Całą różnorodność grzechów, o których mówiliśmy w poprzednich rozmowach, można podsumować w jedną grupę zwaną „grzechami osobistymi”. Grzechy osobiste to takie, które popełnia konkretna osoba, popełniając je świadomie. Dla nich człowiek ponosi osobistą odpowiedzialność i ponosi karę, dla nich musi przynieść osobistą skruchę i naprawić zło popełnione, czyniąc coś przeciwnego dobrym uczynkom. Walka ze złem nie ogranicza się jednak wyłącznie do przezwyciężenia grzechów osobistych, człowiek musi stawić czoła przejawom zła, zwanym „grzechem przodków”, a dokładniej „szkodą pokoleniową”.
Początek grzechu pokoleniowego
Grzech przodków (szkoda wrodzona) jest chorobą moralną, z którą się rodzimy i której źródłem nie jesteśmy my sami, ale nasi rodzice i nasi przodkowie. Jeżeli któryś z naszych przodków, nie mogąc oprzeć się pokusie, dopuścił się ciężkiego grzechu (morderstwa, rabunku, cudzołóstwa, czarów lub magii), to w chwili popełnienia grzechu jego dusza i ciało zostały poddane szczególnie głębokiemu niszczycielskiemu wpływowi, który dotknął całą swoją istotę i, wpływając na odziedziczone właściwości, został przekazany potomstwu.
Jeśli na przykład przypadkowo zrobimy sobie krzywdę (podrapamy się po twarzy, zwichniemy nogę, złamiemy rękę), to niezależnie od naszych ran, nasze dzieci urodzą się bez uszkodzeń ciała. Nawet jeśli amputowano rodzicom ręce, nogi, oczy i języki, dzieci urodzone przez niepełnosprawnych rodziców nadal będą całkowicie normalne – nie będą głuchonieme, nie ślepe, nie niepełnosprawne. Przypadkowe, niezamierzone obrażenia nie są świadomym grzechem człowieka i nie wpływają na dziedziczność.
Jeśli jednak jedno z rodziców w przypływie rozpaczy podejmie choćby nieudaną próbę popełnienia samobójstwa, wówczas urodzone z niego dzieci doświadczą podobnych ataków melancholii i tendencji samobójczych. Również dzieci urodzone przez rodziców nadużywających alkoholu lub zażywających narkotyki będą odczuwać silną potrzebę zażywania tych szkodliwych substancji. Rodzice, którzy nie zachowali wierności małżeńskiej, dorosłe dzieci w pewnym momencie poczują trudny do przezwyciężenia pociąg do rozpusty. A w przypadku rodziców, których ręce są splamione cudzą krwią, dzieci będą się różnić od innych zwiększoną nerwowością i doświadczać wybuchów gniewu i wściekłości.
Św. Grzegorz z Nyssy pisze: „Jak natura istot żywych trwa przez następstwo tego, co należy do każdej rodziny, tak też zgodnie z prawem natury rodzi się to samo, co rodziło: tak też z człowiek rodzi się człowiekiem, z namiętnej osoby namiętną osobą, z grzesznika grzesznikiem” (Dzieła Ojców Świętych. 2. Moskwa, 1865. s. 446).
Dzieci grzeszników niekoniecznie powtórzą błędy swoich rodziców, ale siła pokusy w tych grzechach będzie dla nich wielokrotnie silniejsza.
A gdyby tylko dzieci cierpiały! Grzeszne zepsucie objawia się we wnukach, prawnukach i prawnukach. To właśnie jest uszkodzenie porodowe. Biblia mówi, że Bóg nie pozostawia grzesznika bez kary, że karze „winę ojców na dzieciach i na wnukach aż do trzeciego i czwartego pokolenia” (Wj 34,7).
Jeśli osoba, która dopuściła się grzechu śmiertelnego, ani jej dzieci, ani wnuki, ani prawnuki, nie tylko nie zwalczają przejawów szkód przodków, ale także wzmacniają je swoimi osobistymi grzechami, wówczas powstają całe grzeszne dynastie (złodzieje, marnotrawni, złoczyńcy). Czasami mówią o takich osobach, że ich rodzina jest przeklęta przez Boga, że ciąży na nich klątwa pokoleniowa.
Wada wrodzona – przekleństwo Boże?
Zrozumienie tego problemu jest bardzo ważne. Prawosławny chrześcijanin zaznajomiony z Ewangelią musi raz na zawsze odmówić wyobrażenia sobie Boga jako karzącego i karzącego. Pan nikogo nie przeklina. Nikogo nie karze. Nie mści się na nikim. Szuka sposobu, aby okazać miłosierdzie i ocalić swoje stworzenie. A co z wyrażeniami biblijnymi, które mówią o gniewie Bożym, o karze Bożej za grzech?
Faktem jest, że Pismo Święte jest przeznaczone dla szerokiego grona odbiorców (dzieci i dorośli, prostacy i mędrcy), a Pismo Święte powinno być zrozumiałe i przydatne dla każdego. Dlatego Biblia mówiąc o Bogu posługuje się antropomorfizmem (przypisywaniem Bogu ludzkich właściwości). Mówi się na przykład, że „Bóg się rozgniewał”, „Bóg pożałował”, „Bóg przysiągł” itp.
Ponieważ Biblię czytają ludzie na różnych poziomach rozwoju duchowego (niewolnik, najemnik, syn, przyjaciel), to w opisie relacji Boga z człowiekiem znajdują się odpowiednie wyrażenia dla każdego poziomu. Na poziomie początkowym relacja między Bogiem a człowiekiem budowana jest na obraz pana i niewolnika. Niewolnik robi wszystko „pod presją”, bojąc się kary ze strony swego pana. Podobnie wierzący na początku stara się nie grzeszyć, głównie ze strachu przed karą Bożą. Tacy byli Żydzi w czasach Mojżesza – „Rzekł Pan do Mojżesza: Powiedz synom Izraela: jesteście ludem o twardym karku” (Wj 33:5). Dla takich ludzi Bóg jest przedstawiony w Biblii jako surowy Mistrz i sprawiedliwy Sędzia: „Bójcie się Pana, Boga waszego” (Kapł. 19:14). „Kto zbluźni imieniu Pana, musi umrzeć, całe zgromadzenie go ukamienuje” (Kpł 24:16). „Jeśli potem Mnie nie usłuchacie i wystąpicie przeciwko Mnie, to i ja wystąpię przeciwko wam w gniewie i ukarzę was siedmiokrotnie za wasze grzechy, i będziecie jeść ciała swoich synów i ciała swoich córek będziecie jeść” (Kpł 26:27-29).
Powstrzymując się od grzechu ze strachu przed karą, człowiek stopniowo wznosi się do poziomu najemnika i pracuje dla Boga, aby otrzymać nagrodę. Odpowiedni obraz Boga znajduje się w Biblii: „Albowiem ja, Pan, miłuję sprawiedliwość... i odpłacę im w prawdzie i zawrę z nimi przymierze wieczne” (Iz. 61:8); „Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,12); „I cokolwiek czynicie, z serca czyńcie jak dla Pana, a nie dla ludzi, wiedząc, że w nagrodę od Pana otrzymacie dziedzictwo, bo służycie Panu Chrystusowi” (Kol 3:23-24).
Człowieka żyjącego cnotliwie i sprawiedliwie Bóg podnosi do stopnia przybrania i czyni go swoim przyjacielem: „Módlcie się tak: Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje” (Mateusza 6:9); „Jesteście moimi przyjaciółmi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję. Nie nazywam was już niewolnikami, bo niewolnik nie wie, co czyni jego pan; ale nazwałem was przyjaciółmi, bo powiedziałem wam wszystko, co usłyszałem od mojego Ojca” (Jana 15:14-15); „Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie” (Obj. 3:21).
Zatem Bóg, w przeciwieństwie do człowieka, jest zawsze stały i niezmienny: „Ja jestem Pan, nie zmieniam się” (Mal. 3,6); „Jezus Chrystus wczoraj i dziś, ten sam i na wieki” (Hbr 13,8). To nie Bóg się zmienia, ale człowiek, a gdy z łaski zmienia się ze sługi w syna Bożego, jego wyobrażenie o Bogu staje się coraz bardziej wzniosłe. Dlatego też dla prawosławnego, adoptowanego przez Boga chrześcijanina, który posiada wiedzę o Bogu jako o Istocie najbardziej kochającej, myślenie, że Bóg karze i karze, jest błędne i równoznaczne z oczernianiem Boga.
To, że w życiu dzieci powtarzają się grzechy rodziców, wcale nie oznacza, że gniew Boży wyładowuje się na niewinnych dzieciach za winę przodków. Biblia wyraźnie mówi: „Syn nie będzie ponosić winy ojca ani ojciec nie będzie ponosić winy syna; sprawiedliwość sprawiedliwego pozostanie z nim, a nieprawość bezbożnego pozostanie z nim” (Ezech. 18:20). Po prostu Bóg tak urządził świat, że w nim „jak przychodzi, tak reaguje”, „co posiejesz, to zbierzesz”; „Nie może dobre drzewo wydawać złych owoców ani złe drzewo wydawać dobrych owoców” (Mat. 7:18); „Nie zbierają fig z cierni i nie zrywają winogron z krzaków” (Łk 6,44).
Zwiększone przyciąganie dzieci do grzechów popełnionych przez ich ojców, dziadków i pradziadków jest naturalnym skutkiem fatalnych błędów popełnianych niegdyś przez starsze pokolenie. I kto wie, jak długo trwałaby ta wada wrodzona, gdyby Bóg nie ograniczył jej trwania do trzeciego lub czwartego pokolenia. To właśnie jest główne znaczenie słynnego cytatu: „Pan Bóg, kochający i miłosierny, cierpliwy i obfitujący w miłosierdzie i prawdę, zachowujący miłosierdzie tysiącom, przebaczający nieprawość i występek, i grzech, ale nie pozostawiający go bez kary, karząc nieprawość ojców na synach i na synach. „Dzieci aż do trzeciego i czwartego pokolenia” (Wj 34:6-7).
W tym miejscu nacisk położony jest na fakt, że miłosierdzie Boże trwa przez tysiąc pokoleń, a kara trwa tylko do trzeciego lub czwartego pokolenia. Biblia nas ostrzega: silny i niszczycielski wpływ grzechu objawi się ze szczególną intensywnością w ciągu najbliższych trzech lub czterech pokoleń, a następnie grzech zaniknie, o ile dzieci i wnuki nie będą pomnażać zła swoimi osobistymi grzechami.
Zatem dzieci nie są winne grzechów swoich rodziców. Człowiek nie jest odpowiedzialny za grzech pokoleniowy. Nie mamy jednak powodów do spokoju. Niech grzech pokoleniowy nie będzie naszą winą. Ale to jest nasze nieszczęście, z którym rodzimy się na świat i zmuszeni jesteśmy przez nie cierpieć przez większość życia.
Czy można uwolnić się od wad wrodzonych?
Leczenie wad wrodzonych
Grzech przodków może zmieniać się zarówno w kierunku narastania, jak i zmniejszania, aż do całkowitego zaniku.
Wzrost grzechu przodków następuje, gdy osoba pod wpływem dziedzicznych grzesznych pociągów popełnia odpowiednie grzechy osobiste, a tym samym utrwala i wzmacnia grzech przodków w sobie, a także u swojego potomstwa.
Kardynalnym rozwiązaniem problemu grzechu pokoleniowego w Starym Testamencie była kara śmierci. Grzechy śmiertelne, które stały się wadami przodków, obejmowały morderstwo, okrucieństwo, rozpustę, herezję, bluźnierstwo, magię i okultyzm.
„Kto uderzy człowieka tak, że ten umrze, poniesie śmierć” (Wj 21:12). „Kto uderzy swego ojca lub swoją matkę, musi zostać ukarany śmiercią. Kto złorzeczy swojemu ojcu lub matce, musi zostać ukarany śmiercią” (Wj 21:15,17).
Stary Testament bezkompromisowo odnosił się do bałwochwalstwa, pogaństwa, bluźnierstwa i magii: „Nie zostawisz przy życiu czarownika... Kto składa ofiary bogom, z wyjątkiem samego Pana, zostanie zniszczony” (Wj 22,18, 20).
„Jeśli ktoś zostanie znaleziony leżący z zamężną kobietą, musi zabić ich oboje…” (Pwt 22,13-27). Gwałt, zoofilia, sodomia i kazirodztwo karane były śmiercią. Sprawca grzechów śmiertelnych został ukamienowany dla zbudowania wszystkich i aby jego grzeszny stan nie przeszedł na jego potomstwo.
Jednak nawet kara śmierci nie gwarantuje całkowitego zniknięcia uszkodzeń porodowych. Próba odizolowania zdrowego społeczeństwa od przestępców nie powstrzymuje zła. Podobnie jak w swoim czasie odizolowanie oddających cześć Bogu Setytów od Kainitów nie uchroniło ich od grzechu (Rdz 6:2), tak i śmierć grzeszników w wodach ogólnoświatowego potopu nie oczyściła całkowicie ludzkich serc od walki z Bóg (Rdz. 11:9).
Grzech przodków zostaje zmniejszony poprzez sprawiedliwe życie dzieci, wnuków i prawnuków. Jeśli wśród nich znajdą się ludzie, którzy odkrywszy w sobie jego działanie, przeciwstawią się mu ze wszystkich sił, zaczną ze sobą walczyć i nie dopuszczą do jego realizacji w sobie poprzez grzechy osobiste, wówczas ustaje w nich skutek grzechu pokoleniowego.
Całkowite i ostateczne przezwyciężenie grzechu pokoleniowego następuje w rodzinie, ale tylko wtedy, gdy staje się ona Kościołem domowym. Kiedy rodzice pokornie uświadomią sobie obecność w swoich duszach grzesznych skłonności, które miały miejsce w życiu ich przodków i są obserwowane u ich własnych dzieci, kiedy osobiście podejmą wysiłki w walce z tym grzechem i zachęcą swoje dzieci do dalszego wykorzenienia tego grzechu grzech, to z pokolenia na pokolenie grzech przodków w ich rodzinie zacznie słabnąć, aż całkowicie zniknie.
Czy trudno w to uwierzyć? Ale sama Biblia poświadcza, że jest to możliwe.
Bierzmowaniem jest na przykład genealogia Jezusa Chrystusa zapisana w Ewangelii (Mt 1,1-17; Łk 3,23-38). Wśród Jego ziemskich przodków byli bardzo różni ludzie, w tym grzesznicy. Jednakże dzięki ich pokutnej pracy i wyczynom modlitewnym, z pokolenia na pokolenie, ciągły strumień przodków Zbawiciela został stopniowo oczyszczony. I widzimy, jak czysty ten strumień osiągnął w Jego dziadku i babci – sprawiedliwych Joachimie i Annie, a zwłaszcza w Jego Matce, Najświętszej Maryi Pannie, która nie miała wady wrodzonej.
W swoim przemówieniu na temat grzechu pokoleniowego profesor Aleksiej Iljicz Osipow zwrócił się do swoich dorosłych słuchaczy: „Rodzice, bójcie się popełniać grzechy, jeśli naprawdę kochacie swoje dzieci. Nie myśl, że twoje życie osobiste ich nie dotyczy: wszystkie twoje grzechy i zbrodnie znajdą odzwierciedlenie w życiu twoich dzieci. Dlatego na pytanie „co zrobić z niegrzecznymi dziećmi?” odpowiedź jest tylko jedna: najpierw pomyśl, co musisz ze sobą zrobić, a wtedy będziesz dokładnie wiedzieć, co zrobić z dzieckiem.
Nie zapominajmy więc o wpływie grzechów pokoleniowych na nasze życie, ale w żadnym wypadku nie popadamy w przygnębienie i nie dajemy upustu poczuciu beznadziejności. Wręcz przeciwnie, wzmocnijmy naszą modlitwę za nas samych, a zwłaszcza o przebaczenie grzechów naszych zmarłych przodków. Uczestnicząc w Sakramencie Namaszczenia (Namaszczenia), damy łasce Bożej możliwość oczyszczenia z grzesznych zniszczeń tych głębokich warstw naszej duchowej i fizycznej natury, których nie jesteśmy w stanie ogarnąć naszą świadomością i skorygować skruchą. Pomnażajmy dobre uczynki, wzmacniajmy nasze pragnienie chrześcijańskiego życia i naszego Zbawiciela Chrystusa. To prowadzi nas i nasze potomstwo do wyzwolenia od grzechu.
Arcykapłan Oleg Bezrukich, kandydat teologii
______________
Ojcze, odpowiadając na pytanie Julii „czy można wyznać zatwardziałe grzechy naszych przodków”, zauważyłeś, że dzieci nie ponoszą odpowiedzialności za grzechy swoich przodków. Nie raz słyszałem: dzieci chorują z powodu grzechów rodziców; Bóg karze aż do szóstego pokolenia. Ustaw rekord prosto. A jednak mamy obowiązek modlić się za wszystkich, pamiętać o nich, a jednocześnie [mówią] „nie przynosić fartuchów” (czyli długich notatek). Niech cię Bóg błogosławi.
Hieromonk Hiob (Gumerow) odpowiada:
Próbując rozstrzygnąć kwestię konsekwencji dla dzieci i bezpośrednich potomków grzechów rodziców, cytują: Ja jestem Pan, Bóg twój, Bóg zazdrosny, karzący winę ojców na dzieciach aż do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą, i okazujący miłosierdzie tysiącu pokoleń tych, którzy mnie miłują i przestrzegają moich przykazań.(Wj 20:5-6). Zdecydowanie jest tu napisane, że Pan nie karze niewinnych dzieci za winę ich ojców, ale tylko te, których własna zbrodnia ( ci, którzy Mnie nienawidzą) jest sukcesywnie łączony z grzechami ich ojców. Rozumienie to w pełni potwierdzają następujące fragmenty:
- Ojcowie nie powinni być karani śmiercią za swoje dzieci, a dzieci nie powinny być karane śmiercią za swoich ojców; każdy powinien zostać ukarany śmiercią za swoje przestępstwo(Deut. 24:16).
- W owych dniach nie będą już mówić: „Ojcowie jedli kwaśne winogrona, a synom szczękają zęby”, lecz każdy umrze z powodu własnej winy; kto je kwaśne winogrona, zęby mu ścisną(Jer.31:29-30).
- Mówicie: „Dlaczego syn nie ponosi winy ojca?” Ponieważ syn postępuje zgodnie z prawem i sprawiedliwie, przestrzega wszystkich moich ustaw i wypełnia je; on będzie żywy. Dusza, która grzeszy, ta umrze; syn nie poniesie winy ojca, a ojciec nie poniesie winy syna; sprawiedliwość sprawiedliwego pozostanie z nim, a nieprawość bezbożnego pozostanie z nim. A bezbożny, jeśli odwróci się od wszystkich swoich grzechów, które popełnił, i będzie przestrzegał wszystkich moich ustaw, i będzie czynił to, co jest zgodne z prawem i sprawiedliwością, będzie żył i nie umrze.(Ezech. 18:19-20).
Uporczywie podnosi się kwestię karania dzieci za grzechy ojców, najwyraźniej dlatego, że niepłodność duchowa, kłopoty moralne i niepowodzenia życiowe są czasami wyraźnie widoczne w ciągu kilku pokoleń. Przedstawiciele tej rodziny sami często mówią o „przekleństwie przodków”, „grzechu przodków”. Ale to nie jest kara za grzechy naszych dziadków i ojców. Mówimy o pewnej genealogii chorób duchowych, ciemności moralnej, która przechodzi z pokolenia na pokolenie. To może wyjaśniać przejawy demonizmu w bardzo młodym wieku. Choroby moralne powodują choroby fizyczne.
Istotne pytanie brzmi: czy ludzie mają równe warunki w zakresie zbawienia? Do tego trzeba zdecydowanie powiedzieć, że Pan Bóg nie tylko pragnie zbawienia dla wszystkich, ale każdemu daje taką możliwość. Bez względu na to, do jakiego klanu należy dana osoba i bez względu na rodzinę, w której się urodził, bramy Królestwa Niebieskiego i możliwość zbawienia są otwarte dla każdego człowieka. Człowiek nie jest w śmiertelnym poddaniu się grzechowi, bez względu na warunki, w jakich się znajduje. Oto tajemnica ludzkiej wolności. Nie jest to abstrakcyjna szansa na dokonanie wyboru między dobrem a grzechem, ale realna szansa, którą ułatwia łaska Boża, gdy Pan widzi nawet najmniejszy przejaw dobrej determinacji. Św. mówi o tej przyrodzonej wolności każdemu. Apostoł Paweł: Grzech nie może nad wami panować, bo nie jesteście pod prawem, ale pod łaską.(Rzym.6:14). Jeśli grzech się wzmaga, tym obficiej rozlewa się łaska (Rzym. 5:20). W konsekwencji tym, którzy zdawali się być pozbawieni sprzyjających warunków do życia duchowego, zostaje udzielona specjalna pomoc Boża, wynagradzająca brak warunków. Od naszej wolnej woli zależy, czy z niego skorzystamy, czy nie.
Ojcowie Święci mówią także, że nagroda Boża nie jest taka sama. Ktokolwiek będąc w niesprzyjających warunkach, okazał owoce, otrzyma szczególnie wielką nagrodę. „Tylko Bogu należy się władza usprawiedliwiania i potępiania, gdyż On zna duchową budowę każdego człowieka, siłę i sposób wychowania, talenty, budowę ciała i zdolności; i według tego sądzi On każdego, jak On sam wie. Inaczej bowiem Bóg sądzi sprawy biskupa, inaczej władcy światowego, inaczej sprawy opata, a inaczej ucznia, inaczej starego człowieka, inaczej młodego, inaczej chorego i inaczej zdrowy. A kto może znać wszystkie te sądy? Jest tylko Jeden, który wszystkich stworzył, wszystko stworzył i wszystko prowadzi” (Abba Dorotheos. Nauki duchowe. Nauczanie szóste).
Czasami zdarza się, że musisz poprosić o przebaczenie grzechów swoich przodków i przeczytać modlitwę o przebaczenie grzechów swojej rodziny.
Modlitwa o odpuszczenie grzechów jest rodzajem świętego słowa, do pomocy którego ucieka się w ostateczności. Splamiona dusza nie otrzyma przebaczenia, więc grzechy muszą zostać odpokutowane.
Dzieci nie powinny ponosić odpowiedzialności za grzechy swoich przodków. Zdarza się jednak, że doskonały czyn pokrywa cały rodzaj ludzki plamą wstydu i grzechu. W takich przypadkach czyta się jedną z modlitw o oczyszczenie rodziny.
Modlitwa o oczyszczenie rasy
Uszkodzenie wewnątrzmaciczne lub klątwa pokoleniowa wysłana z zazdrości oczerniają duszę. W tej chwili cierpią nie tylko ofiary, ale także sami sprawcy czynu. Czytanie modlitwy może nie tylko usunąć klątwę z rodziny, ale także oczyścić karmę danej osoby.
"Nasz Ojciec"
W zależności od wagi popełnionego przestępstwa czytają jedną z wybranych przez siebie modlitw o oczyszczenie rodziny. Jeśli sytuacja jest ekstremalna, możesz po prostu przeczytać „Ojcze nasz”, „Modlitwę za pokolenie aż do 12. pokolenia”.
Kapłani radzą wybierać zgodnie z wolą serca, aby moc słów działała lepiej.
Czytając modlitwę, należy również przestrzegać zasad określonych przez Kościół:
- przed przeczytaniem musisz pamiętać o wszystkich czynach swoich i swojej rodziny;
- przyjmij i zobacz sercem swój błąd i błagaj Pana o przebaczenie;
- za drobne i niemiłe przewinienia należy także prosić o przebaczenie;
- zwrócić się do Stwórcy lub świętego, do którego modli się z niewinnymi intencjami i otwartym sercem;
- Możesz odpokutować za swoje grzechy, spowiadając się duchownemu;
- Warto modlić się nie tylko za siebie, ale także za wszystkich swoich bliskich oraz zmarłego i swoją rodzinę.
Wszystkie modlitwy powtarza się trzy razy. Na koniec możesz przeczytać słowo podziękowania. Jeśli czytanie modlitwy odbywa się w kościele, warto podziękować każdemu, kto modli się z osobą modlącą się.
Ponadto modlitwa o oczyszczenie rodziny nie jest po prostu czytana. Przede wszystkim musisz zrozumieć, czy w rodzinie jest klątwa, czy straszne czyny.
Niektóre znaki wskazujące na skażoną rodzinę:
- Myśli samobójcze i rozproszone uczucia, których wcześniej nie było.
- Manifestacja częstych chorób.
- Ciągłe pragnienie hipo lub hiperseksualne.
- Nagle aktywują się fobie i agresja.
- Nagła manifestacja jakiegokolwiek uzależnienia, które wcześniej nie występowało.
Modlitwa Jana Krestyankina o wykorzenienie grzechów pokoleniowych
Założycielem i pierwszym czytelnikiem modlitwy jest Starszy Jan. Ksiądz spędził aż 40 lat posługi w kościołach rosyjskich. Dzięki błogosławieństwu biskupa Nikolskiego we właściwym czasie został mnichem.
Poradził kobiecie, która się do niego zwróciła, aby pomogła mu przeczytać modlitwę. Co więcej, modlitwa pomogła szybko rozprzestrzenić się wśród wierzących i zyskała głęboki szacunek.
W chwili modlitwy do Pana o przebaczenie rodzinie konieczne jest przebywanie w całkowitej samotności. Ocalenie duszy ludzkiej lub rasy ludzkiej będzie możliwe jedynie dzięki wyczuciu czystych intencji i motywów.
Przed modlitwą lepiej jest wyspowiadać się Ojcu. Udzieli błogosławieństwa i odpuści wszystkie grzechy. Następnie możesz zacząć z otwartym sercem i duszą, bez ciężarów, aby oczyścić rodzinę.
Modlitwa powinna emanować szczerością w każdym słowie, mądrością, pozytywnymi emocjami i siłą woli. Celem tego świętego słowa jest zbawienie istoty ludzkiej i oczyszczenie jej oraz rasy jako całości. Czytając, musisz przebaczyć osobom, które skrzywdziły rodzinę czytelnika. Ale nie należy spodziewać się nagłego cudu po modlitwie natychmiast po jej jednorazowym przeczytaniu.
Dobrze jest, gdy ludzie chorują lub doświadczają ubóstwa. Wszystko, co zostało zesłane z góry, ma swój koniec. I nic nie jest wysyłane do ludzi tak po prostu; Bóg nie ześle czegoś, czemu nie można się oprzeć. Jest to dane, aby można było pokonać trudności i uczynić osobę tym, kim jest.
Modlitwa za pokolenie aż do pokolenia 12
Na ścieżkę życia człowieka wpływają działania krewnych aż do 12. pokolenia. Drzewo genealogiczne składa się z osób żyjących i zmarłych. Działania tych ostatnich mają znacznie większy wpływ na rodzinę niż inne.
Niektórzy ze zmarłych z klanu otrzymują przebaczenie i idą dalej, inni pozostają w czyśćcu i cierpią, nie zaznając spokoju. Jeszcze inni, którzy dopuścili się okrutnych przestępstw, trafiają do piekła i to z powodu takich umarłych rodzaj ludzki zostaje objęty przekleństwem i popada w niełaskę u Pana.
Obecność w pobliżu przeklętych krewnych może być określona przez obecność pewnych fobii lub uzależnień, które nie pojawiły się znikąd. W takim przypadku konieczne jest natychmiastowe rozpoczęcie oczyszczania rodziny. Można tego dokonać poprzez post, medytację lub ścisłą abstynencję. Czyta się go, gdy następuje całkowita porażka w sprawach osobistych i rodzinnych.
Moc tej modlitwy pomoże pozbyć się nie tylko czernienia rodziny, ale także uszkodzeń wewnątrzmacicznych. Po przeczytaniu świętego słowa życie człowieka natychmiast zaczyna się zmieniać na lepsze. Choroby znikną, nadejdzie sukces w biznesie i nowe przedsięwzięcia.
Modlitwa za Twoją rodzinę do siódmego pokolenia
Proces pokuty za grzechy trwa do 2 miesięcy. Przed przystąpieniem do czytania należy prosić o przebaczenie Boga i Matkę Bożą. Najpierw przygotowywane są świece kościelne i modlitewnik. Jeśli go tam nie ma, a modlitwa jest czytana po raz pierwszy, można wydrukować tekst do przeczytania.
Potem zaczynają się modlić za siebie, potem za drugie pokolenie – matkę i ojca. Musisz przeczytać aż do 7. generacji włącznie. Wskazane jest posiadanie wizualnej reprezentacji swoich przodków.
Czytanie tak potężnej modlitwy przyda się każdemu, niezależnie od sytuacji. Karma i duch człowieka są pełne pozytywności. Dobrostan życia bliskich poprawi się, jeśli nie tylko przeczytasz za nich modlitwę, ale także poprosisz o przebaczenie.
Upominaj rodzinę modlitwami przez 40 dni
Modlitewnik tego świętego słowa składa się z 2 części. Pierwszą część odprawia się w pierwszych 20 dniach miesiąca, przy czym wskazane jest przestrzeganie ścisłego postu i powstrzymywanie się od złych uczynków. Przez drugie 20 dni musisz przeczytać cały modlitewnik.
W tej modlitwie proszą o przebaczenie wszystkich świętych i samego Pana.
Aby nagana poszła dobrze, musisz otrzymać błogosławieństwo duchownego. Kiedy modlitwa nie zaczęła się jeszcze czytać w domu, odczuwa się obecność zagubionych zmarłych. Po przeczytaniu modlitwy pokój zostanie oczyszczony, podobnie jak duch samego czytelnika.
Modlitwa o przebaczenie grzechów rodziców
Rodzice są bliskimi krewnymi duchowymi każdego człowieka. Ale zdarza się, że dzieci muszą odpokutować za swoje grzechy. W okresie pełnego dojrzewania i kształtowania się osobowości dzieci starają się zwrócić całą obdarowaną opiekę rodziców. Możesz poprosić Pana o pomoc w tej sprawie.
Modlitwa skierowana do Najświętszego Theotokos ochroni rodziców i wybaczy im ich występki. Przed przeczytaniem musisz poprosić o przebaczenie swoich rodziców i Boga, a także wybaczyć wszelkie nieszczęścia swoim przodkom.
Siły wyższe wybaczą grzechy czytelnikowi i jego rodzicom, jeśli dana osoba doświadczy szczerej miłości i pragnienia otrzymania przebaczenia.
Nie warto czytać takiej modlitwy o odpuszczenie grzechów. Siły wyższe nie lubią, gdy ktoś ich o coś prosi. Pomoc i przebaczenie przyjdą do tych, którzy są pełni szczerości i pragnienia oczyszczenia swojej rodziny z nieczystych uczynków.
Czy istnieje jakaś zapłata za grzechy naszych przodków? Tego rodzaju zła karma – co to jest? Czy możliwe jest odpokutowanie za grzechy naszych przodków? I, co najważniejsze, czy jest to konieczne?
Wśród ogółu społeczeństwa panuje dość popularny pogląd, że dzieci i wnuki płacą za niektóre występki i grzechy swoich przodków: przestępstwa, szkody spowodowane czarami, zaklęcia miłosne itp. Czy ta opinia jest słuszna? Absolutna nieprawda! Zapamiętaj raz na zawsze: potomkowie nie ponoszą karmicznej odpowiedzialności za złe uczynki swoich przodków(z wyjątkiem szczególnej sytuacji, której istota znajduje się na końcu tego artykułu). Zła karma osobista jest częstym zjawiskiem. Tego rodzaju zła karma jest jednak ideą sprzeczną z samą istotą nauk karmicznych.
Skąd jednak wziął się przeciwny punkt widzenia? Zamieszanie spowodowane jest zjawiskiem zwanym przekleństwem pokoleniowym. Ofiarą klątwy może być konkretna osoba, ale zdarza się, że klątwą padają dzieci tej osoby, jak i cała jej rodzina. W takich przypadkach mówi się o „przekleństwach aż do trzeciego pokolenia”, „przekleństwach aż do siódmego pokolenia” itd. Istnieją również pewne rodzaje obrażeń spowodowanych czarami, które mogą zostać odziedziczone przez potomków. Na przykład spowodowali u danej osoby uszkodzenie nowotworowe, które nie zostało w odpowiednim czasie wyeliminowane i osoba ta zmarła. Podczas pogrzebu jedno z dzieci zmarłego pocałowało go w czoło i stało się kolejną ofiarą tych samych szkód. A w niektórych zaklęciach czarnej magii jest wyraźnie powiedziane, że negatywność powinna być skierowana „do takiego a takiego, do jego dzieci i wnuków”. Zatem, niektóre klątwy i obrażenia od czarów można w rzeczywistości odziedziczyć. I w tym przypadku mówimy o przekleństwie pokoleniowym lub szkodzie pokoleniowej.
Jeśli jednak ktoś dopuścił się jakichkolwiek przestępstw, w tym praktykowania czarnej magii, sam ponosi za nie odpowiedzialność. W trakcie życia fizycznego lub po nim. Ale dzieci, wnuki i inni potomkowie nie płacą za grzechy swoich przodków. Nie ma potrzeby odpokutowywania za grzechy naszych przodków, ponieważ jest to po prostu niemożliwe. Ciągle spotykam się z pytaniami typu: „Czy mogę być samotny, bo moja babcia kogoś oczarowała?” Nie, babcia ponosi karmiczną odpowiedzialność za swoje własne zaklęcie miłosne.
Podam jeden prosty przykład warunkowy, abyś mógł jasno zrozumieć różnicę. Jeśli na przykład twoja matka przekląła sąsiada, tylko twoja matka może przyjąć cios. Ale jeśli sąsiad przeklął Twoją matkę, używając zwrotów typu: „Obyś… i Twoje dzieci…”, naprawdę możesz cierpieć z powodu takiego przekleństwa.
Na koniec opowiem o nieco trudniejszej do zrozumienia sytuacji, w której potomek może faktycznie ponieść karę za występki swego przodka. Na pewno słyszałeś coś o czymś takim jak reinkarnacja. Zgodnie ze wspomnianą doktryną nieśmiertelna dusza człowieka wielokrotnie reinkarnuje się z jednego ciała do drugiego. A jednym ze szczególnych niuansów reinkarnacji jest to, że często dusze są ucieleśnione w ciałach fizycznych ludzi należących do ich gatunku. To bardzo ważny niuans! To dlatego wiele osób wykazuje swego rodzaju nieświadome zainteresowanie historią (po prostu „próbują sobie przypomnieć” swoje poprzednie życia), a zwłaszcza swoim drzewem genealogicznym. Nawiasem mówiąc, z tego powodu potomkowie dziedziczą cechy, charaktery i predyspozycje swoich przodków. Zatem teoretycznie ciało pradziadka i jego prawnuka może zamieszkiwać ta sama dusza (oczywiście pod warunkiem, że pradziadek zmarł przed narodzinami prawnuka). Podkreślam, że nie jest to reguła absolutna, ale może tak być. A teraz wyobraźmy sobie, że pradziadek coś tam zrobił, dlatego jego dusza zmuszona jest zapłacić za swoje grzechy w kolejnym wcieleniu (jest to bardzo uproszczone wyjaśnienie, czym jest „karma” i „odpłata karmiczna”). I jeśli dusza pradziadka wciela się w ciało jego potomka, to „odprawia swój grzech” właśnie w ciele tego potomka. Tak naprawdę wygląda to tak, że potomek płaci za złe uczynki przodka. Chociaż w tym przypadku mówimy o tej samej duszy. Ale powtarzam, odpowiedzialność za niewłaściwe postępowanie inni dusz (nawet jeśli są one wcielone w ciała twoich krewnych), których nie nosisz. Chociaż biologicznie jesteś produktem połączenia dwóch komórek swoich rodziców, jesteś niezależną istotą zbudowaną wokół niezależnej duszy.
Dodatkowe informacje na poruszany temat zawarte są w moim artykule:
Jeśli chcesz skontaktować się ze mną osobiście w celu wyjaśnienia, konsultacji lub w związku z koniecznością rozwiązania określonych problemów, kliknij przycisk i napisz do mnie list:
Czy dzieci od urodzenia dziedziczą winę i osobistą odpowiedzialność za grzechy rodziców? NIE? Dlaczego więc choroby przodków, będące konsekwencją grzechów, dziedziczą niewinni potomkowie? Czy można modlić się o uzdrowienie z takich chorób? I dlaczego Bóg karze „nieprawość ojców na dzieciach”? O tym dla portalu „Życie Prawosławne” – dr hab. teologia Archimandryta Teognost (Puszkow).
Ewangelia, tj. Dobra Nowina o zbawieniu wlewa w nasze serca radość z doskonałego odpuszczenia grzechów, danego każdemu wierzącemu w Jeden Chrzest w imię Trójcy Świętej. Z drugiej strony, żyjąc w świecie pełnym cierpienia, myśl ludzka stara się zrozumieć otaczającą nas rzeczywistość. Zwłaszcza, gdy cierpienie wkracza w nasze życie – dotyczy naszych bliźnich lub nas samych. Często powierzchownie refleksyjna myśl prowadzi do uproszczonych opcji odpowiedzi, a życie „rozbija” teorie, które w nas powstały. W tym przypadku wiele osób mówi o „utracie wiary”, po części tak właśnie jest, ale trzeba wyjaśnić, że była to wiara w nasze pojęcia, która w żadnym wypadku nie jest równoznaczna z autentyczną wiarą religijną opartą na żywe Objawienie Słowa Bożego.
Objawienie religijne opiera się nie na teorii, ale na fakcie: Bóg wszedł w „rozmowę” ze swoim stworzeniem. Każdy dogmat religijny reprezentuje rzeczywistość życia, rzeczywistość doświadczenia duchowego (nawet jeśli jest przedstawiony w sposób schematyczny). Oraz na pytanie: „Czy dzieci od urodzenia dziedziczą winę i osobistą odpowiedzialność za grzechy rodziców?” Kościół stanowczo odpowiada: „Nie! Tym bardziej nie może być mowy o dziedziczeniu winy przez urodzenie po odrodzeniu się osoby na chrzcie”. Ale mamy fakt chorób dziedzicznych, które czasami są wynikiem tego czy innego grzechu osobistego rodziców, ale są przekazywane zupełnie niewinnym dzieciom. Jak wyjaśnić ten fakt? Również w Piśmie Świętym (właściwie w Starym Testamencie) znajduje się jasna instrukcja, że Bóg karze „winę ojców na dzieciach”. Jak możemy wyjaśnić te biblijne powiedzenia? Zacznijmy od tych ostatnich.
Zły przykład
Język Pisma Świętego jest dla współczesnego czytelnika trudny do zrozumienia. Nie dlatego, że jest to „język szarad i zagadek” (to wcale nie jest prawdą), ale dlatego, że tekst pisany jest w kategoriach myślenia i środków wyrazu właściwych ludziom żyjącym w bardzo odległych od nas czasach. Jest to, jeśli wolisz, „luka społeczno-językowa”. Oto tekst biblijny najczęściej cytowany przez tych, którzy szerzą niebiblijne opinie, że Bóg karze dzieci za grzechy rodziców: „Pan, Pan, Bóg kochający i miłosierny, cierpliwy i obfitujący w miłosierdzie i prawdę, zachowujący miłosierdzie dla tysięcy, przebaczający nieprawość i występek, i grzech, ale nie pozostawiający go bez kary, karzący winę ojców na synach i na dzieci dzieci do trzeciego i czwartego rodzaju”(Wj 34:6-7 – zob. także Wj 20:5-6; Powt. 5:9-10; Jer. 32:18).
Znaczenia tego tekstu biblijnego nie można zrozumieć bez uwzględnienia patriarchalnej struktury kultury biblijnej. W systemie patriarchalnym dzieci dziedziczyły zawód (i wszystkie „tajemnice rzemiosła”) po rodzicach. Jeśli ojciec był stolarzem, to syn będzie nim, podobnie jak jego syn i tak dalej. „Wykorzenienie” było bardzo surowo potępiane przez społeczeństwo, a osoby marginalizowane z reguły stawały się wyrzutkami. Zatem ojciec jest stolarzem i jego syn jest tym samym. Czy twoja mama jest tkaczką? Podobnie jej córka. Cóż, jeśli ojciec jest rabusiem lub piratem, to kim będzie jego syn? Zgadza się, złodziej lub pirat. A jeśli matka jest nierządnicą z burdelu, to kim będzie jej córka, zgodnie z „zwyczajami społecznymi”? Zgadza się, pójdzie w ślady swojej matki.
Dlatego werset ten mówi, że Bóg karze „nieprawość ojców w dzieciach”, tj. jeśli zobaczy, że dzieci rozwijają nie dobre, ale złe dziedzictwo, wówczas ukarze dzieci za kontynuowanie grzechów rodziców. Kara Boża rozciąga się na potomków, jeśli staną się naśladowcami grzechów swoich rodziców (tj. rodzice są winni grzechu dzieci, gdyż ojcowie dali swoim dzieciom zły przykład). Precyzję tego podkreślają słowa Wj. 20:5 „Ja jestem Pan, który karze winę ojców na dzieciach aż do trzeciego i czwartego [pokolenia] tych, którzy mnie nienawidzą”., tj. jeśli wrogość wobec Boga rozciąga się na trzecie lub czwarte pokolenie, Bóg wyciąga swoją rękę, aby ukarać. Doskonale potwierdza to ks. Efraim Syryjczyk komentuje Wyj. 20:5: „Bóg w swojej cierpliwości znosi złego człowieka, jego syna i wnuka. Jeśli jednak nie okażą skruchy, na głowę czwartego wymierzy karę, bo w swej niegodziwości jest podobny do swoich ojców”.. W dosłownym sensie prawnym „Ojciec nie zgładzi grzechu swego syna ani syn nie zgładzi grzechu swego ojca, lecz każdy umrze w swoim grzechu”. .
Odmowa „odkupienia”
Jednak pojęcie „dziedzictwa winy” ma także drugie znaczenie – jest odmową „odpokutowania za winę” (jeśli to możliwe) rodziców. Przykładowo rodzice poprzez fałszerstwo i przekupstwo zabrali majątek sąsiadowi i przekazali go synowi, który wie o pochodzeniu tego spadku. I choć sam nie rabował, ponosi winę za to, że nie zwrócił bliźniemu, który zubożał przy pomocy rodziców, tego, co mu się należy. Prawdopodobnie właśnie ten stopień winy jest bardzo istotny dla znacznej liczby naszych współczesnych. Nie mówiąc już o tragedii 1917 roku, która wywróciła wszystko do góry nogami, przypomnijmy sobie jedynie czasy „prywatyzacji”, kiedy „przedsiębiorczymi” wiele „przejęli” kosztem łez, a nawet krwi „nieprzedsiębiorczych” " ludzie. Oczywiście w tym przypadku wina spadkobiercy, który to wszystko wykorzystuje, nie zostaje oczyszczona przez sam akt chrztu, gdyż po chrzcie powraca on ponownie do tego, co przesiąknięte jest łzami i krwią niewinnych ofiar.
Nawet w Starym Testamencie Bóg stanowczo przekonuje ludzi, że tylko wtedy, gdy dzieci odmówią naprawienia winy swoich ojców (to znaczy, jeśli będą kontynuować grzech swoich rodziców), ukarze je jako winne. „Dlaczego w ziemi izraelskiej używacie tego przysłowia, mówiąc: «Ojcowie jedli kwaśne winogrona, a dzieciom szczękały zęby»? Żyję! mówi Pan Bóg, tego przysłowia nie będą opowiadać w Izraelu. Bo oto wszystkie dusze są moje, i dusza ojca, i dusza syna są moje; dusza, która grzeszy, umrze”.(Ezech. 18:2-4). I dalej mówi się, że jeśli grzesznik zejdzie ze ścieżki zła i naprawi swoje złe uczynki (zwróci łup, odpuści długi dłużnikom itp.), wówczas Bóg prosi go o wszystkie jego grzechy. To osobiste zaangażowanie dzieci w grzechy rodziców jest dobrze rozumiane przez same ukarane dzieci: „Od czasów naszych ojców aż do dnia dzisiejszego ponosiliśmy wielką winę i za nasze winy my, nasi królowie i nasi kapłani, zostaliśmy wydani w ręce obcych królów pod mieczem, w niewolę, abyśmy grabili i wstyd, tak jak ma to miejsce teraz.”(Ezdrasza 9:7). „Leżymy w wstydzie i wstyd nas okrywa, ponieważ od młodości naszej aż do dnia dzisiejszego zgrzeszyliśmy przeciwko Panu, Bogu naszemu, my i nasi przodkowie, i nie usłuchaliśmy głosu Pana, Boga naszego”.(Jer. 3:25). Jeśli ktoś widzi głęboką deprawację moralności swojego społeczeństwa (w tym swoich rodziców), musi opuścić to społeczeństwo – co, nawiasem mówiąc, zrobił Abraham, „zrywając ze swoimi korzeniami”. A ponieważ ta luka powstała w Imieniu Boga i ze względu na świętość i wierność, a nie z powodu pychy, Bóg pobłogosławił Abrahama. Abraham oczywiście nie mógł ponosić odpowiedzialności za grzeszne czyny swoich rodziców i swojego społeczeństwa, gdyż całkowicie z nimi zerwał, tj. nie brał udziału w ich sprawach i nie żył „według systemu”, który wpaja grzech.
Ludzie, którzy się wykorzeniają, przestają się rozpoznawać i czują się kontynuacją swoich rodziców. Ten, kto zdaje sobie sprawę i czuje swoją ciągłość od przodków, widzi w sobie owoce ich czynów (dobrych i złych), chcąc, czy nie, spotyka się z mentalnością odziedziczoną po ojcach. Dlatego „nasze grzechy” i „grzechy naszych ojców” z reguły są ze sobą połączone, gdzieś obok siebie.
Moment genetyczny
Pozostaje teraz rozważyć nie moralną, ale genetyczną (lub organiczną) perspektywę tego problemu. Jeśli dzieci nie są winne samego faktu narodzin grzechów swoich rodziców, to dlaczego choroby i cierpienia często schodzą na dzieci?
Jeśli w sferze moralnej człowiek jest osobą niezależną, mogącą „zerwać się z przeszłością” (a zatem wyrzec się dziedzictwa nieuczciwie zarobionego lub otrzymanego w wyniku odpadnięcia od wiary), to w sferze fizjologicznej, organicznej osoba jest częścią wspólnego «ciała świata»” Całe stworzenie Boże, cała natura, jest jednym, integralnym żywym organizmem. I tak jak w naszym ciele cierpienie jednego członka (skaleczenie palca) powoduje, że ból odczuwa cały człowiek, a nie tylko palec, tak samo jest z natury, której człowiek jest częścią (nawet jeśli go prowadzi). Nasze niemoralne zachowanie niszczy nas nie tylko duchowo, ale także fizycznie. I czy można się dziwić, że chore dzieci rodzą się ludziom, których ciała od młodości niszczone były przez alkohol, stres nerwowy, „wolną miłość” itp.? To dość zaskakujące i cudowne, że w takiej sytuacji rodzą się zdrowe dzieci. A jeśli weźmiemy także pod uwagę stan środowiska, do którego wszyscy doszliśmy dzięki wspólnym wysiłkom w pogoni za „postępem”, zaskakujące jest, że wszyscy jeszcze żyjemy. Swoimi grzechami, swoim sposobem życia (który niszczy jedność człowieka z niższą naturą) sami budujemy własną trumnę. I nie mówimy tutaj o „karie Bożej”. To nie Bóg nas karze, ale my sami zbieramy biedny posag dla przyszłych pokoleń. Kto jest winien temu, że dzieci żyją z tego, co zostawili im rodzice? Przecież nikomu nie przyszło do głowy powiedzieć, że „Bóg ukarał śmiercią tego, kto wypił pełną szklankę cyjanku potasu”? Dlaczego mówimy o „karie Bożej”, gdy widzimy, że dziecko alkoholików rodzi się chore? To błędny wyrok!
Chrześcijańskie podejście do tej kwestii można streścić następująco: rodzice przekazują swoim dzieciom skutki swoich grzechów w postaci chorób i innych cierpień, ale nie same grzechy, w związku z czym dzieci cierpią nie „z winy”, ale „z winy” ich rodziców nie uważamy ich za grzeszników, okazujemy im współczucie i staramy się ułatwić im życie.
Oczywiście Bóg Wszechmogący jest w stanie naprawić to, co zostało w nas złamane przez grzech. Jest silny i potrafi uzdrawiać dzieci zrodzone z „chorego korzenia”. Ale to jest zupełnie inny temat. A wierzący mogą z miłością ofiarować Bogu swoje prośby o uzdrowienie z chorób dziedzicznych, podejmując między innymi naturalne wysiłki w celu ich zwalczania.
Św. Bazyli Wielki. List nr 223 (wg numeracji PG) – w tłumaczeniu rosyjskim nr 215 // Listy (w tłumaczeniu MDA), M., wyd. „Sojkina”, 1911 Z. 266.
