Mały Książę jest tym, po co człowiek żyje. Analiza „Małego Księcia” Saint-Exupery’ego. Pilot na pustyni

1) Historia powstania dzieła. „Mały Książę” to najsłynniejsze dzieło Antoine’a de Saint-Exupéry’ego. Wydana w 1943 roku jako książka dla dzieci. Ciekawa jest historia wydania baśni A. Saint-Exupéry’ego:

Pisemny! w 1942 roku w Nowym Jorku.

Pierwsze wydanie francuskie: „Editions Gallimard”, 1946

W tłumaczeniu rosyjskim: Nora Gal, 1958. Rysunki w książce wykonał sam autor i są nie mniej znane niż sama książka. Ważne, aby nie były to ilustracje, ale organiczna część dzieła jako całości: sam autor i bohaterowie baśni nieustannie nawiązują do rysunków, a nawet się o nie kłócą. „W końcu wszyscy dorośli byli na początku dziećmi, tylko nieliczni o tym pamiętają” – Antoine de Saint-Exupéry, z dedykacji do książki. Podczas spotkania z autorem Mały Książę zapoznał się już z rysunkiem „Słoń w boa dusicielu”.

Sama historia „Małego Księcia” zrodziła się z jednego z wątków „Planety Ludzi”. Oto historia przypadkowego lądowania samego pisarza i jego mechanika Prevosta na pustyni.

2) Cechy gatunku utworu. Potrzeba głębokich uogólnień skłoniła Saint-Exupery’ego do sięgnięcia po gatunek przypowieści. Brak określonej treści historycznej, konwencje charakterystyczne dla tego gatunku, jego warunkowość dydaktyczna pozwoliły pisarzowi wyrazić swoje poglądy na nurtujące go problemy moralne tamtych czasów. Gatunek przypowieści staje się nośnikiem refleksji Saint-Exupery'ego na temat istoty ludzkiej egzystencji. Bajka, podobnie jak przypowieść, jest najstarszym gatunkiem ustnej sztuki ludowej. Uczy człowieka żyć, wpaja optymizm, utwierdza wiarę w triumf dobra i sprawiedliwości. Prawdziwe relacje międzyludzkie zawsze kryją się za fantastyczną naturą baśniowych fabuł i fikcji. Podobnie jak w przypowieści, w bajce prawda moralna i społeczna zawsze zwycięża. Bajkowo-przypowieść „Mały Książę” została napisana nie tylko dla dzieci, ale także dla dorosłych, którzy nie zatracili jeszcze całkowicie dziecięcej wrażliwości, dziecinnie otwartego spojrzenia na świat i umiejętności fantazjowania. Sam autor miał tak dziecinnie bystrą wizję. O tym, że „Mały Książę” jest bajką, decydujemy po obecnych w niej cechach baśniowych: fantastycznej podróży bohatera, postaciach z bajki (Lis, Wąż, Róża). Dzieło A. Saint-Exupery’ego „Mały Książę” należy do gatunku filozoficznej baśni-przypowieści.

3) Temat i problemy baśni. Ratowanie ludzkości przed nadchodzącą nieuchronną katastrofą to jeden z głównych tematów baśni „Mały Książę”. Ta poetycka opowieść opowiada o odwadze i mądrości nieporadnej dziecięcej duszy, o tak ważnych „niedziecinnych” pojęciach, jak życie i śmierć, miłość i odpowiedzialność, przyjaźń i lojalność.

4) Ideologiczna koncepcja baśni. „Kochać nie oznacza patrzeć na siebie, to znaczy patrzeć w tym samym kierunku”

Idea ta determinuje koncepcję ideologiczną baśni. „Mały Książę” powstał w 1943 roku, a tragedia Europy w czasie II wojny światowej oraz wspomnienia pisarza o pokonanej, okupowanej Francji odcisnęły piętno na twórczości. Swoją jasną, smutną i mądrą opowieścią Exupery bronił nieśmiertelnej ludzkości, żywej iskry w duszach ludzi. W pewnym sensie opowieść ta była wypadkową drogi twórczej pisarza, jego rozumienia filozoficzno-artystycznego. Tylko artysta jest w stanie dostrzec istotę – wewnętrzne piękno i harmonię otaczającego go świata. Nawet na planecie latarników Mały Książę zauważa: „Kiedy zapala latarnię, ma się wrażenie, że rodzi się jeszcze jedna gwiazda lub kwiat. A kiedy zgaśnie latarnię, to tak, jakby zasypiała gwiazda lub kwiat. Świetna aktywność. Jest naprawdę przydatny, bo jest piękny”. Główny bohater przemawia do wewnętrznej strony piękna, a nie do jego zewnętrznej powłoki. Praca ludzka musi mieć sens, a nie po prostu zamieniać się w mechaniczne działania. Każdy biznes jest użyteczny tylko wtedy, gdy jest piękny wewnętrznie.

5) Cechy fabuły bajki. Saint-Exupery wziął za podstawę tradycyjną baśniową fabułę (Książę z bajki z powodu nieszczęśliwej miłości opuszcza dom ojca i wędruje bezkresnymi drogami w poszukiwaniu szczęścia i przygody. Próbuje zdobyć sławę i tym samym podbić niedostępne serce księżniczka.), ale reinterpretuje to w inny sposób niż swój własny, nawet ironicznie. Jego przystojny książę to tylko dziecko cierpiące na kapryśny i ekscentryczny kwiat. Oczywiście nie ma mowy o szczęśliwym zakończeniu ślubu. Mały Książę w swoich wędrówkach spotyka nie baśniowe potwory, ale ludzi oczarowanych jakby złym czarem, egoistycznymi i małostkowymi namiętnościami. Ale to tylko zewnętrzna strona fabuły. Pomimo tego, że Mały Książę jest dzieckiem, objawia się przed nim prawdziwa wizja świata, niedostępna nawet dla dorosłego. A ludzie z martwymi duszami, których spotyka na swojej drodze główny bohater, są o wiele groźniejsi niż baśniowe potwory. Relacja między księciem a Różą jest znacznie bardziej złożona niż relacja między książętami i księżniczkami z ludowych opowieści. Przecież to dla Róży Mały Książę poświęca swoją materialną powłokę – wybiera śmierć fizyczną. Fabuła ma dwie wątki: narratora i pokrewną mu tematykę świata dorosłych oraz linię Małego Księcia, czyli historię jego życia.

6) Cechy kompozycji opowieści. Kompozycja dzieła jest bardzo wyjątkowa. Parabola jest podstawowym elementem struktury tradycyjnej przypowieści. „Mały Książę” nie jest wyjątkiem. Wygląda to tak: akcja rozgrywa się w konkretnym czasie i konkretnej sytuacji. Fabuła rozwija się w następujący sposób: następuje ruch po krzywej, która po osiągnięciu najwyższego punktu intensywności powraca ponownie do punktu wyjścia. Osobliwością takiej konstrukcji fabuły jest to, że wracając do punktu wyjścia, fabuła nabiera nowego znaczenia filozoficznego i etycznego. Nowy punkt widzenia na problem znajduje rozwiązanie. Początek i koniec opowieści „Mały Książę” nawiązują do przybycia bohatera na Ziemię lub odlotu Ziemi, pilota i Lisa. Mały Książę ponownie leci na swoją planetę, aby opiekować się i wychowywać piękną Różę. Czas, który pilot i książę – dorosły i dziecko – spędzili razem, odkryli wiele nowych rzeczy o sobie i w życiu. Po rozstaniu zabrali ze sobą cząstki siebie, stali się mądrzejsi, poznali świat drugiego i swój, tylko od drugiej strony.

7) Cechy artystyczne dzieła. Opowieść ma bardzo bogaty język. Autorka posługuje się wieloma niesamowitymi i niepowtarzalnymi technikami literackimi. W jej tekście można usłyszeć melodię: „...A nocą lubię słuchać gwiazd. Jak pięćset milionów dzwonów…” Jej prostota to dziecięca prawda i dokładność. Język Exupery'ego jest pełen wspomnień i refleksji na temat życia, świata i oczywiście dzieciństwa: „...Kiedy miałem sześć lat... Widziałem kiedyś niesamowity obraz…” lub: „.. .Od sześciu lat, jak przyjaciel zostawił mnie z barankiem.” Styl i wyjątkowy, niepowtarzalny mistyczny sposób Saint-Exupery'ego to przejście od obrazu do uogólnienia, od przypowieści do moralności. Język jego twórczości jest naturalny i wyrazisty: „śmiech jest jak źródło na pustyni”, „pięćset milionów dzwonów”. Wydawałoby się, że zwykłe, znane pojęcia nagle nabierają w nim nowego, oryginalnego znaczenia: „woda”, „ogień” ”, „przyjaźń” itp. d. Wiele jego metafor jest równie świeżych i naturalnych: „oni (wulkany) śpią głęboko pod ziemią, dopóki któryś z nich nie postanowi się obudzić”; pisarz używa paradoksalnych zestawień słów, których nie znajdziesz w potocznej mowie: „dzieci powinny być bardzo wyrozumiałe wobec dorosłych”, „jeśli pójdziesz prosto i prosto, daleko nie zajdziesz…” lub „ludzi już nie ma”. mieć wystarczająco dużo czasu, aby się czegokolwiek nauczyć” Styl narracji tej historii ma również wiele cech. To poufna rozmowa starych przyjaciół – w ten sposób autor komunikuje się z czytelnikiem. Czujemy obecność autora wierzącego w dobroć i rozum, gdy już niedługo zmieni się życie na ziemi. Można mówić o swoistej melodii narracji, smutnej i zamyślonej, zbudowanej na miękkich przejściach od humoru do poważnych myśli, na półtonach, przezroczystych i lekkich, jak akwarelowe ilustracje bajki, stworzonej przez samego pisarza i stanowiącej integralną część artystycznej tkanki dzieła. Fenomen baśni „Mały Książę” polega na tym, że napisana z myślą o dorosłych, mocno wpisała się w krąg czytelnictwa dla dzieci.

Treść „Małego Księcia” jest trudna do przekazania, bo albo trzeba napisać jedną linijkę, bo sceneria dla wszystkich dialogów bohaterów opowieści jest prosta, albo trzeba przepisać całą książkę, jeśli nie słowo dla słowa, a następnie kilka zdań dla każdego rozdziału. Lepiej cytować całymi akapitami. W skrócie są to wspomnienia Exupery'ego o Małym Księciu i kilku dniach, które spędzili razem, zagubieni na Saharze, aż do śmierci (lub wyzwolenia) Księcia.

Star Boy podczas swojej podróży spotkał typowych bohaterów i rozmawiał z nimi oraz z autorem (książka jest napisana w pierwszej osobie). Tematem przewodnim jest miłość do jedynego partnera życiowego. „Mały Książę” porusza także najbardziej niepokojące kwestie ludzkiej egzystencji. Jeśli wymienisz je na liście, wyda się to nudne - tyle już napisano. Strach przed śmiercią, konfrontacja ojców z synami, materializm, świat dzieciństwa – kogo zaskoczy kolejna bajka o tym wszystkim? Jaki jest niesamowity sekret popularności opowiadania „Mały Książę”? Jej recenzję można w skrócie wyrazić następująco: znajduje się ona w gronie dziesięciu najczęściej publikowanych dzieł sztuki XX wieku.

Gatunek muzyczny

Jak sam Exupery przyznaje na początku książki, trudno mu określić gatunek „Małego Księcia”, nazywając tę ​​książkę baśnią. Istnieje ogólnie przyjęta klasyfikacja dzieł literackich, która koncentruje się na fabule, objętości i treści. Według niej „Mały Książę” to opowieść. W węższym sensie jest to alegoryczna opowieść-bajka z ilustracjami samego autora.

Antoine de Saint-Exupéry i Mały Książę

Fabuła ma w dużej mierze charakter autobiograficzny. Ale nie w sensie dosłownym, choć życie Exupery'ego to długie loty, katastrofy lotnicze, katastrofalna pustynia i pragnienie. To jest ta książka, bo Mały Książę to Antoine de Saint-Exupéry, tylko w dzieciństwie. Nigdzie nie jest to powiedziane wprost.

Ale przez całą historię Exupery opłakuje swoje dziecięce marzenia. Swobodnie, bez dramatyzmu, a nawet z odrobiną humoru, opowiada komiczne historie ze swoich kontaktów ze starszymi krewnymi w dzieciństwie. Chciałby pozostać dzieckiem, jak jego nowy przyjaciel, ale uległ i wyrósł na przyziemnego i pragmatycznego pilota. To taki oksymoron. Pilot, który zmuszony jest powrócić z nieba na grzeszną, rozdartą wojną ziemię, a jego dusza wciąż tęskni za gwiazdami. W końcu wszyscy dorośli byli na początku dziećmi, ale niewielu z nich o tym pamięta.

Róża

Consuelo, żona autora, jest prototypem Kapryśnej Róży. Główna bohaterka tej historii jest naiwna, jeśli nie ograniczona, piękna i bardzo niekonsekwentna, prawdopodobnie jak wszystkie kobiety. Jeśli wybrać jedno słowo opisujące jej charakter – manipulator. Książę przejrzał wszystkie jej sztuczki i przebiegłości, ale dbał o swoją urodę.

Recenzje Consuelo de Saint-Exupéry nie mogą być oczywiście aż tak jednostronne. O jej hojności świadczy fakt, że pomimo częstego mieszkania osobno i ciągłego strachu przed śmiercią desperacko odważnego męża pilota, pozostała z nim. Jego charakter był trudny. Nie w sensie złości i agresji, ale właśnie w nadmiernej otwartości, z której korzystały liczne kochanki. Mimo to małżeństwo rozpadło się dopiero, gdy rozdzieliła ich śmierć. Po wielu latach opublikowano ich korespondencję, z której jasno wynika, że ​​Consuelo był muzą Exupery’ego, przystanią, w której schroniła się jego dusza. I chociaż temperament samej Consuelo, którą jej przyjaciele nazywali „wulkanem Salwadoru”, nie zawsze pasował do obrazu spokojnego domu, miłość między nimi była przebaczająca.

Publikacja książki

Wydaje się, że książka była dla Exupery’ego łatwa. Jednak tłumacz pierwszego wydania na język angielski Lewis Galantier wspominał, że każdą kartkę rękopisu przepisywał wielokrotnie. Na potrzeby tej historii narysował także wspaniałe obrazy gwaszem. Exupery napisał tę książkę w czasie ostrej konfrontacji politycznej na całym świecie – nazistowskie Niemcy rozpoczęły drugą wojnę światową. Ta tragedia odbiła się żywo w duszy i sercu patrioty. Powiedział, że będzie bronił Francji i nie może trzymać się z daleka od pola bitwy. Pomimo wszelkich wysiłków przyjaciół i przełożonych, aby chronić już popularnego pisarza przed trudami i niebezpieczeństwami, Exupery dostał się do eskadry bojowej.

W 1943 roku książka ukazała się w Stanach Zjednoczonych w języku angielskim, gdzie pisarz przebywał wówczas w Nowym Jorku, zmuszony do opuszczenia okupowanej przez Niemców Francji. Zaraz potem historia została opublikowana w języku francuskim – ojczystym języku autora. Dopiero trzy lata później w ojczyźnie Exupery’ego ukazał się „Mały Książę”, autor nie żył już od dwóch lat. Exupery, Tolkien i Clive Lewis stworzyli niesamowite opowieści fantasy. Wszyscy pracowali w pierwszej połowie strasznego XX wieku dla Europy. Nigdy jednak nie dowiedzieli się, jak duży wpływ ich dzieła wywarły na pokolenia po ich życiu.

Pijak

Cudem stworzonym przez Exupery'ego w Małym Księciu jest dialog bohaterów z Księciem. Rozmowa z Pijakiem na kolejnej planecie w podróży chłopca, bardzo krótka w porównaniu do innych, jest tego wyraźnym przykładem. Są tylko cztery pytania i odpowiedzi, ale to jest najlepsze przedstawienie teorii błędnego koła winy, słynnego zjawiska psychologicznego, które wybitni psychologowie spędzili wiele stron wyjaśniając i uzasadniając, ale powinni zamieścić cytat z Małego Księcia w swoich dziełach.

To najlepsza terapia dla osób uzależnionych. Język opowieści jest prosty i jasny, ale bezlitośnie odsłania całą głębię problemu, powoduje ból i uzdrawia. Na tym polega magia książki „Mały Książę” – głębokie odsłonięcie najbardziej ukrytych, ale palących problemów całej ludzkości na przykładzie jednej rozmowy z jedną osobą. Nie jest w zwyczaju rozmawiać o tych trudnościach rodzaju ludzkiego publicznie lub z dziećmi.

Ślepy prowadzi ślepego

A dialogi te prowadzone są przez dziecko i różnych dorosłych. Mały Książę i bohaterowie to niewidomi ludzie, którzy też chcą uczyć życia innych i są czystymi dziećmi. Dziecko jest bezlitosne w swoich pytaniach, uderza tam, gdzie boli, widzi sens. Jednocześnie zadaje tylko właściwe pytania. Większość przeciwstawnych postaci pozostaje ślepa i nadal poucza wszystkich wokół siebie, nie widząc własnej słabości.

Ale czytelnik tej historii zaczyna widzieć światło i rozpoznaje siebie w tej czy innej postaci. Swoją drogę do światła rozpoczyna także autor „Małego Księcia”.

Latarnik

Latarnik to jedyny przedstawiciel świata dorosłych, który choć zrzędliwy, ma charakter pozytywny. Dotrzymuje słowa, nawet jeśli nie musi już go dotrzymywać. Jednak po spotkaniu z nim pozostaje posmak wątpliwości i nadziei. Wydaje się, że nierozsądne jest ślepe podążanie za obietnicą, która straciła sens. Chociaż ofiara Latarnika jest godna szacunku. Ale przychodzą mi na myśl przykłady matek, które płoną dla swoich dzieci, ale duszą je miłością, nie przestając narzekać na zmęczenie, nie robiąc nic, aby znaleźć okazję do odpoczynku. A jednak za każdym razem, gdy zapala się gwiazda latarnia, jest nadzieja, że ​​ktoś na nią spojrzy. Książę szczególnie wyróżnił go spośród wszystkich znajomych z różnych planet, doceniając piękno jego pracy.

Lis

Do tej postaci należy najsłynniejszy cytat z Małego Księcia. „Jesteś na zawsze odpowiedzialny za tych, których oswoiłeś!” - powiedział do księcia. Lis jest źródłem głównej lekcji, której nauczył się Książę. Poznali się po gorzkim rozczarowaniu głównej bohaterki - piękna Róża okazała się jedną z pięciu tysięcy takich jak ona, niczym niezwykłym kwiatem o złym charakterze. Zmartwione dziecko położyło się na trawie i płakało. Po spotkaniu z Lisem Książę zdał sobie sprawę, że ważny jest dla niego powrót na swoją małą asteroidę do ukochanej Róży. To jego obowiązek wobec niej i aby wypełnić swój obowiązek, musi umrzeć.

Druga ważna prawda, którą Lis ujawnił swojemu nowemu przyjacielowi: tylko serce jest czujne, ale oczami nie widać najważniejszego. Dopiero po rozmowie z Lisem książę pożałował swojego stosunku do Róży i zdał sobie sprawę, że na próżno brać jej słowa do serca. Trzeba było ją kochać taką, jaka jest, i nie obrażać się naiwnymi wybrykami.

Geograf i inni

Warto być wdzięcznym Geografowi chociaż za opowiedzenie Księciu o Ziemi. Co do reszty, to kolejna szykana, która wierzyła, że ​​jego dzieło jest fundamentalne i wieczne. Wszyscy są podobni – ci głupi, ważni, starzy ludzie. Biznesmen, Ambicjonista, Król, Geograf – ci bohaterowie „Małego Księcia” z wymownym wyrazem twarzy robili rzeczy bezużyteczne, nie mogli się zatrzymać i pomyśleć. „Ale nie, jestem poważną osobą, nie mam czasu!” Jedno słowo – dorośli.

Planeta o dobrej reputacji

Taka jest recenzja Geografa w „Małym Księciu” na temat planety Ziemia. Exupery jest wobec niej znacznie mniej entuzjastycznie nastawiony i ironizuje. Dwa miliardy dorosłych, nadętych własnym znaczeniem, są lżejsze niż pustka w porównaniu z ich wielką planetą.

Żółty wąż

Wąż jest pierwszą żywą istotą, którą Mały Książę spotkał na Ziemi. Ona jest samą śmiercią. Jest tak trujący, że po ukąszeniu życie trwa pół minuty. Niesamowity zbiorowy obraz. Mówi zagadkami jak sfinks. Wąż jest obrazem starożytnego biblijnego kusiciela, który zasiał śmierć i czyni to nadal. Zła, szkodliwa istota, która zlitowała się nad księciem. Ale tylko na razie, przepowiadając, że spotkają się ponownie, a czysty Chłopiec z Gwiazdy będzie jej szukał z własnej woli.

Książę się uczy, czytelnik się uczy

Po każdym spotkaniu Małego Księcia czytelnik odkrywa nową prawdę o sobie. Książę wyjeżdżał także na studia. Tylko dwa fakty są bezpośrednio podane w książce - stał się nieszczęśliwy z powodu dokuczania Kapryśnej Róży i zdecydował się podróżować z ptakami wędrownymi. Odnosi się wrażenie, że zmęczył się swoją urodą i uciekł. Ale chociaż tak myślała i przed wyjazdem przeprosiła za swoje złe zachowanie, powodem jego wyjazdu było poszukiwanie wiedzy.

Czego nauczył się na końcu podróży? Nauczył się kochać swój piękny, ale jedyny na świecie kłujący kwiat o trudnym charakterze. To najważniejsza idea „Małego Księcia” – kochać jedynego, którego zesłał ci los, pomimo wszystkiego, nawet tego, co w nim złe. Zatem ta miłość czyni go doskonałym.

Ojcowie i Synowie

Kolejną przewodnią ideą Małego Księcia jest konfrontacja świata dorosłych i dzieci. Pierwszą reprezentują głównie jej najgorsi członkowie – od pijaka po chciwego. Zostaje otwarcie potępiony przez Exupery'ego, którego wspomnienia z dzieciństwa są smutne. Im był starszy, tym bardziej ukrywał swój wewnętrzny świat, ucząc się bycia „jak wszyscy inni”. Nieustannie podkreśla, że ​​bycie dorosłym i bycie hipokrytą to to samo. Świat dorosłych przez całą historię nieustannie zaskakiwał księcia. To subtelny i znaczący moment – ​​książę był zdumiony i nie zawsze rozumiał, a raz wściekł się do łez, ale nigdy nikogo nie potępił. I naprawdę pomaga wejść do swojego serca i wyciągnąć z niego lekcje. Tylko w atmosferze zaufania i akceptacji zarówno dzieci, jak i dorośli uczą się lepiej i szczęśliwie zmieniają się na lepsze.

Paralele chrześcijańskie

Aby poszerzyć swoje horyzonty i dostrzec nowe idee, które ze względu na inny światopogląd nie przychodzą nam naturalnie do głowy, warto przeczytać recenzję „Małego Księcia” autorstwa chrześcijan.

Książka „Mały Książę” swoją alegoryczną naturą jest podobna do Biblii. Naucza także delikatnie i dyskretnie, poprzez przypowieści. Choć może to zabrzmieć odważnie, czasami Książę przypomina Chrystusa. Ale to nie jest zaskakujące. Kiedy Pana poproszono o wskazanie najważniejszej osoby w Królestwie Niebieskim, postawił dwuletnie dziecko przed tłumem kłócących się mężczyzn. Książę jako obraz zbiorowy chłonął całą dziecięcą spontaniczność, otwartość, zaufanie i bezbronność.

Ostatnia rozmowa Exupery'ego z Małym Księciem na temat śmierci jako wyzwolenia z okowów ciała jest smutna i pogodna. Lekka, nieważka dusza leci do lepszego świata (do miejsca upragnionego przez Księcia – do Jego Róży). Książę uczy zagubionego na pustyni starszego pilota, że ​​nie trzeba bać się śmierci.

Warto poświęcić chwilę na przeczytanie tego wspaniałego dzieła fikcyjnego, ale należy być przygotowanym na spotkanie z odbiciem swojej duszy. Bo najlepsza recenzja „Małego Księcia” jest zwierciadłem serca, bo to, co najważniejsze, można tylko dzięki niemu zobaczyć.

W opowieści - bajce, książę podróżując od asteroidy do asteroidy, nie przestaje być zdumiony dziwnym światem dorosłych. Przede wszystkim odwiedza najbliższe asteroidy, na których żyją samotni ludzie. Każda asteroida ma swój numer od 325 do 330, jak mieszkania w wielopiętrowym budynku. Liczby te wskazują na strach przed współczesnym światem - oddzielenie ludzi mieszkających w sąsiednich mieszkaniach, jakby na różnych planetach. Spotkanie z mieszkańcami asteroid staje się dla Małego Księcia smutną lekcją samotności.

Na pierwszej planecie żył król, który patrzył na świat, jak wszyscy królowie, w sposób bardzo uproszczony: dla nich wszyscy ludzie są poddanymi. Ale tego króla nieustannie dręczyło pytanie: jeśli jego rozkazy nie będą możliwe do wykonania, to kto będzie za to winien? On czy ja? Dlatego wydawał, jego zdaniem, jedynie rozsądne rozkazy. Królowi udało się nauczyć księcia, „że trudniej jest osądzać siebie niż innych, ale jeśli potrafisz osądzić siebie właściwie, to jesteś naprawdę mądry”. Żądny władzy nie kocha swoich poddanych, ale władzę i dlatego jest pozbawiony swoich poddanych.

Na drugiej planecie żył ambitny człowiek, a próżni ludzie są głusi na wszystko oprócz pochwał. Ambitny człowiek nie kocha publiczności, ale sławę - dlatego pozostaje bez publiczności.

Na trzeciej planecie żył pijak, który myśli o sobie tak intensywnie, że popada w kompletny zamęt: wstydzi się, że pije, ale pije, żeby zapomnieć, że się wstydzi.

Czwarty należał do biznesmena. Sens jego życia polegał na tym, że „jeśli coś znajdziesz, czy to diament, wyspę, pomysł, czy nawet gwiazdy, a nie mają one właściciela, to jest to twoje”. Biznesmen liczy bogactwo, którego nie posiada: w końcu ten, kto oszczędza tylko dla siebie, równie dobrze mógłby liczyć gwiazdy.

Mały Książę nie może zrozumieć logiki dorosłego życia i dochodzi do wniosku, że „dla moich wulkanów i mojego kwiatu dobrze jest, że je posiadam. I gwiazdy nie będą dla ciebie przydatne.

I dopiero na piątej planecie Mały Książę spotyka osobę, z którą chciałby się zaprzyjaźnić. To latarnik, którym każdy by gardził, bo myśli nie tylko o sobie. „Ale jego planeta jest bardzo mała. Nie ma miejsca dla dwojga.” Ale latarnik na próżno pracuje, bo nie wie, dla kogo pracuje.

Na szóstej planecie żył geograf, który pisał grube księgi. Był naukowcem i dla niego piękno jest ulotne. Nikt nie potrzebuje prac naukowych. Okazuje się, że bez miłości do człowieka wszystko traci sens – władza, honor, sumienie, nauka, praca i kapitał.

Siódma planeta to dziwna planeta Ziemia. Kiedy Mały Książę przybywa na Ziemię, staje się jeszcze bardziej smutny. Widzi: Ziemia jest „całkowicie sucha, cała pokryta igłami i słona”, wcale nie jest planetą macierzystą. Na tak niewygodnej planecie Ziemianie żyliby jako zwarta rodzina.

Pomimo tego, że było wielu królów, geografów, pijaków i ambitnych ludzi, ta planeta jest dla Małego Księcia pusta i samotna. Próbuje znaleźć przyjaciela, ale mówi wężowi, że „wśród ludzi też jest samotny”, bo według kwiatu „niesie ich wiatr, nie mają korzeni”.

„Ludzie wsiadają do szybkich pociągów, ale sami nie rozumieją, czego szukają, więc nie znają spokoju i pędzą w jedną stronę, to w drugą. I wszystko na próżno.”

Ludzi jest tak wielu, że nie mogą się spotkać i poczuć się jednością. Miliony ludzi pozostają dla siebie obcymi, żyjącymi w obcym im świecie – po co żyją? Miliony ludzi pędzą szybkimi pociągami – dlaczego mieliby się spieszyć? Tysiące ludzi sprzedaje najnowsze pigułki, aby zaoszczędzić czas – po co oszczędzać czas? Ani szybkie pociągi, ani pigułki nie łączą ludzi, nie zbliżają ich do siebie. A bez tego planeta nie stanie się domem. Książę nudzi się na ziemi, Lis ma nudne życie i obaj szukają przyjaciela. Lis wie, jak znaleźć przyjaciela: musisz kogoś oswoić. Oswajać oznacza: tworzyć więzi. „Jeśli mnie oswoisz, będziemy siebie potrzebować”. A Mały Książę rozumie, że na jego planecie pozostał przyjaciel, który bez niego czuje się źle, ponieważ nie ma sklepów, w których mógłby kupić przyjaciela. Jeśli masz przyjaciela, poznasz cenę szczęścia.

Przed spotkaniem z Małym Księciem Lis walczył tylko o byt: polował na kurczaki, myśliwi polowali na niego. Po oswojeniu Lis był w stanie wyrwać się z kręgu tego samego - ataku i obrony, głodu i strachu. Lis zawarł w formule „tylko serce czuwa” najważniejszą tajemnicę.

„Czujne serce” oznacza zdolność widzenia metaforycznego. Kiedy Lis był sam, patrzył obojętnie na wszystko z wyjątkiem kurczaków i myśliwych. Oswojony, zyskuje zdolność widzenia sercem - nie tylko złotych włosów swojego przyjaciela, ale także złotej pszenicy.

Miłość do jednej osoby można przenieść na wiele rzeczy na świecie: zaprzyjaźniwszy się z Małym Księciem, Lis zakocha się w „szeleście kłosów na wietrze”. W jego umyśle bliskie łączy się z odległym: odkryje otaczający go świat i poczuje się jak w domu – nie w swojej dziurze, ale na swojej planecie.

W miejscach nadających się do zamieszkania łatwo jest wyobrazić sobie planetę jako dom. Ale żeby to wiedzieć, trzeba udać się na pustynię. To właśnie tam Mały Książę poznał pilota i zaprzyjaźnił się z nim. Pilot wylądował na pustyni nie tylko dlatego, że jego samolot uległ awarii. Przez całe poprzednie życie był oczarowany pustynią samotności. Samolot rozbił się, a pilot został zupełnie sam na pustyni.

Pilot zrozumie najważniejszy sekret: „Życie ma sens, jeśli masz dla kogo umrzeć. Jeśli jesteś gotowy oddać życie za przyjaciela, planetę, swój dom.”

Pustynia nie jest miejscem, w którym człowiek jest samotny. To tu odczuwa pragnienie komunikacji z ludzkością, rozmyśla o sensie życia i śmierci. Pustynia przypomina nam, że Ziemia jest domem człowieka.

Ludzie zapomnieli o prostej prawdzie, że są odpowiedzialni za planetę i za tych, których oswoili. Gdyby ludzie to zrozumieli, prawdopodobnie nie byłoby problemów gospodarczych, nie byłoby wojen.

Baśniowi bohaterowie Antoine'a de Saint-Exupery'ego okazali się mądrzejsi od ludzi pozbawionych wyobraźni, którzy zapominając, patrząc w gwiazdy, podziwiając kwiaty, według księcia zamienili się w grzyby. Kto nie potrafi spojrzeć na świat w nowy sposób, nigdy nie będzie w stanie go naprawdę zrozumieć. Aby kochać, trzeba umieć widzieć.

Bardzo często jesteśmy ślepi, nie słuchamy swojego serca, opuszczamy dom, szukamy szczęścia z dala od bliskich.

Antoine de Saint Exupéry powiedział, że jego bajka nie została napisana dla zabawy, zwraca się do nas: przyjrzyjcie się uważnie tym, którzy Was otaczają. To są twoi przyjaciele. Nie zgub ich, uważaj.

Dudar Ksenia

"Są książki, które trwają wiecznie. Są dobrymi doradcami, mentorami i przyjaciółmi. Jeśli taka książka wejdzie w życie, nie będziesz sam. Mam takie książki. Niektóre rosną razem ze mną, inne weszły w moje życie stosunkowo niedawno. To niesamowite, że wraz z dorastaniem zmienia się znaczenie czytanych dzieł. Do tego pomysłu skłoniła mnie książka wspaniałego francuskiego pisarza Antoine'a de Saint-Exupéry'ego „Mały Książę”.

Pobierać:

Zapowiedź:

„Dlaczego gwiazdy świecą”

(Problem sensu życia w baśni Antoine’a de Saint-Exupéry’ego

„Mały Książę”)

Chciałbym wiedzieć dlaczego gwiazdy świecą

Powiedział w zamyśleniu.

(Antoine de Saint-Exupéry, Mały Książę)

1. Wstęp

Są książki, które pozostają w pamięci na zawsze. Są dobrymi doradcami, mentorami i przyjaciółmi. Jeśli taka książka pojawi się w Twoim życiu, nie będziesz sam. Mam takie książki. Niektóre rosną razem ze mną, inne weszły w moje życie stosunkowo niedawno. Zaskakujące jest to, że wraz z dorastaniem człowieka zmienia się znaczenie czytanych przez niego dzieł. Do tego pomysłu skłoniła mnie książka wspaniałego francuskiego pisarza Antoine’a de Saint-Exupéry’ego „Mały Książę”. To niezwykłe dzieło to bajka zarówno dla dzieci, jak i dorosłych. Fenomen baśni „Mały Książę” polega na tym, że napisana z myślą o dorosłych, mocno wpisała się w krąg czytelnictwa dla dzieci. Nie wszystko, co jest dostępne dla dorosłych, zostanie natychmiast ujawnione dzieciom. Ale dzieci czytają tę książkę z przyjemnością, ponieważ przyciąga je prostota prezentacji, przeznaczonej dla dzieci, ze szczególną atmosferą duchowości właściwej tej bajce, której brak jest obecnie tak dotkliwie odczuwalny.

Dzieciom bliska jest także wizja ideału autora w dziecięcej duszy. Tylko w dzieciach Exupery widzi najcenniejszy, niezakłócony fundament ludzkiej egzystencji. Bo tylko dzieci potrafią widzieć rzeczy w prawdziwym świetle, niezależnie od „praktycznych korzyści”!

Słuchając rozumowania Małego Księcia i śledząc jego podróże, można dojść do wniosku, że na kartach tej baśni zebrana jest cała ludzka mądrość. Podróżując po planetach i poznając ich mieszkańców, chłopczyk poznaje świat, a ja wraz z nim.

Ta baśń skłania do refleksji nad wieloma rzeczami, zwłaszcza nad sensem życia i jego wartością. Te myśli prędzej czy później odwiedzają osobę, w tym mnie. Problem sensu życia niepokoił, niepokoił i będzie niepokoił ludzi. Jeśli wiedzą, jak myśleć i czuć. Jeśli chcą zrozumieć siebie i otaczający ich świat. Moim zdaniem to pytanie jest istotne dla każdego. Czerpię ziarna mądrości z Księgi Wielkich. Jednym z nich jest „Mały Książę” Antoine’a de Saint-Exupéry’ego.

Cel mojej pracyto rozważenie problemu sensu życia ludzkiego, oparte na twórczości francuskiego pisarza Antoine'a de Saint-Exupéry'ego „Mały Książę”.

Podczas pracy nad tym tematem pojawiły się następujące pytania: zadania:

rozważ dzieło Antoine’a de Saint-Exupéry’ego „Mały Książę”;

• prześledzić główne idee dzieła, które pomogą lepiej zrozumieć problem sensu życia;
• studiować problematykę sensu życia w filozofii i religii;
• śladowe poglądy na problematykę sensu życia w filozofii i religii;
• rozważ, na podstawie ankiety, poglądy dwóch kategorii wiekowych na ten problem;
• analizować uzyskane wyniki;
• porównaj swój własny punkt widzenia z ustaleniami i pomysłami zawartymi w książce.

Uważam, że moja praca naukowa ma szeroki zakresPraktyczne znaczenie, na który składają się następujące aspekty:

1) bagaż intelektualny (pomoc w zdaniu Jednolitego Egzaminu Państwowego);

W tej książce mogę znaleźć wiele przydatnych dla nich cytatów i argumentów na temat miłości, przyjaźni, dzieciństwa, psychologii dorosłego i dziecka, duchowej stagnacji i oczywiście sensu życia, co pomoże mi podczas przejścia przez Zjednoczone Państwo Egzamin z języka rosyjskiego, literatury i wiedzy o społeczeństwie;

2) „szczepienie” przeciwko samobójstwu;

Praca, którą wykonałem, skłoniła mnie do wejrzenia w siebie, w istotę rzeczy, do myślenia, że ​​samobójstwo zaprzecza wszelkim prawom moralności i moralności, do myślenia o wartości i pięknie życia, o zadziwiającej tajemnicy istnienia, którą można odkryć jedynie pojmowana przez żywą, aktywną duszę.

3) krok w stronę prawosławia;

Utwór „Mały Książę” porusza wiele ważnych tematów, które brzmią w zgodzie z chrześcijaństwem. Dzięki nim po raz kolejny zrozumiałam, że Bóg jest Miłością.

4)rozwój osobisty. Książka ta rozwija osobowość człowieka: jego charakter, jego pogląd na świat, pomaga mu ocenić swoje działania, myśli, pragnienia, zrozumieć swoje prawa, a przede wszystkim obowiązki.

Antoine de Saint-Exupéry napisał kilka książek, ale w nich udało mu się przekazać ludziom to, co najważniejsze.

Francuski pisarz, poeta i zawodowy pilot urodził się 29 czerwca 1900 roku w Lyonie. Po raz pierwszy zaczął pisać w latach szkolnych. W tym wieku Antoine poniósł ciężką stratę - zmarł jego brat Francois. I ta śmierć wywołała pierwsze poważne myśli o życiu.

Po ukończeniu studiów przygotowywał się do wstąpienia do Akademii Marynarki Wojennej. Ale kariera genialnego oficera marynarki nie doszła do skutku. Młody człowiek mający obsesję na punkcie pisania nie zdał egzaminu z literatury. Już wtedy było to dla Antoine’a oczywiste: mógł pisać jedynie o tym, czego osobiście doświadczył. „Zanim zaczniesz pisać, musisz żyć” – zauważył później.

Lotnictwo i literatura wkroczyły w życie Antoine’a niemal jednocześnie. Któregoś dnia zapytano go wprost: co woli – latanie czy pisanie? Odpowiedział: „Nie rozumiem, jak można te rzeczy rozdzielić. Dla mnie latanie i pisanie to to samo. Antoine przeciwstawił spokojną, statyczną egzystencję zwykłych ludzi aktywnemu, aktywnemu życiu, życiu wśród burz, niebezpieczeństw, błyskawic, życiu inspirowanemu wysokim celem służenia ludziom i postępowi. Całe jego życie upłynęło pod tym godnym mottem.

„...Postanowiłem pracować na maksimum, a ponieważ zawsze trzeba przekraczać granice, nie cofnę się. Chciałbym tylko, żeby ta okropna wojna się skończyła, zanim zniknę jak świeca w strumieniu tlenu.

31 lipca 1944 roku, niecałe dwa tygodnie przed wyzwoleniem Francji spod nazistowskich najeźdźców, podczas wykonywania swojej ostatniej misji bojowej zginął pilot wojskowy Antoine de Saint-Exupéry. Przez długi czas uznawano go za zaginionego. Dopiero w latach 50. w pamiętniku byłego niemieckiego oficera odnaleziono dokument potwierdzający jego śmierć.

Exupery wykonywał lot zwiadowczy, na pokładzie nie było karabinu maszynowego. Saint-Exupéry okazał się bezbronny wobec faszystowskiego bojownika. Samolot zapalił się i zaczął opadać w kierunku morza...

Saint-Exupery pozostawił nas zupełnie niezauważonym, ale czy rzeczywiście tak kompletnym?

Przez całe życie Saint-Exupery poszukiwał sensu, który usprawiedliwiłby przyszłą śmierć i tym samym ją zniszczył: „Umierają tylko za to, dla czego warto żyć”.

Po co w jego rozumieniu warto było żyć? W imię ludzi, dorosłych i dzieci, w imię poezji i miłości – w imię samego życia…

Najlepsze dzieło Saint-Exupery’ego powstało już w czasie wojny, w 1942 roku. „Mały Książę” to najchętniej czytana na świecie bajka dla dzieci i dorosłych. To zaskakujące, bo nie każda książka potrafi zainteresować pozornie tak przeciwne pokolenia.

Moim zdaniem odpowiedź kryje się w tym, że dzieci czytają tę książkę z przyjemnością, gdyż przyciąga je prostota przedstawienia i niecodzienna fabuła, a dorośli widzą w niej niezniszczalną prawdę, wiernego doradcę.

3. „Mały Książę”

W wieku sześciu lat chłopiec przeczytał o tym, jak boa dusiciel połyka swoją ofiarę i narysował obraz węża połykającego słonia. Na zewnątrz był to rysunek boa dusiciela, ale dorośli twierdzili, że to kapelusz. Dorośli zawsze muszą wszystko wyjaśniać, więc chłopiec zrobił kolejny rysunek - boa dusiciela od środka. Wtedy dorośli poradzili chłopcu, żeby zaprzestał tych bzdur – według nich powinien był uczyć się więcej geografii, historii, arytmetyki i ortografii. Chłopiec porzucił więc błyskotliwą karierę artystyczną. Musiał wybrać inny zawód: dorósł i został pilotem, ale mimo to pokazywał swój pierwszy rysunek tym dorosłym, którzy wydawali mu się mądrzejsi i bardziej wyrozumiali od innych - i wszyscy odpowiadali, że to kapelusz. Nie sposób było z nimi porozmawiać od serca - o boa dusicielach, dżungli i gwiazdach. A pilot mieszkał sam, dopóki nie spotkał Małego Księcia.

To wydarzyło się na Saharze. Coś się zepsuło w silniku samolotu: pilot musiał to naprawić albo umrzeć, bo wody wystarczyło tylko na tydzień. O świcie pilota obudził cienki głosik – maleńkie dziecko o złotych włosach, które jakimś cudem trafiło na pustynię, poprosiło go, aby narysował dla niego baranka. Zdumiony pilot nie śmiał odmówić, zwłaszcza że jego nowy przyjaciel jako jedyny był w stanie zobaczyć na pierwszym rysunku boa dusiciela połykającego słonia. Stopniowo stało się jasne, że Mały Książę przybył z planety zwanej „asteroidą B-612”.

Cała planeta była wielkości domu i Mały Książę musiał się nią opiekować: codziennie czyścił trzy wulkany – dwa czynne i jeden wygasły, a także odchwaszczał kiełki baobabu. Ale jego życie było smutne i samotne, więc uwielbiał oglądać zachód słońca - zwłaszcza gdy był smutny. Robił to kilka razy dziennie, po prostu przesuwając krzesło za słońcem. Wszystko się zmieniło, gdy na jego planecie pojawiła się cudowna róża. Była pięknością z cierniami – dumną, drażliwą i prostolinijną. Mały Książę się w niej zakochał, ale róża wydawała mu się kapryśna, okrutna i arogancka – był wtedy za młody i nie rozumiał, jak ten kwiat rozświetlił jego życie. I tak Mały Książę po raz ostatni oczyścił swoje wulkany, wyrwał pędy baobabów, a następnie pożegnał się ze swoim kwiatkiem, który dopiero w chwili pożegnania przyznał, że go kocha.

Wyruszył w podróż i odwiedził sześć sąsiednich asteroid. Król żył tym pierwszym: tak bardzo chciał mieć poddanych, że zaprosił Małego Księcia, aby został ministrem, a Mały uważał, że dorośli to bardzo dziwny naród. Na drugiej planecie żył ambitny człowiek, na trzeciej pijak, na czwartej biznesmen, a na piątej latarnik. Wszyscy dorośli wydawali się Małemu Księciu niezwykle obcy, a on lubił tylko Latarnika: ten człowiek dotrzymał umowy, aby wieczorami zapalać latarnie i gasić latarnie rano, choć jego planeta tego dnia tak bardzo się skurczyła a noc zmieniała się z każdą minutą. Nie miej tu tak mało miejsca. Mały Książę zostałby z Latarnikiem, bo bardzo chciał się z kimś zaprzyjaźnić - poza tym na tej planecie można było podziwiać zachód słońca tysiąc czterysta czterdzieści razy dziennie!

Na szóstej planecie żył geograf. A ponieważ był geografem, miał wypytywać podróżników o kraje, z których przybyli, aby zapisywać ich historie w książkach. Mały Książę chciał porozmawiać o swoim kwiacie, ale geograf wyjaśnił, że w księgach zapisywane są tylko góry i oceany, bo są wieczne i niezmienne, a kwiaty nie żyją długo. Dopiero wtedy Mały Książę zdał sobie sprawę, że jego uroda wkrótce zniknie, i zostawił ją samą, bez ochrony i pomocy! Jednak niechęć jeszcze nie minęła i Mały Książę ruszył dalej, myśląc jednak tylko o swoim porzuconym kwiatku.

Siódma była Ziemia – bardzo trudna planeta! Dość powiedzieć, że jest stu jedenastu królów, siedem tysięcy geografów, dziewięćset tysięcy biznesmenów, siedem i pół miliona pijaków, trzysta jedenaście milionów ambitnych ludzi – w sumie około dwóch miliardów dorosłych. Ale Mały Książę zaprzyjaźnił się tylko z wężem, Lisem i pilotem. Wąż obiecał mu pomóc, gdy gorzko żałował swojej planety. A Lis nauczył go przyjaźni. Każdy może kogoś oswoić i zostać jego przyjacielem, ale zawsze trzeba być odpowiedzialnym za tych, których się oswaja. Wtedy Mały Książę postanowił wrócić do swojej róży, bo to on był za nią odpowiedzialny. Poszedł na pustynię – dokładnie tam, gdzie upadł. Tam spotkał pilota. Mały Książę znalazł żółtego węża, którego ukąszenie zabija w pół minuty: pomogła mu, jak obiecała. Dzieciak powiedział pilotowi, że będzie to wyglądało tylko na śmierć, więc nie ma co się smucić – niech pilot o tym pamięta, patrząc w nocne niebo. A kiedy Mały Książę się śmieje, pilotowi będzie się wydawało, że śmieją się wszystkie gwiazdy, jak pięćset milionów dzwonów...

Po ponownym przeczytaniu książki postanowiłem prześledzić główne idee dzieła, które pomogą lepiej zrozumieć problem sensu życia.

Wcześniej otworzyłem podręcznik R. Januskeviciusa, O. Januskevicien. „Podstawy moralności”, monografie Sołowjowa V.S. „Uzasadnienie dobra”, Trubetskoy E.N. „Sens życia”, Sherdakova V.N. „Sens życia jako problem filozoficzny i etyczny”. Zdałem sobie sprawę, że poszukiwanie sensu życia jest problemem aktualnym zawsze i wśród wszystkich narodów.

4.Sens życia w filozofii i religii

Sens życia, sens bytu to problem filozoficzno-duchowy związany z określeniem ostatecznego celu istnienia, celu człowieczeństwa, człowieka jako gatunku biologicznego, jednego z podstawowych pojęć ideologicznych, mającego ogromne znaczenie dla kształtowania się społeczeństwa. duchowy i moralny obraz jednostki.

Pytanie o sens życia jest jednym z tradycyjnych problemów filozofii, teologii i fikcji, gdzie jest rozpatrywane przede wszystkim z punktu widzenia ustalenia, jaki jest najbardziej godny sens życia dla człowieka.

Idee dotyczące sensu życia kształtują się w procesie działalności ludzi i zależą od ich statusu społecznego, treści rozwiązywanych problemów, stylu życia, światopoglądu i konkretnej sytuacji historycznej.

Filozoficzna wizja problemu

Poddając się teoretycznej analizie idei powszechnej świadomości na temat sensu życia, wielu filozofów wyszło od uznania pewnej niezmiennej „natury ludzkiej”, konstruując na tej podstawie pewien ideał człowieka, w osiągnięciu którego znaczenie dostrzeżono życie, główny cel ludzkiej działalności.

Filozofia starożytna

Na przykład starożytny grecki filozof i encyklopedysta Arystoteles uważał, że celem wszelkich ludzkich działań jest szczęście (eudaimonia), które polega na uświadomieniu sobie istoty człowieka.

Epikur i jego zwolennicy głosili, że celem życia człowieka jest przyjemność (hedonizm), rozumiana nie tylko jako przyjemność zmysłowa, ale także jako wybawienie od bólu fizycznego, niepokoju psychicznego, cierpienia i strachu przed śmiercią. Ideałem jest życie w „miejscu odosobnionym”, w bliskim gronie przyjaciół, brak udziału w życiu publicznym, kontemplacja na odległość. Sami bogowie, zdaniem Epikura, są istotami błogosławionymi, które nie wtrącają się w sprawy ziemskiego świata.

Zgodnie z nauką stoików celem ludzkich dążeń powinna być moralność, która jest niemożliwa bez prawdziwej wiedzy. Dusza ludzka jest nieśmiertelna, a cnota polega na życiu człowieka w harmonii z naturą i umysłem świata (logos). Ideałem życiowym stoików jest równowaga i spokój w stosunku do zewnętrznych i wewnętrznych czynników drażniących

Egzystencjalizm

Problem wyboru sensu życia poświęcony jest w szczególności twórczości filozofów egzystencjalistycznych XX wieku - Alberta Camusa („Mit Syzyfa”), Jean-Paula Sartre’a („Mdłości”), Martina Heideggera („Mdłości”). Rozmowa na wiejskiej drodze”), Karl Jaspers („Sens i cel historii”).

Mówiąc o sensie życia i śmierci człowieka, Sartre pisał: „Jeśli musimy umrzeć, to nasze życie nie ma sensu, ponieważ jego problemy pozostają nierozwiązane, a sam sens problemów pozostaje niepewny... Wszystko, co istnieje, rodzi się bez rozum, trwa w słabości i przez przypadek umiera... Absurdem jest to, że się urodziliśmy, absurdem jest to, że umrzemy

Nihilizm

Fryderyk Nietzsche

Fryderyk Nietzsche scharakteryzował nihilizm jako opróżnienie świata, a zwłaszcza ludzkiej egzystencji, ze znaczenia, celu, zrozumiałej prawdy lub istotnej wartości. Nihilizm zaprzecza twierdzeniom o wiedzy i prawdzie oraz bada sens istnienia bez poznawalnej prawdy. Doprowadzony do skrajności nihilizm zamienia się w pragmatyzm, zaprzeczanie temu, co nieprzydatne i nieracjonalne w stosunku do własnego ciała, służące zaspokojeniu podstawowych potrzeb człowieka; w uznaniu, że najlepszą rzeczą, jaką możesz zrobić w tym życiu, jest cieszenie się nim.

Pozytywizm

Ludwiga Wittgensteina

Rzeczy w życiu osobistym mogą mieć znaczenie (ważność), ale samo życie nie ma innego znaczenia niż te rzeczy.

Pragmatyzm

Williama Jamesa

Filozofowie pragmatyczni uważają, że zamiast szukać prawdy o życiu, powinniśmy szukać użytecznego zrozumienia życia. William James argumentował, że prawdę można stworzyć, ale nie można jej znaleźć. Zatem sens życia to wiara w cel życia, który nie jest sprzeczny z doświadczeniem sensownego życia. Z grubsza mogłoby to brzmieć tak: „Sens życia to te cele, które sprawiają, że je cenisz”. Dla pragmatysty sens życia, swojego życia, można odkryć jedynie poprzez doświadczenie.

Artur Schopenhauer

XIX-wieczny niemiecki filozof Arthur Schopenhauer zdefiniował życie ludzkie jako przejaw pewnej woli świata: ludziom wydaje się, że działają z własnej woli, ale w rzeczywistości kieruje nimi wola kogoś innego. Według Schopenhauera życie to piekło, w którym głupiec goni za przyjemnościami i doznaje rozczarowań, a mądry przeciwnie, poprzez powściągliwość stara się unikać kłopotów - mądrze żyjący człowiek zdaje sobie sprawę z nieuchronności nieszczęść i dlatego powstrzymuje swoje namiętności i wyznacza granice jego pragnieniom. Życie człowieka według Schopenhauera jest ciągłą walką ze śmiercią, ciągłym cierpieniem, a wszelkie wysiłki zmierzające do uwolnienia się od cierpienia prowadzą jedynie do tego, że jedno cierpienie zostaje zastąpione drugim, zaś zaspokojenie podstawowych potrzeb życiowych skutkuje jedynie sytością i nuda.

Podejścia i teorie religijne

Większość religii przyjmuje i wyraża pewne koncepcje dotyczące sensu życia, podając metafizyczne powody wyjaśniające, dlaczego istnieją ludzie i wszystkie inne organizmy. Być może podstawową definicją wiary religijnej jest przekonanie, że życie służy wyższemu, boskiemu celowi. Większość ludzi wierzących w osobowego Boga zgodzi się, że Bóg to Ten, „w którym żyjemy, poruszamy się i jesteśmy”.

Sens życia z chrześcijańskiego punktu widzenia

Prawdziwym znaczeniem życia jest przyjęcie Jezusa Chrystusa jako naszego Pana i Zbawiciela. To jest nasze zbawienie i życie wieczne. Zostaliśmy pojednani z Bogiem przez Ofiarę Kalwarii Syna Bożego – otrzymaliśmy przebaczenie, odkupienie, usprawiedliwienie i przyjęcie do wiecznej siedziby przez Jezusa Chrystusa. I choć nadal żyjemy na ziemi, duchem jesteśmy z Bogiem – jesteśmy Jego dziećmi, dziedzicami pięknej wieczności. Wtedy nasze życie zostaje całkowicie odnowione, rodzimy się na nowo – Duch Boży, Duch Święty mieszka w nas – pokonujemy grzech Mocą z Góry, Mocą Jezusa Chrystusa!

Dopiero po zmartwychwstaniu Chrystusa możliwy jest prawdziwy postęp i rozwój.

Sens życia jest Bożym planem dla człowieka i jest on różny dla różnych ludzi. Można go zobaczyć jedynie zmywając przylegający brud kłamstw i grzechu, ale nie można go „wymyślić”.

Sensem ziemskiego etapu życia jest zdobycie życia wiecznego, które jest możliwe jedynie poprzez osobiste przyjęcie Jezusa Chrystusa jako swego Pana i Zbawiciela, przyrzeczenie służenia Mu z prawdziwym i czystym sumieniem oraz udział w ofierze Chrystus i Jego zmartwychwstanie.

Serafin z Sarowaw 1831 r. w rozmowie z Mikołajem Aleksandrowiczem Motowiłowem powiedział:

„Modlitwa, post, czuwanie i wszystkie inne uczynki chrześcijańskie, niezależnie od tego, jak dobre same w sobie są, celem naszego życia chrześcijańskiego nie jest samo ich wykonywanie, choć służą one jako niezbędny środek do jego osiągnięcia. Prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia jest zdobycie Bożego Ducha Świętego.”

„Prawdziwym celem życia chrześcijańskiego jest zdobycie Bożego Ducha Świętego”.

judaizm

Według Tory Wszechmogący stworzył człowieka jako rozmówcę i współtwórcę. Zarówno świat, jak i człowiek zostali stworzeni celowo niedoskonali – po to, aby człowiek przy pomocy Wszechmogącego wzniósł siebie i otaczający go świat do najwyższych poziomów doskonałości.

Sensem życia każdego człowieka jest służenie Stwórcy, nawet w najbardziej codziennych sprawach - kiedy człowiek je, śpi, zaspokaja naturalne potrzeby, pełni obowiązki małżeńskie - musi to czynić ze świadomością, że troszczy się o ciało - aby móc z całkowitym oddaniem służyć Stwórcy.

Sensem życia człowieka jest przyczynianie się do ustanowienia królestwa Wszechmogącego nad światem, aby objawić swoje światło wszystkim narodom świata.

islam

Islam zakłada szczególną relację między człowiekiem a Bogiem – „poddanie się Bogu”, „poddanie się Bogu”; Wyznawcy islamu są muzułmanami, czyli „wielbicielami”. Sensem życia muzułmanina jest oddawanie czci Wszechmogącemu: „Stworzyłem dżiny i ludzi tylko po to, aby Mnie czcili”. (Koran, 51:56).

Zgodnie z podstawowymi założeniami islamu „Allah (Bóg) panuje nad wszystkim i troszczy się o swoje stworzenia. On jest łaskawy, miłosierny i przebaczający. Ludzie muszą całkowicie się Mu poddać, być posłuszni i pokorni, a zawsze i we wszystkim polegać wyłącznie na woli i miłosierdziu Allaha. Jednocześnie człowiek jest odpowiedzialny za swoje czyny - zarówno prawe, jak i nieprawe. Za swoje czyny każdy otrzyma zapłatę na Sądzie, któremu Allah podda wszystkich, wskrzeszając ich z martwych. Sprawiedliwi pójdą do nieba, lecz grzeszników spotka surowa kara w piekle.

buddyzm

Według nauk Buddhy dominującą, nieodłączną cechą życia każdego człowieka jest cierpienie (dukkha), a znaczeniem i najwyższym celem życia jest ustanie cierpienia. Źródłem cierpienia są ludzkie pragnienia. Uważa się, że zatrzymanie cierpienia jest możliwe dopiero po osiągnięciu szczególnego, zasadniczo niewyrażalnego stanu - oświecenia (nirwana - stan całkowitego braku pragnień, a zatem cierpienia).

Oczywiście szanuję opinię ludzi myślących i poszukujących, ale wierzę, że sens życia każdego człowieka polega na służbie Stwórcy, że chrześcijaństwo, a mianowicie prawosławie, pomaga człowiekowi uważać się za sługę Bożego i być szczęśliwym, ponieważ z tego.

5. Główne idee pracy

I tak „Mały Książę”…

Niesamowite personifikacje i głębokie obrazy filozoficzne nadają temu dziełu szczególną osobowość i smak. „Małego Księcia” porównałbym do diamentu o wielu fasetach: po prostu chce się go dłużej trzymać w dłoniach, oglądając klejnot ze wszystkich stron. Przede wszystkim ta książka czyni człowieka Człowiekiem, dotykając ukrytych strun duszy, kształtuje jego osobowość. Mały Książę przypomina dorosłym, że oni też kiedyś byli dziećmi i uczy patrzeć sercem, bo „oczami najważniejszych rzeczy nie widać”.

O mądrości każdego rozdziału baśni można mówić bez końca.

1) Antoine de Saint-Exupéry opowiada nam o niesamowitych planetach, czyli duszach ludzi. Te tajemnicze planety wraz z ich mieszkańcami, z którymi autor nas przedstawia, uosabiają apartamentowiec, w którym w każdym mieszkaniu (planecie) mieszkają różni ludzie, mający swój własny sposób życia i osobliwy świat wewnętrzny.

Są dla siebie obcy. Mieszkańcy są ślepi i głusi na wołanie serca, impulsy duszy. Ich tragedią jest to, że nie starają się stać Osobowością. „Poważni ludzie” żyją w swoim sztucznie stworzonym świecie, odgrodzonym od reszty (każdy ma swoją planetę!) i uważają to za prawdziwy sens istnienia! Te maski bez twarzy nigdy nie dowiedzą się, czym jest prawdziwa miłość, przyjaźń i piękno

Niektórym w duszy dominują wady, jak marzenie o władzy u króla, egoizm i narcyzm u ambitnego człowieka, a jeszcze inni mówią nam o prawdziwych wartościach moralnych, jak lis o przyjaźni i miłości, latarnik o oddaniu się pracy. Na obrazach Małego Księcia i Pilota, w imieniu którego opowiadana jest ta historia, pisarz ucieleśnia najjaśniejsze cechy ludzkie - filantropię, wzruszające i bezbronne piękno. Pilot i Mały Książę patrzą na świat tak samo, dziecinnie: dla nich ważne jest, czy lubi łapać motyle, a ich wcale nie interesuje, ile ktoś ma lat. Pilot to człowiek, który zachował w sobie czystą duszę dziecka, nie zatracił dziecięcej spontaniczności. Prawdziwy dar człowieka, jego talent, mogą zrozumieć tylko ludzie o otwartym sercu. Mały Książę znajduje przyjaciela w osobie Pilota, ponieważ rozumieją się bez słów i są gotowi wyjawić wszystkie tajemnice swoich dusz.

Postać Małego Księcia wyraźnie oddaje chrześcijańskie idee dziecięcej czystości, otwartości i łagodności. „Bądźcie jak dzieci” – dla psychologów, nawet tych najbardziej oddalonych od chrześcijaństwa, to sformułowanie jest jasne jak słońce. Faktem jest, że do siódmego roku życia świadomość dziecka nie jest w stanie oddzielić siebie od świata. Jestem całym światem i cały świat jest mną. Świadomość dziecka nie jest ograniczona i wyrazista, zawiera w sobie absolutnie wszystko. Życie, jak całe jabłko, jest piękne w swojej nierozłączności i prostocie. Dlatego trzeba pamiętać, że obrażając dziecko, obrażamy świat; Dając mu radość malujemy świat tysiącami kolorów.

Jednym z kroków prowadzących do zrozumienia sensu życia jest zrozumienie, że trzeba żyć z otwartym sercem. Jako dzieci.

Mały Książę żyje w odosobnionym zakątku duszy każdego człowieka. Uosabia nasze marzenia, jasne myśli i prawdopodobnie sumienie. Jak anioł stróż o złotych włosach, cieszy się z naszych dobrych uczynków. Kiedy popełniamy niestosowne czyny, opłakuje nas i czeka, aż wrócimy na prawą ścieżkę.

2) Bardzo ważne jest, aby każdy człowiek zrozumiał, że ważnym punktem w życiu jest zrozumienie własnej grzeszności i umiejętność walki z grzechem.

Prawdopodobnie nie rozumiałem tego wcześniej, ale cały czas starałem się zastanawiać nad znaczeniem metafory, która mi umykała. Kiedy zacząłem chodzić do kościoła i dowiedziałem się, czym jest grzech, zrozumiałem, o czym autor miał na myśli. Baobab jest grzechem. Teraz jest dla mnie jasne, dlaczego znaczenie „wymknęło się”. Przecież po prostu nie miałem tego słowa w swoim słowniku, a tym bardziej nie rozumiałem jego znaczenia. Nie podążanie za swoim „chcę” było dla mnie grzechem. Autorka opowiedziała nam o tym, jak mała, delikatna kiełka – grzech nie wyrwany w porę – rośnie i staje się silniejsza, zamienia się w kamień i rozdziera duszę na kawałki, pozbawiając ją możliwości wyhodowania czegoś żywego.

« Na planecie Małego Księcia, jak na każdej innej planecie, rosną zioła pożyteczne i szkodliwe. Oznacza to, że istnieją dobre nasiona dobrych, zdrowych ziół i szkodliwe nasiona złej, zachwaszczonej trawy. Ale nasiona są niewidoczne. Śpią głęboko pod ziemią, dopóki jeden z nich nie zdecyduje się obudzić. Potem kiełkuje; prostuje się i wyciąga rękę do słońca, na początku takiego uroczego i nieszkodliwego. Jeśli to przyszła rzodkiewka lub krzew róży, niech rośnie zdrowo. Jeśli jednak jest to jakieś złe zioło, należy je wyrwać z korzeniami, gdy tylko je rozpoznamy. A na planecie Małego Księcia są straszne, złe nasiona... to są nasiona baobabów. Cała gleba planety jest nimi skażona. A jeśli baobab nie zostanie rozpoznany na czas, nie będziesz już w stanie się go pozbyć. Przejmie całą planetę. Przeniknie go aż do głębi swoimi korzeniami. A jeśli planeta jest bardzo mała i jest na niej dużo baobabów, rozerwą ją na kawałki.”

Ojcom Świętym udało się wyrwać z ich dusz nasienie baobabu-grzechu. Musimy codziennie dokonywać przeglądu naszej duszy i przy Sakramencie pokuty wyrywać pędy baobabu. W przeciwnym razie prognozy będą rozczarowujące. Niewyrwany na czas kiełek zamienia się w monolityczne drzewo grzechu, które zasłaniając światło, skazuje duszę na zagładę. Dlatego pozwolę sobie zawołać za autorem: „Ludzie, strzeżcie się baobabów!!!” I nie zapomnij o wspaniałej radzie Małego Księcia:

„Istnieje taka sztywna zasada” – powiedział mi później Mały Książę. - Wstań rano, umyj twarz, zrób porządek - i od razu zaprowadź porządek na swojej planecie».

Nie mogę powstrzymać się od porównania tego do porannej modlitwy. Każdego ranka, patrząc głęboko w swoje serca, musimy pamiętać o konieczności „posprzątania naszej planety” – naszej duszy.

Po co według Saint-Exupéry'ego żyje człowiek: kochać, udoskonalać swoją duszę czy hodować baobaby?.. Oczywiście, aby się doskonalić i rozwijać.

Mały delikatny pęd - grzech, nie wyrwany w porę - rośnie i wzmacnia się, zamienia się w kamień i rozdziera duszę na kawałki, pozbawiając ją możliwości wyhodowania czegoś żywego.

3) Nasze życie skupia się na rzeczach zwanych ulepszaniem życia ludzkiego oraz postępem naukowo-technicznym. I tak, poświęcając całą swoją energię na utrzymanie „przyzwoitego poziomu życia”, ludzie coraz bardziej zaczęli rozumieć, że ta droga nie czyni ich szczęśliwymi.

Gdzie są ludzie? Na pustyni jest tak samotnie...

Jest też samotność wśród ludzi.

Ludzie stali się wobec siebie agresywni, zamknięci i niemili, zapominając, że nasze życie jest konsekwencją naszych działań. Dlatego nie powinniście ulegać smutkom i żalom wobec innych, ale nauczyć się odczuwać ruchy swojej duszy i podążać za nimi.

4)”… Nie da się już żyć lodówkami, polityką, bilansami i krzyżówkami! Całkowicie niemożliwe. Nie da się żyć bez poezji, bez kolorów, bez miłości…”, – pisze Saint-Exupery w swoich pamiętnikach. Autor zmusza czytelnika do zmiany spojrzenia na znane mu rzeczy. Przecież naprawdę cenny jest upragniony łyk wody, pragnienie ludzkiej komunikacji, jedynej róży, przyjaźń, miłość do człowieka, wzajemne zrozumienie, miłosierdzie, rozkoszowanie się pięknem natury.

- „Wcale nie jesteście jak moja róża” – powiedział im. - Jeszcze jesteś nikim. Nikt Cię nie oswoił i Ty nikogo nie oswoiłeś. Tak kiedyś wyglądał mój Fox. Nie różnił się niczym od stu tysięcy innych lisów. Ale zaprzyjaźniłem się z nim i teraz jest on jedyny na całym świecie.

Lis hojnie podzielił się z Małym Księciem swoimi sekretami i mądrością. „Oswajanie się” to jeden z jego sekretów. Oswajanie to sztuka, której można się nauczyć. Przed spotkaniem z Małym Księciem Lis nie robił nic innego, jak tylko walczył o swoje istnienie: polował na kurczaki, a myśliwi polowali na niego. Po oswojeniu Lisa udało mu się wyrwać z błędnego koła, w którym na przemian atak i obrona. Odnalazł duchową harmonię, radość komunikacji, stopniowo otwierając swoje serce na Małego Księcia.

To są niewidzialne więzi. Nie można ich zobaczyć, można je jedynie poczuć. Oswajać - tworzyć więzy miłości, jedność dusz. Oswajać znaczy uczynić świat bardziej wartościowym i milszym, bo wszystko w nim będzie przypominać o ukochanym stworzeniu: gwiazdy będą się śmiać, kłosy żyta ożyją. Oswajać oznacza związać się z drugim stworzeniem miłością, troską i odpowiedzialnością.

Każdy człowiek jest odpowiedzialny nie tylko za swój los, ale także za tego, którego „oswoił”. Trzeba być wiernym w miłości i przyjaźni, nie można pozostać obojętnym na to, co dzieje się na świecie. Główny bohater odkrywa prawdę dla siebie i czytelników – piękne jest tylko to, co jest pełne treści i głębokiego znaczenia, w co włożona jest dusza.

Mały Książę wie, że jego róża jest jedyna, bo ją „oswoił”.

Róża to symbol miłości i piękna, który należy wyhodować z małego nasionka w piękny kwiat.

„Wtedy nic nie rozumiałem! -– przyznaje Mały Książę.- Powinniśmy byli sądzić nie po słowach, ale po czynach. Dała mi swój zapach i oświetliła moje życie. Nie powinnam uciekać... Za tymi żałosnymi trikami i trikami powinnam domyślić się czułości. Kwiaty są takie nierówne! Ale byłem za młody. Nie wiedziałam jeszcze, jak kochać.

Teraz rozumie, że tylko ona jest mu droższa niż wszystkie róże świata. Poświęca więc życie i wraca tam, gdzie jest potrzebny.

Razem z Małym Księciem zrozumiałam, że sens życia to przede wszystkim nauczyć się kochać. Nauka ta jest jednocześnie złożona i prosta. Jeśli Pan jest w twoim sercu, wszystko jest możliwe! Prawdziwie kochać oznacza być tolerancyjnym i wrażliwym, nie szukać błędów w słowach i umieć przebaczać. Bardzo chciałbym tę myśl uzupełnić stwierdzeniem apostoła Pawła:" Miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie jest arogancka, nie jest dumna, nie jest prostacka, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą ; wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość nigdy się nie kończy".

A dzięki Małemu Księciu uświadomiłam sobie też, że „umiera się tylko za to, po co warto żyć”…

Jakie są główne wskazówki, które pomogą mi lepiej zrozumieć problem sensu życia, jakie zaczerpnąłem z tej książki?

• « Nie możesz zobaczyć najważniejszej rzeczy oczami. Tylko serce jest czuwające.”

• Wszystko wokół nas - od źdźbła trawy po osobę - jest żywe, wypełnione

Tajemnicze życie - po prostu zatrzymaj się i posłuchaj.

• Naprawdę cenny jest upragniony łyk wody, pragnienie ludzkiej komunikacji, jedyna róża, przyjaźń, miłość do człowieka, wzajemne zrozumienie, miłosierdzie, radość z piękna natury.
• „Jesteśmy odpowiedzialni za tych, których oswoiliśmy”.
• Oswajać - tworzyć więzy miłości, jedność dusz.
• Oswajać oznacza związać się z drugim stworzeniem miłością, troską i odpowiedzialnością.
• „Wstałeś rano, umyłeś twarz, uporządkowałeś się - i natychmiast uporządkowałeś swoją planetę”.
• Trzeba codziennie pracować, aby napełnić swoją duszę światłem i zachować ją w czystości.
• Nie powinieneś poddawać się smutkowi i urazie wobec innych, ale naucz się wyczuwać ruchy swojej duszy i podążaj za nimi.
• „Umierają tylko za to, dla czego warto żyć”.
• Piękne jest tylko to, co jest wypełnione treścią i głębokim znaczeniem, w co zaangażowana jest dusza.

6. Język dzieła

Język baśni przyciąga niesamowitym bogactwem i różnorodnością technik. Jest melodyjny („…A nocą lubię słuchać gwiazd. Jak pięćset milionów dzwonów…”), prosty i niezwykle trafny. To język wspomnień, marzeń i myśli:

„...Kiedy miałem sześć lat... Kiedyś widziałem coś niesamowitego

obraz..." lub: "...Minęło sześć lat od chwili, gdy mój przyjaciel i baranek

zostaw mnie." To język tradycji, legendy, przypowieści. Maniera stylistyczna – przejście od obrazu do uogólnienia, od przypowieści do moralności – to cecha charakterystyczna talentu pisarskiego Saint-Exupery’ego.

Język jego twórczości jest naturalny i wyrazisty: „śmiech jest jak źródło na pustyni”, „pięćset milionów dzwonów”. Wydawałoby się, że zwykłe, znane pojęcia nagle nabierają dla niego nowego, oryginalnego znaczenia: „woda”, „ogień”, „przyjaźń” itp. Wiele jego metafor jest równie świeżych i naturalnych: „oni (wulkany) śpią głęboko pod ziemią, dopóki któreś z nich nie postanowi się obudzić”; pisarz używa paradoksalnych zestawień słów, których nie znajdziesz w potocznej mowie: „dzieci powinny być bardzo wyrozumiałe wobec dorosłych”, „jeśli pójdziesz prosto i prosto, daleko nie zajdziesz…” lub „ludzi już nie ma”. mieć wystarczająco dużo czasu, aby się czegokolwiek nauczyć”

Dzięki takim cechom języka znane prawdy są odbierane w nowy sposób, odkrywane jest ich prawdziwe znaczenie, zmuszając czytelnika do zastanowienia się: czy to, co znane, jest zawsze najlepsze i słuszne.

W języku baśni można odnaleźć wiele tradycyjnych pojęć dotyczących dobra, sprawiedliwości, zdrowego rozsądku, charakterystycznych dla folkloru, posiada on podteksty mitologiczne. Wąż skrywa w ten sposób tajemnicę życia i śmierci, światło jest kręgiem ludzkiego ciepła, komunikacji i intymności. Styl narracji tej historii jest również wyjątkowy. Autor zdaje się prowadzić z czytelnikiem poufną i szczerą rozmowę, zastanawiając się nad istotą ludzkiej egzystencji. Czujemy stałą, niewidzialną obecność autora, który z pasją pragnie zmienić życie na ziemi i wierzy, że nadejdzie królestwo dobra i rozumu. Można mówić o swoistej melodii narracji, smutnej i zamyślonej, zbudowanej na miękkich przejściach od humoru do poważnych myśli, na półtonach, przezroczystych i lekkich, jak akwarelowe ilustracje bajki, stworzonej przez samego pisarza i stanowiącej integralną część artystycznej tkanki dzieła.

Rozumiejąc mądrość życia, mały bohater jednocześnie udziela lekcji moralnej dorosłym, wszystkim ludziom w ogóle. Pod koniec opowieści bohaterowie i czytelnicy odkrywają moralne piękno miłości, przyjaźni, szczęścia i życia ludzkiego.

W istocie mamy wymyśloną na nowo fabułę przypowieści o synu marnotrawnym, w której zagubieni dorośli słuchają słów dziecka.

7. Obrazy-symbole baśni

Obrazy pisane w tradycji romantycznej baśni filozoficznej mają głęboką symbolikę. Obrazy mają charakter ściśle symboliczny, gdyż możemy się jedynie domyślać, co autor chciał powiedzieć, i interpretować każdy obraz w zależności od osobistego odbioru. Głównymi symbolicznymi obrazami są Mały Książę, Lis, Róża i pustynia.

Mały Książę jest symbolem człowieka – wędrowca po Wszechświecie, poszukującego ukrytego sensu rzeczy i własnego życia.

Pustynia jest symbolem duchowego pragnienia. Jest piękna, bo kryją się w niej źródła, które tylko serce pomaga odnaleźć.

Narrator ulega wypadkowi na pustyni – to jeden z wątków fabularnych tej historii, jej tło.

Staje twarzą w twarz z martwą pustynią, piaskami. Mały Książę, kosmita z „planety dzieciństwa”, pomaga mu dostrzec, co w życiu jest prawdą, a co fałszem. Dlatego znaczenie tego obrazu w pracy jest szczególne - jest jak wiązka promieni rentgenowskich, pomagająca człowiekowi zobaczyć to, co ukryte przed powierzchownym spojrzeniem. Dlatego centralne miejsce w opowieści zajmuje temat dzieciństwa z jego niezachmurzonym widokiem, krystalicznie czystą i jasną świadomością oraz świeżością uczuć. Rzeczywiście „prawda mówi ustami dziecka”.

„...Czy wiesz, dlaczego pustynia jest dobra?” – pyta pilota Mały Książę. A on sam odpowiada: „Gdzieś w nim ukryte są źródła…” Studnia na pustyni, woda – to kolejny ważny obraz-symbol dla Saint-Exupery’ego, pełen głębokich treści filozoficznych. Woda jest podstawową zasadą życia, źródłem wszelkiego istnienia, zdolnością odnowy, regeneracji, źródłem siły dającej nieśmiertelność. W legendach wody strzegły smoki, w Saint-Exupéry – pustynia. Autorka wierzy, że w każdym człowieku ukryte są „sprężyny”, trzeba je tylko umieć znaleźć i otworzyć.

Woda, którą bohaterowie odnajdują, okazuje się nie tylko wodą: „Narodziła się z długiej podróży pod gwiazdami, ze skrzypienia bramy, z wysiłku rąk... Był jak dar dla serca. ..” Alegoria ta nie jest trudna do zrozumienia: wszystkich nas napędza wiara i pragnienie odnalezienia tej czystej wiosny, tej życiowej prawdy, której autor i Mały Książę strzegą – każdy na swój sposób.

Temat ukrytych źródeł i wiara autora w ich istnienie nadają zakończeniu baśni-przypowieści optymistyczny wydźwięk. Opowieść zawiera potężny twórczy, wzniosły patos, zasada moralna w niej nie sprzeciwia się aspiracjom życiowym bohaterów, a wręcz przeciwnie, łączy się z ogólną orientacją dzieła.

Przebadano 15 osób w wieku 16-17 lat.

Głównym motywem przewodnim rozwoju psychicznego w tym okresie dorastania jest kształtowanie się nowej, wciąż dość niestabilnej samoświadomości, próba zrozumienia siebie i swoich możliwości. Wiek ten nazywany jest zwykle przejściowym. W tym czasie następuje kształtowanie osobowości i charakteru człowieka, ponowna ocena wytycznych życiowych, nastolatek poszukuje siebie i poznaje świat dorosłych.

Zapoznawszy się z opinią kolegów, postanowiłem zadać te same pytania nauczycielom (kategoria wiekowa od 30 do 45 lat) i porównać opinie uczniów i nauczycieli. I to jest to co dostałem.

1. Kiedy po raz pierwszy pomyślałeś o sensie życia? Co było tego przyczyną?

Większość z dwóch kategorii wiekowych zastanawiała się nad problemem sensu życia w szkole średniej. I to moim zdaniem nie jest zaskakujące, bo ukończenie szkoły to początek dorosłego życia. W tym okresie nastolatek musi zdecydować, czemu chce poświęcić swoje życie i określić wytyczne dotyczące wartości.

Kolejnym powodem, dla którego większość respondentów zastanawiała się nad znaczeniem życia, była śmierć bliskiej osoby lub tragiczne okoliczności rodzinne. To dość dobry powód, bo śmierć bliskiej osoby czy problemy w rodzinie to zawsze coś nagłego i przygnębiającego. Ale jednocześnie jest to także impuls do zastanowienia się nad swoimi działaniami, dniami, które przeżyłeś i dla których warto dalej żyć. Długo próbowałem sobie przypomnieć, kiedy pomyślałem o tym pytaniu. Od dzieciństwa uwielbiałam czytać i rysować i prawdopodobnie to właśnie te hobby rozwinęły moją zdolność myślenia.

2.Co pomaga Ci nie popadać w rozpacz w trudnych sytuacjach życiowych?

sytuacje?

Oczywiście najpopularniejszą odpowiedzią na to pytanie jest wsparcie bliskich. I przyznam, że się cieszę, dokładnie tak jest. W końcu samotność jest w większości przypadków bolesną przypadłością człowieka, która prowadzi do negatywnych konsekwencji.

Uważam, że inne odpowiedzi na to pytanie są również ważne. Przecież dla mnie siła woli, wiara, humor i nadzieja na najlepsze są wiernymi pomocnikami w walce z życiowymi problemami, kłopotami i smutkiem.

3. Zdrowie, przyjaciele.

Ucieszył mnie fakt, że zarówno dla nauczycieli, jak i uczniów, w większości przypadków rodzina jest jednym z głównych aspektów koncepcji „sensu życia”. W końcu rodzina jest komórką społeczeństwa, istotnym składnikiem silnego państwa.

Moim zdaniem pojęcia „hobby” i „samorealizacja” mają pewne pokrewieństwo, ponieważ człowiek chce robić to, co lubi. Oznacza to, że realizując się w tym, co kocha, lepiej wykona swoją pracę.

Zdrowie nie jest najważniejsze, choć jest też dość istotnym aspektem. Prawdopodobnie zależy to w pewnym stopniu od naszej mentalności. Rosjanin ma niesamowitą zdolność poświęcenia i oddania swojej pracy. Z jednej strony jest to cecha dobra, z drugiej zaś zwiększenie ilości pracy często odbija się niekorzystnie na zdrowiu.

Dla mnie sens życia wyrażają takie słowa jak silna rodzina, miłość do ludzi i otaczającego ich świata, hobby (samorealizacja), wiara w Boga i intymność życia.

4.Wymień postacie historyczne, bohaterów dzieł literackich, których możesz naśladować (bez fanatyzmu), od których możesz się uczyć.

Duża część moich kolegów z klasy uważa, że ​​nie należy nikogo naśladować. Myślę, że ten fakt jest nieco niejednoznaczny. Z jednej strony dobrze, że nastolatki nie chcą za kimś ślepo podążać. Sami starają się wyróżniać z tłumu i nie być jak ktoś inny. Ale moim zdaniem krytycznie podeszli do tej kwestii. Możesz naśladować na różne sposoby. Być może ze względu na swój wiek po prostu nie znalazły jeszcze osoby, od której mogłyby się czegoś nauczyć, lub nie chcą jeszcze jej znaleźć, starając się żyć według swoich zasad. Być może można tu także powiedzieć o niechęci do myślenia i braku pewnej wiedzy.

Ucieszyło mnie, że inni koledzy z klasy wymienili różne postacie historyczne i bohaterów literackich, od których mogliśmy się czegoś nauczyć.

Mogę wymienić wielu bohaterów literackich i postaci historycznych, którzy zasługują na uwagę. Kierując się przykładami z literatury, wymieniłbym Aleksieja Karamazowa (jego czysta dusza i miłość do ludzi), petersburskiego marzyciela (ze względu na umiejętność dostrzegania piękna i życia we wszystkim) i oczywiście Małego Książę (zaskakująco mądry i miły).

9. Wniosek

Exupery zmusza czytelnika do zmiany punktu widzenia na znane mu zjawiska. Prowadzi do zrozumienia oczywistych prawd: nie można chować gwiazd w słoiku i bezsensownie je liczyć, trzeba dbać o tych, za których się odpowiada i słuchać głosu własnego serca. Wszystko jest proste i złożone jednocześnie.

„Na waszej planecie” – powiedział Mały Książę – „ludzie hodują pięć tysięcy róż w jednym ogrodzie... i nie znajdują tego, czego szukają...

Nie znajdują tego” – zgodziłem się.

Ale to, czego szukają, można znaleźć tylko w jednej róży, łyku wody…”

Ważne jest, aby dzieci pamiętały o tej prawdzie i nie ignorowały najważniejszej rzeczy - trzeba być wiernym w miłości i przyjaźni, trzeba słuchać głosu serca, nie można być obojętnym na to, co dzieje się na świecie, nie można być biernym wobec zła każdy jest odpowiedzialny nie tylko za swój los, ale także za los drugiego człowieka.

Najważniejszą rzeczą, którą Antoine de Saint-Exupéry chciał przekazać czytelnikowi, był w stanie zmieścić się w jednej książce. Kocham Małego Księcia za jego niewyczerpaną ideę miłości, miłości do życia i wszystkich żywych istot. Takie książki trzeba czytać, bo zmuszają do myślenia, ożywiają ludzką duszę. Czytaj i czytaj ponownie bajkę „Mały Książę” w różnych momentach i w każdym wieku. Czerp z tej bezdennej studni życiodajną wilgoć mądrości dla swego duchowego doskonalenia.

Człowiek żyje zwyczajnym życiem. Czasem jest jak pracowita mrówka: pracuje do wyczerpania, dbając o swój codzienny chleb, a czasem zapominając patrzeć w gwiazdy. Jednak dusza ludzka czuje, że rzeczy ziemskie są przemijające, tymczasowe i dlatego każdy z nas, choć podświadomie, stara się zrozumieć, po co i po co żyje. I wszystkie domysły człowieka na temat tej istoty, wszystkie jego próby zbliżenia się do tej istoty, wszystkie jego aspiracje zgłębienia jej tajemnicy są w rzeczywistości ogromnym pytaniem zadanym Niebu. Tysiące pytań, tysiące prób i tysiące domysłów...

Prezent natychmiastowy, wspaniały prezent,

Życie, dlaczego zostałeś nam dany?

Umysł milczy, ale serce jest jasne:

Życie za Życie jest nam dane...

10. Literatura

1.A. de Saint-Exupéry’ego. Mały książę. – M., 2007.

2.R. Januskevicius, O. Januskevicien. Podstawy moralności. Podręcznik dla uczniów i studentów. – M., 2002.

1975.

4. Sens życia w filozofii rosyjskiej końca XIX i początków XX wieku. SPb.:

Nauka. Petersburg wyd. firma, 1995. - s. 12, 218

5. Sołowjow V. S. Uzasadnienie dobra. M.: Republika, 1996. – s. 29-30,

189-193, 195-196.

6. Trubetskoy E. N. Sens życia. Moskwa, 1998

7. Frank S. L. Sens życia. Berlinie, 1995

8. Sherdakov V. N.. Sens życia jako problem filozoficzny i etyczny //

Nauki filozoficzne. 1985. Nr 2.

B.L. Gubman zauważa, że ​​„Mały Książę” to przede wszystkim baśń filozoficzna, dlatego za pozornie prostą fabułą kryją się głębokie przemyślenia. Autor porusza takie odwieczne tematy, jak dobro i zło, miłość i nienawiść, życie i śmierć: takie środki artystyczne, jak metafora, alegoria, symbole itp. Pomagają Antoine'owi w wyrażaniu własnych myśli.

Autor, podkreślając, że książę jest dzieckiem, wciąż pozwala mu odkrywać prawdy niedostępne dla wielu dorosłych. Relacja księcia z Różą jest o wiele bardziej skomplikowana niż relacja księcia z księżniczką z ludowej opowieści, gdyż książę poświęca dla Róży nawet życie, a nie każdy jest do tego zdolny.

Analizując dzieła, stale natrafiamy na różne wątki romantyczne. Po pierwsze, jest to gatunek samego dzieła – folklor, bo nazywany jest „dzieciństwem ludzkości”, a motyw dzieciństwa w utworach romantycznych jest jednym z głównych wątków [Gubman B.L., 1992, s. 10].

Niemieccy filozofowie idealistyczni wysuwają tezę, że człowiek jest równy Bogu w tym, że może rozwinąć swój pomysł i go urzeczywistnić, a zło na świecie pojawia się dopiero wtedy, gdy człowiek zapomina o tej prawdzie i zaczyna żyć wyłącznie dla dóbr materialnych. wartości, prowadzić konsumpcyjny tryb życia, zapominając o rozwoju duchowym. Tylko dusza dziecka i dusza artysty mogą zachować zasadę duchową i nie dać upustu złu, dlatego romantycy poruszyli temat dzieciństwa. Jednak główną tragedią dorosłych nie jest to, że są podporządkowani światu materialnemu, ale to, że utracili swoje cechy duchowe i przestali żyć pełnią życia.

1. „Mikrozło” – zło tkwiące w danej osobie

2. „Makrozło” jest złem w ogóle. W twórczości Antoine’a kojarzono go z baobabami. Sam pisarz zilustrował swoje bajki i przedstawił je bardzo podobnie do znaku swastyki, ich korzenie pokrywały naszą planetę. Pisarz mówi nam: „Uważajcie na baobaby!”, bo drzewa wyrosną i zajmą całą planetę, bo z nasionka wyrośnie wielki baobab, tak jak wszyscy dorośli byli na początku dziećmi.

Istota powyższego sprowadza się do tego, że dorośli muszą stale się doskonalić i nie zapominać o potrzebach duchowych, w przeciwnym razie staną się tym, czym przedstawiają się mieszkańcy planet Antoine'a de Saint-Exupéry'ego - szarą i pozbawioną twarzy masą.

Aby szczegółowo rozważyć ten temat, zwróćmy się do innych naukowców. Temat jednostki i tłumu w filozofii po raz pierwszy podkreślił niemiecki filozof romantyczny I. Fichte. Udowodnił, że wszyscy ludzie dzielą się na zwykłych ludzi (tłum) i artystów (osobowość) ze względu na ich stosunek do rzeczy materialnych (zło). Konflikt między jednostką a tłumem nie może zostać rozwiązany w żadnych okolicznościach.

Nierozwiązywalny jest także konflikt głównego bohatera z mieszkańcami planet, „dziwnymi dorosłymi”, którzy nigdy nie zrozumieją księcia, bo są sobie obcy. Dorośli nie podążają za głosem serca, nie próbują stać się jednostkami. Żyją we własnym świecie, w którym wszyscy noszą maski, a za nimi nigdy nie dowiedzą się, czym jest miłość, przyjaźń i piękno.

Z tego tematu wynika podstawowa zasada romantyzmu - zasada podwójnych światów. Świat przeciętnego człowieka, który nie rozumie zasady duchowej, i świat artysty (Mały Książę, autor, Lis, Róża), który ma walory moralne, nigdy się nie zetkną. Tylko Artysta jest w stanie dostrzec istotę – wewnętrzne piękno i harmonię otaczającego go świata. Przypomnijmy, że na planecie latarnika Mały Książę zauważa: „Kiedy zapala latarnię, to tak, jakby rodziła się kolejna gwiazda lub kwiat. A kiedy gasi latarnię, to tak, jakby gwiazda lub kwiat zasypiała To wspaniałe zajęcie. Jest naprawdę pożyteczne, bo jest piękne.” „. W tym przypadku książę nie mówi o pięknie zewnętrznym, ale o pięknie wewnętrznym; każdy biznes jest przydatny tylko wtedy, gdy jest piękny wewnętrznie.

Weźmy pod uwagę epizod rozmowy z geografem, w którym poruszany jest ważny temat estetyczny – ulotność piękna. „Piękno jest krótkotrwałe” – mówi książę, dlatego Saint-Exupery namawia nas, abyśmy jak najdokładniej traktowali otaczające nas rzeczy i nie psuli piękna wewnętrznego. Główny bohater odkrywa prawdę dla siebie, autora i czytelników – tylko piękne jest to, co jest wypełnione treścią i głębokim znaczeniem, które ma charakter wewnętrzny.

Kolejnym ważnym wątkiem filozoficznym, który ujawnia się w baśni Exupery’ego, jest temat wyobcowania, nieporozumień między dorosłymi a dziećmi i to na skalę kosmiczną.

Wewnętrzna pustka prowadzi do samotności – twierdzi autorka. Większość ludzi ocenia ludzi jedynie po ich zewnętrznej powłoce, nie myśląc w ogóle o ich wewnętrznym świecie, tworząc w ten sposób błędne wrażenie. Ludzie stają się samotni nawet wtedy, gdy są razem, po prostu nie próbują się zrozumieć: „Gdzie są ludzie?” Mały Książę w końcu odezwał się ponownie. „Na pustyni wciąż jest samotnie…” „Jest też samotnie wśród ludzi” ludzi” – zauważył wąż.

Jednym z kluczowych wątków filozoficznych baśni „Mały Książę” jest temat istnienia. Teoria bytu, podobnie jak zło, składa się z dwóch aspektów:

1. Byt realny jest istnieniem, jest tymczasowy, przemijający;

2. Istota idealna jest istotą, jest wieczna i niezmienna. Sens życia człowieka według tej teorii sprowadza się do jak największego zbliżenia się do istoty.

„Poważni ludzie” (czyli dorośli) z Ziemi i planet asteroid osiedlili się w realnej egzystencji i nie dążą do poznania odwiecznych prawd idealnej egzystencji. Przeciwstawiają się im oczywiście książę i autor , którzy są otwarci na rozwój duchowy i otrzymali możliwość zrozumienia prawdziwej istoty świata. To temat „czujności” serca, umiejętności „widzenia” sercem. Mały Książę nie od razu pojąć tę mądrość.Opuszcza swoją rodzinną planetę w poszukiwaniu, nie wiedząc, że to, czego potrzebował, było bardzo blisko, na jego planecie.

· Symbolika w baśni Exupery’ego.

Obrazy zapisane w tradycji romantycznej baśni filozoficznej mają głęboką symbolikę, każdy obraz czytelnik rozszyfrowuje tak, jak postrzega go osobiście, więc dla jednego obrazu może istnieć bardzo wiele znaczeń. Jak wspomina A. Zverev, głównymi obrazami baśni są Mały Książę, Róża, Lis i pustynia. Następnie wyjaśnijmy, co oznacza każdy obraz:

1. Mały Książę jest symbolem człowieka podróżującego po wszechświecie, poszukującego ukrytego sensu rzeczy i własnego życia.

2. Róża jest symbolem miłości, piękna, kobiecości

3. Pustynia jest symbolem duchowego pragnienia. Jest cudowna, bo zawiera źródła życia, które tylko serce pomaga człowiekowi odnaleźć.

Jednym z głównych wątków baśni jest wypadek, w który wpada narrator; tak naprawdę baśń narodziła się na pustyni. Ten element jest dla czytelnika dość nietypowy – jesteśmy przyzwyczajeni do historii rozgrywających się w lesie, w górach, nad brzegiem morza; w twórczości Exupery’ego jest tylko pustynia i gwiazdy, bo to sytuacja niestandardowa i tylko w takim momencie człowiek przeżywa całe swoje życie, zastanawia się na nowo, przewartościowuje wartości [Zverev A., 1997, s.7]

Narrator zostaje sam na sam z martwą pustynią, piaskami. Mały Książę pomaga mu dostrzec, co w życiu jest prawdą, a co fałszem, dlatego znaczenie tego obrazu jest bardzo ważne, pomaga dostrzec to, co ukryte przed powierzchownym spojrzeniem.

A. Zverev przekonuje, że istota powyższego sprowadza się do tego, że centralne miejsce w opowieści zajmuje wątek dzieciństwa z jego świeżością spojrzenia, krystalicznie czystą i jasną świadomością oraz świeżością uczuć. Rzeczywiście „przez usta dziecka mówi prawda”.

· Fabuła i cechy kompozycji baśniowej.

Fabuła ma dwie wątki: narratora i pokrewną mu tematykę świata dorosłych oraz linię Małego Księcia, czyli historię jego życia.

Pierwszy rozdział opowiadania ma charakter wprowadzający, kluczowy dla jednego z ważnych problemów dzieła - problemu „ojców” i „dzieci”, do odwiecznego problemu pokoleń. Pilot, wspominając swoje dzieciństwo i porażkę, jaką poniósł przy rysunkach nr 1 i nr 2, uzasadniał następująco: „Dorośli sami nigdy niczego nie rozumieją, a dla dzieci bardzo męczące jest ciągłe wyjaśnianie im i wyjaśnianie”. To sformułowanie stanowi wstęp do dalszego rozwinięcia tematu „ojców” i „dzieci”, do wspomnień autora z dzieciństwa. Dorośli nie byli w stanie zrozumieć dziecinnego rysunku narratora i dopiero Mały Książę potrafił szybko rozpoznać słonia w boa dusicielu. A. Korotkov podkreśla, że ​​to właśnie ten rysunek, który pilot zawsze nosił przy sobie, pomaga nawiązać relację między dzieckiem a dorosłym.

Dzieciak z kolei prosi o narysowanie dla niego baranka, ale za każdym razem rysunek kończy się niepowodzeniem: albo baranek jest za słaby, albo za stary. „Oto pudełko dla ciebie” – mówi narrator do dziecka, „a w nim siedzi taka jagnięcina, jaką chcesz”. Chłopcu spodobał się ten wynalazek: mógł fantazjować, ile chciał, wyobrażając sobie baranka na różne sposoby. Dziecko przypomniało dorosłemu swoje dzieciństwo, zyskało umiejętność wzajemnego zrozumienia. Umiejętność wejścia w świat dziecka, zrozumienia go i zaakceptowania – to właśnie zbliża świat dorosłych i świat dzieci.

Kompozycja dzieła jest bardzo wyjątkowa. Parabola jest podstawowym elementem struktury tradycyjnej przypowieści. „Mały Książę” nie jest wyjątkiem. Wygląda to tak: akcja rozgrywa się w konkretnym czasie i konkretnej sytuacji. Fabuła rozwija się w następujący sposób: następuje ruch po krzywej, która po osiągnięciu najwyższego punktu intensywności powraca ponownie do punktu wyjścia. Osobliwością takiej fabuły jest to, że po powrocie do punktu wyjścia fabuła nabiera nowego znaczenia filozoficznego i etycznego, nowego punktu widzenia na problem i znajduje rozwiązanie [Korotkov A., 1995, s. 26] .

Początek i koniec opowiadania „Mały Książę” nawiązują do przybycia bohatera na Ziemię lub odlotu z Ziemi przez pilota i Lisa. Mały Książę ponownie odlatuje na swoją planetę, aby opiekować się i wychowywać piękną Różę.

Mały Książę to człowiek małomówny – niewiele mówi o sobie i swojej planecie. Autorka dowiaduje się jedynie, że dziecko pochodzi z odległej planety zwanej „asteroidą B-612”. Mały Książę opowiada pilotowi o tym, jak toczy wojnę z baobabami, które zapuszczają tak głębokie i mocne korzenie, że mogą rozerwać jego małą planetę. Musisz wyplenić pierwsze pędy, w przeciwnym razie będzie za późno, „to bardzo nudna praca”. Ale ma stanowczą zasadę: „Wstań rano, umyj twarz, zrób porządek - i natychmiast zaprowadź porządek na swojej planecie”.

Ludzie powinni dbać o czystość i piękno swojej planety, wspólnie ją chronić i ozdabiać, a także zapobiegać wyginięciu wszystkich żywych istot – mówi książę. Tak więc dyskretnie w bajce pojawia się kolejny ważny temat - środowiskowy, który jest bardzo istotny dla dzisiejszego szybko rozwijającego się świata.M. Filatova skupia się na fakcie, że wydaje się, że autorka baśni przewidziała przyszłe katastrofy ekologiczne i przestrzegała przed troską o naszą rodzimą i ukochaną planetę. Saint-Exupéry dotkliwie odczuł, jak mała i delikatna jest nasza planeta.

Podróż Małego Księcia od gwiazdy do gwiazdy przybliża nas do dzisiejszej wizji kosmicznych odległości, gdzie Ziemia przez nieostrożność ludzi może zniknąć niemal niezauważona. Dlatego bajka nie straciła na aktualności do dziś; Dlatego jego gatunek jest filozoficzny, ponieważ adresowany jest do wszystkich ludzi, rodzi odwieczne problemy [Filatova M., 1993, s. 40].

Mały Książę z bajki Saint-Exupery’ego nie wyobraża sobie życia bez miłości do łagodnych zachodów słońca, bez słońca. „Kiedyś widziałem zachód słońca czterdzieści trzy razy w ciągu jednego dnia!” – mówi do pilota. A chwilę później dodaje: „Wiesz. Kiedy robi się bardzo smutno, dobrze jest popatrzeć na zachód słońca.” Dziecko czuje się częścią naturalnego świata i wzywa dorosłych, aby się z nim zjednoczyli.

W rozdziale siódmym ustalona harmonia relacji między dorosłym a dzieckiem zostaje niemalże zachwiana. Dziecko niepokoi się myślą o baranku i róży: czy będzie w stanie je zjeść, a jeśli tak, to po co kwiatowi kolce? Ale pilot jest bardzo zajęty: w silniku utknęła nakrętka, a on próbował ją odkręcić, więc niewłaściwie odpowiada na pytania, z irytacją wyrzucając: „Widzisz, jestem zajęty poważnymi sprawami”. Mały Książę jest zdumiony: „Mówicie jak dorośli” i „nic”. Rozumiecie”, jak ten pan „z fioletową twarzą”, który mieszka sam na swojej planecie i w życiu nie wąchał kwiatu, nie patrzył na gwiazdę, nigdy nie kochał ktokolwiek. Po prostu podliczył liczby i od rana do wieczora powtarzał jedno: "Jestem poważnym człowiekiem! Jestem poważnym człowiekiem! Tak jak Ty." Mały Książę, blady ze złości, tłumaczy narratorowi, jakie to ważne aby chronić jedyny kwiat na świecie, który rośnie tylko na jego planecie, przed małym barankiem, który „pewnego pięknego poranka nagle go zabierze i zje, i nawet nie będzie wiedział, co zrobił”. Dziecko wyjaśnia dorosłemu, jak ważne jest, aby myśleć i troszczyć się o osobę, którą kochasz, i czuć się z tego powodu szczęśliwym. „Jeśli baranek to zje, to tak, jakby wszystkie gwiazdy na raz zgasły! A to twoim zdaniem nie ma znaczenia!”

Dziecko uczy dorosłego, staje się jego mądrym mentorem, przez co czuje się zawstydzony i strasznie niezręczny.

Przyjrzyjmy się dalszym rozdziałom Małego Księcia. Poniżej znajduje się historia Małego Księcia i jego planety, a tutaj historia Róży zajmuje szczególne miejsce. NI Solomno twierdzi, że róża była kapryśna i drażliwa, a dziecko było nią całkowicie wyczerpane. Ale „była tak piękna, że ​​zapierało dech w piersiach!” i wybaczył kwiatowi jego kaprysy. Jednak Mały Książę wziął sobie do serca puste słowa piękna i zaczął czuć się bardzo nieszczęśliwy.

Róża jest symbolem miłości, piękna i kobiecości, o czym pisaliśmy już w rozdziale poświęconym symbolice dzieła. Mały Książę nie od razu dostrzegł prawdziwą, wewnętrzną istotę piękna, ale po rozmowie z Lisem odsłoniła mu się prawda – piękno staje się piękne tylko wtedy, gdy jest wypełnione znaczeniem i treścią. „Jesteś piękna, ale pusta” – kontynuował Mały Książę. „Nie będziesz chciała dla ciebie umierać. Oczywiście przypadkowy przechodzień, patrząc na moją różę, powie, że jest dokładnie taka sama jak ty Ale dla mnie jest to cenniejsze niż wy wszyscy.

Opowiadając tę ​​historię o róży, mały bohater przyznaje, że nic wtedy nie rozumiał. "Trzeba było oceniać nie słowami, ale czynami. Dała mi swój zapach, oświetliła moje życie. Nie powinienem był uciekać. Za tymi żałosnymi sztuczkami i sztuczkami musiałem odgadnąć czułość. Kwiaty są takie niespójne! Ale ja byłem za młody i nie umiałem kochać!”. To po raz kolejny potwierdza pogląd Foxa, że ​​słowa tylko przeszkadzają w wzajemnym zrozumieniu. Prawdziwą istotę „zobaczyć” można jedynie sercem [Solomno N.I., 1983, s. 53 ]

Dzieciak jest aktywny i pracowity, co rano podlewa Rose, rozmawia z nią, oczyścił trzy wulkany na swojej planecie, aby dawały więcej ciepła, i wyrywa chwasty. A jednak czuł się bardzo samotny. W poszukiwaniu przyjaciół, w nadziei na odnalezienie prawdziwej miłości wyrusza w podróż po obcych światach. Szuka ludzi na otaczającej go bezkresnej pustyni, gdyż w komunikacji z nimi ma nadzieję zrozumieć siebie i otaczający go świat, zdobyć doświadczenie, którego tak mu brakowało.

Odwiedzając kolejno sześć planet, Mały Książę na każdej z nich napotyka pewne zjawisko życiowe ucieleśnione w mieszkańcach tych planet: władzę, próżność, pijaństwo. Według Saint-Exupéry’ego ucieleśniały one najczęstsze ludzkie wady doprowadzone do absurdu [Mauroy A., 1970, s.69]. Nieprzypadkowo to właśnie tutaj bohater ma pierwsze wątpliwości co do słuszności ludzkich sądów.

Na planecie królewskiej Mały Książę nie może zrozumieć, po co w ogóle potrzebna jest władza, ale czuje do króla sympatię, ponieważ był bardzo miły i dlatego wydawał tylko rozsądne rozkazy. Exupery nie zaprzecza władzy, po prostu przypomina, że ​​władca musi być mądry, a władza musi opierać się na prawie.

Na kolejnych dwóch planetach Mały Książę spotyka ambitnego mężczyznę i pijaka – a znajomość z nimi wprawia go w zamęt. Ich zachowanie jest dla niego całkowicie niezrozumiałe i wywołuje jedynie obrzydzenie. Główny bohater dostrzega bezsens ich życia, kult „fałszywych” ideałów.

Ale najstraszniejszą rzeczą w aspekcie moralnym jest człowiek biznesu. Jego dusza jest tak otępiała, że ​​nie widzi piękna, które go otacza. Patrzy na gwiazdy nie oczami artysty, ale oczami biznesmena. Nieprzypadkowo autor wybiera gwiazdy, podkreślając tym samym całkowity brak duchowości człowieka biznesu, jego niezdolność do kontemplacji piękna.

Jedynym, który wykonuje swoją pracę, jest latarnik: "Oto człowiek, którym wszyscy pogardziliby - król, ambitny, pijak i biznesmen. A jednak spośród nich wszystkich jest on jedynym, w moim mniemaniu, opinia, która nie jest zabawna. Może „może dlatego, że myśli nie tylko o sobie” – tak rozumuje dzieciak. Ale „lojalność wobec obyczaju” biednego latarnika, który jest skazany na bezczynne zapalanie i gaszenie swojej bezużytecznej latarni, jest równie absurdalne i smutne.

VA Smirnova zauważa, że ​​bezsens istnienia, zmarnowane życie, głupie roszczenia do władzy, bogactwa, szczególnej pozycji czy zaszczytów – to wszystko są cechy ludzi, którzy wyobrażają sobie, że mają „zdrowy rozsądek”. do bohatera: „Co za dziwna planeta!. Całkowicie wytrawne, całe słone i pokryte igłami. Ludziom brakuje wyobraźni. Powtarzają tylko to, co im mówisz.”A. Bukovskaya stwierdza smutny fakt - jeśli powiesz tym ludziom o przyjacielu, nigdy nie zapytają o najważniejszą rzecz - ich pytania dotyczą zupełnie nieistotnych rzeczy: "Ile on ma lat? Ilu ma braci? Ile ma waży? Ile zarabia jego ojciec? A potem wyobrażają sobie, że rozpoznali Człowieka. Czy „rozsądna” osoba jest godna zaufania, jeśli myli „boa dusiciela, który połknął słonia” ze zwykłym kapeluszem? Co daje prawdziwy obraz domu: jego koszt we frankach czy fakt, że jest to dom z różowymi kolumnami? I wreszcie, czy planeta Małego Księcia przestałaby istnieć, gdyby turecki astronom, który ją odkrył, odmówił przebrania się w europejski kostium, a jego odkrycie nigdy nie zyskałoby uznania?

Wsłuchując się w dźwięczny i smutny głos Małego Księcia, rozumiesz, że u „dorosłych” ludzi zamarła naturalna hojność serca, bezpośredniość i szczerość oraz mistrzowska troska o czystość planety. Zamiast dekorować swój dom, uprawiając swój ogród, toczą wojny, suszą mózg liczbami, próżnością i chciwością obrażają piękno wschodów i zachodów słońca. Nie, tak nie należy żyć! [Bukovskaja A., 1983, s. 98].

Za zdumieniem małego bohatera kryje się gorycz samego pisarza z powodu tego, co dzieje się na ziemi. Saint-Exupery zmusza czytelnika do spojrzenia na znane zjawiska z innej perspektywy. „Oczami najważniejszego nie widać. Czujne jest tylko serce!” – stwierdza autor.

Nie znajdując tego, czego dzieciak szukał na małych planetach, za radą geografa udaje się na wielką planetę Ziemię. Pierwszą osobą, którą Mały Książę spotyka na Ziemi, jest Wąż. Według mitologii Wąż strzeże źródeł mądrości lub nieśmiertelności, uosabia magiczne moce i pojawia się w rytuałach nawrócenia jako symbol odrodzenia. W baśni łączy cudowną moc i smutną wiedzę o ludzkim losie: „Każdego, kogo dotknę, wracam na ziemię, z której przyszedł”. do ludzi, zapewniając go, że „wśród ludzi też jest samotność”. Na Ziemi książę będzie musiał poddać się próbie i podjąć najważniejszą decyzję w swoim życiu. VA Smirnova podkreśla, że ​​wąż wątpi, czy po przejściu prób uda mu się zachować czystość, ale tak czy inaczej, pomoże dziecku wrócić na rodzinną planetę, podając mu swoją truciznę [Smirnova V.A., 1968, s. 54].

Największe wrażenie Mały Książę przeżywa, gdy znajdzie się w ogrodzie różanym. Poczuł się jeszcze bardziej nieszczęśliwy: „Jego uroda powiedziała mu, że w całym wszechświecie nie ma drugiej takiej jak ona”, a przed nim „pięć tysięcy dokładnie takich samych kwiatów”. Okazuje się, że miał bardzo zwyczajną różę, jakim jest potem księciem. Tutaj z pomocą bohaterowi przychodzi Lis.

NI Solomno mówi nam, że lis (nie lis!) od dawna jest w baśniach symbolem mądrości i wiedzy o życiu. Rozmowy Małego Księcia z tym mądrym zwierzęciem stają się swoistym zwieńczeniem opowieści, gdyż bohater w końcu odnajduje to, czego szukał. Utracona jasność i czystość świadomości powraca do niego. Lis odsłania dziecku życie ludzkiego serca, uczy rytuałów miłości i przyjaźni, o których ludzie dawno zapomnieli, przez co stracili przyjaciół i zdolność kochania. Nic dziwnego, że kwiat mówi o ludziach: „Niesie ich wiatr”. Alegorię tę można zinterpretować w ten sposób: Ludzie zapomnieli, jak patrzeć nocą na gwiazdy, podziwiać piękno zachodów słońca i doświadczać przyjemności zapachu róży, poddali się marności ziemskiego życia, zapominając o „prostych prawdach”: o radosnej komunikacji, przyjaźni, miłości i ludzkim szczęściu: „Jeśli kochasz kwiat - jedyny, którego nie ma już na żadnym z wielu gwiazdki za milion dolarów - wystarczy: patrzysz w niebo i czujesz się szczęśliwy. ”A autor z wielkim smutkiem stwierdza, że ​​ludzie tego nie widzą i zamieniają swoje życie w egzystencję pozbawioną sensu.

Lis mówi, że dla niego książę jest tylko jednym z tysięcy innych małych chłopców, tak jak jest dla księcia tylko zwykłym lisem, którego są setki tysięcy. "Ale jeśli mnie oswoisz, będziemy siebie potrzebować. Będziesz dla mnie jedyny na całym świecie. A ja będę dla ciebie jedyny na całym świecie. Jeśli mnie oswoisz, moje życie zostanie oświetlone jak na słońce. Zacznę rozróżniać twoje kroki spośród tysięcy innych. Lis wyjawia Małemu Księciu tajemnicę oswajania: oswajanie oznacza tworzenie więzi miłości i jedności dusz.

A. Bukovskaya zauważa, że ​​miłość nie tylko łączy nas z innymi istotami, ale także pomaga nam lepiej zrozumieć otaczający nas świat i wzbogaca nasze życie. A Lis zdradza dziecku jeszcze jeden sekret: "Tylko serce jest czujne. Oczami nie widać najważniejszego. Twoja Róża jest ci tak droga, ponieważ oddałeś jej całą swoją duszę. Ludzie o tym zapomnieli prawdę, ale nie zapominaj: jesteś na zawsze odpowiedzialny za każdego, kogo oswoił.”

Oswajać oznacza związać się z drugim stworzeniem z czułością, miłością i poczuciem odpowiedzialności. Oswajać oznacza zniszczyć beztwarzowość i obojętność wobec wszystkich żywych istot. Oswajać oznacza uczynić świat znaczącym i hojnym, ponieważ wszystko w nim przypomina ukochane stworzenie. Narrator pojmuje tę prawdę i gwiazdy ożywają dla niego, a on słyszy bicie srebrnych dzwonków na niebie, przypominające śmiech Małego Księcia. Przez całą opowieść przewija się wątek „ekspansji duszy” poprzez miłość.

Mały Książę pojmuje tę mądrość, a wraz z nim zostaje ona objawiona zarówno pilotowi-narratorowi, jak i czytelnikowi. Razem z małym bohaterem odkrywamy na nowo to, co w życiu najważniejsze, ukryte, zasypane wszelkiego rodzaju łuskami, a stanowiące jedyną wartość dla człowieka. Mały Książę dowiaduje się, czym są więzy przyjaźni.

· Trochę o przyjaźni

Saint-Exupery mówi o przyjaźni także na pierwszej stronie opowieści – w dedykacji. W autorskim systemie wartości jedno z głównych miejsc zajmuje wątek przyjaźni. Tylko przyjaźń może stopić lody samotności i wyobcowania, gdyż opiera się na wzajemnym zrozumieniu, wzajemnym zaufaniu i wzajemnej pomocy.

"To smutne, gdy zapomina się o przyjaciołach. Nie każdy ma przyjaciela" - mówi bohaterka baśni.Mała bohaterka z opowiadania A. Gajdara "Błękitny Puchar". Swietlanka, podobnie jak Mały Książę, ma zdolność dostrzegania prawdziwej istoty otaczającego ją świata. Patrzy na świat z otwartym umysłem. A jej ojciec jest podobny do autora. Wśród wiecznej bieganiny „dorosłego” życia nie pamięta ludzkiego szczęścia. Kierując się nieustannym rozumem, zapomina wsłuchać się w to, co najważniejsze – głos własnego serca. I dziewczynce, mimo pragnień, udało się pokazać ojcu zupełnie nowy świat relacji międzyludzkich, relacji dzieciństwa, świat też jest złożony, ale bogatszy w uczucia i pewnego rodzaju wewnętrzne zrozumienie piękna otaczających ludzi i przyrody [Bukovskaya A., 1983, s. 84 ]

Na początku bajki Mały Książę zostawia swoją jedyną Różę, następnie zostawia na Ziemi swojego nowego przyjaciela Lisa. „Na świecie nie ma doskonałości” – powie Lis. Ale jest harmonia, jest człowieczeństwo, jest odpowiedzialność człowieka za powierzoną mu pracę, za bliską mu osobę, jest też odpowiedzialność za swoją planetę za wszystko, co się na nim dzieje.

W obrazie planety, na którą powraca Mały Książę, kryje się głębokie znaczenie: jest to symbol ludzkiej duszy, symbol domu ludzkiego serca. Exupery chce powiedzieć, że każdy człowiek ma swoją planetę, swoją wyspę i swoją gwiazdę przewodnią, o czym nie należy zapominać. „Chciałbym wiedzieć, dlaczego gwiazdy świecą” – mówił w zamyśleniu /Mały Książę. „Chyba po to, żeby prędzej czy później każdy mógł na nowo odnaleźć swoją.” Bohaterowie baśni, przebywszy ciernistą drogę, odnaleźli ich gwiazdę, a autor wierzy, że czytelnik odnajdzie także jego odległą gwiazdę.

B.L. Gubman powtarza, że ​​„Mały Książę” to romantyczna baśń, marzenie, które nie zniknęło, ale jest podtrzymywane przez ludzi, pielęgnowane przez nich, jak coś cennego z dzieciństwa. Dzieciństwo jest gdzieś niedaleko i przychodzi w chwilach najstraszniejszej rozpaczy i samotności, kiedy nie ma dokąd pójść. Wtedy wszystko się ułoży, a dorosły powróci do tej przejrzystości i przejrzystości, nieustraszonej bezpośredniości sądów i ocen, która zdarza się tylko u dzieci [Gubman B.L., 1992, s. 11].

N.P. Kubareva zauważa, że ​​w starożytnych kronikach, wierzeniach i legendach smoki strzegły wody, ale pustynia Saint-Exupéry nie potrafi jej strzec gorzej niż smoki, potrafi ją ukryć tak, aby nikt jej nigdy nie znalazł. Każdy człowiek jest władcą swoich własnych źródeł, źródeł swojej duszy, ale nie każdy może je znaleźć.

Żarliwa wiara autora w istnienie ukrytych źródeł nadaje zakończeniu baśni-przypowieści dźwięk potwierdzający życie. Historia zawiera potężny moment twórczy, wiarę w poprawę i zmianę niesprawiedliwego porządku rzeczy. Dążenia życiowe bohaterów pozostają w harmonii z uniwersalną zasadą moralną. Ich połączenie stanowi sens i ogólny kierunek dzieła. [Kubarewa N.P., 1999, s. 107].

Podsumowując badania

Przez czas, który pilot i książę – dorosły i dziecko – spędzili razem, odkryli wiele nowych rzeczy o sobie i w życiu. Po rozstaniu zabrali ze sobą cząstki siebie, stali się mądrzejsi, poznali świat drugiego i odsłonili swój z drugiej strony.

O cechach gatunkowych opowieści pisaliśmy już w początkowej części naszego opracowania. W rezultacie warto zwrócić uwagę i podkreślić, co następuje: „Mały Książę” nie jest znanym nam wszystkim tradycyjnym i powszechnie akceptowanym typem baśni-przypowieści. To opcja dostosowana do współczesności. Potwierdzają to liczne detale, obrazy i podpowiedzi zaczerpnięte z realiów życia społecznego XX wieku.

Utwór charakteryzuje się bardzo bogatym językiem, autor posługuje się wieloma środkami wyrazu, najbardziej uderzające są świeże metafory. Jest naturalny i wyrazisty: „śmiech jest jak źródło na pustyni”, „pięćset milionów dzwonków”, pozornie zwyczajne, znajome pojęcia nagle nabierają dla niego nowego, oryginalnego znaczenia. Język Exupery'ego jest pełen wspomnień o życiu, świecie i dzieciństwie; zawiera bardzo paradoksalne zestawienia słów, co nadaje oryginalności temu dziełu.

Styl i szczególny sposób bycia Saint-Exupery'ego, jak nic innego, to przejście od obrazu do uogólnienia, od przypowieści do moralności. Trzeba mieć wielki talent pisarski, żeby widzieć świat tak, jak Antoine. Jest tajemnica w tym sposobie wyrażania myśli, opowiada stare prawdy w nowy sposób, odkrywa ich prawdziwe znaczenie, zmusza czytelnika do myślenia.

Styl narracji tej historii ma również wiele cech. To poufna rozmowa starych przyjaciół – w ten sposób autor komunikuje się z czytelnikiem. Dlatego chcę mu wierzyć, wiedząc, że nie może oszukać. Czujemy obecność autora wierzącego w dobroć i rozum, gdy już niedługo zmieni się życie na ziemi.

Fenomen baśni „Mały Książę” polega na tym, że napisana z myślą o dorosłych, mocno wpisała się w krąg czytelnictwa dla dzieci.

Nie wszystko, co jest dostępne dorosłym, od razu zostanie ujawnione dzieciom, ponieważ wielu czytelników bajkę rozumie dopiero po dorosłości i ponownym jej przeczytaniu. Mimo to dzieci czytają tę książkę z przyjemnością, gdyż przyciąga je prostotą przedstawienia, atmosferą duchowości, której brak jest dziś tak dotkliwie odczuwalny; Dzieciom bliska jest także wizja ideału autora w dziecięcej duszy. Tylko w dzieciach Exupery widzi najcenniejszą, niezakłóconą podstawę ludzkiej egzystencji, bo tylko one potrafią widzieć rzeczy w prawdziwym świetle, niezależnie od ich praktycznego znaczenia!