„Miałem osobistego kota Zaichika, ale przeszkadzał wszystkim”
Zostałem zaproszony do jego domu. Ma dużą kolekcję ikon, jak w Galerii Trietiakowskiej.
- Czy ta kolekcja zrobiła na tobie wrażenie, czy też wydawało ci się niewłaściwe kolekcjonowanie ikon?
Grigorij Leps jest człowiekiem wierzącym, ma wiele pytań, jest osobą poszukującą. Nie sądzę, żeby kolekcjonował ikony bez wiary.
- Czy w jakiś sposób wpłynąłeś na jego rozwój duchowy?
Jest osobą samowystarczalną i nie mam prawa w jakiś sposób na niego wpływać. Unikałem na wszelkie możliwe sposoby momentów, w których można było przeczytać jakiś rodzaj moralizatorstwa. Myślę, że Grigorij Leps już wszystko doskonale rozumie, po prostu jego sposób życia nie zawsze pozwala mu być pobożnym. I po co być pobożnym na pokaz? W końcu wszystko powinno być w sercu, to jest twoja osobista relacja z Bogiem.
- Ale na przykład inny mentor, Basta (Wasilij Wakulenko), wziął twoje błogosławieństwo.
Tak, brałem go cały czas. W swoim czasie służył również przy ołtarzu, był duchowo bystry. Ze wszystkimi mentorami miałem dobre, przyjacielskie relacje. Na przykład Alexander Gradsky starał się pomóc, traktował mnie obiektywnie, powiedział, że nie mam najlepszego głosu w projekcie, ale ogólnie mój wizerunek podobał się widzowi - i zagłosowaliby na mnie.
- Czy wśród uczestników mieliście swoich faworytów?
Kibicowałem Renacie Volkievich, która przyjechała na zawody z Polski. Posiada bardzo dobre umiejętności wokalne. Zaprzyjaźniliśmy się z nią. Bardzo polubiłem też Vitolda Petrovsky'ego i Armena Avjana, którzy również mieli duże szanse na awans do finału.
- Czy mógłbyś odmówić wykonania jakiejś piosenki?
Mógłby. Ale nie odmówiłem, wziąłem wszystko za pewnik. Skoro taka pieśń została podana, to znaczy, że taka jest wola Boża. Chociaż wiele piosenek nie było w moim zwykłym gatunku.
Trzech ostatnich wykonawców projektu otrzymało certyfikaty na wyjazd dla dwojga do Francji. Planujesz go używać?
Leży ze mną. Wycieczka przewidziana jest na trzy dni, ale musi być uzgodniona z metropolitą.
- Jeśli zdecydujesz, kogo zabierzesz ze sobą w podróż, może przyjaciela, ks. Makarego?
Będzie też musiał napisać petycję. To skomplikuje sytuację. Może pójdę sam, a może wezmę ze sobą mamę.
- Otrzymałeś w prezencie kluczyki do nowego samochodu. Czy już go otrzymałeś?
Samochód jeszcze nie opuścił linii montażowej. W programie była prezentacja.
- Czy to będzie twój osobisty samochód?
Złożyłem ślub niekupowania, więc jeśli zostanę wezwany do złożenia go w klasztorze, uczynię to. Nie zadzwonią, skorzystam, mam prawo jazdy.
- Ojcze Focjuszu, o czym śnisz?
Moje marzenia są całkiem możliwe do zrealizowania. Kiedyś marzyłem o pianinie, samochodzie, a także o przejażdżce po Ameryce. Wszystko to jest zrobione...
Zostajemy na wieczorne nabożeństwo. Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, zbudowany przez cara Fiodora w 1586 roku, ma doskonałą akustykę. Śpiewa chór klasztorny. Głosy mnichów odbijające się od sufitu otaczają każdego z wiernych. A świat zewnętrzny gdzieś znika.
Jeden z parafian, kiwając głową księdzu Focjuszowi, mówi cicho: „Z obfitości serca usta mówią”. Czy dlatego, że Rosjanie różnią się od Europejczyków tym, że głosują nie na szokującą kobietę z brodą, ale na skromnego księdza o anielskim głosie?
Ojciec Fotiy jest uczestnikiem projektu Voice. Dziś tylko leniwi nie słyszeli o tym skromnym i utalentowanym młodzieńcu. Jego pojawienie się na scenie było bardzo nieoczekiwane, ale hieromnich natychmiast podbił publiczność swoimi doskonałymi umiejętnościami wokalnymi i autentyczną osobowością. Dzięki niemu czwarty sezon zawodów okazał się szczególnie tajemniczy i ciekawy. W 2015 roku ten człowiek wygrał program i od tego czasu jego życie się zmieniło. Ale Focjusz pozostaje wierny swemu wyborowi służenia Bogu. Dużo o nim piszą, jest zapraszany do telewizji, a dziś o nim jest nasza opowieść. Gdzie służy Hieromonk Photius (uczestnik projektu Voice), jak żyje, jaka była jego droga do muzyki - o tym wszystkim czytelnik dowie się z materiałów naszego artykułu.
Dla porównania: „Głos” to program muzyczny, który pojawił się w rosyjskiej telewizji w 2012 roku, a pod koniec 2015 roku został uznany za najlepszy produkt telewizyjny. Dostosowana wersja holenderskiego projektu The Voice podbiła serca milionów widzów nie tylko w Rosji, ale także w krajach sąsiednich. Utalentowani uczestnicy, świetnie przygotowane show, profesjonalni mentorzy, prawdziwe emocje – to wszystko sprawiło, że projekt był niezwykle ciekawy i cieszył się dużym zainteresowaniem.
Dzieciństwo
Hieromonk Fotiy (uczestnik „Głosu”) - na świecie Witalij Mochałow - urodził się w Niżnym Nowogrodzie w listopadzie 1985 r. Spokojny i rozsądny, nie rozumiał, dlaczego rówieśnicy w szkole go obrażali. Witalij nie miał kolegów w klasie, chłopcy często go znęcali, obrażali, czasem nawet bili. I znosił i po cichu znosił obelgi. O dziwo, facet nie zgorzkniał na świat, wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej zaczął kochać przyrodę, zwierzęta, ludzi. Zawsze znajdował jakieś hobby, nigdy nie siedział bezczynnie. Rodzice wiedzieli o tym, co dzieje się w szkole i starali się moralnie wspierać syna.
W latach szkolnych Witalij studiował w studiu muzycznym, gdzie pobierał lekcje śpiewu i gry na fortepianie, śpiewał w szkolnym chórze. Jego marzeniem z dzieciństwa było jak najszybsze dorosnięcie i zostanie utalentowanym kompozytorem, aby komponować muzykę. Nieco później, gdy zaczęło się łamanie głosu, Witalij zaczął śpiewać w chórze kościelnym.
Chłopiec od dzieciństwa interesował się podstawami religijnymi, często wypytując rodziców o istnienie Boga. Dlaczego zaczął interesować się tym tematem i jak to się wszystko zaczęło, już nie pamięta, chociaż kilka razy we śnie wyraźnie widział Pana w Niebie.
Nie stanę się aniołem
Nawiasem mówiąc, gdy chłopiec miał 7 lat, poprosił matkę, aby poszła z nim do kościoła i została ochrzczona. Witalij powiedział, że bez tego nie zostanie aniołem. Mama spełniła prośbę syna i została ochrzczona wraz z Witalijem, ale nie był to pierwszy krok w kierunku ich kościoła. Według samego hieromnicha niewiele wiedzieli wówczas o religii, nie chodzili do cerkwi.
Witalij pogrążył się w życiu kościelnym nieco później, kiedy trafił do ortodoksyjnego obozu dziecięcego Blagovest, utworzonego przy katedralnej szkółce niedzielnej. Facet brał udział w liturgiach, śpiewał na kliros i muszę przyznać, że podobała mu się cała atmosfera. Chłopiec wrócił z obozu zupełnie inny. Rodzice od razu zauważyli zmiany w swoim synu - wyglądał na niesamowicie zainspirowanego i zainspirowanego jakimś pomysłem.
Po szkole Witalij wstąpił do szkoły muzycznej na wydziale teorii muzyki, a entuzjazm związany z kościołem stopniowo zanikał - nie było czasu na nic poza nauką. Przyszły uczestnik „Głosu” studiował pilnie i pilnie. Ojciec Fotiy jest uczestnikiem, którego biografia (twórcza) rozpoczęła się w domu i trwała za granicą: rok później cała rodzina Mochalovów przeniosła się do Niemiec. Witalij kontynuował tam swoją edukację muzyczną - zaczął uczyć się gry na organach.
Wiara znów mnie odnalazła
W Niemczech, w małym miasteczku, w którym mieszkała rodzina, istniała parafia prawosławna, do której Witalij i jego matka zaczęli często chodzić. W kościele młody człowiek śpiewał na kliros, a czasem pełnił funkcję kościelnego. Wszystkie zapomniane w dzieciństwie doświadczenia obcowania z Bogiem nagle zapłonęły z nową energią. To drżące uczucie radości i czci osiadło w sercu Witalija i poważnie myślał o swojej przyszłości. Po pewnym czasie facet udał się do Rosji, do Świętego Wniebowzięcia jako pielgrzym. W klasztorze spędził kilka tygodni, a kiedy wrócił do domu, znów wrócił do swoich myśli.
Stanął przed nim poważny wybór: służenie Panu lub dobra doczesne - sława, pieniądze, popularność. Muszę powiedzieć, że Witalij okazał się bardzo obiecujący w grze na organach. Młody człowiek zrozumiał, że życie zakonne nie było dla niego - nie było łatwe i wymagało szczególnego stanu umysłu, na który w tamtym czasie facet nie był gotowy. Kiedy jednak ponownie przeczytał Ewangelię, a także księgi o życiu starców Ambrożego z Optiny i Józefa z Optiny, ukazały mu się nowe aspekty życia prawosławnej ascezy.
Jak przyszedłem do Boga
Facet postanowił skonsultować się z mądrym i wysoce uduchowionym człowiekiem - Schema-Archimandrite Vlasy (Peregontsev). Starszy ten znany był w Rosji jako spowiednik, do którego wielu wierzących zwraca się o radę. Witalij udał się do Svyato-Pafnutieva z mocnym przekonaniem: jak mówi ksiądz, tak zrobi. Starszy zaprosił Witalija do pozostania, a młody człowiek przyjął słowa mędrca za wolę Bożą. Przyjął monastycyzm i został Hieromnichem Focjuszem. Dziś ojciec Fotij jest mieszkańcem klasztoru św. Pafnutiewa Borowskiego.
Oczywiście, gdy rodzice Witalija dowiedzieli się o jego decyzji, ich reakcja była mieszana. Mama, bez względu na to, jak było ciężko, pobłogosławiła syna. Ojciec początkowo był zdenerwowany – nie chciał zaakceptować wyboru Witalija, jednak widząc stanowczość przekonań młodzieńca, pogodził się.
Decyzja Witalija była wyważona i dokonał wyboru nie pod presją jakichkolwiek okoliczności, ale na polecenie serca. Wiadomo, że wielu udaje się do klasztoru w celu ukrycia się przed problemami osobistymi lub nieporządkami. Rzadko zdarza się, żeby ktoś był tak gotowy zmienić dobrze odżywione, dostatnie życie na służbę Bogu w skromnych warunkach celi zakonnej. Nawiasem mówiąc, młody nowicjusz był gotowy na ciężką pracę i próby w murach klasztoru. Hieromnich wcale nie spodziewał się, że jego nowe życie w żaden sposób nie będzie kolidowało ze światową pasją do muzyki, która, jak sądził, będzie musiała pożegnać się na zawsze. Głos czekał przed nami. Ojciec Fotiy jest uczestnikiem, ciekawe fakty z którego życia stały się dziś własnością prasy, a także fanów jego talentu muzycznego. Ale wtedy życie młodego mężczyzny było ukryte przed wścibskimi oczami. Był tylko skromnym nowicjuszem.
Muzyka jest zawsze ze mną
Najpierw w kliros śpiewał Hieromonk Focjusz. Później zaczął indywidualnie uczyć się śpiewu u moskiewskiego nauczyciela Wiktora Twardowskiego. Początkowo młody człowiek opuścił mury klasztoru i udał się na zajęcia, a później zaczął uczyć się samodzielnie, według specjalnie opracowanej dla niego metodologii nauczyciela. O dziwo, w życiu młodego człowieka wszystko jakoś samo się ułożyło, a jego talent, dany z góry, nie zniknął, ale zamienił się w służbę dla dobra Kościoła.
Nauczyciel pomógł o. Focjuszowi poprawić głos i nauczył go poprawnie śpiewać. Oprócz dzieł kościelnych repertuar hieromnicha obejmował złożone arie operowe, romanse i rosyjskie pieśni ludowe. Wraz z braćmi brał udział w różnych wydarzeniach, przemawiał w szkołach, szpitalach, przed weteranami.
Muszę powiedzieć, że ksiądz potrafi śpiewać nie tylko po rosyjsku, ale także po japońsku, włosku, gruzińsku i serbsku. Hieromonk Focjusz biegle włada językiem niemieckim i angielskim. Recenzje prawosławnych chrześcijan odwiedzających klasztor Borowski są zawsze pozytywne. Ludzie bardzo lubią śpiew ojca Focjusza.
Zainteresowania
Perspektywy tej utalentowanej osoby nie ograniczają się tylko do własnej pasji do muzyki. Jest kierownikiem chóru, wspiera duchowo teatr przy szkółce niedzielnej „Arka”, zajmuje się redagowaniem pisma dla dzieci „Korablik”.
Ojciec jest osobą z pasją. Przy całej swojej zewnętrznej miękkości i łagodności Hieromnich Photius ma niezwykle stanowczy charakter. Recenzje prawosławnych chrześcijan, którzy osobiście znają hieromnicha, świadczą o niesamowitej sile jego ducha. Jeśli coś postanowi, osiągnie to ze wszystkich sił. Ma wielkie kochające serce, a oprócz własnych spraw troszczy się również o interesy innych ludzi.
Photius stara się pomóc każdemu, kto potrzebuje pomocy. Kręci filmy dokumentalne i różne filmy, które biorą udział w konkursach. Tematyka materiału wideo jest bardzo różnorodna, ale co ważne, jest on przydatny i aktualny we współczesnym świecie. Na przykład w jego twórczej biografii znajduje się film o ruchu młodzieżowym, klip przeciwko aborcji na Ogólnorosyjski Festiwal w Obronie Moralności. Skarbonka hieromnicha zawiera również materiały edukacyjne, na przykład „Klasztor Borowski. Przedświąteczny dzień” to opowieść o życiu zakonnym, która zdobyła nagrodę na regionalnym festiwalu filmów amatorskich.
Pomimo tego, że ojciec Focjusz porzucił doczesny zgiełk, jest otwarty na życie. Hieromonk to nowoczesny młody człowiek, który rozumie technologię, komputery i aplikacje mobilne. On jest zawsze na bieżąco. Jednym słowem, ojciec Focjusz korzysta ze wszystkich dobrodziejstw cywilizacji.
Projekt „Głos”
Gdy duchowny pojawił się wśród uczestników czwartego sezonu projektu Głos, zniechęciło to nie tylko uczestników, ale i wielu widzów. „Po co?”, „W jaki sposób?”, „Co dalej?” - takie pytania zrodziły się w sercach większości. Nikt nie mógł sobie dokładnie wyobrazić, jak to wszystko się potoczy, jak będzie przebiegać kręcenie numerów i jak potoczą się wydarzenia.
Dla samego hieromnicha sytuacja była niezwykła i nieznana. On, człowiek prowadzący skromny tryb życia, nagle znalazł się w epicentrum wydarzeń, na konkursie, który uchodził za najpopularniejszy wśród rosyjskich programów muzycznych. Jak mentorzy zareagują na jego występ, czy ktoś będzie chciał z nim pracować – wszystko to kręciło się w głowie zawodnika jak zdarta płyta.
Na „ślepym przesłuchaniu” ojciec Fotiy zaprezentował publiczności trudną kompozycję - arię Leńskiego z opery „Eugeniusz Oniegin”. Hieromonk zwrócił się do niego, w którego zespole później i dostał. Chociaż, według ks. Focjusza, akademickie wokale były mu zawsze bliskie, a mężczyzna liczył na współpracę z Aleksandrem Gradskim.
Trzeba powiedzieć, że ks. Fotij już wcześniej próbował wystartować w konkursie muzycznym. Dostał się na casting drugiego sezonu The Voice, jednak bez pozyskania błogosławieństwa Metropolity nie brał udziału w dalszych selekcjach. W 2015 roku sytuacja była inna. wysłał oficjalne pismo do metropolity kałuskiego i borowskiego Klemensa z prośbą o dopuszczenie ks. Focjusza do udziału w przedstawieniu.
Atmosfera zawodów
Według samego Hieromnicha Focjusza jurorzy traktowali go bardzo dobrze. Ojcu Świętemu spodobało się prawidłowe podejście producentów kanału telewizyjnego, którzy wzięli pod uwagę specyfikę życia niezwykłego zawodnika i z szacunkiem traktowali jego rangę. Na przykład, aby nie stawiać hieromnicha w niezręcznej sytuacji, w profilu konkursu, w którym uczestnicy opowiadają o sobie, jego znajomi i przyjaciele mówili o ks. Focjuszu. Podczas nagrywania przemówień czasami próbował osłaniać i chronić księdza, na przykład w chwilach, gdy Grigorij Leps zadawał hieromonkowi niewygodne pytania.
„...Jak w warunkach każdej rywalizacji, za kulisami Głosu czuło się rywalizację i ducha rywalizacji. Nie było tam szczerej życzliwości, ponieważ wszyscy uważali się za przyszłych konkurentów ... ”, Ojciec Fotiy opowiada o relacjach z innymi uczestnikami konkursu. Recenzje publiczności były w większości bardzo przychylne, choć zdarzały się i takie, którym nie podobała się obecność Focjusza na scenie. Podczas zawodów hieromnich komunikował się głównie z Grigorijem Lepsem, choć starał się traktować wszystkich uczestników uprzejmie. Ojciec Fotiy przyznaje, że nawet gdyby sam nie wygrał show, szczerze cieszyłby się z lidera, ponieważ zwycięstwo to dla niego nie tylko radość, ale i ciężar odpowiedzialności.
Nawiasem mówiąc, ojciec Photius jest uczestnikiem, którego życie osobiste, w przeciwieństwie do wielu, jest bardzo przejrzyste i czyste. Oddaje się całkowicie Panu i to jest sens całego jego życia.
W tym serialu nie ma zazdrości i brudu
Ojciec Fotiy wygrał projekt Voice - głosowało na niego 76% widzów. Z początku hieromnich nie spodziewał się pokonania rywali, ale stopniowo zdał sobie sprawę, że wszystko idzie mu bardzo dobrze, jakby ktoś prowadził go wzdłuż jego przeznaczenia. Pod koniec projektu Photius zdał sobie sprawę, że ma wszelkie szanse na wygraną. Po ogłoszeniu wyników konkursu hieromnich z całego serca podziękował kibicom i dodał, że jego triumf może nie być zasłużony, bo w projekcie było wielu utalentowanych ludzi, profesjonalistów w swojej dziedzinie.
Ojciec Focjusz mówi, że oczywiście cieszy się ze zwycięstwa, jako swego rodzaju znak z góry, potwierdzający, że potrafi swoim śpiewem nieść ludziom radość. Gdyby hieromonk „odciął się” na pierwszych etapach konkursu, byłby powód do zastanowienia się nad celowością ćwiczenia wokalnego. W nagrodę za zwycięstwo ksiądz otrzymał nowy samochód. Nawiasem mówiąc, jego marzenia się spełniły, ponieważ Hieromnich Focjusz zawsze marzył o własnym samochodzie.
Hieromonk Focjusz to mnich, dyrektor chóru klasztornego, zwycięzca programu telewizyjnego i jedyny duchowny w Rosji, który zyskał popularność dzięki udziałowi w muzycznym programie telewizyjnym. Mnich jest wrażliwy na dobór materiału do wykonania. Repertuar Photiy obejmuje uwielbiane przez słuchaczy rosyjskie romanse, klasyczne przeboje muzyki pop ubiegłego stulecia, arie z popularnych oper, klasykę rocka oraz uznane zagraniczne przeboje.
Dzieciństwo i młodość
Witalij Mochałow urodził się w Gorkach (obecnie Niżny Nowogród) 11 listopada 1985 roku w niereligijnej rodzinie. W wieku szkolnym uczęszczał do miejscowej szkoły muzycznej, gdzie uczył się śpiewu i gry na fortepianie. Ponadto chłopiec śpiewał w chórze szkolnym, często solo. Od dzieciństwa Mochałow marzył o zostaniu kompozytorem i pisaniu muzyki i piosenek. W okresie dojrzewania, kiedy jego głos zaczął się łamać, Witalij uczęszczał do szkoły kościelnej, gdzie również śpiewał w chórze.
31 maja mnich przemawiał w Pskowie. Muzyk wykonywał stare romanse i popowe hity. 7 czerwca 2017 r. W Moskwie w Crocus City Hall odbył się solowy koncert piosenkarza. Gośćmi Fotiya byli jego koledzy z "Głosu" - Renata Volkievich. Później w wywiadzie hieromnich wspomniał, że po raz pierwszy przemawiał do tak licznej publiczności, że okazało się to dla niego ekscytujące.
Hieromnich Photius (Mochalov) z klasztoru św. Pafnutiewa Borowskiego uważa swój udział w popularnym rosyjskim projekcie telewizyjnym „Głos” na Channel One za akt odwagi, ale mówi, że zgodził się na to i otrzymał błogosławieństwo metropolity. W przeddzień finału konkursu mówił w wywiadzie dla projektu RIA Novosti „Religia i światopogląd” o celach bezprecedensowego i kontrowersyjnego udziału mnicha w świeckim show, o tym, gdzie i jak nauczył się śpiewać, co przyprowadził go do kościoła, jak wygląda współczesne życie monastyczne, czy Starszy Własy interesuje się Grigorijem Lepsem i tym, co będzie po The Voice. Rozmawiali Alexei Micheev i Olga Lipich.
Ojcze Focjuszu, pytanie, które pewnie zadawano Ci wiele razy, ale być może w jakiś sposób zastanawiasz się nad odpowiedzią na nie: w jakim celu przyszedłeś do programu „Głos”? Czy to jakaś misja, czy zwykłe ludzkie pragnienie zrealizowania drzemiących w sobie talentów, zwycięstwa?
- Oczywiście przyszedłem do "Głosu" przede wszystkim jako zwykły człowiek, aby naprawdę się jakoś zrealizować, pokazać dar, jaki dał mi Pan. To pragnienie nie do końca było moje – dużą rolę odegrali przyjaciele. I chciałem dostać się do drugiego sezonu projektu, ale wtedy nie mogłem uzyskać błogosławieństwa.
- Nie miał czasu lub po prostu nie dał?
- Na początku po prostu bałem się zwrócić do wyższych władz kościelnych. I tym razem mam błogosławieństwo Metropolity (Klimenta Kaługi i Borowska, który jest biskupem rządzącym Metropolią Kałuską, na terenie której znajduje się Klasztor Borowski - red.). Patriarcha już o tym wie.
- Czy patriarcha dowiedział się o tym po tym, jak zacząłeś uczestniczyć w projekcie?
- Tak, rzeczywiście dowiedział się i nieoficjalnie wyraził swoją postawę po negocjacjach z Władyką, że można to zrobić i że pobłogosławi mnie za te zawody.
- Jak długo sam zdecydowałeś się wziąć udział w projekcie, czy były jakieś wątpliwości?
- Kiedy zgłaszałem się do drugiego sezonu The Voice, pomyślałem, że może to nie do końca prawda. A kiedy nie udało mi się tego zorganizować, pomyślałem, że to był znak od Boga, że to wszystko nie było konieczne, że być może rzeczywiście nie była to sprawa klasztorna. Chociaż to i tak nie jest klasztorne... Wtedy powiedziałam sobie, że tego nie zrobię, żeby nikogo nie wodzić na pokuszenie i nie szkodzić sobie na duszy.
- A potem co sprawiło, że zmieniłeś zdanie?
- Znajomi pytali mnie: dlaczego nie spróbowałeś? Powiedzieli: napisz aplikację jeszcze raz! Myślałem, że prawdopodobnie już nie będzie „Głosu” albo przyjmowanie zgłoszeń się skończyło, ale wszedłem na stronę Channel One i okazało się, że przyjmowanie zgłoszeń idzie pełną parą. I zdecydowałem: było - nie było, napiszemy. Zadzwonili do mnie z kanału telewizyjnego i zapytali, czy moja chęć udziału jest nadal aktualna? Odpowiedziałem: tak, tylko ty potrzebujesz błogosławieństwa mistrza. I zaproponowali, że sami napiszą do niego list z kanału. Władyka pobłogosławił i powiedział, że nie jest temu przeciwny.
- Czy twój duchowy mentor, Starszy Schemat-Archimandryta Vlasy, również cię błogosławił i wspierał?
- Obsługiwane. Zapytałem go o to.
- To chyba pierwsza osoba, o którą pytasz?
- Tak, to jest najkrótsza droga do załatwienia wszystkich spraw, bo jest spowiednikiem i jeszcze ważniejszym od władz administracyjnych.
- A teraz jakoś ci pomaga podczas projektu?
„Oczywiście, że mu powiem. I nawet patrzy na moje występy - pokazuje celnik. Pyta mnie: „Tak, jak tam Leps? Co tam robisz, zdany czy nie zdany?”
- Nawet na stronie internetowej klasztoru jest ogłoszone, kiedy będzie twój występ. Czy czujesz wsparcie braci jako całości?
- Oczywiście. I nawet ci, którzy mają ambiwalentny stosunek do tego projektu, starają się tego nie pokazywać, żeby mnie nie denerwować. Po prostu milczą na ten temat, ale w zasadzie są mi życzliwi.
Myślę, że ci, którzy wspierają, postrzegają Twój udział w „Głosie” jako misję. Jakie korzyści przynosi to z punktu widzenia Kościoła, Pana zdaniem?
— Ludzie odczuwają wielką radość, gdy widzą mnie na ekranie — to dla nich jak powiew świeżego powietrza. Wszyscy są przyzwyczajeni do oglądania na ekranie tylko wymalowanych, przesadnie ubranych twarzy. Przedstawienie to przedstawienie. A nawet jak ktoś zaśpiewa arię operową, to nie daje to takiego efektu jak pojawienie się księdza. Najprzyjemniejsze jest to, że kiedy ludzie mnie widzą, myślą o czymś duchowym.
- To znaczy, że pociąga cię myślenie o duchowości?
- Tak, jakieś przypomnienie sumienia, świątyni. Dostaję komentarze, że ludzie, kiedy mnie widzą, chcą iść do świątyni po 10 latach nieobecności.
- Do klasztoru zaczęli napływać kolejni pielgrzymi - słuchać twojego śpiewu na kliros?
— Nie wiem, ile jeszcze. Chodzimy głównie do ks. Vlasy. Ale pielgrzymi mnie spotykają, rozpoznają, chcą być fotografowani. A nasi stali parafianie, robotnicy, nawet ci, którzy nie zrozumieli mojego kroku za pierwszym razem, miesiąc później, po wysłuchaniu innych moich przemówień, zmienili swoje nastawienie.
Czy kiedykolwiek przyszło ci do głowy, żeby wziąć udział w tych zawodach incognito, pod światowym nazwiskiem, bez sutanny, a potem w finale lub na którymś etapie ogłosić, że jesteś mnichem? Aby uzyskać większy wpływ?
- Raczej nie przyniosłoby to dodatkowego efektu. I nie mam prawa przemawiać w strojach świeckich: jestem już mnichem i wszędzie publicznie muszę być w stroju monastycznym, w sutannie.
Czy to, że dostałeś się do projektu iz powodzeniem w nim uczestniczysz, jest dla ciebie znakiem, że Pan sprzyja temu przedsięwzięciu? A może postrzegasz to, co się dzieje, jako owoc śmiałego czynu, który może mieć różne konsekwencje?
„Oczywiście było to odważne posunięcie. Ale koordynowałem to, to znaczy nie było to arbitralne. Jako mnich zdecydowanie muszę prosić o błogosławieństwo za wszystko, co robię, zwłaszcza za opuszczenie gdzieś klasztoru. Do tej pory na każdy występ, na każdą próbę piszę referat, żeby rektor mnie wypuścił. Nie jestem wolny, nie mogę robić, co chcę. I oczywiście widziałem w tym wszystkim opatrzność Bożą. Ponieważ wszystko idzie tak dobrze, że Metropolita Klemens dał swoje błogosławieństwo, a na castingu spotkałem się z tak życzliwym nastawieniem ze strony producentów.
- Producenci biorą pod uwagę twoją odmienność od innych zawodników, monastycyzm?
- Tak, i zarządzanie kanałem, i redaktorzy muzyczni. A kiedy przyszedłem na przesłuchanie w ciemno, zobaczyłem dobre nastawienie moich mentorów, Grigorija Lepsa. Dla niego był to oczywiście szok. Niektórzy pisali w komentarzach, że Leps zwrócił się do niego, to był jego błąd, połączyłby go w kolejnych bitwach. Teraz rozumiemy, że to nie jest błąd Lepsa. Zwrócił się do głosu: lubił ten głos - i postanowił go rozwinąć. Potem zobaczyłem, że jest mną bardzo zainteresowany, nie chce odpuścić projektu.
- Ale początkowo chciałeś bardziej akademickiego Gradsky'ego jako swoich mentorów?
Tak, liczyłem na to. Miałem powierzchowny stosunek do Lepsa, uważałem go za wokalistę rockowo-popowego, którego nie lubię i nie słucham.
- Został twoim mentorem, czy to coś w tobie zmieniło?
„Dziękuję nawet Bogu za to, że jest moim mentorem. Ponieważ w Gradskim nie jest jasne, czy mógłbym pójść dalej.
Czy aspekt rywalizacji, ring, arena nie przeszkadza ci w tym programie? W końcu chrześcijaństwo z racji historii ma szczególny stosunek do takich rzeczy…
- Oczywiście zasady w konkursie są surowe, 50 proc. uczestników wyjeżdża. Czasami wydaje się to niesprawiedliwe, aby usuwać ludzi, gdy spotkałeś ich po raz pierwszy. Ale podczas zawodów nie czujesz rywalizacji. Niewiele zależy od Ciebie – decyduje mentor, nie Ty.
- I co wtedy? Jeśli wygrasz, czy zmieni to twoje życie zakonne?
- Jeśli okaże się, że zostanę wylosowany jako zwycięzca, nie oznacza to, że jestem zwycięzcą jako wokalista. Pierwszy kanał z pomocą tego konkursu pokazuje, co jest dobre w naszym społeczeństwie, jacy są śpiewacy, którzy mogą być przykładem dla innych. Powiedzmy, że Sergey Volchkov, Alexandra Vorobyova, Dina Garipova wygrali wcześniej w The Voice - to nie były gwiazdy, które tworzą show: to nie tak, że wygrywa, nie trzeba być szokującym, super-fajnym artystą, prawda z dala. Wygrywa zainteresowanie publiczności, prawdopodobnie zapotrzebowanie na coś duchowego, co chwyta za serce.
- Oczywiście wrócę. Mieszkam już w klasztorze, po prostu od czasu do czasu robię takie wypady.
- Tak przy okazji, jak często?
- Na początku - co miesiąc, potem w sumie tydzień między występami. Nie sądzę, że będę promowany jako gwiazda muzyki pop. Nie ma sensu mnie promować - już opuściłem świat. Czasem zaproszą mnie tam czy tam, ale w taki sposób, żeby nie wyglądało na to, że triumfalnie kroczę po telewizji, wszędzie, wszędzie. Aby było to jak najbardziej kulturalne i celowe.
Czy istnieją obecnie i czy przewidujesz w przyszłości ograniczenia w repertuarze, gatunkach, słownictwie, programach, miejscach, w których możesz występować? Ograniczenia podyktowane przez twojego wewnętrznego cenzora lub przez osobę, która cię błogosławi?
„Nikt nigdy mi o tym nie powiedział. To już tak naprawdę cenzor wewnętrzny – wszystko zależy od mojego gustu, mojego pojmowania przyzwoitości. Nie śpiewam muzyki rockowej. Umiem śpiewać popowe piosenki, ale bardziej liryczne.
Dlaczego nie grasz?
Jako gatunek nie przypadł mi do gustu. Nie dlatego, że jestem księdzem. Tyle tylko, że go nie słucham i nie mając dla niego współczucia, nie będę w stanie poprawnie go zagrać.
- Jaki rodzaj muzyki najbardziej do ciebie przemawia?
- Jestem miłośnikiem muzyki. Kocham każdy rodzaj muzyki.
- Jakie są twoje ulubione gatunki?
- Crossover - połączenie klasyki z różnorodnością. Josh Groban, Andrea Bocelli śpiewają w tym stylu.
- A z krajowego - scenicznego czy klasycznego?
- Mogę zaśpiewać Pugaczowowi, jeśli podoba mi się piosenka, jak ballada, z mądrą treścią filozoficzną, a nie pop.
- Ile języków znasz jako piosenkarz?
- Wiele. Znam tylko niemiecki i angielski, trochę grecki. I śpiewam w wielu - włoskim, angielskim, hiszpańskim, niemieckim, łacińskim, greckim, serbskim ...
- Kto pomaga ci w tym muzycznym rozwoju? Czy jest jakiś nauczyciel, z którym pracujesz na stałe?
- Podczas tego projektu czasami pytam mojego nauczyciela, z którym śpiewam od 10 lat. Gdy tylko przybyłem do klasztoru, trafiłem na dobrego nauczyciela. Tutaj dowiedzieli się, że śpiewam, że jestem muzykiem i od razu wysłali mnie do nauczyciela. Pochodzi z Moskwy i od czasu do czasu wysyłano na jego zajęcia wszystkich chórzystów z kliros. Widzieli we mnie szczególny talent i spędziłem w Moskwie nawet więcej czasu niż powinienem: zwykle dają wszystkim 10 lekcji, ale mnie dali 20. Kiedy przyjechałem po tych lekcjach, zauważyłem zauważalne zmiany w moim głosie, dźwięk stał się jaśniejszy, głośniejszy, jakby nastąpiło drugie załamanie mojego głosu.
- Czy możesz podać nazwisko tego nauczyciela?
- Wiktor Witalijewicz Twardowski, jeden z potomków naszego słynnego poety. Pochodzi z Włodzimierza, jest absolwentem Konserwatorium Moskiewskiego. Ma bardzo ciekawą technikę, uczy klasycznego włoskiego bel canto. Dochodzą nowe tony, dodawane są wysokie częstotliwości, aparat śpiewający nabiera zupełnie nowej jakości.
- I robimy to. Przyjeżdża teraz do naszego klasztoru i udziela lekcji, za które klasztor płaci.
Jeśli wracasz do repertuaru, to dlaczego, kiedy idziesz na przedstawienie z zadaniem misyjnym, nie śpiewasz na nim pieśni duchowych?
- To nie jest konieczne. Skoro przyszedłem na tak świecki konkurs, to muszę śpiewać świeckie pieśni.
- W obcym klasztorze bez statutu?
— To też, tak. Jestem księdzem, oczekują ode mnie rzeczy duchowych - a to nie będzie interesujące dla projektu. Inaczej jest, gdy ktoś ze świata śpiewa duchową pieśń, myślę, że będzie to bardziej adekwatnie odbierane.
- Czy są dla ciebie jakieś tabu - w słownictwie, sposobie wykonania? "Kieliszek wódki na stole" zaśpiewasz?
Nie, nie dadzą mi tego. Dają mi piosenki, które pasują do mojego głosu i których inni nie chcą śpiewać.
- Myślisz, że starają się cię nie zawstydzić?
- Producenci, w szczególności Jurij Aksyuta, dokładają wszelkich starań, aby w żadnym wypadku nie wpłynęło to na moją reputację.
- Czy oni są dziwni?
- Oczywiście.
- Nie brzmi to jak stereotypowe spojrzenie na show-biznes...
„To nie jest show-biznes. Ludzie wchodzą do show-biznesu nie przez konkursy, ale na zupełnie inne sposoby.
- Czym w takim razie jest dla Ciebie projekt edukacyjny?
- Nie. To po prostu uczciwy ludowy konkurs, w którym widz wybiera, kogo chce słuchać. Nie jest mu to narzucone, ale wybiera.
- Naturalnie.
Dlaczego wybrałeś właśnie ten konkurs? Czy brałeś udział w innych?
- Uczestniczył, tak, ale nie w telewizji. Uczestniczył w Obnińsku. Uczestniczył w konkursach, a nie śpiewał - to jest kwestia zawodów.
- Nie śpiewa, ale z czym związany?
- Związany z komponowaniem muzyki. Konkurs kompozytorski. W Kałudze odbył się także konkurs amatorskich filmów wideo.
- Robisz też filmy?
- Robię, tak, takie małe filmy.
- Jesteś bardzo wszechstronną osobą. Piszesz wiersze, teksty do swojej muzyki?
Nie mam piosenek do moich wierszy. Bo boję się pisać wiersze. Wiem, jak to zrobić – znam prawa gatunku, zasady wersyfikacji. Ale rozumiem, że to ogromna odpowiedzialność i lepiej się jej nie podejmować, jeśli się jej nie poświęciło życia. Nie da się komponować na balu, trzeba mieć powołanie. Jeśli cały czas masz w głowie rymowanki, jeśli myślisz poetycko, to tak. Jestem bardzo krytyczny wobec poezji amatorskiej.
Czy jesteś mniej krytyczny wobec muzyki niż poezji?
- Nie, a do muzyki... Po prostu bardziej komponuję muzykę.
- W jakim stylu? A jak nagrywasz swoją muzykę?
- Muzyka symfoniczna, instrumentalna, w stylu muzyki filmowej, ścieżka dźwiękowa. Piszę oczywiście na komputerze, z nutami, korzystając z banków wirtualnych instrumentów.
- Czy nadal będziesz brał udział w konkursach ze swoimi utworami muzycznymi?
- Nie. Obecnie porzuciłem komponowanie muzyki, ponieważ nie widzę w tym przyszłości. Kiedy przybyłem do klasztoru, przestałem pisać muzykę.
- Czyli 10 lat temu przestali pisać na konkursy? Ale dla siebie?
- Tak. Dla siebie gram oczywiście w domu, w celi. Mam instrument - klawisze cyfrowe, takie jak pianino. Czasami piszę muzykę do piosenek szkółki niedzielnej.
Jest jedna duchowa piosenka, którą można znaleźć w sieci - „Jak krótki jest nasz wiek”. Sam napisał muzykę, akompaniował sobie i wziął wiersze od jednego z autorów, który aktywnie pisze w sieci, Viktora Shpeisera.
- Czy nagrałeś lub wydałeś płyty z własną muzyką lub wykonaniami utworów innych autorów?
— Wszystko nagrywam w warunkach celi. Są już dwie płyty z coverami. Pół tysiąca już chyba rozdanych. Ale nie mam prawa tego wszystkiego sprzedawać, ponieważ wszystkie te piosenki nie są moje, a podkłady biorę również z Internetu.
Czy precedens, który teraz ustanawiasz, może pobudzić kreatywność wśród czarnego duchowieństwa? I w jakim stopniu taka samorealizacja jest akceptowalna dla mnichów w innych czynnościach, np. weźmy „epokę lodowcową” – co jeśli ktoś chce pokazać łyżwiarstwo, narciarstwo lub jakiś inny wyścig do wygrania?
— Nie pomyślałem o tym. W zasadzie mamy już zdolnego duchownego, który po prostu nic nie robi w wolnym czasie, a jeździ na nartach – wszystko jest możliwe. Kapłan to ten sam człowiek, namaszczony przez Boga. Myślę, że jeśli Pan pocałował człowieka, nagradzał go również innymi darami.
- Ale czy osoba, która porzuciła świat, może je rozwinąć?
Wszystko zależy od jego chęci. Nikt nie będzie mu przeszkadzał.
- Mówiąc obrazowo, kościół nie jest więzieniem?
- Oczywiście. Kościół jest dla człowieka, a nie człowiek dla kościoła. Wręcz przeciwnie, nawet zachęca, jeśli osoba, która przychodzi do kościoła, pokazuje od wewnątrz, że są tu ludzie adekwatni, a nie obskuranty, nie wyrzutki. W końcu istnieje stereotyp, że ludzie uduchowieni – nieważne, czy są mnichami, czy białymi kapłanami – są ograniczeni, głupi, dlatego wierzyli w Boga, jak sekta. Bardzo ważne jest pokazanie, że ludzie idą do klasztoru ze swoimi talentami: kochają Boga tak bardzo, że nawet postanowili poświęcić swoją karierę.
- A dlaczego osobiście wybrałeś ścieżkę monastyczną?
- Z chęci życia z Bogiem, życia w obrębie kościelnego płotu, nie mieszania kościoła doczesnym życiem, aby w kościele było takie proste, czyste życie, nabożeństwo, śpiew. Myślałem, że jak pójdę do klasztoru, to będę mógł śpiewać w kliros, założyłem, że jednym z moich posłuszeństw może być chór - jako dziecko śpiewałem w chórze kościelnym. Nie ma innych powodów.
- A przecież poszedłeś do klasztoru jako bardzo młody człowiek... Ile miałeś wtedy lat?
- Obcięłam włosy w wieku 24 lat. Ale nie obcinają włosów od razu – do klasztoru trafiłam w wieku 20 lat. Miałem takie przewartościowanie wartości życiowych. Nic się nie stało - po prostu postanowiłem zostawić wszystko dla Boga. Jak mówi Ewangelia, że ten, kto znajdzie pole, na którym zakopany jest skarb, zostawia wszystko i kupuje to pole. Pole to można porównać do klasztoru. Zostawiam wszystko ze względu na łaskę Bożą, ten niewidzialny skarb, który jest w klasztorze.
Nie żałuje się odejścia ze świata, zwłaszcza w kontakcie z projektem telewizyjnym z jego aplauzem, sympatią publiczności, sławą?
- Nie mam takiego wrażenia. Oderwałam się już jakoś od świata, czuję, że do niego nie należę.
- Ten projekt nie jest dla Ciebie pokusą, ale misją, którą postanowiłeś wypełnić?
- To jest sprawa tymczasowa, zawsze zdaję sobie z tego sprawę.
- A swoją przyszłość widzisz wyłącznie w murach klasztoru?
- Czy pragniesz rządzić, zostać w przyszłości biskupem, patriarchą?
- Generalnie od tego uciekam, nie mówiąc już o bieganiu, nikt mi tego nie proponował. Boję się i nigdy nie będę aspirował do stanowisk kierowniczych.
Czy dążenie jest złe?
– Nie, generalnie dobrze jest się starać, tutaj apostoł Paweł mówi, że pragnienie bycia biskupem jest dobrym pragnieniem, z punktu widzenia…
- Usługi?
Tak, prowadzenie kościoła to ogromna odpowiedzialność. Nie mam zdolności administracyjnych. A najmniej chciałbym robić takie rzeczy.
Jakie problemy dostrzegasz dzisiaj w Kościele, w monastycyzmie i jakie są sposoby ich rozwiązania? Czy zachowane są tradycje, starostwo, dlaczego większość młodych ludzi składa śluby zakonne? Jak widzisz mnicha za 50 lat, za 100 lat?
- Aktywnie odnawiamy kościoły, budujemy nowe...
- Ale czy dziś potrzebne są budynki?
— Tak, życie wewnętrzne naprawdę wymaga dużo leczenia. Ludzie wyjeżdżają do klasztorów, przybywają ludzie z tego złożonego świata. Kapłaństwo i monastycyzm są nadal odbiciem świata. Nie mamy prawa żądać świętości od księży. Mnich to osoba, która opuściła ten sam świat, z tymi samymi pasjami, jakoś z nimi walczy. Teraz jest dużo penetracji świata do klasztoru. Jak prorokowali święci, „będzie w klasztorze jak na świecie, a na świecie jak w piekle”. Oczywiście jest sekularyzacja, ale to nie jest apostazja (nie apostazja), to jest proces nieuchronny – tak się stało. I to nie znaczy, że wszystko jest takie złe. Po prostu, w porównaniu ze starożytnymi klasztorami, o których życiu czytamy w książkach, to oczywiście widzimy rozbieżność.
- Tak, wielu jest zdezorientowanych, na przykład pojawieniem się innowacji technicznych w klasztorach - iPadów i tak dalej ...
Znowu, dlaczego ludzie są zaskoczeni? Ponieważ są oczytani, mają jakiś ideał, z którym cały czas się porównują. To nie jest właściwe.
- Jak będzie poprawnie?
- Właśnie - żyć z Bogiem i myśleć elastycznie. Zrozum, że przykazania mogą być wypełnione we współczesnym świecie. I nie ma znaczenia, czy masz komputer, iPada, smartfona, czy nie. Jeśli je masz, nie oznacza to, że nie żyjesz. To są szczegóły, realia naszego świata. I na tym świecie możesz być zbawiony. Najważniejsza jest miłość, może być w każdych warunkach.
- To wspólny cel. Co to znaczy „być zbawionym”? Nie możesz sobie powiedzieć, że jeśli coś zrobisz, zostaniesz zbawiony. A sam proces wypełniania przykazań nie istnieje, abyśmy myśleli, że wypełniając to, jesteśmy zbawieni…
- Jakie punkty zdobywamy?
- No tak, to jest jakiś bonus. To nie jest premia, to duchowe prawo. Tyle, że jeśli go nie wypełniasz, sam oddalasz się od Boga, uwikłujesz się w śmierć. A jeśli chcesz być zbawiony, po prostu uciekaj przed ogniem. Ćma, która leci w ogień, jest głupia, pali sobie skrzydła. Jeśli wiemy, że coś jest niebezpieczne, uciekamy od tego. W przykazaniach Pan po prostu nas ostrzega: nie róbcie tego. Nie dlatego, że jest to tak surowe, ale dlatego, że istnieją duchowe prawa, a jeśli je złamiesz, zginiesz duchowo.
Ale dzieje się tak, jeśli weźmiemy te dziesięć przykazań, które zawierają zakaz. A co z miłością do Boga i bliźniego przykazaną przez Chrystusa w Ewangelii – czy to podstawa?
Tak, Jezus Chrystus przyszedł na ziemię właśnie z tego powodu, aby przekazać tę (miłość) człowiekowi. Ponieważ starzec nie rozumiał, dlaczego i po co poprzednie przykazania. Myślał, że to właśnie takie prawo prawne: czyniąc to, będziesz po prostu sprawiedliwym człowiekiem, takim wspaniałym człowiekiem. Właściwie, dlaczego nie kraść? Nie dlatego, że jest to takie prawo, ale dlatego, że jest aktem miłości. Jeśli kradniesz, jest to przestępstwo przeciwko miłości i osobie.
- Co pojawiło się w twoim życiu wcześniej - wiara czy muzyka? Jakie kluczowe momenty w swojej biografii byś podkreślił?
- Zacząłem uczyć się muzyki od dzieciństwa, kiedy to w wieku 7 lat zostałem wysłany do szkoły muzycznej. Wcześniej po prostu śpiewałem razem z mamą w domu, kiedy śpiewała, jest muzykalna, ukończyła tę samą szkołę muzyczną. Zostałem ochrzczony z matką w wieku 7 lat, z jakiegoś powodu miałem takie nieodparte pragnienie.
- To nie twoja matka prowadziła cię za rękę, ale sam zdecydowałeś?
- Tak, wziąłem mamę i powiedziałem: chodźmy się ochrzcić. I została ochrzczona ze mną i ze swoim bratem. Ale już w wieku 12 lat - okazało się, że do kościoła trafiłam przez muzykę - moja nauczycielka śpiewu ze szkoły muzycznej (uczyłam się dwóch specjalności, fortepianu i śpiewu) chciała mnie zabrać do chóru cerkiewnego do dziecięcej cerkwi prawosławnej obóz. I w wieku 12 lat tam poszedłem. A po obozie wstąpiłem do szkółki niedzielnej, uczyłem się tam przez trzy lata, zakochałem się w świątyni i wszystkim, co jest z nią związane, odczułem łaskę, którą Pan mi wtedy dał z góry. Kiedy dorosłam, rzadziej chodziłam do kościoła, ale mama wciąż przypominała mi, żebym przyjmowała komunię, czytała modlitwę, zawsze mi powtarzała: czytaj Modlitwę Jezusową.
Kiedy przyjechałam z obozu ortodoksyjnego, byłam bardzo zaskoczona przez mamę globalnymi zmianami, jakie we mnie zaszły. Nie byłem jakimś tyranem, ale mimo to moja mama widziała, że coś się zmieniło. Zainteresowała się także literaturą duchową i stała się osobą bardzo głęboko religijną.
- A potem gdzie studiowałeś muzykę?
- W szkole muzycznej w Niżnym Nowogrodzie, gdzie mieszkał. Studiowałam jeden kierunek, ale go nie skończyłam, bo wyemigrowaliśmy całą rodziną do Niemiec, do Kaiserslautern. Tam zacząłem studiować grę na organach, aby kontynuować naukę muzyki. W każdym kościele są organy, a ja pracowałem na pół etatu - grałem na organach, czasem nawet koncertowałem.
W tym samym czasie poszliśmy do kościoła. Jedna parafia prawosławna Patriarchatu Moskiewskiego znajdowała się w Saarbrücken, w podziemiach katedry katolickiej. Katolicy zezwolili na wybudowanie tam cerkwi. To bardzo szlachetny gest, nigdy byśmy na to nie pozwolili w naszym kraju.
- Dlaczego?
Jesteśmy po prostu wrogo nastawieni do katolików, wiadomo dlaczego – nie tylko dlatego, że są pewne różnice dogmatyczne, ale były krucjaty…
I oskarżenia o prozelityzm (kłusownictwo na trzodę – red.), zwłaszcza po upadku żelaznej kurtyny w latach 90.…
„Jestem za pokojem z każdą denominacją. Nie nawołuję do zjednoczenia katolików i prawosławnych, nie mam żadnych idei ekumenicznych – chcę tylko, aby ludzie wszystkich wyznań chrześcijańskich traktowali jak bracia w wierze. To są ci sami chrześcijanie i czasem nawet możemy się od nich czegoś nauczyć, czasem katolik jest dużo bardziej pobożny niż prawosławny.
- A co myślisz o innych religiach: judaizmie, islamie, buddyzmie?
- Jeśli komunikuję się z przedstawicielami tych religii, to oczywiście staram się nie wdawać w konflikty, nie wszczynać sporów, nie rozmawiać o różnicach. Szanuję wiarę drugiej osoby. Musimy zrozumieć, że nie jesteśmy jakimś narodem wybranym, nie powinniśmy się tym chwalić, być z tego dumni. Musimy dziękować Bogu, że pozwolił nam urodzić się w kraju, w którym panuje prawosławie i traktować innych z pogardą.
- Nie, po prostu jest sztuka dla sztuki, kiedy człowiek coś tworzy, maluje obrazy, książki i przez to staje się jak Bóg, wykorzystuje otrzymany od Boga talent zgodnie z jego przeznaczeniem. Grzechem byłoby to zakopać, nie zdać sobie z tego sprawy. Inną rzeczą jest sytuacja, gdy ktoś wykorzystuje swój dar do rozrywki. Grając na instrumencie muzycznym, możesz tworzyć zarówno sztukę, jak i rozrywkę.
Pan przyjął chwałę w instrumentach muzycznych. W Starym Testamencie znajdujemy wzmianki o grze na harfie, kotłach, kotłach, tamburynach – były to wszelkiego rodzaju instrumenty, na których wielbiono Boga. Tyle, że pierwotną naturą instrumentów – jest taka teoria – jest podobać się uchu. Organy w kościele katolickim są żywym przykładem tego, że bardziej pomagamy sobie w rozniecaniu pewnych ruchów duchowych, tak aby serce zostało poruszone, aby doszło do stanu skruchy. Do tego służy ciało. Człowiek myśli, że ma łzy, ponieważ był nasycony, uświadomił sobie wszystkie swoje grzechy - nie, to narząd mu pomógł.
- Ale w zasadzie nie ma w tym nic grzesznego?
„Grzeszny, oczywiście, nie ma nic. Miałem na myśli bardzo subtelne procesy duchowe. Życie duchowe jest bardzo interesujące i jeśli człowiek chce uczynić je tak czystym, jak to możliwe, tak szczerym, jak to możliwe, to przecież organ nie jest szczerością. Ten „urok” nazywa się po rosyjsku, w języku duchowym, kiedy człowiek pochlebia sobie, że jest takim wierzącym, tak pobożnym człowiekiem. Prawdziwe życie duchowe nie opiera się na tym, jest absolutnie trzeźwe, bez żadnych rozkoszy i pomocniczych kul.
- A śpiewanie nie jest rozkoszą ani kulą?
„Tutaj wszystko pozostaje poza głosem, który bezpośrednio do ciebie należy, to znaczy śpiewasz z serca, ze swojej istoty, bezpośrednio chwaląc Boga swoim głosem, zarówno mową, jak i śpiewem. Śpiew jest swoistą hipostazą, nie można go porównywać z instrumentem.
Jak myślisz, dlaczego Pan pozwolił, aby na tym świecie istniała taka różnorodność: różni ludzie, religie, sztuki, talenty, pasje, tak wiele zawiłości?
- Żeby się nie nudzić. W rzeczywistości wszystko ma swój powód, jakiś punkt wyjścia. Wszystkiemu winni są ludzie.
- Czy świat jest doskonały, czy nie?
- Co z nim nie tak?
- To, że są wojny, przemoc, agresja...
„Wszystko to dzieje się z powodu wrogości, a wrogość jest owocem grzechu.
Ale co z klęskami żywiołowymi lub faktem, że żywe istoty, w tym ludzie, są zmuszane do zabijania innych, aby przeżyć? Czy to są skutki upadku?
„Oczywiście, nasz świat nosi piętno zniszczenia, którego dokonał sam człowiek. Od chwili wygnania człowieka z raju wezwano go do wyżywienia się własną pracą.
- Jeśli usuniemy osobę z jej grzechami, za co winne są inne żywe stworzenia?
A więc byli razem...
- I człowiek wciągnął wszystkich w ten cykl?
- Była taka niegrzeczność. Człowiek stał się bardziej podobny do zwierzęcia, a zwierzęta stały się bardzo agresywne. Dlaczego komary gryzą? Nie dlatego, że Pan tak to zaplanował. Dlaczego w niebie jest takie stworzenie? Po upadku natura się zmieniła. Ogólnie żywią się nektarem ...
Jaka jest istota grzechu pierworodnego?
— Nieposłuszeństwo. Pan dał człowiekowi rozum i wolność wyboru między dobrem a złem. A zło polegało na tym, że człowiek nie chciał być posłuszny Bogu, swojemu Stwórcy, ale chciał to zrobić po swojemu i dlatego skosztował zakazanego owocu.
Inną ważną rzeczą jest to, że Adam i Ewa usłyszeli od węża, jaki był motyw popełnienia tego nieposłuszeństwa: że staniecie się podobni do bogów.
I jaki wniosek można z tego wyciągnąć dla współczesnego życia codziennego? Czy człowiekiem nie powinna kierować chęć pychy, wzniesienia się ponad innych, a motywacją do każdego czynu powinno być posłuszeństwo i służba Bogu?
„Nie musisz skupiać się tylko na religii jako połączeniu z Bogiem ani ciągle myśleć o tym, jak sprawić przyjemność i rozważać każde swoje działanie z punktu widzenia korzyści w sensie duchowym. Musisz tylko zrozumieć, w pewnych momentach swojego codziennego życia, czym jest grzech. Często zgadzamy się z grzechem i mówimy, no dobra, plujemy na sumienie, a to coraz bardziej prowadzi do petryfikacji - a wtedy nasze sumienie jest prawie niesłyszalne. Musisz słuchać swojego sumienia.
Hieromonk Photius (Witalij Mochałow) z zespołu Grigorija Lepsa został zwycięzcą programu Voice-4.
(na świecie - Witalij Mochałow) urodził się w Gorkim.
Od dzieciństwa lubił śpiewać, ale nie chcieli go zabrać do szkoły muzycznej z powodu krzywych palców. W efekcie ukończył szkołę w klasie fortepianu, a nauki w szkole muzycznej nie ukończył z powodu wyjazdu do Niemiec.
W wieku 20 lat zdecydował się wstąpić do klasztoru, dla którego przeniósł się do Borowska.
Śpiewa w chórze kościelnym. Lubi uczyć się języków, fotografować.
Hieromnich Photius został pobłogosławiony przez archimandrytę do udziału w konkursie wokalnym Channel One.
Finałowy pokaz „Głos-4”
Przed finałem to z zespołu Grigorija Lepsa był uważany za głównego pretendenta do zwycięstwa.
Oprócz niego w pierwszej czwórce byli Michaił Ozerow(zespół Aleksandra Gradskiego), oddział Basty Epoka Cannes(Irina Brucheeva), a także przedstawiciel zespołu Poliny Gagariny Olga Zadońska.
Era Cannes i Basta jako pierwsi wystąpili z kompozycją „Me or You”.
Olga Zadonskaya i Polina Gagarina - Kukułka
Po nich Ozerov i Gradsky wykonali przebój Aleksandry Pakhmutovej „Jak byliśmy młodzi”.
Michaił Ozerow i Aleksander Gradski - Jacy byliśmy młodzi
A pierwszy blok został ukończony przez Hieromonka Focjusza z Grigorijem Lepsem - piosenką „Labirynt”.
Hieromnich Focjusz i Grigorij Leps - Labirynt
Solową część finałowego show otworzyła Era Cannes piosenką z czasów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej „Dark Night” w nowoczesnym wykonaniu.
Zadonskaya wykonał przebój Glorii Gaynor „I Will Survive”, Ozerov - „Unchained Melody”, a Hieromonk Fotiy - „For You” po włosku.
Po tym Era Cannes odpadła z finału.
Ostatnią piosenką Olgi Zadonskiej była kompozycja Konstantina Meladze „Występ się skończył”.
Olga Zadonskaya - Spektakl się skończył
Michaił Ozerova wykonał „Trzymając twarz do szyby”.
Michaił Ozerow - przylgnął do szyby twarzą
Hieromonk Fotiy zakończył swój występ w projekcie przebojem Grigorija Lepsa „Dobranoc, panowie”.
Hieromnich Focjusz - Dobranoc panowie
Jak się okazało, był to zwycięzca.
30-letni Hieromnich Focjusz wygrał bardzo pewnie - głosowało na niego 76% widzów!
"Obaj zawodnicy pokazali w tym show swoje wysokie cechy ludzkie. To jest nawet ważniejsze niż umiejętności zawodowe" - podsumował konkurs Alexander Gradsky.
Dodajmy, że w ubiegłym roku sycylijska zakonnica Cristina Scuccia, która uczestniczyła w pokazie z błogosławieństwem papieża Franciszka, wygrała ubiegłoroczny włoski odpowiednik pokazu.
I ostatni. Dochód Channel One i innych partnerów, zebrany podczas głosowania publiczności 25 grudnia, zostanie przekazany ortodoksyjnej służbie pomocy „Miłosierdzie”, która zrzesza 25 projektów pomocy dzieciom, dorosłym, osobom starszym, niepełnosprawnym, bezdomnym.
Pomoc tym osobom udzielają siostry miłosierdzia, pracownicy socjalni, prawnicy, lekarze i inni specjaliści służby „Miłosierdzia”.
