Obrazy zwierząt w sztuce. Wystawa Zwierzęta. Ptaki. Ryba. Słynne obrazy i artyści z gatunku zwierząt. Twórcy Wschodu

WOITEKHOWSKA Inna Anatolewna

nauczyciel krajowej i światowej kultury artystycznej

Państwowa instytucja oświatowa „Belitski kompleks edukacyjno-pedagogiczny przedszkole-gimnazjum powiatu lidzkiego”

Białoruś

OBRAZY ZWIERZĄT W SZTUCE

(pierwsza lekcja tematu)

Cel lekcji: kształtowanie u studentów ogólnej idei oryginalności i ucieleśnienia tematu zwierząt w różnych rodzajach sztuki.

Zadania:

• — stwarzać warunki do poszerzania wiedzy uczniów na temat kultury społeczeństwa prymitywnego;
• — upowszechnianie wśród uczniów wiedzy o zwierzęcym gatunku sztuki;
• — stworzyć ideę nierozerwalnego związku między człowiekiem a zwierzęciem;
• — rozwijanie zrozumienia potrzeby ochrony i badania przyrody;
• — pielęgnujcie miłość do zwierząt, umiejętność dostrzegania ich zwyczajów;

Sprzęt i materiały szkoleniowe:

• instalacja multimedialna lub komputer;
• prezentacja „Wizerunki zwierząt w sztuce”;
• filmy;
• reprodukcje malarstwa

Podczas zajęć

1. Moment organizacyjny i psychologiczny.Wprowadzenie do tematu lekcji.

Nauczyciel. Dzień dobry. Teraz usłyszymy bardzo piękną, moim zdaniem, melodię, która zabrzmi w tle filmu.

Proszę, posłuchajcie i zastanówcie się, o czym będziemy teraz rozmawiać.pojawia się na ekranieintro wideo do programu „W świecie zwierząt”, muzyka argentyńskiego kompozytora Ariela Ramireza)(slajd 1).

Studenci. Porozmawiamy o świecie zwierząt; o zwierzętach; o roli zwierząt w życiu człowieka.

Nauczyciel. Masz absolutną rację.

2. Zgłoś temat lekcji. Aktualizowanie wiedzy

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 2).

Nauczyciel. Temat naszej lekcji:Wizerunek zwierząt w sztuce. (Tablica z nazwą tematu na tablicy) A film, który obejrzeliście, jest wstępem do programu, który nazywał się „W świecie zwierząt”. Program opowiadał o życiu zwierząt, ich zwyczajach. Zawsze pokazywały ciekawe historie o zwierzętach z różnych krajów i kontynentów. Jako piosenkę przewodnią tego programu wykorzystano wspaniałą muzykę argentyńskiego kompozytora Ariela Ramireza. Podeszła do fabuły programu na tyle organicznie, że stała się jedną całością, jej integralną częścią. Na lekcjach historii studiowałeś rozwój społeczeństwa, istnienie ludzi prymitywnych. Co możesz nam o nich powiedzieć?

Studenci. Ludzie żyli przed naszą erą. Polowali na mamuty. Mieli malowidła jaskiniowe.

Nauczyciel. Przypomnijmy sobie, na jaką tematykę powstały pierwsze malowidła jaskiniowe.

Studenci. Prymitywni ludzie rysowali zwierzęta.

Nauczyciel. Pamiętasz obrazy zwierząt, które widziałeś na skałach, jak list ze starożytnego świata?

Studenci. Mamuty, tygrysy, byki, koty, psy.

Na ekranie pojawia się obraz malarstwa jaskiniowego (slajd 3)

3. Przestudiuj nowy temat

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 4)

Nauczyciel. ( czytany jest epigraf) " Człowiek ma dwa światy:
Ten, który nas stworzył
Kolejna, którą jesteśmy od zawsze
Tworzymy najlepiej jak potrafimy.”
N. Zabolotsky

Nauczyciel. Wizerunek zwierzęcia w sztuce ma ogromną ścieżkę historyczną. Początki opowieści o zwierzętach sięgają czasów starożytnych. Pewnego wrześniowego dnia 1940 roku we Francji przypadkowo odkryto jaskinię Lascaux, która stała się jeszcze bardziej znana niż jaskinia Altamira w Hiszpanii.

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 5).

Czterech chłopców, bawiąc się, weszło do dziury otwartej pod korzeniami drzewa, które upadło po burzy. Malowidła jaskini Lascaux – przedstawienia byków, dzikich koni, reniferów, żubrów, dzikich koni, niedźwiedzi i innych zwierząt – są najdoskonalszym dziełem sztuki, jakie stworzył człowiek w epoce paleolitu. Dzieła zostały dobrze zachowane, co umożliwiło przekształcenie tej wielosalowej jaskini w najwyższej klasy muzeum sztuki prehistorycznej, zwane „prehistoryczną Kaplicą Sykstyńską”.

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 6).

Od czasów starożytnych człowiek utożsamiał swoje życie z obrazami ze świata zwierząt. Zwierzęta są źródłem życia dla człowieka. Jadano mięso zwierząt, a ze skór robiono ubrania, buty i mieszkania. Można powiedzieć, że człowiek jest nierozerwalnie związany ze światem zwierząt i jest od niego zależny. W procesie ewolucyjnego rozwoju ludzkość opanowała nowe formy komunikacji ze światem zwierząt: w oswojonym zwierzęciu człowiek znalazł obrońcę swojego dobra i oddanego przyjaciela.

Tematem malowideł naskalnych wykonanych ręką prymitywnego człowieka były wizerunki zwierząt.Na ekranie pojawia się obraz (slajd 7).

Wpływały bezpośrednio na uczucia człowieka, wywoływały w jego umyśle sceny polowań i zwycięstw nad zwierzętami, co rodziło w nich odwagę i męstwo.

W procesie ewolucyjnego rozwoju ludzkość opanowała nowe formy komunikacji ze światem zwierząt. Religia i rytuały religijne pozostawiły swoje piętno. Świat starożytny pozostawił nam symboliczne personifikacje jedności zwierzęcia i człowieka w postaci fantastycznych, mitycznych zwierząt: sfinksa, skrzydlatego byka, centaura i ptaka feniksa.

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 8,9)

W starożytnym Egipcie wiele zwierząt uważano za święte. Bogowie byli przedstawiani z głowami zwierząt. Niektórzy bogowie przybierali postać zwierząt i ptaków: sokół, pawian, szakal. Ale jednocześnie kultura Egiptu to przede wszystkim monumentalne budowle piramid i pochówki faraonów.

Kot symbolizował mądrość i łaskę, lew symbolizował siłę i wściekłość. Zwierzę staje się nie tylko źródłem materialnej egzystencji człowieka, ale także środkiem jego duchowego rozwoju, ucieleśnieniem piękna i doskonałości.

Zachowało się wiele figurek ptaków i zwierząt wykonanych z gliny, brązu, złota, kości, datowanych na tysiąclecie p.n.e. e. i służąc jako obiekty twórczości plemion scytyjskich. W starożytnym Egipcie zwierzęta były wywyższane na równi z faraonami i uważane za bogów. Ich wizerunki, znalezione w starożytnych świątyniach i piramidach, wyróżniają się niezrównaną pompą i dekoracyjnymi formami. W starożytnej Japonii i Chinach mistrzowie sztuki dekoracyjnej tworzyli fantazyjne kompozycje, których jednym z głównych motywów były wizerunki zwierząt.

W czasach Cesarstwa Rzymskiego gatunek zwierzęcy stracił na znaczeniu, gdyż głównym tematem sztuki był człowiek. W średniowieczu powstawały obszerne zbiory takich opowiadań, zwane fizjologami lub bestiariuszami. Ich postacie, na wpół rzeczywiste, na wpół baśniowe zwierzęta i ptaki, nie tylko pobudzały wyobraźnię, ale także były alegorią ludzkich cnót i przywar.

Rysunki zwierząt pojawiły się ponownie dopiero w epoce renesansu, w dziełach znanych mistrzów - Rembrandta, Dürera, Rubensa, Leonarda da Vinci itp. W XVII wieku w Holandii pojawił się właściwy gatunek zwierzęcy w sztuce. Na obrazach artystów zwierzęta domowe przedstawiano na tle motywów wiejskich. Założycielami tego gatunku byli A. Cape i P. Potter. W ubiegłym stuleciu znakomici graficy V. Vatagin i A. Laptev pracowali w gatunku zwierzęcym, nadając wizerunkom zwierząt pewne ludzkie cechy, oddając żywotność ptaków, ryb i zwierząt za pomocą obserwacji naukowych.

Tworząc obraz w sztuce zwierzęcej, artysta oprócz przekazywania form zewnętrznych, plastyczności, proporcji, wyraża charakter właściwy zwierzęciu lub ptakowi, odzwierciedla jego indywidualność, stan emocjonalny, pisze portret swojej postaci. Każda uważna osoba, spotykająca zwierzęta i traktująca je w takim czy innym stopniu z życzliwą uwagą, z łatwością zauważy różnorodność i złożoność doświadczeń, wyrazistość ich uczuć (radość, smutek, uraza, złość, melancholia, oddanie). W zależności od zadania artysta-zwierzę może stworzyć dowolny wizerunek zwierzęcia - groźny, dumny, tragiczny lub bohaterski. Kochając i studiując naturę, nie kopiuje natury, ale za pomocą środków wizualnych stara się przekazać zaskakująco różnorodny i zachwycający wewnętrzny świat zwierzęcia, jego nastrój. Artysta szuka i znajduje w nim coś niezwykłego i wyjątkowego. Stworzenie prawdziwego obrazu przedstawicieli fauny wymaga dokładnego zbadania ich życia, wyglądu, zachowania, budowy ciała i charakteru, wyobrażenia o cechach siedliska, które pozostawiają ślad na zwierzętach, nadając im szczególne cechy. Proszę, powiedz mi, dlaczego i w jakim celu prymitywny człowiek zaczął rysować w jaskini?

Studenci. Chciałem komuś zostawić dorobek łowiecki na pamiątkę; chciałem udekorować swój dom; to było nudne; pomiędzy polowaniami było dużo czasu.

Nauczyciel. Każde z Twoich założeń jest słuszne. Ale oczywiście jest jedna rzecz. . . Faktem jest, że gdy ktoś pracuje, po prostu dostaje jedzenie. Ale sztukę w każdym czasie uważano za najwyższy rozwój człowieka. Ty i ja możemy spekulować, ile chcemy, na temat tego, co skłoniło prymitywnego człowieka do chwycenia węgla i narysowania czegoś przypominającego zwierzę. Jest na ten temat bardzo piękny wiersz Jewgienija Winokura

Jaskiniowiec nauczył się rysować.
Nie znajdując powodu w łasce,
Zaczął uderzać ciężkim kamieniem
Postać kanciastego żubra.

Losowy krok! Niebezpieczna ścieżka!..
Skończył i to po raz pierwszy od stworzenia
Długa łza z oczu zwierząt
Zmęczony płynął z emocji.

I przyciągnięty straszliwą tajemnicą kreatywności,
Poczuł, że nie ma odwrotu,
Kiedy używa swojej prymitywnej pięści
Lekko i z poczuciem winy otarł łzę.

Kudłaty, dziki, skóra z tyłu,
Grymas rozdarł mu twarz!..
Był pełen nieziemskiej radości,
Co jest słodsze od miodu i bardziej satysfakcjonujące niż mięso.

Czy możesz teraz powiedzieć, co stało się z człowiekiem prymitywnym, gdy zaczął rysować?

Studenci. Stał się inny; zaczął się rozwijać; wyróżniał się na tle świata zwierząt, choć jeszcze nie zdawał sobie z tego sprawy.

Nauczyciel. Brawo chłopcy. Teraz sugeruję wykonanie ćwiczenia fizycznego zwanego St. John's. Ruchy zwierząt są zawsze pełne wdzięku. Wykonacie ruchy zwierząt, o których śpiewa piosenka. Na ekranie pojawia się wideo (slajd 10) do piosenki” Zverobik”, teksty A. Khaita i A. Levenbuka, muzyka. B. Savelyeva

4. Sesja wychowania fizycznego „Zverobika”.

Nauczyciel. Wizerunek zwierzęcia jest ściśle związany z różnymi legendami i znakami, które przyszły do ​​​​nas ze sztuki ludowej. W erze prymitywnego archaizmu powstały mitologiczne opowieści o zwierzętach totemicznych - założycielach ras ludzkich. Kiedy mity utraciły swą dawną wiarygodność, zwierzęta stały się bohaterami baśni, baśni i legend. Powiedz nam, jakie znaki i legendy znasz?

Studenci. Jest znak, że jeśli czarny kot przejdzie przez ulicę, będziesz miał pecha. Przysłowia: „Ryby ze stawu nie wyciągniesz bez wysiłku”, „Nogi karmią wilka”, „Nawet bestia biegnie do łapacza”. Legenda o świętej krowie.W Indiach uważa się, że każda krowa ma w sobie coś świętego. Pomimo tego, że wielu ludzi w tym kraju głoduje, żadnemu Hindusowi nie przychodzi na myśl zabicie i zjedzenie krowy. Indyjska księga religijna Mahabharata mówi, że krowa dzięki czystości nadanej jej przez siły wyższe ma zdolność obdarzania człowieka szczęściem i chronienia go przed ciemnościami piekielnymi. Teksty wedyjskie mówią, że miejsce, w którym znajduje się krowa, ma czystą energię, dlatego zwierzęta te mogą chodzić nawet po drogach miejskich.

Nauczyciel. Dzięki chłopaki. Naprawdę dużo wiesz o zwierzętach. Powiedz mi, ilu z Was interesuje się horoskopem? Ale horoskop opiera się na obrazie tego czy innego zwierzęcia. Uwaga na ekran.

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 11).

Nauczyciel. Mamy horoskop wschodni według roku. I horoskop według miesiąca. A w każdym z nich miesiąc lub rok symbolizuje jakieś zwierzę. Uważa się, że osoba urodzona pod znakiem tego zwierzęcia ma pewne cechy. Załóżmy, że jeden z Was urodził się w roku Koguta - będzie miał charakter bojowy, w roku Psa będzie osobą lojalną, uczciwą i godną zaufania; w roku Węża - przebiegły, umie znaleźć wyjście z każdej sytuacji itp.

5. Część praktyczna.

Nauczyciel. Zrób szkic ołówkiem zwierzęcia, które według Twojego horoskopu jest Twoim patronem.

Nauczyciel. Kontynuujemy naszą znajomość gatunku zwierzęcego. Przyjrzymy się obrazowi „Ogród Edenu” Jana Brueghela.

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 12).

Jakie są Twoje wrażenia po zdjęciu? Dlaczego obraz ma taką nazwę? Czy w przedstawianiu zwierząt występuje fikcja? Co tu jest realistyczne? Jak myślisz, dlaczego artysta „pomieszał” prawdę z fikcją?

Studenci. Artysta chciał pokazać malowniczy zakątek natury, w którym wszyscy są przyjaciółmi; w którym wszyscy są szczęśliwi; piękna tropikalna działka; bardzo piękne zwierzęta zamieszkują to miejsce, być może niektórych nie można spotkać w świecie zwierząt. Obraz spodobał mi się ze względu na bogactwo spokojnej zieleni. Mieszanie rzeczywistości i fantazji tworzy tajemnicę, której rozwiązanie jest zabawą.

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 13).

Nauczyciel. Jana Brueghela – słynny flamandzki artysta. Urodzony w Brukseli. Pochodzi z wielkiej dynastii malarzy flamandzkich, Brueglów. Jan Brueghel namalował dużą liczbę obrazów o tematyce mitologicznej i alegorii, na przykład „Cztery elementy i pięć

uczucia.”

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 14).

W Raju w tym rajskim ogrodzie, bogato obsadzonym bujnymi roślinami i kwiatami, mieszają się egzotyczne i pospolite zwierzęta. Głównym celem artysty było stworzenie tajemniczego, wyimaginowanego pejzażu, dlatego pozbawił Adama i Ewę ich roli w fabule, aby podkreślić ich otoczenie. Ograniczony wybór flory i fauny może wydawać się współczesnemu oku zabawny, ale Bruegelowi udało się tchnąć baśniowego ducha w leśną polanę. Głębia uczuć i wrażliwość artysty na środowisko naturalne przyczyniły się do rozwinięcia wielkiej tradycji holenderskiego malarstwa pejzażowego XVII wieku. Jego niezwykle utalentowany, dopracowany styl malowania martwych natur kwiatowych, pejzaży i obrazów raju przyniósł mu przydomek Velvet.

Teraz krótko napiszemy główne idee naszej lekcji.

Aby napisać w notatniku:

Nauczyciel. Wizerunek zwierzęcia zajmuje w sztukach plastycznych znaczące miejsce. Wyłania się odrębny gatunek. Jest uważany za najstarszy i nazywa się -animalistyczny.Rozkwitł w XVII wieku w Holandii, gdzie wyróżniał się właściwy zwierzęcy gatunek w sztuce. Założycielami tego gatunku byli A. Cape i P. Potter.

Animalista - gatunek sztuki plastycznej, którego głównymi bohaterami są zwierzęta (od francuskiego Animale - zwierzę).To właśnie jemu prymitywni artyści poświęcali najwięcej uwagi. W starożytnym świecie wizerunki zwierząt miały charakter symboliczny. Animalizm kojarzy się nie tylko ze sztukami pięknymi, ale także z literaturą. Dzieła gatunku zwierzęcego nawołują do ochrony, kochania i studiowania świata zwierząt i natury.

Nauczyciel. Artysta zwierzęcy musi mieć dobrą pamięć wzrokową. Czemu myślisz?

Studenci. Artysta zajmujący się zwierzętami musi mieć dobrą pamięć wzrokową, ponieważ zwierzęcia nie można zmusić do pozowania. Aby narysować każdą linię podczas przedstawiania zwierząt.

Nauczyciel. Ale zanim zaczniesz czerpać z pamięci, musisz poćwiczyć rozumienie i odczuwanie zwierzęcia - pracuj z życia, poznaj anatomię przedstawianego zwierzęcia, rób szybkie szkice i szkice. Trzeba w nich jak najszybciej uchwycić i zarejestrować ruch, dlatego rysowanie, szkicowanie i szkicowanie zwierząt wymaga szczególnego napięcia i opanowania.

Na ekranie pojawia się obraz (slajd 15) przedstawiający obrazy „Młody zając” A. Durera, „Pingwiny” V.A. Vatagin, „Głowa jelenia” D. Velazqueza, „Pies łańcuchowy” P. Pottera).

Zwierzęta w pracach artystów, które widzimy na ekranie, są humanizowane, obdarzone pewnymi ludzkimi cechami i charakterystycznymi dla człowieka uczuciami (arogancja, surowość, doniosłość, koncentracja, melancholia). Ta analogia między rysami twarzy ludzi i pyskami zwierząt, między zwyczajami zwierzęcia a ruchami i działaniami człowieka w dziełach sztuki zwierzęcej sprawia, że ​​wizerunki zwierząt są jeszcze bardziej zrozumiałe, pojemne i bliskie.

Zeszyty ćwiczeń proszą cię o odrobienie pracy domowej.

Z podanej listy należy wybrać cechę każdego zdjęcia, połączyć ją strzałkami i uzasadnić swój wybór. I jeszcze jedno zadanie - obejrzyj kreskówkę „Rękawica”. Omówimy to na następnej lekcji.

Nauczyciel. Gatunek zwierzęcy jest stosowany nie tylko w sztukach pięknych, ale także w literaturze. Bardzo często widzimy w obrazach zwierząt specyficzne cechy ludzkie, które autor pochwala lub potępia. Zapamiętajcie te prace i obrazy zwierząt.

Pokazano slajd (16) przedstawiający bajki o lisie, niedźwiedziu i zającu

Nauczyciel. Przypomnijmy sobie rosyjskie bajki: jaki lis?

Studenci. Przebiegły, zaradny, arogancki;

Nauczyciel. Jaki zając?

Studenci. Tchórzliwy, bojaźliwy, ospały, urażony;

Nauczyciel. Jaki niedźwiedź?

Studenci. Surowy, ale sprawiedliwy, dobroduszny, prostoduszny, ufny;

Pokazano slajd (17) z obrazem bajek I.A. Kryłowa

Nauczyciel. Bajki Kryłowa. Jaka wrona?

Studenci. Głupi, łatwowierny, naiwny.

Nauczyciel. Jaka małpa?

Studenci. Pyszny, niespokojny, rozmowny, żywy.

Nauczyciel. Jaki niedźwiedź?

Studenci. Niezdarne, niezręczne.

Nauczyciel. Jaki lis?

Studenci. Przebiegły, bezczelny, szkodliwy.

Nauczyciel. Wspaniałe rysunki do bajek Kryłowa wykonał rosyjski artysta Walentin Sierow. Jest ufna wrona z serem, przebiegły lis i niezdarny kwartet, w którym grają „Niegrzeczną małpę, osła, kozę i niezdarnego niedźwiedzia”. Artysta nadał zwierzęcym postaciom cechy charakterystyczne dla ludzi.

Wielki radziecki mistrz Wasilij Aleksiejewicz Watagin nie tylko malował zwierzęta, ale także rzeźbił ich wizerunki w drewnie lub rzeźbił je w kamieniu. Artysta napisał: „Człowiek otrzymuje i zabiera zwierzęciu wiele niezbędnych rzeczy, ale rzadko o tym pamięta i zdaje sobie sprawę, że zwierzę to nie tylko kawałek mięsa czy siła fizyczna, że ​​w jego rękach jest istota żywa, posłusznie znosić przemoc, głęboko odczuwać cierpienie, a jednocześnie z szacunkiem przyjmować wobec Niego każdą postawę i odnosić się do osoby uczuciem uczucia, głębokiego oddania, uczucia miłości…”

6. Podsumowanie

Nauczyciel. Jaki nowy gatunek sztuki pięknej poznaliśmy?

Studenci. Z gatunkiem zwierzęcym. Jest najstarszy. Znamy malowidła jaskiniowe przedstawiające byki i żubry w jaskiniach. Dziesiątki tysięcy lat temu człowiek namalował piękno bestii i odcisnął je na ścianach swojego domu. Dzieła gatunku zwierzęcego nawołują do ochrony, kochania i uczenia się miłości do świata zwierząt i przyrody.

Nauczyciel. W jakich gatunkach sztuki występuje?

Studenci. W malarstwie, poezji, baśniach, opowiadaniach, przysłowiach i powiedzeniach ludowych

7. Refleksja

Na stole są uśmiechnięte twarze. Wybierz ten, który najbardziej odpowiada Twojemu nastrojowi i umieść go na naszym magicznym drzewku.

8. Oceny z lekcji

Do widzenia!

Literatura:

1. Vinokurov E.100 wiersze o sztuce Wydawnictwo Mozyr „Biały Wiatr” 2002 s. 12
2. Glebova G.V. „Kultura krajowa i światowa” Mińsk „Zorny Verasen” 2005 s.7-11
3. Khursan AI, Gaidul V.E. „Światło przez wieki” Mn. 1998 „Asobny Dakh”, s. 13-15
4. Encyklopedia dla dzieci. T. 7.Art. Część 1. Architektura, sztuki piękne i dekoracyjne wydanie 2, poprawione Wydawnictwo Avanta + s. 10-17
5. Encyklopedia Wikipediahttps://ru.wikipedia.org/wiki/Bruegel,_Jan_(Młodszy)

Zaświadczenie o rejestracji środków masowego przekazu EL nr FS 77 - 71697 wydane 30 listopada 2017 r. przez Federalną Służbę Nadzoru Łączności, Technologii Informacyjnych i Środków Masowego Przekazu. Kategoria 0+.

Portal ogólnorosyjskiego projektu społecznego „Kraina talentów”. Założyciel: ANO DO „Kraj Talentów”. Redaktor naczelny: Chernyaev E.V.

A minimalizm to gatunek w sztuce poświęcony naszym mniejszym braciom. Bohaterami dzieł artystów zwierzęcych są zwierzęta i ptaki (zwierzę - od łacińskiego „zwierzę”). Miłość do życia i natury, postrzeganie siebie jako części żyjącego świata – to właśnie napędza pędzel twórców, pochylających głowę przed stworzeniami, którym człowiek wiele zawdzięcza.

Historia zwierzęcości w malarstwie

Malarze zwierząt w swoich pracach starają się zachować wierność obrazu zwierzęcia, a jednocześnie dodać mu artystycznej wyrazistości. Często bestia jest obdarzona ludzkimi cechami, działaniami i emocjami. Początki tego rodzaju sztuki sięgają prymitywnego świata, kiedy na malowidłach jaskiniowych starożytni ludzie próbowali przekazać anatomię zwierzęcia, jego piękno i zagrożenie dla człowieka.

Od początków starożytności

Rzeźbiarskie pomniki zwierząt i ceramika zwierzęca są integralną częścią historii starożytnej Afryki, Ameryki i Wschodu. W Egipcie bogów często przedstawiano z głowami ptaków i zwierząt. Wazony starożytnej Grecji zawierają także dekoracyjne wizerunki zwierząt. Sztuka zwierzęca była jednakowo rozwinięta we wszystkich krajach.

Średniowiecze

Średniowiecze dodało alegorycznego i bajecznego charakteru wizerunkom zwierząt. Ulubionymi bohaterami ówczesnych mistrzów były psy. Prawdziwi przyjaciele otaczają człowieka na co dzień, na spacerze czy podczas polowania. Słynny malarz wenecki XVI wieku Veronese wprowadza wizerunek psa do tematów religijnych - zwierzęta podążają za stopą Zbawiciela.

renesans

Mistrzowie renesansu próbowali malować zwierzęta z życia, co było dość trudne. Nie możesz zmusić żadnego zwierzęcia do zamrożenia i pozowania. W XVII-XVIII wieku malarstwo zwierzęce szybko rozwinęło się w Holandii, Francji i Rosji. Na obrazach można znaleźć wizerunki zwierząt Rembrandta, Rubensa I Leonardo da Vinci. W twórczości rosyjskiej Sierow nadał szczególne znaczenie wizerunkom zwierząt - jego ilustracje do bajek Kryłowa przekazują idee tekstów pouczających z niepowtarzalną żywotnością i satyrą.

Na progu tysiąclecia

Wiek XIX-XX odsunął nieco malarzy zwierząt od romantyzmu i wzniosłości w tworzeniu wizerunków zwierząt. Cechą charakterystyczną epoki staje się realizm. Malarze starają się wiernie oddać anatomię zwierzęcia.Kolor, poza, zwyczaje – wszystko jest na obrazach tak fotograficzne, że czasami trudno dostrzec ślad pędzla artysty. Później hiperrealizm stał się powszechny w malarstwie zwierząt, kiedy drobne szczegóły wysuwane są na pierwszy plan zgodnie z wolą mistrza, który chce podkreślić jedną z cech zwierzęcia.

Słynne obrazy i artyści z gatunku zwierząt. Twórcy Wschodu

Jednym z pierwszych przedstawicieli malarstwa zwierzęcego w malarstwie był chiński artysta Yi Yuanji, działający na początku XI wieku. Zasłynął dzięki unikalnym wizerunkom małp w scenach przesiąkniętych stylem Wschodu. Cesarz Xuande z dynastii Ming kontynuował swoje idee. Rysowanie małp i psów było jego ulubioną rozrywką.

Malarze z Europy i świata

Słynny Niemiec Albrechta Durera, który tworzył w okresie renesansu, pozostawił po sobie liczne akwarele i litografie, które dość realistycznie oddają wizerunki zwierząt ( „Lew”, „Królik”, „Bocian” i inni).

Fleming Frans Snyders (XVI-XVII w.) uważany jest za naprawdę wybitnego malarza zwierząt. Jego martwe natury z trofeami myśliwskimi to prawdziwe arcydzieła, które zdobią liczne galerie i sale wystawowe w Europie. Do najpopularniejszych obrazów artysty należą „Polowanie na jelenie” oraz „Lis i kot”.

Malarstwo zwierzęce nie było wówczas popularnym gatunkiem malarstwa, ale mieszczanin lubił zamawiać obrazy z wizerunkami koni i innych zwierząt domowych. Portrety ludzi w stylu barokowym często zawierały wizerunki ptaków i zwierząt.

Nie sposób też nie pamiętać jednego z najwybitniejszych artystów zajmujących się zwierzętami XX wieku – Kanadyjczyka Roberta Batemana. Jego żubry, słonie, lwy, jelenie i lamparty patrzą na widza z okna dzikiej przyrody, lekko otwartego na płótnie mistrza.

Rosyjscy artyści

Rosja ujawniła światu wielu wielkich malarzy zwierząt. Wasilij Watagin poświęcił swoje życie badaniu zwyczajów i plastyczności zwierząt. Jego prace w grafice, akwareli i ołówku są tak przenikliwe, że czujesz na sobie oddech i spojrzenie zwierzęcia. Doskonałe przykłady dzieł zwierzęcego gatunku Sierowa - „Kąpiel konia” I "Woły".

Kolejnym niezrównanym mistrzem rosyjskiego malarstwa zwierzęcego jest Konstantin Savitsky. To jego słynne niedźwiedzie znalazły się na obrazie Szyszkina „Poranek w sosnowym lesie”. Evgeny Charushin, Konstantin Flerov, Andrey Marts są przedstawicielami okresu sowieckiego w rozwoju kierunku.

Malarstwo zwierzęce we współczesnym świecie jest bardzo bliskie sztuce fotografii. Aby stworzyć takie arcydzieła, wymagane jest doskonałe rzemiosło i wielka miłość do żywych istot. Artyści zdają się pukać do ludzkich serc z prośbą: „Zaopiekuj się tym światem przyrody, on nas opuszcza”.

ANTYLOPA
Łaska, szybkość, ostrość wzroku, duchowy ideał i pojazd bogów zarówno w tradycji afrykańskiej, jak i indyjskiej. Dla Buszmenów w Republice Południowej Afryki antylopa jest ucieleśnieniem istoty najwyższej – stwórcy świata, Kagny, a w Mali jest głównym bohaterem religii. kult, który obdarzył ludzi umiejętnościami rolniczymi. Według wierzeń islamskich jej piękne oczy symbolizują życie kontemplacyjne.
Baran
Energia słoneczna, żarliwa pasja, odwaga, impulsywność, upór są symbolem ognia, żywiołu jednocześnie twórczego, pożerającego i wymagającego poświęcenia. W starożytnym Egipcie rogi spiralne uważano za symbol wschodzącej potęgi boga słońca Amona-Ra, na którego przeniesiono symbolikę boga stwórcy Chnuma, przedstawionego z głową barana.
Jako pierwszy znak zodiaku - Baran, baran symbolizuje cykliczną płodność natury i ciepło słońca podczas marcowej równonocy. Baran to astrologiczny znak cholerycznego temperamentu i ognistej planety Mars.
Jako symbol ognia i słońca baran był również uważany za ważne zwierzę ofiarne.
W ikonografii chrześcijańskiej Chrystus jest czasami przedstawiany jako baranek ofiarny. Bardziej powszechny wizerunek Chrystusa z barankiem w ramionach symbolizuje ochronę.
Baran jako obrońca trzody był atrybutem starożytnego greckiego boga Hermesa (w mitologii rzymskiej Merkurego). Po cudownym baranie, który należał do Hermesa i został złożony w ofierze Zeusowi, pozostało złote runo. Wśród Żydów święty róg barani, szofar, jest symbolem ochrony.
BORSUK
W Japonii jest to sprytny, przebiegły człowiek o złym charakterze, bohater wielu baśni, często przedstawiany w nich jako egoista dbający tylko o własny brzuch. Zwyczaj borsuka, który żył oddzielnie i w tajemnicy, nadał mu wizerunek podstępnego wkradnięcia się do europejskiego folkloru.
WIEWIÓRKA
W Japonii jest symbolem obfitości. W Europie wiewiórka jest symbolem niszczycielskich, zachłannych zwierząt.
BÓBR
Symbol umiejętności i ciężkiej pracy, a w tradycji chrześcijańskiej - ascezy.
bawół (BIZON)
Symbol przerażającej, ale pokojowej władzy w Indiach, Azji, Ameryce Północnej. Żubr (w Ameryce Północnej) symbolizuje siłę tornada, dobrobyt i męską płodność Indian z równin.
Wysoki status bawoła w Indiach i Azji Południowo-Wschodniej uczynił go tutaj świętym zwierzęciem. Yama, hinduski i buddyjski bóg śmierci, Lao Tzu, jeden z Ośmiu Nieśmiertelnych, dosiada bawołu; Serce bawoła jest w Tybecie symbolem śmierci.
W Chinach spokojna siła domowego bawoła kojarzona była z kontemplacyjnym życiem: według legendy mędrzec Lao Tzu opuścił Chiny na bawole.
BYK
Władza, autorytet, męska płodność to wielowartościowy symbol boskości, królewskości i elementarnych sił natury, który zmieniał swoje znaczenie w różnych epokach w różnych kulturach. W rytuałach i ikonografii byk reprezentował zarówno księżyc, jak i słońce, ziemię i niebo, deszcz i suszę, moc chroniącą kobiety i męską potencję, matriarchat i patriarchat, śmierć i odrodzenie. Stanowił on centralną postać kultu Mitry, przedzoroastryjskiej religii irańskiej rozpowszechnionej w dużych częściach Cesarstwa Rzymskiego, będącej wczesnym „konkurentem” chrześcijaństwa, jako symbol śmierci i odrodzenia.
W Indiach główny święty sekty ascetów Jaina pojawia się w postaci złotego byka. Rogi byka są oznaką niepełnego księżyca, jego ogromne ciało jest podporą świata w tradycji islamskiej i wedyjskiej; jego obfite nasienie jest odżywiane przez księżyc w mitologii irańskiej; jego muczenie, tupanie i potrząsanie rogami było powszechnie kojarzone z grzmotami i trzęsieniami ziemi, zwłaszcza na Krecie, ojczyźnie strasznego człowieka-byka Minotaura.
Symbolika seksualna byka jest bardzo silna w mitologii greckiej, o czym świadczą rytuały orgii z udziałem byków na cześć Dionizosa oraz fakt, że Zeus pojawił się przed piękną Europą pod postacią cichego białego byka, aby ją porwać.

WIELBŁĄD
Wstrzemięźliwość, powściągliwy szacunek – skojarzenia odzwierciedlające chrześcijańskie wyobrażenia o tym, że wielbłąd jest w stanie potulnie nosić ciężkie ładunki i pokonywać ogromne odległości bez wody.
Jezus Chrystus użył wielbłąda jako metafory trudności bogatych w wejściu do nieba: „Łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego” (Ewangelia Marka 10:25).
W sztuce zachodniej (i na monetach rzymskich) wielbłąd często służy jako alegoria Azji. Magiczny wielbłąd jest symbolem Bożego Narodzenia w chrześcijaństwie.
TOM
Siła, cierpliwość, ciężka praca; wszędzie - pozytywny symbol. Jako starożytny potężny pomocnik w orce, wół uznawany był za bardzo cenne zwierzę, co stało się powodem jego częstych ofiar, zwłaszcza w rytuałach kultowych związanych ze żniwami i potomstwem.
Wół jest chrześcijańskim symbolem poświęcenia Chrystusa, a także godłem św. Łukasza i w ogóle duchowieństwa. Wół jest często widziany z osłem w szopkach, a czasami jest rzeźbiony tak, aby podtrzymywał chrzcielnice. Jako symbol natury podporządkowanej ludzkiemu umysłowi, wół jest taoistycznym i buddyjskim atrybutem mędrców, a w Chinach jest symbolem spekulatywnej edukacji. W niektórych kulturach biały wół jest zabroniony jako pożywienie.
W malarstwie często pojawiają się wizerunki śmierci, której wóz zaprzężony jest w czarne woły, mogą one być także atrybutem alegorycznej postaci Nocy. Wół jest bardziej symbolem księżycowym, w przeciwieństwie do byka słonecznego.
WILK
Okrucieństwo, oszustwo, chciwość, okrucieństwo, zło, ale także odwaga, zwycięstwo, troska o jedzenie. We wczesnych społeczeństwach pasterskich wilk jest przedstawiany w mitach, folklorze i baśniach jako drapieżne stworzenie natury.
Ogromny, straszny wilk był zarówno symbolem obżarstwa, jak i seksualności. Tradycja chińska kojarzy wilka z obżarstwom i rozpustą.
W micie skandynawskim symbolem chaosu był gigantyczny wilk Fenrir, który na końcu świata połyka Słońce. Wilk połyka Słońce w jednej z celtyckich legend.
Wilk jest świętym zwierzęciem Apolla w starożytnej Grecji i Odyna (Bodana) w mitologii skandynawskiej.
Wilk w Turcji ma dość pozytywną symbolikę. Był zwierzęciem totemicznym w Azji Środkowej.
W Meksyku i wśród plemion Indian amerykańskich wilk był symbolem tańca i podobnie jak pies był kojarzony z duchami i towarzyszącymi im duszami w zaświatach.
WYDRA
Symbol księżycowy kojarzony również z płodnością i rytuałami inicjacji religijnej zarówno w Afryce, jak i Ameryce Północnej. Chińczycy przypisywali tym przyjaznym i zabawnym zwierzętom niezwykle wysoką aktywność seksualną, a w baśniach często zamieniają się w kobiety, które uwodzą mężczyzn.
HIENA
W tradycji europejskiej symbol tchórzliwej chciwości i obłudy; średniowieczna chrześcijańska metafora szatana, który żywi się grzesznikami. Jednak hiena jest obecna w rytuałach Afryki Zachodniej z udziałem zwierząt jako pomocnik lwa: dla ludu Bamara z Mali jest to symbol strażnika. W starożytnym Egipcie była obdarzona mocą bóstwa, prawdopodobnie dzięki zdolności widzenia w nocy.
HIPOPOTAM
Brutalna siła, destrukcyjność, płodność – zwierzę o silnej ambiwalentnej symbolice. Bogini hipopotam Tawaret, łagodna istota, pół człowiek, pół zwierzę z ogromnym brzuchem, trzyma w łapach papirus, który ma moc ochronną, symbolizującą bezpieczeństwo kobiet i dzieci. Towarzyszyła bogowi niszczycielowi Setowi i czasami służyła jako narzędzie zemsty.
GRONOSTAJ
Czystość i czystość to cnoty, które uosabia gronostaj. Oprócz śnieżnobiałego futra, z koncepcją czystości kojarzono go poprzez przekonanie, że gronostaje giną, jeśli zabrudzi się ich biała, zimowa sierść. Obszywanie odzieży lub kapeluszy szlachty, sędziów i mistrzów futrem gronostajowym symbolizowało czystość moralną lub intelektualną.
DELFIN
Ratunek, transformacja, prędkość, moc morza, miłość. Godło Chrystusa Zbawiciela. Symbolika delfina wywodzi się bezpośrednio z naturalnej życzliwości, żartobliwości i inteligencji tego ssaka morskiego. W mitologiach greckich, kreteńskich i etruskich sami bogowie podróżują na delfinach. Wierzono także, że delfiny ratują tonących bohaterów lub dostarczają dusze na Wyspy Szczęśliwości (co później wpłynęło na ich znaczenie w symbolice chrześcijańskiej). Były one atrybutem Posejdona. Dionizos (Bachus) zamienił pijanych i niegodziwych żeglarzy w delfiny, a sam stał się delfinem, aby zabrać kreteńskich pielgrzymów do swojego sanktuarium w Delfach.
Jako symbol ofiary Chrystusa często przedstawiano delfina zranionego trójzębem lub z tajemnym symbolem krzyża – kotwicą. Delfin spleciony z kotwicą jest symbolem ostrożności (ograniczenia prędkości). Następców tronu francuskiego nazywano Dauphinami (delfinami), ale bez żadnego związku z symboliką delfinów - było to imię osobiste, które stało się tytułem władców prowincji Dauphin i przekazane królom francuskim w XIV wieku wiek.
JEŻ (Jeżozwierz)
Bohater kultury pierwszych nomadów w Azji Środkowej i Iranie, kojarzony z darem ognia i rolnictwa. Podobne znaczenie przywiązywano do jeżozwierza w Afryce Wschodniej. Zwinięty w kolczastą kulkę, był analogią do promieni słonecznych. Jeż kojarzono z wojną, ponieważ był atrybutem Isztar, babilońskiej bogini wojny. Wczesnochrześcijańscy pisarze z aprobatą opisali jego spryt w otrząsaniu winogron, toczeniu się po nich i noszeniu na igłach. Wydaje się, że ten zwyczaj stał się przyczyną późniejszego powiązania jej w sztuce chrześcijańskiej z obżarstwom. Jeż jest także symbolem dotyku.
ROPUCHA
Według europejskich przesądów towarzysz czarownic, przywodzący na myśl śmierć i mękę grzeszników. Ta demoniczna symbolika wywodzi się ze starożytnych krajów Bliskiego Wschodu i prawdopodobnie opiera się na wstręcie wywołanym śluzem pokrywającym ciało tego zwierzęcia.
Ropuchy były szeroko stosowane w medycynie chińskiej, gdzie uważano je za symbole księżyca, wilgoci, posłańców deszczu i dlatego kojarzono je z bogactwem i szczęściem; w ramach systemu filozoficznego „yin-yang” ropuchy kojarzono ze znakiem „yin”.
Bajeczna trójnożna ropucha była mieszkańcem księżyca; Wierzono, że zaćmienia Księżyca powstają w wyniku połknięcia przez ropuchę nocnej gwiazdy.
Symbolika deszczu i płodności związana z ropuchą występuje także w prekolumbijskim Meksyku oraz w niektórych częściach Afryki, gdzie płaz ten zyskał status bohatera kultowego. Co ciekawe, związek ropuchy z ciemnością i złem, chciwością i pożądaniem, jaki dostrzegali średniowieczni Europejczycy, sąsiadował z symboliką narodzin i odrodzenia (polegającą na przemianie jajka w kijankę, a następnie w ropuchę).
Ponadto ropucha była kojarzona z długowiecznością i bogactwem. Bardzo powszechne było przekonanie, że ropucha, podobnie jak wąż, nosi na czole cenny kamień, symbolizujący szczęście.
ZARĄCZ KRÓLIK)
Zwierzę to najczęściej kojarzono z księżycem; jest także symbolem płodności, pożądania, prokreacji, cyklicznego odrodzenia, zwinności, szybkości, czujności i magicznej mocy. Księżycowa symbolika zająca została wzmocniona przez obserwowanie ich zabawy w świetle księżyca. W mitach afrykańskich, indiańskich, celtyckich, buddyjskich, chińskich, egipskich, greckich, hinduskich i krzyżackich zając był kojarzony z cyklem rozrodczym księżycowym i żeńskim. W sztuce taoistycznej przedstawiano zająca księżycowego mieszającego w moździerzu eliksir długowieczności lub nieśmiertelności. W cesarskich Chinach zając był symbolem yin i zwiastunem szczęścia (w Chinach symbolizował także homoseksualizm).
Niektóre plemiona Indian północnoamerykańskich podniosły zająca do rangi bohatera kultowego. Jako płodne zwierzęta, zające i króliki często kojarzono z magią i środkami na płodność oraz postrzegano je jako pomoc podczas trudnych porodów.
Zając był atrybutem bogiń księżyca i łowów w świecie starożytnym i celtyckim, a także greckiej bogini Afrodyty (w mitologii rzymskiej Wenus), bogów Erosa (Kupidyna) - jako ucieleśnienie miłości, Hermesa (Merkury) - jako szybkonogi posłaniec. Starożytne skojarzenia z płodnością i odrodzeniem w tradycji krzyżackiej i nordyckiej leżą u podstaw symboliki Zajączka Wielkanocnego lub Zająca (nawiązanie do zajęczej Eostre, anglosaskiej bogini wiosny). Jako istota boska lub półboska, zając był często zakazanym pożywieniem.
Żydzi uważali zająca za zwierzę nieczyste. Z tego i ze swojego apetytu seksualnego stał się w chrześcijaństwie symbolem pożądania, chociaż jego umiejętność szybkiego przeskakiwania skał uczyniła go także alegorią wierzącego szukającego schronienia w Chrystusie.
WĄŻ
Najbardziej znaczący i złożony ze wszystkich symboli ucieleśnionych przez zwierzęta, być może najstarszy z nich. Symbolika seksualna i rolnicza pozostała głównym elementem późniejszych kultów węży. Jednak oczywiste analogie z penisem i pępowiną (które łączą w wężu symbolikę pierwiastka męskiego i żeńskiego) nie wyjaśniają w pełni niemal uniwersalnej symboliki węża w mitologii. Wąż był przede wszystkim magicznym, religijnym symbolem sił, które zrodziły życie, czasami przedstawiał samego Boga Stwórcę. Oroboro – wąż kąsający własny ogon – jest symbolem nie tylko wieczności, ale także boskiej samowystarczalności.
Na liście symbolicznej wąż uznawany był za pozostający w stałym kontakcie z tajemnicami ziemi, wód, ciemności i podziemia - samotny, zimnokrwisty, skryty, często jadowity, szybko poruszający się bez nóg, zdolny wielokrotnie połykać zwierzęta większy od siebie i odmładzający poprzez zrzucanie skóry. Kształt ciała węża, a także jego inne cechy dały podstawę do wielu porównań - z falami i pagórkowatym terenem, nizinnymi rzekami, winoroślą i korzeniami drzew, tęczami i błyskawicami, spiralnym ruchem Kosmosu.
W mitach afrykańskich tęczowy wąż, którego ogon spoczywa na wodach podziemnego świata, głową sięga nieba. W micie nordyckim ogromny, nieprzewidywalny wąż burzowy Midgard trzyma świat w swoich ramionach. Głowa węża zwieńczała dzioby statków Wikingów, co miało znaczenie zarówno ochronne, jak i przerażające.
W Ameryce Południowej zaćmienia tłumaczono faktem, że słońce lub księżyc zostało połknięte przez gigantycznego węża. Według starożytnego egipskiego mitu barce, na której Słońce podróżuje każdej nocy przez królestwo umarłych, zagraża wąż Apep i potrzebna jest pomoc innego węża, aby barka Słońca mogła rano pojawić się nad horyzontem . W Meksyku Quetzalcoatl, aztecka wersja boskiego ptaka-węża, występująca w folklorze na południu i w środkowej części. Ameryko, jednoczy siły ziemi i nieba.
Symbolika ochrony i zniszczenia, która łączy wszystkie te mity o wężach, pokazuje, że wąż ma podwójną reputację – jest źródłem mocy, jeśli jest właściwie używany, ale jest potencjalnie niebezpieczny i często jest symbolem śmierci i chaosu, a także życia. Przykładem pozytywnej symboliki węża jest jogiczna koncepcja „kundalini” – symbolu wewnętrznej siły, energii psychicznej i ukrytej mocy duchowej – przypominającej węża kuli energii życiowej zlokalizowanej u podstawy rdzenia kręgowego. W Egipcie nazywano go „urai” lub „diadem faraona” – ochronny wąż, symbol władzy królewskiej, który pokonuje wrogów. Wąż owinięty wokół tarczy słonecznej lub kobra z głową lwa były typowymi symbolami ochrony słonecznej. W Indiach bóstwa kobry (nagi) były symbolami ochrony i cieszyły się pozytywną reputacją, jak na obrazie Buddy siedzącego pod osłoną kobry o siedmiu kapturach. A w Indiach i niektórych innych regionach węże często okazują się strażnikami świątyń, źródeł wody i skarbów.
Paradoksalnie wąż jest często używany jako symbol uzdrawiania i medycyny. Wizerunki węża przybitego do krzyża, obecne w średniowiecznej sztuce chrześcijańskiej, stały się tym samym symbolem zmartwychwstania i wyższości ducha nad ciałem.
Dwoistość reputacji węża, jego symbolika, balansowanie między strachem a kultem, wpłynęły na to, że pojawia się on albo jako przodek, albo jako wróg i jest uważany albo za bohatera, albo za potwora.
W zachodnim folklorze symbolika węża jest przeważnie negatywna. Powodem tego jest rozwidlony język, który każe zakładać hipokryzję i oszustwo, oraz trucizna, która przynosi nieoczekiwaną i natychmiastową śmierć. W buddyzmie tybetańskim „zielony wąż” jest jednym z trzech podstawowych zwierzęcych instynktów właściwych człowiekowi - nienawiścią. Wąż jest jednym z pięciu szkodliwych zwierząt w Chinach, chociaż czasami pojawia się w pozytywnych rolach. W irańskim zaratusztrianizmie wąż jest jednym z najgorszych znaków zapowiadających pojawienie się szatana, a także symbolizuje ciemność zła.
Wąż owinięty wokół zakazanego drzewa w raju to fabuła, która ma wiele podobieństw w folklorze. W starożytnym greckim micie wąż strzeże złotych jabłek Hesperyd, a także drzewa, na którym wisi złote runo.
Węże są także charakterystyczne dla semickich kultów płodności, gdzie wykorzystywano je w rytuałach seksualnych przybliżających przyjście Boga. Ewa ofiarowała Adamowi zakazany owoc (symbol świętokradzkiej próby zdobycia boskiej mocy), co można interpretować jako ostrzeżenie dla Żydów: nie dajcie się skusić takim konkurencyjnym kultom. Stąd tradycja żydowska i chrześcijańska, która przedstawia węża jako wroga ludzkości, a nawet utożsamia go z Szatanem (Objawienie 12:9). Dlatego w sztuce zachodniej wąż stał się głównym symbolem zła, grzechu, pokusy czy oszustwa. Przedstawiana była u stóp krzyża jako symbol grzechu pierworodnego, w scenach kuszenia Chrystusa, a także pod stopami Najświętszej Marii Panny.
DZIK (DZIK)
Prymitywny symbol siły, bezczelnej agresji, bezinteresownej odwagi niemal w całej Europie Północnej oraz w tradycji celtyckiej, gdzie dzik był powszechnie akceptowanym symbolem wojowników. Dzik miał święte znaczenie także w innych miejscach: jako symbol słońca w Iranie i jako symbol księżyca w Japonii, gdzie biały dzik był tematem tabu podczas polowań. Dzikość dzika wywołała mieszaninę strachu, podziwu i szacunku. Jego zoomorficzną symbolikę potwierdza odkrycie rzeźb małych dzików ofiarnych i większego dzika kamiennego na samym południu Półwyspu Iberyjskiego. Druidzi, którzy nazywali siebie „dzikami”, utożsamiali się z tajemną wiedzą o lasach.
Szacunek dla dzika rozprzestrzenił się do Indii, gdzie Wisznu pod imieniem Varaha wcielił się w dzika, który wskoczył do strumienia wody i podniósł do swoich kłów ziemię schwytaną przez demony. Niszczycielska, brutalna siła to inna strona symboliki dzika: był to potworny rywal Herkulesa (w mitologii rzymskiej Herkules), a także egipskiego boga światła dziennego Horusa, któremu wujek Set wyłupił oczy pod postacią czarnego dzik. Dzik stał się żydowskim i chrześcijańskim symbolem tyranii i pożądania.
KARP
W Chinach jest symbolem męskości, męskiej energii seksualnej, w Japonii - samurajskiego męstwa, być może ze względu na kontrast pomiędzy jego energicznymi skokami do wody a spokojem w chwili, gdy zostaje złapany i umiera. Jego długowieczność podziwiano także na Wschodzie; Karp był także symbolem szczęścia. Proporczyki karpiowe wieszano na masztach lub dachach statków, aby chronić statek lub dom przed ogniem.
WIELORYB
Wyrazisty symbol kolosalnej natury, ale także starożytny symbol odrodzenia („arka” i łono), najwyraźniej wyrażony w biblijnej historii Jonasza, który został połknięty i zwymiotowany przez „wielkiego wieloryba”. brzuch wieloryba reprezentuje tajemniczą ciemność wtajemniczenia prowadzącą do nowego, oświeconego sposobu życia.
Symbolikę arki można znaleźć także w tekstach islamskich. Wieloryb kojarzony jest z ideą inicjacji w Afryce i Polinezji. W Azji Południowo-Wschodniej krążą mity o kultowych bohaterach uwolnionych przez wieloryba. Keith jest często kojarzony z Lewiatanem. Średniowieczne wyobrażenia o paszczy wieloryba jako bramie piekła opierały się na ignoranckich poglądach na temat straszliwych potworów z mórz i oceanów.
KOBRA
Zawiera podstawową symbolikę węża. Kobra wznosząca się nad ziemię i rozkładająca kaptur miała szczególne znaczenie w sztuce religijnej Indii i Egiptu.
Laska Aarona, która zamieniła się w kobrę, która przestraszyła faraona, mogła równie dobrze być po prostu kobrą powstającą do ataku. Nie ma wątpliwości, że sposobem na samobójstwo Kleopatry była mała kobra. Duża kobra indyjska została zmitologizowana i stała się magiczną Nagą – strażniczką skarbów. Kobrę tę utożsamiano także z Szeszą czyli Anantą, kosmicznym wężem, na którym Wisznu odpoczywał pomiędzy etapami stworzenia świata. W buddyzmie kobra jest symbolem instynktu. W Kambodży cudowna siedmiogłowa Naga jest symbolem tęczy, połączenia ziemi z niebem.
KOZA
Męskość, potencja, pożądanie, przebiegłość i destrukcyjne skłonności mężczyzny; płodność i troska o jedzenie u kobiety. Dwuznaczna symbolika kozła rozbija się na linii płci. Koza Amaltea była czczoną pielęgniarką greckiego boga Zeusa (w mitologii rzymskiej Jowisz), jej róg to róg obfitości (symbolika wyraźnie opiera się na korzystnych właściwościach mleka do karmienia dzieci). Witalność kozy imponowała starożytnym, o czym świadczą jej skojarzenia z kilkoma bogami sumeryjsko-semickimi i greckimi.
Kozy są analogią do grzeszników w kazaniu ewangelicznym o Dniu Sądu, kiedy Chrystus oddzieli ich od owiec i wrzuci w ogień wieczny (Ewangelia Mateusza, 25:32, 25:41). Stąd prawdopodobnie kozi wygląd średniowiecznego diabła, skojarzenie wzmocnione reputacją kozła jako złowrogiej, niszczycielskiej istoty. Kozy były także uosobieniem głupoty. W Chinach, gdzie „koza” i „yang” były homonimami, koza jest pozytywnym symbolem męskim, podobnie jak w Indiach, gdzie jako utalentowanemu wspinaczowi szczytów górskich koza była kojarzona z wyższością. W znakach zodiaku Koziorożec to symbioza kozy i ryby.
KOJOT
Kreatywna lub szkodliwa pomysłowość. Wśród Indian Ameryki Północnej kojot cieszy się opinią wielkiego zwodziciela, zręcznego i przebiegłego pretendenta oraz wynalazcy. Shoshone i inne zachodnie plemiona wierzą, że kojot jest odpowiedzialny za śmierć i inne klęski żywiołowe (zamarznięcie, powódź).
KROWA
Starożytny symbol mleka matki i (podobnie jak byk) sił kosmicznych, które stworzyły świat. W wielu kulturach, od starożytnego Egiptu po Chiny, krowa była uosobieniem Matki Ziemi. Symbolizowała także księżyc i niebo ze względu na swoje rogi w kształcie półksiężyca i mleko, które kojarzono z Drogą Mleczną. Nut, egipska bogini nieba, była czasami przedstawiana jako krowa z gwiazdą w brzuchu, której stopy opierały się na czterech czwartych dysku ziemskiego. Wielka Matka Hathor, bogini nieba, radości i miłości, opiekunka wszystkich rzeczy na ziemi, była często przedstawiana jako krowa. Jako symbol władzy często przedstawiano krowę z dyskiem słonecznym pomiędzy rogami, co odzwierciedlało ideę niebiańskiej matki-krowy opiekującej się słońcem w nocy.
Czarna krowa bierze udział w rytuałach pogrzebowych w Indiach, a biała krowa jest symbolem oświecenia. Zarówno w tradycji hinduskiej, jak i buddyjskiej spokojna, zrównoważona natura krowy tak całkowicie zbiegła się z ideami pobożnego życia, że ​​stała się ona najbardziej czczonym i świętym zwierzęciem. Jej zachowanie było przykładem szczęścia i pogody ducha: na przykład w starożytnych greckich obrzędach świątecznych biała jałówka ozdobiona girlandami kwiatów otwierała procesje tańczących i śpiewających ludzi.
KOT
Przebiegłość, zdolność do transformacji, jasnowidzenie, inteligencja, uważność, zmysłowe piękno, kobiecy gniew. Te niemal wszechobecne skojarzenia miały w kulturach starożytnych różną wagę symboliczną i znaczenie. W Egipcie, gdzie istniał bardzo znaczący kult kotogłowej bogini Bastet, koty uważano za święte zwierzęta przynoszące dobro.
W ikonografii kot był przedstawiany jako pomocnik słońca odrywający głowę wężowi zaświatów. Kot był także kojarzony z innymi boginiami księżycowymi, takimi jak grecka Artemida, rzymska Diana i nordycka Freya (która jeździła rydwanem ciągniętym przez koty).
W starożytnym Rzymie wrodzona samowola i swoboda zachowań kotów uczyniły z nich symbol wolności. Jednak w innych miejscach ich nocne krzyki i przerażające zmiany w wyglądzie (rozszerzenie źrenic, wysuwanie i cofanie pazurów, nagłe przejścia od spokoju do agresywności) przywoływały negatywną symbolikę. Celtowie przypisywali czarnym kotom złą przebiegłość, w tradycji islamskiej uważano je za jedno z wcieleń dżinów, w Japonii koty uważano za zwiastuny pecha, japońskie baśnie opisują, że koty mogą zamieszkiwać ciała kobiet. Mizoginistyczna symbolika kotów jest zakorzeniona w angielskim epitecie „cattish” (złośliwy, sarkastyczny, przebiegły, podstępny – w odniesieniu do „kobiety”).
W Indiach, gdzie koty uważano za ucieleśnienie zwierzęcego piękna, buddyści zmuszeni byli do powstrzymywania swojej złej woli wobec nich – niczym węże, koty nie chciały opłakiwać śmierci Buddy. Najbardziej negatywny obraz pojawia się w rozbudowanym folklorze o czarownicach, gdzie koty jawią się jako bliscy współpracownicy szatana, kojarzone są z szatańskimi orgiami i uważane są za lubieżne i okrutne wcielenia samego diabła.
KRAB
Symbol księżyca, ponieważ swoim zachowaniem przypomina fazy księżyca – zrzuca muszlę, aby znaleźć nową – co skłoniło australijskich aborygenów do zastanowienia się nad związkiem kraba z ideą odrodzenia. Ta sama symbolika jest czasami używana w tradycji chrześcijańskiej.
Inkowie uważali kraba za żarłoka, który co noc zjadał kawałek księżyca, w wyniku czego zmniejszał się. W Tajlandii i niektórych innych regionach używa się go w rytuałach związanych z zaklęciami deszczu. Krab symbolizuje także oszustwo w niektórych miejscach, na przykład w Chinach, i znowu ze względu na swoje zachowanie. Jego impulsywne ruchy sugerowały ten pomysł.
KROKODYL
Niszczycielskie obżarstwo jest wykonawcą kary Bożej; władca wody i ziemi, życia i śmierci. Dla Europejczyków te tropikalne zwierzęta były raczej legendą i budziły poczucie wrogości i niewytłumaczalnego horroru.
W Indiach krokodyl był przedstawiany jako makara, ryba z głową krokodyla, jedno ze stworzeń, na których mógł podróżować Wisznu. W egipskiej sztuce religijnej śmierć jest często przedstawiana jako krokodyl.
W sztukach wizualnych Indian amerykańskich krokodyl pojawia się z otwartą paszczą, do której co noc wpada słońce, a w niektórych mitach ludów Ameryki Środkowej występuje jako twórca ziemi lub pomocnik bogów podczas ten proces. Symbolika odrodzenia związana z krokodylem obecna jest także w liberyjskim (zachodnioafrykańskim) rytuale inicjacyjnym – blizny po obrzezaniu uważane są za ślady szczęk krokodyla połykającego młodych mężczyzn, po czym wyłaniają się jako mężczyźni.
Na Wschodzie krokodyl czasami przybiera postać ogromnego potwora morskiego, jednego z obrazów chaosu lub smoka uosabiającego zło.
Podobną symbolikę krokodyla można spotkać w wielu krajach azjatyckich, gdzie reprezentuje on konflikt między wodą a lądem.
W Chinach uważany jest za wynalazcę bębna i twórcę śpiewu.
SZCZUR
Zniszczenie, chciwość, przewidywanie, płodność. Nocne rabusie spichlerzy, szczury, były powszechnie postrzegane przez ludność rolniczą, szczególnie na Bliskim Wschodzie, jako szkodniki. Utożsamiano ich z życiem pozagrobowym, a w tradycji chrześcijańskiej z diabłem. Hinduski bóg Ganesha z głową słonia jeździ na szczurze; asystent japońskiego boga dobrobytu Daikoku również jest szczurem. W mitologii południowych Chin szczur przyniósł mężczyźnie ryż. Szczur jest pierwszym znakiem chińskiego zodiaku. Na niektórych renesansowych obrazach czarno-białe szczury, przedstawiające dzień i noc, gryzą czas.
LEW
Boskość, energia słoneczna, królewskość, siła, odwaga, mądrość, sprawiedliwość, ochrona, ochrona, ale także okrucieństwo, wszechogarniająca dzikość i śmierć. Lew jest obrazem wszystkich wielkich i przerażających sił natury, główną postacią uosabiającą samo słońce. Ponieważ w rzeczywistości lew jest myśliwym kochającym zmierzch, a tym bardziej noc, jego symbolika związana ze słońcem opierała się nie na jego zachowaniu, ale na jego urodzie – wspaniałej, malowniczo ubarwionej skórze, bujnej grzywie – i wyjątkowej cechy fizyczne. Uważany był zarówno za niszczyciela, jak i wybawiciela (w tym sensie porównywalnego z podwójną naturą niektórych bogów), zdolnego reprezentować zarówno zło, jak i walkę ze złem.
W Egipcie karząca bogini Sekhmet, przedstawiana jako lwica, symbolizowała palący żar słońca; Lew był także przewodnikiem po zaświatach, któremu co noc powierzało się słońce w swojej podziemnej wędrówce.
Rzeźby lub pieczęcie lwa okaleczającego byka, konia lub dzika symbolizowały jedność przeciwieństw: życia i śmierci, słońca i księżyca, lata i zimy – motyw powszechny w Afryce, Azji i na Bliskim Wschodzie.
Spokój Chrystusa w obliczu śmierci znajduje odzwierciedlenie w wielu symbolicznych opowieściach o lwie, w tym w legendzie, w której św. Hieronim wyciąga cierń z łapy lwa.
Lew jest zasadniczo wyraźnym i powszechnym symbolem władzy i suwerenności królewskiej, zwycięstwa militarnego, odwagi, czujności, męstwa i siły woli, przedstawianym w sztuce jako kobieta walcząca z lwem.
Lew był symbolem monarchii w średniowiecznej Szkocji i Anglii, a w XIX wieku stał się głównym symbolem potęgi Imperium Brytyjskiego. Buddę nazywano „lwem wśród ludzi”, ponieważ lew w Indiach symbolizuje odwagę i mądrość, gorliwość religijną i ochronę porządku. Lew był jedną z reinkarnacji Wisznu, który czasami pojawiał się pod postacią pół lwa, pół człowieka, w towarzystwie wojowniczej bogini Durdy, zabijającej demony.
W Chinach i Japonii lew był uważany za stworzenie chroniące dobro; Taniec z maską lwa miał na celu odstraszenie złych duchów (podobnie jak taniec z maską smoka). W sztuce azjatyckiej lwy często przedstawiane są za pomocą kulek – symboli słońca, kosmicznego jaja lub kosmicznej pustki.
LAMPART
Wściekłość, nieustanna siła, odwaga, duma, szybkość. Jest to angielski emblemat wojskowy. W starożytnym Egipcie i tradycji chrześcijańskiej kojarzono go ze złem. W Azji i Afryce skóra lamparta była strojem szamanów i czarowników i symbolizowała ich wyższość nad demoniczną mocą tego drapieżnika. W starożytnym Egipcie lampart był uważany za jedną z form boga Seta; podczas ceremonii pogrzebowych kapłani nosili ubrania ze skóry lamparta, aby zademonstrować swoją zdolność do ochrony zmarłych przed jego złym wpływem. W starożytnym świecie lampart był towarzyszem boga Dionizosa (w mitologii rzymskiej Bachusa) jako twórca i niszczyciel w jednej osobie, a w sztuce często przedstawiano dwa lamparty zaprzężone w rydwan Bachusa. Plamy na skórze lamparta często kojarzono z wieloma oczami Argusa.
Lampart uważany jest za symbol odwagi w heraldyce europejskiej, a także w Chinach, gdzie łączy się go z symboliką księżycową.
NIETOPERZ
Wrogiem światła jest zatem zwierzę symbolizujące strach i przesąd; często kojarzony ze śmiercią, nocą, a w tradycji żydowskiej i chrześcijańskiej z bałwochwalstwem i satanizmem. Nietoperz może również reprezentować szaleństwo, jak na rycinie Goi „Sen o rozsądku”. W mitologii Ameryki Środkowej i Brazylii nietoperz jest potężnym bóstwem podziemnego świata, czasami przedstawianym z uśmiechem, pożerającym światło, a nawet samo Słońce. W starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie nietoperzowi błędnie przypisywano ostre widzenie, symbolizował on czujność i wnikliwość. Martwe dusze Homera miały skrzydła nietoperza. W Europie przybijano je do drzwi, aby odstraszać demony. W zupełnie odwrotnej formie symbolikę nietoperza przedstawia się w Chinach, gdzie „fu” (nietoperz) jest homonimem życzeń powodzenia, a dwa nietoperze na kartkach okolicznościowych oznaczają życzenia płodności, pomyślności, zdrowia, długowieczności i godnego życia. śmierć.
LIS
Przykładem przebiegłości jest symbol logicznie oparty na jej inteligencji, jednak często uzupełniony, szczególnie w tradycji europejskiej, o cechy bardziej haniebne – złośliwość, hipokryzję, występek. Jako nocny drapieżnik, którego trudno zwabić w pułapkę, lis stał się chrześcijańską analogią do sztuczek diabła. Czerwony lis był demonem ognia w Rzymie. W Ameryce Północnej lis jest neutralnym wizerunkiem oszusta, w przeciwieństwie do kojota.
Mitologia skandynawska łączy go z wizerunkiem bóstwa Lokiego.
Skojarzenia erotyczne odnajdujemy w chińskich przesądach ludowych, gdzie „lisie kobiety” uważano za niebezpieczne uwodzicielki, a jądra lisa za afrodyzjak. W Japonii lis symbolizował oszustwo i zdolność do przemieniania, choć biały lis był towarzyszem i posłaniec boga ryżu Inari.
ŁOSOŚ
Odwaga, płodność, odwaga, mądrość, przewidywanie - symbolika powszechna wśród narodów Europy Północnej i północno-zachodniej Ameryki. Łosoś w drodze na tarlisko zmagający się z prądem stał się totemicznym symbolem hojności i mądrości natury. Przemiana łososia (z jajka w rybę) i jego falliczna forma zainspirowały Celtów do stworzenia mitu o Tuanie MacCairillu, który w postaci łososia podawanego jako przysmak zapłodnił irlandzką królową. Irlandzki bohater Finn zranił się w kciuk podczas gotowania Łososi Mądrości. Odtąd, gdy tylko possał palec, zapoznał się z tajemną wiedzą i nabył dar przewidywania.
KOŃ
Symbol zwierzęcej witalności, szybkości i piękna. Z wyjątkiem Afryki i obu Ameryk, gdzie konie w tajemniczy sposób zniknęły na wiele tysiącleci, dopóki nie sprowadzili ich Hiszpanie, koń był wszędzie kojarzony z pojawieniem się dominujących cywilizacji i wyższością. Złamany koń jest ważnym symbolem władzy; stąd popularność posągów jeździeckich.
Śmierć jest zwykle przedstawiana jako czarny koń, ale w Księdze Objawienia dosiada ona również bladego konia. Biały koń jest prawie zawsze słonecznym symbolem światła, życia i duchowego oświecenia. Jest symbolem Buddy (podobno opuścił ziemskie życie na białym koniu), hinduskiej Kalki (ostatniego wcielenia Wisznu), miłosiernej Bato Kannon w Japonii i Proroka w islamie (dla którego konie były symbole szczęścia i dobrobytu). Czasami przedstawia się Chrystusa jadącego na białym koniu (chrześcijaństwo kojarzy konia ze zwycięstwem, wniebowstąpieniem, odwagą i hojnością). Na sztandarach Sasów przedstawiano białego konia, symbolizującego kredowe ziemie południowej Anglii; Być może symbolikę tę łączono z celtycką boginią koni Eponą, która wywodziła się z mitologii rzymskiej i była uważana za patronkę koni. Skrzydlate konie są także symbolem słonecznym i duchowym. Konie napędzają rydwan słońca w mitologiach starożytnych, irańskich, babilońskich, indyjskich i skandynawskich. Dosiada ich wielu innych bogów, w tym Odyn, którego ośmionożny koń Sleipnir symbolizował osiem wiatrów. Chmury były końmi Walkirii, skandynawskich wojowniczek, sług bogini Frei.
ŻABA
Niemiły symbol kojarzony z egipską boginią żabą Heket (pomocnicą kobiet w czasie porodu). W innych kulturach żaba była również kojarzona z prymitywnym stanem materii, płodnością, wzrostem, rozwojem, fazami księżyca, wodą i deszczem. Żaby były zabawnymi symbolami głupich pragnień.
Żaba jest powszechnie spotykana jako symbol płodności i zmartwychwstania oraz jako zwiastun wiosennych deszczów i przebudzenia natury, szczególnie u Dr. Egipt i Azja.
W micie wedyjskim Wielka Żaba, jako pierwotny stan jednorodnej materii, podtrzymuje Ziemię. W starożytnych Chinach wizerunek żaby był używany do wywoływania deszczu. Żaby oznaczały w Japonii szczęście, zwłaszcza podróżnikom. Ich rechotanie jest powszechną metaforą irytujących rad.
NIEDŹWIEDŹ
Brutalna, prymitywna siła; znak wojowników w Europie Północnej i Azji. Niedźwiedź był jednym z wcieleń boga Odyna w Skandynawii. Niedźwiedź jest kojarzony z wieloma wojowniczymi bóstwami, w tym ze starożytnym germańskim Thorem i celtyckim Artio z Berna. Niedźwiedź jest symbolem siły wśród Indian Ameryki Północnej. W Chinach niedźwiedź jest oznaką męskiej odwagi, a pojawienie się niedźwiedzi w snach było oznaką narodzin synów.
Dla północnojapońskich Indian Ainu i Algonquin w Ameryce Północnej niedźwiedź jest postacią przodków. Niedźwiedź jest także symbolem księżyca i zmartwychwstania, być może ze względu na hibernację. Szamani używają maski niedźwiedzia, aby nawiązać kontakt z duchami leśnymi.
W sztuce zachodniej niedźwiedź reprezentuje grzech obżarstwa.
MYSZ
Od czasów starożytnych symbolizuje nieśmiałość. Cicha krzywda myszy stała się przyczyną tego, że w judaizmie są one symbolem obłudy, a w chrześcijaństwie symbolem złego, niszczycielskiego działania. W powszechnym przekonaniu myszy to dusze wylatujące z ust zmarłych (czerwone, jeśli zmarły był cnotliwy, czarne, jeśli był grzeszny), podobnie jak gołębie, o których mówiono, że wylatują z ust świętych, gdy ich dusze opuściły swoje martwe ciała. W Afryce myszy wykorzystuje się do przewidywania przyszłości, gdyż uważa się, że znają one tajemnice życia pozagrobowego.
NOSOROŻEC
W Chinach symbol szczęścia, dziwnie kojarzony z nauką. Bajki mówią, że jego róg pomaga wykryć truciznę.
MAŁPA
Małpa jest duża, bezogonowa - zwierzę o bardzo sprzecznym znaczeniu symbolicznym; Czczono go w starożytnym Egipcie, Afryce, Indiach i Chinach, jednak tradycja chrześcijańska odnosi się do niego z wielką podejrzliwością, utożsamiając go z występkami, namiętnościami, bałwochwalstwem i diabolicznymi herezjami. Zdolność małp do naśladowania ludzkich zachowań była powszechnie wykorzystywana do ośmieszania próżności i głupoty. W ikonografii egipskiej pawian jest symbolem mądrości. Indyjski bóg małpa Hanuman reprezentuje odwagę, odporność i poświęcenie.
Małpa jest mała, ma ogon, podobnie jak duża małpa bezogonowa i ma wyższy status symboliczny na Wschodzie niż na Zachodzie. Jej zdolność do naśladowania i różnorodność form zachowań sprawiają, że jej symbolika jest generalnie sprzeczna i pozwala jej uosabiać zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty ludzkiego zachowania.
Przestępcze zamiary, pożądanie i chciwość to cechy, które w sztuce chrześcijańskiej symbolizują małpy; często też karykaturują drobne wady natury ludzkiej lub są alegorią sztuki naśladowczej.
OWCE
Łagodność i pokora są chrześcijańskim symbolem trzody, którą łatwo pomylić i dlatego potrzebuje duchowego przewodnictwa.
JELEŃ
Uniwersalny pomyślny symbol kojarzony ze Wschodem, wschodem słońca, światłem, czystością, odnową, stworzeniem i duchowością. Dorosły samiec jelenia jest słonecznym symbolem obfitości, a jego rozgałęzione rogi symbolizują Drzewo Życia, promienie słoneczne, długowieczność i odrodzenie wśród Indian amerykańskich i niektórych innych ludów. Jeleń kojarzy się także z odwagą i pasją, a w Chinach z bogactwem i szczęściem słowo „jeleń” jest tam homonimem słowa „obfitość”.
OSIOŁ
Powszechnie znany jako symbol głupoty, choć tak naprawdę jego symbolika jest znacznie szersza. Jak przepowiedziano w Starym Testamencie, Jezus Chrystus wybrał osła, aby wjechał do Jerozolimy na znak swojej pokory. Tym samym osioł stał się w tradycji chrześcijańskiej symbolem pokory, cierpliwości i ubóstwa. Natomiast osioł odgrywa złowrogą rolę zarówno w mitologii egipskiej, jak i hinduskiej, a w mitologii grecko-rzymskiej jest kojarzony z pożądaniem i komiczną głupotą. Inne skojarzenia związane z osłem to lenistwo i upór.
OŚMIORNICA
Symbol otchłani i podziemi, kojarzony ze spiralą, wirem, pająkiem i wężem morskim. Ośmiornica była przedstawiana na mykeńskich medalionach ze spiralnie skręconymi mackami i mogła służyć żeglarzom jako amulet chroniący przed niebezpiecznymi głębinami i złym okiem. Negatywna, przerażająca symbolika związana z ośmiornicą może być również powiązana z chmurą atramentu uwalnianą przez przestraszoną ośmiornicę.
RYŚ
Czujność; symbolika oparta na bystrej wizji tego zwierzęcia. Przesądy przypisują rysiom zdolność widzenia przez przeszkody i unikania pułapek. W sztuce ryś symbolizuje dar wzroku.
ŚWINIA
Obżarstwo, egoizm, żądza, upór, ignorancja, ale także macierzyństwo, płodność, dobrobyt i szczęście. Pozytywny stosunek do świń w większości mitów kontrastuje z ich w dużej mierze negatywną symboliką w światowych tradycjach religijnych. W niektórych wersjach starożytnego greckiego mitu o pochodzeniu bogów olimpijskich mały Zeus (w mitologii rzymskiej Jowisz) był karmiony przez świnię. Świnie uważano również za wysoce skuteczne ofiary dla bogów, takich jak bogini rolnictwa Demeter (Ceres), Ares (Mars) i Gaia. Świnia jest uważana w Chinach za symbol płodności (i męskiej seksualności).
W sztuce zachodniej świnia symbolizuje obżarstwo i pożądanie (zwykle deptane przez alegoryczną postać Czystości), a także lenistwo. Podobny motyw pojawia się w tradycji buddyjskiej, gdzie świnia symbolizuje niewiedzę i jest jednym z trzech zwierząt (obok koguta i węża), które wiążą człowieka z nieskończonym kręgiem istnienia.
SŁOŃ
Siła, wnikliwość, długowieczność, dobrobyt, szczęście; symbol władzy królewskiej w Indiach, Chinach i Afryce. Słoń był majestatycznym wierzchowcem nie tylko indyjskich władców, ale także hinduskiego boga piorunów i deszczu, Indry. Ganeśa, bóg szczęścia z głową słonia, był także uważany za patrona mądrości i literatury. Słoń symbolizował nie tylko przymioty niezbędne dobremu władcy - godność, inteligencję, roztropność, ale także spokój, obfite żniwa, owocne deszcze, czyli wszystko, co dobre i pozytywne, co było w życiu Hindusów.
Biały słoń miał w buddyzmie święte znaczenie. Królowa Maja dowiedziała się o rychłych narodzinach swojego syna, przyszłego Buddy, z proroczego snu, w którym wszedł w nią uroczy mały biały słoń.
Dla buddystów słoń jest symbolem duchowej wiedzy i stabilności.
Słoń był atrybutem starożytnego rzymskiego boga Merkurego, jako symbol mądrości.
PIES
Oddanie, ochrona, czujność – symbolika, której źródło tkwi głównie w tradycji celtyckiej i chrześcijańskiej. W bardziej prymitywnych i starożytnych wyobrażeniach pies kojarzony był ze światem podziemnym – jako jego strażnik i przewodnik dostarczający tam dusze zmarłych (przykładowo mityczny starożytny grecki Cerber, przerażający trójgłowy pies u wejścia do piekła ).
Jednak zazwyczaj symbolika związana z psami i śmiercią jest bardziej pozytywna. Aztecki pies-bóg przeprowadził słońce przez ciemność podziemnego świata i odradzał się wraz z nim każdego ranka. Psy często były zwierzętami ofiarnymi – na cześć swoich zmarłych panów lub jako pośrednicy w komunikacji z bogami, jak w przypadku Irokezów w ofierze z białego psa. Dusze zmarłych miały bliższy kontakt z psami już w czasach starożytnych w Azji Środkowej i Persji, gdzie ciałami zmarłych karmiono psy. Zwyczaj ten doprowadził do semickiego i muzułmańskiego poglądu na psa jako na zwierzę nieczyste, podłe i chciwe, używane wyłącznie jako stróż (z wyjątkiem psów gończych, które, co zrozumiałe, miały wyższy status).
Psy są w sztuce celtyckiej symbolami miłosierdzia, towarzyszami wielu bogiń – patronek uzdrawiania, a także myśliwych i wojowników. Psy są symbolem ochrony w Japonii, a także w Chinach, chociaż tam mogą mieć reputację stworzeń demonicznych, szczególnie w kosmicznej symbolice zaćmień i innych przerażających zjawisk naturalnych; mogą być symbolem zarówno słońca, jak i wiatru. Posłuszny pies jest symbolem wierności prawu, chociaż Budda powiedział, że ci, którzy żyją jak pies, po śmierci zamienią się w psa. W hinduizmie psy uważane są za towarzyszy boga śmierci Yamy, co ponownie prowadzi nas do związku psa z życiem pozagrobowym.
W innych krajach psy były często bezpośrednio kojarzone z bogami, szczególnie w Afryce. W Melanezji, w legendach północnoamerykańskich i syberyjskich, inteligencja psa uczyniła go symbolem niewyczerpanych wynalazków, twórcy lub złodzieja ognia.
BYK (CIELĘ)
Ofiarna czystość. Z tego powodu czasami cielę symbolizuje Jezusa Chrystusa (choć częściej przedstawiano go jako baranka). Byk był także symbolem dobrobytu (rzeź tłustego cielęcia). Biblijny Złoty Cielę zwykle służy jako symbol preferowania wartości materialnych ze szkodą dla duchowych.
TYGRYS
Siła, dzikość, okrucieństwo, gniew, piękno i szybkość. Zwierzęcy i boski symbol zarówno agresji, jak i ochrony, szczególnie w kulturach Azji i Indii, gdzie tygrys często zastępuje lwa jako główny symbol majestatu i dzikości. Niektórzy bogowie jeżdżą na tygrysach, demonstrując swoją moc, na przykład hinduska Durga. Co zaskakujące, chiński bóg bogactwa również siedzi okrakiem na tygrysie, co w tym przypadku symbolizuje emocje i ryzyko (w USA „tygrys” to slang oznaczający najniższą pokerową sztuczkę). Tygrys jest zwykle kojarzony z walecznością militarną, a w Indiach jego wizerunek jest emblematem wojskowym.
Ochronną moc tygrysa można dostrzec w Chinach w symbolicznych kamiennych wizerunkach na grobach i drzwiach; hinduski bóg Śiwa i jego wojownicza żona Kali są często przedstawiani w tygrysich skórach. W zachodniej sztuce pięknej tygrysy były wielką rzadkością – czasami zastępowały lamparty zaprzężone w rydwan starożytnego greckiego boga wina, Dionizosa (w mitologii rzymskiej, Bachusa). W Azji Południowo-Wschodniej tygrys jest powszechną postacią plemienną, a opowieści o dzikich ludziach tygrysich znane są od Indii po Syberię.
Tygrys jest trzecim znakiem chińskiego horoskopu i uosobieniem Gniewu w chińskim buddyzmie.
FOKA
Starożytni Grecy kojarzyli to z przemianą.
TRĄDZIK
Obecnie metafora zaradności. Wśród ludów Oceanii węgorz jest również uważany za zwodziciela i przebiegłości, ale częściej pełni funkcję symbolu płodności, zajmując miejsce węża w mitologii ludów, które nie znały węży (Nowa Zelandia).
KAMELEON
Dziś jest to już tylko metafora zmienności, jednak w przeszłości jaszczurka ta drzewiasta ze względu na swoje niezwykłe właściwości (doskonale wspina się po gałęziach, jej oczy obracają się niezależnie od siebie, posiada długi, błyskawiczny jak błyskawica język, który łapie zdobycz) była świętą znaczenie w wielu regionach Afryki.
W sztuce zachodniej najczęściej pojawia się jako uosobienie Powietrza.
ŻÓŁW
Siła, cierpliwość, wytrzymałość, stałość, powolność, płodność, długowieczność. Żółw w wielu kulturach, szczególnie w Chinach, jest najstarszym symbolem kosmicznego porządku, otoczonym szczególnym szacunkiem. Chińczycy utożsamiali żółwia z północą, wodą i zimą. Zwierzę to było również przedstawiane na sztandarach cesarskich jako Czarny Wojownik. Wierzono, że żółw chroni przed ogniem i wojną. Według wierzeń japońskich żółw trzyma Górę Świata.
Żółw morski jest symbolem Kumpiry, boga żeglarzy. Jest także symbolem Ayi, sumeryjsko-semickiego władcy Otchłani. W Indiach szczególnie podkreślano związaną z żółwiem symbolikę stabilności, która wyrażała się w idei, że słoń trzyma świat, stojąc na ogromnym kosmicznym żółwiu.
W Afryce żółwie są również uważane za talizman ochronny, ponieważ są bardzo powszechne jako zwierzęta domowe.
W alchemii żółw symbolizuje materię na początku procesu transformacji.
SZAKAL
Cuchnące zwierzę żywiące się padliną. W Indiach - symbol zniszczenia lub zła. W starożytnym Egipcie czczono go jako Anubisa – boga, patrona umarłych i zapomnienia, który towarzyszył duszom zmarłych na Sąd. Anubis był przedstawiany jako czarny szakal lub jako człowiek z głową szakala.
JAGNIĘCIĘ (JAGNIĘCIĘ)
Czystość, ofiara, odnowa, odkupienie, niewinność, dobroć, łagodność, człowieczeństwo, cierpliwość są symbolami Chrystusa od najdawniejszych czasów. Na ikonach wczesnochrześcijańskich apostołowie byli przedstawiani jako dwanaście owiec, a wśród nich baranek. Wizerunek baranka z księgą nawiązuje do Chrystusa z Apokalipsy, którego można przedstawić także jako baranka z siedmioma rogami lub siedmioma oczami (symbolizującymi siedem duchów Bożych). Baranek Sądu Ostatecznego w Apokalipsie jest zdolny do gniewu, co oczywiście zaprzecza całej symbolice baranka. W tym zwycięskim obrazie niektórzy dostrzegli symbolikę słoneczną, przybliżającą baranka do jego przeciwieństwa, lwa, który w swojej symbolicznej serii również ma zabarwienie słoneczne. Tak czy inaczej, lew jest także symbolem Mesjasza. Można tu znaleźć semantyczne powiązania pomiędzy Barankiem a Agni, wedyjskim bogiem ognia.
Baranek jest także wiecznym symbolem ofiarnym i pokutnym podczas obchodów islamskiego Ramadanu.
JAGUAR
Główne zwierzę w symbolice Ameryki Środkowej i Południowej, kojarzone z wróżbą, królewstwem, czarami, mocami podziemnego świata, Ziemią i Księżycem oraz płodnością. Jaguar o lustrzanych oczach był przerażającym wcieleniem najwyższego azteckiego boga Tonacatecuhtli, którego magiczne lustro ujawniło absolutnie wszystko - od myśli ludzi po tajemnice przyszłości. Mitologia brazylijska uczyniła jaguara bohaterem kulturowym, który przyniósł ludziom dar ognia i broni. Dla jednych jaguar był niebiańskim pożeraczem słońca i księżyca, dla innych drapieżnym łowcą rozstajów dróg. Ponieważ szamani nosili skóry jaguara, które symbolizowały ich moc w ochronie własnego plemienia lub niszczeniu innych, jaguar był niebezpiecznym duchem, być może duchem zmarłego lub żywego szamana z wrogiej osady. Zasadniczo jaguar jest symbolem nieprzewidywalnej i kapryśnej mocy.
JASZCZURKA
Symbolika jaszczurki pokrywa się z symboliką podobnie wyglądającego węża, zwłaszcza jako symbolu odrodzenia (wywodzącego się oczywiście z jej zdolności do odrzucenia ogona, po czym odrasta).
Jaszczurka była dobrym znakiem w Egipcie i w ogóle w świecie starożytnym, gdzie czasami kojarzono ją z mądrością.
Stał się atrybutem alegorycznych obrazów Logiki.
Jaszczurka pojawia się w mitologii nowozelandzkich Maorysów jako potwór-patron.
W folklorze australijskich aborygenów, a także w opowieściach ludów Melanezji i Afryki jaszczurka jest jedną z popularnych postaci lub typowym przodkiem.

Ministerstwo Kultury Obwodu Omskiego

Regionalne Muzeum Sztuk Pięknych w Omsku imienia M.A. Vrubel

11 października o godzinie 17.00 w budynku muzeum Vrubel otwarcie wystawy „Bestie. Ptaki. Ryba. Wizerunek zwierzęcia w sztuce.”

Projekt odbywa się w ramach Roku Ekologii w Rosji. W dobie odkryć technologicznych i dominacji estetyki multimedialnej wystawa zwraca uwagę na piękno żywej przyrody i znaczenie zwierząt dla człowieka.

Na wystawie prezentowane są dzieła ze zbiorów muzeum – malarstwo, grafika, rzeźba, sztuka dekoracyjna i użytkowa oraz sztuka ludowa. Niektóre prace zostaną pokazane widzom po raz pierwszy.

Wystawa pokazuje, jak zmieniał się stosunek człowieka do świata zwierząt w różnych okresach historii i jak znalazło to odzwierciedlenie w dziełach sztuki. Od ochronnego totemu po urocze zwierzaki – tak w skrócie można opisać tę ścieżkę. Temat ten ujawniają przykłady prymitywnej twórczości i rzemiosła ludowego, w twórczości artystów europejskich i rosyjskich XVII-XXI wieku.

Na wystawę składają się cztery bloki tematyczne – „Szlak zwierząt”, „Bajka i historia prawdziwa”, „Zwierzęca sztuka mistrza”, „Notatki o zwierzętach”.

Sekcja „Szlakiem zwierząt” poświęcona jest twórczości prymitywnej i prezentuje prace zarówno artystów starożytnych, jak i współczesnych mistrzów, którzy starają się zbliżyć do interpretacji wizerunku bestii przez naszych przodków. Pokazane są tu zabytki archeologiczne regionu omsko-irtyskiego wykonane z gliny, kości, metalu, rysunki petroglifów odkryte na terenie Chakasji na mice, a także dzieła współczesnych malarzy omskich, którzy zwrócili się ku estetyce świata starożytnego.

Echa legend i wierzeń, niesamowita wyobraźnia mistrzów rzemiosła ludowego znajdują odzwierciedlenie w dziale „Bajki i historie prawdziwe”. Zwiedzający będą mogli zobaczyć zabawki Dymkowa, Filimonowa, Abaszewa, haftowane ręczniki, a także rzeźbione zwierzęta autorstwa oryginalnego XX-wiecznego omskiego mistrza Dmitrija Hercena.

Sekcja „Sztuka zwierzęca mistrza” opowiada o narodzinach gatunku zwierzęcego w XVII wieku oraz osobliwościach przedstawiania zwierząt i ptaków przez artystów rosyjskich i europejskich XVIII-XIX wieku. Na wystawie można zobaczyć obraz jednego z pierwszych holenderskich malarzy zwierząt Melchiora Hondekoetera „Ptasi dwór”, wspaniałe naturalistyczne ryciny europejskich mistrzów, rzadki pejzaż „lądowy” Iwana Aiwazowskiego „Owca”. Szczególnie wyróżnione są dzieła gatunku ippic, opiewające piękno, siłę i wdzięk koni. Wizerunki tych niezwykłych zwierząt na wystawie prezentowane są na rycinach i obrazach, a także na rzeźbie „Klacz ze źrebakiem” autorstwa Piotra Klodta, którego młodość spędził w Omsku.

Największa część – „Notatki o zwierzętach” – przybliża graficzne i rzeźbiarskie dziedzictwo mistrzów XX-XXI wieku. Tutaj prezentowane są zwierzęta i ptaki „na każdy gust” - szybkie, drapieżne, wolne, humanizowane, bajeczne, pełne wdzięku, dzikie, domowe, zabawne, wzruszające. Wśród autorów są znane nazwiska - Walentin Sierow, Wasilij Watagin, Nikita Charushin, Jurij Wasnetsow, Jewgienij Rachev, Andrey Marts - oraz omscy artyści Nikołaj Tretiakow, Iwan Żeliostow, Igor Lewczenko. Małe rzeźby – porcelanowe figurki zwierząt stworzone przez mistrzów sowieckich i współczesnych – nie pozostawią obojętnym.

W przestrzeni wystawienniczej powstaną interaktywne obiekty z myślą o dzieciach i ich rodzicach. Aby dzieci mogły zrozumieć, czym jest ulga, w sekcji „Ślady zwierząt” pojawi się „kamień jelenia”, imitujący petroglify Ałtaju z wizerunkami zwierząt. Możesz go studiować, a nawet dotykać rękami.

Każdy, dorosły czy dziecko, będzie mógł wspiąć się do ogromnego, przytulnego ptasiego gniazda wykonanego z miękkich materiałów i tkaniny. Można tu odpocząć i poczytać książkę o zwierzętach.

Dla aktywnych będzie strefa kreatywna – stoły z kolorowaniem postaci zwierząt.

Kuratorka – Olga Siergiejewna Gaiduk

Wystawa czynna pod adresem: ul. Lenina, 3, budynek Wrubielewskiego

Aby zawęzić wyniki wyszukiwania, możesz zawęzić zapytanie, określając pola do wyszukiwania. Lista pól została przedstawiona powyżej. Na przykład:

Możesz wyszukiwać w kilku polach jednocześnie:

Operatory logiczne

Domyślnym operatorem jest I.
Operator I oznacza, że ​​dokument musi pasować do wszystkich elementów w grupie:

Badania i Rozwój

Operator LUB oznacza, że ​​dokument musi pasować do jednej z wartości w grupie:

badanie LUB rozwój

Operator NIE nie obejmuje dokumentów zawierających ten element:

badanie NIE rozwój

Typ wyszukiwania

Pisząc zapytanie, możesz określić sposób, w jaki fraza będzie wyszukiwana. Obsługiwane są cztery metody: wyszukiwanie z uwzględnieniem morfologii, bez morfologii, wyszukiwanie przedrostkowe, wyszukiwanie frazowe.
Domyślnie wyszukiwanie odbywa się z uwzględnieniem morfologii.
Aby wyszukiwać bez morfologii, wystarczy umieścić znak dolara przed słowami w wyrażeniu:

$ badanie $ rozwój

Aby wyszukać prefiks, należy po zapytaniu umieścić gwiazdkę:

badanie *

Aby wyszukać frazę należy ująć zapytanie w cudzysłów:

" badania i rozwój "

Szukaj według synonimów

Aby uwzględnić synonimy słowa w wynikach wyszukiwania, należy umieścić hash „ # " przed słowem lub przed wyrażeniem w nawiasach.
Po zastosowaniu do jednego słowa zostaną znalezione dla niego maksymalnie trzy synonimy.
Po zastosowaniu do wyrażenia w nawiasie, do każdego znalezionego słowa zostanie dodany synonim.
Nie jest kompatybilny z wyszukiwaniem bez morfologii, wyszukiwaniem prefiksów i wyszukiwaniem fraz.

# badanie

Grupowanie

Aby pogrupować wyszukiwane frazy należy użyć nawiasów. Pozwala to kontrolować logikę logiczną żądania.
Na przykład musisz złożyć wniosek: znaleźć dokumenty, których autorem jest Iwanow lub Pietrow, a w tytule znajdują się słowa badania lub rozwój:

Przybliżone wyszukiwanie słów

Aby uzyskać przybliżone wyszukiwanie, należy umieścić tyldę „ ~ " na końcu słowa z frazy. Na przykład:

brom ~

Podczas wyszukiwania zostaną znalezione słowa takie jak „brom”, „rum”, „przemysłowy” itp.
Możesz dodatkowo określić maksymalną liczbę możliwych edycji: 0, 1 lub 2. Przykładowo:

brom ~1

Domyślnie dozwolone są 2 zmiany.

Kryterium bliskości

Aby wyszukiwać według kryterium bliskości, należy umieścić tyldę „ ~ " na końcu frazy. Na przykład, aby znaleźć dokumenty zawierające słowa badania i rozwój w promieniu 2 słów, użyj następującego zapytania:

" Badania i Rozwój "~2

Trafność wyrażeń

Aby zmienić trafność poszczególnych wyrażeń w wyszukiwaniu, użyj znaku „ ^ " na końcu wyrażenia, po którym następuje poziom istotności tego wyrażenia w stosunku do innych.
Im wyższy poziom, tym trafniejsze jest wyrażenie.
Na przykład w tym wyrażeniu słowo „badania” jest czterokrotnie trafniejsze niż słowo „rozwój”:

badanie ^4 rozwój

Domyślnie poziom wynosi 1. Prawidłowe wartości to dodatnia liczba rzeczywista.

Wyszukaj w przedziale

Aby wskazać przedział, w którym powinna się znajdować wartość pola, należy w nawiasach wskazać wartości graniczne, oddzielone operatorem DO.
Przeprowadzone zostanie sortowanie leksykograficzne.

Takie zapytanie zwróci wyniki z autorem zaczynającym się od Iwanowa i kończącym na Pietrow, ale Iwanow i Pietrow nie zostaną uwzględnieni w wyniku.
Aby uwzględnić wartość w zakresie, użyj nawiasów kwadratowych. Aby wykluczyć wartość, użyj nawiasów klamrowych.