Malarstwo starożytnych Chin. Prezentacja na temat MCC na temat „malarstwo starożytnych Chin” Prezentacja malarstwa chińskiego na MCC

Od czasów starożytnych aż do najazdu kolonialistów w połowie XIX wieku. Na Dalekim Wschodzie jedna z najjaśniejszych i najbardziej charakterystycznych cywilizacji, chińska, rozwijała się konsekwentnie, nieprzerwanie i niemal wyłącznie na własnych podstawach. Rozwój tej cywilizacji, zamkniętej przed wpływami i wpływami zewnętrznymi, wynika z ogromnych rozmiarów terytorium i długotrwałej izolacji od innych starożytnych społeczeństw. Starożytna cywilizacja chińska rozwijała się w takiej izolacji, jakby znajdowała się na innej planecie. Dopiero w II wieku. PNE. pierwszy kontakt z inną kulturą wysoką miał miejsce podczas podróży Zhanga Qiana do Azji Środkowej. I musiało upłynąć kolejne 300 lat, zanim Chińczycy poważnie zainteresowali się kulturowym fenomenem buddyzmu, który przybył z zagranicy.

Stabilność starożytnej cywilizacji chińskiej zapewniła także jednorodna etnicznie populacja, która nazywała siebie ludem Han. Witalność i potencjał rozwojowy społeczeństwa Han był wspierany przez silne, scentralizowane państwo, którego tendencja do tworzenia i umacniania dominowała przez całą starożytną cywilizację chińską. Stworzył się prawdziwy wschodni despotyzm z wyjątkowo wysoką centralizacją władzy w rękach władcy, z wyraźnym podziałem administracyjno-terytorialnym i ogromną kadrą uczonych urzędników. Ten model państwowości, ugruntowany ideologią konfucjanizmu, istniał w Chinach aż do upadku dynastii mandżurskiej na początku XX wieku. Wyjątkowy jest także przykład ugruntowania się w Chinach od czasów starożytnych przewag własności państwowej i jej dominującej roli w rozwoju cywilizacyjnym. Prywatny właściciel znajdował się pod ścisłą kontrolą władz, aby utrzymać konserwatywną stabilność w społeczeństwie.

Starożytne Chiny są wyjątkowym przykładem hierarchii klasowej. W społeczeństwie chińskim byli rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, urzędnicy, księża, wojownicy i niewolnicy. Stanowiły one z reguły zamknięte korporacje dziedziczne, w których każdy znał swoje miejsce. Pionowe powiązania korporacyjne dominowały nad poziomymi. Podstawą chińskiej państwowości jest duża rodzina, składająca się z kilku pokoleń krewnych. Społeczeństwo od góry do dołu było związane wzajemną odpowiedzialnością. Doświadczenie całkowitej kontroli, podejrzeń i potępienia jest także jednym z osiągnięć cywilizacji starożytnych Chin.

Starożytna cywilizacja chińska jest porównywalna z starożytnością w swoim przełomie w rozwoju człowieka, społeczeństwa i państwa, w swoich osiągnięciach i wpływie na otaczający świat. Najbliżsi sąsiedzi Chin, kraje Azji Wschodniej (Korea, Wietnam, Japonia) posługiwali się chińskim pismem hieroglificznym, dostosowując je do potrzeb swoich języków, starożytny język chiński stał się językiem dyplomatów, struktura rządowa i system prawny zostały zbudowane na języku chińskim modeli konfucjanizm wywarł znaczący wpływ na ukształtowanie się oficjalnej ideologii, czyli buddyzmu w sinicyzowanej formie.

Najstarsze plemiona, które zasiedlały żyzne doliny dużych rzek Chin w epoce neolitu (VIII tysiąclecie p.n.e.), stworzyły osady z małych chat z cegły osadzonych w ziemi. Uprawiali pola, hodowali zwierzęta domowe i znali wiele rzemiosł. Obecnie w Chinach odkryto dużą liczbę stanowisk neolitycznych. Ceramika z tamtych czasów odkryta na tych stanowiskach należy do kilku kultur, z których najstarszą jest kultura Yangshao, której nazwa wzięła się od miejsca pierwszych wykopalisk przeprowadzonych w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w prowincji Henan. Naczynia Yangshao zostały wykonane z bladożółtej lub czerwonawo-brązowej wypalonej gliny, najpierw ręcznie, a następnie przy użyciu koła garncarskiego.

Te wykonane na kole garncarskim wyróżniały się niezwykłą regularnością kształtu. Ceramikę wypalano w temperaturze około półtora tysiąca stopni Celsjusza, a następnie polerowano zębem dzika, dzięki czemu stała się gładka i błyszcząca. Górną część naczyń pokryto złożonymi wzorami geometrycznymi w postaci trójkątów, spiral, rombów i okręgów, a także wizerunkami ptaków i zwierząt. Szczególną popularnością cieszyły się ryby stylizowane na malarstwo geometryczne. Ozdoba miała znaczenie magiczne i najwyraźniej była związana ze starożytnymi chińskimi wyobrażeniami o siłach natury. Zatem zygzakowate linie i znaki w kształcie sierpu były prawdopodobnie konwencjonalnymi obrazami błyskawicy i księżyca, które później zamieniono na chińskie znaki.

Kolejny okres w historii Chin nazwano Shang-Yin (XVIX w. p.n.e.) od nazwy plemienia zamieszkującego dolinę Żółtej Rzeki w II tysiącleciu p.n.e. Wtedy właśnie powstało pierwsze państwo chińskie, na którego czele stał władca Wang, będący jednocześnie arcykapłanem. W tym czasie zaszły znaczące zmiany we wszystkich sferach życia mieszkańców Chin: wynaleziono przędzenie jedwabiu, odlewanie brązu, pismo hieroglificzne i narodziły się podstawy urbanistyki. Stolica stanu, wielkie miasto Shan, położone w pobliżu współczesnego miasta Anyang, w przeciwieństwie do najstarszych osad, miała odrębny plan.

Kiedy w Chinach powstało państwo, zrodziła się idea Nieba jako potężnego najwyższego bóstwa Wszechświata. Starożytni Chińczycy wierzyli, że ich kraj leży w środku Ziemi, ta zaś jest kwadratowa i płaska. Niebo nad Chinami ma kształt koła. Dlatego nazwali swój kraj Zhongguo (Państwo Środka) lub Tianxia (Cesarstwo Niebieskie). W różnych porach roku składano obfite ofiary Niebu i Ziemi. W tym celu wzniesiono poza miastem specjalne ołtarze: okrągły dla Nieba, kwadratowy dla Ziemi.

Do dziś przetrwało wiele rzemiosł artystycznych, które przeznaczone były do rytualnych ceremonii ku czci duchów przodków i bóstw kontrolujących siły natury. Naczynia rytualne z brązu służące do składania ofiar wyróżniają się kunsztem wykonania. Te ciężkie, monolityczne produkty łączyły w sobie wszystkie panujące wówczas wyobrażenia o świecie. Zewnętrzne powierzchnie naczyń pokryte są reliefem. Główne miejsce w nim zajęły wizerunki ptaków i smoków, ucieleśniające elementy nieba i wody, cykady, zapowiadające dobre żniwa, byki i barany, obiecujące ludziom sytość i dobrobyt. rytualne naczynia z brązu

Na wino ofiarne przeznaczony był wysoki, smukły kielich („gu”), rozszerzający się u góry i u dołu. Zazwyczaj na powierzchni tych naczyń przedstawiano cienki spiralny „wzór grzmotu” („lei wen”), na tle którego wykonano główne obrazy. Obszerne twarze zwierząt wydają się wyrastać z brązu. Same naczynia często miały kształt zwierząt i ptaków (rytualne naczynie z brązu), gdyż miały chronić ludzi i chronić plony przed siłami zła. Powierzchnia takich naczyń była całkowicie wypełniona występami i rytami. Przedziwny i fantastyczny kształt starożytnych chińskich naczyń z brązu ze smokami został uporządkowany za pomocą czterech pionowych wypukłych żeber umieszczonych po bokach. Żebra te orientowały naczynia w stronę punktów kardynalnych, podkreślając ich rytualny charakter.

Podziemne pochówki szlachty w epoce Shang-Yin składały się z dwóch głębokich podziemnych komór o kształcie krzyża lub prostokąta, umieszczonych jedna nad drugą. Ich powierzchnia dochodziła czasami do czterystu metrów kwadratowych, ściany i sufity malowano farbami w kolorze czerwonym, czarno-białym lub inkrustowano kawałkami kamienia, metalu itp. Wejścia do pochówków strzegły kamienne figury fantastycznych zwierząt. Aby dusze przodków niczego nie potrzebowały, w grobach umieszczano różne rękodzieło, broń, naczynia z brązu, rzeźbione kamienie, biżuterię, a także przedmioty magiczne (figurka z brązu na cokole). Wszystkie przedmioty umieszczane w pochówkach, a także wzory zdobiące posągi i naczynia z brązu miały znaczenie magiczne i łączyła je jedna symbolika: figura z brązu na cokole

W XI wieku PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Zwycięzcy, którzy założyli dynastię Zhou (XIII wiek p.n.e.), szybko przejęli wiele technicznych i kulturowych osiągnięć pokonanych. Państwo Zhou istniało przez wiele stuleci, ale jego dobrobyt był krótkotrwały. Na arenie politycznej pojawiło się wiele nowych państw, a Chiny już w VIII wieku. PNE. wkroczył w okres wojen wewnętrznych. Okres od V do III wieku. PNE. nazywało się Zhanguo („walczące królestwa”).

Nowe królestwa, które się wyłoniły, wprowadziły ogromne obszary w orbitę chińskiej cywilizacji. Handel między odległymi regionami Chin zaczął aktywnie się rozwijać, co ułatwiła budowa kanałów. Odkryto złoża żelaza, co umożliwiło przejście na narzędzia żelazne i udoskonalenie technik rolniczych. Do obiegu weszły okrągłe monety o tym samym kształcie, zastępując pieniądze zarabiane w kształcie łopaty (zwężonej łopaty), miecza lub muszli. Zakres rzemiosła, które weszło do użytku, znacznie się rozszerzył. Nauka rozwinęła się w miastach. Tym samym w stolicy królestwa Qi powstała pierwsza w Chinach uczelnia wyższa – Akademia Jixia. Ogromną rolę w całym późniejszym życiu artystycznym Chin odegrały te, które powstały w połowie I tysiąclecia p.n.e. dwie nauki: konfucjanizm i taoizm.

Konfucjanizm, dążąc do utrzymania porządku i równowagi w państwie, zwrócił się do tradycji przeszłości. Założyciel nauczania, Konfucjusz (około p.n.e.), rozważał odwieczny porządek relacji ustanowionych przez Niebo w rodzinie i społeczeństwie, pomiędzy władcą a jego poddanymi, pomiędzy ojcem i synem. Wierząc, że jest strażnikiem i interpretatorem mądrości starożytnych, którzy służyli za wzorce do naśladowania, opracował cały system zasad i norm ludzkiego postępowania – Rytuał. Według Rytuału należy czcić przodków, szanować starszych i dążyć do wewnętrznego doskonalenia. Stworzył także zasady dotyczące wszystkich duchowych przejawów życia i ustanowił surowe prawa w muzyce, literaturze i malarstwie. W przeciwieństwie do konfucjanizmu, taoizm skupiał się na podstawowych prawach wszechświata. Główne miejsce w tym nauczaniu zajmowała teoria Tao Drogi Wszechświata, czyli wiecznej zmienności świata, podporządkowanej naturalnej konieczności samej natury, której równowaga jest możliwa dzięki oddziaływaniu żeńskie i męskie zasady yin i yang. Twórca nauk Laozi wierzył, że ludzkim zachowaniem powinny kierować się naturalne prawa Wszechświata, których nie można łamać, w przeciwnym razie harmonia w świecie zostanie zakłócona, nastąpi chaos i śmierć. Kontemplacyjne, poetyckie podejście do świata tkwiące w naukach Laoziego przejawiało się we wszystkich obszarach życia artystycznego starożytnych Chin.

W okresach Zhou i Zhanguo pojawiło się wiele przedmiotów sztuki dekoracyjnej i użytkowej, które służyły celom rytualnym: lustra z brązu, dzwonki i różne przedmioty wykonane ze świętego kamiennego jadeitu. Półprzezroczysty, zawsze zimny jadeit symbolizował czystość i zawsze był uważany za strażnika przed trucizną i uszkodzeniami (figurka z jadeitu). dzwony, figurka z jadeitu

Odkryte w pochówkach malowane, lakierowane naczynia, stoły, tace, skrzynie, instrumenty muzyczne, bogato zdobione ozdobami, odnajdywane w pochówkach, służyły także celom rytualnym. Produkcja lakieru, podobnie jak tkanie jedwabiu, była wówczas znana tylko w Chinach. Na powierzchnię produktu wielokrotnie nanoszono naturalny sok z drzewa lakowego, malowany na różne kolory, co nadało mu połysk, wytrzymałość i chroniło przed wilgocią. W pochówkach w prowincji Hunan w środkowych Chinach archeolodzy odkryli wiele przedmiotów z laki (drewniana figurka strażnika). Drewniana figurka strażnika

W III wieku. PNE. po długich wojnach i konfliktach domowych małe królestwa zjednoczyły się w jedno potężne imperium, na którego czele stała dynastia Qin (BC), a następnie Han (206 p.n.e. - 220 n.e.). Władca i nieograniczony władca Imperium Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) był chińskim cesarzem przez krótki czas, ale udało mu się wzmocnić władzę centralną. Zniszczył granice niezależnych królestw i podzielił kraj na trzydzieści sześć prowincji, do każdej z których wyznaczył urzędnika stołecznego. Pod rządami Shi Huangdiego ułożono nowe, dobrze utrzymane drogi i wykopano kanały, aby połączyć ośrodki prowincjonalne ze stolicą Xianyang (prowincja Shaanxi). Stworzono jednolity język pisany, który umożliwił mieszkańcom różnych regionów porozumiewanie się między sobą, pomimo różnic w lokalnych dialektach.

Jego długość wynosiła siedemset pięćdziesiąt kilometrów. Grubość muru wahała się od pięciu do ośmiu metrów, wysokość muru sięgała dziesięciu metrów. Górną krawędź zwieńczono zębami. Na całej długości muru znajdowały się liczne wieże sygnalizacyjne, na których zapalano światła w przypadku najmniejszego zagrożenia. Z Wielkiego Muru Chińskiego do samej stolicy zbudowano drogę.

Na równie dużą skalę zbudowano także grobowiec cesarza Qin Shi Huangdiego. Został wzniesiony (pięćdziesiąt kilometrów od Xianyang) w ciągu dziesięciu lat od wstąpienia cesarza na tron. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. Grobowiec otoczony był dwoma rzędami wysokich murów, tworzących na planie kwadrat (symbol Ziemi). Pośrodku znajdował się wysoki kopiec grobowy w kształcie stożka. Okrągły na planie symbolizował Niebo. Ściany podziemnego grobowca wyłożone są płytami z polerowanego marmuru i jadeitu, podłoga wyłożona jest ogromnymi, polerowanymi kamieniami z narysowaną na nich mapą dziewięciu regionów Cesarstwa Chińskiego. Na podłodze znajdowały się rzeźby pięciu świętych gór, a sufit wyglądał jak firmament ze świecącymi luminarzami. Po przeniesieniu sarkofagu z ciałem cesarza Qin Shi Huanga do podziemnego pałacu, wokół niego umieszczono ogromną liczbę cennych przedmiotów, które towarzyszyły mu przez całe życie: naczyń, biżuterii, instrumentów muzycznych.

Ale podziemne królestwo nie ograniczało się do samego pochówku. W 1974 roku w odległości półtora kilometra od niej archeolodzy odkryli jedenaście głębokich podziemnych tuneli wyłożonych płytkami ceramicznymi. Ułożone równolegle do siebie tunele służyły jako schronienie dla gigantycznej glinianej armii, strzegącej spokoju swego pana.

Armia, podzielona na kilka stopni, ustawia się w szyku bojowym. Są też konie i rydwany, również wyrzeźbione z gliny. Wszystkie figurki są naturalnej wielkości i pomalowane; każdy z wojowników ma indywidualne cechy (terakotowa figura łucznika z grobowca Qin Shi Huanga). Terakotowa figura łucznika z grobowca Qin Shi Huanga

Ślady zmian w kraju były widoczne wszędzie, jednak należy zaznaczyć, że władza Qin Shi Huanga opierała się na całkowitej kontroli, potępieniu i terrorze. Porządek i dobrobyt osiągnięto zbyt drastycznymi środkami, wywołując rozpacz wśród ludu Qin. Zaniedbano tradycje, moralność i cnoty, co spowodowało, że większość populacji doświadczyła duchowego dyskomfortu. W 213 p.n.e. Cesarz nakazał wypędzenie Pieśni i Tradycji oraz spalenie wszystkich prywatnych ksiąg bambusowych, z wyjątkiem tekstów wróżbowych, książek o medycynie, farmakologii, rolnictwie i matematyce. Zabytki znajdujące się w archiwach ocalały, jednak większość starożytnych źródeł dotyczących historii i literatury Chin zginęła w ogniu tego szaleństwa. Wydano dekret zakazujący prywatnego nauczania, krytyki rządu i kwitnących niegdyś filozofii. Po śmierci Qin Shi Huanga w 210 r. p.n.e. Na tle ogólnej niestabilności politycznej i niezadowolenia rozpoczęły się powstania, które doprowadziły do śmierci imperium.

W 207 p.n.e. Władzę przejął przywódca rebeliantów Liu Bang, przyszły założyciel dynastii Han, która rządziła przez cztery stulecia. W II wieku. PNE. Imperium Han uznało konfucjanizm i w swojej osobie przyjęło oficjalną ideologię o wyraźnie religijnym wydźwięku. Naruszenie wskazań konfucjańskich było karane śmiercią jako najpoważniejsze przestępstwo. W oparciu o konfucjanizm opracowano kompleksowy system organizacji stylu życia i zarządzania. Cesarz za swego panowania musiał opierać się na zasadach filantropii i sprawiedliwości, a uczeni urzędnicy musieli mu pomagać w prowadzeniu właściwej polityki.

Stosunki w społeczeństwie regulowane były w oparciu o Rytuał, który określał obowiązki i prawa każdej grupy ludności. Wszyscy ludzie mieli budować relacje rodzinne w oparciu o zasady synowskiej pobożności i miłości braterskiej. Oznaczało to, że każdy człowiek musiał bezwzględnie wypełniać wolę ojca, być posłuszny starszym braciom, a na starość opiekować się rodzicami. W ten sposób społeczeństwo chińskie stało się klasowe nie tylko w państwie, ale także w moralnym sensie tego pojęcia. Posłuszeństwo młodszego starszemu, niższego wyższemu i wszyscy razem cesarzowi jest podstawą rozwoju cywilizacji chińskiej z jej powszechną, ścisłą regulacją życia w najdrobniejszych szczegółach.

Era Han w historii Chin naznaczona była nowym rozkwitem kultury i sztuki oraz rozwojem nauki. Rodzi się nauka historyczna. Jej założyciel, Sima Qian, stworzył pięciotomowy traktat, w którym szczegółowo opisał historię Chin od czasów starożytnych. Chińscy uczeni włożyli wiele wysiłku w kopiowanie starożytnych pism ze starych bambusowych kartek, które służyły za księgi, na jedwabne zwoje. Najważniejszym odkryciem był wynalazek z I wieku. OGŁOSZENIE papier. Trasy karawan łączyły Chiny z innymi krajami. Na przykład Wielkim Jedwabnym Szlakiem Chińczycy sprowadzili na zachód jedwab i najlepsze hafty ręczne, które słynęły na całym świecie. W źródłach pisanych zachowały się informacje o ożywionym handlu Imperium Han z Indiami i odległym Rzymem, w którym Chiny od dawna nazywane są Krainą Jedwabiu.

Główne ośrodki Imperium Han, Luoyang i Chang'an, zbudowano według zasad określonych w starożytnych traktatach, według planu z wyraźnym podziałem na kwartały. Pałace władców znajdowały się przy głównej arterii miasta i składały się z pomieszczeń mieszkalnych i reprezentacyjnych, ogrodów i parków. Szlachetnych ludzi chowano w przestronnych grobowcach, których ściany wyłożone były płytami ceramicznymi lub kamiennymi, a sufity wsparte były kamiennymi kolumnami, które zwykle kończyły się parą smoków. Na zewnątrz Aleja Duchów Strażników Grobu, otoczona posągami zwierząt, prowadziła na wzgórze pogrzebowe.

W pochówkach odnaleziono przedmioty, które dają wyobrażenie o życiu codziennym epoki Han: malowane ceramiką modele domów, malowane gliniane dzbanki, lustra z brązu, malowane figurki tancerzy, muzyków, zwierząt domowych, lustra z brązu muzyków

Płaskorzeźby odegrały ważną rolę w projektowaniu pochówku. Najbogatsze w treść są płaskorzeźby w pochówkach prowincji Shandong i Syczuan. Płaskorzeźby przedstawiają sceny żniw, polowań na dzikie kaczki i wyścigi lekkich rydwanów zaprzężonych w gorące konie o cienkich nogach („Procesja z rydwanami i jeźdźcami”). Wszystkie obrazy są bardzo realistyczne.Procesja z rydwanem i jeźdźcami

Prezentacja powstała w oparciu o materiały z elektronicznych wydań Encyklopedii Uczniowskiej - „Zagadki i tajemnice architektury”, „Cuda świata. Świat Starożytny” oraz Zbiory Światowej Kultury Artystycznej Rosyjskiego Portalu Edukacji Ogólnej (www.school.edu.ru). A także: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Sztuka starożytnego świata”, M.; „Literatura dziecięca”, Encyklopedia dla dzieci 1986. (t. 7) Art. Część 1, „Świat encyklopedii Avanta+”, Astrel, 2007; „Duża ilustrowana encyklopedia historii sztuki”, Moskwa, „Swallowtail”, 2008 Lampa z brązu w kształcie tapira, IV wiek. PNE.

Narodziny malarstwa chińskiego

tradycja przypisuje powstanie malarstwa chińskiego czterem ojcom założycielom:
Gu Kaizhi (344 - 406)
Lu Tanwei (połowa V wieku)
Zhang Sengyao (ok. 500 - ok. 550)
Wu Daozi (680 - 740)
Jednak w wyniku badań archeologicznych dzisiejsi naukowcy cofają narodziny malarstwa chińskiego 1000 lat wcześniej, do epoki walczących państw Zhang Guo

Główne gatunki malarstwa chińskiego

Gatunek malarstwa roślinnego, w szczególności malarstwa bambusowego. Założycielem malarstwa bambusowego był Wen Tong.
Malowanie kwiatów i ptaków.
Górska sceneria (山水， Shan Shui, tj. „góry i wody”).
Gatunek zwierzęcy (翎毛. Ling Mao. te. „pierzasty i futrzany”).
Gatunek portretowy

Gu Kaizhi: sześć praw - „luffa”

Shen – duchowość,
Tianqu – naturalność,
Goutu – kompozycja obrazu,
Gusyan jest stałą podstawą, czyli strukturą pracy,
Mojżesz – kierując się tradycją, starożytnymi zabytkami,
Yunbi - wysoka technika pisania tuszem i pędzlem

Cesarz-artysta

Zhu Zhanji(1398-1435) - cesarz Chin z dynastii Ming. Zastąpił na tronie swojego ojca Zhu Gaochi. Jego mottem było „Głoszenie cnót”

Pagoda to rodzaj monumentalnego buddyjskiego miejsca kultu, który powstał w Indiach

Buddyzm przedostał się do Chin za panowania cesarza Han Mindi (58 – 75), w 68 roku zbudowano pierwszą świątynię buddyjską – Baimasy (w Luoyang), a w epoce Trzech Królestw (220 – 265) – pierwszą pagodę

Kształty pagody

Pagody w Chinach mają najróżniejsze kształty – kwadratowe, sześciokątne, ośmiokątne, zwykle z parzystą liczbą narożników i wielopoziomowe. Ich materiałami budowlanymi są drewno, cegła, kamień, płytki szkliwione i żelazo. Swoją konstrukcją przypominają wieże lub pawilony z licznymi gzymsami

Książki bambusowe

Od początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Chińczycy zaczęli używać do pisania listew bambusowych. Każda taka tabliczka zawierała około czterdziestu hieroglifów (słów). Deski nawleczono na linę i połączono w pęczki

W III wieku. pne mi. Chińczycy zaczęli używać jedwabiu do pisania
Malowali na jedwabiu naturalnymi farbami za pomocą specjalnego pędzla, którego wynalezienie przypisuje się Myn Tianyu

Wynalazek papieru

Wielkim wynalazkiem był wytwarzanie papieru, którego produkcję rozpoczęto w 105 r. n.e. Gotowano go z kory drzewnej, szmat i konopi. Autor tego największego odkrycia w historii ludzkości był urzędnikiem Tsai Lun. Mniej więcej w tym samym czasie powstał tusz do rzęs

Hieroglify

W chiński numer w słownikach hieroglify czasami sięga 70 tys

Symbol szczęścia

Symbolem szczęścia w starożytnych Chinach był nietoperz.
Pięć nietoperzy oznaczało wiele szczęśliwych błogosławieństw, w szczególności długowieczność, bogactwo, zdrowie, dobre zachowanie i naturalną śmierć

Świetnie chiński ściana

Budowę pierwszego muru rozpoczęto w III wieku p.n.e. mi. za panowania cesarza Qin Shi Huangdiego aby chronić państwo przed atakami koczowniczego ludu Xiongnu. W budowie wzięła udział jedna piąta ówczesnej populacji kraju, czyli około miliona osób
Długość muru ze wszystkimi odgałęzieniami wynosi 8 tysięcy 851 kilometrów i 800 metrów
Długość samego muru od krawędzi do krawędzi wynosi dwa tysiące pięćset kilometrów
Szerokość Wielkiego Muru wynosi 5-8 metrów, a wysokość 6,6 metra (w niektórych obszarach wysokość sięga 10 metrów)

Poezja Tao Yuan Minga

„W świecie życie ludzkie nie ma głębokich korzeni.

Będzie trzepotał jak lekki pył nad drogą...

Chcę jednego - nie znać starości,

Aby moi krewni zgromadzili się pod jednym dachem,

Każdy z moich synów i wnuków spieszy się, aby pomagać sobie nawzajem…”

Slajd 1

Sztuka chińska

Slajd 2

Istnieją rozbieżności co do pochodzenia tej sztuki. Sama tradycja przypisuje powstanie malarstwa chińskiego czterem ojcom założycielom: Gu Kaizhi (chiński: 顧愷之) (344 - 406), Lu Tanwei (chiński: 陆探微, połowa V w.), Zhang Sengyao (ok. 500 - ok. 1500). 550).) i Wu Daozi (chiński: 吴道子, 680 - 740), który żył od V do VIII wieku naszej ery.

Slajd 3

Drugi znany przedstawiciel „malarstwa intelektualistów”, słynny pejzażysta Guo Xi, w swoim traktacie „O malarstwie” uważa obraz za swego rodzaju psychologiczny portret autora, podkreślający wysokie znaczenie osobowości i szlachetności artysty . Artysta szczególnie podkreśla potrzebę doskonalenia osobowości mistrza. Za kolejny ważny aspekt dzieła malarskiego uważa poezję, przytaczając sformułowanie nieznanego autora: „Poezja to malarstwo bez formy; malarstwo jest poezją w formie.”

Slajd 4

Od czasów artysty Wang Wei (VIII wiek) wielu „artystów intelektualnych” preferowało malowanie tuszem monochromatycznym zamiast kwiatów, wierząc, że: „Wśród sposobów malarza prosty tusz jest lepszy od wszystkiego. Odkryje istotę natury, dokończy dzieło twórcy.” To właśnie w tym okresie wyłoniły się główne gatunki malarstwa chińskiego: Gatunek malarstwa roślinnego, w szczególności malarstwa bambusowego. Założycielem malarstwa bambusowego był Wen Tong.

Slajd 5

Od narodzin malarstwa chińskiego na jedwabiu i papierze w V wieku naszej ery. mi. Wielu autorów próbowało teoretyzować malarstwo. Być może pierwszym ze wszystkich był Gu Kaizhi, za którego sugestią sformułowano sześć praw - „loofa”: Shenqi - duchowość, Tianqu - naturalność, Goutu - kompozycja obrazu, Guxiang - stała podstawa, czyli struktura dzieła, Mojżesz – podążanie za tradycją, zabytki starożytne, Yunbi – wysoka technika pisania tuszem i pędzlem.

Slajd 6

Malarstwo chińskie po epoce Song

Za okres największego rozkwitu kultury chińskiej uważa się panowanie dynastii Tang i Song. To samo można powiedzieć o malarstwie chińskim. Przez całe kolejne dynastie Yuan, Ming i Qing artyści kierowali się wzorami z okresu Song. W przeciwieństwie do artystów Tang i Song malarze kolejnych epok nie dążyli do tworzenia nowych stylów, a wręcz przeciwnie, na wszelkie możliwe sposoby naśladowali style minionych epok. I często robili to na bardzo dobrym poziomie, niczym artyści z mongolskiej dynastii Yuan, która nastąpiła po epoce Song.

Slajd 7

Malarstwo chińskie XVIII – XX wieku. Era zmian.

Wiek XVI – XVII okazał się dla Chin epoką wielkich zmian, i to nie tylko za sprawą podboju mandżurskiego. Wraz z początkiem ery kolonialnej Chiny zaczęły być coraz bardziej narażone na wpływy kulturowe Europejczyków. Odbiciem tego faktu były przemiany malarstwa chińskiego. Jednym z najciekawszych chińskich artystów epoki Qing jest Giuseppe Castiglione (1688 - 1766), włoski mnich jezuita, misjonarz, nadworny artysta i architekt w Chinach. To właśnie ten człowiek stał się pierwszym artystą, który w swoim rysunku połączył tradycje chińskie i europejskie.

Slajd 8

Wiek XIX i XX stał się dla Chin wielką próbą sił. Chiny weszły w erę zmian na skalę nigdy wcześniej nie widzianą. W XIX wieku Chiny przegrały dwie wojny opiumowe z europejskimi kolonialistami i doznały znacznych zniszczeń ze strony Europejczyków. W latach 1894 - 1895 Chiny przegrały wojnę z Japonią i zostały podzielone na strefy wpływów pomiędzy europejskimi imperiami kolonialnymi (w tym Rosją), USA i Japonią.

Slajd 9

Jednak najbardziej uderzającą osobowością w malarstwie chińskim XX wieku był niewątpliwie Qi Baishi (1864 - 1957), który połączył dwie niekompatybilne wcześniej dla chińskiego artysty cechy biograficzne: był zwolennikiem „malarstwa intelektualistów”, a jednocześnie pochodził z biednej rodziny chłopskiej. Qi Baishi zyskał także szerokie uznanie na Zachodzie, a w 1955 roku otrzymał Międzynarodową Nagrodę Pokojową.

Slajd 10

Chińskie malarstwo olejne

Dziś wielu chińskich artystów preferuje europejskie oleje i płótno zamiast tradycyjnego tuszu, akwareli oraz cienkiego bambusa i papieru ryżowego. Początki chińskiego malarstwa olejnego dał włoski mnich jezuicki D. Castiglione.

Slajd 11

Symbolika w malarstwie chińskim

Malarstwo chińskie charakteryzuje się także niezwykle eleganckim językiem obrazów. Często przedstawiając coś, chiński artysta umieszcza w rysunku pewien podtekst. Niektóre obrazy są szczególnie powszechne, na przykład cztery szlachetne rośliny: orchidea, bambus, chryzantema, śliwka Meihua. Ponadto każda z tych roślin koreluje z pewną jakością charakteru. Orchidea jest delikatna i wyrafinowana, kojarzona z delikatnością wczesnej wiosny. Bambus jest symbolem nieustępliwego charakteru, prawdziwego człowieka o wysokich walorach moralnych (Xun Tzu). Chryzantema jest piękna, czysta i skromna, ucieleśnienie triumfu jesieni. Kwitnąca dzika śliwka meihua kojarzy się z czystością myśli i odpornością na przeciwności losu. W tematyce roślinnej odnajdujemy także inną symbolikę: np. rysując kwiat lotosu, artysta opowiada o osobie, która zachowała czystość myśli i mądrość, żyjąc w potoku codziennych problemów.

Slajd 1

Slajd 2

Slajd 3

Slajd 4

Slajd 5

Slajd 6

Malarstwo chińskie po epoce Song Okresy dynastii Tang i Song uważane są za czas największego rozkwitu kultury chińskiej. To samo można powiedzieć o malarstwie chińskim. Przez całe kolejne dynastie Yuan, Ming i Qing artyści kierowali się wzorami z okresu Song. W przeciwieństwie do artystów Tang i Song malarze kolejnych epok nie dążyli do tworzenia nowych stylów, a wręcz przeciwnie, na wszelkie możliwe sposoby naśladowali style minionych epok. I często robili to na bardzo dobrym poziomie, niczym artyści z mongolskiej dynastii Yuan, która nastąpiła po epoce Song.

Slajd 7

Malarstwo chińskie XVIII – XX wieku. Era zmian. Wiek XVI – XVII okazał się dla Chin epoką wielkich zmian, i to nie tylko za sprawą podboju mandżurskiego. Wraz z początkiem ery kolonialnej Chiny zaczęły być coraz bardziej narażone na wpływy kulturowe Europejczyków. Odbiciem tego faktu były przemiany malarstwa chińskiego. Jednym z najciekawszych chińskich artystów epoki Qing jest Giuseppe Castiglione (1688 - 1766), włoski mnich jezuita, misjonarz, nadworny artysta i architekt w Chinach. To właśnie ten człowiek stał się pierwszym artystą, który w swoim rysunku połączył tradycje chińskie i europejskie.

Slajd 8

Slajd 9

Symbolika w malarstwie chińskim Malarstwo chińskie charakteryzuje się także niezwykle eleganckim językiem obrazów. Często przedstawiając coś, chiński artysta umieszcza w rysunku pewien podtekst. Niektóre obrazy są szczególnie powszechne, na przykład cztery szlachetne rośliny: orchidea, bambus, chryzantema, śliwka Meihua. Ponadto każda z tych roślin koreluje z pewną jakością charakteru. Orchidea jest delikatna i wyrafinowana, kojarzona z delikatnością wczesnej wiosny. Bambus jest symbolem nieustępliwego charakteru, prawdziwego człowieka o wysokich walorach moralnych (Xun Tzu). Chryzantema jest piękna, czysta i skromna, ucieleśnienie triumfu jesieni. Kwitnąca dzika śliwka meihua kojarzy się z czystością myśli i odpornością na przeciwności losu. W tematyce roślinnej odnajdujemy także inną symbolikę: np. rysując kwiat lotosu, artysta opowiada o osobie, która zachowała czystość myśli i mądrość, żyjąc w potoku codziennych problemów.

Malarstwo chińskie Malarstwo chińskie -
ważna część
tradycyjny
Kultura chińska i
bezcenny skarb
narodu chińskiego, ona
ma długą historię i
chwalebne tradycje w
obszary świata
sztuka
chiński
malarstwo jest również nazywane
tradycyjne chińskie
obraz. Tradycyjny
Sztuka chińska
sięga okresu neolitu,
około ośmiu tysięcy lat
z powrotem. Znalezione na
wydobyto kolorową ceramikę
wycofane
zwierzęta, ryby,
jelenie i żaby
pokazuje, że podczas
Już neolityczny chiński
zaczął używać pędzli
do rysowania.

W czasach dynastii Qin i
Han się rozwija
malowanie alfresko. Jej
używane do pochówków i
także w świątyniach i pałacach. Z
Rozwój buddyzmu w okresie od 3
aż do VI wieku świątynia się rozwijała
malowanie np.
Wizerunki Buddy w górach
jaskinie.
Starożytny chiński
malarstwo bardzo się od siebie różniło
Malarstwo europejskie. W Europie
popularne
możliwości kolorów, cieni i
W Chinach tworzyli malarze
niesamowite zdjęcia z gry
linie. Najważniejsza rzecz, która wyróżnia
Malarstwo chińskie z
Europejskie jest pragnienie
przekazać „ducha obrazu”, czyli w jaki sposób
Chińczycy mówią „z pomocą”.
formy wyrażania nastroju.”

Starożytny chiński
malowanie, jak i inne rzeczy
nowoczesny, znałem dwa
główny styl: „gong bi”
(staranny pędzel) i „se and”
(wyrażenie pomysłu).
Chińskie zasady
obrazy są
podziwiając przyrodę jako
doskonałe dzieło.

Gatunki malarstwa chińskiego są dość zróżnicowane: - gatunki zwierzęce, - gatunki codzienne, - portret ceremonialny, - miniatura na wachlarzach i inne

artykuły gospodarstwa domowego,
- Chińskie malarstwo pejzażowe.
Nie istniał w Chinach
martwa natura jak zwykle
dla nas to oznacza
obiekty stacjonarne z
Chiński punkt widzenia
martwy bez dynamiki
ruchy życia i
czas.

Malarstwo chińskie skłania się ku pewnym stabilnym obrazom: jednym z najbardziej ulubionych obiektów estetycznego ucieleśnienia w malarstwie jest

Sztuka chińska
skłania się ku pewnym
zrównoważone obrazy:
jeden z najbardziej
ulubione przedmioty
estetyka
ucieleśnienia w malarstwie
jest bambus
Po chińsku
na zdjęciach jest bambus
nie tylko rośliną, ale
ludzki symbol
postać.

Chińskie malarstwo i kaligrafia

W Chinach używaj
jedno narzędzie i
do malowania i
kaligrafia - pędzle
- połączył te dwa gatunki
sztuka.
Kaligrafia (od greckich słów
κάλλος kallos „piękno” + γραφή
graphẽ „pisać”) - widok
Dzieła wizualne,
estetyczny projekt
odręczna czcionka.

Całkowita liczba chińskich znaków sięga 80 000. Ale w rzeczywistości we wszystkich typach tekstów używa się nie więcej niż 10 tysięcy znaków. chiński

hieroglify są trudne
pisownia: każdy z nich
składa się z kilku
diabeł (od 1 do 52).
Kaligrafia jest jak
malowanie i proces
tworząc hieroglif
pędzel i tusz podobne
proces tworzenia
obrazy.