Biskup Pantelejmon (Shatov). Jak nauczyć się miłości. Jasny wieczór z biskupem Panteleimonem Orekhovo-Zuevsky (02.09.2016)

Drodzy przyjaciele, jestem wam bardzo wdzięczny za zaproszenie do wzięcia udziału w tym spotkaniu w Rimini. Chciałbym z Wami porozmawiać o najważniejszym. O miłości.

Miłość pisana wielką literą to sam Bóg (1 J 4,16), Trójca Święta, Ojciec, Syn i Duch Święty.

Porozmawiamy o miłości małym listem. O miłości ludzkiej. Nie tylko o tym, że Bóg sam w sobie jest Miłością, i nie tylko o Bożej Miłości do nas. Porozmawiamy także o miłości człowieka do człowieka.

Kiedy moje córki były małe, bardzo lubiły robić „sekrety”. Wykopano dziurę i umieszczono w niej coś pięknego: kwiaty, różnokolorowe kamyki, papierki po cukierkach. Następnie dziurę zamknięto małym kawałkiem szkła i zasypano ziemią i tylko moje kochane córki wiedziały, jakie piękno tam kryje się. Potajemnie również zostałam o tym poinformowana na ucho i zostałam zaproszona do podzielenia się ich tajemną radością. Cicho grabili ziemię, a ja zawsze podziwiałem nowe piękno „tajemnicy”.

Dla wielu życie z biegiem lat staje się nudne i szare, nie wiedzą o cudownych tajemnicach i wielkich tajemnicach ukrytych pod osłoną codzienności.

Wszyscy kochamy zagadki, uwielbiamy rozwiązywać zagadki, dzielić się sekretami. Lepiej o czymś nie wiedzieć, ale są tajemnice, bez których zrozumienia nie znajdziesz szczęścia. Poznać Sekret miłości - główny, wielki Sekret - to jest cel ludzkiego życia!

Niestety niektórzy w dzieciństwie nie znali nawet miłości matki lub ojca. Ileż razy jako nastolatki tęskniliśmy za tym, żeby nie mieć najlepszego przyjaciela ani dziewczyny! Jak bardzo cierpieli w młodości z powodu nieszczęśliwej, nieodwzajemnionej miłości! Ilu ludzi nagle odkryło, że w ich małżeństwie okazuje się, że nie ma miłości! Ilu rodziców cierpi, ponieważ ich dzieci ich nie kochają! Jesteśmy biednymi, biednymi ludźmi! Mając w sobie zdolność kochania i bycia kochanym, zakorzenioną w naszym tworzeniu, nie wiemy o tym i nie potrafimy uświadomić sobie, co jest istotą ludzkiej natury.

Cały czas słyszę o niemożności kochania. Narzekam, że cały czas jestem sama. Cały czas przyznają, że obrażają innych, są niegrzeczni, zirytowani, potępiają, nie znoszą najbliższych: rodziców, dzieci, męża, żony. Czasem płaczą, starają się poprawić – ale sami nic nie mogą zrobić – bo nie znają tajemnic miłości!

Właśnie o tej miłości chcę dzisiaj mówić. Sama nie wiem do końca, ale wiem, gdzie i od kogo można uczyć się miłości.

MIŁOŚĆ W RODZINIE

Raz we Włoszech, w Muzeum Scuola degli Schiavoni w Wenecji, przypomniała mi się historia, która przydarzyła się św. Augustynowi. Na pamiątkę tej historii dali nawet muszlę morską. Zabrałem go ze sobą i chciałbym Ci pokazać.

Gdy św. Bł. Augustyn szedł na spór, w którym miał wyjaśnić tajemnicę Trójcy Świętej, zobaczył chłopca siedzącego na brzegu morza. Za pomocą muszli czerpał wodę z morza i przelewał ją do małej dziury w piasku. Święty Błogosławiony Augustyn zapytał: „Co robisz chłopcze?” Chłopiec odpowiedział: „Chcę wyłowić morze i wlać je do tej dziury”. Błogosławiony Augustyn powiedział chłopcu, że to niemożliwe. A chłopiec odpowiedział mu: „Wolałbym osuszyć morze i wlać je do dziury, niż ty Augustynie wyjawisz tajemnicę Trójcy Świętej” i zniknął. Był to anioł zesłany od Boga.

Oczywiście tajemnica Trójcy Świętej nie może być nam w pełni objawiona. Bóg jest nieporównywalnie większy niż to, co o Nim wiemy. Aby przybliżyć doktrynę Trójcy Świętej do percepcji człowieka, teologowie posługują się różnego rodzaju analogiami zapożyczonymi ze świata stworzonego.

Na przykład niektórzy zwracali uwagę, że Obraz Trójcy Świętej jest widoczny w słońcu i emanującym z niego świetle i cieple. Św. Augustyn widział rodzaj Trójcy w dyspensacji duszy ludzkiej – pamięć (umysł), myślenie (wiedza), wolę (miłość). Św. Bazyli Wielki zaproponował tęczę jako taką analogię, ponieważ „jedno i to samo światło jest zarówno ciągłe samo w sobie, jak i wielobarwne”.

Niektórzy uważają, że najdoskonalszym Obrazem Trójcy Świętej jest rodzina – mąż, żona i dziecko. W rodzinie ojciec, matka i dziecko muszą żyć na podobieństwo tej miłości, która jednoczy Osoby Trójcy Świętej.

Ale obawiam się, że naszym współczesnym obraz ten może być w pełni odebrany tylko umysłem. Bardzo trudno jest teraz znaleźć rodzinę, w której byłaby idealna miłość. Na całym świecie następuje katastrofalny proces niszczenia instytucji rodziny, ale z doświadczenia obcowania z młodymi ludźmi wiem, że wciąż mają pragnienie stworzenia szczęśliwej rodziny, w której jest miłość. W Rosji, według statystyk, tworzenie rodziny (i oczywiście szczęśliwej, która chce stworzyć nieszczęśliwą rodzinę!) Dla dziewcząt tworzenie rodziny jest na drugim miejscu po karierze. Niestety życie rodzinne nie zawsze układa się dobrze. Ludzie się zakochują, pobierają, a potem w rodzinie zaczyna się inny destrukcyjny proces. W Rosji rozpada się około połowy rodzin. Na przykład w 2013 r. w Moskwie zawarto 92 843 małżeństw i zarejestrowano 42 385 rozwodów.

Jak sobie z tym poradzić? Podstawą życia rodzinnego, bez której nie można być szczęśliwym, jest miłość, ale samo pojęcie miłości w naszych czasach jest zniekształcone. Myślimy, że miłość jest wtedy, gdy jesteśmy kochani lub kiedy kogoś lubimy, a wielu ludzi szuka takiej miłości.

Cieszy ich uroda osób płci przeciwnej, dźwięk ich głosów, zarysy ciała, blask oczu, warkocz, odważna blizna na policzku. Ale to nie jest miłość. Jest to naturalne pragnienie osób odmiennej płci, które Bóg w nas włożył, aby ludzkość trwała dalej. W przypadku drugiej płci są te cechy, których nam brakuje: w mężczyzn – kobiecość, w kobietach – męskość – po to, by wzajemnie się uzupełniać. Ale to jeszcze nie miłość.

Miłość to chęć poświęcenia się, chęć uszczęśliwienia drugiego człowieka, chęć znoszenia drugiego, znoszenia jego niedociągnięć, znoszenia jego słabości, znoszenia jego niedoskonałości. I nie tylko trwaj w milczeniu, zgrzytając zębami, ze złośliwością, z irytacją, ale z nadzieją, z nadzieją zmiany na lepsze. Pomóż mu w jego rozwoju moralnym, w jego duchowej doskonałości. Kiedy jesteś gotów oddać się drugiemu: zarówno duszę, jak i ciało, uczucia, czas i dobrobyt – wszystko jest dla kogoś innego. Ta lojalność wobec drugiego we wszystkim jest miłością - podstawą małżeństwa. Ale jeśli w rodzinie nie ma zamiaru żyć, powiększać miłości, nie ma tego pragnienia, tego celu, wtedy uczucia mogą się zmienić, a to, co ludzie nazywają miłością, może wyschnąć.

Kiedyś mówiono, że małżeństwo to szkoła czystości. Pojęcie „czystości” jest teraz zapomniane. Zapytałem, jak to jest w przypadku licealistów w Moskwie. Wielu nawet nie słyszało tego słowa. Nikt nie potrafił mi wyjaśnić, co to znaczy. Holistyczna mądrość o świecie, holistyczne postrzeganie osoby jest obecnie bardzo rzadkie. Nieuzasadniona miłość do zmysłowości, bo ciało jest często podstawą relacji w rodzinie. Żonaci chcą cieszyć się swoim związkiem małżeńskim, ale nie chcą mieć dzieci. Nie rozumieją, że jeśli unikają posiadania dzieci, małżeństwo staje się rozpustą, a nie rodziną.

Rodzina jest niszczona, bo ludzie zapomnieli o Bogu. Raczej znają słowo "Bóg", nawet w Niego wierzą - w jakiegoś nieznanego Boga, który mieszka gdzieś daleko, żyje własnym życiem, stworzył ziemię, a potem o niej zapomniał. Ale nie wierzą w Boga, który stał się człowiekiem, w Boga, który przyszedł na ziemię, aby umrzeć za ludzi i zmartwychwstać; wstąpić do nieba, ale pozostać na ziemi, który trwa z tymi, którzy w Niego wierzą, którzy wypełniają Jego słowa, którzy uczestniczą w sakramentach, które On ustanowił.

Bez dążenia do Boga nie można nauczyć się żyć z drugim człowiekiem. Przecież jeśli człowiek wyjął Boga z nawiasów swojego bytu, a raczej sam wyszedł z nawiasów Opatrzności, która jest ustanowiona przez Boga i żyje poza Boską miłością, to jakże może kochać ? Wygląda jak syn marnotrawny, który miał wiele, otrzymał spadek po swoim ojcu (w każdym z nas inwestuje się dar Boży, w tym umiejętność kochania), ale poza domem ojca roztrwonił wszystko, co miał i był gotów żyć jak świnie żyją.

Przebywanie w Bogu, dążenie do bycia z Bogiem, szukanie Boga, wypełnianie Jego słów, Jego przymierzy, Jego zasad, których Kościół przestrzega i pomaga człowiekowi nauczyć się kochać. Poza tym rodzina może być związkiem ludzi, którzy pasują i potrzebują siebie nawzajem. Ale rodzina, w której ludzie poświęciliby wszystko, co mają dla drugiego, pomnożyłaby miłość, gdzie miłość byłaby duchowa, gdzie w tej miłości wychowywane byłyby dzieci – nie może być takiej rodziny bez Boga, poza Bogiem.

W kościele, którego jestem proboszczem, zaręczyny i śluby stają się świętami parafialnymi. Krewni, przyjaciele i parafianie gromadzą się, aby dzielić się radością nowożeńców, tych, z którymi wspólnie modlą się w każdą niedzielę, uczestniczą w Świętych Tajemnicach. Przyjaciele przygotowują filmy przezroczy o młodych małżonkach, o ich dzieciństwie, hobby, o tym, jak się poznali. Ktoś przygotowuje numery muzyczne i sceny teatralne. Śluby parafialne są zawsze wielką radością i pocieszeniem dla nas wszystkich!

Ostatnio dwa razy w miesiącu zaczęliśmy gromadzić na wspólną modlitwę tych, którzy chcieliby stworzyć szczęśliwą rodzinę. Wspólnie śpiewamy Jezusowi Najsłodszemu cudowną akatystę. Podczas jego śpiewu, w bardzo pięknych wersetach, wspomina się całe ziemskie życie Jezusa Chrystusa i często zwracamy się do Niego z modlitwą: „Jezu, Synu Boży, zmiłuj się nad nami!” Następnie odmawiana jest specjalna modlitwa za tych, którzy chcieliby założyć rodzinę. A po tej nabożeństwie małżonkowie, którzy od wielu lat żyją w małżeństwie i wychowują dzieci, spotykają się z młodymi ludźmi. Opowiadają o tym, jak się poznali, jakie były trudności wspólnego życia, jak je pokonali, jak wychowali swoje dzieci, odpowiadają na pytania. Oprócz małżeństwa w rozmowie uczestniczy ksiądz. W Kościele prawosławnym księża są małżeństwem, mają też doświadczenie w życiu rodzinnym i z reguły wiele dzieci. Spotkania te są szkołą życia rodzinnego dla młodych ludzi.

MIŁOŚĆ DO SĄSIADÓW

W świecie, w którym żyjemy, istnieją dwa nurty. Z jednej strony widzimy zubożenie miłości. Rodzice porzucają dzieci, dorosłe dzieci zapominają o starszych rodzicach. O to, co zmieniło się w medycynie, zapytałem moje znajome pielęgniarki w Anglii, które są teraz na emeryturze. Mówili, że dzięki nowym technologiom medycznym można bardziej pomagać ludziom, ale nie ma takiego stosunku do pacjenta jak wcześniej. To samo widzimy u nas.

W dużych miastach jest tak wielu ludzi, że po prostu starają się siebie nie zauważać. Jeżdżą transportem, chodzą po ulicach, ale zachowują się tak, jakby nikogo nie było w pobliżu. Może jeśli coś się stanie, pomogą sobie nawzajem. Ale zdarza się też, że osoby biorące udział w konfliktach zbrojnych i należące do tej samej wiary, do tego samego wyznania, tracą swój ludzki wygląd, bezwzględnie zabijają się nawzajem, torturują, kpią z więźniów.

Z drugiej strony jest wiele osób, które starają się wypełniać przykazanie miłości bliźniego. Na przykład wspólnota św. Egidia w Kościele katolickim czy wolontariusze z prawosławnej pomocy „Miłosierdzie” w Moskwie. Zarówno ci, jak i inni, widząc zubożenie miłości na świecie, chcą żyć, pomnażając miłość przez modlitwę i uczynki miłosierdzia.

W każdą niedzielę do naszej świątyni przybywa kilka nowych osób, które chcą zostać wolontariuszami. Wybierają, gdzie chcą pomóc. Ktoś chce iść do domu opieki; ktoś - dzieciom niepełnosprawnym; ktoś - dokonywać napraw za darmo w domach osób, które nie mają na to pieniędzy; ktoś może zawieźć osobę niepełnosprawną do kościoła lub szpitala samochodem; ktoś - do pracy z dziećmi w dużej rodzinie.

Musimy pomagać innym zgodnie z przymierzem Chrystusa. I nawet jeśli nie mamy poczucia litości, jak Dobry Samarytanin, to i tak musimy pomagać, bo miłość działa. Jest miłość – uczucie, które jest bardzo zmienne. I jest miłość jako wyraz woli. Kiedy nie ma uczucia miłości, ale pomagasz drugiemu z poczucia obowiązku, z chęci wypełnienia przykazania miłości. Jeśli ktoś przekroczy swoją dumę, to przez to zmienia się jego wewnętrzne usposobienie. Najpierw dokonuje aktów miłosierdzia siłą, z trudem, a potem staje się dla niego naturalne, aby być miłym, współczuć i współczuć cudzemu smutkowi, nie może już ominąć cudzego nieszczęścia.

W każdym człowieku podczas jego tworzenia Bóg daje potencjalną zdolność kochania, życia dla drugiego. W końcu, jeśli Pan w Ewangelii wzywa nas nawet do miłości do wrogów, to oczywiście dlatego, że ta zdolność jest w każdym z nas. Każdemu z nas Chrystus może dać tę niesamowitą radość, która przewyższa wszystkie inne ziemskie radości – radość miłości ofiarnej. I prawdopodobnie przez to, że ludzie nie znają tej radości, nie mogą jej brać udziału, nie mogą znaleźć prawdziwego sensu życia, popadają w różne grzechy, szukają pocieszenia w zaspokajaniu swoich grzesznych namiętności i żyją inaczej niż ich własne. Boże, a nawet gorzej niż zwierzęta, są porównywani do diabła.

Prawdziwej miłości można się nauczyć z przykładu świętych.

Pewnego dnia, Św. Grzegorz Dialogista Papież Rzymu siedział w swojej celi (zanim został papieżem) i zgodnie ze zwyczajem pisał książki. Przyszedł do niego żebrak (a dokładniej anioł Pański w postaci żebraka) i powiedział do niego: „Pomóż mi, jestem budowniczym statków i rozbiłem się; nie tylko mój towar zginął w morzu - wszystko, co miałem, ale także cudzy. Św. Grzegorz nakazał, aby mężczyzna otrzymał sześć złotych monet. Po ich otrzymaniu żebrak odszedł. Nieco później, tego samego dnia, ten sam żebrak przyszedł ponownie do błogosławionego, mówiąc: „Pomóż mi, sługo Boży: moja strata jest wielka, a dałeś mi mało!” Święty ponownie dał mu sześć monet. Trwało to, dopóki święty nie miał w ogóle pieniędzy. Kiedy żebrak wrócił, sługa powiedział do św. Grzegorza: „Nie mamy nic”, odpowiedział służący, „z wyjątkiem srebrnego naczynia, w którym wielka dama, twoja matka, zgodnie ze zwyczajem, przysłała ci sok marynowany”. Grzegorz powiedział: „Mój bracie, daj to danie ubogim, aby odszedł od nas bez smutku, bo szuka pocieszenia w swoim nieszczęściu”. Anioł wziął naczynie, odszedł z radością, już nigdy wprost nie przyszedł w postaci żebraka, by błagać o jałmużnę, ale niewidzialnie pozostał ze świętym, strzegąc go i pomagając mu we wszystkim. Wiadomo, że św. Grzegorz nawet po zostaniu papieżem codziennie zasiadał na obiad z 12 żebrakami. Stół, przy którym jadł, jest do dziś przechowywany w Rzymie - w świątyni San Gregorio Magno en Celio.

Oto kolejny przykład z życia św. Mikołaj Cudotwórca. Pewien mężczyzna, który miał trzy córki, z powodu skrajnej biedy, postanowił wysłać jedną z nich do prostytucji, aby nie umrzeć z głodu. Dowiedział się o tym przyszły święty iw nocy wrzucił mu przez okno worek pieniędzy, aby mógł wydać tę córkę za mąż. Powiedziałbym tej osobie: „Wstydź się! Znajdźmy ci pracę." A św. Mikołaj nic nie powiedział, po prostu potajemnie zasadził pieniądze. A kiedy ten ojciec postanowił zrobić to samo ze swoją drugą córką, św. Mikołaj rzucił mu drugą torbę pieniędzy. Zdarzyło się to również po raz trzeci. Święty nie przekonał go o zamiarze popełnienia grzechu ohydnego, ale po prostu pomógł mu tego grzechu nie popełnić. Nie każdy potrafi rzucać workami z pieniędzmi, ale każda młoda, zdrowa osoba ma siłę i zdolność niesienia pomocy potrzebującym. Bardzo często ludzie robią złe uczynki z potrzeby iz desperacji.

Czy pamiętacie, drodzy przyjaciele, co Jan Chrzciciel powiedział ludziom, którzy przybyli na chrzest nad Jordanem? Powiedział, że trzeba przynosić owoce godne pokuty. Nie rozumiejąc, pytali, co należy zrobić. I powiedział, co powinni zrobić celnicy, poborcy podatkowi. Te słowa można przypisać wszystkim urzędnikom, nie tylko pracownikom działu podatkowego. Powiedział, co powinni robić żołnierze, którzy następnie pełnili między innymi funkcje policjantów. Prawdopodobnie nie ma wśród was tylu policjantów i urzędników, więc o tych wskazówkach Jana Chrzciciela nie można teraz wspomnieć. Byli też zwykli ludzie, którzy do niego przyszli i powiedział im, co prawdopodobnie można przypisać nam wszystkim: „Kto ma dwie szaty, rozdaj ubogim, a kto ma jedzenie, rób to samo” ( Łk 3 : jedenaście). Na tym świecie zawsze jest ktoś, kto ma mniej pieniędzy, ubrań, jedzenia niż my. Musimy podzielić się z tymi ludźmi naszymi pieniędzmi, rzeczami, czasem, siłą – a to według Jana Chrzciciela jest pokutą. Wszyscy jesteśmy grzesznikami przed Bogiem. Zarówno prawosławni, jak i katolicy. Wszyscy potrzebujemy pokuty i prosimy Boga o przebaczenie. I możesz mieć nadzieję na przebaczenie tylko wtedy, gdy pomagasz innym.

MIŁOŚĆ DO ZMARŁYCH

Wiele historii kończy się na: „Żyli długo i szczęśliwie i umarli tego samego dnia”. Nie wszyscy żyją szczęśliwie, chociaż wielu żyje długo. I nie każdy zasługuje na śmierć w jeden dzień. Jeden z małżonków umiera pierwszy, a jeśli żył pobożnie, z wiarą, ma się dobrze w Królestwie Niebieskim. A małżonek, który pozostaje na ziemi, cierpi z powodu rozłąki, cierpi, zmartwień. Miłość jest silniejsza niż śmierć, a Pan pociesza w każdym smutku i cierpieniu oraz uczy, jak znosić trudności. Młody mężczyzna, który zamierza się ożenić, musi być przygotowany na to, że on i jego żona nie umrą tego samego dnia, a śmierć przerwie tę komunikację z ukochaną. Ale miłość jest „mocna jak śmierć” (Pieśń 8:6) i nawet silniejsza niż śmierć.

Jak zostało powiedziane Święty Ambroży z Mediolanu o jego zmarłym bracie: „Nie straciłam komunii z Tobą, a jedynie ją zmieniłam, zanim nie zostałam oddzielona ode mnie przez ciało, ale teraz jesteś ze mną duchem i pozostaniesz na zawsze”.

Każda sobota w nabożeństwie prawosławnym jest poświęcona upamiętnieniu zmarłych, ale w niektóre soboty modlą się szczególnie za zmarłych. W Rosji takie soboty nazywane są „rodzicielskimi”.

W takie dni zbieramy się, aby wspólnie modlić się za naszych zmarłych. W kościele Św. Prawicy Carewicza Dymitra przy Pierwszym Szpitalu Miejskim, po nabożeństwie zostajemy na posiłek, wspominamy tych, którzy nas odeszli w inny świat i opowiadamy sobie, co o nich pamiętamy. Dla nas nie są to dni smutku, ale dni radości, dni przypominania, że ​​nie ma śmierci, że w Panu utrzymujemy społeczność z naszymi bliskimi.

Jak powiedziałem, w Kościele prawosławnym większość księży ma rodzinę, żonę i dzieci. Byłem też żonaty i konsekrowany na biskupa po śmierci mojej żony, kiedy poślubiłem wszystkie moje cztery córki.

Moja żona Sofia zmarła na raka prawie ćwierć wieku temu. Nie bała się śmierci i powiedziała tylko, że bała się męki bólu. W Rosji nie zawsze można dostać środki przeciwbólowe, aby dana osoba nie cierpiała. Bała się tego, ale z Bożej łaski twarde narkotyki były potrzebne dopiero w ciągu ostatnich trzech dni.

Zapytali ją: „Sonyo, czy nie boisz się o dzieci, komu je zostawiasz?” Odpowiedziała: „Zostawiam je Matce Bożej”. Pan nie zawstydził jej wiary: moje cztery córki mają szesnaście dzieci, mają wspaniałych mężów. I choć oczywiście zawsze są trudności w życiu rodzinnym, można powiedzieć, że ich życie rodzinne rozwijało się szczęśliwie. Oczywiście stało się to dzięki modlitwom matki, która bardzo ich kocha. Trzy z moich córek, które miały dziewczynki, nazwały swoje córki Sophia na pamiątkę swojej matki. Jeśli czwarty ma córkę, to oczywiście będzie też Sophią.

Nigdy nie widziałem mojej żony we śnie od jej śmierci. Niektórzy ludzie chcą widzieć zmarłych, ale ja nigdy do tego nie dążyłem. Ale moja córka widziała ją we śnie. Miała wtedy dziesięć lat. Moja żona powiedziała jej: „Modlisz się źle” i pokazała jej, jak się modlić. Przeczytała modlitwę „Ojcze nasz”: uważnie, powoli wymawiając każde jej słowo. Moja córka obudziła się bardzo szczęśliwa, bo zobaczyła swoją mamę, za którą bardzo tęskniła.

We wszystkich trudnych chwilach życia moje córki i ja zawsze zwracaliśmy się do mojej żony z prośbą o modlitwę za nas.

W czasie, gdy moja żona była śmiertelnie chora, poproszono mnie o pomoc w otwarciu świątyni w Pierwszym Szpitalu Miejskim w Moskwie. Na krótko przed moją śmiercią moja żona powiedziała: „Jeśli umrę, świątynia zostanie otwarta”. Tak myślała, bo rozumiała, że ​​jej śmierć będzie dla mnie tragedią i modliła się, aby Pan zesłał mi pocieszenie w otwarciu tego kościoła szpitalnego. A kiedy świątynia została otwarta, cudowny asceta, wielki starzec… Hieromonk Paweł (Trójca) napisał mi: "To wszystko dla ciebie, twoja matka wstawia się"(„matka” w Rosji nazywana jest żoną księdza, którego sam nazywa się „ojcem”).

Zaraz po śmierci żony przeżyłem niesamowity stan. Bardzo się o nią martwiłem i kiedy umierała, modliłem się, aby jej cierpienie szybko się skończyło, a śmierć była wyzwoleniem od cierpienia.

Po jej śmierci poszedłem do ogrodu i długo tam siedziałem sam. Doświadczyłem niesamowitego uczucia dołączenia do innego świata. Nie było widocznych obrazów, dźwięków, myśli, a jednocześnie czułam wyzwolenie od doświadczeń, cierpienia i smutku. Kiedy człowiek umiera i idzie do Boga, zostaje uwolniony od wszystkiego, co go obciąża, dręczy, martwi. Wydawało mi się, że towarzyszyłem mojej żonie w jej przejściu do wieczności.

Na początku było to dla niej nawet radosne, na koniec jej cierpienia. Miałem wielu przyjaciół, parafian, którzy mnie wspierali, jedyne, co trudno było zobaczyć nasze osierocone córki. Ale potem stało się dla mnie bardzo ciężko: wszyscy byli już przyzwyczajeni do tego, że jej tam nie było, a ja zacząłem bardzo cierpieć. Chciałem tylko – no nie wiem – krzyczeć, wyć. Jedzenie straciło swój smak, świat wydaje się być czarno-biały.

Jedyną rzeczą, która mnie uratowała, było to, że otwarto wtedy świątynię w szpitalu i często odwiedzałem chorych i umierających. Ojciec Paweł (Troicki) napisał do mnie: „Dobrze, że świątynia się otworzyła, widząc cierpienie innych zapominasz o swoim żalu”. Następnie porównałem swój stan z mężczyzną, któremu odcięto nogę. Ale potem pomyślałem, że ta noga należy do Boga. Z jednej strony na ziemi jest źle bez nogi, ale z drugiej strony jedną nogą jestem już w Królestwie Niebieskim.

Teraz ta rana zagoiła się dla mnie i cieszę się, że moja żona zdołała całkowicie zmienić swoje życie w ciągu 15 lat, które minęły od jej chrztu. Na moich oczach przeszła trudną drogę od ateizmu do bardzo silnej, żywej wiary. Przywiodła do wiary wielu ludzi. Wiele osób ją pamięta i kocha, gromadzimy się przy jej grobie w dniu jej imienin, w dniu jej śmierci.

Oprócz żony przeżyłem śmierć trójki wnucząt, urodziły się z niezgodną z życiem patologią serca. Każdy z nich żył zaledwie kilka dni. Chrzciłem ich i udzielałem komunii. W Kościele prawosławnym niemowlęta nie są komunikowane od siódmego roku życia, ale zaraz po chrzcie Krwią Świętą. Bardzo trudno było zobaczyć, jak skazane na śmierć cierpią noworodki. Ale oczywiście wierzę, że te dzieci są w Królestwie Niebieskim i mogą mi również pomóc, jeśli się za nie pomodlę i poproszę o pomoc. Namalowali dla mnie ikonę Zbawiciela, na której u stóp Chrystusa przedstawiono trzy modlące się niemowlęta w białych szatach – to są moje wnuki. Rano i wieczorem modlę się przed tą ikoną.

Śmierć nie jest końcem miłości, tylko miłość staje się inna. Śmierć jest przejściem do innego świata, ale komunię z naszymi zmarłymi zachowujemy modląc się za nich, uczestnicząc w Boskiej Liturgii i czyniąc dobre uczynki na ich pamiątkę.

MIŁOŚĆ BOGA

Miłość między ludźmi jest odbitym światłem Miłości Boga. Człowiek nie jest źródłem miłości, tak jak Księżyc nie jest źródłem światła, lecz świeci odbitym światłem Słońca.

O Miłości Boga dowiadujemy się ze słów Ewangelii, poznajemy tę Miłość z okoliczności naszego życia, ale ta Miłość najpełniej objawia się nam w Boskiej Liturgii.

Ta służba jest wykonywana na pamiątkę naszego Pana Jezusa Chrystusa. Dostrzegalnie dla naszych umysłów i serc objawia się nam On Ukrzyżowany i Zmartwychwstały, nasz Król i Nauczyciel. Obmywa nasze dusze z brudu grzechu, tak jak kiedyś umył nogi uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy, i daje nam Swoje Ciało jako Chleb, łamany przez wieki, cierpiący na Krzyżu i wyniesiony na prawicę Boga i Ojciec; Daje nam, niczym słodkie wino, Krew z Jego ran, przelaną na cały świat. W tej służbie dziękujemy Bogu i pamiętamy o wszystkich Jego błogosławieństwach, które były w naszym życiu i życiu całej ludzkości, ale co najważniejsze, pamiętamy o Cierpieniu i Śmierci Zbawiciela, ponieważ jest to najpełniejsza miłość Boga do nas.

Słowa, czyny i symbole Liturgii ukazują nam cierpienie i Śmierć Syna Bożego, Pana naszego Jezusa Chrystusa. Podczas przygotowywania Świętych Darów z głównej prosfory kapłan wycina środkową część specjalnym nożem przypominającym włócznię, która w liturgii stanie się Ciałem Chrystusa. Chleb, tracąc kształt koła, co oznacza doskonałość Bóstwa, przybiera kształt sześcianu. To symbolicznie przedstawia poniżającą, kenozę Jezusa Chrystusa: co Pan „Ukorzył się, przyjmując postać sługi, upodabniając się do ludzi i z wyglądu podobny do człowieka; uniżył się, będąc posłusznym aż do śmierci, nawet śmierci krzyżowej”.. (Filip. 2:7,8).

Ta część prosfory, zwana Barankiem, jest przecięta w poprzek na pamiątkę Ukrzyżowania Chrystusa słowami: „Baranek Boży składa się w ofierze, podnosząc grzech świata, za życie świata i zbawienie ”. Następnie ten Chleb jest przebijany na pamiątkę tego, że żołnierz przebił bok Ukrzyżowanego Chrystusa włócznią, a do kielicha wlewa się wino i wodę. Nad Świętym Barankiem znajdują się dwa połączone metalowe łuki. Nazywane są gwiazdką ku pamięci Gwiazdy Betlejemskiej. Ale są one połączone na krzyż i tym samym przypominają, że Krzyż czeka na Narodzonych, że Chrystus przyszedł na świat, aby cierpieć za całą ludzkość. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”.(John 3:16).

W szczególnych momentach liturgii kapłan modli się, podnosząc ręce, przypominając, jak Chrystus rozłożył ręce na krzyżu.

Krzyż jest formowany przez ręce kapłana lub diakona, kiedy podnosi on Święte Dary przed ich przeniesieniem do Ciała i Krwi Chrystusa.

W liturgii sam Pan jednocześnie składa się w ofierze i przyjmuje ją, jak mówi modlitwa kapłańska: „Ty jesteś ofiarą i darem, i przyjmującym i rozdzielanym, Chrystus Bóg nasz”.

Wspominając cierpienie i śmierć Syna Bożego, uczestniczymy w Jego Miłości. W liturgii św. Bazylego Wielkiego, po konsekracji Świętych Darów, kapłan modli się tymi słowami: „Udziel nam Twojego pokoju i Twojej miłości, Panie Boże nasz”.

Sprawując Liturgię, Pan wzywa nas do naśladowania Jego Miłości. Powinniśmy być dla siebie chlebem, słodkim winem, a nie gorzkimi.

Podczas sprawowania Eucharystii wydarza się niesamowity cud. Cud ten wyjaśnia teolog bizantyjski z XIV wieku. Św. Mikołaj Kabasilas: „... święte Tajemnice - Ciało i Krew Chrystusa, które stanowią prawdziwy pokarm i napój Kościoła. Kiedy przyjmuje Dary, nie przekształca ich w ludzkie ciało, jak to się dzieje ze zwykłym ludzkim pokarmem, ale sama się w nich zmienia, ponieważ najwyższy i boski żywioł zwycięża ziemski.

Oznacza to, że kiedy jemy zwykłe jedzenie – chleb, wino – wtedy to jedzenie staje się naszym ciałem, to jedzenie wytwarza w nas krew, jak powiedzmy wino. Kiedy uczestniczymy w Komunii, zostajemy przyjęci przez Boga, stajemy się Ciałem Chrystusa. Jesteśmy obmyci Krwią Chrystusa, stajemy się częścią Jego Ciała. Angażujemy się z Nim, jednoczymy się z Nim. Kiedy jemy małą część Ciała Chrystusa, stajemy się małą częścią Jego Ciała, którym jest Kościół.

Bez udziału w tym Sakramencie nie można być pełnoprawnym członkiem Kościoła, bez udziału w tym Sakramencie nie można wniknąć w tajemnicę po co Chrystus przyszedł na ziemię, w tajemnicę Jego Miłości, nie można otrzymać siłę do wypełniania Jego przykazań, nie można nauczyć się kochać się nawzajem.

Autorytet Kościoła w społeczeństwie w dużej mierze zależy od działalności instytucji synodalnych i diecezjalnych. Często jesteśmy zaskoczeni, a nawet oburzeni, widząc nieefektywną pracę tych instytucji kościelnych. Z reguły przypisujemy to nieudolności lub opieszałości urzędników kościelnych. Zdarzają się jednak również przykłady o innym charakterze - kiedy oficjalni urzędnicy kościelni działają nieefektywnie, bo ich poglądy dalekie są nie tylko od kościelnego, ale nawet patriotyzmu i elementarnej przyzwoitości. I wtedy rozumiemy, że niewydolność instytucji kościelnych wiąże się często ze złym doborem personelu, a czasem z powoływaniem na stanowiska w strukturach synodalnych i diecezjalnych, w oficjalnych wydawnictwach kościelnych ludzi otwarcie wrogich zarówno Kościołowi, jak i Rosji.

Jeden z takich niefortunnych przypadków zostanie omówiony w niniejszym eseju. Jest taki urzędnik kościelny Michaił Agafonow, pełni on funkcję szefa sektora do pracy z apelami obywatelskimi w Departamencie Kościelnej Dobroczynności i Służby Społecznej, m.in. jest bezpośrednio podporządkowany biskupowi smoleńskiemu i Wiaziemskiemu Pantelejmonowi (Shatovowi). Ten urzędnik kościelny, który jest również pracownikiem prawosławnego czasopisma Neskuchny Sad, prowadzi swoją stronę w LiveJournal, której treść po prostu nas zszokowała. Treść jego notatek przekonuje, że osoba ta nie może nazywać siebie nie tylko prawosławiem, ale także obywatelem Rosji.

Podczas publikacji zachowaliśmy błędy gramatyczne i interpunkcję pana Agafonowa, ale to nie przeszkadza nam w wyciąganiu wniosków na temat poglądów i stanu psychicznego podległego biskupa Pantelejmona. Aby nie zostać oskarżonym o oszczerstwo, z wyprzedzeniem wykonaliśmy zrzuty ekranu ze stron LiveJournal M. Agafonova i jesteśmy gotowi udostępnić je tak szybko, jak to konieczne, m.in. oraz organom ścigania.

INFORMACJE OGÓLNE

Michaił Agafonow: dziennikarz, koordynator grupy inicjatywnej Prawosławni na Południe Południa. Od 2009 roku publikuje artykuły w czasopismach - drukowanych strukturach lobbystów wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich, takich jak: „Zagadnienia sądownictwa nieletnich”, „Wymiar sprawiedliwości w Rosji”, na stronach internetowych: Miloserdiye.Ru, „Dzień Tatianina”; pracował jako redaktor naczelny strony internetowej Miloserdiye.Ru, a obecnie jest redaktorem działu Common Cause magazynu Neskuchny Sad.

Michaił Agafonow uważa się za anarcholiberała.

Nazywa się w LJ (LiveJournal) M. Koprophagonov (od nazwy dewiacji umysłowej, która polega na jedzeniu cudzych ekskrementów przez osobę). Niedawno zmieniłem hasło z „Nienawidzę całej Rosji, Marya Kondratiewna” na nowe – „BÓG NIENAWIDZI ROSJI” (Bóg nienawidzi Rosji).

Na swoim profilu Michaił Agafonow pisze o sobie: Wydaje ci się tylko, że twój zasłużony i honorowy odpoczynek. Po prostu wydaje ci się, że jesteś powszechnie szanowany. Dawno temu zainspirowałeś się do tego, ale twój czas się skończył. Waszą ojczyzną nie jest Rosja. Waszą ojczyzną jest Związek Radziecki. Jesteście sowieckimi weteranami, a waszej ojczyzny, dzięki Bogu, nie ma już od 18 lat.

Wskazuje się tam również zainteresowania: Żydzi, komuniści, zboczeńcy seksualni, sekciarze, szaleńcy, faszyści

WYBORY PARLAMENTARNE-2011

Agafonow:

Przynajmniej dopóki Moskali nie spalą przynajmniej jednego lokalu wyborczego, dopóki nie wejdą na miarę przynajmniej Osetii Południowej, którzy przez pół miesiąca stali na zimnym placu bez żadnych aprobat i przerw w kawiarni Chocolate Nita, myślę, że to zapad do spędzaj z nimi czas na tym samym bagnie.

W zasadzie, jeśli poważnie potraktujemy sytuację, musimy przyznać, że masowe wiece mogą być potrzebne tylko do jednego: uruchomienia scenariusza libijskiego. Ale żółtek, nawet najbardziej uparci pracownicy nie mogą nie przyznać: pod bla-bla-bla o triumfie demokracji ci ludzie robią swoje sprawy gospodarcze, a tam, gdzie bomby i lądowania są naprawdę potrzebne – od Phenianu po Moskwę – nie nawet myśleć o wtrącaniu się. Nie liczę jeszcze na zewnętrzną inwazję.

A to oznacza, że ​​nie ma nic do przodu. Wyraźny wróg wewnętrzny gromadzi szefów, dyscyplinuje i zachęca ich do przestawienia się na terror (por. Stalin w końcu) – czy tego potrzebujesz? Wręcz przeciwnie, środki do głębokiego zamrażania są znacznie cenniejszym zasobem niż krzykacze na placach. Bg wie, jak wyglądałaby pierestrojka, gdyby Jakowlew wyjechał pilnować kotłowni, wyrzucił się za granicę itp. - ale można było się obejść bez wyjścia na plac w tej decydującej godzinie - ile wtedy nerwów ilu porządnych ludzi było wytartych.

Krótko mówiąc, według rozumu każdy powinien teraz głosować na PE i złego putina, to i tak nie wpłynie na wyniki głosowania, ale go uspokoi-i we właściwym momencie, kiedy Chiny, czy świat islamski, czy bardziej niż aspiracje państw, czy ktokolwiek inny zdecyduje się przywrócić tu porządek konstytucyjny, wbije im nóż w plecy. IMHO, ta strategia jest bardziej obiecująca - choć nie dla wybrednych, tak. http://alterfrendlenta.livejournal.com/265143.html#comments

O BUDANOWA, SZAMANOWIE, PUTIN

Agafonow:

Budanov zmarł - a wraz z nim tępy twardy przedmiot. Istnieją jednak korzyści z ramzancheg. Antyfaszystowskie pozdrowienia dla mścicieli ludu! Myślę, że teraz kolej na Gracheva, Szamanowa, Stiepaszyn i, przepraszam, Putina. To przynajmniej.

Tych. Michaił Agafonow chce śmierci Władimira Władimirowicza Putina i wszystkich ludzi, którzy w jakikolwiek sposób pomogli Rosji.

O ROSJI

Agafonow:

Nie, zapamiętaj moje słowa: żadne strategie, żadna nadmorska partyzantka tu nic nie zrobi. IMHO, jedyną nadzieją jest agresja zewnętrzna. Teraz mogą to być albo Stany, albo Chiny – albo muzułmanie, jeśli wszyscy w tłumie, co jest mało prawdopodobne. Chiny są gorsze niż Stany Zjednoczone, niezależnie od jakichkolwiek wikileaks. Ale Stany też będą głupie, dopóki kraj będzie tak ogromny. Dlatego wszystko będzie, gdy wszystko tutaj całkowicie zgnije i zacznie się rozpadać. Jeśli Bóg da, będę żył, inaczej dzieci będą żyły... może. http://alterfrendlenta.livejournal.com/180609.html

O ZWYCIĘSKU W WIELKIEJ WOJNIE Ojczyźnianej

Agafonowa:

co chciałeś powiedzieć

Oczywiście nie można nie wyrazić zadowolenia z faktu, że 65 lat temu wierny stratylat Ataulf z Monachium został wreszcie zawieszony na lyuley. Ale, niestety, to przyjemne wydarzenie przekreśliło inne, które wywarło najbardziej monstrualny wpływ na powojenny obraz świata: wzniesienie się nad Reichstagiem to właśnie czerwona szmata. Późniejsza ekspansja sowietu we wszystkie szczeliny całego świata bezpośrednio determinowała prawie wszystkie obecne konflikty, z wyjątkiem, być może, wojny Tutu z Hutami ... Tutsis z Hutu ... cóż, rozumiesz - i doprowadziła do pojawienie się najbardziej złośliwych reżimów (bezpośrednio – Kim Il Sena, Envera Hodży i innych, pośrednio – pół potu, no, itd.), czyniąc odpowiednio wszystkich naszych dziadów-zwycięzców współsprawcami (lub nawet współsprawcami) zbrodni. Świętowanie dnia zwycięstwa jest, niestety, tym samym, co świętowanie urodzin karalucha.

dlaczego alianci wahali się, czy ruszyć dalej na wschód i wyzwolić Rosję od Czerwonych? Dlaczego ugięli się przed Mołotowem i zaakceptowali jego warunki nierozmawiania o kampanii fińskiej, pakcie z Ribbentropem i okupacji Bałtyku w Norymberdze? Dlaczego Dipyianie zostali poddani?

Oczywiście z tym połowicznym zacięciem sama burżuazja podpisała wszystko dla siebie - od rozcięcia Niemiec po wojnę w Wietnamie, Afganistanie, a nawet konflikt arabsko-izraelski (nie zapominajmy, że Izrael był projektem stalinowskim, eksterytorialnym Błagowieszczeńsk, a kiedy Żydzi nie zaczęli skradać się pod szuflą, zaczęliśmy tłuc i szkolić Arabów).

nigdy nie sympatyzując z faszystami, jestem pewien, że ich zwycięstwo w wojnie radziecko-nazistowskiej przyniosłoby światu mniej żalu. A zwycięstwo nad nimi, a następnie wzniesienie nad Reichstagiem sztandaru w paski, konfederatów i każdego szarobrązowego, z wyjątkiem tylko czerwonego, + późniejszy rzut wyzwoleńczy na wschód, generalnie uczyniłoby cukierki nie z tego świata. I wszystkie bazary, mówią, ale ty (ja) nie istniałbyś na świecie - z serialu - świat upadnie, albo nie będę pił herbaty. Kocham siebie i moich rodziców, ale trzeźwo oceniam nasz koszt w porównaniu z tymi milionami niewinnych ofiar sowieckiego zwycięstwa na całym świecie.

Więc niestety. Dzień zwycięstwa niestety - nie tych nie nad tymi, jak być powinno. Nie ma nic do zapamiętania poza straconymi szansami. http://alterfrendlenta.livejournal.com/118548.html

WCHWYCIE TERRORYSTY SALMANA RADUEWA, KTÓRY ZDJĘŁ MACIERZYŃSTWO

Oświadczenie Agafonowa z LiveJournal: W nocy 19 stycznia 1996 r. Salman Radujew z sukcesem zakończył operację Kizlar-Pierwomajskij, mającą na celu przywrócenie porządku konstytucyjnego w Federacji Rosyjskiej. Po błyskotliwym dwutygodniowym blitzkriegu, w warunkach całkowitej przewagi liczebnej i uzbrojenia wroga, bojownicy Radujewa zniszczyli kilkudziesięciu gliniarzy, a także kilka śmigłowców i transporterów opancerzonych, po czym dyplomatycznie zabezpieczywszy uwolnienie jego schwytanych towarzysze broni, Salman powrócił ze zwycięstwem do żony i dzieci.

Radujew był oczywiście niesamowitą osobą. Ze wszystkich bohaterów Ichkerii - najbardziej. Wydaje się, że siedem razy został zabity, transhumanoid, kontaktowiec z zamordowanym Dudajewem - szkoda by było tworzyć o nim mity, jak o baronie Ungernie - szkoda, że ​​prawie zapomniano, nawet zdjęcia normalnych ( na przykład przedostatni okres, kiedy jego dach został całkowicie wysadzony i chodził z prześcieradłem na głowie) prawie nie ma już w Internecie. Na początku XXI wieku bawiłem się pomysłem robienia ikon z jego i z armii generała Dudajewa, odpowiednio z czegewarów i z RAF, ponieważ on również był łatwo logozowany, a z AGD można było zrobić pochodna frakcji Dudaeff armee, ale współpracowników nie znalazłem, ale jednego nie pociągnę, essno. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/01/18/

Salman Radujew. Dowodził zdobyciem szpitala i szpitala położniczego Kizlyar, wielokrotnie przyznawał się do odpowiedzialności za ataki terrorystyczne popełnione na terytorium Rosji i groził Rosji. Radujew oskarżony o 18 artykułów Rosyjski kodeks karny, w tym w terroryzm, morderstwa ze skrajnym okrucieństwem, organizowanie nielegalnych grup zbrojnych, porwania, branie zakładników, bandytyzm.

CZEŚĆ NA ŻYWO BATKO BANDER!

Agafonow:

Ostatnią decyzję Wiktora Andriejewicza można tylko z zadowoleniem przyjąć – zwłaszcza z tego powodu, że nie wbudował jej w przedwyborczy PR. ale przetrwał do momentu, w którym drugi wpadł w szał lub napełnił kieszenie hrywnami i próbował zniknąć. Juszczenko dobrze zaczął i kończy z godnością, za co można mu wybaczyć ościeża w środku prezydentury. Chociaż nadal pozostawili osad, tak.http://alterfrendlenta.livejournal.com/78297.html

Agafonowa:

- Postanowiłem wyrzucić konsekrowane muszle do śmietnika jurysdykcji generalnej. Bóg wie, nie chciałem tego: my sami nie chodziliśmy na żadne wielkanocne ciastka i nie obchodziliśmy Wielkanocy, wierzby i innych rzeczy, a ja prosiłem i błagałem moich krewnych i przyjaciół, aby nie dostarczali mi wszelkiego rodzaju pobożnych śmieci. Znowu powiedzieli mi, że pozbawiam dzieci święta (chociaż na mój gust pozbawiam je blichtru, który już jest gotowy zaciemnić każde święto) i spoliczkowali to wszystko na skalę przemysłową. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/04/05/

KAPŁAŃSTWO KOBIETY

Oświadczenie Agafonowa z LiveJournal:

- Musi nastąpić najbardziej skandaliczna segregacja kobiet w Kościele według linii fizjologicznych. Dla mnie jest to bardziej haniebne niż całe płaszczenie się przed władzą, wódka i tytoń, a nawet błękitne afery, bo to są ekscesy, często rozdmuchane przez wrogów, a tu głupia seksistowska polityka na granicy dogmatu „ah-ah, ksiądz imyrek wpuszcza kobiety do ołtarza!misja,odstępstwo,renowacja,koniec świata"http://alterfrendlenta.livejournal.com/155209.html

Uwagi:

Kiedy zaczniemy wyświęcać?

Agafonow:

- Według uznania duchowieństwa. Ale nie mam nic przeciwko. Przynajmniej nigdy nie słyszałem ani jednego przekonującego argumentu przeciwko temu. Czysto archaiczny, w czasach prehistorycznych z powodów społecznych, teraz nie jest już z niczego. Pojęcie wybranej przez Boga płci (tak jak Chrystus był mężczyzną, więc...) - IMHO, haniebny nonsens. Wyświęcajmy więc tylko Żydów, dzieci stolarzy. Jeśli znajdziemy chociaż jednego. I ukrzyżuj po osiągnięciu 33.

Przykazania Starego Testamentu, które nie znalazły poparcia w Nowym Testamencie, zostają bezpiecznie zapomniane przez Kościół. Nie przestrzegamy koszrutu, nikogo nie kamienujemy, wiele stosunków gospodarczych i prawnych ściśle regulowanych przez Boga dla innego Izraela nas nie dotyczy. Myślę, że jeśli wrócimy do tematu, należy również zapomnieć o ograniczeniach udziału kobiet w kapłaństwie. Przynajmniej - do osobistego kapłaństwa, nie do kapłaństwa, ale do podejścia do Sakramentu.

W OBRONIE HOMOSEKSUALIZMU

Agafonow:

- Jednak znaczenie biblijnych zakazów dla osób LGBT jest dla mnie całkowicie niejasne. A tak przy okazji, onanizm. Kto nie podejmie się wyjaśnień - wychodzi jakaś bzdura. Czy pytanie o to, jak jest to możliwe, a jak nie zaspokajać potrzeby seksualnej, odnosi się do teologii apofatycznej, jak Dogmat Trójcy Świętej, której też umysł nie może zrozumieć, a w którą można tylko uwierzyć? Dziwna okolica, właściwe słowo... http://alterfrendlenta.livejournal.com/162839.html

- Cóż, nie wiem. Człowiek ma wiele różnych mechanizmów. Wiele rzeczy można wykorzystać do innych celów. Ale takie nadużycie jest wyraźnie nierówno cenione. Zakaz wielosnu (niewłaściwego stosowania mechanizmu relaksacyjnego) to los zakonników. Zakazy przyjemności z trudów itp. - stamtąd. Zakaz przejadania się (niewłaściwego używania zmysłu smaku) jest dość formalny, choć wydaje się, że jest to jeden z grzechów śmiertelnych. I nie jest powiedziane o niczym, że trzeba rzucać kamieniami, jak tylko o niewłaściwym użyciu genitaliów. To jest dla mnie dziwne, skąd Bóg tak bardzo zwraca uwagę na ten obszar, tak.

Mało tego, pewne niezwykle nieoczywiste posunięcia logiczne i gra słów takich jak Miłość są dane osobie, aby urodzić, aby się odrodzić, gdzie narodziny niejako oznaczają w fizjologicznym znaczeniu tego słowa , narodziny dziecka, podczas gdy odrodzenie jest wyraźnie w sensie duchowym itp. s., połowa z nich wcale nie jest jasna, a co najważniejsze, w praktyce nie jest jasne, co to oznacza. Rzućmy okiem na ten akapit.

1. W ludzkiej naturze leży pragnienie komunikowania się z innymi. Jest to również istotne dla wspólności płci. Czyli heteroseksualność jest realizacją pragnienia komunikowania się z innymi? Dobry. Ale komunikacja m&m i f&f nie jest przez nikogo potępiana. Jeśli wyciągniemy paralele, dlaczego w takim razie miłość osób tej samej płci jest potępiana?

2. Własnością prawdziwej miłości jest rodzenie (tj. homoseksualizm jest grzechem przeciwko przykazaniu zapełnienia ziemi). To dość kontrowersyjna teza, są różne rodzaje miłości, przyjacielska, braterska, rodzicielska, uniwersalna, platoniczna itp. - nie prowadzi do rodzenia dzieci. Są małżeństwa bezpłodne – trzeba być Żydem, który nie czytał Ewangelii, żeby uznać to za coś nagannego. Co uniemożliwia włączenie g/s do listy form miłości, które nie pociągają za sobą narodzin? Jest to bezpośrednio zadawane poniżej. Czy miłość jałowa może być prawdziwą miłością?

3. Wszystko jest całkowicie wiadome. Dlaczego dokładnie? To niejasne. Czyli tekst wygląda na kłótnię, ale w rzeczywistości jest to deklaracja, która stoi na dwóch filarach: Bóg nie nakazuje (wiem to – ale dlaczego nie nakazuje – to jest ciekawe) i podręcznik „jeśli szef się myli, patrz punkt 1". http://alterfrendlenta.livejournal.com/162839.html

NIE IDENTYFIKUJĘ SIĘ Z MĘŻCZYZNAMI

Agafonowa

- Zawsze mocno stanęłam na stanowiskach Valerii Solanas. Człowiek to jakaś obrzydliwa kpina z natury, którą trzeba zniszczyć. Zabić człowieka to dać mu prezent. Zawsze byłam strasznie zazdrosna o panie - są wręcz przeciwnie

Kiedyś myślałem, że nie ma płci, jest tylko płeć społeczna. Tak jak powinno być: chłopiec w niebieskim ubraniu, dziewczyna w różowym, ten pistolet - ta lalka, tak dorastają. A co jeśli wychowasz dziewczynę jak chłopca - dostaniesz chłopca, a jeśli wymyślisz trzecią, czwartą itd. paradygmaty rodzicielskie - wtedy wszystko, czego chcesz, się ułoży. A kiedy moje dzieci, jeszcze z kołyski, bez żadnych moich podszeptów, równo rozebrały się - chłopcy to samochody, a dziewczynka - lalki - zdałem sobie sprawę, że wszystko jest złe. Czyli mózgi chłopców od urodzenia są więzione dla samochodów, edukacja nie ma z tym nic wspólnego (choć można wychowywać gejów ubierając chłopców w sukienki, a dziewczyny w obcisłe spodnie dresowe). Ale przecież samochody pojawiły się później niż chłopcy? Pojawiły się więc właśnie dlatego, że dominują mężczyźni. Oznacza to, że w świecie kobiet wszystko byłoby zasadniczo inne i nie może być trzeciego i czwartego świata, ponieważ są tylko mężczyźni i kobiety.

Czyli to, że świat jest taki głupi (mam na myśli stosunki społeczne i cywilizację w ogóle) to wina mężczyzn. Nie martwię się jednak zbytnio - nie utożsamiam się z nimi zbytnio i nie ma kompleksu winy, raczej patrz root post).http://alterfrendlenta.livejournal.com/80036.html

WROGOWIE ROSJI BOJĄ SIĘ RUCHU „KATEDRA LUDOWA”

Agafonow: nie bój się, moje ulubione czasopismo, nie mówię o tobie, mówię o paskudnej imprezie w katedrze ludowej.

jak rozumiem, ich kręgosłup stanowią ludzie wygnani za pijaństwo i, jak się wydaje, niemoralne z RNE. Hm. No dobra, niemoralne - ale jak pić, żeby nadwyrężyć Pektrowicza - trudno mi to sobie wyobrazić. Cóż, może to prawda, te złe języki zostały zmyślone. Do diabła z nimi.

Ale nie można im odmówić... mmm... PR. Szczerze mówiąc. Jak to jest zrobione?

Zapytaj, co Kościół myśli o Yuu? Oni wam powiedzą - Kościół jest przeciw, Kościół podżega kobiety niepiśmienne do konferencji prawnych, Kościół rozdaje idiotyczne ulotki i cierpi z powodu utraty reputacji.

Zapytaj: co ROC miał wspólnego z procesem Samodur ( komentarz: Przypomnij sobie, że ci ludzie wycinają ikony)? Powiedzą: inicjowała, awansowała, zażądała maksymalnego wyroku, wyrok to triumf kapłaństwa itd.

Ale to wszystko nie jest prawdą. Zarówno anty-YUYU, jak i ten idiotyczny dwór zostały wcześniej zmącone przez mało znanego krasnoluda f-tusnya z ludowej katedry.

Wszyscy wierzą, że to Ona za tym wszystkim stoi. Nawet tych, których to bezpośrednio dotyczy, z którymi należy odpowiednio postępować. Zykow i Woronowa, Erofiejew i Samodurow i wszyscy wszyscy - w rzeczywistości nie rozróżniają stanowisk RKP i Zgromadzenia Narodowego. I to jest oczywiście ich najpoważniejsze zwycięstwo – i poważna porażka Kościoła. http://alterfrendlenta.livejournal.com/143154.html

O SPRAWIEDLIWOŚCI MŁODZIEŻOWEJ

Ten artykuł jest wsparciem dla młodych technologii, ma na celu obalenie opinii znanych w tej dziedzinie postaci prawosławnych i jest wyraźnie szyty na miarę. Co w ogóle nie jest zaskakujące: według jego osobistych wypowiedzi w LiveJournal (wirtualny osobisty pamiętnik) Michaił Agafonow dobrze zna szereg osób lobbujących na rzecz systemu nieletnich. Wśród jego znajomych są B.Altshuler (Prawo Dziecka), Elena Voronova (sędzia ds. nieletnich w Rostowie nad Donem), Oleg Zykov i inni.

Co więcej, zwolennicy i lobbyści wymiaru sprawiedliwości wobec nieletnich, znając bliskość Agafonowa z Władyką Pantelejmonem (Shatov), ​​wyraźnie starają się przekazać w tej kwestii jego punkt widzenia jako ogólnokościelny. Na stronie Mercy.ru, która jest ustnikiem Departament Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej a magazyn „Neskuczny Sad” stale publikuje materiały w obronie wymiaru sprawiedliwości wobec nieletnich, mimo że jest to sprzeczne z oficjalnym stanowiskiem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. W środowisku kościelnym powstaje opinia, że ​​Władyka, wbrew linii Kościoła, błogosławi wymiar sprawiedliwości wobec nieletnich.

We wszystkich artykułach Agafonowa dotyczących problematyki nieletnich wyraźnie widać, że jest to system, którego Rosja potrzebuje. Agafonow, nie zawstydzony wypowiedziami w LiveJournal, wypowiada się obraźliwie i uwłaczająco o prawosławnych, którzy próbują oprzeć się temu zjawisku. Jednocześnie wiedząc doskonale, że Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, przedstawiciele innych tradycyjnych wyznań rosyjskich oraz zdecydowana większość pasterzy naszego Kościoła uważają za niedopuszczalną ingerencję państwa w prywatne życie rodziny. Taki jest cel wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich.

Oświadczenie Agafonowa o antymłodzieżowej walce prawosławnego ludu Rosji:

W Rosji toczy się walka głupców z pożytecznym przedsięwzięciem.http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/02/02/

Przypomnijmy, że dla Agafonowa „wszystkie użyteczne przedsięwzięcia” to te, które prowadzą do upadku Rosji.

Agafonow:

I spójrz, co się dzieje: z całą mocą ludowego gniewu, z zaangażowaniem wagi ciężkiej, jak ks. Kontra Chaplin (a nawet Patriarcha został wrobiony) wszyscy są w stanie wojny z Yu Yu.

Z tego tekstu jasno wynika, że ​​nie obchodzi go wola Świętego.

Agafonow:Większość mówców w Maneżce to osoby nieletnie. 17 grudnia do aresztu trafił 14-letni Ilja Kubakow, oskarżony o podżeganie do nienawiści, morderstwa i inne czyny. Jest teraz niemal głównym ideologiem w tej sprawie. Rzeczywiście, gdzie ona jest, wymiar sprawiedliwości dla nieletnich?

I zapytaj o to, Ojcze Andrei(autor: Kurajew) , o. Wsiewołod Chaplin, który promuje anty-YuYu na najwyższym szczeblu kościelnym, jest odpowiedzialny za idiotyczne rezolucje VRNS (myślę, że za prośby Jego Świątobliwości do EdRu o niewprowadzanie YYu), za legitymizację, anty-YuY koweny na Bolotka i osobiście Sziszowa, Miedwiediew i inni, których nie każę ci pytać, bo z tobą nie rozmawiają. Pewnie go widzisz - zapytaj. http://alterfrendlenta.livejournal.com/183630.html

WYNIKI

Społeczność prawosławna była bardzo zdziwiona stanowiskiem biskupa Panteleimona, który mógł zapobiec uchwaleniu niebezpiecznej ustawy „O podstawach ochrony zdrowia obywateli w Federacji Rosyjskiej”, ale tego nie uczynił i ograniczył się jedynie do zarzuty, że Ministerstwo nie zapoznało go z ostateczną wersją przyjętego prawa. Co więcej, robił to wtedy, gdy nie można było niczego zmienić – po uchwaleniu ustawy przez obie izby parlamentu. Rozumiemy, że każdy biskup jest niezwykle zajętym człowiekiem, zwłaszcza jeśli jednocześnie kieruje Departamentem Synodalnym. Ale ma asystentów do pracy. Jeśli jednak Pan ma takich pomocników, nie należy się dziwić rezultatom.

W rzeczywistości biskup Panteleimon, zajmujący wysokie stanowisko w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ogrzał sobie węża na piersi, gotowego ugryźć nie tylko Putina, ale całe państwo rosyjskie. Chciałbym mieć nadzieję, że stało się to z powodu nieporozumienia lub ignorancji. Ale można by mieć nadzieję, że po przeczytaniu tego materiału Władyka wykopie z brudną miotłą tego łobuza - Michaiła Agafonowa, który hańbi nie tylko Władykę, ale i cały nasz Kościół, którego jest urzędnikiem.

Nikołaj Bondarenko , pierwszy zastępca redaktora naczelnego pisma „Człowiek i prawo”, przewodniczący Międzyregionalnego Ruchu Społecznego na rzecz ortodoksyjnych inicjatyw edukacyjnych i społecznych „PSZCZOŁY”

Instrukcje dotyczące płatności (otwiera się w nowym oknie) Yandex.Formularz darowizny pieniężnej:

Inne sposoby pomocy

Komentarze 85

Uwagi

84. Ekaterina Dombrowskaja : Odpowiedz na 83., S. Shvetsov:
2012-01-12 o 18:11

Tak więc zgadzasz się z osobowością ludzkości.

Zapomniałeś o Adamie?

Cóż, jak mogę dzisiaj nie być geniuszem, Szwecow, kiedy dałeś mi takie nagrody i prezenty - teraz cytujesz, a ja śpiewam po cerkiewno-słowiańskim. Wszystko się zgadza. I popełniam błędy - literówki.
I nie mylisz się. Nie wiem jak śpiewasz - może po angielsku? Coś anulujesz. pozwalasz na coś - prowadzić - ogólnie. Cóż, flaga jest w twoich rękach - prowadź póki dają...
Zawsze Ci współczuję.

83. S. Szwecow : Odpowiedz na 80., Jekaterina Dombrowskaja:
2012-01-12 o 17:40

Ale na przykład, aby odróżnić atońską tradycję starszeństwa od rodzimej – nawet w najmniej znaczących momentach – mam jednak nadzieję. móc.

Czy to wygładza? Ekaterina, jesteś dzisiaj geniuszem. Odkryto arcydzieło ascetycznego terminu! Duchowość narodowa - ubijanie! Klasa! Użyję w odniesieniu do autora.

Nie znam się na aniołach, ale narody nie mają osobowości. Tak więc zgadzasz się z osobowością ludzkości. I nie ma duchowości narodowej. I istnieje narodowa kultura duchowa, którą niektórzy mylą z duchowością (miarą podobieństwa człowieka do Chrystusa). Tak więc z t.zr. kulturowa narodowa kultura duchowa jest wartością niezaprzeczalną. I z łyżeczką religijny - forma przejściowa.

PS. Tak to widzę: koniec świata ciemności, powtórne przyjście, wszyscy śpiewają (w przedpielgrzymce), a tylko zagorzała cyna Dombrowskaja - w cerkiewnosłowiańskim. Rosyjska duchowość, wiesz...

82. Ekaterina Dombrowskaja : Odpowiedz na 81., S. Shvetsov:
2012-01-12 o 17:22

A Pobożność - na pewno chudy kubek?W twoim przypadku niestety tak jest.

Kryterium odrobiny czystości jest nie irytowanie się na przeciwnika i nie zwracanie się do chamstwa, pozwalając na ujawnienie swojej irytacji (zarozumiałości).
Ale poważnie, odwróć głowę do swoich półek, usuń z białych półek księgi świętych ojców - Drabinę, Abba Doroteusza, św. Izaaka, św. Macarius itp. - otwórz indeks tematyczny - a znajdziesz te kryteria w niesamowitej pełni.
Co mogę powiedzieć o moim chudym kubku? Opieram się na beczce o twoją (...) To na razie wszystko.

80. Ekaterina Dombrowskaja : Odpowiedz na 78., S. Shvetsov:
2012-01-12 o 16:41

„Duchowość rosyjska”. Czy istnieje rumuński? Jaka jest różnica? W sobie, mówisz, nosisz? Z jakiegoś powodu przypomina mi stary horror. Nazywa się „Obcy”.

Nie powiedziałem, co mam na sobie. Powiedziałem nosić lub nosić.
Niewątpliwie istnieje rosyjska duchowość - są cechy rosyjskiej świętości - narodowe cechy ludu - gleba, środowisko, "dziedziczność sygnałów", "pejzaż opiekuńczy" - wszystko to tworzy swoisty odcisk osobowości. Istnieje osobowość jednej osoby. jest osobowość innego... Istnieje osobowość jednego narodu. osobowość innego... W końcu są Anioły każdego ludu. Jeśli chodzi o rumuńską świętość, niewiele mogę tu powiedzieć, chociaż naprawdę szanuję niektórych znanych mi rumuńskich starszych i autorów kościelnych. Ale na przykład, aby odróżnić atońską tradycję starszeństwa od rodzimej – nawet w najmniej znaczących momentach – mam jednak nadzieję. móc.

79. Ekaterina Dombrowskaja : Odpowiedz do 76., S. Shvetsov:
2012-01-12 o 16:12

bezbożne zachowanie Greków przy ołtarzu. A kiedy im to napomknął, Grecy odpowiedzieli: przyjęliśmy chrześcijaństwo tysiąc lat wcześniej niż wy, a już wiemy, że Boga nie da się oszukać twardą twarzą.

Z patelni do ognia? Albo chamstwo lub chudy kubek? A Pobożność - na pewno kubek na czczo? A dlaczego oszukiwać Pana? Musisz być naprawdę czysty. Ale z czystym jelitem w ołtarzu nie poradzisz sobie ze śmieciami. Jest też bojaźń Boża, która jest Czysta i trwa na wieki wieków.

78. S. Szwecow : Odpowiedz na 77., Jekaterina Dombrowskaja:
2012-01-12 o 15:51

Mówimy o tradycji duchowości rosyjskiej. Ktokolwiek w nim jest - rozumie to, czuje, nosi w sobie.

Oto kolejny bezduszny chip. „Duchowość rosyjska”. Czy istnieje rumuński? Jaka jest różnica? W sobie, mówisz, nosisz? Z jakiegoś powodu przypomina mi stary horror. Nazywa się „Obcy”.

77. Ekaterina Dombrowskaja : Odpowiedz na 75., S. Szwecow:
2012-01-12 o 14:07

Cóż mogę ci o tym powiedzieć? bądź mądrzejszy, znowu zajmujesz się kazuistyką ... W przeciwnym razie, czy to niemożliwe? Mówimy o tradycji duchowości rosyjskiej. Ktokolwiek w nim jest - rozumie to, czuje, nosi w sobie. A kto go szufluje na sposób pewnej moskiewskiej inteligencji - według jej gustu - z tym smakiem pozostanie. Jeśli nawet kropla atramentu zostanie dodana do czystej wody, przestanie być wodą, ale stanie się atramentem rozcieńczonym.

76. S. Szwecow : Odpowiedz do 74., Rad:
2012-01-12 o 13:38

A inni będą nieprzyzwoiti na ołtarzu?

Ksiądz Georgy Mitrofanov, który jest stale wymieniany w tym zasobie, opowiedział kiedyś, jak zdarzyło mu się uczestniczyć w greckiej liturgii w ramach rosyjskiej delegacji. Przede wszystkim, mówi, nas, Rosjan, uderzyło całkowicie bezbożne zachowanie Greków przy ołtarzu. A kiedy im to napomknął, Grecy odpowiedzieli: przyjęliśmy chrześcijaństwo tysiąc lat wcześniej niż wy, a już wiemy, że Boga nie da się oszukać twardą twarzą.

75. S. Szwecow : Odpowiedz na 73., Jekaterina Dombrowskaja:
2012-01-12 o 11:20

W ogóle nie masz smaku duchowego

Jak wolałbyś...
To, co nazywacie smakiem duchowym, zaczyna się od uświadomienia sobie, że wyrażenie „smak duchowy” jest nieduchowe.

74. dezynfektor : Odpowiedz na 70., Jekaterina Dombrowskaja:
2012-01-10 o 19:58

W porównaniu z prądem… który przyszedł i jest z nimi nieporównywalny – nie można go porównać! - Był biskupem rosyjskim. Wielka godność i moc.

Pewien stary ksiądz mówi, że dzisiejsi starsi biskupi będą wspominani ze łzami. Przy ołtarzu zachowują się przyzwoicie. Tak powiedział. A inni będą nieprzyzwoiti na ołtarzu?

73. Ekaterina Dombrowskaja : Odpowiedz do 72., S. Szwecow:
2012-01-10 o 17:46

Tak. Jako dziecko wódka jest słodsza. A cukier jest silniejszy.

Ładnie żartujesz. Ale nie odpowiem żartem. Bardzo mi przykro i nie tylko dla ciebie, że w ogóle nie masz gustu duchowego. I nie wiesz, jak odróżnić szkołę teologiczną Nikoli w Kuzniecach od, powiedzmy, szkołę arcykapłana Aleksandra Woskresenskiego (Jana Wojownika) i patriarchy Pimena, nie mówiąc już o korzeniach.

Nie możesz tu nic napisać. Zamiast mleka matki spożywano Nutrilak lub similak.

71. Leonid Bolotin : Zawsze serdecznie wspominam Vladykę Pitirim
2012-01-05 o 02:31

Tak, arcypasterz był potężnym i głęboko rosyjskim duchem. I chociaż dowiedziałem się z opublikowanych nagrań czyichś rozmów z Władyką po jego śmierci, że nie bardzo aprobował on mojego Patrona, Władyki Jana (Snychjewa), nie zmieniło to mojego pamiętnego stosunku do Władyki Wołokołamskiej… Tak jest i Pamiętam je oboje w moich notatkach. PAN zarządza...

70. Ekaterina Dombrowskaja : Odpowiedz na 69., Leonid Bolotin:
2012-01-05 o 01:25

A ile brudu wylano w jednym czasie na Lorda Pitirim i jego dział wydawniczy?! Teraz jest pamiętany przez klasztor anielski w porównaniu z obecną stajnią augejską struktur informacyjnych posła.

Niski ukłon i niejeden ukłon dla pamięci Władyki Pitirim - był osobą całkowicie tajną, cudownym rosyjskim metropolitą, oryginalną, żywą, ognistą wiarą, jego ręce zostały uświęcone w ostatnich latach, kiedy służył. prąd ... który wyszedł poza porównania z nimi - nie można go porównać! - Był biskupem rosyjskim. Wielka godność i moc.
Dziękuję z całego serca ... A jak służył w Joseph-Volotsky już w ostatnich latach?! Nie jak w Moskwie: jak wzruszająco kochał, a nawet był tak samo wzruszająco po ojcowsku surowy w stosunku do babć Teriawskich. był jasnowidzem, ale ukrytym. Och, jaką mamy przeszłość... I jaki prezent...

69. Leonid Bolotin : Kolejny biblijny drań
2012-01-04 o 21:14

Kolejny biblijny drań w strukturach Patriarchatu. Odnosi się wrażenie, że od dziesięciu lat są specjalnie selekcjonowani dla oficjalnych lub półoficjalnych mediów prawosławnych. Oczywiście zaczęliśmy od S. Chapnina... I jedziemy. Strona Agafonowa z LiveJournal została usunięta, wygląda na to, że kończy się w wodzie. Ale tak naprawdę wszystko pozostanie w nowy sposób... A ile brudu wylano kiedyś na Lorda Pitirim i jego dział wydawniczy?! Teraz jest pamiętany przez klasztor anielski w porównaniu z obecną stajnią augejską struktur informacyjnych posła. Szanuję Władykę Pantelejmona, znałem Go jako głęboko wiary prawosławnego księdza już pod koniec lat osiemdziesiątych, nawet odwiedziłem Go kilka razy w domu. I osobiście wątpię, czy specjalnie pociągnął tego drania do współpracy, ale najwyraźniej jako organizator, organizator kościelny, Wladyka nie był na równi. Trzeba umieć rozumieć ludzi... Zwłaszcza, gdy na twarzy drania jest napisane, że jest draniem. Jakim popem lub biskupem jesteś, jeśli nie rozumiesz języka fizjonomii?!

68. Anatolij Pronin : Powiedz mi, kim jest twój przyjaciel, a powiem ci kim jesteś.
2011-12-28 o 18:56

Nie znam osobiście biskupa Panteleimona i nie mogę powiedzieć o nim nic dobrego ani złego. Ale istnieje ludowa mądrość, która mówi: „Powiedz mi, kim jest twój przyjaciel, a powiem ci, kim jesteś”. A mecenat to także rodzaj przyjaźni.

67. S. Szwecow : Odpowiedz do 66., Ewa:
2011-12-27 o 18:36

W dobry sposób możesz pomyśleć, jeśli nie pomylisz nieba palcem wskazującym na nie. Mam nadzieję, że zrozumiałeś, że w ostatnim liście w ogóle nie przedstawiłem swoich poglądów? Jeśli tak, to chyba nie warto prosić mnie o przeprosiny.

66. Przeddzień : Odpowiedz na 65., S. Szwecow:
2011-12-27 o 14:24

tam dowiesz się, że picie herbaty nie jest zgodne z chrześcijaństwem.

:))))??? Tak...!! Straszny!
Na pewno zapytam!

Czy nie sądzisz, że słuchanie, powiedzmy, muzyki klasycznej bez słów to nagi, estetyczny haj, nie zawierający pokarmu dla duszy i umysłu, a jedynie pobudzający bębenki?

Nie pogardzałbym słuchaniem takiej muzyki klasycznej tylko podnieceniem bębenków, chociaż nie będę ukrywał, że od słuchania odczuwam przede wszystkim estetyczny szum... Swoją drogą, kiedy zwróciłem się do Ciebie, Chciałem napisać, że Kinchev jest strasznie nieestetyczny, wręcz niechlujny i naciska na moje bębenki :)
Co do szumu estetycznego... Wydaje mi się, że estetyzm to także rodzaj duchowej zdolności odczuwania i reagowania na piękno.
Co w tym złego, jeśli myślisz o dobru?

65. S. Szwecow : Odpowiedz do 64., Ewa:
2011-12-27 o 13:08

Trochę kiepskiej logiki...

Czy nie sądzisz, że słuchanie, powiedzmy, muzyki klasycznej bez słów to nagi, estetyczny haj, nie zawierający pokarmu dla duszy i umysłu, a jedynie pobudzający bębenki? Dlaczego subtelne podniecenie jest lepsze niż obrzydliwe? Tak, nic. Czy ani jedno, ani drugie nie da się pogodzić ze ścisłą prawosławną ascezą, panowaniem nad myślami i poważną pracą duchową przepisaną dla każdego chrześcijanina?

A co najważniejsze, znajdź biblię gorliwości „Podstawy sztuki świętości” biskupa Barnabasa (Białejewa), tam dowiesz się, że picie herbaty nie jest zgodne z chrześcijaństwem.

Swietłana : Re: Dlaczego biskup Panteleimon (Shatov) patronuje człowiekowi, który chce śmierci Putina?
2011-12-26 o 19:10

Dziękuję Nikołajowi Bondarenko za „otwarcie ropnia”.

Michaił Agafonow pełni funkcję szefa sektora zajmującego się apelami obywatelskimi w Departamencie Kościelnej Dobroczynności i Służby Socjalnej, m.in. jest bezpośrednio podporządkowany biskupowi smoleńskiemu i Wiaziemskiemu Pantelejmonowi (Shatovowi).

Tysiące listów z prośbą, aby nie pominąć młodocianych technologii w projekcie ustawy „O podstawach ochrony zdrowia obywateli”, przed którymi ostrzegała Rada Międzyreligijna, Patriarcha V. Chaplin i zdecydowana większość wyznawców prawosławia (i inne najważniejsze „innowacje”, takie jak macierzyństwo zastępcze na zasadach komercyjnych, pośmiertne dawstwo dzieci, eutanazja, zniesienie zakazu klonowania itp.) po prostu nie mogły dotrzeć do adresatów.
Chciałbym wierzyć, że właśnie dlatego Władyka Panteleimon „tak zareagował” na uchwalenie ustawy w trzecim czytaniu, że „nie został poinformowany” (choć niestety niektóre fakty są przeciwne).
Ale miejmy nadzieję na najlepsze i podsumujmy: zgodnie z materiałami strony, na której M. Agafonov swobodnie wyraża swoje myśli, pojawia się „brzydki obraz”.
Obecność tej osoby w Kościele Chrystusowym jest „plamą” na Niej, kusząc słabych.
Jeśli chodzi o stosunek do grzesznika, istnieje pewna reguła kościelna, w której najpierw wzywa się do rozmowy „jeden na jednego” z tą osobą, potem wzywa świadka, a potem Kościół. Jeśli Kościół nie posłucha, niech zostanie od Niej odrzucony. Ap Paweł zachęca wierzących, aby nie zatrzymywali się z takimi skorumpowanymi.

Jeśli chodzi o odpowiedzialną służbę publiczną M. Agafonowa - przekazywanie petycji w imieniu ludu do hierarchów, to możemy znieść publiczną nieufność do Agafonowa z prośbą o usunięcie go ze stanowiska.
A także zapytaj kierownictwo o tę petycję tej petycji na podstawie publicznej dyskusji.

Twoim zdaniem tłumaczenie modlitw i św. Pianiusa na rosyjski to modernistyczna sprawa, czy dobrze zrozumiałem? Ale tutaj na naszym, co trudno podejrzewać o jakiś modernizm, tłumaczą: (na końcu artykułu o prześladowaniach Archima Efraima znajduje się tłumaczenie modlitwy za zgodą na język rosyjski). Może nie powinniśmy w tej kwestii popadać w skrajności? CSL to język liturgiczny naszego kościoła i jego dekoracji. Ale są pewne problemy z jej zrozumieniem wśród dość znacznej części prawosławnych, zwłaszcza nowicjuszy. I nie ma się czym martwić, jeśli jest jakaś pomoc dla lepszego zrozumienia CSL w postaci broszur, ulotek, które z jakiegoś powodu są krytykowane przy Świętym Ogniu.
Nie podobał mi się też pomysł czytania Ewangelii pasyjnych podczas nabożeństwa w języku rosyjskim. Ale nadal musimy jakoś zadbać o zrozumiałość i dostępność sensu naszego kultu.
Generalnie jest określony problem, ale nie trzeba go specjalnie wyolbrzymiać (mam na myśli zwolenników rusyfikacji) i prowadzić niekończących się holiwarów.

41. W.M. : O czym milczał Putinista N. Bondarenko
2011-12-25 o 07:24

Panie Bondarenko, czy wymiar sprawiedliwości dla nieletnich wkradł się do nas przez tajne drzwi?
Kto WOLONTARIUSZ, na polecenie serca, podpisał zobowiązania do zapewnienia praw zboczeńcom przed PACE Sodomy Europa, czy wiecie to samo?
A kto zaczął rozdawać gwiazdy bohaterów Federacji Rosyjskiej czeczeńskim bandytom i ekstradycji rosyjskich żołnierzy do Czeczenii w celu odwetu, zapomnieli też?
Kto potrzebuje reformy RKP w niekończącej się serii innych „reform”, oczywiście nie jesteś ani snem, ani duchem.
Będziemy potępiać Zwrotników i palaczy, a ścieżka Putina jest święta. Wszystko odbywa się po cichu i mówi za siebie.
To dlatego Agafonovowie miotają się swoimi brudnymi językami tak bezczelnie i bez strachu.
Nadmiar pary ludowego oburzenia - w gwizdek. To twoja praca na froncie Putina.

Ale dlaczego miałby (S. Brigadier) się komunikować? On sam nic nie rozumie, chociaż w kościele jest od 20 lat, a nawet więcej.

Pantelejmon, biskup Orekhovo-Zuevsky, wikariusz Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Całej Rusi (Shatov Arkady Viktorovich)

W latach 1968-1970 służył w wojsku

żonaty w 1971 r.

W 1974 został ochrzczony

W 2002 roku został mianowany przewodniczącym Komisji ds. Kościelnej Działalności Społecznej przy Radzie Diecezjalnej Moskwy. Od 2005 r. jest zastępcą przewodniczącego Rady Powierniczej Szpitala Św. Aleksego Metropolity Moskiewskiego

Decyzją Świętego Synodu z dnia 5 marca 2010 r. został mianowany przewodniczącym Wydziału Synodalnego ds. Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej

Decyzją Świętego Synodu z dnia 31 maja 2010 r. (pismo nr 41) został wybrany wikariuszem diecezji moskiewskiej tytułem Orekhovo-Zuevsky

17 lipca 2010 r. w domowym kościele patriarchalnych komnat Ławry Trójcy Sergiusz, konsekrowany w imię świętego prawego Filareta Miłosiernego, został tonowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla w mały schemat i nazwany na cześć Pantelejmona świętego wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona.

18 lipca 2010 przy małym wejściu do Boskiej Liturgii w Katedrze Zaśnięcia Najświętszej Trójcy Sergiusz Ławra.

20 sierpnia 2010 r. archimandryta Panteleimon został wyświęcony na biskupa. 21 sierpnia w Boskiej Liturgii w dniu pamięci mnichów Zosimy, Savvaty i Hermana Sołowieckiego.

Rozkazem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, ogłoszonym na Zgromadzeniu Diecezjalnym Moskwy 22 grudnia 2010 r., biskup Pantelejmon otrzymał polecenie posługi w kościołach parafialnych w północno-wschodnim okręgu administracyjnym Moskwy (Dekanat Trójcy).

Od 22 marca 2011 jest członkiem Naczelnej Rady Cerkwi Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 22 marca 2011 r. (czasopisma nr 14) został powołany na katedrę smoleńską i wiazemską, zachowując stanowisko przewodniczącego synodalnego wydziału ds. Dobroczynności Kościoła i Służby Społecznej.

Decyzją Świętego Synodu z 5-6 października 2011 r. (pismo nr 127) został zatwierdzony jako rektor (ksiądz archimandryta) klasztoru Przemienienia Pańskiego Abrahama w Smoleńsku.

Decyzją Świętego Synodu z 27-28 grudnia 2011 r. (pismo nr 161) został włączony do Rady Patriarchalnej Ochrony Rodziny i Macierzyństwa jako wiceprzewodniczący.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 12 marca 2013 r. (pismo nr 23) został zwolniony z administracji diecezji smoleńskiej w związku ze zwiększeniem zakresu pracy na stanowisku przewodniczącego Synodalnego Wydziału Kościelnej Dobroczynności i Służby Społecznej . Święty Synod nakazał mu być biskupem Orekhovo-Zuevsky, wikariuszem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi.

Rozkazem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla z dnia 16 marca 2013 r. został mianowany kierownikiem Wikariat Wschodni Moskwy.

Członkiem:

• Rada Najwyższa Cerkwi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej;
• Komisja Rządowa ds. Ochrony Zdrowia Obywateli (kierowana przez D.A. Miedwiediewa);
• Rada przy rządzie Federacji Rosyjskiej do spraw opieki w sferze społecznej (kierowana przez O. Yu. Golodets);
• Rada Publiczna Departamentu Zdrowia miasta Moskwy.

Wdowiec, cztery zamężne córki, 20 wnucząt.

Dzisiaj, 18 września 2015 r., biskup Pantelejmon (Shatov) z Orekhovo-Zuevsky, wikariusz Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi, przewodniczący synodalnego departamentu ds. Dobroczynności Kościoła i służby społecznej kończy 65 lat.

Przed tonsurą zakonną i święceniami biskupimi, Władyka Pantelejmon był przez wiele lat znany prawosławnej Moskwie jako gorliwy i kochający rektor kościoła szpitalnego im. św. Carewicza Demetriusza przy 1. Szpitalu Miejskim.

Arcyprezbiter Arkady (tak nazywał się biskup przed tonsurą) zorganizował jedną z najlepszych parafii w Moskwie, a pod nią – szkołę św. Demetriusza, a później – sierociniec, szkołę powszechną i wiele innych. Miłosierne serce, dar słów i życzliwy stosunek do wszystkich proboszczów – o tym po raz pierwszy przypomnieli sobie ludzie przekraczający próg kościoła szpitalnego. Dlatego tak naturalne okazało się powołanie ks.

W tym samym roku ksiądz Arkady został tonansem mnicha i otrzymał godność biskupa. W swoim przemówieniu z okazji nadania imienia biskupowi Orekhovo-Zuevsky przyszły biskup przypomniał skierowane do niego prorocze słowa starszego, wówczas jeszcze młodego, żonatego księdza, który służył w wiejskiej parafii: „Będziesz biskupem”. Co zaskakujące, ojciec Arkady został tonsurą mnicha 17 lipca, w dniu błogosławionej śmierci Starszego Tichona.

Poprosiliśmy księży Andrieja Posternaka i Aleksandra Ławruchina, którzy znali Władykę z pierwszej ręki, o kilka miłych słów o Władyce: obaj poślubili własne córki przyszłego biskupa.

Ojciec Aleksander Ławruchin, obecnie dyrektor Szkoły Prawosławnej św. Demetriusza, po raz pierwszy zobaczył ojca Arkadego w wieku 14 lat, przyszedł do niego na spowiedź iw tym samym czasie stał się jego duchowym dzieckiem. Wspomina, że ​​podczas spowiedzi u Ojca Arkadego wydawało się, że „jesteś tylko jednym takim duchowym dzieckiem, że on troszczy się tylko o ciebie”. I do dziś, spowiadając się, Wladyka „chce nie tylko formalnie słuchać, ale zagłębić się w problem duchowego dziecka i spróbować zrobić wszystko, co możliwe, aby pomóc”.

Ojciec Andrey, obecnie dziekan Wydziału Historycznego PSTGU i dyrektor Gimnazjum Tradycyjnego, wspomina, jak „kiedy po raz pierwszy byłem w kościele szpitalnym, poczułem, że tu mieszka Bóg”. Uderzyło go, jak radosny i otwarty jest ojciec Arkady, jak prosto i naturalnie komunikuje się ze wszystkimi, ile czasu spędza w kościele, jak łatwo umie dobierać słowa pocieszenia dla innych, sam zaś niedawno zagubiony jego ukochana matka.

Następnie, poślubiwszy najstarszą córkę ojca Arkadego, ojciec Andrei miał okazję lepiej poznać przyszłego pana. Zauważył, że jego córki były „wychowywane w bardzo surowy sposób. Ojciec Arkady obserwował, co czytali. Te książki, które mu się nie podobały, wyrzucił. Obserwowałem, jak często dziewczyny chodzą do świątyni”. W rezultacie matka księdza Andrieja okazała się tak bardzo chodzącą do kościoła i znającą Regułę osobą, że początkowo podpowiadała mężowi wiele rzeczy związanych z kultem.

„Ale najważniejsze jest to, że za całą tą surowością kryła się miłość, tak bezpośrednia, żarliwa miłość do Boga” — wspomina ojciec Andrei. - I związane z tym ciągłe palenie. W naszym życiu naprawdę nie mamy wystarczająco dużo przykładów na to, jak żyć. Natura ludzka jest podatna na lenistwo, na ciągłe zmuszanie do dobrych uczynków. A z Vladyką wszystko wyszło całkiem naturalnie. W naturalny sposób wchodził w interakcję z ludźmi. Podawane naturalnie. Nigdy nie miał formalizmu”.

A teraz Vladyka „rodzi niekończącą się fontannę różnych pomysłów. Wydawałoby się, że wszystko już zostało zaaranżowane: świątynia, sierocińce, szkoły i siostry zakonne - nie da się wszystkiego zliczyć. Ale Wladyka zawsze wymyśla coś innego: jak zorganizować coś pożytecznego, jak spojrzeć świeżym okiem na rzeczy, które od dawna się nudzą”.

Zwróćmy uwagę, że nawet teraz, mimo że jest bardzo zajęty, przewodniczący synodalnego Departamentu Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej pozostaje najdroższym ojcem na świecie i najwspanialszym dziadkiem swoich czterech córek, a obecnie 20 wnuków.

Redakcja portalu Pravoslavie.Ru serdecznie gratuluje drogiemu bohaterowi dnia 65. urodzin i życzy wszechmocnej pomocy Bożej pomocy we wszystkich jego dobrych uczynkach i przedsięwzięciach, życzy biskupowi Panteleimonowi dalszego szerzenia radości, ciepła, troska i uczucie wokół niego, tak charakterystyczne dla niego.

Gościem programu Bright Evening był przewodniczący synodalnego departamentu dobroczynności kościelnej i służby społecznej biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky.
Próbowaliśmy odpowiedzieć na pytanie, czy można wytłumaczyć istnienie cierpienia na świecie. Ponadto rozmowa dotyczyła duszpasterstwa szpitalnego, szpitala św. Aleksego w Moskwie, osiągnięć tego szpitala i jego potrzeb.

Możesz pomóc Szpitalowi Św.

K. Matsan

- „Jasny wieczór” w radiu „Vera”. Cześć drodzy przyjaciele! W studiu Konstantina Matsana. To nie pierwszy raz, kiedy naszym gościem jest dziś biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky, szef synodalnego Departamentu Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Dobry wieczór, ojcze Panteleimonie!

Biskup P. Szatow

Dobry wieczór.

K. Matsan

Dziękujemy za ponowne odwiedzenie naszego studia, nie po raz pierwszy. A moi koledzy w tej pracowni już z wami rozmawiali o różnych sprawach. Może nieuchronnie powtórzymy pewne rzeczy w rozmowie o wierze. A do naszej dzisiejszej rozmowy wybrałem dla siebie tę ścieżkę: przygotowując się do wywiadu, starałem się szczegółowo przestudiować twoją stronę na Facebooku. Skoro pojawiają się tam jakieś rekordy, pojawiają się tam teksty i bardzo wzruszające wiadomości wideo, skoro to wszystko tam się pojawia, to znaczy, że teraz martwisz się tymi tematami, o których myślisz, z którymi pracujesz. A jeden z ostatnich wpisów poświęcony jest szpitalowi św. Aleksego – Szpitalowi Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, w którym jesteś zastępcą przewodniczącego rady powierniczej. Proszę opowiedzieć nam o tym projekcie, o tej mnogości Twoich projektów – dlaczego jest to dla Ciebie teraz takie ważne?

Biskup P. Szatow

Wiesz, Kostia, może zacząć z daleka? Przepraszam. Wiesz, szpital odgrywa w moim życiu bardzo ważną rolę. Jestem przewodniczącym takiego stowarzyszenia lekarzy prawosławnych, chociaż sam nie jestem lekarzem ani nawet pielęgniarką.

K. Matsan

Ale czy jesteś pielęgniarką?

Biskup P. Szatow

Pracowałam jako pielęgniarka, tak. Z tej pracy jako pielęgniarka jakoś już jakoś, moim zdaniem, o tym rozmawiałam i zaczęło się moje inne życie. Kiedy byłem młody, szukałem sensu życia. Nie zostałam ochrzczona, nic nie wiedziałam o Bogu, miałam jedynie negatywną wiedzę, że Bóg jest jakimś dziadkiem tam w chmurach. A potem moje życie zmieniło się, gdy pomyślałem, że sens życia to pomaganie komuś, kto potrzebuje pomocy. Prawdopodobnie chory. Szpital to miejsce, w którym możesz pomóc innym.

A jak przyjechałam do szpitala, żeby pracować jako pielęgniarka, to Bóg mi się objawił, potem stanęłam w obliczu śmierci, potem zobaczyłam, jak małostkowe i płytkie jest wszystko, czym żyją ludzie, czym żyłam do tej pory.

A potem wróciłem do szpitala, kiedy moja żona zachorowała. Zacząłem pracować w Pierwszym Szpitalu Miejskim, zostałem tam księdzem szpitalnym. A dla mnie to był bardzo ważny moment w moim życiu. I tam powstała szkoła sióstr miłosierdzia, w której pomagałam dyrektorowi, uczyłam duchowych podstaw miłosierdzia i to też było dla mnie bardzo ważne i interesujące. A kiedy zostałem mianowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego jego zastępcą w radzie powierniczej, miałem też do czynienia ze Szpitalem św. Aleksego. Czyli jest to kontynuacja jakiejś linii mojego życia, która jest dla mnie bardzo ważna, bo często mówię, że Szekspir się mylił – świat to nie teatr, świat to szpital, w którym Pan chce nas uzdrowić od grzechu, od pychy, odwieść nas od jakiegoś grzesznego marzenia, ocal nas od pijaństwa, namiętności. Szpital to miejsce, w którym człowiek boryka się z cierpieniem, cierpi sam lub pomaga przyjacielowi. Na tym świecie nie ma alternatywy: albo sam jesteś chory, albo musisz pomagać chorym, wydaje mi się. A szpital jest jakby takim symbolem tego świata. Dlatego dla mnie sam szpital, nawet jego zapach, może nie zawsze przyjemny, ale widok chorych – i zawsze jakoś, wiecie, coś wyjątkowego, jeśli chodzi o duszę. Wiele takich radosnych chwil przeżyłam w szpitalu, a także momentów trudnych, trudnych. Moje wnuki zmarły w szpitalu. W szpitalu udzielałam komunii umierającym. Widziałem ludzi umierających w szpitalu. Widziałem czasem cud pomocy Bożej. Więc szpital jest dla mnie bardzo ważnym miejscem.

I dlatego oczywiście Szpital św. Aleksego jest dla mnie bardzo ważny. Jest teraz w bardzo trudnej sytuacji, dlatego tak bardzo mnie martwi.

A trudna sytuacja szpitala wynika z tego, że wciąż nie zbudowaliśmy jeszcze w pełni jednokanałowego finansowania szpitali, czego wymaga prawo. Oznacza to, że zgodnie z prawem szpitale muszą otrzymywać środki z obowiązkowego ubezpieczenia medycznego, obowiązkowego ubezpieczenia medycznego i istnieć na tych funduszach. Ale wszystkie szpitale publiczne, z wyjątkiem obowiązkowego ubezpieczenia zdrowotnego (no, może z kilkoma wyjątkami) otrzymują dodatkowe fundusze od państwa. Wszystkie prywatne szpitale są często komercyjne. Nasz szpital, który nie jest szpitalem państwowym, nie otrzymał jeszcze w tym roku żadnych dotacji od państwa, tak jak to było w latach poprzednich. Tutaj nie otrzymaliśmy 170 mln i żyjemy dzięki bezinteresownej pracy lekarzy, pielęgniarek – tych ludzi, którzy pracują w szpitalu. Przeżyliśmy te miesiące bez dodatkowych funduszy. A nasz szpital nie świadczy usług komercyjnych – dla każdego jest bezpłatny. A więc oczywiście mamy teraz tak trudną sytuację. Jego Świątobliwość Patriarcha też nam pomaga – przekazuje oczywiście część funduszy i naszym dobrodziejom. Podnieśliśmy poziom obowiązkowego ubezpieczenia medycznego, dzięki pracy lekarzy zaczęliśmy otrzymywać znacznie więcej pieniędzy z obowiązkowego ubezpieczenia medycznego, ale mimo wszystko wciąż brakuje tych samych środków i dlatego sytuacja jest bardzo trudna ja. Dlatego apeluję do wszystkich o pomoc. A może po prostu powiem o tym, jak ...

K. Matsan

Chodź - jak możemy pomóc?

Biskup P. Szatow

Aby to zrobić, wystarczy wybrać krótki numer przez telefon, moim zdaniem, od dowolnego operatora - od Beeline i MTS oraz od innych operatorów. Liczba jest bardzo duża: 3434. Następnie musisz wpisać słowo „szpital”, ale myślę, że wpiszesz to bez błędów. Tutaj jest miękki znak, tutaj ogólnie „o” i „i” - jakoś żadna osoba piśmienna tego nie zrobi ...

K. Matsan

Wpisz rosyjskie litery?

Biskup P. Szatow

Tak, wpisz rosyjskie litery: „szpital”, a następnie pomiń spację i wybierz kwotę, którą możesz przekazać ze swojego konta telefonicznego - konta, na które wkładasz pieniądze, aby korzystać z telefonu.

K. Matsan

Więc powtórzmy to jeszcze raz.

Biskup P. Szatow

3434 - numer skrócony, "szpital" - naszą rosyjską czcionką, spacja i kwota, którą jesteś gotów przekazać na rzecz szpitala.

K. Matsan

Pożądane jest, aby było wiele zer! (Śmiech.)

Biskup P. Szatow

- (Śmieje się.) Cóż, przynajmniej dwa ... (Śmieje się.)

K. Matsan

Biskup P. Szatow

Trochę z wielu jest tym, co mówimy, że ratuje życie. I oczywiście Twoja pomoc zostanie przez nas z wdzięcznością przyjęta i prawdopodobnie pomoże. Wierzę, że przecież nasz szpital się nie zamknie, nie zmieni swojego statusu. Teraz wręcz przeciwnie, mówimy o rozwoju szpitala. Chcielibyśmy stworzyć tam oddział paliatywny dla tych, którzy takiej pomocy potrzebują. W Moskwie i w regionach jest za mało takich oddziałów. W szpitalu możemy przyjąć nie tylko mieszkańców Moskwy, ale także mieszkańców innych miast i wsi. Szpital jest otwarty na pomoc wszystkim osobom mieszkającym na terenie Federacji Rosyjskiej. Kiedy były problemy z ukraińskimi uchodźcami, przyjmowaliśmy uchodźców w tym szpitalu. Jest otwarty dla wszystkich, ten szpital i dlatego oczywiście potrzebuje takiej pomocy.

K. Matsan

Powiedzieliśmy, że ten szpital jest prawnie szpitalem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego?

Biskup P. Szatow

Tak. Istnieje rada powiernicza, na czele której stoi patriarcha, a patriarcha decyduje o głównych kwestiach personalnych: na jego polecenie mianuje dyrektora szpitala, a szpital jest przed nim odpowiedzialny. Patriarchat pomaga szpitalowi, oczywiście także finansowo, i kontroluje działalność finansową szpitala.

K. Matsan

To, że powiedziałeś, że jest otwarty dla wszystkich... To znaczy, że szpital jest kościelny, nie oznacza, że ​​mogą tam przyjeżdżać tylko prawosławni, tylko pracownicy niektórych instytucji?

Biskup P. Szatow

Oczywiście nie. Przyjmuje pacjentów nawet karetką, ale w przeciwieństwie do innych szpitali miejskich nie otrzymuje od państwa dodatkowego dofinansowania. To bardzo złożony system. Trudno jakoś wyjaśnić to wszystko, dlaczego tak się dzieje, ale tak właśnie jest. Jest wielu ludzi - ateiści i muzułmanie, żydzi, wierzący i niewierzący. W naszym szpitalu jest teraz wielu księży i ​​mnichów z innych regionów, gdzie opieka medyczna nie jest na tym samym poziomie, co w Moskwie, a oni, księża wiejscy i mieszkańcy klasztorów, mieszkańcy klasztorów, oczywiście nie mają leczyć za opłatą, dlatego oczywiście chętnie przychodzą do naszego szpitala.

Szpital jest bardzo wyspecjalizowany. Jest oddział chirurgiczny, oddział neurologiczny i jest terapia. W chirurgii wykonuje się różne operacje - mamy tam traumatologów, są ginekolodzy, a różne operacje chirurgiczne. Mamy okulisty. Oznacza to, że przeprowadzane są zupełnie inne operacje. W szpitalu jest dobre wyposażenie. I tak akceptuje wszystkich. A teraz zwiększyliśmy liczbę księży, zakonnic.

Cóż, sytuacja w szpitalu nie jest taka sama jak w wielu nowoczesnych szpitalach. Tam jest znacznie ciszej, nie można tam używać żadnego głośnego sprzętu. Nie włączają głośno telewizora, w wielu łóżkach jest radio, słuchawki – w większości łóżek, na których transmitowane są rozmowy księży na tematy teologiczne. Odbywają się wykłady. Są tam dwa kościoły, jest ksiądz, który odwiedza chorych, bardzo dobry ojciec Aleksander Dokulin.

Możesz uczestniczyć w nabożeństwach w szpitalu, możesz zadzwonić do księdza - przyjdzie i spowiada tuż przy łóżku. Tam przez cały czas dostępna jest intensywna opieka dla przyjezdnych krewnych.

K. Matsan

Tak, to rzadkie. To jest ważne.

Biskup P. Szatow

To znaczy, muszę powiedzieć, że warunki w szpitalu są tak dobre. A w stosunku do ludzi - bardzo uprzejmie, dobrze. Może dlatego, że jest tak mały - teraz jest według mnie tylko 240 łóżek plus resuscytacja.

K. Matsan

Władyko, powiedziałeś, że szpital w ogóle jest dla ciebie miejscem szczególnym. Oczywiście nie powiedziałeś, że zapach ci się nawet podobał, nie powiedziałeś tego słowa, ale było jasne, że przynajmniej zwykłe postrzeganie szpitala jako czegoś tak złego, niepożądanego i bardzo paskudnego, z grubsza mówiąc, co my zwykli ludzie mamy, ty nie. Szczerze mówiąc, jest to dziwne i zaskakujące. Być może nie pasuje to do doświadczeń wielu ludzi. Jak byś to wytłumaczył? Jakie jest twoje najbardziej żywe wrażenie z służenia w szpitalu, komunikowania się z ludźmi? Dlaczego mówisz o tym jako o czymś bardzo, bardzo ważnym?

Biskup P. Szatow

Cóż, może ma to coś wspólnego z moimi osobistymi doświadczeniami, bo jako młody sanitariusz zacząłem pracować w szpitalu jako sanitariusz. Razem ze mną w szpitalu, na izbie przyjęć, moi przyjaciele pracowali jako sanitariusze. A potem szukaliśmy Boga, zostaliśmy zwerbowani, to był dla nas bardzo ważny czas. I może wspomnienia z tego czasu w jakiś sposób nakładają się na siebie. Być może jest to spowodowane tym, że kiedy otwarto pierwszy kościół szpitalny, w którym byłem rektorem, a my rozpoczęliśmy pracę w szpitalu, do szpitala przyszły nasze siostry miłosierdzia, które opiekowały się chorymi, pomagały innym i wszystkim to stworzyło inną atmosferę w szpitalu. To nie jest szpital, w którym nie ma miłości, gdzie jest źle, gdzie jest ciężko, w którym chorujesz, ale szpital, w którym są ludzie, którzy są gotowi podzielić się z tobą twoim bólem, gotowi ci pomóc. To prawdopodobnie, jakoś, być może, tworzy inny stosunek do szpitala, na oddziałach.

Ja, jak długo nie jestem w szpitalu, przychodzę tam i jakby coś takiego, wiesz, budzi się w mojej duszy. I jakoś czuję się lepiej. Wprawdzie nie można regularnie chodzić do szpitala, ale jest to bardzo trudne, ale kiedy tam chodzę, doznaję pewnego rodzaju pocieszenia, radości. Nie dręczy mnie sumienie, kiedy udaje mi się kogoś odwiedzić. I zdarza się to bardzo rzadko – daję komunę, może w szpitalu, ale tak się dzieje.

Albo nawet kiedy przychodzisz na intensywną terapię, kiedy błogosławisz jednego z tych, którzy tam leżą, kiedy widzisz łzy wdzięczności w oczach ludzi, kiedy proszą o twoją modlitwę, kiedy widzisz, jak walczą z chorobą, jak odważnie znoszą ich cierpienie, wtedy jakoś coś się zmienia. To tak, jakbyś był trzeźwy.

Żyjemy w tym nowoczesnym świecie w nieustannym upojeniu - upojeniu jakąś pasją, wyścigiem, dążeniem do sukcesu, dążeniem do przyjemności, dążeniem do zrealizowania jakiegoś naszego planu zaplanowanego na ten dzień. A w szpitalu wszystko się cofa, wszystko to okazuje się nie tak ważne. Trwa jakaś inna akcja.

Bardzo podobają mi się wiersze Pasternaka o szpitalu, które pisał na skraju śmierci, gdzie też przeżył takie spotkanie z Bogiem, w szpitalu.

Wydaje mi się, że szpital to miejsce, w którym Bóg jest szczególnie obecny. Bo Bóg jest nie tylko tam, gdzie są wspaniałe nabożeństwa, nie tylko tam, gdzie sprawowane są sakramenty Kościoła, ale także tam, gdzie sprawowany jest sakrament śmierci, gdzie człowiek dotyka cierpienia. Bo każde cierpienie przypomina cierpienie Chrystusa, odkupieńcze cierpienie Chrystusa, a cierpiąca osoba, prawdopodobnie niejako rekompensuje brak tego odkupienia na świecie. I tam niejako sama esencja życia zostaje niejako odkryta, w szpitalu - od czego chcesz uciec, ale to cię wyprzedzi. I nie ma miejsca na jakiś fałszywy obraz tego świata. Tam sama rzeczywistość tego życia zostaje odsłonięta. Dlatego wydaje mi się, że szpital to miejsce, w którym wytrzeźwiasz i stajesz się inny.

K. Matsan

Biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky, szef synodalnego Departamentu Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej, organizuje dziś z nami ten „Jasny wieczór”.

Ogromna ilość myśli i pytań powstaje, Wladyko, w związku z tym, co mówisz. Jak to jest, gdy lekarz czy kapelan szpitalny jest stale konfrontowany z tematem ludzkiego cierpienia? Jak nie rozluźnia się psychika? Jak powstrzymać się od rozpaczy? Jak się w tym nie wypalić we wszystkim? Na pewno dużo z tym mierzysz zarówno na własnym przykładzie, jak i na przykładzie swoich pracowników i osób, z którymi się komunikujesz. Co oni mówią?

Biskup P. Szatow

Myślę, że to oczywiście trudne. Od czasu do czasu bywam w szpitalu i dlatego zawsze jest mi wesoło. A jak często tam bywałem, kiedy w nocy wzywano mnie do konających, to oczywiście nie zawsze chciałem tam jechać. A mamy już jedną matkę wielu dzieci, która była wówczas młodą dziewczyną, rozpoczęła swoją drogę do Kościoła wraz z posługą siostry miłosierdzia. I powiedziała, że ​​ilekroć idzie do pracy, wydaje się, że pokonuje jakąś przeszkodę. Musi nad czymś przejść, musi przejść przez jakiś wewnętrzny opór. Ale kiedy tam przychodzi i zaczyna pracować, okazuje się, że dusza jakoś czerpie radość, satysfakcję, spokój i wychodzi ze szpitala ze spokojną duszą. To jest jakieś przezwyciężenie - prawdopodobnie opór zła, opór naszej dumy, niechęć do dotknięcia tego bólu, który w ogóle jest, jak mi się wydaje, główną cechą tego świata. Ponieważ ten świat, w którym żyjemy, świat ziemski, oczywiście nosi piętno świata niebiańskiego, niebiańskiej harmonii. Ale różni się tym, że zawiera to cierpienie, ten rozłam. I w każdym punkcie przestrzeni, w każdym momencie jest jakaś wada, we wszystkim jest coś zepsutego. I czujesz to w szpitalu. W szpitalu, nie myśląc o tym, jakoś to czujesz - nie tylko umysłem, ale niejako całym sobą. Dlatego bardzo ważne jest, aby go dotknąć. Ale trudno to zrobić.

Znam ludzi, którzy oczywiście dokonują w szpitalu wyczynu - wyczynu służenia bliźniemu, a sam Bóg im w tym pomaga. Mówią: „nie będzie ci żal wszystkich – pęknie ci serce”. Ale kiedy przepuszczasz cierpienie drugiego przez swoje serce i zwracasz się do Boga w modlitwie, wtedy serce, przeciwnie, rozszerza się i przywraca się w nim jakiś rodzaj normalnego życia.

Są ludzie niewierzący, którzy nie znają Boga – no nie wiem – tak jak go znamy, powiedzmy. Nie znają słów o Bogu, które my znamy, nie znają pewnych definicji, nie znają prawd ewangelicznych, ale znają tę radość służenia innym, radość z oddania się. Ta radość jest nie tylko w ludziach przywiązanych do chrześcijaństwa. Ta radość jest w ludziach… Znam lekarzy ateistów, bardzo dobrych, którzy poświęcili całe swoje życie i nadal poświęcają się służbie innym, którzy w tym widzą sens swojego życia, którzy tym żyją. I to oddanie się, ta służba innym, jeśli ktoś raz odczuł tę radość, to potem do niej wraca. Ta radość jest niesamowita. To nie jest radość z odurzenia, nie radość z zapomnienia bólu, ale radość z przechodzenia przez niego i łączenia się z nim, ale łączenie go z miłością, współczuciem i współczuciem, a sam ten ból nagle staje się dla ciebie źródłem radości, on ulega transformacji. Kiedy pomagasz drugiemu, ten ból staje się dla ciebie źródłem radości.

Tak samo jest z chorym – gdy widzi współczucie u innej osoby, również otrzymuje pocieszenie, również otrzymuje radość.

Wiem, że niektóre z naszych starszych sióstr, gdy zachorowały, a ja do nich przyszłam, zapytałam: „No, jak się masz?” Byli smutni, czuli się źle. Cóż, zachorowali - jest naprawdę źle, niektóre z naszych sióstr są całkowicie przygnębione ... Powiedzieli: „Wręcz przeciwnie, czuję się dobrze - wszyscy do mnie przychodzą, wszyscy się nade mną litują, wszyscy się mną opiekują”. Kiedy człowiek widzi współczucie od innych, kiedy widzi wsparcie, kiedy dla innych nie jest tylko miejscem, w którym robią zastrzyki i które badają i osiągają jakieś wyniki naukowe, a kiedy współczują mu i współczują, to również otrzymuje bardzo świetna zabawa. Zna tę miłość, którą zna także w szpitalu.

I oczywiście na tej ścieżce człowiek może przez całe życie pracować w szpitalu i nie doświadczyć żadnego spalania, ale przeciwnie, zostać oczyszczony i zostać świętym.

Abba Dorotheos jest tak wspaniałym świętym, który był kierownikiem szpitala klasztornego. Ma cudowną książkę, którą bardzo kocham, a także zdarzyło się, że moja ukochana święta, moja ulubiona książka – ascetyczna, duchowa książka „Duszne nauki Abba Dorotheusa” – została napisana przez tę samą osobę, która była w to zaangażowana w szpitalu, która mieszkała w klasztorze i mieszkała bardziej w szpitalu niż w klasztorze, a której posługa była związana z opieką nad chorymi. I oto w tej księdze swojego powiedzenia, że ​​osoba, która troszczy się o chorych, pokonuje swoje namiętności. Mówi, że chory czyni więcej dobra tym, którzy się nim opiekują, niż pomagają choremu. A kiedy człowiek się tego dowiaduje, kiedy dołącza do tej radości, wtedy oczywiście staje się takim wielkim świętym, jak Dom św. wierzą, być może lekarze innych religii. Kiedy się tego dowiadują, jakoś się zmieniają, żyją inaczej i ...

K. Matsan

Tu trudno się powstrzymać od odwiecznego pytania... Nie ma chyba na nie jednej odpowiedzi. Wielu zadaje sobie pytanie iw rozmowach z księżmi: dlaczego Pan dopuszcza ludzkie cierpienie? Dlaczego w ogóle człowiek miałby cierpieć, dlaczego nie może cierpieć? Pytanie pojawia się i jest po prostu spekulatywne i filozoficzne, a co więcej, pojawia się, gdy naprawdę cierpisz. Jak na to odpowiadasz?

Biskup P. Szatow

Na to pytanie nie można odpowiedzieć bez cierpienia. Każda próba usprawiedliwienia cierpienia bez udziału w nim będzie odrzuceniem cierpienia lub wyniesieniem ponad cierpiącego, będzie okrutna i zła. Będzie podobnie, jak przyjaciele Hioba wyjaśnili mu, dlaczego cierpi. Wyjaśnili też znaczenie cierpienia, wychodząc z tego, że „jesteś winien – oto Pan (nieszczęsny) za coś…”… Ale okazali się w błędzie. I dlatego, oczywiście, jest tu pewna tajemnica, którą poznaje się zapewne nie słowami, ale poznaje się we współczuciu z cudzym cierpieniem i uczestnictwie w Tajemnicy Krzyża Chrystusa. Tajemnica Cierpienia objawia się tym, którzy rozpoznają Chrystusa i poznają Jego cierpienie. Ta tajemnica objawia się w Eucharystii, kiedy człowiek uczestniczy w Eucharystii, w Liturgii, uczestniczy właśnie w tej tajemnicy męki Chrystusa. I dlaczego to cierpienie Bóg pozwala światu - bo inaczej nie da się przemienić świata. Przez to cierpienie dokonuje się niestety przemiana świata.

Tutaj oczywiście te słowa nie mogą być odbierane jako pewna forma i nie można tymi słowami odpowiedzieć na pytanie matki, której dziecko cierpi. To nie jest sposób, aby odpowiedzieć na pytanie osoby, która spotkała się z jakąś straszliwą zbrodnią, straszliwą przemocą, jakąś przerażającą kpiną z ludzi - powiedzmy z Biesłanem lub z czymś innym. Ale nie można tego powiedzieć rodzicom dzieci ...

K. Matsan

Raczej tylko sam człowiek może sam odpowiedzieć na to pytanie.

Biskup P. Szatow

Tak. Ale znaleźć tu jakąś odpowiedź, jakoś nie coś, co uspokoiłoby duszę… Nie da się całkowicie wyciszyć, bo wyjaśnianie cierpienia to jakoś je usprawiedliwianie, a moim zdaniem nie da się go usprawiedliwić. Wyjaśnij cierpienie – a Pan go nie usprawiedliwia. Przychodzi na ziemię, współczuje nam i umiera na krzyżu w straszliwej agonii. Co więcej, w najtrudniejszych mękach, a nie tylko fizycznych - w mękach moralnych. Woła na krzyżu: „Boże mój, Boże, dlaczego Mnie opuściłeś?” Doświadcza grozy opuszczenia Boga – Chrystusa na krzyżu, który sam jest Bogiem, co jest dla nas paradoksalne i całkowicie zrozumiałe.

I na tym polega odpowiedź. Oto, co odpowiada na to cierpienie. A więc trzeba to jakoś oczywiście zaakceptować.

Oczywiście ta prawda objawia się człowiekowi nie od razu, stopniowo i w różnym stopniu, w różnym stopniu się do niej dołącza. Ale jest to droga, którą i tak trzeba iść.

K. Matsan

To niesamowity pomysł, myślę, że cierpienia nie da się usprawiedliwić. Że żadne z naszych słów nie jest próbą powiedzenia: „Tak, tak, tak, to jest konieczne, to jest ważne!”, To jest złe.

Biskup P. Szatow

Tak, zupełnie nie tak.

K. Matsan

Ale żyjemy w tej nieregularności i nie ma od niej ucieczki.

Biskup P. Szatow

Oczywiscie oczywiscie. To jest całkowicie błędne. Cierpienie - cóż, można tak powiedzieć: „Cierpienie za grzechy”. Cóż, to za grzech Adama i tak dalej. Ale to nie wyjaśni ani nie pomoże matce, której dziecko umiera w cierpieniu.

K. Matsan

To tylko wygoda.

Biskup P. Szatow

Nie wytłumaczy pacjentowi, który ma BAS, powiedzmy, który powoli unieruchamia się… Albo nie usprawiedliwi całej przemocy, która jest popełniana na ziemi, wszystkich tych okropności, o których tak dużo teraz piszą, mówić o wszelkiego rodzaju bluźnierstwach, oburzających rzeczach. Oczywiście, to wszystko jest jakoś straszne do czytania - straszne, niemożliwe do odczytania. Ale kiedy przypomnisz sobie Chrystusa, który cierpiał na krzyżu, a ponadto był to najstraszniejszy obraz cierpienia, od którego nie ma nic... No dobrze, bezgrzeszne dziecko - to zawsze straszne, kiedy dzieci cierpią. Ale Chrystus, Bóg, Bóg, który stworzył świat, cierpi z powodu tych, których stworzył, od ludzi, których wybrał, aby się w nim objawić, od tych, którym tak wiele uczynił! To jest straszne. A ponadto cierpi subtelnie, szyderczo. Nie tylko Go zabili, ale i torturowali, i celowo uczynili tę torturę upokarzającą i w jakiś sposób haniebną dla Niego i straszną. To jest horror! Kiedy czytasz studia Całunu Turyńskiego i widzisz, jak cierpiał Pan… Ewangelia mówi to bardzo krótko i nie zawsze do nas dociera, ale kiedy czytasz ten opis tego, czego doświadczył Chrystus, straszne jest to, co zrobili, aby Jego! I idzie po to sam, świadomie, dobrowolnie wybiera jakąś drogę od Pana.

Wydaje mi się, że tutaj jest... Tutaj można znaleźć... połącz się z tą tajemnicą. Nie wyjaśniaj, nie usprawiedliwiaj, ale dołącz do tej tajemnicy.

K. Matsan

Vladyka, w związku z tym pojawia się kolejne pytanie. Tutaj wspomniany już św. Łukasz Wojno-Yasenetsky ma książkę „Zakochałem się w cierpieniu”. I dużo mówisz o tym, że cierpienie, albo kiedy je obserwujesz, a tym bardziej, kiedy sam cierpisz, a nawet trochę, może nawet cierpisz moralnie czy coś w tym rodzaju - to jest to doświadczenie, które przynosi jesteś bliżej Boga w taki czy inny sposób. Doświadczenie, które dotyczy bezpośrednio naszej relacji z Bogiem. A jednak znam wielu ludzi, którzy, no cóż, nie do końca odnoszą się do tego tematu cierpienia, którym być może z racji życia nie jest on ani trochę bliski. Tych, którzy przyszli do Boga, wręcz przeciwnie, z poczucia pełni bytu, z radosnego spotkania i którzy – no może na razie, ale jakoś ze względu na okoliczności – doświadczenie takiego bezpośredniego kontaktu z cierpieniem, intensywne cierpienie minęło. Cóż można powiedzieć – nie do końca znali Boga, tacy ludzie?

Biskup P. Szatow

Faktem jest, że człowiek... Święci poszli na dobrowolne cierpienie. Cierpienie świętych było cierpieniem dobrowolnym. I poszli na to cierpienie po poznaniu Boga. Oto taki wspaniały obraz mnicha Serafina z Sarowa. Mówi, że gdyby ktoś znał radość Królestwa Niebieskiego, zgodziłby się spędzić całe życie w dole z robakami, które zjadałyby jego ciało. Dopóki człowiek tego nie widział i nie wie, nie można żądać od niego takiej akceptacji cierpienia. A święci, którzy to poczuli, poszli po to. Nie żeby ascetyczne uczynki doprowadziły cię do poznania Boga. Wręcz przeciwnie, kiedy Bóg objawia się ludziom, ta radość spotkania z Bogiem, to człowiek zostaje poruszony do jakiegoś wyczynu, do jakiegoś cierpienia, oczywiście, jeśli tak mówisz, to jest prostsze. Dopiero po tym już. Do tego czasu oczywiście unika się cierpienia. Dlatego, gdy ktoś rozpoznaje Boga, idzie ...

Wiemy, że wszyscy święci cierpieli na różne sposoby. Męczennicy dobrowolnie poszli na śmierć. Czasami jednak mimowolnie, ale przyjmowali to mimowolne cierpienie jako dobrowolne. To też im przypisano.

Święta sprawiedliwa Juliana z Łazarewskiej włożyła do butów łupiny orzechów, narażając się na cierpienie, położyła u boku pęk kluczy - wtedy klucze były ogromne. Św. Ambroży z Optiny żałował, że zjadł śledzie, odmówił tak prostego, wydawałoby się, jedzenia i nie chciał go jeść. I wszyscy poszli właśnie w ten sposób – no cóż, poszli, gdy już, przynajmniej po części, znali tę radość – być z Bogiem. I zrozumieli, że bez tego nie można oczyścić się z percepcji tej radości. Cierpienie oczyszcza duszę z przywiązania do rzeczy ziemskich, z fałszywych ideałów, z wyimaginowanych przyjemności. I to oczywiście samo w sobie nie jest dobre… Cóż, jak skalpel chirurga – to nie tylko nóż. Cóż, jak - pomaga odciąć to, co uniemożliwia człowiekowi życie.

K. Matsan

Kontynuujmy ten temat po krótkiej przerwie.

Przypomnę, że naszym gościem jest dziś biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky, szef synodalnego departamentu ds. Kościelnej Dobroczynności i Służby Społecznej. Konstantin Matsan jest również w studiu. Zrobimy sobie przerwę i skontaktujemy się z Tobą za minutę.

„Jasny wieczór” w radiu „Vera” trwa. Nazywam się Konstantin Matsan.

Naszym dzisiejszym gościem jest biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky, szef synodalnego departamentu ds. Dobroczynności Kościoła i Służby Społecznej. Znowu dobry wieczór, panie!

Biskup P. Szatow

Dobry wieczór!

K. Matsan

Mówimy o tak niepokojącym temacie – o tym, jak cierpienie istnieje w naszym życiu i dlaczego cierpienie jest potrzebne. I tak wspomniałeś na końcu ostatniej części, że były przykłady świętych, którzy na przykład celowo wkładali coś tak niewygodnego do butów, że odczuwał jakiś ból lub lekki dyskomfort. Czy to oznacza, że ​​z grubsza mówiąc, cierpienie może być małe, nie wiem, moralne, psychiczne?

Biskup P. Szatow

Oczywiscie oczywiscie.

K. Matsan

To znaczy, z grubsza mówiąc, nie chcemy mówić naszym słuchaczom, że „panowie szukajcie więcej cierpienia, konkretnie wpadnijcie, z grubsza rzecz biorąc, przeciwko niemu, to wszystko będzie dobrze”?

Biskup P. Szatow

Na pewno. W człowieku musi być jakaś miara. Ale linią rozwoju współczesnego świata jest pragnienie komfortu. Jest to dążenie, które jest dokładnym przeciwieństwem tej ascetycznej tradycji. I oczywiście należy przestrzegać postu. To także rodzaj cierpienia człowieka. Nie zawsze jest to wygodne, nie zawsze jest nawet przydatne, nie zawsze jest przyjemne – fast food. Ale ona tam jest. Musisz oddać siebie, aby służyć innym. Musisz przekazać trochę pieniędzy, aby pomóc innym ludziom. Wydaje mi się, że jest to konieczny warunek życia z Chrystusem. Jeśli człowiek wydaje wszystkie swoje pieniądze tylko na siebie, nie dzieli się niczym z innymi, nie wypełnia przykazania, które dał Jan Chrzciciel. Powiedział, że jeśli chcesz odpokutować za grzechy, to owocem skruchy jest to, że będziesz… Jeśli masz dwie szaty, oddasz temu, który nie ma żadnej. Zrób to samo z jedzeniem. To jest jego przykazanie, które mówi o owocach pokuty. Jeśli chcesz odpokutować za swoje grzechy, musisz to zrobić. Ale to trudne, to bardzo trudne. Nie wiem, czy próbowałeś, Kostia. Ja, kiedy czegoś odmawiam, nie zawsze jest mi łatwo to zrobić.

K. Matsan

Och, to bardzo trudne.

Biskup P. Szatow

- (Śmieje się) To też oczywiście cierpienie.

I dzieją się różne rzeczy. Jest cierpienie fizyczne, jest cierpienie z powodu tego, że próbujesz jakoś zmienić swoje życie - poświęć czas na modlitwę. To też jest bardzo trudne. Albo nie siedzieć w Internecie półtorej godziny, ale siedzieć tylko przez dziesięć minut, powiedzmy. Albo nie wchodź na złe strony. Ludzie przychodzą do mnie po spowiedź, nie mogą się jej pozbyć. To sprawia, że ​​cierpią. Ale bez tego wysiłku... W Ewangelii Pan mówi, że „Królestwo Niebieskie zostaje zdobyte siłą”. Czym jest wysiłek? Wysiłek nie jest ruchem na równi pochyłej, nie jest ruchem z tą samą prędkością. Jest to stały wzrost pewnego rodzaju prędkości. Ale zawsze jest cierpienie, zawsze jest trudne.

K. Matsan

Na początku, w pierwszej części programu, rozmawialiśmy o szpitalu św. Aleksego. W swoim poście na Facebooku piszesz o tym szpitalu i nazywasz go szpitalem prawosławnym i mówisz, że pracują tam lekarze prawosławni. Oto my, dziennikarze, którzy w taki czy inny sposób stykają się z tematem Kościoła i prawosławia, już uważamy za pewien kodeks honorowy nieużywanie wyrażeń takich jak „prawosławny lekarz”, „prawosławny nauczyciel”, „ Prawosławny biznesmen”, bo nasi mądrzy rozmówcy już nas nauczyli, że człowiek musi być prawosławny. A potem pokazuje swoją wiarę, swoje wartości, całą swoją uduchowioną przez prawosławie osobowość w tym czy innym zawodzie. Musi być dobrym lekarzem, dobrym nauczycielem, dobrym biznesmenem i tak dalej.

No i prawdopodobnie, kiedy biskup Kościoła w twojej osobie wypowiada to zdanie - „prawosławny lekarz”, za tym kryje się jakaś ważna treść. Co masz na myśli przez tę koncepcję?

Biskup P. Szatow

Cóż, najpierw chciałbym powiedzieć, że wielokrotnie słyszałem też słowa krytyki i oburzenia, kiedy powiedziałem: „Mieliśmy spotkanie prawosławnych lekarzy”.

K. Matsan

Mówię bez cienia krytyki i oburzenia. Po prostu przekazuję swoje doświadczenie.

Biskup P. Szatow

Rozumiem. Tak, nie, zgadzam się. A teraz bardzo ostrożnie używam tej definicji lekarzy, ponieważ mówią, że lekarz powinien być po prostu dobrym lekarzem, a nie ortodoksem.

K. Matsan

Nie możesz się z tym kłócić! (Śmiech.)

Biskup P. Szatow

I, oczywiście, ostatnio ponownie przeczytałem Inspektora Gogola i wydaje mi się, że jest to bardzo nowoczesna sztuka. I tam na ogół mieszkańcy tego miasta, do którego przybył Chlestakow, wszyscy byli prawosławni - prawosławny gubernator i bardzo modlili się do Boga, aby go zaniósł ...

K. Matsan

Ciekawy wygląd! (Śmiech.)

Biskup P. Szatow

K. Matsan

Ciekawe spojrzenie na nieśmiertelną komedię! Nigdy o tym nie myślałem!

Biskup P. Szatow

Jest prawosławny. Mówi tam… Modli się, mówi: „Panie, noś to! Jeśli mi pomożesz, zapalę dla ciebie świeczkę! Sprawię, że moi kupcy będą tyle wosku, że nikt nie postawił świec! Cóż, podejście prawosławne jest bardzo, prawda? (Śmiech.)

K. Matsan

Nie powstrzymuj się, tak! (Śmiech.)

Biskup P. Szatow

A jednak można być prawosławnym łajdakiem. Możesz być prawosławnym łajdakiem. Możesz być ortodoksyjnym łapówkarzem. Możesz nazywać siebie prawosławnym, ale jednocześnie popełniać bardzo poważne i złe grzechy. Być prawosławnym, a przez to kusić, aby odciągać innych ludzi od prawosławia swoim prawosławiem. Oczywiście jest to możliwe i to wszystko prawda. Więc oczywiście myślę, że ludzie, którzy sprzeciwiają się takim definicjom, prawdopodobnie mają rację.

Cóż, o czym tutaj mówimy? Mówimy o tym, że w końcu lekarze, którzy dla nas pracują, to ludzie prawosławni. (śmiech) Zbierają się na modlitwę, przychodzą na liturgię. Wiedzą, że człowiek potrzebuje nie tylko leczenia, ale także komfortu. Prawdopodobnie wiedzą o tym również nieortodoksyjni lekarze. Ale kierują się tradycjami, które rozwinęły się w rosyjskiej medycynie właśnie dzięki prawosławiu. Oto męczennik-nosiciel pasji Jewgienij Botkin, który niedawno został włączony do naszego Synodikonu przez nasz Kościół Rosyjski, został uwielbiony przez Kościół za Granicą, aw tym roku jest w naszym kalendarzu, my również się do niego modlimy. A teraz ma cudowne rozumowanie na temat tego, kto kieruje szpitalem. Że najważniejszą rzeczą w szpitalu powinien być pacjent. Że chory w szpitalu jest jego domem, że wszyscy powinniśmy mu tam pomóc. To są niesamowite słowa. Oczywiście mogą być dzielone przez osoby nieortodoksyjne, niemniej jednak powstały w środowisku prawosławnym, a tradycje medycyny prawosławnej w naszej Rosji oczywiście nie wszędzie są kontynuowane. Na przykład komercjalizacja, przepraszam, medycyny, chęć jakiegoś osiągnięcia naukowego – to też się niestety zdarza. Albo coś innego. Tutaj, jak to mówią, wyciska się takie paternalistyczne podejście do pacjenta, kiedy lekarz dla pacjenta jest nie tylko lekarzem, ale i ojcem, ale też oczywiście jakimś pocieszycielem.

K. Matsan

Blisko tego, co moim zdaniem pisał św. Łukasz – że to nie choroba wymaga leczenia, ale pacjent.

Biskup P. Szatow

Oczywiście, że tak. I w tym sensie są dobrzy, prawosławni - w tym sensie dobrzy. Swoją drogą, dla mnie słowo „ortodoksyjny” oznacza „dobry”. Nie sądzę, żeby gubernator... Mówimy "prawosławny", ale mimo wszystko, w cudzysłowie, Gogol może to mieć, powiedzmy. Cóż, nie wiem, taka złożona odpowiedź na twoje tak proste pytanie.

K. Matsan

Nie, odpowiedź jest bardzo dobra, dzięki. I jest jasny.

I właśnie w kontynuacji tego tematu przeczytam cytat, który również wziąłem z twojej strony w sieci społecznościowej. Wydaje mi się, że rymuje się z tematem, który został rozpoczęty.

Tu piszesz: „Tak jak świeżo upieczony chleb różni się od blasku złoconej potrawy, tak smak dobrego wina różni się od smaku krawędzi srebrnej misy, tak jak życie różni się od rozkładu jazdy na Kolei Kurskiej stacja, więc istota prawosławia różni się od zewnętrznego rytualizmu, pięknych słów i zasad pobożności. Na pytanie o zewnętrzne prawosławie bohaterów Gogola. Dlaczego na tym etapie, właśnie teraz, ostatnio, zainteresował Cię ten konkretny temat, pisałeś o nim? To znaczy wydaje się tutaj, że skoro biskup pisze o tym na swojej stronie, to znaczy, że była jakaś prehistoria refleksji, wydarzeń, może jakieś sytuacje, nie wiem, w parafii lub w dekanacie, dla których jesteś odpowiedzialny, co skłoniło Cię do wyrażenia tej myśli na swojej stronie?

Biskup P. Szatow

Cóż, ta myśl właśnie mi przyszła. A ja chciałem to jakoś sformułować, chociaż jeden ksiądz, mój spowiednik, często mi bardzo dużo mówi… no, mawiał (kiedyś nazywałem się Arkady): „Arkasza, nie mów pięknie!”

K. Matsan

Tak, cytat z Turgieniewa.

Biskup P. Szatow

Nadal mam taką pokusę i czasami chcę powiedzieć coś pięknego – nie zawsze to wychodzi dobrze i dobrze. (Śmiech.)

K. Matsan

Zawsze okazuje się, moim zdaniem, Vladyka.

Biskup P. Szatow

- (Śmieje się) Nie, oczywiście nie zawsze. Moja żona bardzo często mi mówiła, że ​​„mówiłeś coś nie tak”, w ogóle za mną szła. Teraz nie ma nikogo, kto by mnie śledził. Ale czasami sprawy nie układają się w ten sposób.

Tyle, że w czasach prosperity i wolności w Kościele zawsze jest taka pokusa rozwijania czegoś zewnętrznego, pojawienie się większej hipokryzji, pojawienie się jakichś błędnych tendencji w stosunku do bogactwa, władzy, do jakichś innych realiów nowoczesny świat. Kiedy Kościół był prześladowany, kiedy był na wpół pod ziemią, kiedy był prześladowany, wtedy oczywiście były inne pokusy, inne pokusy i wtedy oczywiście to zdanie nie było chyba potrzebne. Ale kiedy pojawiają się piękne szaty liturgiczne, pojawiają się drogie miski, kiedy pojawiają się na pozór piękne słowa, kiedy jest okazja, by pięknie i dużo mówić o czymś. Kiedy ma miejsce cała ta zewnętrzność, wtedy oczywiście pojawia się pokusa utraty tego, co się za tym kryje. W obozie nie było takiej pokusy, kiedy w obozie mieszkali ludzie. I wtedy chrześcijanie w czasach prześladowań, prześladowań ukrytych, jak w czasach, gdy żyłem, lub krwawych prześladowań, stali się ludźmi, którzy poczuli istotę prawosławia, gotowi umrzeć za Chrystusa. A potem jak było, kiedy skończyły się pierwsze prześladowania chrześcijan, kiedy pojawiła się taka pokusa jakiegoś zewnętrznego chrześcijaństwa. Więc myślę, że ważne jest, aby o tym pamiętać.

K. Matsan

Kolejny wpis, a właściwie przekaz wideo, również na Twojej stronie, dotyczy wychowania dzieci. A ty mówisz, że wychowywanie dzieci jest w rzeczywistości zawsze wychowywaniem siebie. Nie sposób nie zgodzić się z tym pomysłem. A rozwijając ją, wspominasz, że miłość do osoby lub w szczególności do dziecka można połączyć z surowością - z surowymi zasadami. To cały problem i pytanie, jak to połączyć. Rzeczywiście, często rozumiemy miłość jako taką dobroć, czułość, raczej jako takie poklepywanie po głowie. Jednocześnie na przykład mój spowiednik często mówi: „Kochanie dziecka nie oznacza napychania go ustami pełnymi słodyczy”. Miłość może być wymagająca i budująca, a nawet karająca. Jak wytłumaczysz, jak to działa, jak miłość można połączyć z surowością zasad?

Biskup P. Szatow

Jeden wspaniały ortodoksyjny psychiatra... przepraszam za ponowne powiedzenie "prawosławny psychiatra"...

K. Matsan

Nie, nie, już rozumiemy, co masz na myśli. „Dobry psychiatra”.

Biskup P. Szatow

- (Śmiech) Powiedział, że chorych należy traktować tak samo, jak wszystkich innych ludzi: żelazną rękę w aksamitnej rękawiczce. A jeśli mówimy o dzieciach, to powinna być pewna surowość zasad, które oczywiście nie powinny być niegrzeczne i surowe, nie powinny krzywdzić dziecka. Apostoł Paweł, pisząc o wychowaniu i mówiąc o ojcach, mówi tylko jedno: żeby dzieci nie traciły serca. „Ojcowie, nie bądźcie zbyt surowi, aby dzieci nie straciły serca”. To nadmierne okrucieństwo, surowość – oczywiście nie powinno być. I rozsądna surowość, surowość pewnych zasad jest bardzo ważna dla edukacji. Oczywiście jest to trudniejsze niż przyzwolenie. Łatwiej się poddać i pozwolić dziecku płatać figle, robić to, co chce, i jakoś się od niego odsunąć. Niestety tak właśnie robi wielu współczesnych rodziców. I o wiele trudniej jest sobie z nim poradzić i upewnić się, że nie narusza ustalonych zasad. Powinno ich być niewiele, powinny być jasne i zrozumiałe dla dziecka, ale bez tych zasad oczywiście nie da się wychować dziecka.

K. Matsan

Biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky, szef synodalnego Departamentu Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej, organizuje dziś z nami „Jasny wieczór”.

Władyko, jeśli pozwolisz mi trochę wrócić do tematu, o którym mówiliśmy przez prawie cały program - o pomaganiu bliźniemu, o pocieszaniu cierpiących. Współczesnemu człowiekowi (zaliczam się do tej kategorii) bardzo łatwo dostrzec w Twoich słowach takie zbudowanie, imperatyw, że jest przykazanie – Bóg kazał nam pomagać bliźniemu, więc idź i pomóż. A jeśli ktoś nie ma jakiegoś wewnętrznego doświadczenia, wewnętrznego życia tego imperatywu, bardzo trudno jest na to odpowiedzieć. I tylko wtedy, gdy sam spróbujesz przynajmniej dotknąć tego punktu, aby postawić nie siebie, ale kogoś innego, w centrum życia i nagle poczujesz sens, poczujesz radość, wtedy przychodzi zrozumienie.

Okazuje się, że nie da się tego wytłumaczyć – można tego tylko doświadczyć. Czy tak to działa?

Biskup P. Szatow

Myślę, że tak. Myślę, że masz absolutną rację. I tutaj możesz zaoferować osobie możliwość jej doświadczenia.

Na przykład mamy wolontariuszy, którzy pomagają potrzebującym. A w naszym szpitalu Św. Możemy uczyć opieki nad chorymi. Zabierz pacjenta na zabiegi. Nasz szpital mieści się w kilku budynkach, a czasami pacjenci muszą być transportowani z jednego budynku do drugiego, co wymaga mężczyzn. Pomóż posprzątać szpital, pomóż w czymś innym. Istnieje wiele sposobów na pomoc. Jak ktoś bierze w tym udział, jeśli odczuł z tego radość, to prawdopodobnie będzie do nas wracał. Więc oczywiście możesz po prostu stworzyć ludziom warunki, aby mogli spróbować. Po prostu nie możesz teraz iść do szpitala. Postanowiłem więc dowiedzieć się, co to jest. Oto mamy w kościele Carewicza Dymitra przy Pierwszym Szpitalu Miejskim: w każdą niedzielę o piętnaście do dwunastej spotykamy się z wolontariuszami, którzy chcieliby pomóc w różnych kierunkach. Należą do nich chorzy, bezdomni, niepełnosprawne dzieci, to samotni starsi ludzie, to jest pomoc człowiekowi w przyjściu do świątyni, to pomaga ludziom, którzy nie mają pieniędzy na remont domu. Pomoc w zajęciach z dziećmi w rodzinach wielodzietnych. No cóż, są różne formy takiej pomocy. Dlatego możesz go jakoś dotknąć, spróbować – może wzbudzi zainteresowanie, jeśli poświęcisz mu swój czas i jakoś otworzysz drugą stronę życia.

K. Matsan

Ale wciąż jest sposób na sformułowanie tego sekretu: dlaczego, kiedy umieszczasz się w centrum życia, nawet próbując po prostu postawić nie siebie, ale drugiego, w centrum życia, nagle sam znajdujesz szczęście? To jest sprzeczne z logiką. To jest sprzeczne z logiką - taka nowoczesna, normalna logika.

Biskup P. Szatow

Nie, to dlatego, że człowiek jest stworzony jako miłość. Jest w tym jak Bóg. A miłość jest życiem dla kogoś innego. Jak ktoś wywnioskował formułę miłości: „Miłość jest beze mnie”.

K. Matsan

Zdumiewający.

Biskup P. Szatow

Miłość to służba drugiemu, życie drugiemu. Za Boga, za bliźniego. Cóż, może czasami dla jakiegoś interesu. Są ludzie, którzy poświęcili się jakiejś idei, powiedzmy. I nie sądzę, żeby to było całkowicie poprawne – chyba najważniejszy jest Bóg i sąsiedzi, przykazanie o miłości mówi tylko o Bogu i bliźnich. Ale poza tym życiem nie ma człowieka. On się wypacza, człowieku. Pojawia się w nim miłość własna i traci to imię, traci swoje główne właściwości, traci swoje główne cechy. Zmienia się nawet nie tylko cechy i właściwości, ale istota osoby. W swej istocie człowiek jest także miłością. Musi żyć dla innego. I na tym polega sens jego istnienia. Bez tego żyje, tracąc w sobie to, co najważniejsze, traci siebie.

K. Matsan

Jeśli dana osoba z jakiegoś powodu nie jest jeszcze gotowa na pójście do hospicjum, do szpitala, do bezdomnych lub osób starszych, czy słuszne jest twierdzenie, że ogólnie moim sąsiadem, któremu muszę służyć, jest moja rodzina , to jest mój najbliższy krąg i od czego zacząć?

Biskup P. Szatow

Na pewno. Na pewno! Jeśli w domu są ludzie, którzy potrzebują pomocy, nie musisz wcale brać udziału w wolontariacie. Po co zostawiać potrzebujących pomocy ojca i matkę lub małe dzieci i opiekować się sierotami? Oczywiście jest to całkowicie błędne. Oczywiście człowiek powinien w domu przede wszystkim pomagać tym, którzy potrzebują jego pomocy. Apostoł napisał: „Kto nie dba o bliźnich, jest gorszy od niewierzącego”.

K. Matsan

Dzięki za te słowa.

Kolejna fraza wyrwana, jak rozumiem, z kontekstu wiadomości wideo na Twojej stronie. Niemniej jednak, jeśli to możliwe, nadal chciałem cię o to zapytać. Jedna z twoich wiadomości wideo zaczyna się od słów: „Kiedy zacząłem wątpić, że nie ma Boga…” To znaczy, że opisujesz pewne doświadczenie takiej wątpliwości. A kiedy takie zdanie wypowiada biskup i osoba o wielkim doświadczeniu duchowym, to jest niesamowite. Czy naprawdę macie sytuacje, nie wiem, wątpliwości w wierze, jakieś niepewności po drodze, jakieś pytania dotyczące życia duchowego, życia w ogóle, na które wciąż szukacie odpowiedzi?

Biskup P. Szatow

Niedawno przeczytałem wywiad z Vladyką Kallistos – Kallistos Ur, tak znanym teologiem…

K. Matsan

- ... Brytyjczyków.

Biskup P. Szatow

- ...w przeciwieństwie do mnie, bardzo wykształconej osoby, która pisała wspaniałe książki, bardzo dobre. A w tym wywiadzie opowiada o swoich wątpliwościach, które ma lub miał, nie wiem. Kiedy mówiłem o tych wątpliwościach, mówiłem przecież o czasie w przeszłości. Ale mogę powiedzieć, że moja wiara z roku na rok jest coraz silniejsza. Widzę, jak rośnie moja wiara. Nie dlatego, że jestem taki dobry i dokonuję pewnych wyczynów, ale dlatego, że Bóg jest miłosierny i prawdopodobnie za życia objawia każdemu w większym stopniu pewne ważne rzeczy. W końcu świat, który skupia się tylko na młodych, świat, w którym starzy ludzie wyrzucają na margines, to w końcu zły świat. Wiek daje osobie więcej wiedzy i pewnego rodzaju doświadczenia. Mogę więc powiedzieć, że z biegiem lat moja wiara się zmieniła. Nawet teraz wiem o Bogu coś jeszcze, czego nie wiedziałem, kiedy zaczynałem swoją drogę jako wierzący. Potem miałem wiele objawień, kiedy Bóg mi się objawił. A dla mnie było to niesamowite i bardzo radosne. Ale nawet do dziś rozumiem, że teraz wierzę nie tak, jak wierzyłem rok temu, powiedzmy, i nie tak, jak wierzyłem 10 lat temu. Może się mylę, może mam jakieś subiektywne „usterki”, nie wiem. Oto wiara - jakoś się pomnaża. Dlatego jestem bardzo wdzięczna Bogu za to, że pozwala nam się rozpoznać. Może oczywiście się mylę, nie wiem, ale moje życie stało się znacznie spokojniejsze i jest znacznie mniej wątpliwości. Są oczywiście trudne chwile, kiedy jesteś czymś... Ale to oprócz Boga jeża i diabła, który nas kusi, i są takie obsesyjne myśli, są jakieś fałszywe obrazy, są jakieś nastroje natchniony, a człowiek walczy z nim przez całe życie. A pod koniec życia czeka nas pokusa – w godzinie śmierci, jak to było u wielu, kiedy diabeł próbuje kusić duszę, która już w ostatnim ruchu wstępuje do Boga, a czasem się to udaje. Kiedy człowiek wstaje… Jest taka znana ikona – wiemy o Drabinie Jana z Ladder, która mówi o wspinaniu się człowieka na górę. To znaczy ikona przedstawiająca mnichów wchodzących po schodach, którzy czasami spadają z wyższych stopni tej klatki schodowej, ciągnięci przez złe duchy. Dlatego oczywiście droga życia nie jest ścieżką poszukiwania do końca, ścieżką przezwyciężania siebie do końca, ścieżką jakichś nowych odkryć do końca. I jestem wdzięczna Bogu, że dożyłem tego wieku, chociaż w młodości wydawało mi się, że 50 lat już żyje, dlaczego więc? Już wszystko jest jakoś przeżyte i nieciekawe. Okazuje się jednak, że życie toczy się dalej, a to oczywiście jest zaskakujące i radosne.

K. Matsan

Oto kwestia wątpliwości, które prawdopodobnie w takim czy innym stopniu obejmują wszystkich. A tak przy okazji, także na kwestię cierpienia i sytuacji w szpitalach, które prawdopodobnie często się zdarzają. W życiu są trudne sytuacje, a bliscy modlą się, modlą się mocno do Boga, w rzeczywistości o zesłanie cudu, o jakieś uzdrowienie. Czasami nie ma uzdrowienia. Co to znaczy - modlitwa nie została wysłuchana, czy też nie odmawiano jej w ten sposób? Jak osoba w tym kościele może myśleć o Bogu i wierze?
Biskup P. Szatow

Są ludzie uduchowieni, dla których znaczenia toczących się wydarzeń są otwarte. Są ludzie uduchowieni, którzy znają przyczyny katastrof, wiedzą, jak skończy się ten czy inny ruch człowieka na tym świecie, wiedzą, kiedy człowiek umrze, i… Cóż, wiele im się objawia. Jeśli człowiek nie jest duchowy, to wszystko to jest dla niego niezrozumiałe - myśli o czymś, wyciąga własne wnioski, próbuje zrozumieć, wniknąć w to, ale nasze myśli nie są myślami Boga, a nasze drogi nie są Jego sposób. A sposób, w jaki myślimy o Nim, zawsze jest trochę niewłaściwy. Dołączają do tego tylko osoby uduchowione – w różnym zresztą stopniu. A więc rozmowa na ten temat może być bardzo trudna i trudna. I oczywiście z jednej strony Ewangelia mówi: „Proście – a będzie wam dane”. A z drugiej strony znamy przykład apostoła Pawła, którego Pan powołał, aby pracował ciężej niż wszyscy apostołowie w dziele głoszenia Ewangelii. Znamy Apostoła Pawła, który trzykrotnie modlił się do Chrystusa, aby został mu odebrany jakiś czynnik, który go dezorientuje, przeszkadza mu – anioł Szatan. A Pan powiedział: „Wystarczy ci mojej łaski, bo moja siła w słabości się doskonali”. I kontynuował swoje życie w tej obciążającej okoliczności. I wiemy też, że śmierć – przychodziła do ludzi na różne sposoby i w różnym czasie, i czasem człowiek pozbył się śmierci, czasem umarł. Łazarz został wskrzeszony przez Zbawiciela, ale mimo to umarł. I tak bardzo trudno myśleć o tym, jak to będzie. Ale zawsze musisz się modlić. I musimy otworzyć naszą duszę przed Bogiem, otworzyć nasze pragnienia w prostocie przed Bogiem. Aby otworzyć, jak dziecko mówi do taty: „Tato, chcę to, chcę tutaj, chcę tam”, a tata zdecyduje. „Nie chcę chodzić do szkoły”. - "No, synu, przepraszam, jakoś jeszcze musisz się przygotować." „Nie chcę iść do dentysty”. - "Konieczne jest, no cóż, co możesz zrobić." - "Chcę cukierka." - "To jest zabronione!" - "Chcę z tobą na spacer!" - "No dobrze, chodźmy." „Chcę, żebyś mi opowiedział bajkę na dobranoc”. - "W takim razie OK". - "Chcę się napić." - "No proszę, napij się". Cóż, jakoś, kiedy tego potrzebujesz, Pan to spełnia. A kiedy nie musisz… Ale nadal musisz komunikować się z Bogiem, a On po prostu tego od nas oczekuje. Możesz się modlić i prosić. A kiedy to boli, kiedy widzisz cierpienie drugiej osoby, oczywiście musisz się modlić i modlić się żarliwie i nie przestawać się modlić. Ale na zakończenie: „Ale to nie będzie moja wola, ale Twoja”, jak się modlimy, odmawiając modlitwę „Ojcze nasz”: „Bądź wola Twoja zarówno na niebie, jak i na ziemi”. I tak, jak postanowiono, jak postanowi Pan, niech tak będzie prawdopodobnie. I musisz być gotowy, aby to zaakceptować.

K. Matsan

Vladyka, bardzo dziękuję za tę rozmowę! Pod koniec naszej rozmowy jeszcze raz podamy słuchaczom naszego radia numer, na który można przekazać SMS-y na rzecz Szpitala św. Aleksego. Czy mógłbyś to zrobić?

Biskup P. Szatow

Oh, pewnie. Wiecie, drodzy przyjaciele, we własnym imieniu również bardzo proszę o pomoc. Bo sytuacja w szpitalu jest nadal bardzo trudna – do tej pory nie otrzymaliśmy dofinansowania, tak jak to było w zeszłym roku, a szpital jest w bardzo trudnej sytuacji finansowej. I prosiłbym o modlitwę, żeby szpital jakoś nadal żył. Mimo to wiele osób jest wdzięcznych za to, że istnieje, a ludzie, którzy tam pracują, nie pracują za pieniądze - w Moskwie pensje w porównaniu do innych szpitali są niższe, ludzie tam otrzymują mniej pieniędzy. Ale pracują tam bardzo dobrzy ludzie i szkoda by było, gdyby ten zespół mógł się jakoś rozpaść.

Dlatego bardzo proszę o pomoc. Jest taki krótki numer: 3434. Na ten numer należy wysłać SMS ze słowem „szpital”. Po słowie „szpital” potrzebujesz spacji, a po niej możesz wybrać kwotę, którą mógłbyś przeznaczyć na utrzymanie szpitala ze swojego konta, czyli pieniądze, które wpłacisz na swój telefon. Operacja jest tam dość prosta i oczywiście, gdybyś nam pomógł, byłoby to coś, czego naprawdę potrzebujemy teraz. Byłbym ci bardzo wdzięczny. Dobrze.

K. Matsan

Jeszcze raz wielkie dzięki! Biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky, szef synodalnego Departamentu Dobroczynności Kościelnej i Służby Społecznej, spędził z nami dzisiaj ten „Jasny wieczór”. Temat nie był łatwy, ale czułem, że i tak zakończyliśmy go światłem.

Bardzo dziękuję za tę rozmowę, Wladyko!

Biskup P. Szatow

Dzięki, Kostia!

K. Matsan

Czekamy na Ciebie ponownie jako nasz gość w radiu "Vera".

Biskup P. Szatow

Dzięki! Do widzenia, drodzy przyjaciele!

K. Matsan