Niekrasow poświęcił wiele lat swojego życia pracy nad wierszem, który nazwał swoim „ulubionym dzieckiem”. „Postanowiłem – mówił Niekrasow – przedstawić w spójnej opowieści wszystko, co wiem o ludziach, wszystko, co usłyszałem z ich ust, i zacząłem: „Kto na Rusi może dobrze żyć”. To będzie epopeja współczesnego życia chłopskiego”.
Pisarz gromadził materiał do wiersza, jak przyznał, „słowo po słowie przez dwadzieścia lat”. Śmierć przerwała to gigantyczne dzieło. Wiersz pozostał niedokończony. Tuż przed śmiercią poeta powiedział: „Jednego bardzo żałuję, że nie dokończyłem wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”.
Niekrasow rozpoczął pracę nad wierszem w pierwszej połowie lat 60. XIX wieku. Rękopis pierwszej części wiersza oznaczył Niekrasow w 1865 roku. W tym roku powstała już pierwsza część wiersza, choć najwyraźniej rozpoczęto ją kilka lat wcześniej. Wzmianka o Polakach na wygnaniu w pierwszej części (rozdział „Właściciel ziemski”) pozwala uznać rok 1863 za datę, przed którą nie można było napisać tego rozdziału, gdyż stłumienie powstania w Polsce datuje się na lata 1863-1864.
Pierwsze szkice do wiersza mogły jednak pojawić się już wcześniej. Wskazówką na to są chociażby wspomnienia G. Potanina, który opisując swoją wizytę w mieszkaniu Niekrasowa jesienią 1860 r. przekazuje następujące słowa poety: „Ja... pisałem przez długi czas wczoraj, ale trochę nie dokończyłem, teraz dokończę...” Były to szkice jego pięknego wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Potem przez długi czas nie ukazywał się drukiem”.
Można zatem przypuszczać, że niektóre obrazy i epizody przyszłego wiersza, materiał, na który zbierano przez wiele lat, powstały w twórczej wyobraźni poety i częściowo ucieleśniały się w wierszach sprzed 1865 r., kiedy to rękopis pierwszej części wiersz jest przestarzały.
Niekrasow zaczął kontynuować swoją pracę dopiero w latach 70., po siedmioletniej przerwie. W krótkich odstępach czasu następują po sobie druga, trzecia i czwarta część wiersza: „Ostatni” powstał w 1872 r., „Wieśniaczka” – w lipcu-sierpniu 1873 r., „Uczta dla całego świata” – w jesień 1876.
Niekrasow zaczął publikować wiersz wkrótce po zakończeniu pracy nad pierwszą częścią. Już w styczniowej książce Sovremennika z 1866 roku pojawił się prolog do wiersza. Druk pierwszej części trwał cztery lata. Obawiając się wstrząsnięcia i tak już niepewną pozycją Sowremennika, Niekrasow wstrzymywał się z publikacją kolejnych rozdziałów pierwszej części wiersza.
Niekrasow obawiał się prześladowań ze strony cenzury, które rozpoczęły się zaraz po wydaniu pierwszego rozdziału poematu („Pop”), opublikowanego w 1868 r. w pierwszym numerze nowego pisma Niekrasowa „Otechestvennye zapisy”. Cenzor A. Lebiediew tak opisał ten rozdział: „W wspomnianym wierszu, podobnie jak w innych swoich utworach, Niekrasow pozostał wierny swoim wskazówkom; stara się w nim przedstawić ponurą i smutną stronę Rosjanina, z jego żalem i niedociągnięciami materialnymi… są… fragmenty ostre w swojej nieprzyzwoitości”. Choć komisja cenzury zatwierdziła do druku książkę „Notatki ojczyzny”, to i tak skierowała do najwyższej władzy cenzuralnej dezaprobatę dotyczącą wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”.
Kolejne rozdziały pierwszej części poematu ukazały się w lutowych numerach Otechestvennye zapiski z lat 1869 („Jarmark Wiejski” i „Noc pijana”) oraz 1870 („Szczęśliwy” i „Właściciel ziemski”). Cała pierwsza część wiersza ukazała się drukiem dopiero osiem lat po jego napisaniu.
Publikacja „Otechestvennye zapiski”, 1873, nr 2) wywołała nowe, jeszcze większe zastrzeżenia cenzorów, którzy uważali, że tę część wiersza „wyróżnia się... skrajną brzydotą treści. ..ma charakter zniesławienia całej szlachty.”
Dalsza część wiersza „Wieśniaczka”, napisanego przez Niekrasowa latem 1873 r., ukazała się zimą 1874 r. w styczniowym tomie „Notatek ojczyzny”.
Niekrasow nigdy za życia nie widział osobnego wydania wiersza.
W ostatnim roku życia Niekrasow, po powrocie ciężko chory z Krymu, gdzie w zasadzie ukończył czwartą część wiersza „Uczta dla całego świata”, z niesamowitą energią i uporem przystąpił do jedynej walki z cenzurą , mając nadzieję na publikację „Święta…”. Ta część wiersza była przedmiotem szczególnie gwałtownych ataków cenzorów. Cenzor napisał, że uważa „cały wiersz „Uczta dla całego świata” za niezwykle szkodliwy w swojej treści, gdyż może budzić wrogie uczucia między obydwoma stanami, a także że jest szczególnie obraźliwy dla szlachty, która do niedawna cieszyła się ziemianinem prawa…”.
Niekrasow nie przestał jednak walczyć z cenzurą. Przykuty do łóżka chorobą, uparcie zabiegał o wydanie „Święta…”. Przerabia tekst, skraca go, przekreśla. „Na tym polega nasze rzemiosło pisarskie” – narzekał Niekrasow. – Kiedy rozpoczynałem działalność literacką i napisałem swój pierwszy utwór, od razu zetknąłem się z nożyczkami; Od tego czasu minęło 37 lat, a oto umieram, piszę swoje ostatnie dzieło i znów stoję przed tymi samymi nożyczkami!” „Zepsuwszy” tekst czwartej części wiersza (jak poeta nazwał przeróbkę utworu ze względu na cenzurę), Niekrasow liczył na pozwolenie. Jednak „Uczta dla całego świata” została ponownie zakazana. „Niestety” – wspominał Saltykov-Szchedrin – „prawie nie ma sensu się zawracać sobie głowy: wszystko jest tak pełne nienawiści i zagrożenia, że trudno nawet podejść do tego z daleka”. Ale nawet po tym Niekrasow nadal nie złożył broni i postanowił „zwrócić się” w ostateczności do szefa Głównego Zarządu Cenzury W. Grigoriewa, który już wiosną 1876 r. obiecał mu „swoje osobiste wstawiennictwo ” i według plotek, które dotarły za pośrednictwem F. Dostojewskiego, rzekomo uważał „Ucztę dla całego świata” za „całkowicie dopuszczalną do publikacji”.
Niekrasow zamierzał całkowicie ominąć cenzurę, uzyskawszy zgodę samego cara. Poeta chciał w tym celu wykorzystać znajomość z ministrem dworu hrabią Adlerbergiem, a także skorzystać z mediacji S. Botkina, będącego wówczas lekarzem nadwornym („Uczta dla całego świata” poświęcony Botkinowi, który leczył Niekrasowa). Oczywiście właśnie z tej okazji Niekrasow włączył do tekstu wiersza „z zgrzytaniem zębów” słynne wersety poświęcone carowi: „Witaj, który dał narodowi wolność!” Nie wiemy, czy Niekrasow podjął realne kroki w tym kierunku, czy też porzucił swój zamiar, zdając sobie sprawę z daremności wysiłków.
„Uczta dla całego świata” pozostawała pod zakazem cenzury aż do 1881 r., kiedy to ukazała się w drugiej księdze „Notatek ojczyzny”, jednakże z dużymi skrótami i zniekształceniami: pieśni „Veselaya”, „Corvee”, „ Żołnierza”, „Pokład jest dębowy…” i inne. Większość ocenzurowanych fragmentów „Uczty dla całego świata” ukazała się po raz pierwszy dopiero w 1908 r., a cały wiersz w nieocenzurowanym wydaniu ukazał się w 1920 r. pod redakcją K. I. Czukowskiego.
Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” w swojej niedokończonej formie składa się z czterech odrębnych części, ułożonych w następującej kolejności według czasu ich powstania: część pierwsza, składająca się z prologu i pięciu rozdziałów; "Ostatni"; „Wieśniaczka” składająca się z prologu i ośmiu rozdziałów; „Uczta dla całego świata”.
Z artykułów Niekrasowa jasno wynika, że zgodnie z planem dalszego rozwoju wiersza planowano stworzyć co najmniej trzy kolejne rozdziały lub części. Jeden z nich, wstępnie nazwany przez Niekrasowa „Śmiercią”, miał opowiadać o pobycie siedmiu chłopów nad rzeką Szekną, gdzie znaleźli się w obliczu powszechnej śmierci bydła na wąglik, o spotkaniu z urzędnikiem. Cytując kilka wierszy z przyszłego rozdziału, Niekrasow pisze: „To jest pieśń z nowego rozdziału „Kto dobrze żyje na Rusi”. Poeta zaczął zbierać materiały do tego rozdziału latem 1873 r. Pozostał on jednak niepisany. Dopiero zachowało się kilka fragmentów prozatorskich i poetyckich.
Wiadomo też, że poeta miał zamiar opowiedzieć o przybyciu chłopów do Petersburga, gdzie mieli zabiegać o dostęp do ministra, oraz opisać spotkanie z carem podczas polowania na niedźwiedzie.
W ostatnim dożywotnim wydaniu „Wierszy” N. A. Niekrasowa (1873-1874) „Kto dobrze żyje na Rusi” drukowany jest w następującej formie: „Prolog; Część pierwsza” (1865); „Ostatni” (z drugiej części „Kto dobrze żyje na Rusi”) (1872); „Wieśniaczka” (z części trzeciej „Kto dobrze żyje na Rusi”) (1873). Czy kolejność części „Kto dobrze żyje na Rusi” w wydaniu z 1873 r. odpowiada woli autora?
Fabuła i konstrukcja wiersza
Niekrasow zakładał, że wiersz będzie miał siedem lub osiem części, ale udało mu się napisać tylko cztery, które być może nie następowały po sobie.
Część pierwsza
Jedyny nie ma imienia. Został napisany wkrótce po zniesieniu pańszczyzny ().
Prolog
„W którym roku - policz,
W jakim kraju – zgadnij
Na chodniku
Zebrało się siedmiu mężczyzn…”
Pokłócili się:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?
Zaproponowali sześć możliwych odpowiedzi na to pytanie:
- Powieść: do właściciela ziemskiego
- Demyan: do urzędnika
- Bracia Gubinowie – Iwan i Mitrodor: do kupca;
- Pakhom (starzec): do ministra
Chłopi postanawiają nie wracać do domu, dopóki nie znajdą prawidłowej odpowiedzi. Znajdują samodzielnie złożony obrus, który ich nakarmi i wyruszają.
Wieśniaczka (z części trzeciej)
Ostatni (z drugiej części)
Święto - dla całego świata (z części drugiej)
Zobacz też
Spinki do mankietów
Fundacja Wikimedia. 2010.
Słownik terminów literackich
Ten artykuł lub sekcja wymaga rewizji. Prosimy o poprawienie artykułu zgodnie z zasadami pisania artykułów. Wiersz... Wikipedia
WIERSZ- (gr. póiēma, od poiéō robię, tworzę), duże dzieło poetyckie z fabułą narracyjną lub liryczną. P. nazywany jest także eposem starożytnym i średniowiecznym (patrz także Epos), bezimiennym i autorskim, który został skomponowany albo ... ... Literacki słownik encyklopedyczny
- (greckie póiema) duże dzieło poetyckie z fabułą narracyjną lub liryczną. P. jest również nazywany eposem starożytnym i średniowiecznym (patrz epos) (patrz także epos), bezimienny i autorski, który został skomponowany albo przez ... ...
Poeta; urodził się 22 listopada 1821 roku w małym żydowskim miasteczku w powiecie winnickim w województwie podolskim, gdzie w tym czasie stacjonował pułk wojskowy, w którym służył jego ojciec Aleksiej Siergiejewicz Niekrasow. A.S. należała do zubożałej szlachty... ... Duża encyklopedia biograficzna
I. WSTĘP II ROSYJSKA POEZJA USTNA A. Periodyzacja historii poezji ustnej B. Rozwój starożytnej poezji ustnej 1. Najstarsze początki poezji ustnej. Ustna twórczość poetycka starożytnej Rusi od X do połowy XVI wieku. 2.Poezja ustna od połowy XVI wieku do końca... ... Encyklopedia literacka
Nikołaj Aleksiejewicz (1821-1877) najwybitniejszy rosyjski poeta rewolucyjno-demokratyczny. Urodzony 4 grudnia 1821 roku w rodzinie zamożnego ziemianina. Dzieciństwo spędził w majątku Greshnevo w prowincji Jarosław. w niezwykle trudnej sytuacji brutalnych represji ojca wobec... Encyklopedia literacka
RFSRR. I. Informacje ogólne RFSRR powstała 25 października (7 listopada) 1917 roku. Graniczy od północnego zachodu z Norwegią i Finlandią, od zachodu z Polską, od południowego wschodu z Chinami, MPR i KRLD, a także na republikach związkowych włączonych do ZSRR: na zachodzie z... ... Wielka encyklopedia radziecka
W którym roku - oblicz
Zgadnij, jaka kraina?
Na chodniku
Zebrało się siedmiu mężczyzn:
Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Z sąsiednich wsi:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Są też słabe zbiory,
Zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?
Roman powiedział: do gospodarza,
Demyan powiedział: do urzędnika,
Łukasz powiedział: dupa.
Do grubobrzuchyego kupca! -
Bracia Gubinowie powiedzieli:
Iwan i Metrodor.
Stary Pakhom pchnął
I powiedział patrząc w ziemię:
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra.
I Prow powiedział: Do króla...
Facet to byk: będzie miał kłopoty
Co za kaprys w głowie -
Stamtąd ją kołkiem
Nie możesz ich znokautować: stawiają opór,
Każdy stawia na swoim!
Czy to był rodzaj kłótni, którą rozpoczęli?
Co myślą przechodnie?
Wiesz, dzieci znalazły skarb
I dzielą się między sobą...
Każdy na swój sposób
Wyszedł z domu przed południem:
Ścieżka ta prowadziła do kuźni,
Udał się do wsi Iwankowo
Zadzwoń do ojca Prokofiego
Ochrzcić dziecko.
Plaster miodu w pachwinie
Przewieziono na rynek w Velikoye,
I dwóch braci Gubinów
Z kantarem to takie proste
Złap upartego konia
Poszli do własnego stada.
Najwyższy czas dla wszystkich
Powrót własną drogą -
Idą ramię w ramię!
Idą, jakby ktoś ich ścigał
Za nimi szare wilki,
Co dalej jest szybkie.
Idą - wyrzucają!
Krzyczą - nie opamiętają się!
Ale czas nie czeka.
Nie zauważyli sporu
Gdy zaszło czerwone słońce,
Jak nadszedł wieczór.
Prawdopodobnie całowałbym cię całą noc
Poszli więc - dokąd, nie wiedząc,
Gdyby tylko spotkali kobietę,
Sękaty Durandiha,
Nie krzyczała: „Wielebni!
Gdzie patrzysz w nocy?
Zdecydowałeś się jechać?…”
Zapytała, roześmiała się,
Bita, wiedźma, wałach
I odjechała galopem...
„Gdzie?..” - spojrzeli po sobie
Nasi ludzie tu są
Stoją w milczeniu i patrzą w dół...
Noc już dawno minęła,
Gwiazdy często się świeciły
Na wysokim niebie
Księżyc się wynurzył, cienie są czarne
Droga została przecięta
Gorliwi spacerowicze.
O cienie! czarne cienie!
Kogo nie dogonisz?
Kogo nie wyprzedzisz?
Tylko ty, czarne cienie,
Nie możesz go złapać - nie możesz go przytulić!
Do lasu, na ścieżkę-ścieżkę
Pakhom spojrzał, milczał,
Spojrzałem - mój umysł był rozproszony
I w końcu powiedział:
"Dobrze! goblinie, niezły żart
Zrobił nam żart!
Nie ma mowy, przecież już prawie jesteśmy
Przeszliśmy trzydzieści wiorst!
Teraz rzucam i wracam do domu -
Jesteśmy zmęczeni - nie dotrzemy tam,
Usiądźmy – nie ma co robić.
Odpocznijmy do wschodu słońca!…”
Zwalanie winy za kłopoty na diabła,
Pod lasem przy ścieżce
Mężczyźni usiedli.
Rozpalili ogień, utworzyli formację,
Dwie osoby pobiegły po wódkę,
A inni tak długo, jak
Szkło zostało wykonane
Kora brzozy została dotknięta.
Wkrótce przyszła wódka.
Przyjechała przekąska -
Mężczyźni ucztują!
Warkocze [Kosushka to starożytna miara płynu, około 0,31 litra.] wypił trzy
Jedliśmy i kłóciliśmy się
Powtórzę: komu sprawia przyjemność życie?
Wolny na Rusi?
Rzymianin krzyczy: do właściciela ziemskiego,
Demyan krzyczy: do urzędnika,
Luka krzyczy: dupa;
Kupchina grubobrzucha, -
Bracia Gubinowie krzyczą:
Iwan i Mitrodor;
Pakhom krzyczy: do najzdolniejszych
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra,
A Prow krzyczy: do króla!
Zajęło to więcej niż poprzednio
Dziarscy mężczyźni,
Przysięgają nieprzyzwoicie,
Nic dziwnego, że to chwytają
Wzajemnie we włosach...
Spójrz – już to złapali!
Roman popycha Pachomushkę,
Demyan popycha Lukę.
I dwóch braci Gubinów
Prasują potężnego Provo, -
I każdy krzyczy swoje!
Zbudziło się echo,
Chodźmy na spacer,
Chodźmy krzyczeć i krzyczeć
Jakby drażnić
Uparci mężczyźni.
Do króla! - usłyszałem po prawej stronie
Z lewej odpowiada:
Tyłek! tyłek! tyłek!
W całym lesie zawrzało
Z latającymi ptakami
Bestie o szybkich nogach
I pełzające gady, -
I jęk, i ryk, i ryk!
Przede wszystkim mały szary króliczek
Z pobliskiego krzaka
Nagle wyskoczył jak rozczochrany,
I uciekł!
Podążają za nim małe kawki
Na szczycie wzniesiono brzozy
Paskudny, ostry pisk.
A potem jest wodniczka
Malutka laska ze strachu
Spadł z gniazda;
Gajówka ćwierka i płacze,
Gdzie jest laska? – nie znajdzie!
Potem stara kukułka
Obudziłem się i pomyślałem
Ktoś do kukułki;
Przyjęto dziesięć razy
Tak, gubiłem się za każdym razem
I zaczęło się od nowa...
Kukułka, kukułka, kukułka!
Chleb zacznie pęcznieć,
Zadławisz się kłosem kukurydzy -
Nie będziesz kukać! [Kukułka przestaje kukać, gdy ziarno zaczyna kłować („dławi się ziarnem”, mówią ludzie).]
Przyleciało razem siedem puchaczy,
Podziwianie rzezi
Z siedmiu wielkich drzew,
Śmieją się, nocne marki!
A ich oczy są żółte
Palą się jak płonący wosk
Czternaście świec!
I kruk, mądry ptak,
Przybyłem, siedząc na drzewie
Tuż przy ognisku.
Siedzi i modli się do diabła,
Być zatłuczonym na śmierć
Który!
Krowa z dzwonkiem
Że zgubiłem się wieczorem
Ze stada trochę słyszałem
Podeszła do ognia i patrzyła
Oczy na mężczyzn
Słuchałem szalonych przemówień
I zacząłem, kochanie,
Muu, muu, muu!
Głupie krowie muczenie
Małe kawki piszczą.
Chłopcy krzyczą,
A echo odbija się echem u wszystkich.
Ma tylko jedno zmartwienie –
Dokuczanie uczciwym ludziom
Przestraszyć chłopców i kobiety!
Nikt go nie widział
I wszyscy słyszeli,
Bez ciała - ale żyje,
Bez języka - krzyczy!
Sowa - Zamoskvoretskaya
Księżniczka natychmiast muczy,
Leci nad chłopami
Rozbijając się o ziemię,
O krzakach ze skrzydłem...
Sam lis jest przebiegły,
Z kobiecej ciekawości,
Wkradł się do mężczyzn
Słuchałem, słuchałem
I odeszła, myśląc:
„A diabeł ich nie zrozumie!”
Rzeczywiście: sami dyskutanci
Prawie nie wiedzieli, pamiętali -
O czym oni tyle hałasu...
Miałem sporo siniaków na bokach
Do siebie doszliśmy
Wreszcie chłopi
Pili z kałuży,
Umyty, odświeżony,
Sen zaczął ich przechylać...
Tymczasem maleńka laska,
Stopniowo, pół sadzonki,
Latam nisko,
Zbliżyłem się do ognia.
Pachomushka go złapał,
Podniósł go do ognia i obejrzał
I powiedział: „Mały ptaszek,
A nagietek jest niesamowity!
Oddycham, a ty stoczysz się z dłoni,
Jeśli kichnę, wskoczysz w ogień,
Jeśli kliknę, będziesz turlać się martwy
Ale ty, mały ptaszku,
Silniejszy niż mężczyzna!
Skrzydła wkrótce staną się silniejsze,
PA pa! gdziekolwiek chcesz
To tam polecisz!
Och, ty mały ptaszku!
Daj nam swoje skrzydła
Będziemy latać po całym królestwie,
Zobaczmy, zbadajmy,
Zapytajmy i dowiedzmy się:
Kto żyje szczęśliwie?
Czy na Rusi jest swobodnie?
„Nie potrzebowałbyś nawet skrzydeł,
Gdybyśmy tylko mieli trochę chleba
Pół funta dziennie, -
I tak byśmy zrobili Matkę Ruś
Próbowali tego stopami!” -
Powiedział ponury Prow.
„Tak, wiadro wódki” -
Dodali chętnie
Przed wódką bracia Gubinowie,
Iwan i Metrodor.
„Tak, rano będą ogórki
Dziesięć słonych” -
Mężczyźni żartowali.
„A w południe poproszę dzbanek
Zimny kwas chlebowy.”
„A wieczorem napij się herbaty
Napij się gorącej herbaty…”
Podczas gdy oni rozmawiali,
Gajówka wirowała i wirowała
Nad nimi: słuchałem wszystkiego
I usiadła przy ogniu.
Chiviknula, podskoczył
Pahomu mówi:
„Wypuść laskę na wolność!
Dla laski dla małego
Dam duży okup.”
- Co dasz? -
„Dam ci trochę chleba
Pół funta dziennie
Dam Ci wiadro wódki,
Rano dam ci trochę ogórków,
A w południe kwaśny kwas chlebowy,
A wieczorem herbata!”
- I gdzie, ptaszyno, -
Bracia Gubinowie pytali:
Znajdziesz wino i chleb
Czy jesteś jak siedmiu mężczyzn? -
„Jeśli to znajdziesz, znajdziesz to sam.
A ja, mała ptaszyno,
Powiem ci, jak to znaleźć”.
- Powiedzieć! -
„Idź przez las,
Przeciwko filarowi trzydziestemu
Tylko milę stąd:
Przyjdź na polanę,
Stoją na tej polanie
Dwie stare sosny
Pod tymi sosnami
Skrzynia jest zakopana.
Zdobądź ją, -
To magiczne pudełko:
Zawiera obrus do samodzielnego złożenia,
Kiedy tylko masz na to ochotę,
On cię nakarmi i da ci coś do picia!
Po prostu powiedz cicho:
"Hej! obrus do samodzielnego złożenia!
Traktuj mężczyzn!” Otwierając szeroko dłoń,
Puścił laskę pachwiną.
Wpuścił to do środka - i maleńka laska,
Stopniowo, pół sadzonki,
Latam nisko,
Kierował się w stronę zagłębienia.
Za nim przeleciała świerszcz
I w locie dodała:
„Słuchaj, pamiętaj o jednej rzeczy!
Ile jedzenia może znieść?
Macica – wtedy zapytaj,
I możesz poprosić o wódkę
Dokładnie wiadro dziennie.
Jeśli poprosisz o więcej,
I raz i drugi - spełni się
Na Twoją prośbę
A za trzecim razem będą kłopoty!
I wodniczka odleciała
Z twoim urodzonym pisklęciem,
I mężczyźni w jednym szeregu
Dotarliśmy do drogi
Poszukaj filaru trzydziestego.
Znaleziony! - Idą cicho
Prosto, prosto
Przez gęsty las,
Liczy się każdy krok.
I jak mierzyli milę,
Widzieliśmy polanę -
Stoją na tej polanie
Dwie stare sosny...
Chłopi kopali
Mam to pudełko
Otwarte i znalezione
Ten obrus składa się samodzielnie!
Znaleźli go i od razu zawołali:
„Hej, obrus do samodzielnego złożenia!
Traktuj mężczyzn!”
I oto obrus rozłożony,
Skąd oni przyszli?
Dwa mocne ramiona
Położyli wiadro wina,
Nagromadzili górę chleba
I znowu się ukryli.
„Dlaczego nie ma ogórków?”
„Dlaczego nie ma gorącej herbaty?”
„Dlaczego nie ma zimnego kwasu chlebowego?”
Wszystko pojawiło się nagle...
Chłopi się uwolnili
Usiedli przy obrusie.
Tu jest uczta!
Całowanie z radości
Obiecują sobie nawzajem
Nie walcz na próżno,
Ale sprawa jest naprawdę kontrowersyjna
Według rozumu, według Boga,
Na cześć historii -
Nie przewracajcie się i nie przewracajcie domów,
Nie widuj się ze swoimi żonami
Nie z małymi chłopcami
Nie ze starymi ludźmi,
Pod warunkiem, że sprawa jest dyskusyjna
Żadne rozwiązanie nie zostanie znalezione
Dopóki się nie dowiedzą
Nieważne co na pewno:
Kto żyje szczęśliwie?
Wolny na Rusi?
Złożywszy taką przysięgę,
Rano jak martwy
Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” opowiada o podróży siedmiu chłopów przez Rosję w poszukiwaniu szczęśliwej osoby. Utwór powstawał od końca lat 60. do połowy lat 70. XIX wiek, po reformach Aleksandra II i zniesieniu pańszczyzny. Opowiada o społeczeństwie poreformacyjnym, w którym nie tylko nie zniknęło wiele starych wad, ale pojawiło się wiele nowych. Zgodnie z planem Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa wędrowcy mieli na końcu podróży dotrzeć do Petersburga, jednak z powodu choroby i rychłej śmierci autora wiersz pozostał niedokończony.
Utwór „Kto dobrze żyje na Rusi” napisany jest białym wierszem i stylizowany na rosyjskie opowieści ludowe. Zapraszamy do lektury on-line podsumowania „Kto dobrze żyje na Rusi” autorstwa Niekrasowa, rozdział po rozdziale, przygotowanego przez redakcję naszego portalu.
Główne postacie
Powieść, Demyana, Łukasz, Bracia Gubinowie Iwan i Mitrodor, Pachwina, Prow- siedmiu chłopów, którzy poszli szukać szczęśliwego człowieka.
Inne postaci
Ermila Girina- pierwszy „kandydat” do tytułu szczęśliwca, uczciwy burmistrz, bardzo szanowany przez chłopów.
Matryona Korczagina(żona gubernatora) – wieśniaczka, zwana w swojej wsi „szczęśliwą kobietą”.
Zapisz- dziadek męża Matryony Korchaginy. Stuletni mężczyzna.
Książę Utiatin(Ostatni) to stary ziemianin, tyran, któremu jego rodzina w porozumieniu z chłopami nie rozmawia o zniesieniu pańszczyzny.
Włas- chłop, wójt, wójt wsi należącej niegdyś do Utyatina.
Grisza Dobrosklonow- seminarzysta, syn urzędnika, marzący o wyzwoleniu narodu rosyjskiego; prototypem był rewolucyjny demokrata N. Dobrolyubov.
Część 1
Prolog
Na „ścieżce filarów” zbiega się siedmiu mężczyzn: Roman, Demyan, Luka, bracia Gubin (Iwan i Mitrodor), starzec Pakhom i Prow. Okręg, z którego pochodzą, autor nazywa Terpigorev, a „sąsiadujące wsie”, z których pochodzą mężczyźni, nazywają się Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo i Neurozhaiko, dlatego w wierszu zastosowano artystyczny środek „mówienia” „nazwy”.
Mężczyźni zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?
Każdy z nich upiera się przy swoim. Jeden krzyczy, że życie jest najwolniejsze dla właściciela ziemskiego, drugi dla urzędnika, trzeci dla księdza, „tłustego kupca”, „szlachetnego bojara, ministra suwerena” lub cara.
Z zewnątrz wygląda to tak, jakby mężczyźni znaleźli skarb na drodze i teraz dzielą się nim między sobą. Mężczyźni już zapomnieli, w jakim celu wyszli z domu (jeden szedł ochrzcić dziecko, drugi na rynek...) i idą Bóg wie dokąd, aż do zapadnięcia nocy. Dopiero tutaj mężczyźni zatrzymują się i „zrzucając winę na diabła”, siadają, aby odpocząć i kontynuować kłótnię. Wkrótce dochodzi do bójki.
Roman popycha Pachomushkę,
Demyan popycha Lukę.
Walka zaalarmowała cały las, obudziło się echo, zwierzęta i ptaki zaniepokoiły się, krowa zahuczała, kukułka zarechotała, kawki zapiszczały, lis, który podsłuchiwał mężczyzn, postanowił uciec.
A potem jest wodniczka
Malutka laska ze strachu
Wypadł z gniazda.
Po zakończeniu walki mężczyźni zwracają uwagę na tę laskę i ją łapią. Ptakowi jest łatwiej niż człowiekowi, mówi Pakhom. Gdyby miał skrzydła, przeleciałby całą Ruś, żeby dowiedzieć się, kto w niej żyje najlepiej. „Nawet skrzydełek by nie było” – dodają inni, wystarczyłoby trochę chleba i „wiadro wódki”, a do tego ogórki, kwas chlebowy i herbata. Potem mierzą stopami całą „Matkę Ruś”.
Podczas gdy mężczyźni to interpretują, podlatuje do nich lasówka i prosi, aby wypuścili jej pisklę na wolność. Złoży za niego królewski okup: wszystko, czego pragną mężczyźni.
Mężczyźni zgadzają się, a wodniczka wskazuje im miejsce w lesie, gdzie zakopana jest skrzynia ze złożonym obrusem. Następnie zaczarowuje ich ubrania, aby się nie zużywały, aby ich łykowe buty się nie połamały, aby ich owijki na stopy nie zgniły, a na ich ciałach nie rozmnażały się wszy i odlatuje „ze swoim pisklęciem”. Na pożegnanie chiffchaff ostrzega chłopa: może poprosić o tyle jedzenia z własnoręcznie złożonego obrusu, ile chce, ale nie można prosić o więcej niż wiadro wódki dziennie:
I raz i drugi - spełni się
Na Twoją prośbę
A za trzecim razem będą kłopoty!
Chłopi pędzą do lasu, gdzie faktycznie znajdują samodzielnie złożony obrus. Zachwyceni urządzają ucztę i ślubują: nie wracać do domu, dopóki nie dowiedzą się na pewno, „kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie?”
Tak zaczyna się ich podróż.
Rozdział 1. Pop
W oddali rozciąga się szeroka ścieżka wysadzana brzozami. Mężczyźni spotykają na nim głównie „małych ludzi” – chłopów, rzemieślników, żebraków, żołnierzy. Podróżnicy nawet o nic ich nie pytają: jakie jest szczęście? Pod wieczór mężczyźni spotykają księdza. Mężczyźni blokują mu drogę i kłaniają się nisko. W odpowiedzi na ciche pytanie księdza: czego chcą?, Luka opowiada o rozpoczętym sporze i zadaje pytanie: „Czy życie księdza jest słodkie?”
Kapłan zastanawia się długo, po czym odpowiada, że skoro grzechem jest narzekanie na Boga, to po prostu opisze mężczyznom swoje życie, a oni sami się przekonają, czy jest dobre.
Według księdza szczęście polega na trzech rzeczach: „pokoju, bogactwie, honorze”. Kapłan nie zna spokoju: na swoją rangę zdobywa się ciężką pracą, a potem rozpoczyna się równie trudna służba; krzyki sierot, krzyki wdów i jęki umierających niewiele przyczyniają się do spokoju ducha.
Nie lepiej jest z honorem: ksiądz staje się obiektem dowcipów zwykłych ludzi, pisane są o nim obsceniczne opowieści, anegdoty i bajki, które nie oszczędzają nie tylko jego samego, ale także jego żony i dzieci.
Ostatnią rzeczą, która pozostaje, jest bogactwo, ale nawet tutaj wszystko zmieniło się dawno temu. Tak, były czasy, gdy szlachta oddawała cześć księdzu, urządzała wspaniałe wesela i przychodziła do swoich posiadłości, aby umrzeć - takie było zadanie księży, ale teraz „właściciele ziemscy rozproszyli się po odległych obcych krajach”. Okazuje się więc, że ksiądz zadowala się rzadkimi miedzianymi niklami:
Sam chłop potrzebuje
I chętnie bym to dał, ale nie ma co...
Po zakończeniu przemówienia kapłan odchodzi, a dyskutanci atakują Łukasza wyrzutami. Jednomyślnie oskarżają go o głupotę, o to, że tylko na pierwszy rzut oka mieszkanie księdza wydawało mu się wygodne, ale głębiej nie mógł tego zrozumieć.
Co wziąłeś? uparta głowa!
Mężczyźni prawdopodobnie pobiliby Lukę, ale wtedy, na szczęście dla niego, na zakręcie drogi ponownie pojawia się „surowa twarz księdza”…
Rozdział 2. Jarmark Wiejski
Mężczyźni kontynuują podróż, a ich droga wiedzie przez puste wioski. W końcu spotykają jeźdźca i pytają go, dokąd poszli wieśniacy.
Pojechaliśmy do wsi Kuźminskoje,
Dzisiaj odbył się jarmark...
Wtedy wędrowcy postanawiają wybrać się także na jarmark – a co jeśli to właśnie tam ukrywa się ten „żyjący szczęśliwie”?
Kuźminskoje to bogata, choć brudna wieś. Ma dwa kościoły, szkołę (nieczynną), brudny hotel i nawet ratownika medycznego. Dlatego jarmark jest bogaty, a przede wszystkim są tawerny, „jedenaście tawern”, a nie mają czasu nalać każdemu drinka:
Och, prawosławne pragnienie,
Jaki jesteś wspaniały!
Wokół pełno pijanych ludzi. Mężczyzna beszta się za złamany topór, a dziadek Vavila, który obiecał przynieść wnuczce buty, ale przepił wszystkie pieniądze, jest obok niego smutny. Ludzie mu współczują, ale nikt nie może pomóc – sami nie mają pieniędzy. Na szczęście trafia się „mistrz”, Pawlusza Wierietennikow, który kupuje buty dla wnuczki Wawili.
Ofeni (księgarze) również sprzedają na targach, ale popyt jest na książki najbardziej niskiej jakości, a także grubsze portrety generałów. I nikt nie wie, czy nadejdzie czas, kiedy człowiek:
Bieliński i Gogol
Czy przyjdzie z rynku?
Wieczorem wszyscy są tak pijani, że nawet kościół z dzwonnicą zdaje się drżeć, a mężczyźni opuszczają wioskę.
Rozdział 3. Pijana noc
To spokojna noc. Mężczyźni idą drogą „stu głosów” i słyszą strzępy rozmów innych osób. Mówią o urzędnikach, o łapówkach: „I dajemy pięćdziesiąt dolarów urzędnikowi: złożyliśmy prośbę”, słychać kobiece piosenki, prosząc je, aby „kochały”. Jeden z pijanych mężczyzn zakopuje swoje ubrania w ziemi, zapewniając wszystkich, że „grzebie swoją matkę”. Przy znaku drogowym wędrowcy ponownie spotykają Pawła Wierietennikowa. Rozmawia z chłopami, spisuje ich pieśni i powiedzenia. Po wystarczającym spisaniu Wierietennikow obwinia chłopów za dużo picia - „szkoda widzieć!” Sprzeciwiają się mu: chłop pije głównie ze smutku, a potępianie go lub zazdrość jest grzechem.
Osoba zgłaszająca sprzeciw to Yakim Goly. Pavlusha również spisuje swoją historię w książce. Już w młodości Yakim kupował synowi popularne grafiki i uwielbiał je oglądać tak samo jak dziecko. Kiedy w chacie wybuchł pożar, pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było zerwanie obrazów ze ścian, w wyniku czego spłonęły wszystkie jego oszczędności, trzydzieści pięć rubli. Teraz dostaje 11 rubli za stopioną bryłę.
Po wysłuchaniu wystarczającej liczby opowieści wędrowcy siadają, aby się odświeżyć, po czym jeden z nich, Roman, zostaje przy wiadrze z wódką strażnika, a pozostali ponownie mieszają się z tłumem w poszukiwaniu szczęśliwego.
Rozdział 4. Szczęśliwy
Wędrowcy przechadzają się w tłumie i wzywają do pojawienia się szczęśliwego. Jeśli taki się pojawi i opowie im o swoim szczęściu, zostanie poczęstowany wódką.
Trzeźwi ludzie śmieją się z takich przemówień, ale tworzy się spora kolejka pijanych. Na pierwszym miejscu jest kościelny. Jego szczęście, jego zdaniem, polega na „samozadowoleniu” i „kosuszeczce”, którą wylewają mężczyźni. Zakonnik zostaje wypędzony, pojawia się stara kobieta, która na niewielkim wzniesieniu „narodziło się aż tysiąc rzep”. Następnym, który spróbuje szczęścia, jest żołnierz z medalami, „ledwo żyje, ale chce się napić”. Jego szczęście polega na tym, że niezależnie od tego, jak bardzo był torturowany podczas służby, nadal pozostał przy życiu. Przychodzi też kamieniarz z wielkim młotem, wieśniak, który przemęczył się w służbie, ale ledwo żywy wrócił do domu, podwórnik cierpiący na „szlachetną” chorobę – podagrę. Ten ostatni chwali się, że przez czterdzieści lat stał przy stole Jego Najjaśniejszej Wysokości, oblizując talerze i dopijając kieliszki zagranicznego wina. Mężczyźni też go wyganiają, bo mają proste wino, „nie do ust!”
Kolejka do podróżnych nie maleje. Białoruski chłop jest szczęśliwy, że tutaj do syta dojada chleb żytni, bo u niego w ojczyźnie pieczono chleb tylko z plewami, a to powodowało straszne skurcze żołądka. Mężczyzna z załamaną kością policzkową, myśliwy, cieszy się, że przeżył walkę z niedźwiedziem, podczas gdy resztę jego towarzyszy zginęły z rąk niedźwiedzi. Przychodzą nawet żebracy: cieszą się, że można ich nakarmić jałmużną.
Wreszcie wiadro jest puste, a wędrowcy uświadamiają sobie, że w ten sposób szczęścia nie znajdą.
Hej, ludzkie szczęście!
Przeciekający, z łatami,
Garbaty z odciskami,
Idź do domu!
Tutaj jedna z osób, która do nich podeszła, radzi im, aby „zapytali Ermilę Girin”, bo jeśli nie okaże się szczęśliwy, to nie ma czego szukać. Ermila jest prostym człowiekiem, który zapracował sobie na wielką miłość ludzi. Wędrowcom opowiada się następującą historię: Ermila miała kiedyś młyn, ale postanowiła go sprzedać za długi. Rozpoczęła się licytacja, kupiec Altynnikow naprawdę chciał kupić młyn. Ermila była w stanie przebić jego cenę, ale problem polegał na tym, że nie miał przy sobie pieniędzy na dokonanie wpłaty. Następnie poprosił o godzinne opóźnienie i pobiegł na rynek prosić ludzi o pieniądze.
I zdarzył się cud: Yermil otrzymał pieniądze. Wkrótce miał już tysiąc potrzebny na wykupienie młyna. A tydzień później na placu był jeszcze wspanialszy widok: Yermil „kalkulował ludzi”, rozdawał wszystkim pieniądze i uczciwie. Został tylko jeden dodatkowy rubel i Yermil aż do zachodu słońca pytał, czyj to rubel.
Wędrowcy są zakłopotani: jakim czarem Yermil zyskał takie zaufanie ludzi. Mówi się im, że to nie czary, ale prawda. Girin pracował jako urzędnik w biurze i nigdy nie wziął od nikogo ani grosza, ale pomagał radą. Stary książę wkrótce zmarł, a nowy nakazał chłopom wybrać burmistrza. Jednomyślnie „sześć tysięcy dusz, cały majątek” – krzyknęła Yermila – choć młody, kocha prawdę!
Tylko raz Yermil „zdradził swoją duszę”, gdy nie zwerbował swojego młodszego brata Mitriego, zastępując go synem Nenili Własjewnej. Ale po tym akcie sumienie Yermila dręczyło go tak bardzo, że wkrótce próbował się powiesić. Mitri została przekazana jako rekrutka, a syn Nenili wrócił do niej. Yermil przez długi czas nie był sobą, „zrezygnował ze stanowiska”, lecz zamiast tego wynajął młyn i stał się „bardziej kochany przez lud niż wcześniej”.
Ale tutaj ksiądz interweniuje w rozmowie: wszystko to prawda, ale pójście do Yermil Girin jest bezużyteczne. Siedzi w więzieniu. Ksiądz zaczyna opowiadać, jak to się stało – wioska Stolbnyaki zbuntowała się, a władze postanowiły wezwać Yermil – jego ludzie wysłuchają.
Opowieść przerywają krzyki: złapali złodzieja i wychłostali go. Złodziejem okazuje się ten sam lokaj ze „szlachetną chorobą”, który po chłoście ucieka, jakby zupełnie zapomniał o swojej chorobie.
Tymczasem ksiądz żegna się, obiecując dokończyć opowieść przy następnym spotkaniu.
Rozdział 5. Właściciel gruntu
W dalszej podróży mężczyźni spotykają właściciela ziemskiego Gavrilę Afanasich Obolt-Obolduev. Właściciel ziemi jest początkowo przestraszony, podejrzewając, że to rabusie, ale gdy dowie się, w czym rzecz, śmieje się i zaczyna opowiadać swoją historię. Śledzi swoją szlachecką rodzinę aż do Tatara Oboldui, którego niedźwiedź obdarł ze skóry dla rozrywki cesarzowej. Dała za to sukno tatarskie. Takimi byli szlachetni przodkowie właściciela ziemskiego...
Prawo jest moim pragnieniem!
Pięść to moja policja!
Jednak nie cała surowość; właściciel ziemski przyznaje, że „bardziej przyciągał serca uczuciem”! Wszyscy słudzy go kochali, dawali mu dary, a on był dla nich jak ojciec. Ale wszystko się zmieniło: chłopi i ziemia zostali odebrani właścicielowi ziemskiemu. Z lasów słychać dźwięk siekiery, wszyscy są niszczeni, zamiast osiedli wyrastają domy pijackie, bo teraz list nie jest już nikomu potrzebny. I krzyczą do właścicieli ziemskich:
Obudź się, śpiący gospodarzu!
Wstawać! - badanie! praca!..
Jak jednak może pracować właściciel ziemski, przyzwyczajony od dzieciństwa do czegoś zupełnie innego? Niczego się nie nauczyli i „myślali, że będą tak żyć wiecznie”, ale okazało się inaczej.
Właściciel ziemski zaczął płakać, a dobroduszni chłopi prawie płakali wraz z nim, myśląc:
Wielki łańcuch pękł,
Rozdarty i rozbity:
Jedna droga dla mistrza,
Innych to nie obchodzi!..
Część 2
Ostatni
Następnego dnia mężczyźni udają się nad brzeg Wołgi, na ogromną łąkę kośną. Ledwo zaczęli rozmawiać z miejscowymi, gdy rozległa się muzyka i do brzegu zacumowały trzy łodzie. Stanowią szlachecką rodzinę: dwóch panów z żonami, mały barchat, służba i siwowłosy starszy pan. Starzec przygląda się koszeniu i wszyscy kłaniają mu się niemal do ziemi. W jednym miejscu zatrzymuje się i każe zmieść suchy stog siana: siano jest jeszcze wilgotne. Absurdalny rozkaz zostaje natychmiast wykonany.
Wędrowcy dziwią się:
Dziadek!
Co za wspaniały starzec?
Okazuje się, że starzec – książę Utyatin (chłopi nazywają go Ostatnim) – dowiedziawszy się o zniesieniu pańszczyzny, „oszukał” i zachorował na udar. Jego synom ogłoszono, że zdradzili ideały ziemiańskie, nie potrafią ich obronić, a jeśli tak się stanie, pozostaną bez dziedzictwa. Synowie przestraszyli się i namówili chłopów, aby trochę oszukali właściciela ziemskiego, myśląc, że po jego śmierci oddają wsi łąki zalewowe. Staruszkowi powiedziano, że car nakazał zwrócić poddanych właścicielom ziemskim, książę był zachwycony i wstał. Tak więc ta komedia trwa do dziś. Niektórzy chłopi są z tego nawet zadowoleni, na przykład dziedziniec Ipat:
Ipat powiedział: „Bawcie się dobrze!
A ja jestem książętami Utyatin
Serf – i to jest cała historia!”
Ale Agap Pietrow nie może pogodzić się z faktem, że nawet na wolności ktoś będzie go popychał. Któregoś dnia powiedział wszystko mistrzowi bezpośrednio i doznał udaru. Kiedy się obudził, kazał Agapa wychłostać, a chłopi, aby nie ujawnić oszustwa, zaprowadzili go do stajni, gdzie postawili przed nim butelkę wina: pij i krzycz głośniej! Agap zmarł tej samej nocy: trudno mu było się pokłonić...
Wędrowcy biorą udział w święcie Ostatniego, gdzie wygłasza on mowę o dobrodziejstwach pańszczyzny, a następnie kładzie się w łodzi i słuchając pieśni, zapada w sen wieczny. Wieś Wachlaki odetchnęła ze szczerą ulgą, ale nikt im nie oddał łąk – proces trwa do dziś.
Część 3
Wiejska kobieta
„Nie wszystko dzieje się między mężczyznami
Znajdź szczęśliwą
Poczujmy kobiety!”
Tymi słowami wędrowcy udają się do Korchaginy Matryony Timofeevny, gubernatora, pięknej 38-letniej kobiety, która jednak nazywa siebie starą kobietą. Opowiada o swoim życiu. Potem byłam już tylko szczęśliwa, bo dorastałam w domu moich rodziców. Ale dziewczęcość szybko minęła i teraz Matryona jest już pożądana. Jej narzeczonym jest Filip, przystojny, rumiany i silny. Kocha swoją żonę (według niej pobił go tylko raz), ale wkrótce idzie do pracy i zostawia ją ze swoją dużą, ale obcą Matryonie rodziną.
Matryona pracuje dla swojej starszej szwagierki, surowej teściowej i teścia. Nie miała radości w życiu, dopóki nie urodził się jej najstarszy syn, Demushka.
W całej rodzinie Matryony współczuje tylko staremu dziadkowi Sawieliowi, „bohaterowi Świętego Rosjanina”, który po dwudziestu latach ciężkiej pracy przeżywa swoje życie. Skończył na ciężkich robotach za morderstwo niemieckiego menadżera, który nie dał pracownikom ani jednej wolnej minuty. Savely opowiadał Matryonie wiele o swoim życiu, o „rosyjskim bohaterstwie”.
Teściowa zabrania Matryonie zabierania Demushki na pole: niewiele z nim pracuje. Dziadek opiekuje się dzieckiem, ale pewnego dnia zasypia i dziecko zostaje zjedzone przez świnie. Po pewnym czasie Matryona spotyka Savely'ego przy grobie Demushki, który udał się do pokuty w Piaskowym Klasztorze. Ona mu przebacza i zabiera go do domu, gdzie starzec wkrótce umiera.
Matryona miała inne dzieci, ale nie mogła zapomnieć Demushki. Jedna z nich, pasterka Fedot, chciała kiedyś zostać wychłostana za owcę porwaną przez wilka, lecz Matryona wzięła tę karę na siebie. Kiedy była w ciąży z Liodoruszką, musiała udać się do miasta i poprosić o powrót męża, którego wzięto do wojska. Matryona urodziła w poczekalni, a pomogła jej żona gubernatora Elena Aleksandrowna, za którą modli się teraz cała rodzina. Od tego czasu Matryona „jest wychwalana jako szczęśliwa kobieta i nazywana żoną gubernatora”. Ale co to za szczęście?
Tak mówi Matryonuszka do wędrowców i dodaje: szczęśliwej kobiety wśród kobiet nie znajdą, klucze do kobiecego szczęścia zaginęły i nawet Bóg nie wie, gdzie je znaleźć.
Część 4
Święto dla całego świata
We wsi Wachlaczyna odbywa się uczta. Zgromadzili się tu wszyscy: wędrowcy, Klim Jakowlich i Włas Starszy. Wśród biesiadujących jest dwóch seminarzystów, Savvushka i Grisha, dobrzy, prości ludzie. Na prośbę ludu śpiewają „zabawną” piosenkę, po czym przychodzi ich kolej na różne historie. Istnieje opowieść o „wzorowym niewolniku – wiernym Jakowie”, który przez całe życie podążał za swoim panem, spełniał wszystkie jego zachcianki i cieszył się nawet z bicia pana. Dopiero gdy mistrz dał swojego siostrzeńca za żołnierza, Jakow zaczął pić, ale wkrótce wrócił do mistrza. A jednak Jakow mu nie przebaczył i mógł zemścić się na Poliwanowie: zabrał go ze spuchniętymi nogami do lasu i tam powiesił się na sośnie nad mistrzem.
Wywiązuje się spór o to, kto jest najbardziej grzeszny. Boży wędrowiec Jonasz opowiada historię „dwóch grzeszników” – o zbójcy Kudeyarze. Pan obudził jego sumienie i nałożył na niego pokutę: ściął w lesie ogromny dąb, a wtedy jego grzechy zostaną odpuszczone. Ale dąb padł dopiero wtedy, gdy Kudeyar skropił go krwią okrutnego Pana Głuchowskiego. Ignacy Prochorow sprzeciwia się Jonaszowi: grzech chłopa jest jeszcze większy i opowiada historię o naczelniku. Ukrył ostatnią wolę swego pana, który przed śmiercią postanowił wypuścić swoich chłopów na wolność. Ale wódz, uwiedziony pieniędzmi, podarł mu wolność.
Publiczność jest przygnębiona. Śpiewane są piosenki: „Głodny”, „Żołnierski”. Ale w Rusi przyjdzie czas na dobre piosenki. Potwierdzają to dwaj bracia seminarzyści, Savva i Grisha. Seminarzysta Grisza, syn kościelnego, już w wieku piętnastu lat wiedział na pewno, że chce poświęcić swoje życie szczęściu ludu. Miłość do matki łączy się w jego sercu z miłością do wszystkich Wachlachinów. Grisza spaceruje po swojej ziemi i śpiewa pieśń o Rusi:
Ty też jesteś żałosny
Jesteś także obfity
Jesteś potężny
Ty też jesteś bezsilny
Matko Ruś!
A jego plany nie zostaną utracone: los przygotowuje dla Griszy „chwalebną ścieżkę, wielkie imię dla orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”. Tymczasem Grisza śpiewa i szkoda, że wędrowcy go nie słyszą, bo wtedy zrozumieliby, że znaleźli już szczęśliwą osobę i mogliby wrócić do domu.
Wniosek
Na tym kończą się niedokończone rozdziały poematu Niekrasowa. Jednak nawet z zachowanych fragmentów czytelnik otrzymuje wielkoformatowy obraz poreformacyjnej Rusi, która z bólem uczy się żyć na nowo. Spektrum problemów poruszanych przez autora w wierszu jest bardzo szerokie: problemy powszechnego pijaństwa, rujnowania narodu rosyjskiego (nie bez powodu szczęśliwemu podaje się wiadro wódki w nagrodę!), problemy kobiet , nieusuwalna psychologia niewolników (ujawniona na przykładzie Jakowa, Ipata) i główny problem szczęścia narodowego. Większość z tych problemów, niestety, w takim czy innym stopniu pozostaje aktualna dzisiaj, dlatego dzieło cieszy się dużą popularnością, a szereg cytatów z niego weszło do mowy potocznej. Kompozytorski sposób podróży głównych bohaterów zbliża wiersz do powieści przygodowej, dzięki czemu czyta się go łatwo i z dużym zainteresowaniem.
Krótkie powtórzenie „Kto dobrze żyje na Rusi” przekazuje jedynie najbardziej podstawową treść wiersza; dla dokładniejszego zrozumienia dzieła zalecamy przeczytanie pełnej wersji „Kto dobrze żyje na Rusi”. ”
Test z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”
Po przeczytaniu podsumowania możesz sprawdzić swoją wiedzę rozwiązując ten test.
Powtórzenie oceny
Średnia ocena: 4.3. Łączna liczba otrzymanych ocen: 16983.
CZĘŚĆ PIERWSZA
PROLOG
W którym roku - oblicz
Zgadnij, jaka kraina?
Na chodniku
Zebrało się siedmiu mężczyzn:
Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Z sąsiednich wsi:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Są też słabe zbiory,
Zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?Roman powiedział: do gospodarza,
Demyan powiedział: do urzędnika,
Łukasz powiedział: dupa.
Do grubobrzuchyego kupca! -
Bracia Gubinowie powiedzieli:
Iwan i Metrodor.
Stary Pakhom pchnął
I powiedział patrząc w ziemię:
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra.
I Prow powiedział: Do króla...Facet to byk: będzie miał kłopoty
Co za kaprys w głowie -
Stamtąd ją kołkiem
Nie możesz ich znokautować: stawiają opór,
Każdy stawia na swoim!
Czy to był rodzaj kłótni, którą rozpoczęli?
Co myślą przechodnie?
Wiesz, dzieci znalazły skarb
I dzielą się między sobą...
Każdy na swój sposób
Wyszedł z domu przed południem:
Ścieżka ta prowadziła do kuźni,
Udał się do wsi Iwankowo
Zadzwoń do ojca Prokofiego
Ochrzcić dziecko.
Plaster miodu w pachwinie
Przewieziono na rynek w Velikoye,
I dwóch braci Gubinów
Z kantarem to takie proste
Złap upartego konia
Poszli do własnego stada.
Najwyższy czas dla wszystkich
Powrót własną drogą -
Idą ramię w ramię!
Idą, jakby ktoś ich ścigał
Za nimi szare wilki,
Co dalej jest szybkie.
Idą - wyrzucają!
Krzyczą - nie opamiętają się!
Ale czas nie czeka.Nie zauważyli sporu
Gdy zaszło czerwone słońce,
Jak nadszedł wieczór.
Prawdopodobnie całowałbym cię całą noc
Poszli więc - dokąd, nie wiedząc,
Gdyby tylko spotkali kobietę,
Sękaty Durandiha,
Nie krzyczała: „Wielebni!
Gdzie patrzysz w nocy?
Zdecydowałeś się jechać?…”Zapytała, roześmiała się,
Bita, wiedźma, wałach
I odjechała galopem...„Gdzie?..” - spojrzeli po sobie
Nasi ludzie tu są
Stoją w milczeniu i patrzą w dół...
Noc już dawno minęła,
Gwiazdy często się świeciły
Na wysokim niebie
Księżyc się wynurzył, cienie są czarne
Droga została przecięta
Gorliwi spacerowicze.
O cienie! czarne cienie!
Kogo nie dogonisz?
Kogo nie wyprzedzisz?
Tylko ty, czarne cienie,
Nie możesz go złapać - nie możesz go przytulić!Do lasu, na ścieżkę-ścieżkę
Pakhom spojrzał, milczał,
Spojrzałem - mój umysł był rozproszony
I w końcu powiedział:"Dobrze! goblinie, niezły żart
Zrobił nam żart!
Nie ma mowy, przecież już prawie jesteśmy
Przeszliśmy trzydzieści wiorst!
Teraz rzucam i wracam do domu -
Jesteśmy zmęczeni - nie dotrzemy tam,
Usiądźmy – nie ma co robić.
Odpocznijmy do wschodu słońca!…”Zwalanie winy za kłopoty na diabła,
Pod lasem przy ścieżce
Mężczyźni usiedli.
Rozpalili ogień, utworzyli formację,
Dwie osoby pobiegły po wódkę,
A inni tak długo, jak
Szkło zostało wykonane
Kora brzozy została dotknięta.
Wkrótce przyszła wódka.
Przyjechała przekąska -
Mężczyźni ucztują!Rosyjskie strumienie i rzeki
Dobre na wiosnę.
Ale wy, wiosenne pola!
Na twoich pędach biedni
Nie przyjemnie się to ogląda!
„Nie bez powodu w czasie długiej zimy
(Nasi wędrowcy interpretują)
Codziennie padał śnieg.
Nadeszła wiosna - śnieg zrobił swoje!
Na razie jest pokorny:
Leci - milczy, kłamie - milczy,
Kiedy umiera, wtedy ryczy.
Woda – gdziekolwiek spojrzysz!
Pola są całkowicie zalane
Noszenie obornika - nie ma drogi,
A czas nie jest za wcześnie -
Nadchodzi maj!”
Ja też nie lubię starych
W przypadku nowych jest to jeszcze bardziej bolesne
Powinni przyjrzeć się wioskom.
O chaty, nowe chaty!
Jesteś mądry, pozwól mu cię zbudować
Ani dodatkowego grosza,
I kłopoty z krwią!..Rano spotkaliśmy wędrowców
Coraz więcej małych ludzi:
Twój brat, chłop-koszykarz,
Rzemieślnicy, żebracy,
Żołnierze, woźnicy.
Od żebraków, od żołnierzy
Obcy nie pytali
Jak to jest dla nich – czy jest to łatwe, czy trudne?
Mieszka na Rusi?
Żołnierze golą się szydłem,
Żołnierze ogrzewają się dymem -
Jakie jest szczęście?..Dzień zbliżał się już do wieczora,
Idą wzdłuż drogi,
Podchodzi do mnie ksiądz.Chłopi zdjęli czapki.
ukłonić się nisko,
Ustawione w rzędzie
I wałach Savras
Zablokowali drogę.
Ksiądz podniósł głowę
Spojrzał i oczami zapytał:
Czego oni chcą?"Przypuszczam! Nie jesteśmy złodziejami! -
Łukasz powiedział do kapłana.
(Luka jest przysadzistym facetem,
Z szeroką brodą.
Uparty, wokalny i głupi.
Łukasz wygląda jak młyn:
Jeden nie jest młynem dla ptaków,
Że niezależnie od tego, jak macha skrzydłami,
Prawdopodobnie nie poleci.)„Jesteśmy spokojnymi mężczyznami,
Spośród tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Pobliskie wsie:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Również złe zbiory.
Przejdźmy do czegoś ważnego:
Mamy obawy
Czy to taki problem?
Który z domów przeżyła?
Zaprzyjaźniła nas pracą,
Przestałam jeść.
Podaj nam właściwe słowo
Do naszej chłopskiej mowy
Bez śmiechu i bez przebiegłości,
Według sumienia, według rozumu,
Aby odpowiedzieć zgodnie z prawdą
Nie tak z twoją opieką
Pójdziemy do kogoś innego…”– Daję ci moje prawdziwe słowo:
Jeśli o to zapytasz,
Bez śmiechu i bez przebiegłości,
W prawdzie i rozsądku,
Jak należy odpowiedzieć?
Amen!.. -"Dziękuję. Słuchać!
Idąc ścieżką,
Spotkaliśmy się przez przypadek
Zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?
Roman powiedział: do gospodarza,
Demyan powiedział: do urzędnika,
A ja powiedziałem: dupa.
Kupchina grubobrzucha, -
Bracia Gubinowie powiedzieli:
Iwan i Metrodor.
Pakhom powiedział: do najzdolniejszych
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra.
I Prow powiedział: Do króla...
Facet to byk: będzie miał kłopoty
Co za kaprys w głowie -
Stamtąd ją kołkiem
Nie możesz tego znokautować: bez względu na to, jak bardzo się kłócą,
Nie zgodziliśmy się!
Kłóciliśmy się, pokłóciliśmy się,
Pokłóciwszy się, walczyli,
Po dogonieniu zmienili zdanie:
Nie rozłączaj się
Nie przewracajcie się i nie przewracajcie domów,
Nie widuj się ze swoimi żonami
Nie z małymi chłopcami
Nie ze starymi ludźmi,
Tak długo, jak nasz spór
Nie znajdziemy rozwiązania
Dopóki się nie dowiemy
Cokolwiek to jest - na pewno:
Kto lubi żyć szczęśliwie?
Wolny na Rusi?
Powiedz nam w boski sposób:
Czy życie księdza jest słodkie?
Jak się masz - spokojny, szczęśliwy
Żyjesz, uczciwy ojcze?…”Spojrzałem w dół i pomyślałem:
Siedzę w wózku, pop
I powiedział: „Ortodoksyjny!”
Grzechem jest szemrać na Boga,
Z cierpliwością dźwigam swój krzyż,
Żyję... ale jak? Słuchać!
Powiem ci prawdę, prawdę,
I masz chłopski umysł
Bądź mądry! -
"Zaczynać!"– Czym według ciebie jest szczęście?
Pokój, bogactwo, honor -
Czyż nie jest to prawdą, drodzy przyjaciele?Powiedzieli: „Tak”…
- Teraz zobaczmy, bracia,
Jaki jest tyłek? pokój?
Muszę przyznać, że powinienem zacząć
Niemal od urodzenia,
Jak zdobyć dyplom
syn księdza,
Jakim kosztem dla Popovicha
Kapłaństwo jest kupione
Lepiej siedźmy cicho!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Nasze drogi są trudne.
Nasza parafia jest duża.
Chory, umierający,
Urodził się na świecie
Nie wybierają czasu:
Podczas żniw i siana,
W środku jesiennej nocy,
Zimą, przy silnych mrozach,
A w wiosennej powodzi -
Idź, gdziekolwiek cię wezwą!
Odchodzisz bezwarunkowo.
A choćby tylko kości
Sam złamałem się, -
NIE! za każdym razem staje się mokry,
Dusza będzie bolała.
Nie wierzcie w to, prawosławni chrześcijanie,
Istnieją granice nawyku:
Żadne serce nie jest w stanie tego znieść
Bez żadnych obaw
Śmiercionośny grzechot
Lament pogrzebowy
Smutek sieroty!
Amen!.. Teraz pomyśl.
Jaki jest spokój?..Chłopi niewiele myśleli
Daj odpocząć księdzu
Powiedzieli z ukłonem:
„Co jeszcze możesz nam powiedzieć?”- Teraz zobaczmy, bracia,
Jaki jest tyłek? honor?
Zadanie jest delikatne
Nie złościłbym cię...Powiedz mi, prawosławny,
Do kogo dzwonisz
Rasa źrebiąt?
Chur! odpowiedz na zapotrzebowanie!Chłopi zawahali się.
Milczą - i ksiądz milczy...-Kogo boisz się spotkać?
Idąc ścieżką?
Chur! odpowiedz na zapotrzebowanie!Jęczą, przesuwają się,
Oni milczą!
- O kim piszesz?
Jesteście bajkami żartownisiów,
A piosenki są obsceniczne
I wszelkiego rodzaju bluźnierstwa?..Matka-kapłan, uspokajająca,
Niewinna córka Popowa,
Każdy seminarzysta –
Jak honorujesz?
Aby złapać kogo, jak wałach,
Krzycz: ho-ho-ho?..Chłopcy spojrzeli w dół
Milczą - i ksiądz milczy...
Chłopi zamyślili się
I pop z szerokim kapeluszem
Pomachałem sobie tym przed twarzą
Tak, patrzyłem w niebo.
Wiosną, gdy wnuki są małe,
Z rumianym słońcem-dziadkiem
Chmury grają:
Oto prawa strona
Jedna ciągła chmura
Zakryte - zachmurzone,
Zrobiło się ciemno i zawołał:
Rzędy szarych nici
Wisiały do ziemi.
A bliżej, nad chłopami,
Z małych, rozdartych,
Szczęśliwe chmury
Czerwone słońce się śmieje
Jak dziewczyna ze snopów.
Ale chmura się przesunęła,
Pop zakrywa się kapeluszem -
Bądź w ulewnym deszczu.
I prawa strona
Już jasne i radosne,
Tam deszcz przestaje padać.
To nie deszcz, to cud Boży:
Tam ze złotymi nitkami
Wiszące motki...„Nie my sami... przez rodziców
Tak my…” – bracia Gubin
W końcu powiedzieli.
A inni powtarzali:
„Nie na własną rękę, ale na swoich rodzicach!”
A kapłan powiedział: „Amen!”
Przepraszam, ortodoksyjny!
Nie w osądzaniu bliźniego,
I na twoją prośbę
Powiedziałem ci prawdę.
Taki jest honor księdza
W chłopstwie. A właściciele ziemscy...„Mijacie ich, właściciele ziemscy!
Znamy ich!- Teraz zobaczmy, bracia,
Skąd bogactwo
Czy Popowskie nadchodzi?..
W niedalekim czasie
Imperium Rosyjskie
Majątki szlacheckie
To jest pełne.
I mieszkali tam właściciele ziemscy,
Znani właściciele
Teraz ich nie ma!
Bądź płodny i rozmnażaj się
I pozwolili nam żyć.
Jakie wesela tam się odbywały,
Że urodziły się dzieci
O darmowy chleb!
Choć często trudne,
Jednak chętny
To byli panowie
Nie bali się przybycia:
Pobrali się tutaj
Nasze dzieci zostały ochrzczone
Przyszli do nas, aby pokutować,
Śpiewaliśmy na ich pogrzebie
A gdyby tak się stało,
Że w mieście mieszkał właściciel ziemski,
Pewnie tak umrę
Przybył do wioski.
Jeśli umrze przypadkowo,
A potem surowo cię ukarze
Pochowaj go w parafii.
Spójrz, do wiejskiej świątyni
Na żałobnym rydwanie
Sześciu końskich spadkobierców
Transportuje się zmarłego -
Dobra korekta tyłka,
Dla świeckich święto jest świętem...
Ale teraz to nie to samo!
Jak pokolenie Judy,
Właściciele ziemscy rozproszyli się
Przez odległe, obce krainy
I pochodzi z Rusi.
Teraz nie ma czasu na dumę
Leżeć w rodzimym posiadaniu
Obok ojców, dziadków,
A właściwości jest wiele
Przejdźmy do spekulantów.
Och, gładkie kości
Rosjanin, szlachetny!
Gdzie nie jesteś pochowany?
W jakim kraju nie jesteś?Następnie artykuł... schizmatycy...
Nie jestem grzesznikiem, nie żyłem
Nic od schizmatyków.
Na szczęście nie było potrzeby:
W mojej parafii są
Życie w ortodoksji
Dwie trzecie parafian.
I są tacy volostowie,
Gdzie są prawie wszyscy schizmatycy,
A co z tyłkiem?Wszystko na świecie jest zmienne,
Sam świat przeminie...
Przepisy dawniej surowe
Dla schizmatyków złagodniali,
A wraz z nimi ksiądz
Przyszedł dochód.
Właściciele gruntów wyprowadzili się
Nie mieszkają na osiedlach
I umrzeć na starość
Już do nas nie przychodzą.
Bogaci właściciele ziemscy
Pobożne starsze panie,
Który wymarł
Którzy się osiedlili
W pobliżu klasztorów,
Nikt teraz nie nosi sutanny
Nie odda ci tyłka!
Powietrza nikt nie będzie haftował...
Żyj tylko z chłopami,
Zbieraj światowe hrywny,
Tak, ciasta na święta,
Tak, święte jaja.
Sam chłop potrzebuje
I chętnie bym dał, ale nie ma nic...A potem nie wszyscy
A grosz chłopski jest słodki.
Nasze korzyści są skromne,
Piaski, bagna, mchy,
Mała bestia przechodzi z rąk do ust,
Chleb sam się urodzi,
A jeśli będzie lepiej
Wilgotna ziemia jest pielęgniarką,
A więc nowy problem:
Z chlebem nie ma dokąd pójść!
Jest potrzeba, sprzedasz
Za drobnostkę,
A potem następuje nieurodzaj!
Potem zapłać nosem,
Sprzedaj bydło.
Módlcie się, prawosławni chrześcijanie!
Grożą wielkie kłopoty
A w tym roku:
Zima była ostra
Wiosna jest deszczowa
Już dawno powinno zasiać
A na polach jest woda!
Zmiłuj się, Panie!
Wyślij fajną tęczę
Do naszego nieba!
(Zdejmując kapelusz, pasterz żegna się,
I słuchacze też.)
Nasze wsie są biedne,
A chłopi w nich są chorzy
Tak, kobiety są smutne,
Pielęgniarki, osoby pijące,
Niewolnicy, pielgrzymi
I wieczni pracownicy,
Panie daj im siłę!
Przy tak dużej pracy za grosze
Życie jest trudne!
Zdarza się to chorym
Przyjdziesz: nie umierając,
Rodzina chłopska jest przerażająca
O tej porze, kiedy musi
Strać żywiciela rodziny!
Przekaż wiadomość pożegnalną zmarłemu
I wsparcie w pozostałej części
Starasz się jak możesz
Duch jest wesoły! I tu do ciebie
Stara kobieta, matka zmarłego mężczyzny,
Spójrz, on wyciąga rękę do kościstego,
Zrogowaciała dłoń.
Dusza się przewróci,
Jak one dzwonią w tej małej rączce
Dwie miedziane monety!
Oczywiście, że to czysta rzecz -
Żądam zemsty
Jeśli tego nie weźmiesz, nie będziesz miał z czego żyć.
Tak, słowo pocieszenia
Zamarza na języku
I jakby urażony
Wrócisz do domu... Amen...Skończyłem przemowę - i wałach
Pop lekko ubity.
Chłopi się rozeszli
Ukłonili się nisko.
Koń ruszył powoli.
I sześciu towarzyszy,
To tak, jakbyśmy się zgodzili
Atakowali z wyrzutami,
Z wybranymi dużymi przekleństwami
Do biednego Luki:
- Co, wziąłeś to? uparta głowa!
Klub wiejski!
I tu zaczyna się kłótnia! -
„Szlachta dzwonu -
Kapłani żyją jak książęta.
Idą pod niebo
Wieża Popowa,
Lenno księdza tętni życiem -
Głośne dzwonki -
Dla całego Bożego świata.
Przez trzy lata ja, maluchy,
Jako robotnik mieszkał u księdza,
Maliny to nie życie!
Owsianka Popova - z masłem.
Ciasto Popov - z nadzieniem,
Kapuśniak Popowa - ze stynią!
Żona Popowa jest gruba,
Córka księdza jest biała,
Koń Popowa jest gruby,
Pszczoła kapłana jest dobrze odżywiona,
Jak dzwoni dzwonek!”
- Cóż, oto co pochwaliłeś
Życie księdza!
Dlaczego krzyczałeś i popisywałeś się?
Wdawać się w bójkę, przekleństwo?
Czy nie to właśnie miałem zamiar wziąć?
Czym jest broda jak łopata?
Jak koza z brodą
Chodziłem już po świecie,
Niż przodek Adam,
I jest uważany za głupca
A teraz jest kozą!..Łukasz stał, milczał,
Bałam się, że mnie nie uderzą
Towarzysze, bądźcie gotowi.
Stało się tak,
Tak, ku szczęściu chłopa
Droga jest wygięta -
Twarz jest kapłańska surowa
Pojawił się na wzgórzu...
ROZDZIAŁ II. TARGI WIEJSKIE
Nic dziwnego, że nasi wędrowcy
Zbesztali mokrego,
Zimna wiosna.
Chłop potrzebuje wiosny
I wczesny i przyjazny,
A tutaj - nawet wycie wilka!
Słońce nie ogrzewa ziemi,
I deszczowe chmury
Jak krowy mleczne
Idą po niebie.
Zniknął śnieg i zieleń
Ani trawa, ani liść!
Woda nie jest usuwana
Ziemia się nie ubiera
Zielony jasny aksamit
I jak trup bez całunu,
Leży pod zachmurzonym niebem
Smutny i nagi.Żal mi biednego chłopa
A jeszcze bardziej żal mi bydła;
Nakarmiwszy skromne zapasy,
Właściciel gałązki
Zapędził ją na łąki,
Co mam tam zabrać? Czerniechonko!
Tylko o Nikoli Veshny
Pogoda się przejaśniła
Zielona świeża trawa
Bydło ucztowało.To upalny dzień. Pod brzozami
Chłopi idą swoją drogą
Rozmawiają między sobą:
„Przechodzimy przez jedną wieś,
Przejdźmy do kolejnego - pustego!
A dzisiaj jest święto,
Gdzie podziali się ludzie?…”
Spacer po wsi - ul
Niektórzy faceci są mali,
W domach są starsze kobiety,
Lub nawet całkowicie zablokowany
Zamykane bramy.
Zamek – wierny pies:
Nie szczeka, nie gryzie,
Ale on nie wpuszcza mnie do domu!
Minęliśmy wioskę i zobaczyliśmy
Lustro w zielonej ramie:
Brzegi są pełne stawów.
Nad stawem latają jaskółki;
Niektóre komary
Zwinny i chudy
Skacząc jak po suchym lądzie,
Chodzą po wodzie.
Wzdłuż brzegów, w miotle,
Derkacze skrzypią.
Na długiej, chwiejnej tratwie
Gruby koc z wałkiem
Stoi jak stog siana,
Podwijanie rąbka.
Na tej samej tratwie
Kaczka śpi ze swoimi kaczątkami...
Chu! koń chrapie!
Chłopi spojrzeli natychmiast
I widzieliśmy nad wodą
Dwie głowy: męska.
Kręcone i ciemne,
Z kolczykiem (słońce mrugało
Na tym białym kolczyku),
Drugi to koń
Liną pięć sążni.
Mężczyzna bierze linę do ust,
Człowiek pływa - i koń pływa,
Mężczyzna zarżał - i koń zarżał.
Pływają i krzyczą! Pod kobietą
Pod małymi kaczątkami
Tratwa porusza się swobodnie.Dogoniłem konia - złap go za kłęb!
Zerwał się i pojechał na łąkę
Dziecko: białe ciało,
A szyja jest jak smoła;
Woda płynie strumieniami
Od konia i od jeźdźca.„Co masz w swojej wiosce?
Ani stary, ani mały,
Jak wymarł cały lud?”
- Pojechaliśmy do wsi Kuźminskoje,
Dzisiaj jest jarmark
I święto świątynne. -
„Jak daleko jest Kuźminskoje?”- Tak, to będzie około trzech mil.
„Chodźmy do wsi Kuźminskoje,
Obejrzyjmy targi!” -
Zdecydowali mężczyźni
I pomyślałeś sobie:
„Czy to nie tam się ukrywa?
Kto żyje szczęśliwie?…”Kuzminskoe bogaty,
I co więcej, jest brudno
Wioska handlowa.
Rozciąga się wzdłuż zbocza,
Następnie schodzi do wąwozu.
I znowu tam na wzgórzu -
Jak tu nie być brudu?
Znajdują się w nim dwa starożytne kościoły,
Jeden stary wierzący,
Kolejny ortodoksyjny
Dom z napisem: szkoła,
Puste, szczelnie zapakowane,
Chata z jednym oknem,
Z wizerunkiem ratownika medycznego,
Pobieranie krwi.
Jest brudny hotel
Ozdobiony napisem
(Z czajnikiem z dużym nosem
Taca w rękach okaziciela,
I małe filiżanki
Jak gęś z gęsiątkami,
Ten czajnik jest otoczony)
Istnieją stałe sklepy
Jak dzielnica
Gostiny Dvor…Na plac przyszli nieznajomi:
Istnieje wiele różnych towarów
I pozornie – niewidocznie
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Wygląda na to, że nie ma ojca chrzestnego,
I jakby przed ikonami,
Mężczyźni bez kapeluszy.
Taka poboczna sprawa!
Zobacz, gdzie idą
Szliki chłopskie:
Oprócz magazynu wina,
Tawerny, restauracje,
Kilkanaście sklepów z adamaszkami,
Trzy zajazdy,
Tak, „Piwnica Renskiego”,
Tak, kilka tawern.
Jedenaście cukinii
Zestaw na wakacje
Namioty we wsi.
Każdy ma pięciu przewoźników;
Przewoźnicy to dobrzy ludzie
Wyszkolony, dojrzały,
I nie mogą nadążać za wszystkim,
Nie mogę sobie poradzić ze zmianami!
Spójrz, co jest rozciągnięte
Chłopskie ręce w kapeluszach,
Z szalikami, z rękawiczkami.
Och, prawosławne pragnienie,
Jaki jesteś wspaniały!
Tylko po to, żeby wziąć prysznic, kochanie,
I tam dostaną kapelusze,
Kiedy rynek opuści.Nad pijanymi głowami
Wiosenne słońce świeci...
Odurzająco, głośno, świątecznie,
Kolorowo, dookoła czerwień!
Spodnie chłopięce są sztruksowe,
Kamizelki w paski,
Koszule we wszystkich kolorach;
Kobiety ubrane są w czerwone sukienki,
Dziewczyny mają warkocze ze wstążkami,
Wciągarki pływają!
I jest jeszcze kilka sztuczek,
Ubrany jak metropolita -
I rozszerza się i dąsa
Obrębek!
Jeśli wejdziesz, przebiorą się!
Spokojne, nowomodne kobiety,
Sprzęt wędkarski dla Ciebie
Noś pod spódnicami!
Patrząc na mądre kobiety,
Starzy Wierzący są wściekli
Tovarke mówi:
"Być głodnym! być głodnym!
Podziwiaj, jak sadzonki są moczone,
Że wiosenna powódź jest gorsza
Warto do Pietrowa!
Odkąd kobiety zaczęły
Ubierz się w czerwony perkal, -
Lasy nie rosną
Przynajmniej nie ten chleb!”- Dlaczego perkal jest czerwony?
Zrobiłaś tu coś złego, mamo?
Nie mogę sobie tego wyobrazić! -
„I te francuskie perkale -
Malowane psią krwią!
No cóż… czy teraz rozumiesz?…”Przepychali się wokół konia,
Wzdłuż wzgórza, gdzie są spiętrzone
Sarny, grabie, brony,
Haki, maszyny wózkowe,
Obręcze, osie.
Handel kwitł tam prężnie,
Z Bogiem, z żartami,
Ze zdrowym, głośnym śmiechem.
I jak tu się nie śmiać?
Facet jest jakiś malutki
Poszedłem i wypróbowałem felgi:
Zgiąłem jednego - nie podoba mi się to,
Zgiął drugiego i pchnął.
Jak felga się wyprostuje?
Kliknij na czoło faceta!
Człowiek ryczy ponad krawędzią,
„Klub Wiązów”
Karci wojownika.
Przyszedł kolejny z innym
Rękodzieło drewniane -
I wyrzucił cały wózek!
Pijany! Oś się zepsuła
I zaczął to robić -
Topór się zepsuł! Zmieniłem zdanie
Człowiek nad siekierą
Karci go, wyrzuca mu,
Jakby spełniało swoje zadanie:
„Ty łajdaku, a nie topór!
Pusta usługa, nic
I nie służył temu.
Całe życie się kłaniałeś,
Ale nigdy nie byłem czuły!”Wędrowcy udali się do sklepów:
Podziwiają chusteczki,
Perkal Iwanowo,
Uprzęże, nowe buty,
Produkt Kimryaków.
W tym sklepie obuwniczym
Nieznajomi znów się śmieją:
Są tu buty kozie
Dziadek handlował z wnuczką
Pięć razy pytałem o cenę,
Obrócił go w dłoniach i rozejrzał się:
Produkt jest pierwsza klasa!
„No cóż, wujku! dwie dwie hrywny
Zapłać lub zgub się!” -
Kupiec mu powiedział.
- Poczekaj minutę! - Podziwia
Starzec z małym butem,
Oto co mówi:
- Nie dbam o mojego zięcia, a moja córka będzie milczeć,
Żal mi mojej wnuczki! Powiesiła się
Na szyi wierć się:
„Kup hotel, dziadku.
Kup to!" – Jedwabna głowa
Twarz jest łaskotana, pieszczona,
Całuje staruszka.
Czekaj, bosonogi pełzaczu!
Czekaj, bączek! Kozy
Kupię buty...
Wawiłuszka przechwalał się,
Zarówno starzy, jak i młodzi
Obiecał mi prezenty,
I zapił się do grosza!
Jak moje oczy są bezwstydne
Czy pokażę to rodzinie?..Nie dbam o mojego zięcia, a moja córka będzie milczeć,
Żonie to nie przeszkadza, niech narzeka!
I żal mi wnuczki!.. - Pojechałam jeszcze raz
O mojej wnuczce! Zabija się!..Ludzie zebrali się, słuchając,
Nie śmiej się, współczuj;
Dzieje się, praca, chleb
Pomogliby mu
I wyjmij dwa kawałki po dwie kopiejki -
Zatem zostaniesz z niczym.
Tak, był tu mężczyzna
Pawlusza Wierietennikow
(Jaki rodzaj, ranga,
Mężczyźni nie wiedzieli
Nazywali go jednak „mistrzem”.
Umiał bardzo dobrze żartować,
Miał na sobie czerwoną koszulę,
Płócienna dziewczyna,
Smarowe buty;
Płynnie śpiewał rosyjskie piosenki
I uwielbiał ich słuchać.
Wielu go widziało
Na dziedzińcach zajazdu,
W tawernach, w tawernach.)
Więc pomógł Vavili -
Kupiłem mu buty.
Vavilo chwycił ich
I tak było! - Z radości
Dziękuję nawet mistrzowi
Stary zapomniał powiedzieć
Ale inni chłopi
Pocieszali się więc
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał to w rublach!
Tutaj też była ławka
Z obrazami i książkami,
Ofeni zaopatrzony
Twoje towary w nim.
„Czy potrzebujecie generałów?” -
– zapytał ich płonący kupiec.
„I dajcie mi generałów!
Tak, tylko ty, zgodnie ze swoim sumieniem,
Być prawdziwym -
Grubszy, bardziej groźny.”"Wspaniały! to, jak wyglądasz! -
Kupiec powiedział z uśmiechem:
To nie jest kwestia cery…”- Co to jest? Żartujesz, przyjacielu!
Może bzdura, czy warto sprzedawać?
Gdzie z nią pójdziemy?
Jesteś niegrzeczny! Przed chłopem
Wszyscy generałowie są równi
Jak szyszki na świerku:
Sprzedać brzydką,Rok pisania:
1877
Czas czytania:
Opis pracy:
Znany wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” został napisany w 1877 roku przez rosyjskiego pisarza Mikołaja Niekrasowa. Jego stworzenie zajęło wiele lat - Niekrasow pracował nad wierszem w latach 1863–1877. Ciekawe, że Niekrasow miał pewne pomysły i przemyślenia już w latach 50. Myślał o tym, by w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” zawrzeć jak najwięcej wszystkiego, co o ludziach wiedział i słyszał z ich ust.
Poniżej przeczytacie streszczenie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”.
Pewnego dnia siedmiu mężczyzn – niedawnych poddanych, a teraz tymczasowo zobowiązanych „z sąsiednich wiosek – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd.” spotyka się na głównej drodze. Zamiast pójść własną drogą, mężczyźni wszczynają kłótnię o to, kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie. Każdy z nich na swój sposób ocenia, kto jest głównym szczęśliwcem na Rusi: właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, kupiec, szlachetny bojar, minister władców czy car.
Kłócąc się, nie zauważają, że pojechali trzydzieści mil objazdem. Widząc, że jest już za późno na powrót do domu, mężczyźni rozpalają ognisko i kontynuują kłótnię o wódkę, która oczywiście stopniowo przeradza się w bójkę. Ale walka nie pomaga rozwiązać problemu, który niepokoi mężczyzn.
Rozwiązanie zostaje znalezione nieoczekiwanie: jeden z mężczyzn, Pakhom, łapie pisklę wodniczki, a aby ją uwolnić, wodniczka mówi mężczyznom, gdzie mogą znaleźć samodzielnie złożony obrus. Teraz mężczyźni mają zapewniony chleb, wódkę, ogórki, kwas chlebowy, herbatę – słowem wszystko, czego potrzebują w długiej podróży. A poza tym samodzielnie złożony obrus naprawi i wypierze ich ubrania! Otrzymawszy te wszystkie dobra, mężczyźni ślubują, że dowiedzą się, „kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”.
Pierwszym możliwym „szczęśliwcem”, którego spotkają na swojej drodze, okazuje się ksiądz. (Nie wypadało, żeby napotkani żołnierze i żebracy pytali o szczęście!) Jednak odpowiedź księdza na pytanie, czy jego życie jest słodkie, rozczarowuje mężczyzn. Zgadzają się z księdzem, że szczęście leży w pokoju, bogactwie i honorze. Ale ksiądz nie posiada żadnego z tych dobrodziejstw. Podczas sianokosów, żniw, w środku jesiennej nocy, podczas przenikliwego mrozu musi udać się tam, gdzie są chorzy, umierający i rodzący się. I za każdym razem, gdy jego dusza boli na widok pogrzebowych szlochów i smutku sieroty - do tego stopnia, że ręka nie podnosi się, by wziąć miedziane monety - żałosna nagroda za żądanie. Właściciele ziemscy, którzy wcześniej mieszkali w rodzinnych majątkach i tu zawierali małżeństwa, chrzcili dzieci, chowali zmarłych, są teraz rozproszeni nie tylko po całej Rusi, ale także w odległych obcych krajach; nie ma nadziei na ich zemstę. Cóż, sami panowie wiedzą, na jaki szacunek zasługuje ksiądz: czują się zawstydzeni, gdy ksiądz wyrzuca mu nieprzyzwoite piosenki i obelgi wobec księży.
Zdając sobie sprawę, że rosyjski ksiądz nie należy do szczęśliwców, mężczyźni udają się na jarmark świąteczny do wioski handlowej Kuźminskoje, aby zapytać ludzi o szczęście. W bogatej i brudnej wsi są dwa kościoły, szczelnie zabity deskami dom z napisem „szkoła”, chata ratownika medycznego, brudny hotel. Ale przede wszystkim we wsi znajdują się punkty gastronomiczne, w których ledwo mają czas, aby poradzić sobie ze spragnionymi ludźmi. Stary Vavila nie może kupić wnuczce butów z koziej skóry, bo zapił się na grosz. Dobrze, że Pavlusha Veretennikov, miłośniczka rosyjskich piosenek, którą z jakiegoś powodu wszyscy nazywają „mistrzem”, kupuje mu ten cenny prezent.
Męscy wędrowcy oglądają farsową Pietruszkę, patrzą, jak panie zaopatrują się w książki - ale nie Bielińskiego i Gogola, ale portrety nieznanych grubych generałów i prace o „mój panie głupi”. Widzą też, jak kończy się pracowity dzień handlowy: powszechne pijaństwo, bójki w drodze do domu. Mężczyźni są jednak oburzeni próbą Pawłuszki Wierietennikowa zmierzenia chłopa ze standardem pana. Ich zdaniem na Rusi nie może żyć trzeźwy człowiek: nie wytrzyma ani katorżniczej pracy, ani chłopskiego nieszczęścia; bez picia, z gniewnej chłopskiej duszy lał się krwawy deszcz. Słowa te potwierdza Yakim Nagoy ze wsi Bosowo – jeden z tych, którzy „pracują do śmierci, piją do śmierci”. Yakim wierzy, że tylko świnie chodzą po ziemi i nigdy nie widzą nieba. Podczas pożaru sam nie oszczędzał pieniędzy, które zgromadził przez całe życie, ale bezużyteczne i ukochane obrazy wiszące w chacie; jest pewien, że wraz z ustaniem pijaństwa na Rusi nastanie wielki smutek.
Wędrowcy płci męskiej nie tracą nadziei na odnalezienie na Rusi ludzi, którym będzie się dobrze żyło. Ale nawet za obietnicę dania szczęśliwcom darmowej wody, nie udaje im się ich znaleźć. W imię darmowego alkoholu zarówno przepracowany robotnik, sparaliżowany były służący, który przez czterdzieści lat lizał talerze pana najlepszą francuską truflą, a nawet obdarci żebracy gotowi są ogłosić się szczęściarzami.
Wreszcie ktoś opowiada im historię Yermila Girina, burmistrza majątku księcia Jurłowa, który swoją sprawiedliwością i uczciwością zasłużył na powszechny szacunek. Kiedy Girin potrzebował pieniędzy na zakup młyna, mężczyźni pożyczyli mu je, nawet nie żądając pokwitowania. Ale Yermil jest teraz nieszczęśliwy: po buncie chłopskim przebywa w więzieniu.
Rumiany sześćdziesięcioletni właściciel ziemski Gavrila Obolt-Obolduev opowiada wędrownym chłopom o nieszczęściu, jakie spotkało szlachtę po reformie chłopskiej. Pamięta, jak w dawnych czasach wszystko bawiło mistrza: wioski, lasy, pola, aktorzy pańszczyźniani, muzycy, myśliwi, którzy całkowicie do niego należeli. Obołt-Obolduev ze wzruszeniem opowiada o tym, jak podczas dwunastu świąt zaprosił swoich poddanych na modlitwę do domu pana – mimo że po tym musiał wypędzić kobiety z całego majątku, aby umyły podłogi.
I chociaż sami chłopi wiedzą, że życie w pańszczyźnie było dalekie od idylli przedstawionej przez Oboldueva, nadal rozumieją: wielki łańcuch pańszczyzny po zerwaniu uderzył zarówno w pana, który został natychmiast pozbawiony zwykłego trybu życia, jak i w chłop.
Zdesperowani, chcąc znaleźć kogoś szczęśliwego wśród mężczyzn, wędrowcy postanawiają zapytać o to kobiety. Okoliczni chłopi pamiętają, że Matryona Timofeevna Korchagina mieszka we wsi Klin, którą wszyscy uważają za szczęśliwą. Ale sama Matryona myśli inaczej. Podczas bierzmowania opowiada wędrowcom historię swojego życia.
Przed ślubem Matryona żyła w abstynentalnej i zamożnej rodzinie chłopskiej. Wyszła za mąż za piekarza z zagranicznej wioski, Filipa Korchagina. Ale jedyną szczęśliwą nocą była dla niej ta noc, kiedy pan młody namówił Matryonę, aby go poślubiła; potem zaczęło się zwykłe beznadziejne życie wiejskiej kobiety. Co prawda mąż ją kochał i tylko raz ją pobił, ale wkrótce poszedł do pracy w Petersburgu, a Matryona zmuszona była znosić obelgi w rodzinie teścia. Jedynym, któremu Matryonie było żal, był dziadek Savely, który dożywał życia w rodzinie po ciężkiej pracy, gdzie skończył zamordowaniem znienawidzonego niemieckiego menadżera. Savely powiedział Matryonie, czym jest rosyjskie bohaterstwo: chłopa nie da się pokonać, bo on „ugina się, ale nie łamie”.
Narodziny pierwszego dziecka Demushki rozjaśniły życie Matryony. Ale wkrótce teściowa zabroniła jej zabierać dziecko na pole, a stary dziadek Savely nie opiekował się dzieckiem i nakarmił go świniami. Na oczach Matryony przybyli z miasta sędziowie dokonali sekcji zwłok jej dziecka. Matryona nie mogła zapomnieć o swoim pierworodnym, chociaż potem miała pięciu synów. Jeden z nich, pasterz Fedot, pozwolił kiedyś wilczycy porwać owcę. Matryona przyjęła karę wyznaczoną jej synowi. Następnie, będąc w ciąży z synem Liodorem, zmuszona była udać się do miasta, aby szukać sprawiedliwości: jej mąż, łamiąc prawo, został wzięty do wojska. Matryonie pomogła wówczas gubernator Elena Aleksandrowna, za którą modli się teraz cała rodzina.
Według wszystkich chłopskich standardów życie Matryony Korchaginy można uznać za szczęśliwe. Ale nie da się opowiedzieć o niewidzialnej burzy duchowej, która przeszła przez tę kobietę - podobnie jak o niezapłaconych krzywdach śmiertelnych io krwi pierworodnego. Matrena Timofeevna jest przekonana, że rosyjska wieśniaczka w ogóle nie może być szczęśliwa, ponieważ klucze do jej szczęścia i wolnej woli utracił sam Bóg.
W szczytowym okresie sianokosów wędrowcy przybywają do Wołgi. Tutaj są świadkami dziwnej sceny. Szlachetna rodzina płynie do brzegu trzema łodziami. Kosiarki, które właśnie usiadły, żeby odpocząć, natychmiast zerwały się, żeby pokazać staremu mistrzowi swoją gorliwość. Okazuje się, że chłopi ze wsi Wachlachina pomagają spadkobiercom ukryć zniesienie pańszczyzny przed szalonym właścicielem ziemskim Utyatinem. Krewni Ostatniego Kaczątka obiecują mężczyznom za to łąki zalewowe. Jednak po długo oczekiwanej śmierci Ostatniego spadkobiercy zapominają o obietnicach i cały chłopski występ okazuje się daremny.
Tutaj, w pobliżu wsi Wachlaczyna, wędrowcy słuchają pieśni chłopskich – pańszczyźnianej, głodowej, żołnierskiej, słonej – i opowieści o pańszczyźnie. Jedna z tych historii dotyczy wzorowego niewolnika Jakowa Wiernego. Jedyną radością Jakowa było zadowolenie swego pana, małego właściciela ziemskiego Poliwanowa. Tyran Poliwanow w dowód wdzięczności uderzył Jakowa piętą w zęby, co wzbudziło w duszy lokaja jeszcze większą miłość. W miarę jak Polivanov dorastał, jego nogi osłabły i Jakow zaczął podążać za nim jak dziecko. Ale kiedy siostrzeniec Jakowa, Grisza, postanowił poślubić piękną służącą Arishę, Polivanov z zazdrości dał faceta jako rekruta. Jakow zaczął pić, ale wkrótce wrócił do pana. A jednak udało mu się zemścić na Poliwanowie – jedyny dostępny mu sposób, lokaj. Zabrawszy mistrza do lasu, Jakow powiesił się tuż nad nim na sośnie. Poliwanow spędził noc pod zwłokami swego wiernego sługi, odpędzając ptaki i wilki z jękami przerażenia.
Inną historię – o dwóch wielkich grzesznikach – opowiada mężczyznom Boży wędrowiec Jonasz Lapuszkin. Pan obudził sumienie wodza zbójców Kudeyara. Zbój długo odpokutował za swoje grzechy, ale wszystkie zostały mu wybaczone dopiero wtedy, gdy w przypływie gniewu zabił okrutnego Pana Głuchowskiego.
Wędrowcy wysłuchują także historii innego grzesznika – Gleba starszego, który za pieniądze ukrył ostatnią wolę zmarłego admirała-wdowca, który postanowił uwolnić swoich chłopów.
Ale nie tylko wędrowcy myślą o szczęściu ludzi. Na Wachlaczynie mieszka syn kościelnego, kleryk Grisza Dobrosklonow. W jego sercu miłość do zmarłej matki połączyła się z miłością do całej Wachlaczyny. Przez piętnaście lat Grisza wiedział na pewno, komu jest gotowy oddać życie, za kogo jest gotowy umrzeć. Myśli o całej tajemniczej Rusi jak o nieszczęsnej, obfitej, potężnej i bezsilnej matce i spodziewa się, że niezniszczalna siła, którą czuje we własnej duszy, będzie się w niej jeszcze odbijać. Tak silne dusze jak Grisza Dobrosklonow anioł miłosierdzia wzywa na uczciwą ścieżkę. Los przygotowuje dla Griszy „chwalebną ścieżkę, wielkie imię dla orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”.
Gdyby wędrowcy wiedzieli, co dzieje się w duszy Griszy Dobrosklonowa, prawdopodobnie zrozumieliby, że mogą już wrócić do rodzinnego schronienia, ponieważ cel ich podróży został osiągnięty.
