Samo słowo "Protestantyzm" pochodzi od łacińskiego „protestans”, co tłumaczy się jako „publiczny dowód”. To chrześcijańskie wyznanie wiary słynie z: hojność. Według jej ideologów człowiek powinien szukać… sens czyjegoś istnienia nie tylko w modlitwach, ale także w służąc światu dookoła- i zrób to w sposób, który uważa za stosowny.
Historia rozłamu
Ruch protestancki zaczął kiełkować w XVIstulecie w trakcie reformacja kościoła katolickiego. Pierwsi ideolodzy protestantyzmu uważali, że katolicyzm przywiązuje zbyt dużą wagę do przestrzegania dogmatów, zapominając o żywy oryginalny duch chrześcijaństwa. W 1517 r. Marcin Luter przybił papiery do drzwi kościoła. tezy, w którym potępił sprzedaż odpustów i zadzwoniłem zreformować statut kościelny. Dało to impuls do powstania ruchu protestanckiego w Europie.
Dziś w obrębie protestantyzmu istnieje: wiele niezależnych strumieni od luteranizmu do kalwinizmu. Niektóre z tych prądów wystarczająco daleko od klasycznego dziedzictwa biblijnego. Ze względu na różnorodność istniejących dziś gałęzi protestantyzm odgrywa dużą rolę w ruch ekumeniczny. Obecnie protestantyzm najbardziej rozpowszechnił się w Kraje skandynawskie, Anglia, Niemcy, USA.
Nie rób religii kultem
Do tej pory w ramach organizacji protestanckiej nie ma jednego organu centralnego. Według protestantów złożony system biurokratyczny służy nie celom religijnym, ale światowym. Dlatego staraj się jak najwięcej "uprawiaj swój ogród" oraz unikaj budowania złożonej hierarchii wewnątrzsystemowej.
W obrębie protestantyzmu Uwielbienie zostało znacznie uproszczone w porównaniu z tym samym katolicyzmem: jest scharakteryzowany celowa prostota usług. Protestanckie domy modlitwy bez wystroju, tam bez posągów i dekoracji. Taki dom można uznać za każdy budynek, w którym wierni i kapłan przychodzą na modlitwę. Uwielbienie jest budowane wokół kazania, modlitwy i hymny. Modlitwy są zwykle czytane dalej lokalne języki narodowe.
Po prostu uwierz
Protestanci, podobnie jak katolicy, wierzą w trójcę. Ojciec, Syn i Duch Święty. To prawda, ilość święte obrzędy w protestantyzmie ogranicza się tylko do dwóch - chrzest i komunia. Ważne jest, aby sakrament chrztu był sprawowany w stosunku do protestanta kiedy osiągną dorosłość- aby był świadomy kroku, który podejmuje. Rozważane jest główne źródło doktryny Pismo Święte które każdy wierzący może interpretować tak, jak uważa za stosowne.
W protestantyzmie nie ma kultu Dziewicy, oraz brak wyraźnego kultu ikon i święci. Jednocześnie uważani są za świętych mądrzy nauczyciele za którego przykładem przydałby się każdy dobry protestant. Duchowni i świeccy nie są tak silnie oddzieleni od siebie - prawdopodobnie właśnie z tym wiąże się odrzucenie monastycyzmu wśród protestantów. Różny rytuały, czy to małżeństwo, czy spowiedź, Protestanci wierzą tylko rytuał- w końcu ważne jest przede wszystkim znaczenie, jakie nadaje im każdy wierzący.
Człowiek nie potrzebuje pośrednika między nim a Bogiem To jest podstawowa idea protestantyzmu. Marcin Luter napisał kiedyś: Bóg nie może i nie chce pozwolić nikomu dominować nad duszą, z wyjątkiem siebie. " Być może dlatego protestantyzm stał się tak powszechny - w końcu każdy z nas chce swoich myśli i modlitwy z naszych ust natychmiast wlewały się do Bożych uszu.
O czym gadamy? Protestantyzm jest jednym z trzech głównych nurtów chrześcijaństwa, które powstały w XVI wieku. w okresie reformacji.
Ilu protestantów? Protestantyzm zajmuje drugie miejsce wśród światowych nurtów chrześcijaństwa pod względem liczby wyznawców po katolikach (ponad 600 mln osób; według niektórych źródeł - ok. 800 mln osób). W 92 krajach protestantyzm jest największym wyznaniem chrześcijańskim, w 49 z których protestanci stanowią większość populacji. W Rosji protestanci stanowią około 1% populacji (1,5 mln osób).
Skąd pochodzi ten termin? Termin „protestanci” powstał w Niemczech w Speyer Reichstagu w 1529 roku, na którym zaproponowano anulowanie decyzji poprzedniego Reichstagu, że książęta i tzw. Miasta cesarskie mają prawo wyboru swojej religii aż do zwołania rady ogólnoniemieckiej. Zwolennicy reformacji nie zgodzili się z tym i po sporządzeniu dokumentu protestacyjnego opuścili spotkanie. Ci, którzy podpisali protest, stali się znani jako protestanci. Później termin ten zaczął być stosowany do wszystkich zwolenników reformacji.
W co wierzą protestanci? Protestantyzm opiera się na pięciu „tylko”:
człowiek jest zbawiony tylko przez wiarę („tylko przez wiarę”, sola fide)
należy wierzyć tylko w jednego Pośrednika między Bogiem a człowiekiem - Chrystusa („tylko Chrystus”, solus Christus);
człowiek zyskuje wiarę w Niego tylko dzięki łasce Bożej („tylko łaska”, sola gratia);
człowiek czyni dobre uczynki tylko z łaski Bożej i tylko dla Boga, dlatego wszelka chwała powinna należeć do Niego („tylko chwała Bogu”, soli Deo gloria);
Kogo uważa się za protestantów? Protestantyzm, powstały jako połączenie różnych nurtów, nigdy nie został zjednoczony. Do jej największych ruchów należą luteranizm, kalwinizm i anglikanizm, które powszechnie określa się mianem „klasycznego” protestantyzmu lub pierwszej fali reformacji. Z nimi związane są inne niezależne wyznania, które powstały w XVII-XIX wieku. (druga fala reformacji), różniących się między sobą dogmatami, kultem i organizacją: baptyści, kwakrzy, menonici, metodyści, adwentyści itd. Zielonoświątkowiec, który pojawił się w XX wieku, przypisywany jest trzeciej fali Reformacja.
A kogo nie obejmuje?Świadkowie Jehowy, Kościół Jezusa Chrystusa w Dniach Ostatnich (mormonów), Chrześcijańskie Towarzystwo Naukowe, Kościół Chrystusowy (Ruch bostoński), którzy są genetycznie spokrewnieni z protestantyzmem, ale w swoim rozwoju ideologicznym daleko go wykroczyli (jak również chrześcijaństwa w ogóle), są zwykle określane jako nowe ruchy religijne.
Jak radzić sobie z wyznaniami, kiedy ktoś powstał i w co wierzy? Przyjrzyjmy się bliżej historii protestantyzmu. Wypowiadając się w 1517 r. w Wittenberdze 95 tezami przeciwko odpustom, Luter zapoczątkował proces reformacji i nowe wyznanie - luteranizm. Później doktryna Lutra o usprawiedliwieniu przez wiarę, która stała się kamieniem węgielnym całego protestantyzmu, wywołała szeroki rezonans w społeczeństwie i potępienie ze strony papiestwa; w 1521 roku Luter został ekskomunikowany bullą papieską. Szczególny stosunek Lutra do Pisma Świętego (jego przekład Biblii na język niemiecki był wielkim wkładem do kultury), zwłaszcza do tekstów Nowego Testamentu jako głównego autorytetu, spowodował, że jego wyznawców nazywano chrześcijanami ewangelicznymi (później termin ten stał się synonimem słowa „ Luteranie”).
Drugi ważny ośrodek reformacji powstał w Szwajcarii wśród wyznawców księdza zuryskiego Ulricha Zwingli. Doktryna Zwingliego miała cechy wspólne z luteranizmem – poleganie na Piśmie Świętym, ostra krytyka teologii scholastycznej, zasady „usprawiedliwienia z wiary” i „kapłaństwa powszechnego” (odrzucenie kapłaństwa święceń jako pośrednika w zbawieniu człowieka, kapłaństwa wszystkich wierzących). Główną różnicą była bardziej racjonalistyczna interpretacja Eucharystii i bardziej konsekwentna krytyka obrzędów kościelnych. Od połowy lat 30. XVI wieku. rozwój idei reform i ich wdrażanie w Szwajcarii wiąże się z imieniem Jana Kalwina i jego działalnością w Genewie. Zwolennicy Kalwina i Zwingliego stali się znani jako kalwiniści. Główne postanowienia nauk Kalwina - doktryna predestynacji do zbawienia i nierozerwalny związek między państwem a Kościołem.
Trzeci główny kierunek protestantyzmu, anglikanizm, pojawił się w trakcie reformacji Kościoła anglikańskiego, zapoczątkowanej przez króla Henryka VIII. Parlament w latach 1529-1536 przyjął szereg dokumentów tworzących kościół narodowy niezależny od Rzymu, od 1534 podległy królowi. Głównym ideologiem angielskiej reformacji był arcybiskup Canterbury Thomas Cranmer. Przeprowadzenie reformacji „odgórnie”, kompromisowy charakter przekształceń (połączenie przepisów Kościoła katolickiego i kalwińskiego), zachowanie hierarchii kościelnej z sukcesją apostolską święceń pozwalają nam najbardziej zastanowić się nad anglikanizmem. umiarkowany ruch protestancki. Anglikanizm jest ideologicznie podzielony na tzw. Kościół wysoki (który opowiada się za zachowaniem kultu sprzed reformacji), Kościół niski (zbliżony do kalwinizmu) i Kościół szeroki (który opowiada się za jednością chrześcijan i dystansuje się od sporów doktrynalnych). Kościół anglikański jest z reguły nazywany episkopalnym poza Wielką Brytanią.
Z drugiej połowy XVI wieku. Różnice w teorii i praktyce protestanckiej doprowadziły do powstania różnych nurtów w ruchu reformacyjnym. W kalwinizmie istniał podział według zasady organizowania wspólnot na prezbiterian (zarządzanych przez wybieralny konsystorz z prezbiterem na czele) i kongregacjonalistów (którzy głosili pełną autonomię wspólnot). Społeczności pochodzenia kontynentalnego Europy, głównie francuskie, holenderskie i szwajcarskie, zaczęto nazywać reformowanymi. Kościoły reformowane generalnie akceptują scentralizowany rząd, a niektóre z nich, w przeciwieństwie do prezbiterian i kongregacjonalistów, mają biskupów. W Anglii pojawili się purytanie, opowiadając się za oczyszczeniem Kościoła anglikańskiego z katolickiego dziedzictwa w duchu idei Kalwina. Hiszpański teolog Miguel Servet, który miał polemikę z Kalwinem, stał się jednym z pierwszych głosicieli unitarianizmu, doktryny odrzucającej dogmat o Trójcy i boskości Jezusa Chrystusa. W drugiej połowie XVI wieku. Unitarianizm rozprzestrzenił się w Polsce, Litwie, Węgrzech w XVII wieku. w Anglii w XIX wieku. - w USA.
Reformacja znalazła szerokie poparcie wszystkich warstw społeczeństwa europejskiego, przedstawiciele klas niższych otrzymali możliwość wyrażenia społecznego protestu z odwołaniem się do przykazań biblijnych. W Niemczech i Zurychu w Szwajcarii aktywne kazanie o ustanowieniu sprawiedliwości społecznej w społeczeństwie rozpoczęli anabaptyści, których cechami doktrynalnymi był wymóg chrzczenia tylko dorosłych i niebrania broni. Poddani surowym prześladowaniom zarówno ze strony katolików, jak i „klasycznych” protestantów, anabaptyści uciekli do Holandii, Anglii, Czech, Moraw (huterytów), a później do Ameryki Północnej. Część anabaptystów połączyła się ze zwolennikami tzw. Kościół Morawski (zwolennicy Jana Husa, kaznodziei żyjącego w XV wieku) iw XVIII wieku. utworzyli społeczność herrnguterów. Najbardziej znanym wyznaniem anabaptystycznym jest menonicka (1530), nazwana na cześć jej założyciela, holenderskiego księdza Menno Simonsa, którego wyznawcy wyemigrowali na znak protestu społecznego. Od mennonitów w drugiej połowie XVII wieku. amisze rozdzielili się. Pod wpływem idei anabaptystów i menonitów w połowie XVII wieku. W Anglii pojawił się kwakieryzm, wyróżniający się doktryną „wewnętrznego światła”, niezwykłą dla XVII wieku. etyka społeczna (zaprzeczenie hierarchii społecznej, niewolnictwo, tortury, kara śmierci, bezkompromisowy pacyfizm, tolerancja religijna).
Dla teologii protestanckiej XVII-XVIII wieku. Cechą charakterystyczną jest idea, że kościół powinien składać się wyłącznie z ludzi świadomie nawróconych, którzy doświadczyli osobistego spotkania z Chrystusem i aktywnej pokuty. W „klasycznym” protestantyzmie rzecznikami tej idei byli pietyści (od słowa pietas – „pobożność”) w luteranizmie i arminianie (którzy głosili wolną wolę) w kalwinizmie. Pod koniec XVII wieku. w Niemczech zamknięta wspólnota Dunkierek wyłoniła się z pietystów w odrębne wyznanie.
W 1609 roku w Holandii z grupy angielskich purytan powstała wspólnota wyznawców Jana Smitha – baptystów, którzy zapożyczyli anabaptystyczną doktrynę chrztu dorosłych. Następnie baptyści zostali podzieleni na „ogólnych” i „prywatnych”. W 1639 r. chrzest pojawił się w Ameryce Północnej i jest obecnie największym wyznaniem protestanckim w Stanach Zjednoczonych. Znani kaznodzieje i pisarze to wyznawcy baptystów: Charles Spurgeon (1834-1892), Martin Luther King, Billy Graham (ur. 1918).
Główna cecha metodyzmu, który wyłonił się na początku z anglikanizmu w Wielkiej Brytanii. XVIII w. to doktryna „uświęcenia”: swobodne nawrócenie człowieka na Chrystusa odbywa się w dwóch etapach: najpierw Bóg uświęca człowieka sprawiedliwością Chrystusa („łaską usprawiedliwiającą”), a następnie obdarza go darem świętości („łaska uświęcająca”). Metodyzm szybko się rozprzestrzenił, przede wszystkim w Stanach Zjednoczonych i krajach anglojęzycznych, dzięki swoistym formom głoszenia – masowemu nabożeństwu plenerowemu, instytucji wędrownych kaznodziejów, grupom domowym, a także corocznym konferencjom wszystkich duchownych. W 1865 r. na bazie metodyzmu pojawiła się w Wielkiej Brytanii Armia Zbawienia, która jest międzynarodową organizacją charytatywną. Kościół Nazarejczyka (1895) i Kościół Wesleyan (1968) również wyłoniły się z metodyzmu, zarzucając metodyzmowi nadmierny liberalizm doktrynalny.
Procesy reformacyjne dotknęły także prawosławną Rosję. W XVII-XVIII wieku. wśród Rosjan pojawił się tzw. Chrześcijaństwo duchowe - Christophers (bicze), Dukhobors, Molokans, których doktryna była częściowo podobna do doktryny protestanckiej (w szczególności odrzucenie ikon, kult świętych, odrzucenie rytuałów itp.).
Denominacja Braci Plymouth (darbistów), która pojawiła się w Wielkiej Brytanii w latach 20. XIX wieku. od anglikanizmu wyznaje doktrynę, według której dzieje ludzkości dzieli się na odrębne. okresy, w których działa charakterystyczne prawo Boże (dyspensacjonalizm). W latach 40. XIX wieku nastąpił podział na „otwartych” i „zamkniętych” darbistów.
Adwentyzm pojawił się w latach 30. XIX wieku. w USA na podstawie interpretacji tekstów biblijnych o powtórnym przyjściu Jezusa Chrystusa i możliwości jego dokładnego obliczenia. W 1863 roku powstała organizacja największego nurtu adwentyzmu, Kościół Adwentystów Dnia Siódmego. Podczas I wojny światowej wyróżniali się reformistyczni adwentyści, niezadowoleni z częściowego odrzucenia adwentystów od pacyfizmu. Adwentyści Dnia Siódmego wyróżniają się zaprzeczeniem nieśmiertelności duszy i wiecznej męki (grzesznicy zostaną po prostu zniszczeni podczas Sądu Ostatecznego), czcią soboty jako „siódmego dnia” służenia Bogu, uznaniem przywrócenia dar proroctwa i wizji przez założycielkę kościoła, Ellen White, a także szereg zakazów żywieniowych i recept zdrowego stylu życia („reforma zdrowia”).
Charakterystyczna cecha Kościoła Nowoapostolskiego, który powstał w drugiej połowie XIX wieku. w Wielkiej Brytanii w oparciu o społeczności tzw. Irvingian (wspólnota, która oderwała się od prezbiterianów) to kult „apostołów” – przywódców kościoła, których słowo jest tym samym autorytetem doktrynalnym co Biblia.
W 19-stym wieku istniała tendencja do jednoczenia kościołów protestanckich. W świecie anglojęzycznym ułatwiło to tzw. przebudzenie to ruch, który wzywał chrześcijan do pokuty i osobistego nawrócenia. Rezultatem było pojawienie się Uczniów Chrystusa (Kościoła Chrystusowego), tzw. Ewangelicy i Kościoły Zjednoczone. Uczniowie Chrystusa (Kościół Chrystusa) pojawili się na początku lat 30. XIX wieku. w Stanach Zjednoczonych z prezbiterianizmu. Do tej denominacji zaliczali się protestanci, którzy głosili całkowite odrzucenie wszelkich dogmatów, symboli i instytucji niewyszczególnionych w Nowym Testamencie. Uczniowie Chrystusa dopuszczają różnice zdań nawet w tak ważnych sprawach, jak Trójca, wierząc, że ten i wiele innych dogmatów nie jest jasno wyjaśnionych w Piśmie Świętym. Ewangelicy, którzy pojawili się w Stanach Zjednoczonych w XIX wieku, głoszą bezwyznaniowe nawrócenie osobowe, „narodzenie na nowo” ze szczególnym aktem Boga przemieniającym serce wierzącego, wiarę w ofiarę Chrystusa na krzyżu i aktywną pracę misyjną. Konserwatywne skrzydło ewangelików stworzyło dyspensacjonalizm, liberalne – ewangelizację społeczną (zmianę rzeczywistości społecznej w celu zbliżenia jej do Królestwa Bożego). Na gruncie ewangelikalizmu powstał fundamentalizm (od serii broszur „Fundamentals”, wydanych w latach 1910-1915). Fundamentaliści kładli nacisk na absolutną autentyczność powszechnych chrześcijańskich dogmatów i dosłowne odczytywanie Biblii. tak zwane. neoewangelikalizm pojawił się w latach 40. XX wieku, jednocząc tych, którzy krytykowali liberalnych ewangelików za relatywizm moralny i fundamentalizm za ich zamknięcie, oraz opowiadali się za aktywnym głoszeniem nowoczesnych środków. Neoewangelikalizm dał początek tzw. w Stanach Zjednoczonych. megakościoły – organizacje kościelne, w których znajduje się „centrum” (główny kościół, na czele którego stoi przywódca, który rozwija styl nabożeństw i głoszenia kazań, podręczniki do szkółek niedzielnych i pracy socjalnej itp.) oraz „oddziały” (liczne wspólnoty kościelne położony w bezpośrednim i sztywnym poddaniu się „centrum”).
W połowie XIX - wcześnie. XX wieki pojawił się tzw. zjednoczone kościoły w wyniku połączenia różnych wyznań protestanckich - luteranów, anglikanów, reformatów, prezbiterian, metodystów, baptystów, kwakrów itp. W większości przypadków połączenie było dobrowolne, czasem narzucone przez państwo. Podstawą jednoczącą te kościoły jest ich historyczne zaangażowanie w reformację i pokrewieństwo doktrynalne. Pod koniec XIX wieku. pojawił się tzw. wolne kościoły to wspólnoty protestanckie, które istnieją niezależnie od państwowych kościołów protestanckich.
Rozwój teologii protestantyzmu w XX wieku. charakteryzuje się ideami, że mistyczne dary starożytnego Kościoła powinny powrócić do Kościoła i że chrześcijaństwo powinno być dostosowane do kultur pozaeuropejskich. Tak więc na początku XX wieku. z grupy metodystycznej „Ruch świętości” powstał zielonoświątkowiec, który charakteryzuje się wyłączną rolą w kościele Ducha Świętego, darem glosolalii (wymawianie podczas modlitwy określonych dźwięków przypominających nieznane języki) itp. W latach 60. i 70. Zielonoświątkowiec otrzymał nowy impuls do rozwoju dzięki przedstawicielom wyznań chrześcijańskich stosującym praktyki zielonoświątkowe. Pod wpływem tzw. Pięćdziesiątnica w XX wieku powstały oryginalne kościoły azjatyckie i afrykańskie, charakteryzujące się połączeniem praktyk chrześcijańskich i pogańskich.
protestantyzm(z łac. protestatio, onis f - proklamacja, zapewnienie; w niektórych przypadkach - sprzeciw, niezgoda) - zespół wspólnot religijnych (około 20 000 wyznań), z których każda utożsamia się z Kościołem Boga, Chrystusa, wierzy, że wyznaje czystość wiary, opartej na Ewangelii, na nauczaniu świętych apostołów, ale w rzeczywistości jest to pseudochrześcijańska wspólnota, czyli sekta. U podstaw dogmatu każdej wspólnoty protestanckiej, a także u podstaw norm kultu i kultu Boga, leży specyficznie interpretowana nauka objawiona przez Boga, zawarta w Piśmie Świętym, głównie w księgach kanonicznych Nowego Testamentu.
Protestantyzm ukształtował się w okresie reformacji, w XVI wieku. Przyczyną powstania ruchów reformatorskich było niezadowolenie poszczególnych przedstawicieli Kościoła rzymskokatolickiego z nadużyć ze strony jego pastora, a przede wszystkim ze strony papieży. Marcin Luter został przywódcą rewolucji religijnej. Jego plany polegały na częściowej reformie kościoła i ograniczeniu władzy papieża. Pierwsze otwarte przemówienie Lutra przeciwko polityce Kościoła katolickiego miało miejsce w 1517 roku. Luter następnie wysłał tezy do swoich przyjaciół. Zostały opublikowane w styczniu 1518 r. Wcześniej sądzono również, że reformator publicznie i brutalnie potępił sprzedaż odpustów, ale nie negował zasadności i skuteczności odpustów, a jedynie nadużycia przy ich wydawaniu. Jego 71. teza brzmiała: „Kto mówi przeciwko prawdzie papieskich rozgrzeszeń, niech zostanie wyklęty i potępiony”.
Innymi założycielami protestantyzmu, poza Marcinem Lutrem, byli J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon.
Protestantyzm, ze względu na dość swobodny stosunek do metod i technik interpretacji Pisma Świętego, jest bardzo niejednorodny i obejmuje tysiące kierunków, choć generalnie w pewnym stopniu nadal podziela chrześcijańskie wyobrażenia o Bogu Trójcy, współistotnych Osobach Boskich, Bóg-Człowiek Jezus Chrystus (Wcielenie, Zadośćuczynienie, Zmartwychwstanie Syna Bożego), o nieśmiertelności duszy, niebie i piekle, Sądzie Ostatecznym itp.
Dość wyraźna różnica między prawosławiem a protestantyzmem jest widoczna w odniesieniu do doktryny Kościoła i jest to naturalne, bo gdyby protestanci zgadzali się z prawosławnym (a nawet katolickim) nauczaniem, nie mieliby innego wyboru, jak tylko uznać ich „kościoły” jako fałszywe. Oprócz tego, że protestantyzm odrzuca doktrynę Kościoła prawosławnego jako jedynej prawdziwej i zbawczej, protestanci częściowo lub całkowicie zaprzeczają hierarchii kościelnej (hierarchii), sakramentom, autorytecie Świętej Tradycji, na podstawie których nie budowana jest tylko interpretacja Pisma Świętego, ale także praktyka liturgiczna, ascetyczne doświadczenie ascetów chrześcijańskich, kult świętych i instytucja monastycyzmu.
Pięć głównych tez doktrynalnych klasycznego protestantyzmu:
1. Sola Scriptura – „Tylko Pismo”.
Biblia (Pismo Święte) jest ogłaszana jako jedyne i samodzielnie interpretowane źródło doktryny. Każdy wierzący ma prawo interpretować Biblię. Jednak nawet pierwszy protestant, Marcin Luter, zauważył: „Sam diabeł może cytować Biblię z wielką korzyścią dla siebie”. Dowodem na brawurę pragnienia zrozumienia Biblii tylko własnym upadłym umysłem jest coraz większa fragmentacja protestantyzmu na wiele nurtów. Rzeczywiście, w czasach starożytnych św. powiedział w liście do cesarza Konstantyna: Pismo nie jest w słowach, ale w ich rozumieniu.
2. Sola fide – „Tylko przez wiarę”. Jest to nauka o usprawiedliwieniu wyłącznie przez wiarę, niezależnie od spełniania dobrych uczynków i jakichkolwiek zewnętrznych sakramentów. Protestanci zaprzeczają ich znaczeniu jako źródła zbawienia duszy, uważając je za nieuniknione owoce wiary i dowód przebaczenia.
3. Sola gratia – „Tylko z łaski”.
Jest to nauka, że zbawienie jest dobrym darem Boga dla człowieka, a sam człowiek nie może uczestniczyć we własnym zbawieniu.
4. Solus Christus – „Tylko Chrystus”.
Zbawienie jest możliwe tylko przez wiarę w Chrystusa. Protestanci zaprzeczają wstawiennictwu Matki Bożej i innych świętych w sprawie zbawienia, a także nauczają, że hierarchia kościelna nie może być pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, wierząc, że wierzący reprezentują „kapłaństwo powszechne”.
5. Soli Deo gloria – „Chwała tylko Bogu”
Biorąc pod uwagę, że protestantyzm nie jest jednym nurtem religijnym, ale rozdrobnionym na wiele prywatnych, powyższe uwagi w różny sposób odnoszą się do różnych wspólnot protestanckich. Tak więc luteranie i anglikanie uznają potrzebę hierarchii, choć nie w tej samej formie, w jakiej występuje w Kościele prawosławnym. Stosunek do sakramentów w różnych wspólnotach nie jest taki sam: różni się on zresztą zarówno stosunkiem do nich, jak i liczbą uznawanych sakramentów. Protestantyzm z reguły jest obcy czci świętych ikon i świętych relikwii, obcy doktrynie o stosowności modlitw do świętych Bożych jako naszych orędowników. Stosunek do Matki Bożej jest bardzo zróżnicowany w zależności od dogmatu przyjętego w tym czy innym „kościele”. Również stosunek do osobistego zbawienia jest bardzo zróżnicowany: od przekonania, że wszyscy, którzy wierzą w Chrystusa, będą zbawieni, po przekonanie, że zbawieni będą tylko ci, którzy są do tego przeznaczeni.
Prawosławie zakłada żywe, aktywne postrzeganie łaski Bożej przez chrześcijanina, na mocy której wszystko staje się tajemniczym zjednoczeniem Boga i człowieka, a świątynia z jej sakramentami jest rzeczywistym miejscem takiego zjednoczenia. Żywe doświadczenie działania łaski Bożej nie pozwala na ograniczenie sakramentów lub ich wypaczoną interpretację, a także na zmniejszenie lub zniesienie kultu świętych, którzy uzyskali łaskę, ascezy jako sposobu jej zdobycia.
Pierwotnymi formami protestantyzmu były luteranizm, zwinglianizm i kalwinizm, unitaryzm i socjanizm, anabaptyzm i mennonizm oraz anglikanizm. W przyszłości powstał szereg nurtów, znanych jako późny lub neoprotestantyzm: baptyści, metodyści, kwakrzy, adwentyści, zielonoświątkowcy. Obecnie protestantyzm jest najbardziej rozpowszechniony w krajach skandynawskich, USA, Niemczech, Wielkiej Brytanii, Holandii, Kanadzie i Szwajcarii. Stany Zjednoczone są słusznie uważane za światowe centrum protestantyzmu, gdzie osiedliły się siedziby baptystów, adwentystów i innych wyznań protestanckich. Nurty protestanckie odgrywają ważną rolę w ruchu ekumenicznym.
Teologia protestantyzmu przeszła w swoim rozwoju wiele etapów. Taka jest teologia ortodoksyjna z XVI wieku. (M. Luther, J. Calvin), teologia nieprotestancka lub liberalna XVIII-XIX wieku. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), „teologia kryzysu”, czyli teologia dialektyczna, która pojawiła się po I wojnie światowej (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), teologia radykalna lub „nowa” rozpowszechniona po II wojna światowa (D. Bonhoeffer).
W XX wieku zachował się organizacyjny i religijno-doktrynalny obraz protestanckiego obozu chrześcijaństwa. mniej więcej tak samo jak w poprzednim stuleciu: istniały te same niekończące się procesy miażdżenia i łączenia, dzielenia i łączenia, te same foldery jedynego prawdziwego dogmatu.
Formy organizacyjne współczesnego protestantyzmu są bardzo zróżnicowane – od kościoła jako instytucji państwowej (na przykład w Szwecji) po prawie całkowity brak jakiejkolwiek jednoczącej organizacji (na przykład wśród kwakrów); od dużych konfesjonałów (np. Światowy Związek Baptystów), a nawet stowarzyszeń międzywyznaniowych (ruch ekumeniczny) po małe odizolowane sekty.
Luteranizm
Najczęstszym odgałęzieniem protestantyzmu jest luteranizm. Kościoły ewangelicko-luterańskie istnieją w wielu krajach – Islandii, Danii, Szwecji, Norwegii, Finlandii i Niemczech. W Ameryce Północnej jest wiele kościołów luterańskich. Największym jest Kościół Luterański w Brazylii. W krajach azjatyckich jest niewielu luteran, ich wpływ jest silniej odczuwalny w takich krajach jak Etiopia, Sudan, Kamerun i inne.
Marcin Luter (1483 - 1546) - wybitna postać reformacji, założyciel protestantyzmu. Wywarł wielki wpływ na wszystkie sfery życia duchowego Niemiec w XVI-XVII wieku. Luterański przekład Biblii odegrał ważną rolę w tworzeniu narodowego języka niemieckiego. Luter był zwolennikiem umiarkowanej reformacji mieszczańskiej. Negował rolę Kościoła i duchowieństwa jako pośredników między człowiekiem a Bogiem. Twierdził, że „zbawienie” człowieka nie zależy od spełniania „dobrych uczynków”, sakramentów, rytuałów, ale od szczerości jego wiary. Źródłem prawdy religijnej nie jest „święta tradycja” (decyzje soborów kościelnych, wyroki papieży itp.), ale sama Ewangelia. Żądania te wyrażały konflikt wczesnego światopoglądu burżuazyjnego z ideologią feudalną i Kościołem. Jednocześnie Luter sprzeciwiał się doktrynom wyrażającym materialne interesy mieszczan niemieckich, krytykował teorię prawa naturalnego, idee wczesnego humanizmu burżuazyjnego i zasady wolnego handlu. W Wielkiej Wojnie Chłopskiej (1525) Marcin Luter stanął po stronie klasy rządzącej.
Głównymi dokumentami doktrynalnymi luteranizmu są „Wyznanie Augsburskie” i „Przeprosiny”, napisane przez Lutra i innego kaznodzieję protestanckiego – Melanchtona. Centralnym punktem doktryny luterańskiej jest nauka o usprawiedliwieniu przez wiarę. Stosunek kościoła do świata charakteryzuje doktryna Lutra o dwóch królestwach. Luter wyraźnie wyróżnił dwie sfery: życie religijne i społeczne. Treścią pierwszej jest wiara, chrześcijańskie przepowiadanie, działalność kościoła; druga to działalność doczesna, moralność obywatelska, państwo i rozum. Luteranizm zaprzecza statusowi duchowieństwa jako pośrednika obdarzonego łaską między Bogiem a człowiekiem. Tylko osobista wiara w Boga zbawia, a nie zaległe uczynki świętych i dobre uczynki na rzecz Kościoła. Luteranizm znosi monastycyzm, kult świętych i ich relikwii. Kult w kościele luterańskim odpowiada burżuazyjnemu żądaniu „taniego kościoła”.
Po I wojnie światowej aż do czasów obecnych najbardziej wpływowym nurtem teologii ewangelickiej jest „teoria dialektyczna”, której przedstawicielami są K. Barth, E. Brunner, R. Bultman. Główną ideą „teologii dialektycznej” jest to, że wiary chrześcijańskiej nie można usprawiedliwiać z zewnątrz argumentami rozumu. Powstaje z „wewnętrznego spotkania twarzą w twarz” z Bogiem. Prawdziwa religia jest religią Objawienia. Zwolennicy „teologii dialektycznej” odwołują się do ewangelii jako jedynego źródła wiary chrześcijańskiej. Niejasność i niepewność ideologii protestanckiej, z jej subiektywną interpretacją i percepcją ewangelii, pozwalają na szerokie rozgraniczenie stanowisk politycznych w obrębie protestantyzmu, aw szczególności w kierunku luterańsko-ewangelickim.
Obecnie na świecie jest około 75 milionów luteran, 192 miliony kościołów luterańskich. Około 50 milionów wierzących jest zjednoczonych w Światowej Unii Luterańskiej.
Główny nacisk w przepowiadaniu kładzie się obecnie na interpretację zagadnień życia publicznego, a zwłaszcza problemów moralnych i etycznych. Kościoły luterańskie biorą udział w ruchu ekumenicznym. Luteranizm jest szeroko rozpowszechniony w Estonii, Łotwie, Kazachstanie, Kirgistanie itp.
kalwinizm
kalwinizm , czy reformizm, powstały w XVI wieku. Jego nauczanie zostało rozwinięte przez teologa i kaznodzieję Jana Kalwina, który wprowadził je w życie w Genewie, przyjmując podstawowe zasady luterańskiej doktryny i znacznie je usztywniając. Kalwin bardziej zdecydowanie niż Luter odrzucał chrześcijańską „tradycję”, instytucję papiestwa.
Ze wszystkich sakramentów chrześcijańskich kalwinizm pozostawił jedynie chrzest i komunię, które uważane są za obrzędy symboliczne. W przeciwieństwie do luteranizmu kalwinizm zaprzecza pojęciu „obecności” Ciała i Krwi Chrystusa podczas komunii. Kalwinizm radykalnie uprościł kult, odrzucając szaty kapłańskie, ołtarz, świece, ikony i krzyż.
Ogromne znaczenie w kalwinizmie ma doktryna predestynacji, według której Bóg wybrał jednych ludzi na wieczną szczęśliwość, innych na zatracenie. Człowiek jest zbawiony, ponieważ został wybrany do zbawienia i otrzymuje dar wiary, rodzi się „z góry”. Zbawcza łaska wybrania czyni jednostkę organem do wypełniania celów Bożych. Z tego nauczania wypływają charakterystyczne dla kalwinizmu zasady „ziemskiego powołania” i „ziemskiej ascezy”.
Kalwin nauczał, że człowiek zawsze i wszędzie jest w służbie żywego Boga i ponosi najściślejszą odpowiedzialność za dary, które daje mu Bóg – czas, zdrowie, mienie. Życie należy rozumieć nie jako przyjemność, ale jako spełnienie obowiązku i dążenie do celu wyznaczonego przez Boga. Znakiem usprawiedliwienia w kalwinizmie jest energia i rezultaty wysiłków, które mogą świadczyć o działaniu w wierzącej osobie Boga, który go wybrał. Kalwinista musi wierzyć, że sukces w przedsiębiorczości może być postrzegany jako dowód ostatecznego wybrania.
Z kolei kalwinizm dzieli się na trzy gałęzie: reformowany, prezbiteriański, kongregacjonalizm. Razem obejmują około 50 milionów ludzi. Światowa Unia Prezbiteriańska obejmuje 125 niezależnych kościołów kalwińskich z różnych krajów. W regionach zachodniej Ukrainy jest niewielka liczba zwolenników reformizmu.
Kościół anglikański
Anglikanizm to trzeci główny nurt wczesnego protestantyzmu. W Anglii władza królewska, silniejsza niż w kontynentalnej Europie, dążyła do ograniczenia ingerencji Rzymu w jej sprawy. W połowie XIV wieku. angielski sąd kościelny miał zakaz apelacji do cudzoziemca, tj. sąd papieski. Wraz z początkiem reformacji w Niemczech, wieści o działalności Lutra i pismach protestanckich szybko dotarły do Anglii i znalazły tam podatny grunt. Na mocy ustawy sejmowej z 1534 r. król Henryk VIII został ogłoszony głową kościoła. Od tego czasu klasztory zaczęły się zamykać, rozpoczęła się sekularyzacja dóbr kościelnych, ustał kult świętych i relikwii. Opublikowano zaktualizowane i zatwierdzone przez arcybiskupa Canterbury angielskie tłumaczenie Biblii („Wielka Biblia”). W 1571 r. zatwierdzono Credo, składające się z 39 punktów. Nadał anglikanizmowi wygląd „środka” między katolicyzmem a luteranizmem. Dokument ten uznaje Pismo Święte za główne źródło Objawienia, ale nie odrzuca również Świętej Tradycji. Zachowano katolicki dogmat zbawienia przez Kościół, a jednocześnie przyjęto luterański postulat zbawienia przez wiarę osobistą. Cechą charakterystyczną Kościoła anglikańskiego jest jego struktura biskupia, przypominająca katolicką. Taki kompromis był powodem reorientacji części wyznawców Kościoła anglikańskiego na zjednoczenie z kalwinizmem jako kierunkiem bardziej radykalnym i konsekwentnym zrywającym z katolicyzmem (purytanizmem).
Obecnie na świecie jest około 70 milionów anglikanów, zrzeszonych w 25 autonomicznych kościołach i 6 kościelno-narodowych jednostkach. Od połowy XIX wieku. istnieje anglikańska Unia Kościołów, która zrzesza kościoły w Anglii, Szkocji, USA, Kanadzie, Nowej Zelandii, posiada własne ciało doradcze - Konferencje Lambeth, zwoływane przez Arcybiskupa Canterbury.
Anglikański Kościół Episkopalny jest obecnie państwowym kościołem Anglii. Kościoły anglikańskie istnieją również w USA, Indiach itp., w sumie w 16 krajach. Od 1867 Kościoły anglikańskie, zachowując swoją niezależność, łączy Anglikańska Unia Kościołów. Głową kościoła jest król angielski. Zachowana została hierarchia przypominająca katolicką. Biskupów mianuje król za pośrednictwem premiera. Na czele duchowieństwa dwóch hrabstw – Canterbury i Yorku – stoją arcybiskupi.
Zewnętrzna rytualna strona katolicyzmu w Kościele anglikańskim prawie nie została zreformowana. Główne miejsce kultu zostało zachowane dla liturgii, która wyróżnia się złożonymi rytuałami i powagą.
W Stanach Zjednoczonych anglikanizm jest reprezentowany przez Protestancki Kościół Episkopalny Stanów Zjednoczonych. Na jego czele stoi wybrany dożywotnio przewodniczący spośród biskupów, wiodący organ simodalny składa się z przedstawicieli duchowieństwa i parafian.Kościół Episkopalny USA prowadzi dużą działalność misyjną w krajach Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej.
