Jak pisaliśmy w poprzednim artykule (patrz), w latach sześćdziesiątych młodzież Wielkiej Brytanii była urzeczona wizerunkiem mody – młodego estety, hedonisty i dandysa. W drugiej połowie dekady zarysowano kilka sposobów kształtowania tego obrazu. Świat muzyki ogarnęła fala psychodelii, a moda nie mogła się powstrzymać. Imprezy stały się prawdziwym kalejdoskopem surrealistycznych wzorów i jaskrawych kolorów. Młodzi ludzie wypracowali dla siebie zupełnie inny styl, który zasłynął jako „twarde mody”. Było prostsze, bardziej praktyczne i silnie skontrastowane z wizerunkami bohemy. Nie można twierdzić, że był to świadomy sprzeciw wobec mody. Różnice między twardą modą a przedstawicielami „złotej młodzieży” i twórczej inteligencji były naturalne: różnica na poziomie środowiska społecznego prowadziła do rozbieżności gustów i światopoglądów. Jednak pod koniec lat 60. stało się to bardziej zauważalne w samej subkulturze. Mody, które wpadły w szał podczas słynnych pogromów na południu Wielkiej Brytanii w połowie lat 60., można śmiało uznać za mody twarde. Uwielbiali walczyć, angażowali się w kradzieże i rabunki, nosili broń białą i często jednoczyli się w prawdziwe gangi. Byli to młodzi ludzie urodzeni po wojnie.
W mediach często używa się słowa „skinheadzi”, które w zdecydowanej większości ma negatywną konotację. Nie pozwalajmy sobie na powierzchowne oceny i zastanówmy się, kim są i dlaczego w świadomości Brytyjczyków skinheadzi nadal częściej ubierają się w Crombie czy Harrington niż w zwykłą kurtkę bomber.
Dorastanie tego pokolenia przypadło na czas, gdy trudy wojny i lat powojennych zostały już za sobą: można było żyć, nie myśląc tylko o tym, jak się wyżywić i odbudować kraj. Rozpoczęła się rewolucja modowa lat sześćdziesiątych, skierowana do nastolatków. Każdy chciał iść z duchem czasu. Wokół pojawiło się mnóstwo muzyki, klubów i stylowych ubrań, a to wszystko mogłoby być Twoje – gdybyś tylko miał pieniądze!
Prężnie rozwijająca się brytyjska gospodarka zapewniła miejsca pracy, umożliwiając uczciwą pracę na stylowy garnitur i skuter. Można było wybrać „łatwiejszą” drogę – przestępczość we wszelkich jej postaciach pomagała zdobyć pieniądze na nowe ubrania, narkotyki i wycieczki do najmodniejszych klubów w mieście. W piątkowy wieczór fashionistki zachowywały się jak rozgrywacze, idole popu i ludzie z wyższych sfer, ale nadszedł ten dzień i wielu z nich musiało wrócić do pracy lub szukać nielegalnego dochodu.
„Nazwano mnie twardym modem… Media podchwyciły historię pogromów [słynnego starcia modów z rockmanami na południu Anglii w 1964 r.] i opisały modów jako szalony tłum narkomanów, skłonny do przemocy i nieporządek. Oczywiście w nonsensach wypisywanych przez gazety było ziarno prawdy. Wśród modów znaleźli się tacy, którzy udali się do Brighton, Margate i innych miast tylko po to, żeby wywołać tam kompletny chaos. Muszę przyznać, że byłem jednym z nich.
Reputacja była wszystkim. Zacząłem nosić przy sobie broń (topór) i byłem gotowy jej użyć w razie potrzeby... Wygląd był bardzo ważny - wszyscy wokół mnie byli dosłownie zobowiązani nosić wełniany garnitur.
Johna Leo Watersa
 |
Brytyjska hard fashion końca lat 60-tych, Londyn |
Faktem jest, że pomimo pragnienia elitarności, początki ruchu modowego w dużej mierze sięgają środowiska pracy. Biedne i znajdujące się w niekorzystnej sytuacji obszary południowego Londynu były domem dla wielu modów i zwykłych nastolatków, którzy chłonęli kulturę miasta z żywotnością swojej epoki.
Brixton było jednym z takich obszarów i obejmowało dużą diasporę jamajską. Upadająca gospodarka, fala przestępczości, huragan, który w 1944 r. spustoszył wschodnią Jamajkę, oraz obietnice pracy ze strony rządu brytyjskiego przyciągnęły imigrantów z Karaibów do Londynu. Gwałtowny napływ obcokrajowców z odległego kraju odegrał kluczową rolę w przemianie twardych modów w skinheadów. W 1962 r. Była kolonia brytyjska uzyskała niepodległość, ale tak zakrojone na szeroką skalę wydarzenie polityczne nie mogło nie mieć negatywnych konsekwencji dla ludności. Wielu Jamajczyków kontynuowało emigrację do dawnej metropolii.
W nowym miejscu jamajska młodzież zapoznawała swoich londyńskich rówieśników ze swoją kulturą. Wyspa miała swoją własną subkulturę: niegrzeczni chłopcy - dosłownie „niegrzeczni faceci”, ale w jamajskim angielskim są raczej „twardi”, „surowi”. Niegrzeczni Boi pochodzili z klasy robotniczej i często byli agresywni wobec siebie nawzajem i otaczających ich osób. Ich życie nie było łatwe, ponieważ często dorastali w najmniej uprzywilejowanych rejonach Kingston, stolicy niezbyt spokojnego kraju. Podobnie jak wielu młodych ludzi, zwłaszcza tych odważniejszych i często uwikłanych w przestępstwa, Rud Boi starał się ubierać jak marka: garnitury, wąskie krawaty, kapelusze Trilby i Pork Pie. Być może ten styl został zainspirowany amerykańskimi muzykami jazzowymi. The Rude Boys preferowali najnowszą i najnowocześniejszą lokalną muzykę: ska, a potem rocksteady.
Ska to gatunek muzyczny, który powstał na Jamajce na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. Połączenie amerykańskiego rytmu i bluesa z karaibskimi stylami mento i calypso doprowadziło do powstania zupełnie nowego i bardzo charakterystycznego brzmienia.
W drugiej połowie lat sześćdziesiątych muzyka ska przekształciła się w rocksteady. W porównaniu do swojego poprzednika, styl ten charakteryzuje się wolniejszym tempem, synkopowanym basem i wykorzystaniem małych grup z elektryczną gitarą basową (wczesne grupy ska były dużymi składami i używały głównie kontrabasu). Najważniejszymi zespołami i wykonawcami ska byli i pozostają Toots i The Maytals, The Skatalites, Bob Marley i the Wailers (lider tego ostatniego stał się jednym z najbardziej rozpoznawalnych muzyków w historii), The Upsetters (zespół słynnego producenta Lee „Scratcha „Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Dekker i wielu innych.
Tak więc na fali emigracji jamajska kultura młodzieżowa dotarła do wybrzeży Mglistego Albionu. Nic dziwnego, że ze względu na zbliżony wiek, zamiłowanie do muzyki i chęć ciekawego wyglądu, Anglicy zaczęli przyjmować styl walki rudą. The Mods tradycyjnie kochali amerykański soul i rytm i blues, ale interesowali się także muzyką jamajską. Duża w tym zasługa założonej w 1949 roku angielskiej wytwórni Melodisc Records wydającej muzykę afro-karaibską. Firma rozpoczęła nagrania jamajskich muzyków w Londynie i bazując na sukcesie tych nagrań założyła oddział Blue Beat Records. Specjalizowała się w muzyce ska i rocksteady, uwielbianej przez ores, modów, a później skinheadów.
Jednym z najzdolniejszych muzyków, z którymi wytwórnia współpracowała, był Prince Buster, człowiek, który wniósł ogromny wkład w rozwój ska i popularyzację gatunku w Wielkiej Brytanii.
Młodzież południowego Londynu z dużym zainteresowaniem odwiedzała kluby skierowane do Jamajczyków, zwane „ska barami”, uczyła się tańczyć ska i przejmowała elementy tego stylu. Płyty z muzyką afroamerykańską i karaibską sprzedawały się w sklepach jak świeże bułeczki.
Tak więc, kiedy pod koniec lat sześćdziesiątych niektóre mody zaczęły skłaniać się w stronę muzyki psychodelicznej, mody z południowego Londynu miały już szczególny związek z muzyką Jamajki, a mody twarde nie podążały za bohemą. Rdzenni londyńczycy i imigranci, twarda moda i walka o rudę połączyły się w subkulturę, którą zaczęto nazywać skinheadami. Nazwa subkultury składa się z dwóch słów: „skóra” - „skóra” i „głowa” - „głowa”. Istnieje wersja, w której słowo to zostało zaczerpnięte ze słownika amerykańskich piechurów.
„...Zmieniła się moda i muzyka. Kluby zaczęły puszczać dziwną muzykę, taką jak The Byrds i Jimi Hendrix, a modowie nie mieli innego wyboru, jak tylko udać się do jamajskich klubów – tyle że nie przestali grać czarnej muzyki. Modowie poszli więc do klubów ska i przyjęli styl rudboya, ale ponieważ nie byli czarni, nie mogli się tak nazywać, więc zapożyczyli słowo „skinheadzi”, którym tak nazywano rekrutów piechoty morskiej USA, którzy ogolili im głowy, kiedy poszli do wojska. W piechocie morskiej tylko oficerowie nazywali rekruta „skinheadem” i mówili: „Hej, skinheadzie, chodź tutaj!” Zatem pierwotnie styl skinheadów był białą wersją stylu rudboy.
Dicka Coomesa
Osoby te coraz bardziej oddalały się od udoskonalania modów i po kilkudziesięciu latach związek między obiema subkulturami był ledwo możliwy do wyśledzenia. Ale przyjrzyjmy się bliżej skinheadom pierwszej generacji, tak zwanym tradycyjnym skinheadom.
Jak oni wyglądali? Do zwykłych modów „Sta-Prest”, które doskonale zachowały swój kształt, dodano jeszcze kilka równie praktycznych elementów: dżinsy, szelki i ciężkie buty robocze. Fryzury stały się krótsze i prostsze. Niektórzy, zgodnie z modą wojenną lub praktycznością robotników, golili się prawie na łyso. Skinheadzi nosili uwielbiany przez modów i twardych modów moher, ale o nieco wydłużonym kroju oraz koszule w kratę „zapinane na guziki”, których kołnierzyk zapinany był na guziki.
Ogromną popularnością cieszyła się klasyczna i słynna kurtka bomber MA-1, która później stała się ikoną wizerunku subkultury, a właściwie jej synonimem. Nawet kurtki nie zniknęły z garderoby hard-modowych skinheadów. Wśród odzieży wierzchniej popularna była także wiatrówka – bawełniana półsportowa kurtka bomber z lamówkami na kołnierzu, rękawach i gumką u dołu, a także kurtka robocza dla brytyjskich dokerów.
Ciekawostką był sposób zakładania spodni. Najpierw lekko, żeby pokazać buty, potem trudniej, żeby pokazać kolorowe skarpetki zaczerpnięte ze stylu Rudo Boi. Jak wynika ze wspomnień z tamtych lat, pewnego razu organizatorzy koncertu podarowali słynnemu piosenkarzowi reggae Desmondowi Dekkerowi garnitur, prosząc o skrócenie spodni o piętnaście centymetrów. Naśladując swojego idola, nastolatki zaczęły podwijać spodnie. Nie wspominając, że w pewnym stopniu pan Dekker przyczynił się także do mody na krótkie fryzury wśród przyszłych skinheadów, którzy go podziwiali.
5% rabatu na abonament
Zdobądź kod rabatowy 5% na pierwsze zamówienie za subskrypcję naszych aktualności o wyprzedażach i kolekcjach
(Najpierw oceń)
W kontakcie z
Koledzy z klasy
Ostatnio zarówno na ekranach telewizorów, jak i na łamach gazet i magazynów dużo mówi się o „skinheadach” (umieszczamy to słowo w cudzysłowie, ponieważ prawdziwa subkultura skinheadów bardzo różni się od ich wizerunku, który narzucane przez media). Co więcej, z opowieści dziennikarzy, nastawionych bardziej na wzbudzenie emocji niż na prawdziwe i szczegółowe wyjaśnienie, trudno zrozumieć: kim oni są, ilu ich jest, jakie realne zagrożenie stanowią dla społeczeństwa? Tymczasem subkultura skinheadów została dość dobrze zbadana przez rosyjskich i zagranicznych naukowców - psychologów, kulturoznawców, socjologów, politologów (ale opinie tych specjalistów nie są omawiane w mediach elektronicznych i nie są znane ogółowi społeczeństwa). W Internecie dostępnych jest wiele szczegółowych badań tego typu. Wspomnijmy przynajmniej o pracy M.V. Wierszynin”Subkultury młodzieżowe: skinheadzi
”, który zawiera szczegółowy opis historii i obecnego etapu rozwoju ruchu skóry. Po zapoznaniu się z nimi nie przestajesz być zaskoczony: jak bardzo od rzeczywistości kreowany przez media wizerunek skinheadów odbiega od rzeczywistości i nieuchronnie zadajesz sobie sakramentalne pytanie: kto na tym zyskuje?
Kim są skinheadzi?
Skinheadzi (od angielskiego słowa skin head – dosłownie: łysina) to trend w zachodniej, a następnie międzynarodowej subkulturze młodzieżowej, który powstał w latach 60. XX wieku i istnieje do dziś. Należy od razu zaznaczyć, że subkultury młodzieżowe nie są organizacjami politycznymi, ani nawet ideologicznymi, chociaż czasami są powiązane z pojedynczymi partiami i ruchami. Subkultura to wyjątkowy sposób życia, który zakłada pewne wzorce zachowań: styl ubioru, muzykę, fryzurę, własny żargon, który jest niezrozumiały dla innych. Subkultury powstają spontanicznie i z reguły przeciwstawiają się światu dorosłych. Przykładami subkultur, oprócz skinheadów, są hipisi, punki, raperzy (fani muzyki w stylu RAP (rytmiczna poezja amerykańska), „metalowcy” (fani stylu muzycznego „heavy metal”) itp.)
Ruch skinheadów miał kilka etapów, z których każdy charakteryzował się swoją specyfiką. Początkowo skinheadzi byli ruchem młodych ludzi pochodzących z dzielnic robotniczych, którzy sami pracowali w dokach lub w fabrykach, a nawet bywali na giełdach pracy (powojenny kryzys gospodarczy w Anglii regularnie dostarczał coraz większej liczby młodych ludzi do pracy ruch skinheadów). W przeciwieństwie do innych spontanicznych ruchów młodzieżowych - na przykład kolesi, nie starały się one naśladować ubioru i manier młodzieży z klas burżuazyjnych. Wręcz przeciwnie, skinheadzi kultywowali swego rodzaju „proletariacką dumę”, starając się podkreślić, że są dziećmi robotników fabryk, fabryk i portów. Stąd krótka fryzura – dla pracowników niebezpieczne jest noszenie długich włosów, można je wciągnąć w maszynę, obowiązkowe szelki i buty – niczym angielscy dokerzy, zamiłowanie do piwa „proletariackiego” – natomiast „majorowie” czy „hipisi” ” preferował mocny alkohol, marihuanę i narkotyki, kult „sportów proletariackich – przede wszystkim piłki nożnej (skinheadzi zasłynęli z bójek po meczach piłkarskich). Największą swobodą, na jaką pozwolili sobie skinheadzi, było noszenie krótkich spódniczek dla swoich przyjaciółek (skórek), które również były prosto i schludnie ubrane i miały krótkie włosy. Pierwsi skinheadzi słuchali amerykańskiej muzyki rytmicznej i bluesowej, później muzyki reggae pochodzącej z Jamajki. Już z tego jasno wynika, że początkowo skinheadzi nie mieli najmniejszych uprzedzeń rasowych, ponieważ obaj byli muzyką „kolorową”. Co więcej, w szeregach skinheadów lat 60. było wielu chłopców i dziewcząt o czarnej skórze!
Skins tamtych czasów byli w większości apolityczni. Jeśli okazywały zainteresowanie ideologiami politycznymi, to najprawdopodobniej lewicowe, jak przystało na przedstawicieli młodzieży proletariackiej. Dlatego wśród nich popularny był tatuaż z krucyfiksem, pod którym widniał napis: „Kapitaliści go ukrzyżowali”. Ci ze Skins, którzy brali udział w polityce, woleli Partię Pracy jako partię robotniczą.
Druga fala ruchu skórnego nadeszła w latach 70. Ubrania trochę się zmieniają: teraz są dżinsy i kurtka amerykańskich pilotów, moda muzyczna - punk i muzyka w stylu „Oilu” zastępują reggae. Ale co najważniejsze, zaczyna się upolitycznienie ruchu, dzieli się on na prawicę, z którą dziś zwykle utożsamiani są wszyscy skinheadzi (i zupełnie błędnie!) oraz lewicę. Narodziny prawicowej lub brązowej skóry były wynikiem intensywnej propagandy wśród młodzieży ulicznej angielskich ultraprawicowych nielegalnych partii – przede wszystkim Frontu Narodowego i Brytyjskiej Partii Narodowo-Socjalistycznej. Neonaziści z takich skór zaczęli tworzyć bojowników ulicznych partii neofaszystowskich do walk z komunistami i anarchistami oraz do ataków na „kolorowych”. To właśnie ci „nowi skinheadzi” zaczęli stosować tatuaże w kształcie swastyki lub krzyża celtyckiego, używać nazistowskich salutów i pieśni o treści rasistowskiej i antysemickiej. Ponieważ ich działania – pobicia i morderstwa Murzynów i Azjatów – wzbudziły największe zainteresowanie mediów, przeciętny człowiek wziął ich za skinheadów jako takich.
Znacznie mniej zostało zauważone i zauważone nieco później przez lewe skrzydło skinheadów - tzw. „czerwone skórki” (redskins). Mając podobny wygląd – paramilitarny mundur, krótkie włosy, wyznają poglądy anarchokomunistyczne. Ich hasło: „Skinheadzi przeciwko rasizmowi i kapitalizmowi”. Często toczą walki z brązową skórą i nie zawsze na korzyść brązowych. Czerwonoskórzy uczestniczą także w ruchu antyglobalistycznym; jego uliczni bojownicy walczyli na barykadach w Seattle, Genui i Davos. Żądania czerwonych skór to kres drapieżnego wyzysku krajów Trzeciego Świata przez „ złoty miliard „jako minimum i światowa rewolucja socjalistyczna jako maksimum. Naturalnie do czerwonych skinheadów mogą dołączyć nie tylko osoby o białym kolorze skóry. Czerwoni Skórzani uważają się – i nie bez powodu – za prawdziwych spadkobierców ruchu skinheadów lat 60., upatrują w nim bowiem wyrazu energii i światopoglądu proletariackiej młodzieży. Postrzegają „brązowych skórek” jako grupy marginalne, które nie mają prawa przywłaszczać sobie imienia i zewnętrznych cech skinheadów.
Skórom bliskim czerwieni są skórki SHARP (SkinHeads Against Racial Prejudice – „skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym”), ruch, który powstał w Nowym Jorku w latach 80-tych. Nie będąc anarchokomunistami, sprzeciwiają się także rasizmowi i walczą o równość wszystkich narodów.
Należy zauważyć, że klasyczni, apolityczni skinheadzi, „żubry” lat 60. i ich młodzi zwolennicy również nie rozpoznali ultraprawicy i zaczęli nazywać ich niczym więcej niż „kościanymi głowami” („kościane głowy” lub w luźnym tłumaczeniu - „głupi”, „bezmózgi”). Znawcy subkultur młodzieżowych również uważają, że kościotrupy i skinheadzi nie mają ze sobą nic wspólnego poza pewnymi elementami ubioru (np. dla subkultur młodzieżowych najważniejszą cechą jest ich ulubiona muzyka, ale kościotrupy i skinheadzi słuchają innej muzyki: kościotrupy - heavy metal, skinheadzi - reggae czy Oil -punk). Dlatego nieprzypadkowo eksperci doszli do wniosku, że głupcy są sztucznie ukształtowanym i obcym kierunkiem w ruchu skinheadów, podczas gdy prawdziwi skinheadzi, jak przystało na subkulturę młodzieżową, powstali spontanicznie (M. Vershinin). Nawiasem mówiąc, wśród specjalistów pojęcie „skinhead” jest zwykle stosowane w odniesieniu do całej tej subkultury młodzieżowej, a ci, których media nazywają „skinheadami”, czyli neonazistami, nazywani są głupcami.
W Rosji skinheadzi pojawili się w 1991 roku wśród uczniów stołecznych szkół zawodowych i technicznych oraz ogólnie wśród młodych ludzi w „internatach” Moskwy i Leningradu. W przeciwieństwie do Zachodu, nasz ruch skórny nie powstał całkowicie naturalnie (choć był kryzys gospodarczy podobny do tego, który wybuchł w Anglii po wojnie, a nawet gorszy), ale pod wpływem zachodniej kultury masowej. Dlatego dzieci tokarzy i mechaników z Moskwy i Petersburga noszą buty i szelki angielskich dokerów, a nie czapki i kombinezony, jak ich ojcowie. Jeśli krzyczą coś o Rosji i Rosjanach, to częściej po angielsku, machając albo niemiecką flagą, albo flagą Konfederatów Amerykańskich (oczywiście mają na myśli głupców). Wszystkie rodzaje skór są również reprezentowane w Rosji. Są czerwone skórki (publikują nawet własny magazyn „Blown Up Sky” i mają stronę internetową w Internecie - „Redskins.ru „), istnieją skórki antyfaszystowskie (którzy wielokrotnie organizowali skin security – rodzaj skin security na koncerty raperów – odwiecznych wrogów neonazistów). Ale niewiele osób o nich wie. Oficjalna telewizja Federacji Rosyjskiej, podobnie jak na Zachodzie, która werbalnie sprzeciwia się rasizmowi i neonazizmowi, pilnie tępi istnienie antyfaszystowskich skinheadów, a wręcz „promuje” głupców swoimi historiami…
Ubiór, wygląd i ulubiona muzyka rosyjskich skinheadów – wszystko to nawiązuje do zachodnich wzorców. Jedyna różnica polega na tym, że rosyjscy głupcy uważają narody aryjskie nie tylko za narody obcej Europy i anglosaską białą ludność USA, ale także za Słowian, a w szczególności Rosjan (niestety, nie wiedzą, że ich zachodni „bracia przez rasy” absolutnie nie zgadzają się z takimi wnioskami i traktują Słowian jako „rasowo gorszych”). Podobnie jak na Zachodzie, rosyjskie głupki są „patronowane” przez „dorosłe” ultraprawicowe organizacje, takie jak Ludowo-Narodowa Partia Iwanowa-Sukharewskiego, próbujące zamienić ich w swoich szturmowców. Naturalnie, niektórzy głupcy dołączają do szeregów ultraprawicowych organizacji, ale ruch kości jako taki pozostaje dość autonomiczną jednostką.
Rosyjscy skinheadzi w ogóle, a w szczególności głupcy, nie mają jednej organizacji. Stanowią zbiór odrębnych i niepowiązanych ze sobą grup (średnio 10-15 osób każda), które nie zawsze i nie wszędzie dopuszczają się pobić i morderstw; często sprawa ogranicza się do wypicia piwa i słuchania ciężkiego rocka i rozstania się tak samo jak łatwo, jak się pojawi. To prawda, że w listopadzie 2002 r. tępiciele próbowali zorganizować w stolicy rosyjski kongres, zbiegający się w czasie z urodzinami kultowej postaci zachodnich brązowych skór, Iana Stewarta (na kongres przybyło 400 osób), ale próba ta została udaremniona przez policję. Liczba głupców w Rosji jest na ogół niewielka. Według danych z 2003 r. W całej Rosji było 15 000 osób, w Moskwie z populacją 7 milionów - około 5000, w Petersburgu - około 3000 (do tego roku 2006 ich liczba oczywiście wzrosła, ale nie znacząco i jest mało prawdopodobne, że w Rosji przekroczy 20 000). Naszymi głupcami są z reguły uczniowie liceów, szkół zawodowych, rzadziej uniwersytetów. Zdecydowana większość to tak zwani „pionierzy”, bojownicy uliczni, którzy nie są zbyt wyrafinowani ideologicznie i nadają się tylko do picia piwa, słuchania muzyki rockowej, łażenia po ulicach i wszczynania bójek. Bez ideologów ruchu nie stanowią oni wielkiego zagrożenia, gdyż sam ich zapał może łatwo osłabnąć i ruch ulegnie dezintegracji. Ideologów i przywódców głupców jest nie więcej niż kilkuset. W Moskwie jest ich nie więcej niż setka. Publikują czasopisma samizdat („Under Zero”, „Street Fighter” (Moskwa), „Russian Fist” (St. Petersburg)), tworzą strony internetowe, przygotowują i rozpowszechniają podręczniki szkoleniowe z zakresu walki ulicznej. Nazwy mają charakter orientacyjny: „Chuligański styl walki wręcz”, „Wykorzystuj to, co jest pod ręką”, „Walcz tak, jak jest”, a także cytaty z nich: „... Brzytwa wieje wzdłuż ich trajektorii przypomina spojrzenie uderza pięścią... ...oczy, skóra czoła (silnie krwawi - żaluzje), szyja, duże tętnice rąk i nóg, brzuch... ...mięśnie otrzewnej, często pokryte grubą warstwą tłuszczu, przebijane są potężnym, okrężnym uderzeniem... ...nie ma miejsc niezniszczalnych dla brzytwy... ...i goi się powoli, w przeciwieństwie do ran zadanych tępym narzędziem…”.
Należy również zauważyć, że kościogłowi zgrupowani są głównie w dwóch stolicach - Moskwie i Sankt Petersburgu (znajduje się tam około 90% brązowych skór). Dokonują swoich działań regularnie, jednak na tle ogólnokryminalnej statystyki popełniane przez nich przestępstwa są, jak mówią, kroplą w morzu (co oczywiście nie neguje konieczności moralnego potępienia każdego takiego czynu, zwłaszcza ponieważ dla krewnych i przyjaciół ofiar te statystyki są słabą pociechą). Widać to chociażby na stronie Polit.Ru („Radykalny nacjonalizm w Rosji i przeciwdziałanie mu w 2005 roku (raport roczny ośrodka informacyjno-analitycznego „Sowa”)”). Przez cały 2005 rok kretynzy (których analitycy antyfaszystowscy błędnie nazywają skinheadów) Doszło do 366 pobić, w wyniku których odniesiono obrażenia, a 28 zostało zabitych. Jednocześnie, jak podają media elektroniczne („artykuł”Kryminalna Rosja „na stronie internetowej permskiego oddziału Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej) według raportu prokuratora generalnego Ustinowa na temat poziomu przestępczości w kraju, w 2005 roku w Federacji Rosyjskiej popełniono około 30 000 morderstw (należy zauważyć że w rzeczywistości było ich oczywiście więcej: według mediów elektronicznych mniej niż połowa to przestępstwa zarejestrowane). Tak więc z 30 000 morderstw popełnionych w Federacji Rosyjskiej w 2005 roku (według MSW, które są wyraźnie zaniżone), tylko 28 zostało popełnionych przez „skinheadów” (według działaczy na rzecz praw człowieka, którzy wręcz przeciwnie są zainteresowani w wyolbrzymianiu „stopnia” ekstremizmu). Jest to około jednej tysięcznej procenta – wartości, której socjolodzy zwykle nie biorą pod uwagę ze względu na jej statystyczną nieistotność (wlicza się ją do tzw. „procentu błędu”). Niemniej jednak ta tysięczna część procentu jest stale w polu widzenia mediów, podczas gdy wszystkie inne przestępstwa są nie tylko wyciszane, ale też nikt ich szczególnie nie „promuje”.
Skinheadzi w zniekształcającym zwierciadle mediów
Zatem rzeczywistość jest taka:
— skinheadzi są heterogeniczni i obejmują grupy całkowicie apolityczne, antyfaszystowskie, a nawet anarchokomunistyczne;
— skinheadzi to subkultura młodzieżowa i z definicji nie mogą pokrywać się z grupami przestępczymi. Pojęcie subkultury jest szersze, jak już wspomniano, zakłada sposób życia (wydawać by się mogło, że same fakty dotyczące pobicia Afrykanów i Azjatów przez przynajmniej część skinheadów przeczą tej tezie, ale tak nie jest. Dla wyjaśnienia: możemy podać następujący przykład: subkultura hippisowska nie wyklucza, a wręcz z zadowoleniem przyjmuje używanie miękkich narkotyków (przede wszystkim marihuany). Naturalnie część hipisów zajmuje się w związku z tym sprzedażą marihuany i dlatego jest kojarzona z mafią narkotykową. Ale tak jest wcale nie wynika z tego, że mafia narkotykowa i ruch hippisowski to w rzeczywistości jedno i to samo);
— skinheadzi nie są partią polityczną, chociaż mają kontakty z partiami i ruchami skrajnej prawicy („Unia Słowiańska”, „Narodowa Partia Ludowa”). Przynależność do partii oznacza jedynie zgodę ideologiczną. Na przykład członek RNU może być zarówno miłośnikiem muzyki ludowej, jak i miłośnikiem rocka, o ile podziela idee rosyjskiego nacjonalizmu. Dla głupców, jak dla wszystkich grup młodzieżowych, głównym wyróżnikiem jest muzyka. Łupieżca nie może być głupcem, jeśli nie słucha hard rocka. Poza tym partia powstaje sztucznie, zgodnie z wolą jej twórców, ruch skórny powstaje spontanicznie, z grup bezrobotnych lub bezrobotnej młodzieży;
— głupcy nie mają nic wspólnego z tradycyjną rosyjską kulturą i tradycyjnym rosyjskim nacjonalizmem (w przeciwieństwie np. Czarne setki, którzy rzeczywiście próbują wskrzesić rosyjski ruch narodowy sprzed stu lat). Rosyjscy skinheadzi w ogóle, a głupcy w szczególności są produktem przeszczepienia na naszą ziemię zjawisk zachodniej kultury masowej (podobnie jak raperzy, rastafarianie, Hare Krishna, Mormoni itp.). Gdyby nie upadła żelazna kurtyna, chłopaki z przedmieść Moskwy i Petersburga nie oglądaliby „Fight Clubu”, nie słyszeliby „black metalu” i nie byłoby „skinheadów” w Rosja. Świadczy o tym sam ich wygląd, skopiowany od zachodnich głupców, sposób nazywania siebie pseudonimami w języku angielskim lub niemieckim (Hans, Martin itp.), zestaw ulubionych zespołów rockowych, głównie niemiecko- i anglojęzycznych, oraz wreszcie niechęć do Czarnych w kraju, w którym nigdy nie było obszarów zamieszkiwanych przez czarną populację, a napięcia między białymi i czarnymi nie mają korzeni społecznych;
— głupcy są rozproszeni, nieliczni, skupieni głównie w stolicach, popełniane przez nich przestępstwa stanowią niewielki procent ogólnej liczby tych samych przestępstw popełnionych z innych, pozaideologicznych powodów.
Media malują nam zupełnie inny obraz „skinheadów”:
— Skinheadzi są przedstawiani wyłącznie jako neofaszyści najbardziej prymitywnego rodzaju. Wszelkiego rodzaju doniesienia w telewizyjnych programach informacyjnych przedstawiają pijanych nastolatków głupio wykrzykujących nazistowskie hasła i obelgi wobec osób niebiałych, a wszystko to dziennikarze przedstawiają jako „imprezy skinheadów”. Niektórzy dziennikarze posuwają się nawet do stwierdzenia, że „skinheadzi” mogą być ubrani jak im się podoba, niekoniecznie w „kurtki bomberki” i wojskowe buty, a nawet nie mogą być ogoleni (!), dlatego skinheadzi utożsamiani są z każdym nacjonalistą chuligani i są powszechnie odrzucani jako przedstawiciele subkultur młodzieżowych (!). Jednocześnie autor tych słów nigdy nie słyszał, aby dziennikarze telewizyjni wspominali o istnieniu czerwonych skinheadów lub antyfaszystowskich skinheadów. Mamy do czynienia albo z rażącym brakiem profesjonalizmu, albo z celowym ukrywaniem faktów;
— Media nie rozróżniają członków radykalnych partii nacjonalistycznych od ruchu skinheadów. I tak na początku kwietnia 2006 roku, kiedy w telewizji propaganda antyskinheadowska osiągnęła apogeum, kanał NTV wyemitował historię o przyjęciu Iwanowa-Sukharewskiego do członkostwa w organizacji. Mimo że młodzi ludzie ubrani byli w schludne koszule i spodnie nawiązujące do munduru NSDAP, sugerowano, że widz to skinheadzi (choć jedyne, co im o nich przypominało, to krótkie fryzury);
— skinheadzi są przedstawiani jako potężna i niezwykle niebezpieczna siła dla społeczeństwa. Nie podaje się statystyk dotyczących morderstw popełnionych przez głupców lub po prostu neonazistowskich bojowników; suche liczby zastępuje się emocjonalnymi opowieściami o okrucieństwie pobić. Liczba „skinheadów” zgłaszanych przez dziennikarzy telewizyjnych i radiowych jest wielokrotnie większa niż liczby, które znajdziemy w Internecie, w oficjalnych raportach MSW, w pracach specjalistów od subkultur młodzieżowych, a nawet w raportach działacze na rzecz praw człowieka.
Z tego wszystkiego wynika, że M. Wierszynin miał całkowitą rację, który argumentował, że media z uporem godnym lepszego wykorzystania tworzą z ruchu skinheadów politycznego straszydła - zjawisko heterogeniczne, małe, naśladownicze i czysto młodzieżowe .
Dodamy tylko, że taka polityka medialna nie tylko wprowadza społeczeństwo w błąd, ale także przyczynia się do ilościowego wzrostu takich „skinheadów”, jakich kreują ich media. Opisując okrucieństwa skinheadów, media, obłudnie ogłaszając się „bojownikami przeciw faszyzmowi”, tworzą taki obraz skinheada, że okazuje się on najbardziej atrakcyjny dla nastolatków, wobec których „świat dorosłych” nie jest zwrócony najbardziej przyjemna i najlepsza strona. „Skinheadzi” przedstawiani są jako silni, odważni, niepokonani i nieuchwytni, potrafią pokonać każdego i nie boją się zemsty, nawet jeśli zostaną zatrzymani przez policję, podobno wychodzą z „lekkim strachem”. Jeśli chodzi o potępianie nieludzkości i ksenofobii „skórek”, to są to określenia obcego im „dorosłego” świata, a w dodatku głoszone przez liberalnych dziennikarzy, obrońców reżimu, który niewiele dobrego przyniósł robotnicy i ich dzieci. Efektem więc walki ze skinheadami liberalnych mediów są odtwórcze działania młodych ludzi, którzy o wszystkim dowiadują się z programów telewizyjnych. Wcześniej byli po prostu „gopnikami”, pili piwo na wejściach, walczyli między sobą, teraz, po obejrzeniu programów NTV i ORT o skinheadach, „bawią się w skiny” - tak jak są przedstawiani w mediach (o szelkach angielskiego dokerów i Oil-punków, o których nawet nie słyszeli). Czasami te „zabawy” kończą się krwią. Dziennikarze zdobywają upragnioną sensację, z jeszcze większym entuzjazmem zaczynają demaskować skinheadów i wszystko się powtarza…
3. Kto na tym zyskuje?
Pytanie prawa rzymskiego: „sprawdź, kto na tym skorzysta” jest w tym przypadku jak najbardziej trafne. Oczywiście zarówno w Rosji, jak i za granicą istnieją potężne siły polityczne zainteresowane rozdmuchaniem mitu złego rosyjskiego nacjonalizmu oraz stworzeniem tak małego i łatwego do opanowania, ale bardzo hałaśliwego i odrażającego zjawiska. Nie będziemy argumentować, że siły te bezpośrednio „nakazują” dziennikarzom pisanie fałszywych i prowokacyjnych historii o „skinheadach”. Najprawdopodobniej nie mamy tu do czynienia z zewnętrzną, represyjną cenzurą, jak za czasów sowieckich, ale z wewnętrzną autocenzurą dziennikarzy – pracownicy mediów wiedzą z góry, czego chcą ich nowi właściciele i starają się im dogodzić, tworząc coraz bardziej ideologiczne mity. Tak czy inaczej, bez wsparcia pewnej części społeczeństwa i elity politycznej nie można prowadzić tak zakrojonych na szeroką skalę operacji manipulacji świadomością publiczną, nawet przy wykorzystaniu centralnych środków masowego przekazu.
Łatwo jest sporządzić krótką listę osób, które czerpią korzyści z nadmuchania tematu rosyjskiego nacjonalizmu:
Co więcej, są to nasi rosyjscy radykalni liberałowie, którzy również nie mają nic przeciwko spekulacjom na temat „rosyjskiego faszyzmu”. Przecież po pierwsze odpowiada to interesom ich władców z Zachodu i pokrywa się z ich własnymi wezwaniami do zniszczenia Federacji Rosyjskiej jako ostatniej bastionu imperium. W dodatku zbiega się to z ich duchowym impulsem, by jak najczęściej obrzucać Rosjan błotem, bo nasi liberałowie są niemal całkowicie irracjonalni i notorycznie rusofobami. Wreszcie wygląda to na cios wymierzony w prezydenta Putina, który rzekomo nie może sobie poradzić z zagrożeniem „rosyjskim faszyzmem”.
Wewnętrzni rosyjscy nacjonaliści i separatyści również czerpią korzyści z histerii wokół „rosyjskiego nacjonalizmu”, ponieważ ich marzeniem jest oddzielenie swoich regionów narodowych od Rosji. A do tego bardzo, bardzo potrzebna jest demonizacja Rosjan w oczach mieszkańców obwodów narodowych, czemu służą prowokacyjne historie o skinheadach w mediach liberalnych (zwłaszcza, że więź separatystów z obrzeży i liberałów w Moskwie została powstały w czasach pierwszej kompanii czeczeńskiej, w której Kowalew i Kiselew oraz ich towarzysze pełnili rolę „wsparcia informacyjnego” dla Dudajewa i Basajewa).
I choć może to zabrzmieć paradoksalnie, jest to również korzystne dla reżimu Putina. Oczywiście, jak każde państwo, nie jest zainteresowane „zachwianiem” porządku społecznego przez gangi nastolatków neonazistowskich, ale jest zainteresowane wywołaniem takiego poczucia wśród zwykłych ludzi. Bardziej zwykli ludzie docenią Putina i jego członków „Jednej Rosji”, którzy choć nie są idealni, wciąż są lepsi od faszystowskiego bezprawia.
Zatem niezależnie od tego, jak na to spojrzeć, nakręcanie propagandowego programu o skinheadach jest korzystne tylko dla wszystkich. Oczywiście z wyjątkiem narodu rosyjskiego. Ale wspomniani gracze politycznej „szachownicy” nie dbają o naród.
Wachitow R. Przy całym bogactwie uczuć i emocji, jakich człowiek doświadcza w stosunku do bliźniego, nie ma zbyt wielu sposobów ich wyrażenia. Ale niektóre z nich zawierają […] Przeczytaj uważnie: W części ekonomicznej cytuje 1,3,6,7 – 2000, reszta – 2012. W dziale „polityka” cytaty 2,3,5,8 pochodzą z lat 2000 i 2001, pozostałe z 2012 roku. W dziale „różne” […]
W kontakcie z
Mamy XIX wiek i pojawienie się na ulicach przedstawiciela tej czy innej subkultury młodzieżowej nikogo nie zaskoczy. Czym w ogóle jest subkultura?
Subkultura (z łac. „subkultura”) to element dowolnej kultury różniący się od większości; publiczni nosiciele tej kultury.
Obecnie istnieje wiele różnorodnych subkultur młodzieżowych. Najbardziej znani to hipisi, rastafarianie, emo, punki, goci, motocykliści, skinheadzi i inni. Porozmawiajmy o tym, kim są skinheadzi.
Początki subkultury skinheadów
Jeśli przyjrzymy się trochę historii pojawienia się tej subkultury w Rosji, skinheadzi (lub skórki, jak się je popularnie nazywa) pojawili się tutaj w 1991 roku. Co więcej, ruch ten powstał pod wpływem kultury zachodniej.
We współczesnym społeczeństwie panuje opinia, że skinheadzi są zwolennikami ideologii nazistowskiej. Ale tak nie jest. Istnieje kilka kierunków tej subkultury:
- Tradycyjni skinheadzi. Są apolityczni. Słuchają reggae i SKA.
- OSTRY. (Skinhead przeciw uprzedzeniom rasowym). Przeciw uprzedzeniom rasowym.
- WYSYPKA. (Czerwoni i anarchistyczni skinheadzi). Wyznają idee anarchizmu, komunizmu i socjalizmu.
- NS-skinheadzi/Boneheads. Wyznają idee narodowego socjalizmu.
- Skinheadzi o prostych krawędziach (sXe Skinheads). Prowadzą zdrowy tryb życia, wierząc, że alkohol, papierosy i narkotyki są złe.
Niestety w naszych czasach w Rosji skinheadzi są grupami neofaszystowskimi. Jest to jednocześnie trochę frustrujące i przerażające. Jak już się wyjaśniło, skini mają ogolone głowy, przeważnie noszą dżinsy i wojskowe buty bojowe. Często można na nich zobaczyć tatuaże: swastykę Hitlera lub krzyż w okręgu (wersja celtowska).
Początkowo skinheadzi słuchali SKA i punk rocka; teraz słuchają muzyki rockowej i patriotycznej, bo uważają się za prawdziwych patriotów swojego kraju.
Ideologia skinheadów
Z kim walczą skinheadzi? Jaka jest ich ideologia?
Kogo biją skinheadzi? Subkultura ta wyznaje ideologię pozycjonowania się jako ruch narodowowyzwoleńczy; wierzą, że rasa białoskóra jest rasą wyższą; to prawdziwi rasiści i ksenofobowie. Dlatego skinheadzi są przeciwni rasy białej, Tadżykom, Ormianom, Chińczykom, Cyganom, Żydom i Czarnym.
Jeśli wszystko uogólnimy, to skinheadzi to grupa młodych ludzi, którzy żyją według własnych, specyficznych praw, mają swoje atrybuty i symbole, słuchają określonej muzyki.
Jeśli chcesz obejrzeć filmy o skinheadach, mogę Ci coś zaproponować. Na przykład: „American History X”, „Made in Britain”, „Fanatic”, „This is England”, „Skinheads”, „Peria”, „Skinhead Position” i inne.
Chciałbym też powiedzieć: nie zapominajcie, że za nawoływanie do nienawiści na tle rasowym grozi odpowiedzialność karna. Nie rujnuj życia sobie i swoim bliskim! Pomyśl zanim dołączysz do grona skinheadów.
Najpierw musisz pamiętać o najważniejszej rzeczy - skinhead i faszysta to nie to samo. Wiele osób tak myśli, jednak nie jest to prawdą. Bycie skinheadem oznacza poczucie dumy i pasji. Być sobą. Ten artykuł dotyczy kultury i historii ruchu skinheadów.
Skinheadzi powstali na przełomie lat 50. i 60. (bez dokładnej daty) jako fuzja kultur pomiędzy białym proletariatem Anglii a imigrantami z Jamajki i Indii Zachodnich, którzy nazywali siebie „Rood Boys”. Przez pewne okresy stosunek liczbowy białych do kolorowych pozostawał niejasny, ale subkultura była niewątpliwie przykładem pluralizmu kulturowego. The Rude Boys byli fanami muzyki ska – poprzednika reggae (jeśli słyszałeś o Bobie Marleyu, grał reggae), fuzji amerykańskiego rytmu i bluesa oraz karaibskich rytmów. Po stronie angielskiej pierwszymi, którym odbiła się gorąca muzyka jamajska, byli modowie, którzy także skupiali się na muzyce rytmicznej, bluesowej i soulowej. Na bazie tych dwóch ruchów powstali skinheadzi.
Wraz z połączeniem kultur muzyka skinheadów zaczęła się rozwijać jako mieszanka rytmu i bluesa, soulu i muzyki jamajskiej. Tak więc w połowie lat 60. muzyka jamajska stała się najważniejszą muzyką sceny skinheadów, gdy muzyka ta weszła do szerokiego obiegu. Pod koniec lat 60. muzyka przeszła wiele zmian, ewoluując od ska, przez rocksteady, po reggae. Skinheadów słuchających reggae było najwięcej od 1968 do 1972 roku. Przemysł muzyczny zwrócił na to uwagę i półki sklepów z płytami zaczęły zapełniać się muzyką skinheadów: Skinhead Train „Laurel Aitken”, Crazy Baldhead „the Wailers”, Skinhead Moondust „ Hotrod Allstars” i wiele więcej. Najbardziej znaną grupą do dziś jest murzyn „Symarip”, który wydał płytę „Skinhead Moonstomp” w „Trojan Records”.
Moda była dość ważną częścią kultury skinheadów. Moda wyrosła ze dziedzictwa hard modów – subkultury londyńskiego proletariatu z East Endu połowy lat 60-tych. Twardy, czysty styl Modsów był częściowo reakcją na bezpłciowy styl hipisów i niechlujstwo strojów długowłosych amerykańskich fanów rock and rolla.
Ich włosy miały zwykle około pół cala (1,5 cm) długości i nie były wtedy całkowicie ogolone. Ta fryzura miała również swoje praktyczne zalety; nie potrzebowała ani szamponu, ani grzebienia, a podczas walki nie można było jej złapać.
Nosili koszulki polo, czarne spodnie z szelkami lub jasnoniebieskie dżinsy i czarne filcowe kurtki „ośle”, które nie rozerwały się ani w fabryce, ani w walce. Podczas gdy większość nosiła do pracy ciężkie buty robocze i dżinsy ze stalowymi noskami, na wieczorne wyjścia ubierali się w szyte na miarę garnitury z jedwabnymi chusteczkami, krawatami i butami. W salach tanecznych mieszali się z chłopakami z rudy z Indii Zachodnich.
Ich wyrafinowany styl nie oznaczał, że byli uprzejmi. Skinheadzi często brali udział w działaniach antyspołecznych, takich jak bicie hippisów i bójki na trybunach piłkarskich. Ich spór z hippisami polegał na tym, że hipisi ze swoimi długimi, brudnymi włosami, dzwonkami i sandałami podawali się za białych wyrzutków klasy średniej, podczas gdy skinheadzi byli dumni ze swojej klasy robotniczej, mieszanego pochodzenia kulturowego i bardziej formalny styl.
Pierwsi skinheadzi byli ruchem niemal antyhipisowskim. Nie lubili długich włosów. Krótkie fryzury pokazały, że są dumni ze swojego wyglądu. Hipisi tego nie robili.
W 1972 roku w ruchu skinheadów pojawiły się dwa nowe muzyczne wpływy - dub reggae i rock. Dub reggae nie interesowało większości skinheadów, a ich długie przywiązanie do muzyki jamajskiej zaczęło słabnąć. Wraz z pojawieniem się dubu, mocno przesiąkniętego rastafarianizmem, artyści, którzy nie chcieli przenieść się na ten nowy standard sceny reggae, zostali niemal zapomniani.
Tak znani artyści ska jak Laurel Aitken, Prince Buster i The Skatalites zostali porzuceni przed nadejściem ery 2-Tone. Doszło nawet do ataków na Lee Perry’ego, ojca całej współczesnej muzyki jamajskiej, za jego aktywną kampanię przeciwko rasta. Skinheadzi nadal tańczyli do prostych rytmów ska i rocksteady. Reggae było rzadko słuchane ze względu na jego skamieniałe, powolne, nieziemskie rytmy. Chociaż, gdyby marihuana wpłynęła na skinheadów w takim samym stopniu, jak na Rastafarian, sytuacja mogłaby być inna.
Miejsce reggae wkrótce zajęła nowa forma rock and rolla, kiedy w 1973 roku grupa białych skinheadów z Wolverhampton o nazwie Slade stała się bardzo popularna, grając tak zwanego wówczas pub rocka, prekursora Oi! Po wydaniu dwóch singli skinheadów „Slade” sprzedali je dużej firmie i przeszli na glam rock. Potem przyszedł czas na punk. Popularne grupy, takie jak Sex Pistols, The Clash i the Damned, przyciągały ogromną publiczność, w tym wielu nastolatków z klasy średniej.
Skinheadzi postanowili wyróżnić się na tle tej publiczności, kontynuując słuchanie zespołów Ouch!, takich jak Sham 69, Cock Sparrer i 4 Skins. Dla niewprawnego ucha dość trudno jest rozróżnić Ups! od punka, ta muzyka pochodzi z tradycyjnego śpiewu pubowego, ale dużo, dużo szybciej. Słowa pierwszych piosenek Oh!, niczym punk, skierowane były przeciwko głupiemu samozadowoleniu zwiotczałego rocka, który całkowicie zaprzedał się korporacjom.
W 1977 roku kultura skinheadów miała problemy z faszystowskim Frontem Narodowym, który wykorzystując młodzież, która przyjęła bardziej promilitarne elementy mody skinheadów, zaczął tworzyć rozłam w kulturze. Skrajna prawica dążyła do rozbicia tradycyjnego ruchu skinheadów w Wielkiej Brytanii, wykorzystując problemy gospodarcze, które przedostały się do niej z zewnątrz.
Był to czas, kiedy wielu młodych ludzi z klasy robotniczej było bezrobotnych i całkowicie rozczarowanych swoją przyszłością. Faszyści zaproponowali „proste rozwiązanie”: za wszystkie problemy zrzucali winę na imigrantów.
Grupa byłych skinheadów z twarzami wytatuowanymi swastykami, którzy witali obserwatorów gestem „Sieg Heil!”, przyłączyła się do odrodzenia brytyjskiej prawicy pod przewodnictwem Margaret Thatcher. Prawica propagowała poglądy antyimigranckie (a więc anty-czarne, tj. rasistowskie), antykomunistyczne i antysemickie.
W odpowiedzi skinheadzi, wierni swojej tradycyjnej kulturze, stworzyli ruch 2-Tone. Aby zwalczyć wpływ idei Białej Mocy, większość grup 2-Tone składała się z mieszanki białych i czarnych członków, a cały ruch opierał się na integracji rasowej i kulturowej. Chociaż niektóre zespoły 2-Tone były albo całkowicie białe, jak Madness i anarchistyczna grupa The Oppressed, albo całkowicie czarne, jak The Equators, wszystkie łączyły te same idee kulturalne i muzyczne.
Front Narodowy postrzegał ruch Two-Tone jako zagrożenie dla swoich wpływów w kulturze skinheadów i zaczął robić wszystko, co w jego mocy, używając przemocy, próbując zakłócać występy grup 2-Tone. Najnowsza EPka The Specials „Ghost Town”, będąca komentarzem do tej przemocy, spędziła 8 tygodni na szczytach brytyjskich list przebojów. Ale to było bezużyteczne, ponieważ na początku 1982 roku większość grup 2-Tone rozpadła się.
Skórki w USA
Pierwsi skinheadzi pojawili się w Stanach Zjednoczonych w 1977 roku, gdzie początkowo uważano ich za agresywną, ale niezbyt upolitycznioną odmianę punka. Kolektywy takie jak Agnostic Front i Warzone zrobiły wiele, aby stworzyć amerykańską wersję kultury skóry, która była jeszcze bardziej demokratyczna.
Wprowadzili hardcor na listę muzycznych priorytetów skórek. Muzyka tych grup do dziś łączy kultury punkowe i skórne, ludzi różnych narodowości i ras. Wśród amerykańskich skór była czarna, latynoska i biała młodzież. Wielu założyło własne zespoły ska i hardcorowe. Wtedy wszyscy opowiadali się za jednością, a każda osoba z ogoloną głową była przez nich postrzegana jako brat.
Z biegiem czasu kult skinheadów nabrał rozpędu w Stanach Zjednoczonych i to oni, a nie stara Anglia, zaczęli nadawać ton scenie skinheadów. Pojawiło się mnóstwo dobrych i mniej dobrych zespołów ska i streetpunkowych, a 3. fala ska i ska-punku dolała oliwy do ognia.
Kultura skinheadów odzyskała dawną moc, ale tym razem na całym świecie. Miało to zarówno zalety, jak i wady. Główną wadą jest to, że w tej chwili większość amerykańskich skinheadów to tzw. skórki apolityczne, które w rzeczywistości są wytworem mediów i systemu, nie mają oni nic z prawdziwego ducha klasy robotniczej – są po prostu dziećmi Amerykański sen, noszenie ubrań typu skinhead.
Dzięki rozwiniętym technologiom medialnym, odpolitycznieniu i ogólnej amerykanizacji współczesnego społeczeństwa ten wizerunek skinheada zakorzenił się w reszcie świata, ale wciąż byli ludzie, którzy nie byli zadowoleni z takiego stanu rzeczy.
Skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym
Do 1985 roku, podobnie jak w Anglii, faszyzm zakorzenił się w amerykańskiej kulturze skinheadów dzięki pomocy takich osobistości nazistowskich, jak Bob Heick, przywódca nazistowskiej grupy The American Front, który latem 2013 roku zorganizował zamieszki nazistowskich skinheadów w San Francisco. tego roku.
Skinheadzi rozróżniali się słowami „łysicy” w przypadku lewicowych antyrasistowskich skinheadów i „głupi” w przypadku nazistowskich skinheadów białej władzy. Ci głupcy nie mieli własnej sceny, ponieważ Skrewdriver (najsłynniejszy faszystowski zespół rockowy) nigdy nie był wpuszczany do stanów; istniały tylko lokalne zespoły białej mocy, które tak naprawdę nie wiedziały, jak grać. Zamiast tego Boneheads atakowali punkowe kluby, niektórzy z nich nosili brzytwy do przycinania zbyt długich włosów lub obcinali antyrasistowskie plakietki z punkowych kurtek.
W miastach takich jak Minneapolis i Chicago punki i skinheadzi (lub „odważni”) zjednoczyli się, aby bezpośrednio stawić czoła nazistom. Podobnie było w Anglii, gdzie zjednoczyli się punki i ska-skórzy. W styczniu 1989 roku antyrasistowscy i lewicowi skinheadzi z ponad 10 miast zebrali się w Minneapolis, aby utworzyć Antyrasistowską Organizację Skinheadów w Ameryce Północnej. Do końca tygodnia utworzono „Syndykat” i zaplanowano wspólne działania antyhitlerowskie.
Obydwa miasta, Chicago i Minneapolis, stały się ośrodkami antyrasistowskiej działalności skinheadów w 1987 r., kiedy grupa wpływowych osobistości sprzeciwiła się neonazistowskiej grupie White Knights. Po kampanii fizycznej konfrontacji Biali Rycerze zostali wydaleni z Minneapolis, co zmniejszyło tę grupę do grupy zagorzałych rasistów i ich przywódcy, członka KKK.
Na styczniowym spotkaniu skinheadów w Minneapolis dominowali biali, chociaż byli też skinheadzi z Afryki, Ameryki Północnej, Ameryki Łacińskiej i Azji. Średni wiek uczestników wyniósł 19 lat. Ich pragnieniem było szerzenie wiary, że kultura skinheadów ma coś do zaoferowania ludziom wszystkich ras.
Podczas gdy media wyolbrzymiały kwestie rasowe w kulturze skinheadów, kwestie klasowe zostały przez nie całkowicie wyciszone. Ruch skinheadów dość wyraźnie pokładał nadzieje w zjednoczonych działaniach klasy robotniczej. Naziści, wypaczając kwestię klasową, odwołując się do rasizmu, są w stanie oszukać głowy proletariackiej młodzieży.
Nienawiść do bogatych, która istnieje w wielu amerykańskich dzielnicach, może być łatwo wykorzystana przez polityków klasy rewolucyjnej, a także przez nazistów, takich jak Tom Metzger i jego rasistowska, antysemicka organizacja White Aryan Resistance. Ale chociaż tępe głowy były jedynie marionetkami Metzgera, Syndykat działał niezależnie.
Choć liczba antyrasistowskich skinheadów, dzięki ponownemu nabieraniu rozpędu w muzyce SKA (trzecia fala ska), stale rosła, media uparcie narzucały przeciętnemu człowiekowi wizerunek skinheada jako tępogłowego Nazistowski szturmowiec. Ostatecznie zmusiło to antyhitlerowskie skórki do podjęcia działań i założyły organizację antyrasistowską „S.H.A.R.P.” w San Diego. (Skinheadzi Przeciwko Uprzedzeniom Rasowym), oprócz Syndykatu.
Firma SHARP rozpoczęła swoją działalność w Nowym Jorku w 1987 roku. W tamtym czasie w prasie dominowała opinia, że wszyscy skinheadzi to naziści z białej władzy. Przyczyną takiej postawy była w dużej mierze burżuazyjna prasa tabloidowa. Mała grupa skinheadów i sympatyków punka postanowiła stworzyć grupę, która działała jak machina medialna, rozpowszechniając różnorodne komunikaty o tym, że nie wszyscy skinheadzi są tacy sami, że mamy różne ideały i przekonania, osobiste i polityczne.
Członkowie SHARP zaczęli udzielać wywiadów radiowych i telewizyjnych, rozpowszechniając swoje przesłanie, w co początkowo nie uwierzyła populacja poddana praniu mózgów przez media. Jednakże w większości przypadków członkowie ci byli przyjmowani uprzejmie, nawet jeśli ich przesłanie było czasami ignorowane.
Jednak głównym wyjątkiem był występ Geraldo Rivery w 1988 r. Podczas nagrywania jeden z popleczników Johna Metzera (syn przywódcy KKK i przywódca Białego Aryjskiego Ruchu Oporu Toma Metzera) rzucił krzesłem, łamiąc Geraldo Riverze nos. Po tym incydencie media zaczęły czuć się całkowicie wolne. Mortona Downeya Jr. Posunął się nawet tak daleko, że wyrył sobie swastykę na czole, aby zwiększyć oglądalność własnego programu.
W tym czasie White-Powers byli dobrze znani w Nowym Jorku, organizowali własne spotkania i udzielali wywiadów. Chociaż nazwy niektórych ich organizacji są nadal używane na całym świecie, większość z nich zaginęła w lokalnej historii. Niektórzy członkowie SHARP zaczęli tworzyć własne podorganizacje, niezadowoleni z braku przemocy wobec podstawowych idei SHARP. Wierzyli, że pięści są najlepszą odpowiedzią na nienawiść.
Zimą 1989 roku pierwotna organizacja została rozwiązana. Powodów było kilka, w tym wewnętrzne nieporozumienia, ale głównym powodem był gwałtowny spadek aktywności White-Power w Nowym Jorku. Wielu białych mocarstw opuściło miasto w poszukiwaniu bardziej gościnnego klimatu politycznego, przenosząc się na południe i zachód. Wielu po prostu dorosło i przestało publicznie wyrażać swoje przekonania.
Pomysły S.H.A.R.P nie umarły, spodobały się wielu osobom i na całym świecie zaczęły pojawiać się grupy ostrych skór. Do Europy sprowadził go Roddy Moreno z angielskiego gangu anarcho-Oi! „The Oppressed”, od tego czasu głupcy nie czują się zbyt dobrze wszędzie tam, gdzie jest S.H.A.R.P. - Skórki.
Później – 1 stycznia 1993 roku, członkowie „Mayday Crew” (R.I.P.), lewego skrzydła ekipy skinheadów zlokalizowanej w Nowym Jorku, przy wsparciu skinheadów z Ottawy, Minneapolis, Chicago, Cincinnati i Montrealu, założyli „RASH ” (Red & Anarchist Skinheads), chociaż zawsze istnieli skinheadzi popierający lewicowe poglądy polityczne („Uciskani”, „Czerwoni Skórcy”, „Oi Polloi”, „Czerwony Londyn”). W tej chwili RASH istnieje w większości krajów Europy i Ameryki.
W 1994 roku Gavin Watson opublikował album fotograficzny „Skins” zawierający fotografie z życia małej społeczności skinheadów z kręgu Gavina i jego samego.
Wniosek
O skinheadach i modzie, skinheadach i polityce i innych rzeczach można pisać bez końca, w tym artykule przedstawiliśmy jedynie ogólne pojęcie o historii i kulturze skinheadów.
Ostatnio coraz więcej słyszymy o skinheadach. Mówi się o nich na ekranach telewizorów i opisuje na łamach gazet i czasopism. A w tak ogromnej ilości informacji bardzo trudno jest zrozumieć, znaleźć prawdziwą odpowiedź na pytanie „skinheadzi – kim oni są?” Czy są niebezpieczni dla społeczeństwa? Jakie są ich główne? Spróbujmy dzisiaj wspólnie odpowiedzieć na te pytania.
Co to jest subkultura
Przedstawicielami pewnej subkultury młodzieżowej są nastolatki, które ubierają się na swój sposób, słuchają określonej muzyki i posługują się własnym żargonem. Mają swój własny wzór zachowania. Zawsze powstają spontanicznie i najczęściej próbują przeciwstawić się starszemu pokoleniu.
Przedstawiciele subkultur nie zawsze są agresywni, okrutni itp. Faktem jest, że po bliższym zapoznaniu się z poważnymi publikacjami i książkami opowiadającymi o skinheadach dochodzi do zrozumienia, że obraz namalowany w naszej wyobraźni przez przedstawicieli mediów jest bardzo odległy od rzeczywistości.
Skinheadzi to subkultura, która powstała spontanicznie
Samo słowo „skinhead” przyszło do nas z języka angielskiego. W tłumaczeniu oznacza „łysą głowę” („głowa ze skórą”). Początkowo tym trendem zainteresowała się młodzież z Zachodu. Z czasem do ruchu dołączyli także nastolatkowie z innych krajów, który ostatecznie rozprzestrzenił się na cały świat. Już w latach sześćdziesiątych ubiegłego wieku wszyscy wiedzieli, że subkultura istnieje do dziś. Warto zaznaczyć, że subkultura jako taka nie jest organizacją ideologiczną ani polityczną. Tylko w rzadkich przypadkach można go powiązać z jakimkolwiek ruchem lub partią.
Rosyjscy skinheadzi
Dziś ta subkultura jest bardzo popularna w naszym kraju. Skinheadzi po raz pierwszy pojawili się w Rosji w 1991 roku. Zostali uczniami moskiewskich techników i szkół zawodowych, nastolatkami mieszkającymi w stolicy i Leningradzie.
Czy rosyjscy skinheadzi różnią się od zachodnich skinheadów? Kto to jest? Zwykła młodzież zjednoczyła się spontanicznie? Nie bardzo. Pomimo tego, że kryzys gospodarczy w naszym kraju był jeszcze gorszy niż w Anglii po wojnie, ruch skinheadów w Rosji nie pojawił się naturalnie. Na naszych nastolatków duży wpływ ma zachodnia kultura masowa. To właśnie wyjaśnia fakt, że potomkowie zwykłych mechaników i elektryków nosili szelki i buty dokerskie pochodzące z Anglii.
Rosyjscy skinheadzi różnią się pod kilkoma innymi względami. Subkultura, która wyrosła pod wpływem Zachodu, sprawia, że wykrzykują w obcych językach o swoim narodzie i kraju, wymachując flagami Konfederacji Amerykańskiej i Niemiec. To prawda, że robią to przedstawiciele jednego z podgatunków tej subkultury - głupców.
Wskazówki dotyczące skóry
Jak każda inna, ta subkultura młodzieżowa ma kilka kierunków. Skinheadzi są inni. Istnieją czerwone skórki, które mają własną stronę internetową, a nawet publikują własny magazyn o nazwie „Blown Up Sky”. Osobnym kierunkiem są skórki antyfaszystowskie. Przedstawiciele tego ruchu strzegli nawet koncertów raperów, których neonaziści uważają za swoich zaprzysiężonych wrogów. To wydarzenie nazywa się bezpieczeństwem skóry.
Jednak prawie nikomu niewiele się mówi o różnych kierunkach tej subkultury. Spikerzy telewizyjni, dziennikarze, publicyści, wszyscy, którzy lubią dyskutować na temat faszyzmu, neonazizmu i rasizmu, wolą nie wspominać o tym, że istnieją skórki antyfaszystowskie. Dlatego w Rosji (i na Zachodzie także) najbardziej znani są głupcy.
Kościanogłowi w Rosji
Zatem wszyscy znają skinheadów. Kto to jest i dlaczego mówi się o nim we wszystkich mediach? Całe ich zachowanie i styl życia są kopiowane z zachodnich modeli. Ubierają się i patrzą na życie w taki sam sposób, jak ich zachodni „bracia”, słuchają tej samej muzyki i traktują te same wartości życiowe. Jednak nadal istnieje różnica. Do skinheadów (kościogłowych) w Rosji zaliczają się nie tylko białoskórzy amerykańscy anglosascy ludzie i narody europejskie, ale także ludy słowiańskie (głównie Rosjanie) jako narody aryjskie.
Warto zauważyć, że rosyjscy skinheadzi poważnie się mylą. Subkultura w Europie różni się od naszej. W innych krajach skinheadzi zupełnie nie zgadzają się z koncepcją, że Rosjan można zaliczyć do narodu aryjskiego. Przecież dla nich jesteśmy „rasowo gorsi”.
Jednak zarówno zachodnie, jak i rosyjskie głupki znajdują się pod opieką innych, „dorosłych” organizacji. Zarządzają nimi umiejętnie przedstawiciele ruchów skrajnie prawicowych i neonazistowskich.
Wygląd
Każda subkultura ma swoje własne różnice zewnętrzne. Skinheadzi, czasami zastraszeni, po prostu kierują się pewnymi tradycjami. Tak według ich standardów powinna wyglądać prawdziwa skóra:
- Prawdziwy Aryjczyk o blond włosach, prostym, cienkim nosie i szarych oczach. Oczywiście mogą występować niewielkie odchylenia od głównego typu. Na przykład oczy mogą być jasnobrązowe lub niebieskie, a włosy mogą być nieco ciemniejsze niż jasnobrązowe. Należy jednak zachować ogólne tło.
- Głowę należy całkowicie ogolić lub bardzo krótko przyciąć. Ich fryzury nie przypominają fryzur bandytów czy policjantów. Włosy skinheada mają tę samą długość na całej głowie. Grzywka, pasma itp. są niedozwolone. Głównym celem takiej fryzury jest uniemożliwienie wrogowi złapania cię za włosy podczas walki.
- Prawie 100% skinheadów ma szczupłą budowę ciała. Spotkać otyłego przedstawiciela tej subkultury jest po prostu niemożliwe.
- Noś wyłącznie odzież funkcjonalną. Przede wszystkim skinheadów można rozpoznać po wysokich wojskowych butach. Preferowane są słynne „Młynki”. Te buty służą jako rodzaj broni. Czasami noszą, ale częściej wolą czarne, obcisłe dżinsy, podwinięte do butów. Paski posiadają ciężkie klamry. Niektórzy faceci noszą szelki. Kurtki są czarne, wykonane ze śliskiej tkaniny, bez kołnierza.
- Na skinheadzie nigdy nie zobaczysz bombek, łańcuszków na szyję ani kolczyków. Nawet jeśli facet założy wisiorek w kształcie swastyki, powinieneś wiedzieć, że nie jest to prawdziwy przedstawiciel subkultury skinheadów. W tej formie nie jest już wojownikiem. Nie wspominając już o tym, że ciężko jest wdać się w bójkę, gdy ma się przekłute uszy, usta, nos itp.
- Prawdziwy skinhead nie pije, nie pali i nigdy nie zażywa narkotyków. Tymczasem skórki często zdobią nagie czaszki i skronie agresywnymi tatuażami
To są główne oznaki przedstawiciela tej subkultury. Coś może się różnić, ale w małych, nieistotnych szczegółach.
