą Kościoła. 9.2. Do czego służą nabożeństwa? Uwielbienie jako zewnętrzna strona religii służy chrześcijanom jako środek do wyrażania ich wewnętrznej wiary religijnej i pełnych szacunku uczucia do Boga, środek tajemniczej komunii z Bogiem. 9.3. Jaki jest cel kultu? Celem nabożeństwa ustanowionego przez Kościół prawosławny jest zapewnienie chrześcijanom najlepszego sposobu wyrażania próśb, dziękczynienia i doksologii kierowanych do Pana; nauczać i wychowywać wierzących w prawdach wiary prawosławnej i zasadach chrześcijańskiej pobożności; wprowadzać wierzących w tajemniczą komunię z Panem i przekazywać im pełne łaski dary Ducha Świętego.

9.4. Co oznaczają nazwy nabożeństw prawosławnych?

(wspólna sprawa, służba publiczna) to główna służba Boża, podczas której odbywa się Komunia (Komunia) wiernych. Pozostałe osiem nabożeństw to modlitwy przygotowawcze do liturgii.

Nieszpory- usługa wykonywana pod koniec dnia, wieczorem.

kompleta- obsługa po kolacji (obiad) .

Biuro o północy – nabożeństwo, które miało odbyć się o północy.

Jutrznia – usługa wykonywana rano, przed wschodem słońca.

Usługi zegara – upamiętnienie wydarzeń (co godzinę) Wielkiego Piątku (cierpienia i śmierci Zbawiciela), Jego Zmartwychwstania i Zstąpienia Ducha Świętego na apostołów.

W przeddzień głównych świąt i niedziel odbywa się wieczorne nabożeństwo, które nazywa się czuwaniem całonocnym, ponieważ wśród starożytnych chrześcijan trwało ono całą noc. Słowo „czuwanie” oznacza „przebudzony”. Całonocne czuwanie składa się z nieszporów, jutrzni i pierwszej godziny. We współczesnych kościołach całonocne czuwanie odbywa się najczęściej wieczorem w przeddzień niedziel i świąt.

9.5. Jakie nabożeństwa odbywają się codziennie w Kościele?

– W imię Trójcy Przenajświętszej Kościół prawosławny odprawia codziennie w kościołach nabożeństwa wieczorne, poranne i popołudniowe. Z kolei każda z tych trzech nabożeństw składa się z trzech części:

Wieczorne uwielbienie - od godziny dziewiątej Nieszpory, Kompleta.

rano- od północy, jutrznia, pierwsza godzina.

Dzień- od godziny trzeciej, od godziny szóstej, Boska Liturgia.

W ten sposób powstaje dziewięć nabożeństw z wieczornych, porannych i popołudniowych nabożeństw.

Ze względu na słabość współczesnych chrześcijan takie nabożeństwa ustawowe są wykonywane tylko w niektórych klasztorach (na przykład w klasztorze Spaso-Preobrazhensky Valaam). W większości kościołów parafialnych nabożeństwa odprawiane są tylko rano i wieczorem, z pewnymi ulgami.

9.6. Co jest przedstawione w liturgii?

– W Liturgii pod obrzędami zewnętrznymi ukazane jest całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa: Jego narodzenie, nauczanie, czyny, cierpienia, śmierć, pogrzeb, Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie.

9.7. Jak nazywa się obiad?

– W ludu Liturgia nazywa się Mszą św. Nazwa „msza” wywodzi się od zwyczaju starożytnych chrześcijan po zakończeniu liturgii, by resztki przyniesionego chleba i wina zużywać na wspólny posiłek (lub publiczny obiad), który odbywał się w jednej z części świątyni.

9.8. Jak nazywa się obiad?

- Nabożeństwo obrazkowe (Lunch) to nazwa krótkiego nabożeństwa, które wykonuje się zamiast Liturgii, gdy nie ma służyć Liturgii (np. podczas Wielkiego Postu) lub gdy nie można jej służyć (tam nie ma kapłana, antimension, prosphora). Liturgia służy jako jakiś obraz lub podobieństwo liturgii, jest podobna w kompozycji do liturgii katechumenów, a jej główne części odpowiadają częściom liturgii, z wyjątkiem sprawowania sakramentów. Podczas obiadu nie ma komunii.

9.9. Gdzie mogę dowiedzieć się o harmonogramie nabożeństw w świątyni?

- Harmonogram nabożeństw jest zwykle wywieszany na drzwiach świątyni.

9.10. Dlaczego przy każdym nabożeństwie nie odbywa się okadzenie świątyni?

– Spalenie świątyni i wiernych następuje przy każdym nabożeństwie. Okadzenie liturgiczne jest kompletne, gdy obejmuje cały kościół, a małe, gdy okadza się ołtarz, ikonostas i osoby z ambony.

9.11. Dlaczego w świątyni jest kadzenie?

- Kadzidło wznosi umysł do tronu Boga, gdzie idzie z modlitwami wiernych. We wszystkich epokach i wśród wszystkich narodów palenie kadzidła było uważane za najlepszą, najczystszą materialną ofiarę składaną Bogu, a ze wszystkich rodzajów ofiar materialnych przyjętych w religiach naturalnych, Kościół Chrześcijański wstrzymywał tylko tę i kilka innych (oliwa, wino). , chleb). Zewnętrznie nic nie przypomina napełnionego łaską tchnienia Ducha Świętego niż dym kadzidła. Przepełnione tak wzniosłą symboliką kadzidło bardzo przyczynia się do modlitewnego nastroju wierzących i jego czysto cielesnego wpływu na człowieka. Kadzidło ma podnoszący na duchu, pobudzający wpływ na nastrój. W tym celu np. karta przed Wigilią Paschalną nakazuje nie tylko kadzidło, ale niezwykłe wypełnienie świątyni zapachem z umieszczonych naczyń kadzidłem.

9.12. Dlaczego księża służą w szatach w różnych kolorach?

– Grupy przyjęły określony kolor szat duchownych. Każdy z siedmiu kolorów szat liturgicznych odpowiada duchowemu znaczeniu wydarzenia, na cześć którego sprawowana jest nabożeństwo. W tej dziedzinie nie ma rozwiniętych instytucji dogmatycznych, ale w Kościele istnieje niepisana tradycja, która przyswaja pewną symbolikę do różnych kolorów używanych w kulcie.

9.13. Co oznaczają różne kolory szat kapłańskich?

W święta poświęcone Panu Jezusowi Chrystusowi, a także w dni pamięci Jego szczególnych namaszczonych (proroków, apostołów i świętych) kolor szaty królewskiej jest złoty.

W złotych szatach służyć w niedziele - dni Pana Króla Chwały.

W święta ku czci Najświętszej Bogurodzicy i sił anielskich, a także w dni pamięci świętych dziewic i dziewic sukienka w kolorze niebieskim lub biały, symbolizujący szczególną czystość i czystość.

Fioletowy przyjęty w święta Krzyża Pańskiego. Łączy w sobie czerwień (symbolizującą kolor krwi Chrystusa i Zmartwychwstania) z błękitem, przypominając, że Krzyż otworzył drogę do nieba.

Ciemnoczerwony kolor - kolor krwi. W czerwonych szatach odprawiane są nabożeństwa ku czci świętych męczenników, którzy przelali krew za wiarę w Chrystusa.

W zielonych ubraniach obchodzony jest dzień Trójcy Świętej, dzień Ducha Świętego i Wjazd Pana do Jerozolimy (Niedziela Palmowa), ponieważ kolor zielony jest symbolem życia. Nabożeństwa Boskie odprawiane są również w zielonych szatach na cześć świętych: wyczyn monastyczny ożywia człowieka przez zjednoczenie z Chrystusem, odnawia całą jego naturę i prowadzi do życia wiecznego.

W czarnych szatach zwykle służą w dni powszednie. Kolor czarny jest symbolem wyrzeczenia się ziemskiego zamieszania, płaczu i skruchy.

biały kolor jako symbol Boskiego niestworzonego światła został przyjęty w święta Narodzenia Chrystusa, Teofanii (Chrztu), Wniebowstąpienia i Przemienienia Pańskiego. W białych szatach rozpoczyna się również Jutrznia Paschalna – jako znak Boskiego światła, które świeciło z Grobu Zmartwychwstałego Zbawiciela. Białe szaty są również używane podczas chrztów i pochówków.

Od Wielkanocy do Święta Wniebowstąpienia wszystkie nabożeństwa odprawiane są w czerwonych szatach, symbolizujących niewypowiedzianą ognistą miłość Boga do rodzaju ludzkiego, zwycięstwo Zmartwychwstałego Pana Jezusa Chrystusa.

9.14. Co oznaczają świeczniki z dwiema lub trzema świecami?

„To są dikirium i trikirium. Dikyriy - świecznik z dwiema świecami, oznaczający dwie natury w Jezusie Chrystusie: Boską i ludzką. Trikirion - świecznik z trzema świecami, oznaczający wiarę w Trójcę Świętą.

9.15. Dlaczego pośrodku świątyni na mównicy zamiast ikony czasami znajduje się krzyż ozdobiony kwiatami?

– Tak dzieje się podczas Wielkiego Tygodnia Wielkiego Postu. Krzyż zostaje wyjęty i umieszczony na mównicy pośrodku świątyni, aby zainspirować i wzmocnić poszczących do kontynuowania postu jako przypomnienia cierpienia i śmierci Pana.

W święta Podwyższenia Krzyża Pańskiego i Pochodzenia (Złożenia) Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego Krzyż jest również przenoszony do środka świątyni.

9.16. Dlaczego diakon stoi plecami do modlących się w świątyni?

- Stoi twarzą do ołtarza, w którym znajduje się Tron Boga, a sam Pan jest niewidzialny. Diakon niejako prowadzi wiernych iw ich imieniu wypowiada prośby modlitewne do Boga.

9.17. Kim są katechumeni, którzy zostali wezwani do opuszczenia świątyni podczas nabożeństwa?

– To są osoby, które nie są ochrzczone, ale przygotowują się do przyjęcia sakramentu chrztu świętego. Nie mogą uczestniczyć w sakramentach kościelnych, dlatego przed rozpoczęciem najważniejszego sakramentu kościelnego – komunii – są wezwani do opuszczenia świątyni.

9.18. Kiedy zaczyna się karnawał?

- Maslenica to ostatni tydzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. Kończy się w Niedzielę Przebaczenia.

9.19. Do której godziny czytają modlitwę Efraima Syryjczyka?

- Modlitwa Efraima Syryjczyka jest czytana do środy Tygodnia Męki Pańskiej.

9.20. Kiedy zabierany jest Całun?

– Całun zostaje zaniesiony do ołtarza przed rozpoczęciem nabożeństwa wielkanocnego w sobotni wieczór.

9.21. Kiedy można czcić Całun?

– Całunu można czcić od połowy Wielkiego Piątku do rozpoczęcia nabożeństwa wielkanocnego.

9.22. Czy w Wielki Piątek jest komunia?

- Nie. Ponieważ Liturgii nie odprawia się w Wielki Piątek, bo w tym dniu sam Pan poświęcił się.

9.23. Czy komunia odbywa się w Wielką Sobotę, w Wielkanoc?

– Liturgia jest odprawiana w Wielką Sobotę i Paschę, dlatego jest też Komunia wiernych.

9.24. Jak długo trwa nabożeństwo wielkanocne?

- W różnych kościołach czas zakończenia nabożeństwa wielkanocnego jest inny, ale najczęściej jest to od 3 do 6 rano.

9.25. Dlaczego Drzwi Królewskie są otwarte podczas całej Liturgii podczas Tygodnia Paschalnego?

– Niektórzy księża otrzymują prawo do służenia Liturgii przy otwartych Królewskich Drzwiach.

9.26. W jakie dni jest Liturgia Bazylego Wielkiego?

- Liturgia Bazylego Wielkiego odprawiana jest tylko 10 razy w roku: w wigilię świąt Narodzenia Pańskiego i Chrztu Pańskiego (lub w dni tych świąt, jeśli przypadają w niedzielę lub poniedziałek), 1/14 stycznia - w dzień pamięci św. Bazylego Wielkiego, w pięć niedziel Wielkiego Postu (z wyłączeniem Niedzieli Palmowej), w Wielki Czwartek i Wielką Sobotę Wielkiego Tygodnia. Liturgia Bazylego Wielkiego różni się od Liturgii Jana Chryzostoma niektórymi modlitwami, dłuższym czasem trwania i bardziej rozciągniętym śpiewem chóru, przez co służy nieco dłużej.

9.27. Dlaczego liturgia nie jest tłumaczona na język rosyjski, aby była bardziej zrozumiała?

– Język słowiański to pełen łaski uduchowiony język, który święty lud cerkiewny Cyryl i Metody stworzyli specjalnie do kultu. Ludzie zatracili przyzwyczajenie do języka cerkiewnosłowiańskiego, a niektórzy po prostu nie chcą go rozumieć. Ale jeśli chodzisz do Kościoła regularnie, a nie od czasu do czasu, wtedy łaska Boża dotknie twego serca i wszystkie słowa tego czystego, niosącego ducha języka staną się jasne. Język cerkiewno-słowiański, ze względu na swoją figuratywność, dokładność w wyrażaniu myśli, artystyczną jasność i piękno, jest o wiele bardziej odpowiedni do komunikacji z Bogiem niż współczesny kaleki mówiony język rosyjski.

Ale główny powód niezrozumiałości nadal nie jest w języku cerkiewnosłowiańskim, jest bardzo zbliżony do rosyjskiego - aby go w pełni zrozumieć, trzeba nauczyć się tylko kilkudziesięciu słów. Faktem jest, że nawet gdyby cała usługa została przetłumaczona na język rosyjski, ludzie i tak nic by z niej nie zrozumieli. Fakt, że ludzie nie postrzegają kultu, jest co najmniej problemem językowym; po pierwsze - nieznajomość Biblii. Większość pieśni to bardzo poetyckie powtórzenia historii biblijnych; bez znajomości źródła nie można ich zrozumieć, w jakimkolwiek języku są śpiewane. Dlatego każdy, kto chce zrozumieć kult prawosławny, powinien najpierw zacząć od czytania i studiowania Pisma Świętego, które jest dość przystępne w języku rosyjskim.

9.28. Dlaczego podczas kultu w świątyni czasami gasną światła i świece?

- Na jutrzni, podczas czytania sześciu psalmów, w kościołach gaszone są świece, z wyjątkiem nielicznych. Sześć Psalmów to wołanie skruszonego grzesznika przed Chrystusem Zbawicielem, który przyszedł na ziemię. Brak iluminacji z jednej strony pomaga zastanowić się nad tym, co się czyta, z drugiej przypomina mrok grzesznego stanu opisywanego w psalmach, a zewnętrzna lekkość nie odpowiada grzesznikowi. Układając w ten sposób tę lekturę, Kościół chce skłonić wierzących do pogłębienia się, aby wchodząc w siebie weszli w rozmowę z miłosiernym Panem, który nie chce śmierci grzesznika (Ez. Zbawicielu, relacje zerwane przez grzech. Czytanie pierwszej połowy sześciu psalmów wyraża smutek duszy, która oddaliła się od Boga i Go szuka. Lektura drugiej połowy Sześciu Psalmów ukazuje stan skruszonej duszy pojednanej z Bogiem.

9.29. Jakie psalmy znajdują się w sześciu psalmach i dlaczego akurat akurat te?

— Pierwsza część Jutrzni rozpoczyna się systemem psalmów zwanym sześcioma psalmami. W skład Sześciu Psalmów wchodzą: Psalm 3 „Panie, któryś rozmnożył”, Psalm 37 „Panie, nie gniewaj się”, Psalm 62 „Boże, mój Boże, będę rano u Ciebie”, Psalm 87 „Panie Boże moje zbawienie”, Psalm 102 „Błogosław moją duszę Pan”, Psalm 142 „Panie wysłuchaj mojej modlitwy”. Psalmy są wybierane, prawdopodobnie nie bez intencji, równomiernie z różnych miejsc Psałterza; w ten sposób reprezentują to wszystko. Psalmy są dobrane tak, aby miały jednolitą treść i ton, który dominuje w Psałterzu; mianowicie wszystkie one przedstawiają prześladowanie sprawiedliwego przez wrogów i jego niezachwianą nadzieję w Bogu, rosnącą dopiero ze wzrostu prześladowań, aż w końcu osiągając radosny spokój w Bogu (psalm 102). Wszystkie te psalmy są wyryte imieniem Dawida, z wyjątkiem 87, który jest „synami Koracha”, i były przez niego śpiewane, oczywiście, podczas prześladowań Saula (może psalm 62) lub Absaloma (psalmy 3; 142), odzwierciedlając duchowy wzrost śpiewaka w tych katastrofach. Spośród wielu psalmów o podobnej treści właśnie te zostały tu wybrane, ponieważ w niektórych miejscach oznaczają noc i poranek (ps. ”, w. 14: „Z pochlebstw przez cały dzień będę się uczyć”; ps. w dni, które wołałem i noce przed tobą”, w.10: „przez cały dzień moje ręce wznosiły się do ciebie”, ww.13,14: „pokarm będzie poznany w ciemności twoich cudów .. … i wołam do Ciebie, Panie, i modlę się z rana, kiedy moje poprzedza Cię”; ps 102:15: „Jego dni są jak zielony kwiat”; ps 142:8: „Słyszę, że czynisz mi miłosierdzie swoje rankiem"). Psalmy pokuty przeplatają się z psalmami dziękczynienia.

Sześć Psalmów słuchaj w formacie mp3

9.30. Co to jest „polile”?

- Polyeleos to najbardziej uroczysta część jutrzni - nabożeństwo, które odprawiane jest rano lub wieczorem; polyeleo podaje się tylko podczas świątecznych jutrzni. Określa to karta liturgiczna. W przeddzień niedzieli lub święta jutrzni jest częścią całonocnego czuwania i jest serwowany wieczorem.

Polyeleos po przeczytaniu kathismas (Psalmów) rozpoczyna śpiewem pochwalnych wersetów z psalmów: 134 – „Wysławiajcie imię Pana” i 135 – „Wyznajcie Panu”, a kończy czytaniem Ewangelii. W czasach starożytnych, kiedy po katyszach zabrzmiały pierwsze słowa tego hymnu „Wysławiajcie imię Pana”, w świątyni zapalono liczne lampy (lampy oliwne). Dlatego ta część Całonocnego Czuwania nazywana jest „multi-eleon” lub, po grecku, polyeleos („poli” - dużo, „oleje” - olej). Otwierają się Królewskie Drzwi, a kapłan, poprzedzony przez diakona trzymającego płonącą świecę, okadza tron ​​i cały ołtarz, ikonostas, chór, modlących się i cały kościół. Otwarte Królewskie Drzwi symbolizują otwarty Grobowiec Pana, z którego świeciło królestwo życia wiecznego. Po przeczytaniu Ewangelii wszyscy obecni na nabożeństwie podchodzą do ikony święta i oddają jej cześć. Na pamiątkę braterskiego posiłku starożytnych chrześcijan, któremu towarzyszyło namaszczenie pachnącym olejem, kapłan kreśli znak krzyża na czole każdego, kto zbliża się do ikony. Ta praktyka nazywana jest namaszczeniem. Namaszczenie olejem jest zewnętrznym znakiem uczestnictwa w łasce i duchowej radości święta, komunii z Kościołem. Namaszczenie konsekrowanym olejem na polieleo nie jest sakramentem, jest obrzędem symbolizującym jedynie wezwanie miłosierdzia i błogosławieństwa Bożego.

9.31. Co to jest „lit”?

- Litia po grecku oznacza żarliwą modlitwę. Obecny statut rozróżnia cztery rodzaje litii, które w zależności od stopnia uroczystości można układać w następującej kolejności: a) „litia poza klasztorem”, nakładana w niektóre z dwunastych świąt oraz w Jasny Tydzień przed Liturgią; b) lit podczas wielkich nieszporów, związany z czuwaniem; c) lit pod koniec jutrzni świątecznej i niedzielnej; d) Litania za zmarłych po codziennych Nieszporach i Jutrzni. Pod względem treści modlitw i kolejności te rodzaje litu bardzo różnią się od siebie, ale łączy je procesja ze świątyni. Ten exodus w pierwszej postaci (z wymienionych) litu jest kompletny, aw pozostałych jest niekompletny. Ale tu i ówdzie wykonywana jest po to, by wyrazić modlitwę nie tylko słowami, ale i ruchem, by zmienić jej miejsce, by ożywić modlitewną uwagę; dalszym celem litii jest wyrażenie - usunięcie ze świątyni - naszej niegodności modlenia się w niej: modlimy się, stojąc przed bramami świętej świątyni, jakby przed bramami niebios, jak Adam, celnik, marnotrawny syn. Stąd nieco skruszony i żałobny charakter modlitw liticznych. Wreszcie, w litie, Kościół przechodzi ze swego środowiska pełnego łaski do świata zewnętrznego lub do narteksu, jako część świątyni, która ma kontakt z tym światem, otwarta dla wszystkich, którzy nie są przyjęci do Kościoła lub wykluczeni z niej, mając na celu misję modlitewną na tym świecie. Stąd ogólnonarodowy i ekumeniczny (o całym świecie) charakter modlitw liticznych.

9.32. Czym jest procesja i kiedy się odbywa?

- Procesja pod krzyżem to uroczysta procesja duchownych i wierzących świeckich z ikonami, sztandarami i innymi świątyniami. Procesje religijne odbywają się w coroczne, specjalne dla nich dni: w Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa - Procesja Wielkanocna; w uroczystość Objawienia Pańskiego na wielkie poświęcenie wody na pamiątkę Chrztu Pana Jezusa Chrystusa w wodach Jordanu, a także na cześć sanktuariów i wielkich wydarzeń kościelnych lub państwowych. Przy szczególnie ważnych okazjach Kościół organizuje także procesje religijne.

9.33. Skąd pochodziły procesje?

- Podobnie jak święte ikony, procesje krzyżowe mają swój początek w Starym Testamencie. Starożytni sprawiedliwi często urządzali uroczyste i popularne procesje ze śpiewem, trąbieniem i radością. Narracje na ten temat zawarte są w świętych księgach Starego Testamentu: Wyjścia, Liczb, Królów, Psałterzu i innych.

Pierwszymi prototypami procesji były: podróż synów Izraela z Egiptu do ziemi obiecanej; procesja całego Izraela za Arką Bożą, z której nastąpił cudowny podział rzeki Jordan (Joz 3:14-17); uroczyste siedmiokrotne okrążenie arką wokół murów Jerycha, podczas którego na dźwięk świętych trąb i okrzyków całego ludu nastąpił cudowny upadek niezdobytych murów Jerycha (Joz 6:5-19); jak również uroczysty ogólnokrajowy transfer Arki Pana przez królów Dawida i Salomona (2 Król. 6:1-18; 3 Król. 8:1-21).

9.34. Co oznacza procesja wielkanocna?

- Święte Zmartwychwstanie Chrystusa jest celebrowane szczególnie uroczyście. Nabożeństwo wielkanocne rozpoczyna się w Wielką Sobotę późnym wieczorem. Na jutrzni, po północy, odbywa się procesja paschalna – wierni na czele z duchowieństwem opuszczają kościół, aby dokonać uroczystej procesji wokół kościoła. Podobnie jak kobiety niosące mirrę, które spotkały zmartwychwstałego Chrystusa Zbawiciela poza Jerozolimą, chrześcijanie spotykają się z wieścią o nadejściu Świętego Zmartwychwstania Chrystusa poza murami świątyni – wydają się maszerować w kierunku zmartwychwstałego Zbawiciela.

Procesji paschalnej towarzyszą świece, sztandary, kadzielnice oraz ikona Zmartwychwstania Chrystusa, której towarzyszy nieustanny dźwięk dzwonów. Przed wejściem do świątyni uroczysta procesja paschalna zatrzymuje się przed drzwiami i wchodzi do świątyni dopiero po trzykrotnym rozbrzmieniu radosnego orędzia: „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i daje życie tym, którzy są w grobowcach!” Procesja wchodzi do świątyni, podobnie jak kobiety niosące mirrę przybyły do ​​Jerozolimy z radosną nowiną uczniom Chrystusa o zmartwychwstałym Panu.

9.35. Ile razy odbywa się procesja wielkanocna?

- Pierwsza procesja paschalna odbywa się w noc wielkanocną. Następnie w ciągu tygodnia (Jasny Tydzień) codziennie po zakończeniu Liturgii odbywa się procesja paschalna, a do święta Wniebowstąpienia Pańskiego te same procesje odbywają się w każdą niedzielę.

9.36. Co oznacza procesja z Całunem w Wielki Tydzień?

- Ta żałosna i godna ubolewania procesja odbywa się na pamiątkę pochówku Jezusa Chrystusa, kiedy Jego tajni uczniowie Józef i Nikodem, w towarzystwie Matki Bożej i żon niosących mirrę, nieśli Jezusa Chrystusa, który umarł na krzyżu. Poszli z Golgoty do winnicy Józefa, gdzie znajdowała się grota grobowa, w której zgodnie ze zwyczajem Żydów złożono ciało Chrystusa. Na pamiątkę tego świętego wydarzenia - pogrzebu Jezusa Chrystusa - odbywa się procesja z Całunem, który przedstawia ciało zmarłego Jezusa Chrystusa, jak zostało zdjęte z krzyża i złożone w grobie.

Apostoł mówi do wierzących: „Pamiętaj o moich krawatach”(Kol. 4:18). Jeśli apostoł nakazuje chrześcijanom pamiętać jego cierpienia w kajdanach, o ileż silniej powinni pamiętać cierpienia Chrystusa. W czasie cierpienia i śmierci Pana Jezusa Chrystusa współcześni chrześcijanie nie żyli i nie dzielili wówczas smutków z apostołami, dlatego w dniach Męki Pańskiej wspominają swoje smutki i lamenty nad Odkupicielem.

Każdy, kto nazywa się chrześcijaninem, który celebruje żałobne chwile cierpienia i śmierci Zbawiciela, musi być uczestnikiem niebiańskiej radości Jego Zmartwychwstania, gdyż zgodnie ze słowami apostoła: „Ale współdziedzicami z Chrystusem, jeśli tylko z Nim cierpimy, abyśmy z Nim też byli uwielbieni”(Rz 8:17).

9.37. W jakich sytuacjach odbywają się procesje religijne?

- Nadzwyczajne procesje religijne odbywają się za zgodą diecezjalnych władz kościelnych w sprawach o szczególnym znaczeniu dla parafii, diecezji lub całego prawosławia - w czasie najazdu cudzoziemców, w czasie napadu wyniszczającej choroby, w czasie głodu, suszy lub inne katastrofy.

9.38. Co oznaczają sztandary, z którymi odbywają się procesje?

- Pierwszy prototyp sztandarów powstał po potopie. Bóg, ukazując się Noemu podczas jego ofiary, ukazał tęczę w chmurach i nazwał ją „znak przymierza wiecznego” między Bogiem a ludźmi (Rdz 9:13-16). Tak jak tęcza na niebie przypomina ludziom o przymierzu Bożym, tak wizerunek Zbawiciela na sztandarach służy jako stałe przypomnienie o wyzwoleniu rodzaju ludzkiego na Sądzie Ostatecznym z duchowego ognistego potopu.

Drugi prototyp sztandaru znajdował się przy wyjściu Izraela z Egiptu podczas przejścia przez Morze Czerwone. Wtedy Pan ukazał się w słupie obłoku i okrył ciemnością całe wojsko faraona i zniszczył je w morzu, ale ocalił Izraela. Tak więc na sztandarach obraz Zbawiciela jest widoczny jako chmura, która pojawiła się z nieba, aby pokonać wroga - duchowego faraona - diabła z całą swoją armią. Pan zawsze wygrywa i odpędza moc wroga.

Trzecim rodzajem sztandarów był ten sam obłok, który zakrywał przybytek i osłaniał Izrael podczas podróży do ziemi obiecanej. Cały Izrael wpatrywał się w świętą pokrywę chmur i duchowymi oczami dostrzegał w niej obecność samego Boga.

Innym prototypem sztandaru jest miedziany wąż, który został wzniesiony przez Mojżesza na polecenie Boga na pustyni. Patrząc na niego, Żydzi otrzymali uzdrowienie od Boga, ponieważ wąż z brązu przedstawiał Krzyż Chrystusa (Jan 3:14,15). Nosząc więc sztandary podczas procesji, wierzący wznoszą oczy ciała na wizerunki Zbawiciela, Matki Bożej i świętych; z duchowymi oczami wznoszą się do swoich Archetypów, które istnieją w niebie i otrzymują duchowe i cielesne uzdrowienie z grzesznych wyrzutów sumienia duchowych węży - demonów, które kuszą wszystkich ludzi.

Praktyczny przewodnik po poradnictwie parafialnym. Petersburg 2009.

Każdy chrześcijanin ma swoją własną drogę do Boga. Sowiecka przeszłość zmusiła wielu do odwrócenia się od wiary. Jednak prędzej czy później człowiek otwiera swoją duszę na prawdziwe prawosławie. Niestety, dla wielu głównym powodem przyjścia do wiary są nieszczęścia, smutek, choroba. W najtrudniejszych chwilach życia znajdujemy w świątyni pocieszenie i objawienie. Po przybyciu do prawosławia zraniona dusza odnajduje spokój. Ale osobie nieprzygotowanej bardzo trudno jest wtopić się w atmosferę życia kościelnego. Pomóc w tym może liturgia z wyjaśnieniami duchownych prawosławnych.

Boska Liturgia

Studiując podstawy prawosławia, poznaje się wiele terminów, zwyczajów i nabożeństw.

Uwielbienie to nawrócenie chrześcijanina do Boga. Jest głównym dla każdego, kto przychodzi do świątyni.

Istnieją następujące rodzaje kultu:

• Boska Liturgia (w cerkiewnosłowiańskim - „Eucharystia”) jest głównym i najbardziej czczonym rodzajem posługi parafian prawosławnych.
• Różne tajemnice. Są głównymi świadkami głównych wydarzeń w życiu człowieka: chrztu, ślubu, chrztu, nabożeństwa pogrzebowego, spowiedzi.
• Codzienne usługi. Wykonywane podczas porannych i wieczornych zajęć świątyni.

Otwierając serce na prawosławie, musisz przestudiować jego podstawy i zasady pracy. Pomocne w tym może być obejrzenie wideo liturgii z objaśnieniami. Jest to film prawosławny, który pokazuje cały przebieg Eucharystii. Aby osoba nieświadoma zrozumiała, o co toczy się gra, duchowni szczegółowo opisują wszystkie działania i udzielają im wyjaśnień.

Eucharystia sprawowana jest w języku cerkiewnosłowiańskim. Osobie, która niedawno doszła do religii, trudno jest zrozumieć jej znaczenie. Aby to zrozumieć, chrześcijanin jest zachęcany do samodzielnego oglądania filmów. Liturgia z objaśnieniami pomoże każdemu prawosławnemu zrozumieć kwestie wiary. W nim misjonarze opowiadają o głównych aspektach chrześcijaństwa i ujawniają znaczenie modlitwy, akcesoriów kościelnych i sakramentów.

Boska Liturgia z objaśnieniami

Ten rodzaj zwracania się do Boga jest dość nowym zjawiskiem w życiu Kościoła.

Większość ludzi w ogóle nie rozumie kanonów i zwyczajów prawosławnych. Aby wyeliminować powszechny analfabetyzm religijny, w 2007 r. Święty Synod (organ ustawodawczy Kościoła) postanowił umożliwić misjonarzom wyjaśnianie parafianom podstawowych czynności religijnych. W ten sposób pojawił się nowy rodzaj nabożeństwa – liturgia z objaśnieniami.

Jak się okazało, właśnie tego typu badanie podstawowych praw prawosławnych stało się najbardziej efektywne. Wielu chrześcijan mogło znaleźć drogę do świątyni dzięki obejrzeniu filmu. Cieszy fakt, że wśród parafian jest wielu młodych ludzi.

Pomaganie młodym chrześcijanom

Wiele młodych mężczyzn i kobiet przyznaje, że strach, nieznajomość podstaw i zasad nie pozwala im wejść do świątyni. Często napotykali nieprzyjemne sytuacje, kiedy przychodzili do kościoła na wezwanie swoich dusz i byli surowo skarceni przez swoich parafian za nieprzestrzeganie podstawowych zasad. Takie traktowanie zniechęca wielu do chęci studiowania prawosławia.

Niestety takie sytuacje można spotkać niemal w każdej świątyni. Walka z tym jest prawie niemożliwa, ponieważ nie da się całkowicie wykorzenić ludzkiej głupoty na ziemi.

I możesz pomóc początkującym chrześcijanom. Najpierw musisz zbadać swoje otoczenie. Może wśród znajomych są osoby chodzące do kościoła, które potrafią wyjaśnić podstawowe zasady i prawa religii.

Warto też zajrzeć do biblioteki. Można tam znaleźć literaturę prawosławną, która ujawnia tajemnice chrześcijaństwa. Jedną z tych ksiąg jest Prawo Boże. Jest rodzajem podręcznika i przewodnika religijnego.

Nowoczesne technologie pozwalają spojrzeć na prawosławie z innej perspektywy. Jeśli wcześniej to, co działo się w kościele, wydawało się tajemnicą z siedmioma pieczęciami, to teraz wystarczy spojrzeć na boską liturgię z wyjaśnieniami, aby zrozumieć zasady chrześcijaństwa.

Pomoc w wyszukiwaniu

Wychowanie misyjne w prawosławiu stało się prawdziwym zbawieniem dla wielu parafian.

Wielkim powodzeniem wśród prawosławnych cieszy się liturgia z objaśnieniami Andrieja Kurajewa (założyciela tego ruchu), a także innych świętych ojców.

Tak więc nie tylko filmy wideo, ale także nagrania dźwiękowe, prezentacje i dokumenty tekstowe są powszechnie dostępne dla prawosławnych. Boska Liturgia z objaśnieniami pomoże każdemu wejść na drogę chrześcijaństwa.

Poznanie podstaw religii poprzez oglądanie wideo z Eucharystią jest pierwszym krokiem do uzdrowienia duszy każdego człowieka.

BOSKA LITURGIA

Najważniejszą posługą jest Boska Liturgia. Na nim dokonuje się wielkiego Sakramentu - przemiany chleba i wina w Ciało i Krew Pana oraz Komunię wiernych. Liturgia po grecku oznacza wspólną pracę. Wierzący gromadzą się w świątyni, aby wspólnie wielbić Boga „jednymi ustami i jednym sercem” i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Idą więc za przykładem świętych apostołów i samego Pana, którzy zgromadziwszy się na Ostatnią Wieczerzę w przeddzień zdrady i cierpienia Zbawiciela na Krzyżu, pili z kielicha i z czcią spożywali Chleb, który im dał. słuchając Jego słów: „To jest Moje Ciało…” i „To jest moja Krew…”

Chrystus nakazał swoim apostołom sprawowanie tego sakramentu, a apostołowie uczyli tego swoich następców – biskupów i prezbiterów, kapłanów. Pierwotna nazwa tego sakramentu Dziękczynienia to Eucharystia (po grecku). Kult publiczny, podczas którego sprawowana jest Eucharystia, nazywa się liturgią (od greckiego litos – publiczny i ergon – służba, biznes). Liturgia bywa nazywana mszą, gdyż zwykle ma być odprawiana od świtu do południa, czyli w porze przed obiadem.

Porządek liturgii jest następujący: najpierw przygotowywane są przedmioty do Sakramentu (Darów Ofiarowanych), następnie wierni przygotowują się do Sakramentu, a na końcu dokonuje się samego Sakramentu i Komunii wiernych. podzielony jest na trzy części, które nazywane są:
Proskomedia
Liturgia katechumenów
Liturgia wiernych.

Proskomedia. Greckie słowo proskomidia oznacza ofiarowanie. Tak nazywa się pierwsza część liturgii na pamiątkę zwyczaju pierwszych chrześcijan przynoszenia chleba, wina i wszystkiego, co niezbędne do nabożeństwa. Dlatego sam chleb, używany do sprawowania liturgii, nazywa się prosphora, czyli ofiarą.

Prosfora powinna być okrągła i składa się z dwóch części, jako obrazu dwóch natur w Chrystusie - Boskiej i ludzkiej. Prosphora wypiekana jest z chleba pszennego na zakwasie bez żadnych dodatków poza solą.

W górnej części prosfory nadrukowany jest krzyż, a na jej rogach początkowe litery imienia Zbawiciela: „IC XC” oraz greckie słowo „NI KA”, co razem oznacza: Jezus Chrystus zwycięża. Do sprawowania Sakramentu używa się czerwonego wina gronowego, czystego, bez żadnych dodatków. Wino miesza się z wodą na pamiątkę wylania krwi i wody z rany Zbawiciela na Krzyżu. W przypadku proskomedii pięć prosphora jest używanych na pamiątkę, że Chrystus nakarmił pięć tysięcy ludzi pięcioma chlebami, ale prosphora przygotowana do Komunii jest jedną z tych pięciu, ponieważ jest jeden Chrystus, Zbawiciel i Bóg. Po tym, jak kapłan i diakon odmówią przed zamkniętymi Królewskimi Wrotami modlitwy przed wejściem i założą w ołtarzu święte szaty, podchodzą do ołtarza. Kapłan bierze pierwszą (jagnięcą) prosforę i trzykrotnie kopiuje na niej obraz krzyża, mówiąc: „Na pamiątkę Pana i Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa”. Z tej prosfory kapłan wycina środek w kształcie sześcianu. Ta sześcienna część prosfory nazywana jest Barankiem. Jest umieszczana na dyskach. Następnie kapłan przecina Baranka od spodu i przebija włócznią jego prawy bok.

Następnie do miski wlewa się wino zmieszane z wodą.

Druga prosfora nazywana jest Matką Bożą, wyjmuje się z niej cząstkę na cześć Matki Bożej. Trzecia nazywana jest dziewięciokrotną, ponieważ wyjęto z niej dziewięć cząstek na cześć Jana Chrzciciela, proroków, apostołów, świętych, męczenników, wielebnych, nienajemników, Joachima i Anny - rodziców Dziewicy i świętych świątyni, świętych w ciągu dnia, a także ku czci świętego, którego imienia sprawowana jest liturgia.

Z czwartej i piątej prosfory pobierane są cząstki dla żywych i umarłych.

W proskomediach cząsteczki są również usuwane z prosfory, która służy wierzącym dla odpoczynku i zdrowia krewnych i przyjaciół.

Wszystkie te cząstki są ułożone w specjalnej kolejności na dyskach obok Baranka. Po zakończeniu wszystkich przygotowań do celebracji liturgii kapłan umieszcza gwiazdkę na patenie, przykrywając ją i kielich dwoma małymi nakrywkami, a następnie wszystko razem nakrywa dużą nakrywką, zwaną powietrzem, i okadza Ofiarowane Dary, prosząc Pana o błogosławieństwo, pamiętaj o tych, którzy przynieśli te Dary i tych, dla których zostały ofiarowane. Podczas proskomidii w świątyni odczytywane są godziny 3 i 6.

Liturgia katechumenów. Druga część liturgii nazywana jest liturgią „katechumenów”, ponieważ w jej celebracji mogą być obecni nie tylko ochrzczeni, ale także przygotowujący się do przyjęcia tego sakramentu, czyli „katechumeni”.

Diakon, otrzymawszy błogosławieństwo od kapłana, wychodzi z ołtarza na ambonę i głośno woła: „Błogosław Mistrzu”, czyli pobłogosław zgromadzonych wiernych, aby rozpoczęli nabożeństwo i uczestniczyli w liturgii.

Kapłan w swoim pierwszym okrzyku wysławia Trójcę Świętą: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i na wieki i na wieki wieków”. Śpiewacy śpiewają „Amen”, a diakon wypowiada Wielką Litanię.

Chór śpiewa antyfony, czyli psalmy, które mają być śpiewane na przemian przez prawy i lewy chór.

Pobłogosław, duszo moja, Pana i całe moje wnętrze, Jego święte imię. Błogosław duszo moja, Panie!
I nie zapominajcie o wszystkich Jego nagrodach: On, który oczyszcza wszystkie wasze winy, On leczy wszystkie wasze choroby,
uwolnienie twego życia od zepsucia, ukoronowanie cię miłosierdziem i łaską, zaspokojenie twego pragnienia w dobrych rzeczach: twoja młodość zostanie odnowiona jak orzeł. Miłosierny i miłosierny, Panie. Cierpliwy i miłosierny. Pobłogosław, duszo moja, Pana i całe moje wewnętrzne imię, Jego święte imię. Błogosławiony jesteś, Panie, i "Chwała duszo moja, Panie...".
Chwała duszo moja, Panie. Będę chwalił Pana w moim żołądku, będę śpiewał Bogu mojemu, dopóki jestem.
Nie polegaj na książętach, na synach ludzkich, w nich nie ma zbawienia. Jego duch wyjdzie i powróci do swojej ziemi, a w tym dniu wszystkie jego myśli zginą. Błogosławiony Bóg Jakuba jego wspomożycielem, jego nadzieja jest w Panu jego Bogu, który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest; który na zawsze zachowuje prawdę, który wykonuje wyrok na znieważonych, który daje jedzenie głodnym. Pan zdecyduje o spętanych; Pan czyni niewidomych mądrymi; Pan podnosi uciśnionych; Pan kocha sprawiedliwych;
Pan strzeże obcych, przyjmie sierotę i wdowę, a ścieżka grzeszników zostanie zniszczona.

Na zakończenie drugiej antyfony śpiewa się pieśń „Tylko zrodzony syn…”. Ta pieśń zawiera całą naukę Kościoła o Jezusie Chrystusie.

Jednorodzony Syn i Słowo Boże, jest nieśmiertelny i raczy nasze zbawienie, aby wcielić się
od Najświętszej Matki Bożej i zawsze Dziewicy Maryi, niezmiennie wcielonej, ukrzyżowanej za nas, Chrystusa Boga, depczącej śmierć śmiercią, Trójcy Przenajświętszej, uwielbionej przez Ojca i Ducha Świętego,
zachowaj nas.

W języku rosyjskim brzmi to tak: „Zbaw nas, Jednorodzonego Syna i Słowa Bożego, Nieśmiertelnego, który raczył dla naszego zbawienia wcielić się w Najświętszą Matkę Boga i Zawsze Dziewicę Maryję, która stała się człowiekiem i nie zmienił, nie ukrzyżował i nie naprawił śmierci przez śmierć, Chrystus Bóg, jedna z Trójcy Świętej Osób, uwielbiony razem z Ojcem i Duchem Świętym”. Po małej litanii chór śpiewa trzecią antyfonę – ewangeliczne „błogosławieństwa”. Królewskie Drzwi otwierają się na małe wejście.

Pamiętaj o nas w Twoim Królestwie, Panie, kiedy wejdziesz do Twojego Królestwa.
Błogosławieni ubodzy w duchu, bo to jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Błogosławieni, którzy są głodni i spragnieni sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Błogosławione miłosierdzie, albowiem oni się zmiłują.
Błogosławieni czystego serca, bo ujrzą Boga.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
Błogosławione wygnanie ze względu na sprawiedliwość, bo to jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i wypluwają was i wypowiadają przeciwko wam każde złe słowo, kłamiąc ze względu na Mnie.
Radujcie się i radujcie, bo waszej nagrody jest wiele w niebie.

Pod koniec śpiewu kapłan wraz z diakonem, który niesie ewangelię na ołtarzu, udają się na ambonę. Po otrzymaniu błogosławieństwa od księdza diakon zatrzymuje się przed Królewskimi Drzwiami i wznosząc Ewangelię ogłasza: „Mądrość, przebacz”, czyli przypomina wierzącym, że wkrótce usłyszą czytanie Ewangelii, dlatego muszą stać prosto i z uwagą (przebaczać - znaczy bezpośrednio).

Wejście do ołtarza kleru z Ewangelią nazywa się Małym Wejściem, w przeciwieństwie do Wielkiego Wejścia, które odbywa się później podczas liturgii wiernych. Małe wejście przypomina wierzącym o pierwszym pojawieniu się podczas przepowiadania Jezusa Chrystusa. Chór śpiewa „Chodź, oddajmy cześć i upadnijmy do Chrystusa. Wybaw nas Synu Boży, który powstał z martwych, śpiewając Ty: Alleluja. Następnie śpiewa się troparion (niedziela, święto lub święty) i inne hymny. Następnie śpiewa się Trisagion: Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami (po trzykroć).

Apostoł i Ewangelia są czytane. Podczas czytania Ewangelii wierzący stoją z pochylonymi głowami, słuchając z szacunkiem Świętej Ewangelii.


Po odczytaniu Ewangelii bliscy i przyjaciele modlących się w kościele wiernych są upamiętniani w zapiskach zmarłych.

Po nich następuje litania katechumenów. Liturgia katechumenów kończy się słowami „Ogłoszenie, wyjdź”.

Liturgia Wiernych. Tak nazywa się trzecia część liturgii. Mogą w nim uczestniczyć tylko wierni, czyli ci, którzy są ochrzczeni i nie mają zakazów ze strony księdza lub biskupa. W Liturgii Wiernych:

1) dary zostają przeniesione z ołtarza na tron;
2) wierzący przygotowują się do konsekracji Darów;
3) Dary są konsekrowane;
4) wierzący przygotowują się do Komunii i przyjmują Komunię;
5) następnie odbywa się dziękczynienie za Komunię i rozprawę.

Po wymowie dwóch krótkich litanii śpiewa się hymn Cherubinów: „Nawet cherubinowie formują potajemnie i śpiewają hymn Trisagion do Trójcy Życiodajnej, teraz odłóżmy na bok wszelką doczesną troskę. Jakbyśmy mieli wychować Króla wszystkich, anielskich, niewidzialnych uzdolnionych chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja”. W języku rosyjskim brzmi on następująco: „My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i śpiewając trzykrotnie świętą pieśń ożywiającej Trójcy Świętej, porzucimy teraz troskę o wszystko, co doczesne, aby uwielbić Króla wszystkich, którego niewidzialny anielski szeregi uroczyście wysławiają. Alleluja."

Przed hymnem Cherubinów otwierają się Królewskie Drzwi i diakon wykonuje kadzidło. Kapłan w tym czasie potajemnie modli się, aby Pan oczyścił jego duszę i serce oraz raczył dokonać sakramentu. Następnie kapłan podnosząc ręce półgłosem wypowiada trzykrotnie pierwszą część hymnu cherubinów, a diakon również kończy ją półgłosem. Obaj udają się do ołtarza, aby przekazać przygotowane Dary na tron. Diakon ma powietrze na lewym ramieniu, obiema rękami niesie patenę, kładąc ją na głowie. Ksiądz niesie przed sobą Święty Kielich. Ołtarz opuszczają północnymi drzwiami bocznymi, zatrzymują się przy ambonie i twarzą do wiernych odmawiają modlitwę za Patriarchę, biskupów i wszystkich prawosławnych.

Diakon: Nasz Wielki Pan i Ojciec Aleksy, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi oraz Nasz Pan Najczcigodniejszy (nazwa rzek biskup diecezjalny) metropolita (lub: arcybiskup, lub: biskup) (tytuł biskupa diecezjalnego ), niech Pan Bóg zawsze pamięta w swoim Królestwie, teraz i na wieki i na wieki wieków.

Kapłan: Niech Pan Bóg pamięta o was wszystkich prawosławnych w swoim Królestwie zawsze, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.


Następnie kapłan i diakon wchodzą do ołtarza przez Królewskie Drzwi. Tak powstaje Wielkie Wejście.

Przyniesione Dary zostają umieszczone na tronie i zakryte powietrzem (duża osłona), Królewskie Wrota są zamknięte, a zasłona zaciągnięta. Śpiewacy dopełniają Hymn Cherubinów. Podczas przenoszenia Darów z ołtarza na tron ​​wierzący pamiętają, jak Pan dobrowolnie poszedł na cierpienie i śmierć na krzyżu. Stoją z pochylonymi głowami i modlą się do Zbawiciela za siebie i swoich bliskich.

Po Wielkim Wejściu diakon odmawia Litanię błagalną, kapłan błogosławi obecnych słowami: „Pokój wszystkim”. Następnie woła się: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy jednomyślnie wyznawali”, a chór kontynuuje: „Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca Współistotna i Niepodzielna”.

Następnie śpiewa się zazwyczaj całą świątynię Credo. W imieniu Kościoła wyraża ona pokrótce całą istotę naszej wiary i dlatego musi być wypowiadana we wspólnej miłości i jednomyślności.


Wierzę w Jedynego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. I w Jedynym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Jednorodzonym, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami. Światło ze światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony niestworzony, współistotny z Ojcem, którym wszystko było. Dla nas, człowieka, i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. Ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, cierpiący i pogrzebany. I zmartwychwstał trzeciego dnia według Pism. I wstąpił do nieba i siedzi po prawicy Ojca. A sfory przyszłości z chwałą sądzenia żywych i umarłych, Jego Królestwo nie będzie miało końca. I w Duchu Świętym, Panu Życia, który pochodzi od Ojca, który wraz z Ojcem i Synem jest czczony z chwalebnymi, którzy mówili prorocy. W jeden Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Oczekuję zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym wieku. Amen.

Po odśpiewaniu Credo nadchodzi czas, aby z bojaźnią Bożą i niezawodnie „w pokoju” nieść „Święte Wywyższenie”, bez złości i wrogości wobec kogokolwiek.

„Stańmy się dobrzy, stójmy ze strachem, bądźmy uważni, przynieśmy święte wywyższenie światu”. W odpowiedzi chór śpiewa: „Łaska świata, ofiara chwały”.

Dary świata będą wdzięczną i chwalebną ofiarą składaną Bogu za wszystkie Jego dobre uczynki. Kapłan błogosławi wiernych słowami: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca, i komunia (komunia) Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi”. A potem woła: „Biada naszym sercom”, to znaczy, będziemy mieć serca wznoszące się ku Bogu. Na to śpiewacy w imieniu wierzących odpowiadają: „Imamowie Panu”, czyli mamy już serca dążące do Pana.

Główna część liturgii rozpoczyna się słowami kapłana „Dziękujemy Panu”. Dziękujemy Panu za wszystkie Jego miłosierdzie i składamy pokłony, a śpiewacy śpiewają: „Godzienne i sprawiedliwe jest oddawać cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej Nierozłącznej”.

W tym czasie kapłan w modlitwie zwanej Eucharystią (czyli dziękczynieniem) wysławia Pana i Jego doskonałość, dziękuje Mu za stworzenie i odkupienie człowieka oraz za wszystkie Jego łaski znane, a nawet nieznane. . Dziękuje Panu za przyjęcie tej bezkrwawej Ofiary, chociaż otaczają Go wyższe duchowe istoty – archaniołowie, aniołowie, cherubinowie, serafini „śpiewający, wołający, wołający i wypowiadający pieśń zwycięstwa”. Ksiądz wypowiada na głos te ostatnie słowa tajemnej modlitwy. Śpiewacy dodają do nich anielską pieśń: „Święty, święty, święty, Panie Zastępów, napełnij (to znaczy wypełnij) niebo i ziemię chwałą Twoją”. Tę pieśń, zwaną „Serafinami”, uzupełniają słowa, którymi lud witał wjazd Pana do Jerozolimy: „Hosanna na wysokości (czyli ten, który mieszka w niebie) Błogosławiony, który przychodzi (czyli kto idzie) w imieniu Pana. Hosanna na wysokościach!"

Kapłan wypowiada okrzyk: „Śpiewaj pieśń zwycięską, krzycząc, wołając i przemawiając”. Słowa te zaczerpnięte są z wizji proroka Ezechiela i apostoła Jana Teologa, którzy w objawieniu widzieli tron ​​Boży otoczony aniołami o różnych wyobrażeniach: jeden był w postaci orła (słowo „śpiejący” odnosi się do do niego), drugi w postaci cielęcia („płaczący”) , trzeci w postaci lwa („wołający”) i wreszcie czwarty w postaci mężczyzny („werbalny”). Ci czterej aniołowie nieustannie wołali: „Święty, święty, święty, Pan Zastępów”. Śpiewając te słowa, kapłan potajemnie kontynuuje modlitwę dziękczynną, wysławia dobro, które Bóg zsyła ludziom, Jego nieskończoną miłość do swego stworzenia, która objawiła się w przyjściu na ziemię Syna Bożego.

Wspominając Ostatnią Wieczerzę, podczas której Pan ustanowił Sakrament Komunii Świętej, kapłan głośno wypowiada słowa wypowiedziane podczas niej przez Zbawiciela: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje, łamane za was na odpuszczenie grzechów”. A także: „Wypij ją całą, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która jest przelana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów”. Wreszcie kapłan, pamiętając w tajemnej modlitwie nakaz Zbawiciela dotyczący przyjęcia Komunii, wysławia Jego życie, cierpienie i śmierć, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i powtórne przyjście w chwale, głośno wypowiada: Te słowa oznaczają: „Twoje dary od Twoich sług przynosimy Tobie, Panie, z powodu wszystkiego, co powiedzieliśmy”.

Śpiewacy śpiewają: „Śpiewamy Tobie, błogosławimy Ci, dziękujemy Ci Panie. I modlimy się, nasz Boże”.


Kapłan w modlitwie tajnej prosi Pana, aby zesłał Ducha Świętego na osoby stojące w kościele i na ofiarowane Dary, aby ich uświęcił. Następnie kapłan trzykrotnie odczytuje troparion półgłosem: „Panie, nawet Duch Święty w trzeciej godzinie zesłany przez apostołów, Jego dobry nie zabieraj nam, ale odnów nas w modlitwie”. Diakon wypowiada dwunasty i trzynasty werset 50. psalmu: „Stwórz we mnie czyste serce, Boże...” i „Nie odrzucaj mnie od swojej obecności...”. Następnie kapłan błogosławi Baranka Świętego leżącego na patenie i mówi: „Uczyń ten chleb, drogocenne Ciało Twojego Chrystusa”.

Następnie błogosławi kielich, mówiąc: „A jeż w tym kielichu jest drogocenną Krwią Twojego Chrystusa”. I wreszcie błogosławi dary wraz ze słowami: „Zmieniając się przez Ducha Świętego”. W tych wielkich i świętych chwilach Dary stają się prawdziwym Ciałem i Krwią Zbawiciela, chociaż wyglądają tak samo jak wcześniej.

Kapłan wraz z diakonem i wiernymi składają pokłon przed Świętymi Darami, jak przed Królem i samym Bogiem. Po konsekracji Darów kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby ci, którzy uczestniczą, zostali umocnieni we wszystkim, co dobre, aby ich grzechy zostały przebaczone, aby wzięli udział w Duchu Świętym i doszli do Królestwa Niebieskiego, aby Pan pozwoli im zwrócić się do Siebie z ich potrzebami i nie potępi ich za niegodną komunię. Kapłan wspomina świętych, a zwłaszcza Najświętszą Maryję Pannę i głośno ogłasza: „Słusznie (czyli przede wszystkim) o Najświętszej, Najczystszej, Błogosławionej, Chwalebnej Bogurodzicy i Zawsze Dziewicy Maryi”, a chór odpowiada pieśń uwielbienia:
Godzien jest spożywać, jak prawdziwie błogosławić, Matkę Boga, Błogosławioną i Niepokalaną, Matkę naszego Boga. Wywyższamy Ciebie najuczciwszych Cherubinów i najwspanialszych bez porównania Serafinów, bez zepsucia Słowa Bożego, które zrodziło prawdziwą Matkę Bożą.

Ksiądz kontynuuje potajemnie modlitwę za zmarłych, a przechodząc do modlitwy za żywych, głośno wspomina Jego Świątobliwość Patriarchę, panującego biskupa diecezjalnego, „przede wszystkim”, chór odpowiada: „I wszyscy i wszystko”, że to znaczy, prosi Pana, aby pamiętał o wszystkich wierzących. Modlitwa za żywych kończy się okrzykiem kapłana: „I daj nam jednymi ustami i jednym sercem (to znaczy jednomyślnie), abyśmy wysławiali i śpiewali Twoje najczcigodniejsze i najwspanialsze imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.

Na koniec kapłan błogosławi wszystkich obecnych: „A miłosierdzie Boga wielkiego i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi”.
Rozpoczyna się litania błagalna: „Wszyscy święci, którzy pamiętali, raz po raz módlmy się do Pana w pokoju”. To znaczy, pamiętając o wszystkich świętych, ponownie módlmy się do Pana. Po litanii ksiądz ogłasza: „I radź nam, Władyko, śmiało (jak dzieci proszą ojca) ośmielić się (odważyć) wzywać Ciebie Boga Ojca Niebieskiego i mówić”.


Modlitwa „Ojcze nasz...” jest potem zwykle śpiewana przez całą świątynię.
Słowami „Pokój wszystkim” kapłan ponownie błogosławi wiernych.

Diakon, stojący w tym czasie na ambonie, przepasuje się w poprzek orarionem, aby po pierwsze wygodniej mu służył kapłanowi podczas Komunii, a po drugie, aby wyrazić szacunek dla Świętych Darów , na wzór serafinów.

Na okrzyk diakona: „Chodźmy uczestniczyć”, zasłona Królewskich Drzwi drga na pamiątkę kamienia, który został przybity do Grobu Świętego. Kapłan, wznosząc Baranka Świętego nad dyskotekami, głośno ogłasza: „Święty świętym”. Innymi słowy, Święte Dary mogą być udzielane tylko świętym, to znaczy wierzącym, którzy uświęcili się modlitwą, postem, sakramentem pokuty. A wierzący, zdając sobie sprawę z ich niegodności, odpowiadają: „Jeden święty, jeden Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca”.

Najpierw duchowni przyjmują komunię w ołtarzu. Kapłan łamie Baranka na cztery części, tak jak został nacięty na proskomedii. Część z napisem „IC” zostaje opuszczona do kielicha i wlane do niego również ciepło, czyli gorąca woda, jako przypomnienie, że wierzący pod postacią wina przyjmują prawdziwą Krew Chrystusa.

Druga część Baranka z napisem „XC” przeznaczona jest do komunii duchowieństwa, a części z napisami „NI” i „KA” do komunii świeckich. Te dwie części są cięte z kopią zgodnie z liczbą osób przyjmujących komunię na małe części, które są opuszczane do kielicha.

Podczas gdy duchowni przyjmują komunię, chór śpiewa specjalny werset, który nazywa się „komunią”, a także śpiew odpowiedni na tę okazję. Rosyjscy kompozytorzy kościelni napisali wiele dzieł duchowych, które nie są objęte kanonem kultu, ale są wykonywane przez chór w tym szczególnym czasie. Zazwyczaj w tym samym czasie wygłaszane jest kazanie.

Wreszcie otwierają się Królewskie Drzwi dla komunii świeckich, a diakon z kielichem świętym w dłoniach mówi: „Przyjdź z bojaźnią Bożą i wiarą”.

Kapłan czyta modlitwę przed Komunią św., a wierni powtarzają ją sobie: „Wierzę, Panie, i wyznaję, że naprawdę jesteś Chrystusem, Synem Boga Żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, od kim jestem pierwszy. Wierzę też, że To jest Twoje Najczystsze Ciało i To jest Twoja Najczcigodniejsza Krew. Proszę Cię: zmiłuj się nade mną i przebacz moje występki, dobrowolne i mimowolne, nawet słowem, czynem, wiedzą i niewiedzą, i uczyń mnie godnym udziału bez potępienia w Twoich najczystszych tajemnicach dla odpuszczenia grzechy i życie wieczne. Amen. Twoja tajemna wieczerza dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika, nie dla Twego wroga nie będziemy śpiewać w tajemnicy, ani Cię pocałować nie będę jak Judasz, ale jak rozbójnik wyznaję: wspomnij na mnie, Panie w Twoim Królestwie. Niech komunia Twoich świętych tajemnic, Panie, nie służy osądowi lub potępieniu, ale uzdrowieniu duszy i ciała.

Komuniści kłaniają się do ziemi i składając ręce w poprzek na piersiach (prawa ręka nad lewą) z szacunkiem podchodzą do kielicha, nazywając kapłana swoim chrześcijańskim imieniem nadanym podczas chrztu. Nie ma potrzeby chrztu przed kielichem, ponieważ można go popchnąć nieostrożnym ruchem. Chór śpiewa „Weź ciało Chrystusa, zakosztuj źródła nieśmiertelności”.

Po komunii całują dolną krawędź Kielicha Świętego i podchodzą do stołu, gdzie piją ciepło (wino kościelne zmieszane z gorącą wodą) i otrzymują drobinkę prosfory. Odbywa się to po to, aby w ustach nie pozostała ani jedna najmniejsza cząstka Świętych Darów i aby nie przechodzić od razu do zwykłego, codziennego jedzenia. Po przyjęciu przez wszystkich komunii kapłan wnosi kielich do ołtarza i spuszcza do niego cząstki wyjęte z nabożeństwa i przynosi prosforę z modlitwą, aby Pan zmył grzechy wszystkich tych, którzy zostali upamiętnieni w liturgii swoją krwią .

Następnie błogosławi wierzących, którzy śpiewają: „Widzieliśmy prawdziwe światło, otrzymaliśmy Ducha niebieskiego, znaleźliśmy prawdziwą wiarę, czcimy niepodzielną Trójcę: Ona nas zbawiła”.

Diakon przenosi dyskietki do ołtarza, a kapłan biorąc do rąk Święty Kielich, błogosławi nim wiernych. To ostatnie pojawienie się Świętych Darów przed przeniesieniem na ołtarz przypomina nam o Wniebowstąpieniu Pana do nieba po Jego Zmartwychwstaniu. Po raz ostatni kłaniając się Świętym Darom, jak samemu Panu, wierni dziękują Mu za Komunię, a chór śpiewa dziękczynną pieśń: „Niech usta nasze napełnią się Twoją chwałą, Panie, jakbyśmy śpiewali Twoją chwałę tak, jakbyś uczynił nas godnymi udziału w Twoich świętych Boskich, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnicach; strzeż nas o Twojej świętości, cały dzień ucz się od Twojej sprawiedliwości. Alleluja, alleluja, alleluja”.

Diakon wypowiada krótką litanię, w której dziękuje Panu za komunię. Kapłan wstąpiwszy do Stolicy Apostolskiej składa antymension, na którym stał kielich i dyskietki, i umieszcza na nim Ewangelię ołtarzową.

Głosząc głośno „Idźmy w pokoju”, pokazuje, że liturgia się kończy i wkrótce wierni mogą spokojnie i w pokoju wrócić do domu.


Następnie kapłan odczytuje modlitwę za amboną (ponieważ czyta się ją za kazalnicą) „Błogosław tym, którzy Cię błogosławią, Panie, i uświęć tych, którzy ufają Tobie, ratuj swój lud i błogosław swoje dziedzictwo, zachowaj spełnienie Twojego Kościoła Uświęć tych, którzy kochają blask Twego domu, wysławiasz tych, którzy są Boską mocą Twoją i nie opuszczasz nas, którzy ufają Tobie. Udziel pokoju Twojemu światu, Twoim Kościołom, kapłanowi i całemu Twojemu ludowi. Ponieważ każdy dar jest dobry, a każdy dar doskonały z góry, zstąp od Ciebie, Ojca świateł. I przesyłamy wam chwałę, dziękczynienie i cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków.

Chór śpiewa: „Bądź imieniem Pana błogosławionego odtąd i na wieki”.

Kapłan po raz ostatni błogosławi wiernym i z krzyżem w dłoni zwróconej do świątyni ogłasza rozprawę. Następnie wszyscy zbliżają się do krzyża, aby go ucałować, aby potwierdzić swoją wierność Chrystusowi, na którego pamiątkę sprawowana była Boska Liturgia.

Pożądane jest, aby każdy prawosławny chrześcijanin (ochrzczony w Kościele prawosławnym) wyznawał i uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa przynajmniej raz w miesiącu. Ale przynajmniej 4 razy w roku - czyli w każdym poście (Boże Narodzenie - przed narodzeniem Chrystusa, Wielkie - przed Wielkanocą, Pietrowski - przed świętem Świętych Apostołów Piotra i Pawła oraz Wniebowzięcia - przed Zaśnięciem Najświętszej Maryi Panny Maryi). Komunia św. jest konieczna, aby człowiek uświęcił swoją duszę, daje mu siłę do walki z grzechami, daje mu zdrowie ducha i ciała. Ponieważ Ciało i Krew Chrystusa, dane osobie w Komunii, jest największym Sanktuarium Kościoła Prawosławnego, konieczne jest szczególne przygotowanie osoby przed Komunią, a mianowicie:

1. Post przed Komunią trwający co najmniej 3 dni, podczas którego należy powstrzymać się od wszelkiego rodzaju rozrywek, a także kłótni i wrogości oraz pojednać się z wrogami. Podczas postu produkty zwierzęce (mięso, mleko, jajka, masło itp.) nie są spożywane;

2. W przeddzień dnia Komunii musisz być na nabożeństwie wieczornym, po którym w domu odczytaj wszystkie modlitwy i kanony do Komunii Świętej, a mianowicie:

- kanon pokuty Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi;

- kanon modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy;

- kanon do Anioła Stróża;

- kanon o Komunii Świętej i modlitwy o Komunię Świętą;

- Modlitwy wieczorne.

Wszystkie te kanony i modlitwy znajdziesz w każdym modlitewniku prawosławnym sprzedawanym w każdej cerkwi.

W dniu przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa od północy (0,00) do samej komunii obowiązuje zakaz spożywania pokarmów i wody, leków, a także palenia tytoniu.

Rano, w dniu komunii, należy przeczytać poranne modlitwy. W przeddzień należy również sporządzić listę swoich grzechów, aby móc je odczytać w spowiedzi kapłanowi bez pomijania żadnego z nich. Ci, którzy z fałszywego wstydu lub z innego powodu ukrywają swoje grzechy przed kapłanem, biorą na siebie grzech ciężki. Kapłan jest tylko pośrednikiem w spowiedzi między osobą a Bogiem, będzie świadczyć na Sądzie Ostatecznym w pokucie za twoje grzechy.


Kapłan przyjmuje spowiedź podczas Liturgii, zwykle na mównicy umieszczonej po lewej stronie świątyni, na której spoczywa Święta Ewangelia i Krzyż.

Zdarzają się szczególnie ciężkie grzechy, przez które ksiądz może nie dopuścić do przyjęcia Komunii, w takim przypadku nie ma możliwości przyjęcia Komunii w tym dniu. Nie powinno więc dziwić, że duchowny przyjmujący spowiedź nie dopuszcza do Komunii osoby, która długo popełniała ciężkie grzechy i przystąpiła do spowiedzi po raz pierwszy, ale ustanowiła mu wstępnie pokutę (zazwyczaj jest to spełnienia określonej reguły modlitewnej), po spełnieniu której należy ponownie przystąpić do sakramentu pokuty (spowiedzi) w celu uzyskania pozwolenia od kapłana i udziału w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Pokuta jest ustanowiona po to, aby człowiek mógł przystąpić do Komunii z sumieniem oczyszczonym przez czystą skruchę. Pokuta służy pożytkowi duszy ludzkiej iw żadnym wypadku modlitwa nie powinna być uważana za karę.

Przed każdą komunią należy się wyspowiadać. Komunia bez spowiedzi jest niedopuszczalna. Osoba przyjmująca komunię bez odpowiedniego przygotowania bierze na swoją duszę grzech ciężki, za który zostanie ukarany przez Pana, gdyż ta komunia będzie osobą tylko w jego potępieniu.

Nieczystym kobietom zabrania się dotykania rzeczy świętych (ikony, Biblia, olej konsekrowany itp.), a zatem przyjmowania komunii.

Po komunii trzeba iść na drinka – czyli zmyj Święte Dary ciepłem i zjedz kawałek prosfory. Na koniec liturgii wszyscy komunikujący muszą czcić krzyż, który daje kapłan, i dopiero po tym mogą opuścić kościół.

W tym dniu należy przeczytać modlitwy dziękczynne za Komunię Świętą z modlitewnika. I postaraj się z całych sił spędzić ten dzień pobożnie i spokojnie, aby swoim zachowaniem nie splamić przyjętego Sanktuarium.

W drodze do kościoła zwyczajowo czyta się modlitwę:
Wejdę do Twojego domu, skłonię się przed Twoją świętą świątynią w Twojej bojaźni. Panie, prowadź mnie w Twej sprawiedliwości, ze względu na mego wroga, popraw moją ścieżkę przed Tobą: jak gdyby nie było prawdy w ich ustach, ich serce jest próżne, ich gardło jest otwarte aż do grobu, ich języki są na ich językach . Osądź ich, Boże, aby odstąpili od swoich myśli, według mnóstwa niegodziwości, wytępię ich, jak gdybym Cię zasmucił, Panie. I niech się radują ci, którzy Tobie ufają, radują się na wieki i mieszkają w nich, a ci, którzy miłują Twoje Imię, chlubią się Tobą. Jak błogosławisz sprawiedliwych, Panie, jak broń dobrej woli ukoronujesz nas.
Oprócz tej modlitwy można przeczytać troparion, kontakion i inne hymny nabożeństwa tego dnia, psalmy 50 i 90, pamiętać o świętych wydarzeniach, które Kościół obchodzi w tym dniu. Do kościoła należy wejść cicho iz czcią, jak do domu Bożego, do tajemniczego mieszkania Króla Niebios. Hałas, rozmowy, a nawet więcej śmiechu, gdy wchodzi się do kościoła i przebywa w nim, obrażają świętość świątyni Boga i wielkość Boga w niej mieszkającego.
Wchodząc do świątyni należy zatrzymać się przy drzwiach i złożyć trzy ukłony (ziemskie w proste dni oraz w soboty, niedziele i święta - pas) z modlitwą: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. - Ukłon. Boże, oczyść mnie grzesznego i zmiłuj się nade mną. - Ukłon. Kto mnie stworzył, Panie, przebacz mi! - Ukłon.
Przy następujących modlitwach zwykle opieramy się w pasie na ukłonach: Do Twojego Krzyża / kłaniamy się Mistrzu i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie.
Warto jeść tak, jakbyś naprawdę błogosławiła Ciebie, Matkę Boga, Błogosławioną i Niepokalaną, Matkę naszego Boga. Najuczciwszy Cherubin i najwspanialszy Serafin bez porównania, bez zepsucia Boga Słowa, który zrodził prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię!
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen. Panie, miej litość! (Trzy razy.) Błogosław.
Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste nasz Boże zmiłuj się nad nami.
Następnie, jak zwykle, kłaniając się z obu stron ludziom, którzy weszli wcześniej i wykonując trzy pokłony w pasie z modlitwą Jezusową: Panie Jezu Chryste, Synu Boży zmiłuj się nade mną grzesznikiem, - spraw nabożeństwa, które rozpoczęła się od czci i bojaźni Bożej.
Zgodnie ze starożytnym zwyczajem mężczyźni mają stać w świątyni po prawej stronie, a kobiety po lewej.
Po zwolnieniu nabożeństwa należy czytać to samo, co przy wejściu do kościoła, z tymi samymi ukłonami i zwolnieniem.
Nabożeństwo odbywa się z wieloma dużymi i małymi ukłonami. Kościół Święty domaga się wykonywania pokłonów z wewnętrzną czcią i zewnętrzną dobrocią, powoli i, jeśli to możliwe, w tym samym czasie z innymi wiernymi w świątyni. Przed zrobieniem ukłonu trzeba się zacienić znakiem krzyża, a potem zrobić ukłon - jeśli jest mały, to trzeba przechylić głowę tak, żeby ręką do ziemi sięgnąć, ale wielką , trzeba ugiąć oba kolana i dosięgnąć do ziemi głową. Znak krzyża należy na sobie poprawnie, z czcią, powoli, łącząc ze sobą pierwsze trzy palce prawej ręki na znak, że Bóg jest Jedyną i Równą Trójcą, a pozostałe dwa palce składając i zginając do dłoni aby zaznaczyć, że Jezus Chrystus jest Bogiem i Człowiekiem, który zstąpił na naszą ziemię w celu zbawienia. Tak założoną prawą rękę (prawą rękę) należy położyć najpierw na czole, aby Pan oświecił nasz umysł, potem na łonie, aby okiełznać ciało walczące z duchem, a potem na prawą i lewe ramiona - aby uświęcić naszą działalność. Karta Kościoła bezwzględnie wymaga, abyśmy w świątyni Bożej czynili pokłony nie tylko gorliwie, godnie i jednocześnie, ale także powoli („nie zmagać się”) i w odpowiednim czasie, czyli dokładnie wtedy, gdy jest wskazany. Ukłony i klękanie należy wykonywać na końcu każdej krótkiej prośby lub modlitwy, a nie w trakcie jej wykonywania. Karta Kościoła ogłasza surowy osąd tych, którzy składają hołd (Tipikon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu).
Przed rozpoczęciem jakiejkolwiek służby Bożej należy złożyć trzy ukłony. Następnie na wszystkich nabożeństwach, na każdym Przyjdź, kłaniajmy się Świętemu Bogu, na potrójnym Alleluja i na Budi Imię Pana, opieramy się na trzech ukłonach w talii, tylko na Alleluja pośród sześciu Psalmów, ze względu na głęboką ciszę, zgodnie z Kartą, nie zakłada się ukłonów, ale czyni się znak krzyża. W przypadku kwitu, Panie, zarówno podczas nieszporów, jak i jutrzni (w wielkiej doksologii śpiewanej lub czytanej), opiera się na trzech ukłonach w talii. Na wszystkich litaniach nabożeństw uważnie wysłuchaj każdej prośby, odmawiając w myślach modlitwę do Boga i zasłaniając się znakiem krzyża przy okrzykach: Panie, zmiłuj się lub Daj, Panie, ukłon od pasa. Śpiewając i czytając sticherę i inne modlitwy, należy się tylko ukłon, gdy słowa modlitwy do tego skłaniają; na przykład: „upaść”, „pokłonić się”, „módl się”.
Po najuczciwszych Cherubinach i przed Imieniem Pana błogosław, Ojciec (lub: Vladyko) zawsze polega na głębokim ukłonie od pasa.
Czytając akatystów przy każdym kontakionie i ikosie, wymagany jest półsmyczek; przy trzykrotnym wymawianiu lub śpiewaniu trzynastego kontakionu, należne są (za dnia) ziemskie lub brzuszne łuki; te same ukłony należy po przeczytaniu modlitwy akatysty.
Księgę pamiątkową czyta się z ukłonami po każdym artykule (ponadto w niektórych klasztorach ukłony mają być ukłonami ziemskimi lub w pasie, za dnia, w innych zawsze są to ukłony w pasie).
Według Worthy at Compline and Matins, także podczas śpiewu Najuczciwszego w 9. pieśni kanonu - ukłon na dzień; po wersecie Chwała, błogosław, należy się pokłon.
Przed i po przeczytaniu Ewangelii (Chwała Tobie, Panie) zawsze należy się jeden ukłon; na polyeleos po każdym powiększeniu - jedna kokardka od pasa.
Na początku czytania lub śpiewania Credo, przy wymowie słów: Mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, na początku czytania Apostoła, Ewangelii i parimiów ma zacieniać się znakiem krzyża bez kłaniania się.
Kiedy duchowny, nauczając o pokoju, mówi: Pokój wszystkim lub głosi: Łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca i komunię (komunię) Ducha Świętego, obudź się z wami wszyscy i twarz (chór), odpowiadając, śpiewa: A duchem waszym lub Duchem waszym należy skłonić się od pasa, bez znaku krzyża. Pokłon jest należny z każdym błogosławieństwem od duchownego wszystkich modlących się, a także przy rozprawie, jeśli jest wykonywany bez krzyża. Kiedy duchowny ogłasza odprawę krzyżem, którym zasłania wiernych, pokłon należy wykonać znakiem krzyża. To bezbożne samozadowolenie, gdy świeccy, z ogólnym błogosławieństwem duchownego, składają dłonie, a potem czasem też ich całują. Kiedy ogłaszasz Głowę twego Pana, pochyl się, powinieneś pochylić głowę i stać do końca modlitwy wypowiedzianej przez kapłana: w tym czasie kapłan modli się do Boga za wszystkich, którzy skłaniają głowy.
Kiedy w kościele zacieniają ludzi Krzyżem, Świętą Ewangelią, obrazem lub Świętym Kielichem, to wszyscy powinni być ochrzczeni, pochylając głowy. A kiedy ocieniają się świecami lub błogosławią rękę, albo palą lud, to nie należy się chrzcić, tylko się kłaniać. Dopiero w Jasny Tydzień Świętej Paschy, kiedy kapłan cenzuruje z Krzyżem w ręku, wtedy wszyscy zostają ochrzczeni i odpowiadając na jego pozdrowienie Chrystus zmartwychwstał, mówią: Naprawdę zmartwychwstał.
W ten sposób należy odróżnić kult przed sanktuarium i przed ludźmi, nawet jeśli są święte. Przyjmując błogosławieństwo księdza lub biskupa, chrześcijanie składają ręce na krzyż, kładąc prawą po lewej stronie i całują prawą rękę błogosławieństwa, ale wcześniej nie żegnają się.
Stosując (całując) Świętą Ewangelię, Krzyż, uczciwe relikwie i ikony, należy podchodzić w odpowiedniej kolejności, powoli i bez stłoczenia, zrobić dwa ukłony przed pocałowaniem i jeden po ucałowaniu sanktuarium; robić łuki przez cały dzień - ziemskie lub głębokie w pasie, sięgające ręką do ziemi. Całując ikony Zbawiciela, Matki Bożej i świętych nie należy ich całować po twarzy.
U patriarchalnego urzędnika z połowy XVII wieku wskazano, że całując ikony Zbawiciela należy całować się w nogę (z obrazem o połowie długości na piórze); do ikon Matki Bożej i świętych - w długopisie; do ikony Obrazu Zbawiciela niewykonanego rękami i do ikony Ścięcia św. Jana Chrzciciela - w warkoczu Własowa (A. Gorsky, K. Nevostruev. Opis rękopisów słowiańskich Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej. Sekcja trzecia Księgi liturgiczne, część druga M., 1917, s. 511).
Na ikonie można przedstawić kilka świętych osób, ale należy pocałować ikonę raz, aby zgromadzenie wiernych nie zatrzymywało innych i tym samym naruszało decorum w świątyni.
Od Świętej Paschy do święta Trójcy Świętej, od święta Narodzenia Pańskiego do święta Chrztu Pańskiego (Svyatki), ogólnie we wszystkich wielkich świętach Pańskich odbywają się pokłony do ziemi podczas nabożeństw odwołany.

Całonocne czuwanie

Pierwsze otwarcie królewskich bram i okadzenie ołtarza ukazuje objawienie się chwały Bożej w stworzeniu świata i człowieka oraz błogosławionego stanu praojców w raju Bożym po ich stworzeniu.
Śpiew 103. psalmu (przygotowawczy): Błogosław duszo moja, Pan przedstawia majestatyczny obraz wszechświata. Kadzidło kapłana podczas śpiewania tego psalmu przedstawia działanie Ducha Bożego, który unosił się nad wodami podczas stwarzania świata. Zapalona lampa, przyniesiona przez diakona podczas kadzidła, oznacza światło, które według Stwórczego głosu pojawiło się po pierwszym wieczorze życia.
Zamknięcie królewskich drzwi po odśpiewaniu psalmu i kadzidła oznacza, że ​​wkrótce po stworzeniu świata i człowieka bramy raju zostały zamknięte w wyniku zbrodni praojca Adama. Czytanie przez kapłana lamp (wieczornych) modlitw przed królewskimi drzwiami oznacza pokutę praojca Adama i jego potomków, którzy w osobie kapłana, przed zamkniętymi królewskimi drzwiami, jak przed zamkniętymi drzwiami raju, módlcie się do ich Stwórcy o miłosierdzie.
Śpiewanie psalmu Błogosławiony to człowiek z wersetami z trzech pierwszych psalmów, a czytanie I kathismy częściowo przedstawia błogosławiony stan praojców w raju, częściowo pokutę tych, którzy zgrzeszyli i nadzieję na obiecaną przez Odkupiciela. Bóg.
Śpiew Pana, płacz z wierszami, oznacza smutek upadłego przodka i jego modlitewne westchnienia przed zamkniętymi bramami raju, a jednocześnie mocną nadzieję, że Pan przez wiarę w obiecanego Odkupiciela oczyści i uwolnij ludzkość od grzesznych upadków. Ten śpiew przedstawia również chwałę Boga za Jego wielkie łaski dla nas.
Otwarcie królewskich drzwi podczas śpiewu Dogmatik (Bogorodichnaya) oznacza, że ​​przez wcielenie Syna Bożego z Najświętszej Maryi Panny i Jego zstąpienie na ziemię otworzyły się dla nas wrota raju.
Odejście kapłana od ołtarza do soli i jego tajemna modlitwa oznaczają zstąpienie Syna Bożego na ziemię dla naszego odkupienia. Diakon poprzedzający kapłana przedstawia wizerunek św. Jana Chrzciciela, który przygotowywał ludzi do przyjęcia Zbawiciela świata. Kadzidło wykonywane przez diakona wskazuje, że wraz z przyjściem na ziemię Syna Bożego, Odkupiciela świata, Duch Święty swoją łaską napełnił cały świat. Wejście kapłana do ołtarza oznacza Wniebowstąpienie Zbawiciela do Nieba, a wejście kapłana na Wyżynę oznacza zasiadanie Syna Bożego po prawicy Ojca i wstawiennictwo przed Jego Ojcem za człowieka wyścigi. Proklamacja Mądrości diakona, wybacz mi! Kościół Święty uczy nas słuchać z szacunkiem wejścia wieczornego. Hymn do Cichego Światła zawiera uwielbienie Chrystusa Zbawiciela za Jego zstąpienie na ziemię i dokonanie naszego odkupienia.
Litiya (wspólna procesja i wspólna modlitwa) zawiera specjalne modlitwy o nasze potrzeby cielesne i duchowe, a przede wszystkim o przebaczenie grzechów przez Boże miłosierdzie.
Modlitwa teraz pozwól ci odejść opowiada o spotkaniu Pana Jezusa Chrystusa przez sprawiedliwego starszego Symeona w świątyni jerozolimskiej i wskazuje na potrzebę ciągłego wspominania godziny śmierci.
Modlitwa do Dziewicy Theotokos, Raduj się przypomina zwiastowanie Archanioła Gabriela Najświętszej Maryi Pannie.
Błogosławieństwo chlebów, pszenicy, wina i oliwy, spełniając różne dary łaski, przypomina te pięć chlebów, którymi Chrystus, cudownie je rozmnażając, nakarmił pięć tysięcy ludzi.
Sześć Psalmów to wołanie skruszonego grzesznika przed Chrystusem Zbawicielem, który przyszedł na ziemię. Niepełne oświetlenie świątyni podczas czytania Sześciu Psalmów przypomina stan duszy w grzechu. Migotanie lamp (lamp) przedstawia noc Narodzenia Pańskiego, którą zapowiadała radosna doksologia aniołów: Chwała na wysokości Bogu, a na ziemi pokój dla ludzi.
Czytanie pierwszej połowy sześciu psalmów wyraża smutek duszy, która oddaliła się od Boga i Go szuka.
Kapłan czytając Sześć Psalmów, czytając modlitwy jutrzni przed królewskimi drzwiami, przywołuje Odwiecznego Orędownika Nowego Testamentu przed Bogiem Ojcem – Pana Jezusa Chrystusa.
Lektura drugiej połowy Sześciu Psalmów ukazuje stan skruszonej duszy pojednanej z Bogiem.
Śpiew Boga – Pana i ukazujący się nam przypomina nam zbawienie dokonane przez Zbawiciela, który pojawił się na świecie.
Śpiew niedzielnego tropariona przedstawia chwałę i majestat Chrystusa Zmartwychwstałego.
Lektura kathismas przypomina nam bolesne boleści Pana Jezusa Chrystusa.
Śpiewając wersety Chwalcie imię Pana Kościół Święty wysławia Pana za liczne błogosławieństwa i Jego miłosierdzie dla rodzaju ludzkiego.
Troparia Katedry Anielskiej przypominają ewangelię Anioła do kobiet niosących mirrę o Zmartwychwstaniu Zbawiciela.
W czasie niedzielnego czuwania całonocnego w ołtarzu na tronie ma być odczytywana Święta Ewangelia zapowiadająca jedno z ukazań Zmartwychwstałego niosącym mirrę kobietom lub apostołom zgodnie z Regułą. miejsce, które oznacza Życiodajny Grobowiec, z którego powstał Chrystus Zbawiciel.
Po przeczytaniu Ewangelii będzie noszony na środku świątyni do oddawania czci i całowania przez wierzących. Kiedy Ewangelia jest przynoszona z ołtarza, czciciele patrzą na nią ze szczególną czcią, jak na samego Zmartwychwstałego, kłaniającego się i wołającego: Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy cześć Panu Świętemu Jezusowi. Ta piosenka musi być uniwersalna.
W kanonach jutrzni uwielbione są Zmartwychwstanie Chrystusa (lub inne święte wydarzenia z życia Pana), Najświętsze Bogurodzicy, święci Aniołowie i święci Boży, czczeni w tym dniu. Śpiewając, moja dusza wywyższa Pana, za każdym razem po refrenie najuczciwszy skłon należy się ziemi lub talii - za dnia.
W laudatory stichera iw wielkiej doksologii wznosi się szczególne dziękczynienie i uwielbienie Pana Jezusa Chrystusa.

Boska Liturgia

Na Boskiej Liturgii, czyli Eucharystii, upamiętniane jest całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa. Liturgia stanu podzielona jest na trzy części: proskomedia, liturgia katechumenów i liturgia wiernych.
Przy proskomidiach, wykonywanych zwykle w czasie czytania o godzinie 3 i 6, wspomina się Boże Narodzenie Zbawiciela. Jednocześnie pamiętane są również proroctwa starotestamentowe o Jego cierpieniu i śmierci. W proskomediach przygotowywane są materiały do ​​celebracji Eucharystii oraz upamiętniane są żywe i zmarłe członkowie Kościoła. Dusze zmarłych cieszą się wielką radością z ich upamiętnienia podczas Boskiej Liturgii. Pospiesz się więc do świątyni Bożej. obecność w proskomediach, pamiętając o zdrowiu i spoczynku bliskich i znanych oraz wszystkich prawosławnych. Możesz modlić się za zmarłych w ten sposób: Pamiętaj, Panie, dusze zmarłych Twoich sług (imiona) i przebacz ich grzechy, wolne i mimowolnie, udzielając im Królestwa i komunii Twoich wiecznych błogosławieństw i Twojej nieskończonej i błogosławionej przyjemności życia .
W liturgii zapowiadanych pieśnią Jednorodzonego Syna ukazane jest przyjście na ziemię Pana Jezusa Chrystusa.
Podczas małego wejścia z Ewangelią, ukazującą przyjście Pana Jezusa Chrystusa na kazanie, podczas śpiewania wersetu: Pójdźmy oddajmy pokłon i padnijmy Chrystusowi, od pasa zrobiony łuk. Podczas śpiewania Trisagion - trzy kokardki w talii.
Czytając Apostoła, na kadzidło diakona należy odpowiedzieć pochyleniem głowy. Czytanie Apostoła i palenie kadzidła oznacza głoszenie apostołów całemu światu.
Czytając Ewangelię, jak gdyby słuchając samego Pana Jezusa Chrystusa, należy stać z pochyloną głową.
Wspomnienie członków Kościoła pokazuje, za kogo składana jest Ofiara Eucharystii.
W liturgii wiernych wielkie wejście symbolizuje przyjście Pana Jezusa Chrystusa w wolne cierpienie dla zbawienia świata.
Śpiewanie Hymnu Cherubinów przy otwartych królewskich bramach jest naśladowaniem Aniołów, którzy nieustannie wychwalają Niebiańskiego Króla i niewidzialnie uroczyście towarzyszą Mu w przygotowanych i przekazanych Świętych Darach.
Umieszczenie Świętych Darów na tronie, zamknięcie królewskich drzwi i zaciągnięcie zasłony oznacza pogrzeb Pana Jezusa Chrystusa, położenie kamienia i nałożenie pieczęci na Jego Grobowiec.
Podczas śpiewania hymnu cherubinów należy uważnie przeczytać sobie skruszony psalm 50: Zmiłuj się nade mną, Boże. Na koniec pierwszej połowy Hymnu Cherubinów należy się ukłon. W uroczystość Jego Świątobliwości Patriarchy, miejscowego biskupa i innych ma stanąć ze czcią, z pochyloną głową i słowami: A wy wszyscy prawosławni mówcie sobie: niech Pan Bóg wspomni na wasze biskupstwo w Jego Królestwie. Tak mówi się w urzędzie biskupa. Posługując innym duchownym należy sobie powiedzieć: Niech Pan Bóg pamięta o waszym kapłaństwie w swoim Królestwie. Na zakończenie obchodów powiedz własnymi słowami: Pamiętaj o mnie. Panie, kiedy (kiedy) przyjdziesz do swojego królestwa.
Słowa: Drzwi, drzwi przed śpiewem Credo należały w starożytności do odźwiernych, aby nie wpuszczali katechumenów ani pogan do świątyni podczas sakramentu Najświętszej Eucharystii. Teraz te słowa przypominają wiernym, aby nie pozwalali, aby myśli o grzechu wkroczyły do ​​drzwi ich serc. Słowa: Z mądrością słuchajmy (będziemy słuchać) zwróćmy uwagę wierzących na zbawcze nauczanie Kościoła prawosławnego, zawarte w Credo (dogmaty). Publiczne śpiewanie Credo. Na początku Credo należy uczynić znak krzyża.
Na okrzyki kapłana: Bierz, jedz... Pij z niej wszystkie pokłony powinny być wykonane. W tym czasie wspominana jest Ostatnia Wieczerza Pana Jezusa Chrystusa z apostołami.
Podczas sprawowania samego sakramentu Najświętszej Eucharystii - przemiany chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa oraz składania Bezkrwawej Ofiary za żywych i umarłych, należy modlić się ze szczególną uwagą i na zakończenie o śpiewie śpiewamy Ci słowami: A do Ciebie prosimy (prosimy Cię), Boże nasz, Ciała i Krwi Chrystusa musimy pokłonić się do ziemi. Znaczenie. ta chwila jest tak wielka, że ​​żadna minuta naszego życia nie może się z nią równać. Ta święta chwila zawiera całe nasze zbawienie i Bożą miłość do rodzaju ludzkiego, ponieważ Bóg objawił się w ciele.
Podczas śpiewania Godnych do jedzenia (lub innej pieśni świętej na cześć Matki Bożej - Godnych) kapłan modli się za żywych i zmarłych, wspominając ich imiennie, zwłaszcza tych, którym służy Boska Liturgia. A ci obecni w świątyni powinni w tym czasie pamiętać po imieniu swoich bliskich, żywych i umarłych.
Po tym, jak warto go zjeść lub godną osobę go zastąpić - pokłoń się do ziemi. Na słowa: I wszyscy i wszystko - kokardka jest zrobiona od pasa.
Na początku publicznego odśpiewania Modlitwy Pańskiej – Ojcze nasz – należy narysować na sobie znak krzyża i pokłonić się do ziemi.
Na okrzyk kapłana: Święty - święci kłaniają się ziemi w intencji wywyższenia Świętego Baranka przed Jego rozdrobnieniem. W tym czasie należy pamiętać o Ostatniej Wieczerzy i ostatniej rozmowie Pana Jezusa Chrystusa z uczniami, Jego cierpieniu na krzyżu, śmierci i pogrzebie.
Po otwarciu bram królewskich i wyniesieniu Świętych Darów, czyli pojawieniu się Pana Jezusa Chrystusa po Zmartwychwstaniu, na okrzyk: Z bojaźnią Bożą i wiarą zbliżajcie się! - ukłon do ziemi.
Rozpoczynając przyjmowanie Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa, po odczytaniu przez kapłana modlitw przed Komunią, należy pochylić się do ziemi, złożyć ręce na krzyż na piersi (w żadnym wypadku nie być ochrzczonym, aby nie przypadkowo pchnij i rozlej Święty Kielich, - złożone na krzyż ręce zastępują w tym czasie znak krzyża) i powoli, z czcią, z bojaźnią Bożą, podejdź do Świętego Kielicha, wymieniając swoje imię, a po otrzymaniu Świętych Tajemnic pocałuj dolną część kielicha, jak najczystsze żebro samego Chrystusa, a następnie spokojnie odsuń się na bok, nie czyniąc znaku krzyża i pokłonów aż do przyjęcia ciepła. Powinniśmy szczególnie dziękować Panu za Jego wielkie miłosierdzie, za łaskawy dar Komunii św.: Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Ziemskie pokłony w tym dniu komunikujący nie wykonują aż do wieczora. Ci, którzy nie uczestniczą w Boskiej Liturgii, w świętych chwilach komunii, powinni stać w kościele z pełną czci modlitwą, nie myśląc o rzeczach ziemskich, nie wychodząc w tym czasie z kościoła, aby nie obrazić Rzeczy Świętych Panie i nie naruszaj dekanatu kościoła.
Przy ostatnim pojawieniu się Świętych Darów, przedstawiających Wniebowstąpienie Pana Jezusa Chrystusa słowami kapłana: Zawsze, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków należy się tym ziemskim ukłonem ze znakiem krzyża. którym nie przyznano Tajemnic Usuniętych, a dla tych, którzy uczestniczą - ukłon z krzyżem znak. Kto nie miał jeszcze czasu na otrzymanie ciepła do tego czasu, powinien zwrócić twarz do Świętego Kielicha, wyrażając tym samym szacunek dla wielkiego Sanktuarium.
Święty antidoron (z greki - zamiast daru) rozdawany jest obecnym na Boskiej Liturgii dla błogosławieństwa i uświęcenia duszy i ciała, aby ci, którzy nie uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, mogli skosztować konsekrowanego chleba. Karta Kościoła wskazuje, że antidoron można przyjmować tylko na pusty żołądek – nic do jedzenia ani picia.
Antidore, podobnie jak chleb pobłogosławiony litem, należy z szacunkiem przyjąć, składając dłonie na krzyż, od prawej do lewej i całując rękę kapłana, który daje ten dar. W dni Wielkiego Postu polegają również na następujących ziemskich i taliowych ukłonach.
Przy odmawianiu modlitwy św. Efraima Syryjczyka: Panie i Władco mojego brzucha (mojego życia) należy się 16 pokłonów, z czego 4 ziemskie (w Karcie nazywa się je wielkimi) i 12 talii (rzucanie). Karta Kościoła nakazuje czytać tę modlitwę ze skruchą i bojaźnią Bożą, stojąc prosto i wznosząc umysł i serce do Boga. Po zakończeniu pierwszej części modlitwy – Panie i Panie mojego brzucha – ma zrobić wielki ukłon. Następnie stojąc prosto, wciąż zwracając swoje myśli i uczucia do Boga, należy odmówić drugą część modlitwy – Ducha czystości – a po jej zakończeniu ponownie złożyć wielki ukłon. Po odmówieniu trzeciej części modlitwy - Jej Panu Królowi - przypada trzecia pokłon. Następnie polega się na 12 łukach w talii („łatwo, ze względu na zmęczenie” - Typicon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu) ze słowami: Boże, oczyść mnie (mnie), grzesznika. Zrobiwszy małe ukłony, ponownie czytają modlitwę św. Efraima Syryjczyka, ale nie dzieląc jej na części, ale w całości, a na jej końcu składają ziemski ukłon (czwarty). Tę świętą modlitwę odmawia się na wszystkich cotygodniowych nabożeństwach wielkopostnych, to znaczy z wyjątkiem sobót i niedziel.
W nieszpory jeden pokłon należy się po hymnach Matce Bożej Dziewicy, Radujcie się, Chrzcicielce Chrystusa i módlcie się za nami święci apostołowie.
W Wielkiej Komplecie powinieneś uważnie słuchać czytania modlitw kościelnych. Po Credo, śpiewając Najświętszej Pani Bogurodzicy, módlcie się za nami grzesznikami i innymi wersetami modlitewnymi, na końcu każdego wersetu należy się ukłon ziemski, a podczas celebracji polieleos ukłon w pasie.
O ukłonach podczas czytania Wielkiego Kanonu Pokutnego św. Andrzeja Krety, Karta mówi: „Dla każdego (każdego) rzucającego tropariona tworzymy trzy, wypowiadając prawdziwy refren: Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną. ”
Na Pana mocy bądź z nami, a inne wersety polegają na jednym łuku w talii.
Kiedy ksiądz wypowiada wielkie odprawienie - modlitwę Władyki, Wszechmiłosierny musi skłonić się do ziemi, z serdeczną czułością prosząc Pana o przebaczenie grzechów.
Po tropariach godzin z ich wersetami (1 godzina: Jutro usłysz mój głos; 3 godzina: Panie, który jest Twoim Najświętszym Duchem; 6 godzina: Nawet w szóstym dniu i godzinie; 9 godzina: Nawet w dziewiątej godzinie) opiera się na trzech ziemskich łukach; na troparionie do Twojego najczystszego obrazu - jeden ukłon do ziemi; we wszystkie godziny po zakończeniu Bogurodzicy (w godzinie 1: Jak będziemy Cię nazywać, Łaskawa; w godzinie 3: Matko Boża, Ty jesteś prawdziwym krzewem winnym; w godzinie 6: Jak nie imamowie śmiałości; o godzinie 9: W trosce o nas narodź się) wykonuje się trzy małe ukłony („i rzucając trzy” - mówi Karta). W obrzędzie obrazowym, śpiewając Błogosławieni: W królestwie Twoim pamiętaj nas Panie, po każdym wersecie z refrenem należy zrobić mały ukłon, a na końcu śpiewając trzykrotnie Pamiętaj nas, trzy ukłony do ziemi są rzekomo; przez modlitwę osłabić, odejść, chociaż w Karcie nie ma żadnych wskazówek, zwyczajowo zawsze kłania się starożytnemu zwyczajowi (ziemskiemu lub pasowemu - za dnia).
W Liturgii Darów Uświęconych w Nieszpory, podczas czytania trzeciej antyfony XVIII kathisma, kiedy Dary Święte są przenoszone z tronu na ołtarz, a także przy pojawieniu się kapłana ze świecą i kadzielnicą w otwarte królewskie wrota, mówiące przed odczytaniem drugiego parimii: Światło Chrystusa oświeca wszystko! ma padać na ziemię. Podczas śpiewu: Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, modlitwa całego ludu odbywa się na kolanach; śpiewacy i lektor klękają kolejno po wykonaniu przepisanego wersetu; na zakończenie odśpiewania wszystkich wersetów modlitwy składane są trzy ukłony do ziemi (według zwyczaju) z modlitwą św. Efraima Syryjczyka). Podczas wielkiego wejścia, kiedy uświęcone dary są przenoszone z ołtarza na tron, lud i śpiewacy powinni kłaniać się do ziemi z czci dla świętych tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa. Na zakończenie śpiewu Teraz moc niebios należy zgodnie ze zwyczajem złożyć trzy pokłony do ziemi także z modlitwą św. Efraima Syryjczyka. Należy uważnie wysłuchać modlitwy kapłana za amboną, przykładając jej znaczenie do serca, a na jej końcu zrobić ukłon w pasie.
W Wielki Tydzień pokłony ustają od Wielkiej Środy. Karta mówi o tym w następujący sposób: „W ślad za Imieniem Pana: trzy pokłony i abie (natychmiast) ziemskie pokłony są całkowicie zniesione w Kościele; w komórkach, nawet do Wielkiej Pięty, są wykonywane. Kultowi Całunu w Wielki Piątek i Wielką Sobotę, podobnie jak Krzyżowi Świętemu, towarzyszą trzy pokłony ku ziemi.
Łuki wejścia i wyjścia, a także o których mówi się, że polegają w zależności od dnia ("po dniu") - w dni soboty, niedziele, święta, przedświąteczne i poświąteczne, polieleo i wielkie doksologia, wykonuje się ukłony w połowie długości, w dni proste, ziemskie polegają. W dni powszednie pokłony ziemi kończą się od Nieszporów w piątek od Pana i zaczynają się od Nieszporów w niedzielę również od Pana.
W wigilię świąt jednodniowych, polieleos i wielkiej doksologii, pokłony przed ziemią również zatrzymują się od nieszporów i zaczynają się od nieszporów od Pana, w samo święto.
Przed wielkimi świętami pokłony do ziemi kończą się w przeddzień święta. Kult Krzyża Świętego w święto Podwyższenia jest zawsze sprawowany z pokłonami, nawet jeśli wypada w niedzielę.
Zwyczajowo siedzi się podczas czytania parimii i kathisma z sedalami. Warto pamiętać, że zgodnie z Regułą można siedzieć nie podczas samych kathism, ale podczas czytania życiorysów i nauk patrystycznych zawartych pomiędzy kathismami z pedałami.
Troska Kościoła Świętego o nas trwa nadal po nabożeństwie, abyśmy nie zatracili łaskawego nastroju, jakim z łaski Bożej zostaliśmy uhonorowani w świątyni. Kościół nakazuje nam opuścić świątynię w nabożnej ciszy, z dziękczynieniem dla Pana, który uczynił nas godnymi przebywania w świątyni, z modlitwą, aby Pan dał nam zawsze nawiedzać Jego świętą świątynię do końca naszego życia .
Reguła stwierdza to w następujący sposób: „Po zwolnieniu, wychodząc z kościoła, udajemy się w ciszy do naszej celi lub na nabożeństwo. I nie wypada nam rozmawiać ze sobą w klasztorze w drodze, Bóg zataił to przed świętymi ojcami.
Będąc w świątyni Bożej pamiętajmy, że znajdujemy się w obecności Pana Boga, Matki Bożej, świętych aniołów i Kościoła pierworodnego, czyli wszystkich świętych. „W świątyni stojąc (stojąc, będąc), Twoja chwała, w Niebie stoisz wyimaginowany (myśl).”
Zbawcza moc kościelnych modlitw, śpiewów i czytań zależy od uczucia, z jakim nasze serca i umysły je przyjmują. Dlatego, jeśli nie można się pokłonić z tego czy innego powodu, lepiej jest w duchu prosić Pana o przebaczenie z pokorą, niż naruszać przyzwoitość kościoła. Ale absolutnie konieczne jest zagłębienie się we wszystko, co ma miejsce podczas nabożeństw, aby się nimi żywić. Wtedy tylko na nabożeństwie wszyscy rozgrzeją swoje serca, podniecą sumienia, ożywią zwiędłe dusze i oświecą umysły.
Pamiętajmy mocno słowa świętego Apostoła Pawła: „Stój i trzymaj się tradycji, których uczysz się albo ze słowa, albo z naszego listu” (2 Tes 2,15).