Główne konflikty w powieściach Gonczarowa. Kompozycja „Główne konflikty w powieściach Goncharowa Geneza konfliktu między nowym a tradycyjnym rozstaniem

Swoją pierwszą powieść rozbudował i nieekonomicznie zbudował na całym szeregu niepowiązanych ze sobą intryg, pozbawiając w ten sposób dostatecznego znaczenia zarówno same historie, jak i postacie występujących w nich kobiet. W pozostałych dwóch powieściach konflikty są bardziej trwałe. Tutaj przeciwstawiający się sobie bohaterowie rywalizują w miłości o jedną dziewczynę, a jej miłość powinna ukoronować jedną z nich, najbardziej godną z punktu widzenia autora.

Ale konflikty miłosne Gonczarowa są osobliwe. Jeśli bohaterowie Hercena i Turgieniewa wzywają swoje ukochane kobiety poza granice interesów rodzinnych i domowych, to bohaterowie Goncharowa, nawet „pozytywni”, nie mogą i nie chcą tego zrobić. Tylko Wołochow wzywa Verę, aby została towarzyszką jego sprawy. Ale jest to wspomniane tylko w ogólnym opisie, a w scenach fabuły Mark osiąga jedynie miłość Very. Dlatego bohaterki Goncharowa, choć w swoich poglądach stoją na poziomie swojego otoczenia, łatwiej jest wykazać się moralną wyższością nad swoimi fanami niż bohaterki Turgieniewa i Hercena. Liza Adueva, a tym bardziej Olga i Vera, ze swoim niezadowoleniem, ze swoich impulsów, zdają się pytać o granice tej sfery życia, o ten fajny pomysł, który im nakreśliła autorka.

We wszystkich tych cechach konstrukcji fabuł niewątpliwie wpłynęło to również na ogólny pogląd pisarza na życie, który czasami wyrażał w trakcie narracji. I tak we wstępie do IV części Obłomowa Gonczarow opowiada o zmianach, jakie zaszły na świecie w roku choroby Obłomowa. Jest nieco protekcjonalny wobec wydarzeń życia publicznego („Ten rok przyniósł wiele zmian w różnych częściach świata: tam poruszył region, a tam uspokoił się; tam był jakiś luminarz świata, tam inny zabłysnął…” itp.), a następnie z zainteresowaniem nawiązuje do przedstawienia życia Obłomowa i Pszenicyny. To życie „zmieniło się z tak powolną stopniowością, z jaką zachodzą zmiany geologiczne na naszej planecie”. Powolny, „organiczny” ruch życia codziennego, „fizjonomia” jego codziennego życia przyciągają pisarza Pana w większym stopniu niż „burze” i „burze” osobistych namiętności, a tym bardziej konfliktów politycznych.

Wszystko to znalazło wyraz w kompozycji powieści Gonczarowa. Wyróżnia się powolnością i niespiesznym rozwojem akcji i narracji na jej temat. Epizody fabularne rozwijające konflikty miłosne i pozostające w związku przyczynowo-czasowym są otoczone ze wszystkich stron przez Gonczarowa licznymi epizodami, połączonymi ze sobą jedynie przejściową, kronikarną sekwencją. Takie epizody służą pisarzowi do ukazania sposobu życia i myśli bohaterów, dlatego są pisane szczegółowo i starannie.

Szczególnie duże miejsce w tekście powieści zajmują te epizody fabuły, które pełnią rolę ekspozycji postaci. Nawet w Historii zwykłej, w której styl pisarza nie jest jeszcze w pełni rozwinięty, ekspozycja Aduevów zajmuje ponad jedną czwartą całego tekstu powieści i dopiero potem zaczyna się przedstawianie miłosnych spotkań Aleksandra. W Obłomowie ekspozycja Obłomowa i Stolza wraz z ich „historiami” jest jeszcze dłuższa. Zajmuje 3/8 tekstu dzieła – Obłomow i Olga spotykają się dopiero w połowie rozdziału IV drugiej części. W Klifie stosunek ilościowy epizodów ekspozycji i epizodów konfliktu jest dokładnie taki sam - powrót Very i majątku, po którym zaczynają wychodzić na jaw konflikty miłosne, następuje w połowie drugiej części powieści .

Ale epizody rozwijające konflikt są nie tylko poprzedzone dużymi ekspozycjami, ale dalej, aż do końca powieści, przeplatane scenami kronikowymi, w których pogłębia się charakterystyka sposobu życia i myśli bohaterów. W pierwszej powieści Goncharowa, równolegle do miłosnych spotkań Aleksandra, odbywają się jego spotkania z wujkiem i ciotką, a ich spory na temat „zdolności do życia” trwają. W „Obłomowie” obie historie miłosne kończą się w czwartym rozdziale ostatniej części, a kolejnych 7 rozdziałów poświęconych jest obrazowi życia Obłomowa w Pszenicynie i Stoltsewie w ich chacie. W Klifie epizody ujawniające związek Wiery z Rayskim i Wołochowem przeplatają się z kronikowymi scenami z życia codziennego w Malinovce, sporami Raysky'ego z babcią, Kozłowem, Wołochowem itp.

Ale nawet w scenach konfliktów miłosnych rozwój akcji pozbawiony jest szybkości, gwałtownych i nieoczekiwanych zwrotów akcji. Jeśli w powieściach Turgieniewa i Hercena główni bohaterowie, którzy nadają związkom osobistym znaczenie cywilno-romantyczne, szybko podążają ścieżką zbliżenia miłosnego i wkrótce osiągają w nich kulminację, to w powieściach Goncharowa relacje miłosne bohaterów, pozbawione obywatelskiego patosu, rozwijają się powoli. Dojrzewają stopniowo w codziennej wymianie opinii i wrażeń, przeradzając się czasem także w spory o „zdolność” i „niezdolność” do życia. Ich przedstawienie wymaga zatem dużej liczby epizodów i szczegółów charakteryzujących działania, słowa i myśli bohaterów. W szczególności wszystko to objawia się w scenach zbliżenia Olgi z Oblomovem, a następnie ze Stolzem, w próbach Raisky'ego zbliżenia się do Very.

I o ile w przedstawieniu miłosno-romantycznych nastrojów bohaterów przez Turgieniewa dużą rolę odgrywają pejzaże, o tyle u Gonczarowa odgrywają one inną, znacznie mniejszą rolę. Nawet w Klifie, jedynej powieści o majątku Gonczarowa, obraz natury nie służy bezpośredniemu ucieleśnieniu przeżyć bohaterów. Tutaj, podobnie jak w „prehistorii” Obłomowa i Adujewa, przyroda jest jedynie dodatkiem do codziennych cech życia szlacheckiego i jedynie podkreśla oryginalność jego patriarchalnego stylu życia. Dlatego obraz natury jest prawie pozbawiony emocjonalnej, lirycznej ekspresji Goncharowa.

Ta właściwość stylu Gonczarowa jest szczególnie widoczna w jego dojrzałych powieściach – „Oblomowie” i „Klifie”, a przede wszystkim w obrazach bohaterów związanych z patriarchalnym stylem życia. Tak więc portret Obłomowa obejmuje nie tylko obraz jego dobrodusznej i opuchniętej twarzy, całego ciała, ale także szlafroka i butów oraz możliwość uderzania nimi stopami bez patrzenia oraz leżenia na ziemi sofę i jego skłonność do jedzenia na leżąco, i bezradne próby ubierania się, i nieumyte naczynia wokół, i cały bałagan i zakurzenie jego pokoju itp. Zatem portret Bereżkowej obejmuje nie tylko jej krótko przycięte siwe włosy i życzliwy wygląd i promienie zmarszczek wokół ust, ale także jej władcze maniery, laskę, księgi dochodów i wydatków oraz wszystkie artykuły gospodarstwa domowego w stylu rustykalnym, z gościnnością i smakołykami.

W portretach bohaterów, mniej związanych z patriarchalno-szlacheckim trybem życia, ta zasada przedstawienia ma mniejsze znaczenie.

W powieści Obłomow Gonczarow odzwierciedlił część współczesnej rzeczywistości, ukazał charakterystyczne dla tamtych czasów typy i obrazy, zgłębiał genezę i istotę sprzeczności w społeczeństwie rosyjskim połowy XIX wieku. Autor zastosował szereg technik artystycznych, które przyczyniły się do pełniejszego ujawnienia obrazów, tematów i idei dzieła.
Ważną rolę odgrywa konstrukcja dzieła literackiego, a Gonczarow posługiwał się kompozycją jako narzędziem artystycznym. Powieść składa się z czterech części; w pierwszej autor szczegółowo opisuje dzień Obłomowa, nie pomijając ani jednego szczegółu, dzięki czemu czytelnik otrzymuje pełny i szczegółowy obraz całego życia głównego bohatera, ponieważ wszystkie dni w życiu Obłomowa są w przybliżeniu takie same. Wizerunek samego Obłomowa jest starannie nakreślony, a kiedy sposób życia, cechy wewnętrznego świata bohatera zostają ujawnione i stają się jasne dla czytelnika, autor wprowadza w tkankę dzieła „Sen Obłomowa”, w którym pokazuje przyczyny pojawienia się takiego światopoglądu u Obłomowa, społeczne uwarunkowania jego psychologii. Zasypiając Obłomow zadaje sobie pytanie: „Dlaczego taki jestem?” - i we śnie otrzymuje odpowiedź na swoje pytanie. „Sen Obłomowa” to ekspozycja powieści, umiejscowiona nie na początku, ale wewnątrz dzieła; Stosując taką technikę artystyczną, ukazując najpierw charakter bohatera, a następnie genezę i warunki jego kształtowania, Goncharov ukazał podstawy i głębię duszy, świadomości, psychologii bohatera.
Aby odsłonić charaktery bohaterów, autorka posługuje się także metodą antytezy, która jest podstawą konstruowania systemu obrazów. Główną antytezą jest bierny, marzycielski Obłomow o słabej woli i aktywny, energiczny Stolz. Są sobie przeciwni we wszystkim, aż do szczegółów: wyglądem, wychowaniem, podejściem do edukacji, stylem życia. Jeśli Obłomow jako dziecko żył w atmosferze ogólnej hibernacji moralnej i intelektualnej, zagłuszając najmniejszą próbę przejęcia inicjatywy, to przeciwnie, ojciec Stolza zachęcał syna do ryzykownych wybryków, mówiąc, że stanie się „dobrym dżentelmenem”. " Jeśli życie Obłomowa jest monotonne, wypełnione rozmowami z nieciekawymi ludźmi, sprzeczkami z Zacharem, obfitym snem i jedzeniem, niekończącym się leżeniem na kanapie, to Stolz jest zawsze w ruchu, zawsze zajęty, ciągle gdzieś się spieszy, pełen energii.

Jeśli życie Obłomowa jest monotonne, wypełnione rozmowami z nieciekawymi ludźmi, sprzeczkami z Zacharem, obfitym snem i jedzeniem, niekończącym się leżeniem na kanapie, to Stolz jest zawsze w ruchu, zawsze zajęty, ciągle gdzieś się spieszy, pełen energii. Właściwie życie Stolza, jego zdaniem, to burzliwa, rwąca rzeka, a życie Obłomowa to „bagno”. To dwie zupełnie przeciwne postacie; Goncharov używa antytezy, aby pełniej ujawnić wizerunki Obłomowa i Stolza. Ogólnie rzecz biorąc, w powieści jest wiele opozycji, z których główne to Oblomov i Stolz, Oblomov i Olga, Olga i Pshenitssha. Antyteza Obłomowa – Olgi jest podobna do antytezy Obłomowa – Stolza, tyle że tutaj letarg i obojętność Ilji Iljicza kontrastują z żywotnością i nienasyconym umysłem Olgi, który nieustannie wymaga nowego materiału do myślenia. Taka ciekawość i szerokość myślenia przeciwstawia się z kolei ograniczeniom i obojętności Pszenicyny. Chcąc ukazać wzniosłość Olgi i ziemskość Agafii Matwiejewnej, Gonczarow w opisie bohaterek stosuje następującą technikę: mówiąc o Oldze, niewiele uwagi poświęca jej wyglądowi, bardziej szczegółowo rozmyślając o świecie wewnętrznym; w opisie Pshenitsyny zawsze wspomina się o łokciach, ramionach, szyi - szczegóły wyglądu zewnętrznego; ukazując w ten sposób znikomość i ciasnotę jej wewnętrznego świata i myślenia. Dla porównania ujawniają się najbardziej typowe i znaczące cechy charakteru; tworzy to jasny i wytłoczony obraz.
Psychologizm powieści polega na tym, że autor eksploruje wewnętrzny świat wszystkich bohaterów. W tym celu wprowadza monologi wewnętrzne – rozumowanie bohatera, którego nie wypowiada na głos. To jest jak dialog człowieka z samym sobą; Tak więc Obłomow przed „Snem…” myśli o swoim zachowaniu, o tym, jak inny zachowałby się na jego miejscu. W monologach ukazuje się stosunek bohatera do siebie i innych, do życia, miłości, śmierci – do wszystkiego; w związku z tym ponownie badana jest psychologia.
Techniki artystyczne stosowane przez Gonczarowa są bardzo różnorodne. W całej powieści zastosowano technikę artystycznego detalu, szczegółowego i dokładnego opisu wyglądu człowieka, natury, wyposażenia wnętrz pomieszczeń, czyli wszystkiego, co pomaga stworzyć pełny obraz tego, co dzieje się w czytelniku.

W całej powieści zastosowano technikę artystycznego detalu, szczegółowego i dokładnego opisu wyglądu człowieka, natury, wyposażenia wnętrz pomieszczeń, czyli wszystkiego, co pomaga stworzyć pełny obraz tego, co dzieje się w czytelniku. Jako środek literacki, w dziele ważny jest także symbol. Wiele przedmiotów ma znaczenie symboliczne, na przykład szata Obłomowa jest symbolem jego codziennego życia. Na początku powieści bohater nie rozstaje się ze swą szatą; kiedy Olga chwilowo „wyciąga Obłomowa z bagna”, a ten ożywa, zapomina się o szlafroku; na koniec „w domu Pszenicyny znów znajduje zastosowanie, już do końca życia Obłomowa. Inne symbole - gałązka bzu (miłość Olgi), pantofle Obłomowa (prawie jak szlafrok) i inne są również świetne znaczenie w powieści.
„Obłomow” to nie tylko dzieło społeczno-historyczne, ale także głęboko psychologiczne: autor postawił sobie za cel nie tylko opisanie i rozważenie, ale także zbadanie początków, przyczyn powstawania, cech i wpływu psychologii na innych określony typ społeczny. I. A. Goncharov osiągnął to, stosując różnorodne środki artystyczne, tworząc za ich pomocą najbardziej odpowiednią formę dla treści - kompozycję, system obrazów, gatunek, styl i język dzieła.

DWA POJĘCIA ŚWIATA (na podstawie powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”)
I. A. Goncharov pracował nad powieścią „Oblomov” przez dziesięć lat. W tej (najlepszej!) pracy autor wyraził swoje przekonania i nadzieje; ukazał te problemy współczesnego życia, które go niepokoiły i głęboko go raniły, ujawnił przyczyny tych problemów. Dlatego wizerunek Ilji Iljicza Obłomowa i Andrieja „Iwanowicza Stolza” nabrał typowych cech, a samo słowo „obłomowizm” zaczęło się wyrażać dość określona, niemal filozoficzna koncepcja.Nie można wykluczyć wizerunku Olgi Siergiejewny Iljinskiej, bez której charaktery mężczyzn nie zostałyby w pełni oświetlone.
Aby zrozumieć charakter człowieka, motywy jego działań, należy zwrócić się do początków kształtowania się osobowości: dzieciństwa, wychowania, środowiska i wreszcie do otrzymanego wykształcenia.
Wydaje się, że w Iljuszy skoncentrowała się siła wszystkich pokoleń jego przodków; poczuł zadatki na człowieka nowych czasów, zdolnego do owocnej działalności. Ale aspiracje Ilyi do samodzielnego odkrywania świata zostały powstrzymane przez nianię, która nie spuszczała z niego oczu, spod której nadzoru uciekł dopiero podczas popołudniowej drzemki, kiedy wszystkie żyjące w domu istoty, z wyjątkiem Ilyi, zasnęły. „To był rodzaj wszechogarniającego, niezwyciężonego snu, prawdziwego podobieństwa śmierci”.
Uważne dziecko obserwuje wszystko, co dzieje się w domu, „nasyca miękki umysł żywymi przykładami i nieświadomie rysuje program swojego życia na życie wokół niego”, którego „główną troską życia” jest dobre jedzenie, a następnie - zdrowy sen.
Spokojny bieg życia tylko od czasu do czasu zakłócały „choroby, straty, kłótnie i między innymi praca”. Głównym wrogiem mieszkańców Obłomówki była praca, kara wymierzona „na naszych przodków”. W Oblomovce zawsze przy okazji pozbywali się pracy, „uważając, że jest to możliwe i właściwe”. Takie podejście do pracy wychował Ilja Iljicz, który przyjął gotowy standard życia, przekazywany bez zmian z pokolenia na pokolenie.

Takie podejście do pracy wychował Ilja Iljicz, który przyjął gotowy standard życia, przekazywany bez zmian z pokolenia na pokolenie. Ideał bezczynności utwierdzały się w dziecięcej wyobraźni opowieści pielęgniarki o tym, jak „Emel Błazen” otrzymywał od magicznej szczupaka różne prezenty i to niezasłużone. Bajki wnikają głęboko w świadomość Ilyi, a będąc już dorosłym, „czasami nieświadomie smutno, dlaczego bajka nie jest życiem, a życie nie jest bajką”.
Pragnienie niezależności i młodej energii zostało zatrzymane przez przyjazne okrzyki rodziców: „A co ze służbą?” Wkrótce sam Ilya zdał sobie sprawę, że zamawianie jest spokojniejsze i wygodniejsze. Zręczne, ruchliwe dziecko, nieustannie zatrzymywane przez rodziców i nianię w obawie, że chłopiec „upadnie, zrobi sobie krzywdę” lub przeziębi się, było pielęgnowane jak kwiat szklarniowy. „Poszukiwanie przejawów mocy zwróciło się do wewnątrz i opadło, więdnąc”.
W takich warunkach rozwinęła się apatyczna, leniwa, trudna do wychowania natura Ilji Iljicza. Otaczały go nadmierne troski matki, która dbała o to, aby dziecko dobrze się odżywiało, nie przemęczała się, ucząc się od Stolza i była gotowa pod każdym, nawet najbardziej błahym pretekstem nie pozwolić Iljuszence wyjechać do Niemca. Uważała, że edukacja nie jest aż tak ważną rzeczą, dla której trzeba schudnąć, zrzucić rumieniec i pominąć wakacje. Ale mimo to rodzice Obłomowa rozumieli potrzebę edukacji, ale widzieli w niej jedynie środek promocji:
stopnie, nagrody zaczęto otrzymywać w tym czasie „nie inaczej niż poprzez naukę”. Rodzice chcieli dać Iljuszy wszystkie korzyści „w jakiś sposób taniej, za pomocą różnych sztuczek”.
Troski matki miały szkodliwy wpływ na Ilyę: nie przyzwyczaił się do systematycznych studiów, nigdy nie chciał uczyć się więcej, niż prosił nauczyciel.
Rówieśnik i przyjaciel Obłomowa, Andriej Iwanowicz Stolz, kochał Ilję, próbował go poruszyć, zaszczepić zainteresowanie samokształceniem, nakłonić do zajęć, które sam był pasjonatem i do których był skłonny, ponieważ został przywieziony się w zupełnie innych warunkach.
Ojciec Andrieja, Niemiec, zapewnił mu wychowanie, które otrzymał od ojca, to znaczy nauczył go wszystkich nauk praktycznych, zmusił do wcześniejszej pracy i wysłał syna, który ukończył uniwersytet, z dala od niego, podobnie jak jego ojciec co z nim zrobił w swoim czasie.

Ojciec Andrieja, Niemiec, zapewnił mu wychowanie, które otrzymał od ojca, to znaczy nauczył go wszystkich nauk praktycznych, zmusił do wcześniejszej pracy i wysłał syna, który ukończył uniwersytet, z dala od niego, podobnie jak jego ojciec co z nim zrobił w swoim czasie. Ale surowe mieszczańskie wychowanie ojca stale stykało się z czułą, serdeczną miłością matki, rosyjskiej szlachcianki, która nie sprzeciwiała się mężowi, ale spokojnie wychowywała syna na swój sposób: „... nauczyła go słuchałem zamyślonych dźwięków Hertza, śpiewałem mu o kwiatach, o poezji życia, szeptałem o genialnym powołaniu wojownika lub pisarza… „Okolice Obłomówki z jej” prymitywnym lenistwem, prostotą obyczajów, cisza i bezruch „i książęcy” z szerokim zakresem życia arystokratycznego „nie pozwalały także Iwanowi Bogdanowiczowi Stolzowi być synem tego samego mieszczanina, jakim był. Tchnienie rosyjskiego życia „odrywa Andrieja od prostej ścieżki wyznaczonej przez jego ojca”. Ale mimo to Andrei przejął od ojca poważne spojrzenie na życie (nawet we wszystkich jego drobiazgach) i pragmatyzm, który starał się zrównoważyć „z subtelnymi potrzebami ducha”.
Stoltz trzymał wszystkie emocje, czyny i działania pod „nigdy uśpioną kontrolą” umysłu i wydawał je ściśle „zgodnie z budżetem”. Uważał się za przyczynę wszystkich swoich nieszczęść i cierpień, „nie wieszał winy i odpowiedzialności jak kaftana na cudzym gwoździu”, w przeciwieństwie do Obłomowa, który nie miał siły przyznać się do swoich kłopotów, do bezwartościowości o swoim jałowym życiu: „...dokuczały go palące wyrzuty sumienia i ze wszystkich sił starał się znaleźć winnego poza sobą i zwrócić na niego swoje żądło, ale na kogo?
Poszukiwania okazały się bezużyteczne, ponieważ przyczyną zrujnowanego życia Obłomowa jest on sam. Uświadomienie sobie tego było dla niego bardzo bolesne, ponieważ „boleśnie poczuł, że w nim, jak w grobie, jakiś dobry, jasny początek, może już umarł…”. Obłomowa dręczyły wątpliwości co do poprawności i konieczności jego życia. Jednak z biegiem lat podekscytowanie i wyrzuty sumienia pojawiały się coraz rzadziej, a on spokojnie i stopniowo wpasowywał się w prostą i szeroką trumnę reszty swojego istnienia, wykonaną własnoręcznie.

Jednak z biegiem lat podniecenie i skrucha pojawiały się coraz rzadziej, a on spokojnie i stopniowo wpasowywał się w prostą i szeroką trumnę reszty swego istnienia, wykonaną własnoręcznie…”.
Odmienny jest stosunek Stolza i Obłomowa do wyobraźni, która ma dwa przeciwstawne wcielenia: „...przyjaciel – im mniej mu się wierzy, i wróg – gdy z ufnością zasypiasz pod jego słodkim szeptem”. To ostatnie przydarzyło się Obłomowi. Wyobraźnia była ulubioną towarzyszką jego życia, tylko w snach ucieleśniał bogate, głęboko ukryte zdolności swojej „złotej” duszy.
Stolz nie puściła wodze fantazji i bała się każdego snu, „nie było dla niej miejsca w jego duszy”; odrzucał wszystko, co „nie zostało poddane analizie doświadczenia, prawdy praktycznej” lub przyjmował to za „fakt, do którego zwrot doświadczenia jeszcze nie dotarł”. Andriej Iwanowicz uparcie „szedł do celu”, taki upór stawiał ponad wszystko: „...to był w jego oczach oznaka charakteru”. Wycofał się z zadania dopiero wtedy, gdy na jego drodze stanął mur lub otworzyła się nieprzenikniona otchłań. Trzeźwo ocenił swoje siły i odszedł, nie zwracając uwagi na opinie innych.
Obłomow bał się jakichkolwiek trudności, był zbyt leniwy, aby podjąć choćby najmniejszy wysiłek, aby rozwiązać nie wielkie, ale najbardziej palące problemy. Znajdował pocieszenie w swoich ulubionych „pojednawczych i kojących” słowach „być może”, „może” i „jakoś” i chronił się nimi przed nieszczęściami. Był gotowy oddać sprawę komukolwiek, nie dbając o jej wynik i przyzwoitość wybranej osoby (tak ufał oszustom, którzy zrabowali jego majątek). Jak czyste, naiwne dziecko, Ilja Iljicz nawet nie dopuścił do myśli o możliwości oszustwa; elementarna roztropność, nie mówiąc już o praktyczności, była zupełnie nieobecna w naturze Obłomowa.
Wspomniano już o podejściu Ilji Iljicza do pracy. On, podobnie jak jego rodzice, w każdy możliwy sposób unikał pracy, która w jego mniemaniu była synonimem nudy, i wszelkich wysiłków Stolza, dla którego „praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia”, aby poruszyć Ilję Iljicza jakiekolwiek działania okazały się daremne, sprawa nie poszła dalej niż słowa.

On, podobnie jak jego rodzice, w każdy możliwy sposób unikał pracy, która w jego mniemaniu była synonimem nudy, a wszelkich wysiłków Stolza, dla którego „praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia”, aby poruszyć Ilję Iljicza jakiekolwiek działania poszły na marne, sprawa nie wykraczała poza słowa. Mówiąc obrazowo, wózek stał na kwadratowych kołach. Aby się poruszyć, potrzebowała ciągłych pchnięć z dużą siłą. Stolz szybko się męczył („błagasz jak pijak”), to zajęcie rozczarowywało także Olgę Iljinską, przez miłość, w której ujawnia się wiele aspektów postaci Obłomowa i Stolza.
Przedstawiając Oldze Ilję Iljicza, Stoltz chciał „wprowadzić w senne życie Obłomowa obecność młodej, ładnej, inteligentnej, żywej i nieco drwiącej kobiety”, która mogłaby obudzić Ilję do życia, rozświetlić jego mroczną egzystencję. Ale Stolz „nie przewidział, że przyniesie fajerwerki, Olgę i Obłomowa – a nawet więcej”.
Miłość do Olgi zmieniła Ilję Iljicza. Na prośbę Olgi porzucił wiele swoich nawyków: nie leżał na kanapie, nie przejadał się, jeździł z daczy do miasta, aby spełnić jej polecenia. Ale nie mógł ostatecznie rozpocząć nowego życia. „Iść naprzód oznacza nagle zrzucić szeroką szatę nie tylko z ramion, ale z duszy, z umysłu; razem z kurzem i pajęczynami ze ścian wymieć pajęczyny z oczu i zobacz wyraźnie!” Ale Obłomow bał się burz i zmian, strach przed nowym wchłaniał mlekiem matki, w porównaniu z którym jednak szedł dalej (Ilja Iljicz już odrzucił „jedyny użytek z kapitału to trzymanie go w skrzyni” , zdając sobie sprawę, że „obowiązkiem każdego obywatela jest uczciwa praca na rzecz utrzymania powszechnego dobra”), ale niewiele osiągnął, jak na swoje możliwości.
Był zmęczony niespokojną, aktywną naturą Olgi i dlatego Obłomow marzył, że uspokoi się i spokojnie, sennie wegetuje wraz z nim, „czołgając się z dnia na dzień”. Zdając sobie sprawę, że Olga nigdy się na to nie zgodzi, Ilya postanawia się z nią rozstać. Zerwanie z Olgą oznaczało dla Obłomowa powrót do starych nawyków, ostateczny upadek duchowy. W życiu z Pszenicyną Ilja Iljicz znalazł blade odbicie swoich marzeń i „postanowił, że ideał jego życia się spełnił, choć bez poezji.
Wkładając wiele wysiłku w rozbudzenie w Obłomowie pragnienia aktywności, Olga wkrótce przekonuje się, jak mówi Dobrolubow, „w jego zdecydowanej bzdurze”, czyli w jego niezdolności do duchowej przemiany, i opuszcza go.

Wkładając wiele wysiłku w rozbudzenie w Obłomowie pragnienia aktywności, Olga wkrótce przekonuje się, jak mówi Dobrolubow, „w jego zdecydowanej bzdurze”, czyli w jego niezdolności do duchowej przemiany, i opuszcza go.
Po przejściu miłości i rozczarowania Olga zaczęła poważniej podchodzić do swoich uczuć, moralnie wzrosła do tego stopnia, że Stoltz nie rozpoznał jej, gdy spotkali się rok później, i długo cierpiała, próbując rozwikłać przyczynę dramatycznych zmian w życiu Olga. Stoltzowi tak trudno było zrozumieć jej serce, że „trochę opadła z niego arogancka pewność siebie”. Po wysłuchaniu wyznań Olgi o „spacerach, o parku, o jej nadziejach, o oświeceniu i upadku Obłomowa” i otrzymaniu jej zgody na małżeństwo, Andriej mówi sobie: „Wszystko zostało znalezione, nie ma czego szukać nie ma dokąd pójść!” Nie oznacza to jednak wcale, że pogrąża się w czymś na wzór apatii Obłomowa. Życie rodzinne Stolza przyczyniło się do harmonijnego, wzajemnie wzbogacającego rozwoju obojga małżonków. Jednak teraz Andriej się uspokoił, jest ze wszystkiego zadowolony, a Olgę dręczą wątpliwości: co dalej? Czy krąg życia jest zamknięty? Stolz mówi jej: „Nie pójdziemy… na brawurową walkę z buntowniczymi kwestiami, nie przyjmiemy ich wyzwania, pochylimy głowę i pokornie przejdziemy przez trudny moment”. Zrozumiał, że Olga go przerosła, „widział, że dawny ideał jego kobiety i żony jest nieosiągalny, ale był szczęśliwy” i stał się jedynie bladym odbiciem Olgi, w której według Dobrolyubova „bardziej niż w Stolzu widać ślad nowego rosyjskiego życia.
Oblomov i Stolz to ludzie o różnych światopoglądach, a co za tym idzie, o różnych losach. Ich główna różnica polega na tym, że aktywny, energiczny Stoltz potrafił właściwie zarządzać swoim życiem i wrodzonymi talentami, starając się „nieść naczynie życia do ostatniego dnia, nie rozlewając na próżno ani jednej kropli”. A miękki, ufny Obłomow nie miał wystarczającej siły woli, aby przeciwstawić się trudnościom życia i bronić swojego prawa do istnienia i samorealizacji.

W fabule i konflikcie „Obłomowa” Goncharowa jest prawie wszystko, co zgromadziła już literatura rosyjska pierwszej połowy XIX wieku:

fabuła opiera się na miłości głównego bohatera i Olgi Ilyinskiej,
Konflikt opiera się na sprzecznościach pomiędzy głównym bohaterem a rzeczywistością, w której żyje.

Ale Obłomow nie stałby się kamieniem milowym w rozwoju literatury rosyjskiej i samopoznaniu rosyjskiego charakteru narodowego, gdyby jego fabuła i konflikt nie zostały rozwiązane tak niezależnie i w nowy sposób.

konflikt w powieści„Obłomow”

Historia miłości Ilji Iljicza do Olgi Ilyinskiej została rozwiązana przez autora w wyjątkowy sposób, ponieważ bohaterowie nie mają zewnętrznych przeszkód na drodze do szczęścia. Kochają się, są równi społecznie, miłość powinna była wskrzesić bohatera do aktywnego życia.

Ale miłość Olgi nie jest w stanie tego zrobić, nie dlatego, że taka jest ta miłość, nie dlatego, że bohaterka ma słaby charakter, ale dlatego, że taki jest charakter Obłomowa.

Małżeństwo bohatera z Agafią Matwiejewną, jej wzruszająca miłość, jej niesamowity stosunek do Ilji Iljicza również na zewnątrz nie mają żadnych przeszkód: bohaterowie są zapewnieni, nie ma nikogo, kto by ich źle traktował, kto tkałby intrygi. Nie, w fabule powieści nie ma zewnętrznych przeszkód. Ale są wewnętrzne przeszkody. To oni znajdują odzwierciedlenie w konflikcie powieści.

Rozwidlenie linii konfliktu powieści

Można powiedzieć, że konflikt w Obłomowie wydaje się być rozwidlony.

Z jednej strony jest to konfrontacja osoby uzdolnionej z rosyjską rzeczywistością, w której osoba ta nie jest w stanie się wykazać.
Z drugiej strony konflikt jest nieodłączny od charakteru Ilji Iljicza: bogato utalentowanej natury i „obłomowizmu” (w wyrażeniu. W powieści obie te konfrontacje są ze sobą powiązane, jakby ze sobą powiązane.

Ilja Iljicz Obłomow zadaje pytanie „Dlaczego jestem… taki?” Aby zrozumieć podstawy charakteru bohatera, pisarz wprowadza nas w świat Oblomovki. Wychowana przez stulecia cecha, że ktoś powinien ci pomóc, zrobić dla ciebie to, co sam możesz zrobić, kształtuje charakter, który nie jest w stanie aktywnie manifestować się w życiu. N.A. Dobrolyubov napisał:

„Zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niemożności życia”.

Ale z Obłomówki oddycha nie tylko pracą chłopów pańszczyźnianych i podwórkami, sennym królestwem, w którym wszystko spokojnie oddycha miłością i spokojem, ale także tą szczególną poezją rosyjskiego milczenia patriarchalnego, która rodzi w Iljuszy senność i poezję, pragnienie wzniosły ideał, wewnętrzne poczucie wolności. Te cechy rosyjskiego charakteru

(„Do dziś Rosjanin, wśród otaczającej go surowej rzeczywistości, pozbawionej fikcji, uwielbia wierzyć w uwodzicielskie opowieści starożytności…”),

w obliczu rosyjskiej rzeczywistości odrzucają ją. Ani w służbie, gdzie nie ma wzajemnego zrozumienia między ludźmi, ani w przyjaciołach, dla których ważniejsza jest kariera, ani w kobietach, które nie potrafią kochać, bohater nie może znaleźć ideału, dlatego woli „leżeć na na kanapie”, nie uczestnicząc w tym życiu, świadomie go odrzucając.

W tym przypadku postać Obłomowa okazuje się ostatnią „zbędną osobą” w literaturze rosyjskiej.

Podstawą konfliktu powieści jest postać Obłomowa

Pisarz pokazuje, że fundamenty tego konfliktu leżą w charakterze bohatera. Ma prawdziwego przyjaciela – Stolza, jego zupełne przeciwieństwo, ma ukochaną kobietę, gotową do poświęceń, ale jego bohaterski charakter sprawia, że nie może się odrodzić.

Jakie są cechy tej postaci?

Lenistwo, które czytelnik widzi przede wszystkim u głównego bohatera, wychowywało się w nim od dzieciństwa: praca jest surową karą, niezależność tłumiona w dzieciństwie („Ci, którzy szukali przejawu mocy, zwrócili się do wewnątrz i zatonęli, więdnąc”),
Brak systematyki w nauce, marzeń, w których siły i talenty tkwiące w Obłomowie znajdują wyjście,
Chęć przeniesienia rozwiązywania problemów na kogoś innego, niemożność praktycznego rozwiązania palących problemów (zarządzanie majątkiem).

Miłość w rozwiązaniu tej wewnętrznej konfrontacji jest sprawdzianem dla Ilji Iljicza. Początkowo to uczucie zmienia bohatera: porzuca wiele ustalonych nawyków. Ale to nie mogło trwać długo. Gonczarow pisze:

„Iść naprzód oznacza nagle zrzucić szeroką szatę nie tylko z ramion, ale z duszy, z umysłu; razem z kurzem i pajęczynami ze ścian, usuń pajęczyny z oczu i zobacz wyraźnie!

Bohater nie może tego zrobić. Odmawia Oldze. I w tym niektórzy widzą jego ostateczny upadek, o czym świadczy powieść, inni postrzegają to jako zdecydowane poświęcenie, zrozumienie, że nie można uszczęśliwić ukochanej osoby. W miłości Agafii Matwiejewnej bohater znajduje swoiste spełnienie swojego ideału, „choć bez poezji”.

System figuratywny w rozwiązywaniu konfliktów Obłomow

Oryginalność rozwiązania konfliktu tkwi w systemie obrazów.

To dwie kobiety, które kochały Obłomowa,

aktywna, urocza, bogata przyroda Olgi Ilyinskiej,
i miękka, wzruszająca w swojej miłości i oddaniu, Agafya Matveevna.

Takiej miłości nie można obdarzyć negatywnego bohatera.

Ale najważniejsze w zrozumieniu wewnętrznego konfliktu bohatera jest oczywiście wizerunek Stolza.

Ta postać jest całkowitym przeciwieństwem Obłomowa. Ale ten bohater, który wydaje się mieć tylko pozytywne cechy, wciąż nie jest tak atrakcyjny jak Ilja Iljicz. Wydaje się, że czegoś w Stolz brakuje. Sam to czuje (tak jak czuje, że Olga, zostając jego żoną, przerosła go duchowo), więc Obłomow tak go przyciąga, jakby miał coś, czego nie ma.

Przy całej swojej racjonalności, uporządkowaniu, postępowości Stolz jest jakby pozbawiony marzeń, wyobraźni. I ta racjonalność sprawia, że jego postać nie jest rosyjska (nie bez powodu pisarz czyni z niemieckiego bohatera ojca). Dowodem na to jest scena ostatniego spotkania bohaterów. Kiedy Stolz, oburzony sytuacją wokół Obłomowa, wyraża zdziwienie, jak bohater może żyć z taką kobietą jak Agafia Tichonowna, Ilja Iljicz z nieoczekiwaną dla czytelnika godnością mówi, że to jego żona, o której nie można źle mówić . Na tym polega różnica charakteru. Jest to konflikt wewnętrzny bohatera i jego antypody.

I.A. Gonczarow pokazał, że patriarchalne szlacheckie wychowanie upodabnia człowieka do jego głównego bohatera (nic dziwnego, że nazwisko Obłomow stało się powszechnie znane), rodząc zarówno najgorsze, jak i najlepsze cechy charakteru narodowego. Postać ta wchodzi w konflikt z rzeczywistością i odsuwa się od walki, woląc w niej nie uczestniczyć.

(„...z biegiem lat podekscytowania i skruchy pojawiało się coraz mniej, a on spokojnie i stopniowo mieścił się w prostej i szerokiej trumnie reszty swego istnienia, wykonanej własnoręcznie”)

Nawet miłość nie jest w stanie przywrócić bohatera do aktywnego życia. Ale jednocześnie powieść Gonczarowa to nie tylko powieść o rosyjskiej rzeczywistości połowy XIX wieku, ale powieść - przestroga oparta na sprzecznych cechach rosyjskiego charakteru narodowego.

Podobało ci się? Nie ukrywaj swojej radości przed światem – dziel się

Powieść Gonczarowa „Oblomow” to druga część trylogii, na którą składają się jego dzieła „Historia zwyczajna” i „Klif”. To powieść o mężczyźnie, idealiście i marzycielu, który wyrzeka się aktywnego życia. Oferujemy przestudiowanie analizy pracy według planu, materiał ten można wykorzystać do pracy na lekcji literatury w klasie 10 oraz do przygotowania się do egzaminu.

Krótka analiza

Rok pisania- 1847 - 1859

Historia stworzenia- Sam pisarz uważał, że idee Bielińskiego miały ogromny wpływ na ideę powieści.

Temat– Praca poświęcona jest tematowi miłości, przyjaźni i poszukiwania sensu życia.

Kompozycja- Powieść podzielona jest na trzy części, symbolizujące cztery pory roku, są to cztery etapy życia Obłomowa. Fabuła - bohater spotyka Ilyinską. Punkt kulminacyjny. Leniwy i spokojny bohater jest gotowy popełnić poważny czyn, ale lenistwo pokonuje jego szlachetne impulsy i pozostaje na swoim miejscu. Zakończenie dzieła: Obłomow żeni się z Pszenicyną i wkrótce umiera.

Gatunek muzyczny- Powieść.

Kierunek- Realizm.

Historia stworzenia

Pisarz wymyślił powieść w 1847 roku i pracował nad nią przez 12 lat.

Wydarzenia tamtych czasów miały miejsce na tle represji wobec prasy, a temat „Oblomowa” był odzwierciedleniem tamtej epoki. Krytyka Bielińskiego wobec „Historii zwyczajnej” skłoniła pisarza do stworzenia „Obłomowa”, pomógł także autorowi opisać naturę i istotę głównego bohatera.

Prace nad dziełem przerwano na ten okres, kiedy autor odbył podróż dookoła świata, po czym było ono kontynuowane, przerabiane i dokończone. Lata pisania tej powieści to 1847-1859.

Temat

Temat„Obłomow” obejmuje różne sfery społeczne, odnoszące się do każdego obywatela tamtej epoki. Główne kwestie Nowością jest to, że całe społeczeństwo znajdowało się w stanie hibernacji. Pod zaporowym wpływem ówczesnej polityki, która blokowała wszelkie aspiracje czegoś nowego, chęć przemieszczania się, społeczeństwo zostało doprowadzone do stanu spoczynku, gdzie każdy znalazł się w swoim własnym małym świecie, który bezgranicznie pielęgnuje i pielęgnuje. wykraczając poza to.

W „Obłomowie” analiza dzieła pokazuje całą istotę „obłomowizmu”, kiedy traci się zainteresowanie życiem, a człowiek zamienia się w „żywego trupa”, kiedy następuje degradacja osobowości, wszystkich jego uczuć i pragnienia.

Problem miłości To, co dotknęło głównego bohatera, jest silnym i życiodajnym uczuciem i nie mogło obudzić Obłomowa, zniszczyć powłoki, którą stworzył wokół siebie. W konflikcie tych relacji mężczyzny i kobiety ukazana zostaje znikomość takiej egzystencji, gdy bohater w obawie przed utratą dotychczasowego trybu życia jest w stanie porzucić ukochaną kobietę.

Przyjaźń Obłomowa ze Stolzem również nie uległa dalszemu rozwojowi, wszelkie uczucia zanikły. Leniwe i bezmyślne leżenie na kanapie stało się jedyną radością i szczęściem dla bohatera. Nie zajmuje się nawet sprawami gospodarczymi, zdając się na służbę. Sens życia bohatera został zredukowany jedynie do marzeń i refleksji.

Kompozycja

W ekspozycji powieści, biorąc pod uwagę rozdział „Sen Obłomowa”, pisarz przedstawił czytelnikowi wszystkie przyczyny, z których ukształtowała się osobowość tego infantylnego bohatera.

cechy kompozycji, cztery części i cztery etapy życia Obłomowa, pokaż cykl, w którym sen zostaje zastąpiony rzeczywistością i ponownie zamienia się w sen. Wśród zmiany tych stanów rozpoczyna się romans, w którym Obłomow spotyka Olgę Ilinską.

Następna część to kulminacja akcji. Bohater nagle budzi się tak bardzo, że oświadcza się Ilińskiej. Ale ten stan nie trwa długo, Obłomow ponownie wybiera spokojny, senny stan i zrywa z Olgą.

W końcowej części powieści bohater poślubia Agafię Pszenicynę. Ilya Ilyich pochlebia jej uwielbieniu, dyskretnej opiece. Agafya nie przeszkadza mistrzowi w cieszeniu się życiem, do którego jest przyzwyczajony, i poślubia ją.

Agafya niepostrzeżenie dla siebie potrafiła zakochać się w mistrzu czystą i prawdziwą miłością. Otoczyła go troską i uczuciem, a Obłomow, przyzwyczajając się do jej uwielbienia, co nie przeszkodziło mu w prowadzeniu tego samego sennego trybu życia, poślubił ją. Agafya urodziła syna, któremu nadano imię Andriej na cześć swojego przyjaciela Stolza, ale ich szczęście było krótkotrwałe, Obłomow zmarł.

Główne postacie

Gatunek muzyczny

Ze względu na formę i treść „Obłomow” można zaliczyć do gatunku powieść społeczno-psychologiczna, kierunek - realizm. W powieści jest konflikt między człowiekiem a społeczeństwem, mężczyzną i kobietą. W reliefie ukazany jest także społeczny podział klas, opis wielu drobnych szczegółów życia codziennego oraz charakterystyka bohaterów.

„Obłomowizm”, czyli główny pomysł powieść, stała się powszechnie znana, w pełni odzwierciedlająca życie i życie ówczesnej Rosji.

Rozwiązłość moralna, upadek moralny, degradacja osobowości - wszystko to są oznaki infantylizmu, „śmierci dusz”, prowadzące do bezsensownej egzystencji, w istocie do własnej znikomości.

Powieść autobiograficzna powstała z wyrzutu wobec własnych przywar i przyzwyczajeń, z chęci przezwyciężenia tych braków, a także po to, by pomóc czytelnikowi spojrzeć na siebie z zewnątrz i znaleźć sposób na taką walkę. Ale opisując Ilję Iljicza jako osobę o „kryształowej duszy”, Obłomow, zdaniem autora, wnioskuje o znalezienie cienkiej linii oddzielającej „kryształowy świat” od świata rzeczywistego. Najważniejszą rzeczą, której powieść uczy, jest życie w ciągłym ruchu, rozwój, dążenie do ucieczki od „obłomowizmu”.

Stan ten stał się charakterystyczny dla wielu ludzi ulegających degradacji, słabych na duszy i ciele. Tylko przeciwstawiając się społeczeństwu, które znalazło się w stanie hibernacji, można pozostać żywym człowiekiem. Wyrażanie własnej indywidualności prowadzi do postępu całej ludzkości, do nowych osiągnięć i odkryć.

Próba plastyczna

Ocena analizy

Średnia ocena: 4,5. Łączna liczba otrzymanych ocen: 551.

Im bliżej końca powieści, tym wyraźniej motyw nieporozumienia wdziera się w relacje Obłomowa z pokoleniem „Stoltsewa”. Bohaterowie uważają ten motyw za śmiertelny. W efekcie pod koniec fabuła powieści nabiera cech swoistej „tragedii rocka”: „Kto cię przeklął, Ilja? Co zrobiłeś? Jesteś miły, mądry, delikatny, szlachetny… i… umierasz!”

W tych pożegnalnych słowach Olgi „tragiczna wina” Obłomowa jest w pełni odczuwalna. Jednak Olga, podobnie jak Stolz, ma swoje „tragiczne poczucie winy”. Uniesiona eksperymentem dotyczącym reedukacji Obłomowa, nie zauważyła, jak miłość do niego przerodziła się w dyktat nad duszą osoby o innej, ale na swój sposób poetyckiej naturze. Domagając się od Obłomowa, często w formie ultimatum, aby stać się „jak oni”, Olga i Stolz przez inercję wraz z „obłomowizmem” odrzucili w Obłomowie najlepszą część swojej duszy. Słowa Olgi, lekceważąco rzucone na rozstanie - „I czułość… Tam, gdzie jej nie ma!” - niezasłużenie i boleśnie zranił serce Obłomowa.

Zatem żadna ze stron konfliktu nie chce uznać dla drugiej prawa do przyrodzonej wartości jej świata duchowego, ze wszystkimi dobrem i złem, które się w nim znajdują; każdy, zwłaszcza Olga, z pewnością chce przerobić osobowość drugiego na swój obraz i podobieństwo. Zamiast przerzucać most między poezją „ubiegłego stulecia” a poezją „obecnego stulecia”, obie strony same wznoszą nieprzeniknioną barierę między obiema epokami. Dialog kultur i czasów nie działa. Czyż nie o tej głębokiej warstwie treści powieści świadczy symbolika jej tytułu? Przecież wyraźnie odgaduje, choć etymologicznie, znaczenie rdzenia „bummer”, czyli przerwa, gwałtowna przerwa w ewolucji. W każdym razie Gonczarow doskonale zdawał sobie sprawę, że nihilistyczne postrzeganie wartości kulturowych patriarchalnej Rosji zuboży przede wszystkim samoświadomość kulturową przedstawicieli „Nowej Rosji”.

Za niezrozumienie tego prawa Stolz i Olga płacą swoim wspólnym losem albo napadami „okresowego odrętwienia, snu duszy”, albo „senem o szczęściu” Obłomowa, który nagle wypełzł z ciemności „niebieskiej nocy” „. Niewytłumaczalny strach ogarnia Olgę. Tego strachu nie da się jej wytłumaczyć „inteligentnym” Stolzem. Ale autor i my, czytelnicy, rozumiemy naturę tego strachu. Ta „sielanka” Obłomowa władczo puka do serc wielbicieli „poezji czynu” i domaga się uznania jej należnego miejsca wśród wartości duchowych „nowego ludu”… „Dzieci” mają obowiązek pamiętać o swoich „ojcowie”.

Jak pokonać ten „klif”, tę otchłań w historyczno-kulturowym łańcuchu pokoleń – bohaterowie kolejnej powieści Goncharowa bezpośrednio ucierpią na tym problemie. Nazywa się „Przerwa”. I jakby dla Stolza i Olgi, którzy dali się przestraszyć i zawstydzić dziwną sympatią dla „snu o szczęściu” Obłomowa, ten wewnętrzny głos spokojnej refleksji jednego z głównych bohaterów „Klifu” – Borysa Raisky’ego, będzie adresowany, tym razem zlewający się z głosem samego autora; „I dopóki ludzie wstydzą się tej mocy, kultywując „wężową mądrość” i rumieniąc się „gołębią prostotą”, odnosząc tę ostatnią do naiwnych natur, dopóki wysokość umysłowa przedkłada się nad moralną, do tego czasu osiągnięcie tej wysokości jest nie do pomyślenia zatem prawdziwy, trwały postęp ludzki”.

Podstawowe pojęcia teoretyczne

Typ, typowy, „esej fizjologiczny”, powieść edukacyjna, powieść w powieści (środek kompozycyjny), bohater „romantyczny”, bohater „praktykujący”, bohater „marzyciel”, bohater „działający”, wspomnienie 1, aluzja, antyteza, idylla chronotop (połączenie czasu i przestrzeni), detal artystyczny, „styl flamandzki”, wydźwięk symboliczny, motywy utopijne, system obrazów.

Pytania i zadania

Co jest typowe w literaturze? Na czym polega oryginalność interpretacji tej kategorii przez I. A. Gonczarowa?
Opisz w całości ideę „powieść trylogii” Goncharowa. Jaki jest kontekst historyczny i literacki tej idei?
Co zbliża powieść „Historia zwykła” do oprawy artystycznej „szkoły naturalnej” i co ją wyróżnia?
Odkryj w powieści „Zwyczajna historia” wspomnienia ze znanych Ci tekstów rosyjskiej literatury klasycznej. Jaką funkcję pełnią w tekście powieści?
Jakie są okoliczności twórczej historii powieści „Oblomov”? W jaki sposób pomagają zrozumieć intencję autora co do dzieła?
Na jakiej zasadzie zbudowany jest system obrazów powieści „Oblomov”?
Jaki sens ma przeciwstawienie się charakterom i losom bohaterów (Obłomowa i Stolza, Obłomowa i Olgi Iljinskiej)?
Jakie miejsce w systemie obrazów powieści zajmuje fabuła „Oblomov - Agafya Pshenitsyna”? Czy to zdanie dopełnia ostatecznego „obalenia” Obłomowa, czy też przeciwnie, w jakiś sposób poetyzuje jego wizerunek? Umotywuj swoją odpowiedź.
Rozwiń znaczenie snu Obłomowa w kompozycji powieści.
Zastanów się nad znaczeniem detalu artystycznego w powieściach „Zwyczajna historia” (żółte kwiaty, upodobanie Aleksandra do pocałunków, prośba o pożyczkę) i „Obłomow” (szata, szklarnia), aby odsłonić charakter bohatera i istotę konflikt.
Porównaj majątek Aduevs Grachi z Oblomovką, zwracając uwagę na cechy „obłomowizmu”.

1 Wspomnienia – ukryte cytaty.