Wiadomość o jednym z zabytków Rusi. Zabytki architektury starożytnej i średniowiecznej Rusi. Hagia Sophia w Nowogrodzie

Pierwsze szczegółowe informacje historyczne o życiu naszych przodków, Słowian wschodnich, pochodzą z IX - X wieku. Istnieją również starsze dowody, ale są one tak niejasne, że naukowcy wciąż spierają się, czy chodzi o Słowian, czy o jakiś inny lud. Nie oznacza to oczywiście, że w IX wieku. nasi przodkowie nie mieli własnej historii. Tyle, że warunki naturalne i społeczne, w jakich żyli, nie sprzyjały utrwalaniu informacji. Ziemie słowiańskie to w większości żyzne i wilgotne, zalesione równiny. Nie ma tu dużo kamienia, za to dużo drewna. Tak więc przez wieki drewno służyło jako główny materiał budowlany. Budowle kamienne pojawiły się na Rusi dopiero wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, pod koniec X wieku. Od tego momentu należy rozpocząć opowieść o architekturze wschodniosłowiańskiej. Oczywiście istnieją podstawy, by sądzić, że jeszcze przed chrztem słowiańscy budowniczowie wznosili wspaniałe budowle, jednak drewno jest materiałem bardzo delikatnym i o architekturze przedchrześcijańskiej Rusi nie mamy prawie żadnych informacji.

Rekonstrukcja św. Zofii Kijowskiej

Katedra Spaso-Preobrażeńskiego w Czernigowie

Kościół dziesięciny w Kijowie. 989-996 Próba rekonstrukcji przeprowadzona przez Yu.S. Aseeva

Pierwszą znaną nam na Rusi budowlą murowaną był tzw. Kościół Dziesięciny, wzniesiony w latach 989 - 996 na polecenie księcia Włodzimierza Świętego w Kijowie. Niestety nie zachował się i obecnie możemy zobaczyć jedynie linie jego fundamentów i rekonstrukcje dokonane przez naukowców. Kościół został zbudowany przez budowniczych bizantyjskich i niemal w całości powtórzył klasyczny bizantyjski projekt kopułowy.

Najstarszą zachowaną do dziś rosyjską świątynią chrześcijańską jest słynna Zofia Kijowska, wzniesiona w latach 1037 - 1054 na polecenie Jarosława Mądrego. Wzorem dla niego były także kościoły bizantyjskie, jednak tutaj widoczne są już wyjątkowe cechy narodowe i uwzględniono otaczający krajobraz. Na przestrzeni wieków od panowania Jarosława Sofia była kilkakrotnie przebudowywana, zmieniając jednocześnie swój pierwotny wygląd. Porozmawiamy o tym bardziej szczegółowo w artykule poświęconym zabytkom architektury Ukrainy. Jednym z najstarszych zabytków architektury Rusi Kijowskiej jest także Katedra Przemienienia Pańskiego w Czernihowie, zbudowana przez księcia Mścisława Władimirowicza.

Katedra Spaso-Reobrazhensky w Czernihowie

Kolejny etap rozwoju architektury rosyjskiej nie jest już kojarzony z Kijowem, ale z Nowogrodem, dużym miastem handlowym na północno-zachodniej granicy ziem słowiańskich. Tutaj w latach 1045-1055 zbudowano własną Sofię. Podstawy jej konstrukcji są podobne do prototypów bizantyjskich, jednak wygląd i ogólne wrażenie, jakie wywołuje świątynia, są dalekie od tych prototypów. Główna bryła budynku ma kształt zbliżony do sześcianu, ale każda z pięciu naw ma swój własny zaokrąglony sufit. Kościół zwieńcza sześć kopuł, początkowo hełmowych, później zastąpionych łukowymi. Kopuła w kształcie hełmu jest najstarszą w starożytnej architekturze rosyjskiej. Później pojawiły się kopuły czterospadowe i cebulowate. Masywne mury Sofii Nowogrodu pozbawione są wszelkich dekoracji i tylko w kilku miejscach przecinają je wąskie okna. Świątynia jest ucieleśnieniem surowego i odważnego piękna i pozostaje w niesamowitej harmonii z północnym krajobrazem.

Absyda katedry Spaso-Preobrazhensky w Czernihowie

Kościół św. Mikołaja w lipcu niedaleko Nowogrodu. 1292r.

W XII wieku. W Nowogrodzie powstała republikańska forma rządu. To wydarzenie polityczne znalazło odzwierciedlenie w rozwoju stylu architektonicznego. Zamiast wielkich monumentalnych katedr zaczynają budować stosunkowo małe kościoły. W tym czasie wyłonił się typ kościoła jednokopułowego, który później stał się klasyczny.

Typowym przykładem takiej budowli architektonicznej jest Kościół Zbawiciela - Nereditsa, zbudowany pod Nowogrodem pod koniec XII wieku. Jest to prosta bryła sześcienna zwieńczona pojedynczą kopułą na ośmiokątnym bębnie. Takie kościoły powstały w Nowogrodzie w XIV wieku. Architektura sąsiedniego Księstwa Pskowskiego jest bardzo podobna do architektury Nowogrodu, choć jego zabytki są masywniejsze.

Sofia Nowogrodska

Nowogród. Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev

Psków. Katedra klasztoru Iwanowo. Pierwsza połowa XII wieku.

Przez cały ten czas na Rusi nadal budują nie tylko z kamienia, ale także z drewna. Wskazuje na to fakt, że w rozwoju stylów architektury kamiennej zauważalny jest wpływ architektury drewnianej. Jednak większość zabytków drewnianych, które przetrwały do dziś, została zbudowana później, co zostanie omówione osobno.

Po upadku Kijowa w XII w. budownictwo kamienne aktywnie rozwijało się również w księstwie Włodzimierz-Suzdal. Za panowania księcia Andrieja Bogolubskiego, który uczynił miasto Włodzimierz swoją stolicą, wzniesiono tam wiele wspaniałych pomników. Włodzimierskie katedry służyły w XV wieku za wzór włoskim mistrzom. zbudował katedry na Kremlu moskiewskim.

Kościół wstawienniczy na Nerl. Włodzimierz - Księstwo Suzdal

Cerkiew Fiodora Stratilatesa nad potokiem w Nowogrodzie (1360-61)

Architektura księstwa Włodzimierza-Suzdala nie była tak surowa jak architektura północnej Rosji. Fasadę można tutaj ozdobić cienkimi półkolumnami połączonymi małymi łukami i skomplikowanymi zdobieniami. Za najbardziej ozdobną świątynię tego stylu uważa się Sobór Dmitriewskiego we Włodzimierzu. Wśród jego dekoracji widzimy stylizowane liście, a nawet fantastyczne zwierzęta, gryfy.

Kreml moskiewski i jego słynne katedry

Włodzimierz. złota Brama

W XV wieku Ziemie wschodniosłowiańskie stopniowo gromadzą się pod panowaniem książąt moskiewskich. Z prowincjonalnej twierdzy Moskwa zamienia się w stolicę ogromnego państwa, a księcia zaczyna nazywać się carem. W związku z tym prowadzone są tutaj szeroko zakrojone prace budowlane. To właśnie w tym czasie wzniesiono Kreml, którego mury i wieże są nam wszystkim znane z dzieciństwa z licznych rysunków i fotografii. W tym samym czasie powstały także słynne kremlowskie katedry. Jak już wspomniano, wzorowali się na kościołach Włodzimierza i Suzdala. Jednak architektura Moskwy z tego okresu jest nie tylko podobna do swoich poprzedników. Wprowadzono także nowe motywy. Tak, to właśnie w tym okresie zaczęto budować dzwonnice, stojące oddzielnie od głównego budynku kościoła. W pierwszej połowie XVI w. Popularność zyskały kamienne kościoły z dachem namiotowym, czyli zwieńczonym kopułą w kształcie wydłużonej piramidy. Do tej pory takie pokrycie było typowe tylko dla architektury drewnianej lub budownictwa świeckiego. Pierwszą kamienną świątynią namiotową była cerkiew Wniebowstąpienia we wsi Kolomenskoje pod Moskwą, wzniesiona przez cara Wasilija III na cześć narodzin jego syna, przyszłego cara Iwana Groźnego. Teraz ten pomnik znajduje się na terenie miasta.

Demetriusza we Włodzimierzu

Moskwa. Dzwonnica Iwana Wielkiego. 1505-1508

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego

1475-1479rr. Architekt Arystoteles Fioravanti

Szczególne miejsce wśród zabytków architektury Rusi Moskiewskiej zajmuje Katedra wstawiennicza, znana lepiej jako katedra św. Bazylego, zbudowana w XVI wieku, ale już za panowania Iwana Groźnego. Znajduje się na Placu Czerwonym w Moskwie i każdy widział przynajmniej jego zdjęcie. Katedra składa się z dziewięciu filarów wznoszących się z parteru, otoczonych pojedynczą galerią. Każdy z nich ma inną powłokę niż pozostałe. Nad centralnym filarem znajduje się zadaszenie namiotu, pozostałe zwieńczone są cebulowatymi kopułami. Każda z kopuł ma niepowtarzalny zarys i jest pomalowana na swój sposób. Jasna zausznik sprawia wrażenie pomalowanej, wzorzystej zabawki, a jednocześnie sprawia wrażenie majestatycznego. Przecież katedrę św. Bazylego wzniesiono na cześć wielkiego zwycięstwa militarnego państwa moskiewskiego - zdobycia stolicy chanatu kazańskiego.

Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego. 1475-79 Plan i analiza proporcji

Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim. 1484-1489

Cerkiew Wniebowstąpienia w Kolomenskoje

W XVI wieku. Państwo moskiewskie prowadziło stałą walkę zbrojną z sąsiednim Wielkim Księstwem Litewskim. Ponadto od północy zagrażali jej Szwedzi, a od południa Tatarzy krymscy. Dlatego w tym okresie wzniesiono wiele fortyfikacji. Klasztory zlokalizowane w strategicznie ważnych obszarach kraju często przyjmowały rolę twierdz wojskowych. Takie klasztory-twierdze obejmują klasztor Trójcy pod Moskwą,

Katedra św. Bazylego

Kirillo - klasztor Belozersky w regionie Wołogdy, klasztor Sołowiecki nad Morzem Białym.

Moskwa. Kościół Trójcy Świętej w Nikitnikach (1631-1634) Widok ogólny i plan

Wiek XVII to czas upadku gospodarczego i politycznego państwa moskiewskiego. Rozdzierają go wojny wewnętrzne, w których chętnie biorą udział wrogowie zewnętrzni. Dlatego obecnie nie prowadzi się żadnych większych prac budowlanych. Ale powstają małe budynki, których skromny rozmiar rekompensuje duża liczba dekoracji. Aby je ozdobić, wykonuje się specjalne cegły figurowe, z których układane są detale dekoracyjne. Drobne wystające elementy pomalowane są na biało i wyraźnie wyróżniają się na tle czerwonej cegły. Konstrukcja jest otoczona ze wszystkich stron małymi frontonami, ułożonymi jeden na drugim. Dekoracja pokrywa ściany tak gęsto, że ten styl często nazywany jest „wzorzystym”. Do takich zabytków zaliczają się Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach i Cerkiew Trójcy Świętej w Ostankinie. W drugiej połowie XVII w. Patriarcha moskiewski Nikon wydał dekret w sprawie walki ze zbyt świeckim dekorowaniem kościołów. Nawiasem mówiąc, w tym dekrecie zakazano zakrywania namiotów budynków sakralnych, zapożyczonych z architektury świeckiej. Zdaniem patriarchy cerkwie powinny być zwieńczone tradycyjnymi kopułami w kształcie cebuli. Po zarządzeniu w stolicy zniknęły kościoły namiotowe, ale nadal budowano je w miastach prowincjonalnych, a zwłaszcza na wsiach. W drugiej połowie XVII w. Następuje częściowy powrót od „wzorzystej częstotliwości” do bardziej rygorystycznego stylu staroruskiego. Przykładem takiej architektury może być zespół kremlowski w Rostowie Wielkim.

Jarosław. Zespół w Korovnikach

Jarosław. Kościół św. Jana Chryzostoma w Korovnikach. Plan

Panel kaflowy wokół okna ołtarza środkowego (koniec XVII w.)

Ale tym razem sztucznie wprowadzona surowość nie trwała długo w architekturze państwa moskiewskiego. Nowym impulsem do rozwoju eleganckiego, jasnego stylu była aneksja Ukrainy, gdzie barok zachodnioeuropejski był już powszechny i narodziła się charakterystyczna narodowa wersja tego stylu. Przez Ukrainę barok przedostał się do Rosjan.

Katedra na terenie Kremla Rostowskiego

Rosyjski Uniwersytet Państwowy im. I. Kanta

Dział historii

Zachowane zabytki architektury starożytnej Rusi z XI - początków XIII wieku.

Odniesienie historyczne,

uzupełniony przez studenta I kurs

studiuje historię

Dołotowa Anastazja.

Kaliningrad

Wstęp

Celem tej pracy jest rozważenie zachowanych zabytków starożytnej architektury rosyjskiej i przedstawienie ich krótkiego opisu.

Przy wyborze zabytków architektury do włączenia do źródła historycznego głównym kryterium był stopień zachowania budowli, ponieważ wiele z nich albo trafiło do nas w mocno zmienionej formie i nie zachowało swojego pierwotnego wyglądu, albo zachowało tylko niektóre fragmenty.

Główne zadania pracy:

Podaj liczbę zachowanych zabytków architektury starożytnej Rusi z XI – początków XIII wieku;

Podaj opis ich szczególnych i specyficznych cech architektonicznych;

Ocenić losy historyczne zabytków.

Sobór św. Zofii (Kijów)

Czas powstania: 1017-1037

Świątynia poświęcona jest Zofii – „Mądrości Bożej”. Należy do dzieł architektury bizantyjsko-kijowskiej. Święta Zofia jest główną budowlą sakralną Rusi Kijowskiej za czasów Jarosława Mądrego. Wyposażenie budowlane i cechy architektoniczne katedry wskazują, że jej budowniczymi byli Grecy przybyli z Konstantynopola. Zbudowali świątynię według wzorów i tradycji metropolitalnej architektury bizantyjskiej, choć z pewnymi odchyleniami. Świątynię wzniesiono w technice muru mieszanego: rzędy kwadratowych cegieł (cokołów) naprzemiennie z rzędami kamieni, a następnie pokryto powłoką wapienną – tynkiem. Wnętrze Zofii Kijowskiej było mniej zniekształcone i zachowało część pierwotnego wystroju. W świątyni zachowały się najwcześniejsze mozaiki i freski. Wykonywali je także mistrzowie bizantyjscy. Na ścianach katedry odnaleziono nabazgrane napisy – graffiti. Około trzystu graffiti świadczy o wydarzeniach politycznych z przeszłości, wspomina o konkretnych postaciach historycznych. Już najwcześniejsze inskrypcje umożliwiły badaczom wyjaśnienie datowania wystroju wnętrza kościoła. Sofia stała się miejscem pochówku książąt kijowskich. Pochowani są tu Jarosław Mądry, jego syn Wsiewołod, a także synowie tego ostatniego: Rościsław Wsiewołodowicz i Władimir Monomach. Pytanie, dlaczego członkowie tej samej rodziny zostali pochowani w różnych kościołach – w Sofii i Desyatinnaya – nie otrzymało przekonującej odpowiedzi od historyków. Zofii przypisano rolę głównej świątyni Rusi Kijowskiej i bastionu nowej, chrześcijańskiej wiary. Przez kilka stuleci św. Zofia Kijowska była centrum ogólnorosyjskiej eklezji, centrum życia politycznego i kulturalnego kraju. Zofii pierwotnie zwieńczono trzynastoma kopułami, tworzącymi piramidalną konstrukcję. Obecnie świątynia ma 19 kopuł. W starożytności dach składał się z blachy ołowianej układanej na sklepieniach. W narożach świątynię wzmocniono przyporami – pionowymi podporami na zewnątrz muru, które przejmują jej ciężar. Elewacje katedry charakteryzują się dużą ilością ostrzy, które odpowiadają wewnętrznej artykulacji przestrzeni za pomocą filarów nośnych. Zewnętrzne ściany krużganków i apsyd ozdobione są licznymi niszami. Od strony zachodniej, zgodnie z tradycją bizantyjską, do świątyni przylegają dwie wieże schodowe, prowadzące na chóry oraz płaski dach – gaj. W czasie nabożeństwa chóry przeznaczone były dla Wielkiego Księcia, jego rodziny i bliskich mu osób. Miały jednak także cel świecki: tutaj książę najwyraźniej przyjął ambasadorów i omawiał sprawy państwowe. Przechowywano tu także księgozbiór katedry św. Zofii. Być może w osobnym pomieszczeniu znajdowało się także skryptorium – pracownia przepisywania ksiąg. Wewnętrzną przestrzeń katedry stanowił krzyż równoboczny, z absydą ołtarzową od wschodu; od północy, południa i zachodu znajdowały się dwukondygnacyjne arkady. Centralna kopuła wznosiła się nad środkową częścią krzyża. Bryłę główną budowli otaczały dwa rzędy otwartych krużganków. Zagadnienie wystroju wnętrza zachodniej części nawy głównej nabiera zasadniczego znaczenia w związku z badaniami fresku ktitora przedstawiającego rodzinę Jarosława Mądrego, znajdującego się na zachodniej ścianie dwukondygnacyjnego arkady. Na przestrzeni wieków kościół ulegał wielu zmianom. Podczas klęski Kijowa przez Batu w 1240 r. został splądrowany. Następnie świątynia wielokrotnie płonęła, stopniowo popadała w ruinę, poddawana była „naprawom” i przebudowom. W XVII wieku Sofia została „odnowiona” przez metropolitę Petra Mohyłę w stylu ukraińskiego baroku, a jej wygląd bardzo odbiegał od oryginału. Najlepiej zachowała się elewacja wschodnia z absydami, w której usunięto fragmenty dawnego muru.

Katedra Spaso-Preobrażeńskiego (Czernigow)

Czas powstania: około 1036 r

Mścisław Władimirowicz ufundował Sobór Przemienienia Pańskiego w Czernihowie. Ta pięciokopułowa katedra została zbudowana na wzór bizantyjski i najprawdopodobniej przez bizantyjskich rzemieślników kamieniarskich.

W planie katedra jest dużym (18,25 x 27 m) trójnawowym kościołem z ośmioma filarami i trzema absydami. Zachodnia para filarów połączona jest murem, co doprowadziło do powstania ganku (narthex). Wysokość ścian osiągnęła około 4,5 m. Elewacje budynku wykonano z niezwykle eleganckiej cegły z ukrytym rzędem. Elewacje zdobią także pilastry, w pierwszej kondygnacji płaskie, w drugiej profilowane. Elewacje świątyni przedzielone są płaskimi ostrzami. Zakomary środkowe, w których znajdują się trzy okna, są ostro podniesione w stosunku do bocznych. We wnętrzu katedry Spasskiej dominuje ścisłe i uroczyste połączenie pionów i poziomów. Wyraźnie zaakcentowano tu wydłużenie budowli, które zestawiono z wewnętrznymi dwupoziomowymi arkadami sięgającymi w przestrzeń kopuły. Wzdłuż nich pierwotnie znajdowały się drewniane posadzki chórów północnego i południowego, wzmacniające poziomy podział wnętrza. Podłogę świątyni pokryto rzeźbionymi płytami łupkowymi inkrustowanymi kolorową smaltą.

Katedra Świętej Zofii (Połock)

Czas stworzenia: 1044-1066

Zbudowany za czasów księcia Wsesława Bryachisławicza na terenie Zamku Górnego. Informacje o pierwotnym wyglądzie są sprzeczne: w niektórych źródłach wspomina się o nim jako o siedmiogłowym, w innych o pięciogłowym. Mur wschodniej absydy starożytnej Sofii jest mieszany: wraz z cegłami chodnikowymi (cokół) użyto kamienia gruzowego. Zachowane fragmenty sugerują, że w przeszłości budowla ta była budowlą centryczną. Jej kwadratowy plan podzielono na pięć naw, przykrytych misternym systemem sklepień. Wybór trzech naw środkowych stworzył iluzję wydłużenia wnętrza katedry i zbliżył ją do zabudowań bazylikowych. Charakterystyczna dla kościołów drewnianych konstrukcja trzech apsyd, fasetowanych na zewnątrz, jest jedną z cech charakterystycznych katedry połockiej. Katedra św. Zofii jest pierwszym i wciąż nieśmiałym przykładem budowli wykazującej cechy charakterystyczne dla sztuki Połocka, występującej głównie w XII wieku. Pojawiło się wiele budynków z oryginalną interpretacją układu krzyżowo-kopułowego.

Sobór Zofii (Nowogród)

Czas powstania: 1045-1050

Świątynia została zbudowana na polecenie księcia nowogrodzkiego Włodzimierza Jarosławicza. Jest to ogromna pięcionawowa świątynia rozcięta filarami, do której z trzech stron przylegają otwarte krużganki. Katedra ma pięć rozdziałów. Szósta kopuła nad okrągłą klatką schodową wprowadziła do kompozycji malowniczą asymetrię. Duże występy lameli wzmacniają ściany budynku w pionie i wyznaczają elewacje w pełnej zgodności z wewnętrznymi podziałami. Mur składał się głównie z ogromnych, grubo ciosanych kamieni, które nie miały regularnego kwadratowego kształtu. Zaprawa wapienna, różowawa z domieszki drobno pokruszonych cegieł, wypełnia wgłębienia wzdłuż konturów kamieni i podkreśla ich nieregularny kształt. Cegła jest używana w małych ilościach, więc nie powstaje wrażenie „pasiastego” muru z regularnie naprzemiennych rzędów cokołów. Najwyraźniej ściany Nowogrodu w Sofii początkowo nie były otynkowane. Taki otwarty mur nadawał fasadom budynku osobliwe, surowe piękno. W pierwszych wiekach swego istnienia świątynia była wyższa niż obecnie: pierwotny poziom posadzki znajduje się obecnie na głębokości 1,5 – 1,9 metra. Elewacje budynku również sięgają tej samej głębokości. W Nowogrodzie w Sofii nie ma drogich materiałów: marmuru i łupka. Nowogrodzcy również nie używali mozaik do dekoracji swojej katedry katedralnej ze względu na jej wysoki koszt, ale Sofia jest bogato zdobiona freskami.

Sobór św. Michała klasztoru Wydubeckiego (Kijów)

Czas stworzenia: 1070-1088

W Wydubicach syn Jarosława Mądrego założył pod patronatem rodzinnym klasztor w imieniu swego niebiańskiego patrona – Archanioła Michała. Dzięki jego wsparciu wzniesiono katedrę klasztorną. W XI wieku katedra św. Michała była dużą (25 x 15,5 m) sześciokolumnową świątynią o niezwykle wydłużonych prostokątnych proporcjach. Rzemieślnicy pracujący wówczas w Kijowie wykonywali murowanie głównie z cegły z rzędami dużych, nieobrobionych kamieni. Kamienie umieszczano w różnej odległości od siebie, większe stosowano w środkowych partiach murów, układając je jako zasypkę razem z cegłami (najczęściej łamanymi). Sam mur miał ukryty rząd. Przy tego rodzaju murze nie wszystkie rzędy cegieł są wyprowadzane na elewację, ale poprzez rząd, natomiast pośrednie są przesuwane nieco głębiej i pokrywane od zewnątrz warstwą zaprawy - cementu. Zewnętrzną warstwę roztworu dokładnie wygładzono, niemal wypolerowano. Zatem obróbkę zewnętrznej powierzchni ścian przeprowadzono dwukrotnie: najpierw szorstko, a następnie dokładniej. Rezultatem była niezwykle malownicza struktura powierzchni w paski. Ten system murarski zapewnił również szerokie możliwości w zakresie dekoracyjnych projektów i wzorów. Początkowo kościół najwyraźniej kończył się na jednym rozdziale. Od zachodu znajdował się szeroki przedsionek i kręcone schody prowadzące na chór. Ściany katedry pomalowano freskami, a podłogę wyłożono kafelkami – łupkiem i glazurą. Aby uchronić cerkiew przed zmyciem przez wody Dniepru, w 1199 roku architekt Piotr Miloneg wzniósł potężny mur oporowy. Jak na tamte czasy była to odważna decyzja inżynieryjna. Ale w XVI wieku rzeka zmyła także mur - zawalił się brzeg, a wraz z nim wschodnia część katedry. Zachowana zachodnia część kościoła przetrwała do dziś w wyniku renowacji z lat 1767-1769. Katedra św. Michała stała się grobowcem książęcym rodziny Wsiewołoda Jarosławowicza.

Katedra Wniebowzięcia klasztoru Kijów-Peczersk

Czas powstania: 1073-1078.

Katedra została zbudowana przez architektów bizantyjskich. Według planu jest to kościół krzyżowo-kopułowy, trójnawowy, sześciofilarowy. W tym pomniku dominowała chęć stworzenia prostych brył i lakonizmu we wnętrzu. Co prawda, przedsionek zachował się do dziś, lecz do chóru prowadzą już nie kręcone schody w specjalnie wybudowanej wieży, lecz proste schody w grubości zachodniej ściany. Świątynię kończyły zakomary, których podstawy znajdowały się na tej samej wysokości i zwieńczone były jedną masywną kopułą. Zmieniła się także technika budowy: zamiast muru z ukrytym rzędem zaczęto stosować cokół jednowarstwowy, w którym wszystkie rzędy cokołu były wystawione na zewnętrzną powierzchnię ściany. Na podstawie źródeł pisanych można wyciągnąć wniosek dotyczący jednej wyjątkowej cechy katedry Wniebowzięcia: ogólne wymiary świątyni zostały ustalone z góry, a budowniczowie zmuszeni byli do wykonania trudnej pracy polegającej na obliczeniu wielkości kopuły. Aby zachować proporcje całej konstrukcji, należało zwiększyć jej średnicę. W latach 1082-1089 greccy rzemieślnicy pomalowali świątynię freskami i ozdobili ją mozaikami. Według legendy kościelnej współpracowali z nimi starożytni rosyjscy malarze ikon, słynny Alipiusz i Grzegorz.

W 1240 r. świątynia została zniszczona przez najazdy mongolsko-tatarskie, w 1482 r. przez Tatarów krymskich, a w 1718 r. budowla została poważnie zniszczona podczas ogromnego pożaru klasztoru. W 1941 r. Sobór Wniebowzięcia NMP został wysadzony w powietrze przez wojska niemieckie okupujące Kijów. Do 2000 roku budynek odbudowano w barokowych formach z XVIII wieku.

Katedra św. Mikołaja (Nowogród)

Czas powstania: 1113-1136.

Świątynię wzniesiono na polecenie syna Włodzimierza Monomacha – Mścisława. Katedra była świątynią pałacową: jej duchowieństwo podlegało nie władcy nowogrodu, ale księciu. Katedra św. Mikołaja zajmuje główne miejsce w zespole architektonicznym Nowogrodzkiego Torgu, gdzie znajduje się dziewięć kolejnych kościołów. Kościół św. Mikołaja to duża budowla ceremonialna (23,65 x 15,35 m) z pięcioma kopułami i wysokimi absydami, co jest śladem wyraźnej imitacji Zofii na Kremlu. Elewacje kościoła są proste i surowe: przedzielone płaskimi ostrzami i wykończone prostymi zakomarami. Świątynia swoim układem przypomina taki kijowski pomnik, jak katedra klasztoru Peczersk: sześć filarów w kształcie krzyża dzieli przestrzeń wewnętrzną na trzy nawy, z których środkowa jest znacznie szersza niż boczne. W zachodniej części kościoła znajdują się obszerne sale chórowe dla rodziny książęcej i świty pałacowej. Wkrótce po wybudowaniu katedrę św. Mikołaja pomalowano freskami. Zachowały się jedynie niewielkie fragmenty malowidła: sceny Sądu Ostatecznego na ścianie zachodniej, trzech świętych w absydzie środkowej i Hioba na ropie na ścianie południowo-zachodniej. Stylistycznie zbliżone są do malowideł kijowskich z początku XII wieku.

Katedra Narodzenia Pańskiego w klasztorze Antoniego (Nowogród)

Czas stworzenia: 1117

W 1117 roku w klasztorze wzniesiono kamienną katedrę ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Kamieniarze wznosili budynki z lokalnego, taniego, z grubsza obrobionego kamienia, spajając go zaprawą wapienną zmieszaną z kruszoną cegłą. Nierówności ścian wyrównano za pomocą warstw cegieł wykonanych z cokołu. Konstrukcyjnie najważniejsze części świątyni (sklepienia, łuki dźwigarów, łukowe nadproża) rozplanowano głównie z cokołów, stosując technikę układania z ukrytym rzędem. Od północno-zachodniego narożnika do kościoła przystawiono cylindryczną wieżę schodową wystającą z całkowitej kubatury kościoła, prowadzącą do wykutych później chórów. Wieżę zwieńcza kapituła. Katedra ma w sumie trzy rozdziały. Pierwotny wygląd Bazyliki Narodzenia Pańskiego różnił się od jej współczesnego wyglądu. Do starożytnego kościoła z trzech stron przyłączono niskie empory gankowe. Wewnątrz katedry, głównie w części ołtarzowej, zachowały się fragmenty fresków z 1125 roku. Do książęcych tradycji architektury świątynnej katedrę zbliżają proporcje planu, wieża ze kręconymi schodami przylegająca do północno-zachodniego narożnika, podwyższone chóry i ogólna przeszacowana bryła budowli.

Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev (Nowogród)

Czas stworzenia: 1119

Świątynię zbudowano staraniem Wsiewołoda Mścisławicza. Zachowało się także imię twórcy świątyni – był to „Mistrz Piotr”. Jest to świątynia sześciokolumnowa z chórami, do których prowadzi wieża schodowa. Formy świątyni są proste i nieskomplikowane, ale całość prezentuje się niezwykle imponująco. Katedra posiada trzy asymetrycznie rozmieszczone kopuły. Jedna z nich zlokalizowana jest na kwadratowej wieży dołączonej do głównego budynku. Głowy cerkwi przesunięte są na zachód, co jest zupełnie nietypowe dla cerkwi prawosławnych. Ściany katedry zbudowane są na zaprawie cementowej z ledwo ciosanych kamieni, które ułożone są na przemian z rzędami cegieł. Dokładność rzędów nie jest zachowana: w niektórych miejscach cegły wypełniają nierówności w murze, a miejscami układane są na krawędzi.

Szczyt kościoła pokryty był blachą ołowianą. Katedra jest właściwie pozbawiona wystroju, z wyjątkiem lakonicznych płaskich nisz. Na środkowym bębnie są one wpisane w pas łukowy. Wnętrze katedry zachwyca wielkością i uroczystym skierowaniem przestrzeni świątyni w górę. Filary, łuki i sklepienia w kształcie krzyża są na tyle wysokie i smukłe, że nie postrzega się ich jako podpór i stropów nośnych.

Wkrótce po wybudowaniu świątynia została bogato pomalowana freskami, które nie zachowały się do naszych czasów.

Kościół Jana Chrzciciela na Opokach (Nowogród)

Czas powstania: 1127-1130.

Inicjatorem powstania kościoła był książę Wsiewołod Mścisławowicz, wnuk Włodzimierza Monomacha.

Jest to kościół sześciofilarowy, trójapsydowy i jednej kopuły. Projekt świątyni ujawnił nowe trendy w budowie świątyń w Nowogrodzie: zmniejszenie skali budowy i uproszczenie form architektonicznych. Jednak w kościele św. Jana zachowały się tradycje ceremonialnej architektury książęcej z początku XII wieku. Jej długość wynosi 24,6 m, a szerokość 16 m. Posiadała chór, do którego wchodziło się schodami, zapewne w wieży znajdującej się w jednym z zachodnich narożników budowli. Ściany wykonano z płyt i cokołów z szarego wapienia, czyli metodą mieszaną. Kościół Jana Chrzciciela w swojej górnej części budzi skojarzenia z architekturą drewnianą: ma kształt szczytu zakomary. Górną część kościoła rozebrano w 1453 roku, a na polecenie arcybiskupa Eutymiusza wzniesiono nowy kościół na starym fundamencie. Starożytna świątynia odzwierciedla historyczną walkę Nowogrodu z władzą książęcą. Sześć lat po iluminacji kościoła, w 1136 r., wybuchły masowe niepokoje społeczne, które doprowadziły do powstania republiki feudalnej. Pojmano księcia nowogrodzkiego, twórcę świątyni Wsiewołoda Mścisławicza. Veche podjął decyzję o wydaleniu Wsiewołoda i jego rodziny z miasta. Książę Wsiewołod został zmuszony do przeniesienia kościoła św. Jana Chrzciciela na Opokach do handlarzy woskiem. Parafię Jana tworzyli najbogatsi kupcy – wybitni ludzie. W kościele przestrzegano ogólnonowogrodzkich standardów miar: „łokieć iwanowski” do pomiaru długości sukna, „hrywna rublowa” do metali szlachetnych, woskowane skalwy (łuski) itp.

Kościół Piotra i Pawła (Smoleńsk)

Czas powstania: 1140-1150

Cerkiew Piotra i Pawła jest najstarszą cerkwią, jaka przetrwała w Smoleńsku. Podobno wzniósł go artel książęcy. Pierwotne formy budowli przywrócił P. D. Baranowski. Kościół jest przykładem budowli czterokolumnowej, krzyżowo-kopułowej. Mistrzowie smoleńscy budowali z cegieł. Świątynia zgodnie ze swoimi zewnętrznymi formami i proporcjami jest statyczna, surowa i monumentalna. Ale dzięki „elastycznej”, nadającej się do obróbki cegle plastik kościoła książęcego jest skomplikowany i wyrafinowany. Łopaty zakończone są półkolumnami (pilastrami), które kończą się dwoma rzędami krawężników i nadwieszonymi gzymsami. Te same podwójne rzędy krawężników służą do wykonania pasów u podstawy (obcasów) zakomari, poniżej których układa się łuk. W elewacji zachodniej szerokie narożniki zdobią płozy i płaskorzeźbione krzyże wykonane z cokołu. Wejście do kościoła otwierają obiecujące portale, jednak nadal wykonane są bardzo skromnie – jedynie z prostokątnych prętów. Świątynia posiada potężne, daleko wystające absydy. Głowa bębna była dwunastościenna.

Katedra Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Czas powstania: 1152-1157

Książę Jurij Dołgoruky ufundował Sobór Przemienienia Pańskiego w założonym przez niego mieście Peresław-Zaleski. Górną część świątyni ukończył jego syn Andriej Bogolubski.Szerokość świątyni jest większa niż jej wysokość. Jest to prawie kwadratowa świątynia z trzema absydami, z czterema krzyżowymi filarami podtrzymującymi sklepienia i pojedynczą kopułą. Absydy boczne nie były przesłonięte barierą ołtarzową, ale swobodnie otwierały się na wzrok wiernych. Jego formy są zwięzłe i rygorystyczne. Masywny bęben i kopuła nadają budowli militarny wygląd. Wąskie, szczelinowe okna bębna kojarzą się z lukami twierdzy. Jej ściany, podzielone łopatkami na pasma, zakończone są zakomarami, z których środkowe są większe od bocznych. Budynek ma bardzo przejrzysty plan.

Świątynia zbudowana jest ze starannie wykonanych kwadratów z białego kamienia. Kamienie ułożono prawie na sucho, wypełniając szczelinę pomiędzy ścianą wewnętrzną i zewnętrzną gruzem, a następnie zasypano wapnem. Pod częścią budynku biegnie piwnica. Fundament budynku stanowią duże kostki brukowe połączone tą samą zaprawą wapienną. Zewnętrzna powierzchnia sklepień, kopuła i cokół pod bębnem wykonane są z nieobrobionych bloków kamiennych. Wzdłuż górnej części bębna znajduje się ozdobny pas, który zachował się jedynie we fragmentach: większość z niego została rozebrana i zastąpiona przez konserwatorów przeróbką. Poniżej listwa karbowana, powyżej płoza, a jeszcze wyżej zdobiony półwałek. Charakterystyczną cechą kościoła Spasskiego jest minimalne wykorzystanie wystroju, który znalazł swoje miejsce tylko na bębnie i absydzie.

Katedra Wniebowzięcia (Władimir)

Czas powstania: 1158-1160

Katedra została ufundowana przez księcia Andrieja Bogolubskiego. Najkorzystniejsze miejsce w krajobrazie miasta wybrano dla kościoła katedralnego, nad którym góruje pięciokopułowa bryła świątyni. Jego złote kopuły były widoczne z daleka na leśnych drogach wiodących do stolicy. Zbudowano go w formie budowli sześciofilarowej, trójnawowej i jednej kopuły. Została pomyślana jako główna świątynia całej Rusi. Do malowania świątyni zapraszani byli mistrzowie różnych dziedzin sztuki z różnych krajów Europy Zachodniej. W 1185 roku świątynię nawiedził silny i niszczycielski pożar, w wyniku którego spłonęła niemal połowa miasta. Podobno zaraz po pożarze książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo nakazał renowację katedry. W 1189 roku została ponownie konsekrowana. Podczas renowacji świątynia została znacznie powiększona i zyskała pięć kopuł. Świątynia otoczona była od południa, północy i zachodu szerokimi krużgankami oraz otrzymała bardziej rozbudowane absydy ołtarzowe, złocone kopuły centralne i posrebrzane kopuły boczne, a jej szczyt otrzymał dwie kondygnacje zakomarów. Ściany świątyni przecięto łukowymi przęsłami i zamieniono na wewnętrzne filary nowej katedry wielkiego księcia Wsiewołoda III. Zachowały się fragmenty fresków nieznanych mistrzów z XII wieku. Katedra Wniebowzięcia pełniła funkcję nekropolii książęcej. Pochowani są tu wielcy książęta włodzimierscy: Andriej Bogolubski, jego brat Wsiewołod III Wielkie Gniazdo, ojciec Aleksandra Newskiego Jarosław i inni. Katedra wraz z kaplicą św. Jerzego jest głównym działającym kościołem diecezji włodzimiersko-suzdalskiej.

Katedra Wniebowzięcia NMP (Włodzimierz Wołyński)

Czas powstania: 1160

Katedra została zbudowana na polecenie księcia Mścisława Iziasławicza, ale nie w Detinecu, ale w miasteczku okrężnym. Aby zbudować katedrę, książę sprowadził do Włodzimierza architektów perejasławskich, ponieważ wcześniej rządził w perejasławsko-rosyjskim. Pracę rzemieślników z tego miasta potwierdza specjalna technika formowania cegieł. Charakteryzują się bardzo wysoką jakością: dobrym strzelaniem i dużą wytrzymałością. Kościół wzniesiono w technice muru równowarstwowego. Grubość spoin zaprawy jest w przybliżeniu równa grubości cegieł. W ścianach są kanały po przegniłych drewnianych więźbach. Katedra Wniebowzięcia jest dużą świątynią o sześciu filarach i trzech absydach. Jej przedsionek oddzielony jest od pomieszczenia głównego ścianą. Ze względu na ścisłą symetrię i równowagę wszystkich brył budowli nie posiadała ona żadnych przybudówek ani nawet wieży prowadzącej na chór. Najwyraźniej zbliżano się do nich drewnianym chodnikiem prowadzącym z pałacu książęcego. Wewnętrzny podział przestrzeni filarami wsporczymi odpowiada potężnym półkolumnom na elewacjach, a ściany uzupełniają łuki-zakomary odpowiadające półkolistym sklepieniom.Świątynia we Włodzimierzu została zbudowana na obraz i podobieństwo katedr w Kijów. Katedra była wielokrotnie niszczona i niejednokrotnie okradana. W XVIII wieku, w okresie pierestrojki, uległa ona znacznemu zniekształceniu. Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu Wołyńskim jest największą tego typu świątynią spośród wszystkich zabytków XII wieku.

Kościół Jana Ewangelisty (Smoleńsk)

Czas powstania: 1160-1180.

Świątynię wzniesiono staraniem księcia Romana Rostisławowicza. Mieściła się ona w rezydencji książęcej. Zbudowana, podobnie jak wiele innych kościołów smoleńskich, z cegły, świątynia swoimi cechami technicznymi i konstrukcyjnymi jest pod wieloma względami bliska cerkwi Piotra i Pawła. Ciekawostką w kompozycji architektonicznej pomnika jest układ naw zewnętrznych – sklepień grobowych wzdłuż jego wschodnich narożników. W murze górnych partii budowli zastosowano dwa rodzaje garnków: importowane amfory oraz produkowane lokalnie garnki wąskoszyjne. Na zewnętrznych narożach świątyni umieszczono szerokie, płaskie ostrza, a pilastry pośrednie miały formę potężnych półkolumn. Portale i strzelnice okienne mają profil dwuryglowy. Wymiary świątyni wynoszą 20,25 x 16 m. Ściany świątyni i krużganków wykonane są z cegły. Zaprawa wapienna z domieszką opium. Fundamenty wykonane są z kostki brukowej i mają głębokość ponad 1,2 m. Kościół jest świątynią czterofilarową, trójapsydową. Kościół książęcy Janowski został pomalowany freskami, a ikony, według Kroniki Ipatiewa, były bogato zdobione emalią i złotem. W czasie swojego długiego istnienia kościół przeszedł liczne przebudowy i do naszych czasów dotarł w znacznie zmienionej formie.

Złota Brama (Władimir)

Czas powstania: 1164

Data powstania Bramy Włodzimierskiej nie jest znana, ale budowę rozpoczęto dopiero w 1158 roku, kiedy Andriej Bogolubski przystąpił do budowy linii obronnej miasta. Zakończenie budowy bramy można dokładnie datować na rok 1164. Bramy zbudowane są z pięknie ciosanych kwadratów wapiennych. Jednak w niektórych miejscach stosuje się z grubsza przetworzony porowaty tuf. W murze otwory po palcach rusztowania pozostawiono niewypełnione. Pierwotna wysokość łuku przejazdowego sięgała 15 m; poziom gruntu jest obecnie o prawie 1,5 m wyższy od pierwotnego. Szerokość łuku mierzona jest precyzyjnie na 20 stóp greckich (około 5 m), co sugeruje, że pomnik wznieśli budowniczowie z Bizancjum.

Kościół św. Jerzego (Staraya Ładoga)

Czas powstania: 1165

Cerkiew św. Jerzego mogła zostać zbudowana na cześć zwycięstwa w 1164 r. mieszkańców Ładogi i oddziału Nowogrodu nad Szwedami przez księcia Światosława lub burmistrza Zacharego. Powierzchnia tej czterokolumnowej świątyni wynosi zaledwie 72 metry kwadratowe. metrów. Wschodnią stronę wydłużonego sześcianu zajmują trzy wysokie absydy sięgające do zakomari. Kubaturę budynku rozcinają proste i masywne ostrza. Lekki bęben z kopułą w kształcie hełmu wieńczy całą masę kościoła. Jego wysokość wynosi 15 metrów. Zamiast chórów wykonano drewnianą podłogę łączącą dwie kaplice w narożnych partiach drugiej kondygnacji. Elewacje z półkolami zakomarów rozcięto ostrzami. Wystrój fasad świątyni był niezwykle oszczędny i ograniczał się do postrzępionego gzymsu na obrysie zakomary (gzyms nie został odnowiony podczas renowacji) oraz płaskiego łuku wzdłuż szczyt bębna Fundament pomnika Stara Ładoga składa się z głazów i ma głębokość 0,8 metra. Na fundamencie układana jest warstwa wyrównująca cegieł. Ściany świątyni zbudowane są z naprzemiennych rzędów płyt wapiennych i cegieł, ale przeważają płyty. Zaprawa murarska - wapno z opium. Do dziś zachowały się freski bębna, kopuły, południowej absydy oraz poszczególne fragmenty w innych miejscach. W kościele Stara Ładoga widzimy pełną zgodność pomiędzy wyglądem zewnętrznym a wnętrzem budowli. Jego ogólny projekt jest wyraźnie i wyraźnie widoczny.

Kościół Eliasza (Czernihów)

Czas powstania: ok. 1170 r

Według tradycji kościelnej założenie klasztoru imienia Eliasza wiąże się z Antonim z Peczerska, pierwszym opatem klasztoru kijowsko-peczerskiego. W 1069 r. interweniował w dynastycznych waśniach książąt kijowskich i uciekł przed gniewem Izjasława Jarosławicza do Czernigowa. Tutaj, po osiedleniu się w Górach Boldinskich, Antoni „wykopał jaskinię”, która posłużyła za początek nowego klasztoru. Świątynia Ilyinsky'ego jest dobrze zachowana, ale jej oryginalne formy ukryte są pod stylistycznymi warstwami ukraińskiego baroku z XVII wieku. Kościół Ilyinsky znajduje się na niewielkim obszarze pod zboczem góry i jest połączony podziemnym przejściem z klasztorem jaskiniowym Ilyinsky. Ściana północna została wcięta w zbocze góry, czyli miała charakter muru oporowego i w dolnej części została posadowiona blisko ziemi. Nad poziomem gruntu jego mur wykonany jest, podobnie jak mur pozostałych ścian, poprzez staranne spoinowanie i jednostronne docięcie szwów. Dla pielgrzymów w ścianie północnej wykopano wejście do jaskiń, a dla duchowieństwa to samo wejście prowadziło od ołtarza. Kościół jest bezfilarowy, od zachodu przylega do niego wydzielona kruchta (narthex). Początkowo kościół posiadał jedną kopułę, a łuki nośne, na których spoczywał bęben, wycięto w grubości murów. W rzucie kościół Eliasza nie jest zbyt duży (4,8 x 5 m) z jedną półkolistą absydą, wąskim przedsionkiem i płytkimi babinetami. Eliasza to jedyna zachowana jednonawowa budowla należąca do czernihowskiej szkoły architektonicznej z epoki rozłamu politycznego.

Kościół Borysa i Gleba (Grodno)

Czas powstania: 1170 rok.

Nad Niemnem wzniesiono cerkiew imienia starożytnych rosyjskich świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba. Imiona świętych pokrywają się z imionami książąt apanażu grodzieńskiego Borysa i Gleba. Najwyraźniej inicjatorami budowy świątyni mogli być oni sami lub ich ojciec Wsiewołod. Budowę monumentalną w Grodnie wykonali rzemieślnicy, którzy przybyli z Wołynia. Długość katedry wynosi około 21,5 metra, szerokość - 13,5 metra. Grubość ścian wynosi co najmniej 1,2 metra. Świątynię wzniesiono z cegły, stosując technikę muru cementowego. Do budowy użyto cegieł kamiennych. Skład cementu był wyjątkowy: zawierał wapno, gruby piasek, węgiel i łamaną cegłę. Ściany układane są w równych warstwach - wszystkie rzędy cegieł są równomiernie zwrócone w stronę elewacji, a szwy są w przybliżeniu równe grubości cegły. We wnętrzu kościoła na szczególną uwagę zasługuje wzorzysta wykładzina podłogowa z płytek ceramicznych i polerowanych kamieni. Zbudowane z cokołu ściany zdobią skomplikowane wzory wielobarwnych granitowych kamieni, kolorowych płytek majolikowych, a nawet zielonkawych spodków i misek. Aby uzyskać specjalny efekt akustyczny, w ściany wbudowano tak zwane „głosy” - gliniane naczynia, takie jak dzbany. W ścianę wkładane są polerowane kamienie o różnych odcieniach. U dołu ściany są większe, a u góry mniejsze. Cerkiew grodzieńska ma sześć filarów i trzy absydy. Filary świątyni są u podstawy okrągłe, a na dużych wysokościach przyjmują formę krzyża.

Cerkiew Zwiastowania w Arkazhi (Nowogród)

Czas powstania: 1179

Według legendy świątynię wzniesiono na pamiątkę zwycięstwa Nowogrodów nad Suzdalami w 1169 r., osiągniętego dzięki cudownemu wstawiennictwu ikony Matki Bożej Znakowej. Świątynia ma plan kwadratu z trzema absydami od strony wschodniej i czterema prostokątnymi filarami podtrzymującymi pojedynczą kopułę.W trójwymiarowej strukturze kościoła Zwiastowania ukazano nurt architektury nowogrodzkiej ostatniej ćwierci XII w. w stronę uproszczonej architektury zauważalne jest zmniejszenie przestrzeni wewnętrznej i oszczędność materiału budowlanego. Świątynię zwieńczono krzyżową kopułą z jedną świetlną kopułą, wspartą na filarach o przekroju prostokątnym. Wschodnia, ołtarzowa strona składa się z trzech absyd. Początkowo budowa miała charakter po komarach. Cerkiew Arkażska została zbudowana z płyt wapiennych mocowanych bogactwem, a najważniejsze miejsca z cegły: sklepienia, bęben, kopuła. W lewej nawie zachowała się starożytna chrzcielnica do sprawowania sakramentu chrztu (podobna w budowie do „Jordan”). W kamiennej podłodze wyłożono okrągły zbiornik o średnicy około 4 metrów, przeznaczony oczywiście dla dorosłych. W 1189 roku świątynię pomalowano.

Kościół św. Michała Archanioła Swirskiego (Smoleńsk)

Czas powstania: 1180-1197

Majestatyczny kościół imienia Michała jest niegdyś świątynią dworską księcia smoleńskiego Dawida Rostisławicza. Położone jest na zachodnich obrzeżach Smoleńska, na wzgórzu z widokiem na równinę zalewową Dniepru. Mistrzowie smoleńscy opracowali pod koniec XII wieku charakterystyczne dla swoich czasów schematy kompozycyjne budownictwa ceglanego. Niezwykle wysoką wysokość bryły głównej podkreślają masywne przedsionki i podporządkowana im centralna absyda. Dynamikę budowli wzmacniają kompleksowo profilowane pilastry belkowe. Cechą charakterystyczną tego kościoła są prostokątne absydy boczne. Niezwykłe są również masywne narteksy. W kościele Archanioła Michała odkryto kwadratowe dziury w murze ścian i filarów – punkty wyjścia istniejących niegdyś drewnianych podkładów wzmacniających górną część świątyni. Sądząc po tych otworach, drewniane belki ułożono w czterech rzędach. Sklepienia świątynne zostały całkowicie przebudowane w XVII-XVIII wieku, zachowały się jednak prawie wszystkie starożytne łuki oddzielające sklepienia, łącznie z popręgowym. Ocalał zarówno cokół pod bębnem, jak i znaczna część samego bębna. Kościół Michała Archanioła jest niezwykły w ogólnym projekcie architektonicznym, proporcjach i formach, co nadaje mu wyjątkową oryginalność. Centralna, schodkowa kompozycja świątyni rozpowszechniła się w innych lokalnych szkołach architektury starożytnej Rusi. Cerkiew Swirska ma coś wspólnego z cerkwiami Piatnickiego w Czernihowie i Nowogrodzie.

Katedra Dmitrowska (Władimir)

Czas powstania: 1194-1197

Filary w kształcie krzyża są wyrzeźbione do wysokości ścian i podtrzymują masywną głowę katedry. Na ścianach wewnętrznych filarom odpowiadają płaskie ostrza. Po stronie zachodniej znajdują się chóry.

Świątynię zbudował wielki książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo. Jednokopułową, czterokolumnową, trójapsydową świątynię otaczały pierwotnie niskie kryte krużganki, a w zachodnich narożnikach posiadała wieże schodowe prowadzące na chór. Rzeźba obficie pokrywa całą górną kondygnację katedry oraz bęben kopułowy, a także archiwolty portali. We fryzie łukowym elewacji południowej umieszczono postacie książąt rosyjskich, w tym Włodzimierza. Rzeźba górnej kondygnacji elewacji południowej również gloryfikuje mądrego i silnego władcę. Przewaga wizerunków lwa i gryfa w rzeźbie wskazuje na dalszy rozwój godła wielkoksiążęcego. Jednak wzmocnienie symboliki i kosmologizmu całego planu doprowadziło do zmniejszenia reliefu. W centralnym zakomarze znajduje się figura królewskiego śpiewaka grającego na psałterzu. Rzeźba postaci, zwłaszcza głowy, wyróżnia się dużą wysokością i zaokrąglonym reliefem. Na prawo od Dawida, na południowej fasadzie, znajduje się Wniebowstąpienie Aleksandra Wielkiego do nieba. Po lewej stronie zachodniej fasady znajduje się król Dawid, a za nim Salomon. W rzeźbie fasady zachodniej uwagę zwracają sceny pracy Herkulesa. W centralnym wrzecionie górnej kondygnacji ptaki splecione szyjami nawiązują do symboliki nierozerwalnego związku. Północna fasada zwrócona w stronę miasta wyraża swoją rzeźbą ideę silnej władzy książęcej bezpośrednio, a nie symbolicznie. Po lewej stronie przedstawiony jest sam książę Wsiewołod III. Skomplikowane i różnorodne zwroty postaci, jakby rozmawiali ze sobą apostołowie, swobodne, a jednocześnie rygorystyczne drapowanie szat, a co najważniejsze, głęboko psychologiczna interpretacja obrazów ujawnia rękę wielkiego mistrza.

Cerkiew Zbawiciela na Neredicy (Nowogród)

Czas stworzenia: 1198

Kościół Zbawiciela został zbudowany przez księcia Jarosława Władimirowicza. Zgodnie z tradycją sięgającą czasów sowieckich, obrazy przypisywano miejscowym nowogrodzkim mistrzom. Niektóre znaleziska rzeczywiście sugerują, że mistrz ten kierował pracami nad wykonaniem fresków w kościele Przemienienia Pańskiego. Wyglądem architektonicznym Zbawiciel na Neredicy nie różni się już od nowogrodzkich kościołów parafialnych. Pozycja polityczna i finansowa księcia była na tyle osłabiona, że nie pretendował on do rywalizacji w swojej budowie z katedrą Zofii. Na jego rozkaz wzniesiono niewielką świątynię typu sześciennego, czterokolumnową, trójapsydową, jednokopułową. Zbudowany jest z kamienia i cegły, tradycyjnej dla architektury nowogrodzkiej. Przestrzeń wewnętrzna kościoła Spasskiego jest uproszczona w porównaniu z budynkami z poprzedniego okresu - pierwszej tercji XII wieku. Książęce sale chórowe, w których znajdowały się dwie kaplice, wyglądały dość skromnie. Klatki schodowej w dobudowanej wieży już nie było, zastąpiono ją wąskim wejściem w grubości muru zachodniego. Podczas budowy budynku nie zachowano dokładności linii i kształtów. Zbyt grube ściany były krzywe, a powierzchnie nierówne. Ale przemyślane proporcje rozjaśniły te niedociągnięcia, a świątynia sprawiała dostojne, uroczyście majestatyczne wrażenie.

Piątkowy kościół Paraskewy (Czernigow)

Czas powstania: 1198-1199.

Czas budowy cerkwi Paraskewy Piatnicy ani nazwisko jej zleceniodawcy nie są znane. Najprawdopodobniej zbudowali go kupcy za własne pieniądze. Wymiary kościoła są niewielkie – 12 x 11,5 m. Zabytkowy kościół znajdujący się na rynku należy do typowych małych kościołów jednokopułowych, o czterech filarach. Jednak nieznany architekt rozwinął ten typ budownictwa, powszechny w XII wieku, w zupełnie nowy sposób. Umieszcza filary niezwykle szeroko, dociskając je do ścian, co pozwala mu maksymalnie powiększyć centralne pomieszczenie świątyni i w nowy sposób zaprojektować narożne partie fasady w postaci półzakomarów, które wykonuje w ćwierć koła. Przejście do wysokiego i masywnego bębna odbywa się za pomocą podwyższonych sklepień i dwóch rzędów kokoshników. Absydy, które mają niewielką objętość, są nieco niższe niż zakomari. Portale kościoła Piatnickiego wykonane są z profilowanej ramy, nad którą znajdują się brwi. Powyżej fryz ceglanego meandra, jeszcze wyżej znajdują się ozdobne wnęki, w których zachowały się resztki tynku. Nad nimi pas „biegaczy”. Części środkowe uzupełniają potrójne okna. Umiejętne użycie cegły nadaje budowli szczególną wyrazistość: dwie ceglane ściany z wypełnieniem szczeliny między nimi kamieniami oraz ceglana bitwa na zaprawie. Po 5-7 rzędach mur został solidny, po czym ponownie przeszedł na technikę zasypywania.Mistrz postanowił ułożyć łuki przerzucone na filary nad sklepieniami. W ten sposób bęben spoczywający na łukach znacznie unosi się nad ścianami. Skrupulatna precyzja muru ujawnia rękę bizantyjskiego mistrza. Być może był to Petr Miloneg. Pomimo niewielkich rozmiarów świątyni mistrz buduje także chór, ale wąski, i takie same wąskie schody w ścianie zachodniej.

Piątkowy kościół Paraskewy na Torg (Nowogród)

Czas stworzenia: 1207

Najprawdopodobniej świątynię Piatnickiego na Rynku zbudowali nie mistrzowie nowogrodzcy, ale smoleńscy, bo. nie ma bezpośrednich analogii wśród kościołów nowogrodzkich, ale jest podobny do cerkwi Svir w Smoleńsku. Narożniki samej świątyni i narteksów ozdobione są szerokimi, wielostopniowymi łopatkami, co jest niezwykłe w Nowogrodzie. To samo tyczy się bocznych prostokątnych apsyd. Kościół jest budowlą na planie krzyża, opartą na sześciu filarach. Cztery z nich są okrągłe, co nie jest typowe dla budownictwa nowogrodzkiego. Świątynia posiada trzy absydy, z których apsyda środkowa wystaje znacznie dalej na wschód niż pozostałe. Do głównej bryły kościoła z trzech stron przylegały obniżone kruchty (narteksy). Z nich zachował się tylko północny, z dwóch pozostałych zachowały się jedynie niewielkie fragmenty, które zostały odbudowane przez konserwatorów. Budynek uzyskał swój nowoczesny wygląd w wyniku renowacji, podczas której odsłonięto wiele, choć nie wszystkie, jego starożytnych form. Obecnie w świątyni mieści się swego rodzaju muzeum historii architektury Nowogrodu.

Wniosek

Widzimy więc, że zachowało się całkiem sporo zabytków architektury staroruskiej z XI - początku XIII wieku. - około 30. (Należy wziąć pod uwagę także fakt, że wiele budynków nie zostało objętych pracami, ze względu na istotne zmiany w ich wyglądzie podczas pożarów, wojen, klęsk żywiołowych czy nieudanych renowacji) Szczególnie dużo ich pozostało w Ziemie Nowogrodzkie i Kijowskie.

Świątynie zakładali głównie lokalni książęta na cześć swoich niebiańskich patronów, ale często można było wznieść katedrę na cześć jakiegoś ważnego zwycięstwa. Czasami klientem świątyni była lokalna elita handlowa.

Cechy architektoniczne wielu pomników zadziwiają swoją wspaniałością, a kunszt ich wykonania zasługuje na podziw. W trakcie pracy dowiedziałem się, że na budowę często zapraszano zagranicznych rzemieślników, zwłaszcza bizantyjskich i greckich. Ale wiele świątyń zostało zbudowanych dzięki wysiłkom rosyjskich architektów. Stopniowo każde księstwo rozwinęło własną szkołę architektoniczną z własnym podejściem do technik budowlanych i dekoracji budynków.

Do XII wieku. Rosyjscy rzemieślnicy opanowali technikę murowania cementem i używali cegły. Wiele uwagi poświęcono malowaniu kościołów freskami i dekorowaniu ich mozaikami.

Historyczny los wielu zabytków architektury tamtych czasów jest godny ubolewania – są one dla nas bezpowrotnie utracone. Niektórzy mieli więcej szczęścia – choć zostały znacznie przebudowane, nadal mogą dać nam pewne wyobrażenie o architekturze tamtej epoki. Wiele budowli przetrwało do dziś niemal w pierwotnej formie i to one dają nam najpełniejszy obraz architektury starożytnej Rusi w XI - początkach XIII wieku.

Lista wykorzystanej literatury:

1. Komech A.I., Architektura staroruska końca X - początku XII wieku. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Architektura staroruska. - Petersburg, 1993.

3. Rosyjskie świątynie / wyd. grupa: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Rosyjski Uniwersytet Państwowy im. I. Kanta

Dział historii

Zachowane zabytki architektury starożytnej Rusi z XI - początków XIII wieku.

Odniesienie historyczne,

ukończone przez studenta pierwszego roku

studiuje historię

Dołotowa Anastazja.

Kaliningrad

Wstęp

Celem tej pracy jest rozważenie zachowanych zabytków starożytnej architektury rosyjskiej i przedstawienie ich krótkiego opisu.

Główne zadania pracy:

Podaj liczbę zachowanych zabytków architektury starożytnej Rusi z XI – początków XIII wieku;

Podaj opis ich szczególnych i specyficznych cech architektonicznych;

Ocenić losy historyczne zabytków.

Sobór św. Zofii (Kijów)

Czas powstania: 1017-1037

Katedra Spaso-Preobrażeńskiego (Czernigow)

Czas powstania: około 1036 r

Katedra św. Zofii (Połock)

Czas powstania: 1044-1066.

Sobór Zofii (Nowogród)

Czas powstania: 1045-1050

Sobór św. Michała klasztoru Wydubeckiego (Kijów)

Czas powstania: 1070-1088.

Katedra Wniebowzięcia klasztoru Kijów-Peczersk

Czas powstania: 1073-1078.

Katedra św. Mikołaja (Nowogród)

Czas powstania: 1113-1136.

Katedra Narodzenia Pańskiego w klasztorze Antoniego (Nowogród)

Czas stworzenia: 1117

Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev (Nowogród)

Czas stworzenia: 1119

Wkrótce po wybudowaniu świątynia została bogato pomalowana freskami, które nie zachowały się do naszych czasów.

Kościół Jana Chrzciciela na Opokach (Nowogród)

Czas powstania: 1127-1130.

Inicjatorem powstania kościoła był książę Wsiewołod Mścisławowicz, wnuk Włodzimierza Monomacha.

Kościół Piotra i Pawła (Smoleńsk)

Czas powstania: 1140-1150

Katedra Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Czas powstania: 1152-1157

Książę Jurij Dołgoruky ufundował Sobór Przemienienia Pańskiego w założonym przez niego mieście Peresław-Zaleski. Górną część świątyni ukończył jego syn Andriej Bogolubski. Szerokość świątyni jest większa niż jej wysokość. Jest to prawie kwadratowa świątynia z trzema absydami, z czterema krzyżowymi filarami podtrzymującymi sklepienia i pojedynczą kopułą. Absydy boczne nie były przesłonięte barierą ołtarzową, ale swobodnie otwierały się na wzrok wiernych. Jego formy są zwięzłe i rygorystyczne. Masywny bęben i kopuła nadają budowli militarny wygląd. Wąskie, szczelinowe okna bębna kojarzą się z lukami twierdzy. Jej ściany, podzielone łopatkami na pasma, zakończone są zakomarami, z których środkowe są większe od bocznych. Budynek ma bardzo przejrzysty plan.

Katedra Wniebowzięcia (Władimir)

Czas powstania: 1158-1160

Katedra Wniebowzięcia NMP (Włodzimierz Wołyński)

Czas powstania: 1160

Katedra została zbudowana na polecenie księcia Mścisława Iziasławicza, ale nie w Detinecu, ale w miasteczku okrężnym. Aby zbudować katedrę, książę sprowadził do Włodzimierza architektów perejasławskich, ponieważ wcześniej rządził w perejasławsko-rosyjskim. Pracę rzemieślników z tego miasta potwierdza specjalna technika formowania cegieł. Charakteryzują się bardzo wysoką jakością: dobrym strzelaniem i dużą wytrzymałością. Kościół wzniesiono w technice muru równowarstwowego. Grubość spoin zaprawy jest w przybliżeniu równa grubości cegieł. W ścianach są kanały po przegniłych drewnianych więźbach. Katedra Wniebowzięcia jest dużą świątynią o sześciu filarach i trzech absydach. Jej przedsionek oddzielony jest od pomieszczenia głównego ścianą. Ze względu na ścisłą symetrię i równowagę wszystkich brył budowli nie posiadała ona żadnych przybudówek ani nawet wieży prowadzącej na chór. Najwyraźniej zbliżano się do nich drewnianym chodnikiem prowadzącym z pałacu książęcego. Wewnętrznemu podziałowi przestrzeni filarami nośnymi odpowiadają potężne półkolumny na elewacjach, a ściany uzupełniają łuki zakomari odpowiadające półkolistym sklepieniom. Świątynia we Włodzimierzu została zbudowana na obraz i podobieństwo katedr kijowskich. Katedra była wielokrotnie niszczona i niejednokrotnie okradana. W XVIII wieku, w okresie pierestrojki, uległa ona znacznemu zniekształceniu. Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu Wołyńskim jest największą tego typu świątynią spośród wszystkich zabytków XII wieku.

Kościół Jana Ewangelisty (Smoleńsk)

Czas powstania: 1160-1180.

Złota Brama (Władimir)

Czas powstania: 1164

Kościół św. Jerzego (Staraya Ładoga)

Czas stworzenia: 1165

Cerkiew św. Jerzego mogła zostać zbudowana na cześć zwycięstwa w 1164 r. mieszkańców Ładogi i oddziału Nowogrodu nad Szwedami przez księcia Światosława lub burmistrza Zacharego. Powierzchnia tej czterokolumnowej świątyni wynosi zaledwie 72 metry kwadratowe. metrów. Wschodnią stronę wydłużonego sześcianu zajmują trzy wysokie absydy sięgające do zakomari. Kubaturę budynku rozcinają proste i masywne ostrza. Lekki bęben z kopułą w kształcie hełmu wieńczy całą masę kościoła. Jego wysokość wynosi 15 metrów. Zamiast chórów wykonano drewnianą podłogę łączącą dwie kaplice w narożnych partiach drugiej kondygnacji. Elewacje z półkolami zakomarów są rozcięte ostrzami. Dekoracja na elewacjach świątyni była niezwykle skąpa i ograniczała się do postrzępionego gzymsu na obrysie zakomary (gzyms nie został przywrócony podczas renowacji) oraz płaskiego łuku wzdłuż szczytu bębna. Fundamenty pomnika Stara Ładoga składają się z głazów i sięgają 0,8 metra głębokości. Na fundamencie układana jest warstwa wyrównująca cegieł. Ściany świątyni zbudowane są z naprzemiennych rzędów płyt wapiennych i cegieł, ale przeważają płyty. Zaprawa murarska - wapno z opium. Do dziś zachowały się freski bębna, kopuły, południowej absydy oraz poszczególne fragmenty w innych miejscach. W kościele Stara Ładoga widzimy pełną zgodność pomiędzy wyglądem zewnętrznym a wnętrzem budowli. Jego ogólny projekt jest wyraźnie i wyraźnie widoczny.

Kościół Eliasza (Czernihów)

Czas powstania: ok. 1170 r

Kościół Borysa i Gleba (Grodno)

Czas powstania: 1170 rok.

Cerkiew Zwiastowania w Arkazhi (Nowogród)

Czas powstania: 1179

Według legendy świątynię wzniesiono na pamiątkę zwycięstwa Nowogrodów nad Suzdalami w 1169 r., osiągniętego dzięki cudownemu wstawiennictwu ikony Matki Bożej Znakowej. Świątynia ma plan kwadratu z trzema absydami po wschodniej stronie i czterema prostokątnymi filarami podtrzymującymi pojedynczą kopułę. W trójwymiarowej strukturze kościoła Zwiastowania daje się zauważyć trend architektury nowogrodzkiej ostatniej ćwierci XII wieku w kierunku uproszczonej architektury, redukcji przestrzeni wewnętrznej i oszczędności materiału budowlanego. Świątynię zwieńczono krzyżową kopułą z jedną świetlną kopułą, wspartą na filarach o przekroju prostokątnym. Wschodnia, ołtarzowa strona składa się z trzech absyd. Początkowo budowa miała charakter po komarach. Cerkiew Arkażska została zbudowana z płyt wapiennych mocowanych bogactwem, a najważniejsze miejsca z cegły: sklepienia, bęben, kopuła. W lewej nawie zachowała się starożytna chrzcielnica do sprawowania sakramentu chrztu (podobna w budowie do „Jordan”). W kamiennej podłodze wyłożono okrągły zbiornik o średnicy około 4 metrów, przeznaczony oczywiście dla dorosłych. W 1189 roku świątynię pomalowano.

Kościół św. Michała Archanioła Swirskiego (Smoleńsk)

Czas powstania: 1180-1197.

Katedra Dmitrowska (Władimir)

Czas powstania: 1194-1197.

Cerkiew Zbawiciela na Neredicy (Nowogród)

Czas stworzenia: 1198

Piątkowy kościół Paraskewy (Czernigow)

Czas powstania: 1198-1199.

Czas budowy cerkwi Paraskewy Piatnicy ani nazwisko jej zleceniodawcy nie są znane. Najprawdopodobniej zbudowali go kupcy za własne pieniądze. Wymiary kościoła są niewielkie – 12 x 11,5 m. Zabytkowy kościół znajdujący się na rynku należy do typowych małych kościołów jednokopułowych, o czterech filarach. Jednak nieznany architekt rozwinął ten typ budownictwa, powszechny w XII wieku, w zupełnie nowy sposób. Umieszcza filary niezwykle szeroko, dociskając je do ścian, co pozwala mu maksymalnie powiększyć centralne pomieszczenie świątyni i w nowy sposób zaprojektować narożne partie fasady w postaci półzakomarów, które wykonuje w ćwierć koła. Przejście do wysokiego i masywnego bębna odbywa się za pomocą podniesionych łuków i dwóch rzędów kokoshników. Absydy, które mają niewielką objętość, są nieco niższe niż zakomari. Portale kościoła Piatnickiego wykonane są z profilowanej ramy, nad którą znajdują się brwi. Powyżej fryz z ceglanego meandra, a jeszcze wyżej ozdobne wnęki, w których zachowały się resztki tynku. Nad nimi pas „biegaczy”. Części środkowe uzupełniają potrójne okna. Umiejętne wykorzystanie cegły nadaje budowli szczególną wyrazistość: dwie ceglane ściany ze szczeliną między nimi wypełnione kamieniami i cegłami z zaprawą. Po 5-7 rzędach mur stał się ciągły, po czym ponownie przeszedł na technikę zasypywania. Mistrz postanowił ułożyć łuki rozpięte na filarach nad sklepieniami. W ten sposób bęben spoczywający na łukach znacznie unosi się nad ścianami. Skrupulatna precyzja muru ujawnia rękę bizantyjskiego mistrza. Być może był to Petr Miloneg. Pomimo niewielkich rozmiarów świątyni mistrz zbudował także chór, ale wąski i równie wąskie schody w ścianie zachodniej.

Piątkowy kościół Paraskewy na Torg (Nowogród)

Czas stworzenia: 1207

Wniosek

Do XII wieku. Rosyjscy rzemieślnicy opanowali technikę murowania cementem i używali cegły. Wiele uwagi poświęcono malowaniu kościołów freskami i dekorowaniu ich mozaikami.

Lista wykorzystanej literatury:

1. Komech A.I., Architektura staroruska końca X - początku XII wieku. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Architektura staroruska. - Petersburg, 1993.

3. Rosyjskie świątynie / wyd. grupa: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Wizerunki rosyjskiego Kościoła i kultury stały się obrazem świętych Borysa i Gleba, miłośników człowieczeństwa, nie-stawiania oporu, którzy cierpieli za jedność kraju, którzy przyjmowali męki dla dobra narodu. Te cechy i charakterystyczne cechy kultury starożytnej Rusi nie pojawiły się od razu. W swoich podstawowych postaciach rozwijały się na przestrzeni wieków. Ale potem, przybierając już mniej lub bardziej ugruntowane formy, zachowały swoje własne przez długi czas i wszędzie…

Okoliczność ta wyjaśnia przyczynę szerokiego rozpowszechnienia ikony na Rusi. Specyfiką sztuki starożytnej Rusi była absolutna dominacja malarstwa sztalugowego – ikony, będącego klasyczną formą sztuki plastycznej rosyjskiego średniowiecza. Oprócz symbolicznego charakteru wyrazu artystycznego ikon, należy zaznaczyć, że wszystko, co jest na nich przedstawione, nie ma...

Literatura: w obiegu znajdował się Paley, zbiór skróconych powtórzeń Starego Testamentu; kroniki - relacje z historii Bizancjum - George Amartol, John Malala. Na Rusi, jeszcze przed najazdem Mongołów, znawcy starożytnego języka greckiego nie byli nowością. Książę Jarosław zajmował się tłumaczeniami przy pomocy wysoko wykształconych nauczycieli...

Średniowieczny świat. 2. Kształcenie się na Rusi szczególnego typu duchowości i jej ucieleśnienia w architekturze, malarstwie ikon, literaturze, folklorze, rzemiośle ludowym Wpływ prawosławia na rozwój kultury duchowej starożytnej Rusi jest tak wielki, że dla wielu badaczy wydaje się być jedynym źródłem, podstawą i początkiem rosyjskiej duchowości. Z reguły tego stanowiska broni większość Kościoła...

W końcu zabrałem się za szczegółowe pokazanie niesamowitych artefaktów znalezionych w latach 1999-2000 podczas oczyszczania terytorium klasztoru Łużeckiego Ferapontu w Mozhaisku (obwód moskiewski). Informacja pojawiła się już w Internecie, szczegółowo pisali o niej A. Fomenko i G. Nosowski.

Istnieje interesująca praca L.A. Belyaeva „Nagrobek z białego kamienia klasztoru Ferapontow” opisujący pierwszy tego rodzaju artefakt znaleziony w 1982 roku. Nie natknąłem się jednak jeszcze na obszerne materiały fotograficzne, a tym bardziej na szczegółową analizę artefaktów.
Próbuję wypełnić tę lukę.

Porozmawiamy o takich kamieniach.

Dzięki imponującej sesji zdjęciowej wykonanej przez mojego brata Andreya można temu wszystkiemu przyjrzeć się bliżej. Pisałam już gdzieś, że stopniowo ograniczam własne badania historyczne, skupiając się wyłącznie na piśmie i języku, ale być może publikacja pobudzi dociekliwe umysły innych badaczy i wreszcie będziemy mogli chociaż częściowo zrozumieć, jaka była Rosja przed schizmą, przed reformami patriarchy Nikona i według niektórych wersji przed prawdziwym, faktycznym chrztem Rusi w XVII wieku, a nie w mitycznym X.
Temat ten jest mi szczególnie bliski, ponieważ mówimy o mojej małej ojczyźnie. Na ruinach tego klasztoru my, chłopcy, bawiliśmy się w wojnę i opowiadaliśmy sobie legendy o czarnych mnichach, podziemnych przejściach i skarbach, które oczywiście ukryte są w tej krainie i zamurowane w tych murach. :)
Właściwie nie byliśmy dalecy od prawdy, ta kraina rzeczywiście skrywała skarby, tyle że zupełnie innego rodzaju. Tuż pod naszymi stopami była Historia, którą zapewne chcieli ukryć, a może przez bezmyślność lub brak środków zniszczyli. Kto wie.
Co możemy powiedzieć na pewno - przed nami fragmenty (dosłownie :)) prawdziwej historii Rusi z XVI-XVII (a według Bielajewa nawet 14-17) wieku - autentyczne artefakty przeszłości.

Więc chodźmy.

Odniesienie historyczne.

Mozhaisk Luzhetsky Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny Ferapontow- położony w mieście Mozhaisk, istnieje od XV wieku. Jedyny (z wyjątkiem kompleksu świątynnego na miejscu dawnego klasztoru Yakiman) z 18 średniowiecznych klasztorów Mozhaisk, który przetrwał do dziś.

Klasztor został założony przez św. Ferapont Belozersky, uczeń Sergiusza z Radoneża na prośbę księcia Andrieja Mozhaiska. Stało się to w 1408 roku, po 11 latach od założenia przez niego klasztoru Belozersky Ferapontov. Poświęcenie klasztoru Łużeckiego Narodzenia Najświętszego Theotokos wiąże się z decyzją samego Feraponta. Najwyraźniej Narodzenie Najświętszej Maryi Panny było bliskie jego duszy, ponieważ klasztor Belozersky był również poświęcony Bożym Narodzeniom. Ponadto święto to zostało szczególnie uhonorowane przez księcia Andrieja. To właśnie w te wakacje w 1380 roku jego ojciec, wielki książę moskiewski Dmitrij Ioanowicz, walczył na polu Kulikowo. Według legendy na pamiątkę tej bitwy jego matka, wielka księżna Ewdokia, zbudowała na Kremlu moskiewskim cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny.

Pierwsza kamienna katedra ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny stała w klasztorze Łużeckim aż do początków XVI wieku, po czym została rozebrana, a na jej miejscu w -1547 roku zbudowano nową, pięciokopułową, który przetrwał do dziś.

Pierwszy archimandryta klasztoru Łużeckiego, mnich Ferapont, żyjący dziewięćdziesiąt pięć lat, zmarł w 1426 r. i został pochowany w pobliżu północnej ściany katedry. W 1547 roku został kanonizowany jako święty Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Później nad jego pochówkiem zbudowano świątynię.

Klasztor Łużecki istniał do 1929 r., kiedy to zgodnie z protokołem Moskiewskiego Obwodowego Komitetu Wykonawczego i Rady Moskiewskiej z 11 listopada został zamknięty. Klasztor przetrwał otwarcie relikwii założyciela, ruinę, zniszczenie i spustoszenie (w połowie lat 80. XX w. był bezwłaścicielski). W okresie przedwojennym w klasztorze mieściła się fabryka okuć oraz warsztat dla fabryki sprzętu medycznego. Na nekropolii klasztornej znajdowały się garaże fabryczne z szybami widokowymi, pomieszczenia magazynowe. W celach braterskich urządzono mieszkania komunalne, a budynki przekazano na założenie stołówki i klubu dla jednostki wojskowej.
Wiki

„Później na jego pochówku zbudowano świątynię…”

To krótkie zdanie z wiki poprzedza całą naszą historię.
Świątynia św. Feraponta została wzniesiona w drugiej połowie XVII wieku, tj. po reformach Nikona.
Wszystko byłoby dobrze, ale jego budowie towarzyszyło zakrojone na szeroką skalę zbieranie i osadzanie w fundamencie świątyni nagrobków z okolicznych cmentarzy. Praktyka ta jest niezrozumiała dla naszych umysłów, ale w rzeczywistości była dość powszechna w dawnych czasach i można ją wytłumaczyć oszczędzaniem rzadkiego kamienia. Nagrobki nie tylko umieszczano w fundamentach budynków i murów, ale nawet brukowano nimi ścieżki klasztorne. Nie mogę teraz znaleźć linków, ale możesz poszukać w Internecie. Na pewno są takie fakty.

Nas interesują same płyty, choć ich wygląd skłania do zastanowienia się, czy nie zostały ukryte tak głęboko tylko po to, by oszczędzać zasoby.

Ale najpierw zapoznajmy się z okolicą :).
To właściwie pozostałość po świątyni św. Feraponta. To ten sam fundament, na który natknęli się robotnicy podczas oczyszczania terenu klasztoru w 1999 roku. Krzyż ustawiono w miejscu odnalezienia relikwii świętego.
Cały fundament wykonany jest z nagrobków!
Nie ma tam wcale zwykłego kamienia.

Swoją drogą, dla zwolenników teorii katastrofy, no cóż, tej, w której wszystko zasnęło :)
Część katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny (pierwsza połowa XVI w.), w której widoczna jest czerwona cegła, znajdowała się całkowicie pod ziemią. Co więcej, w tym stanie uległa ona późniejszym przebudowom, o czym świadczy położenie bramy. Klatka schodowa głównego wejścia do katedry jest przeróbką, odrestaurowaną z wydobytych pozostałości oryginału.

Wysokość muru katedry uwolnionego od ziemi wynosi około dwóch metrów.

Oto inny widok fundamentów

Ale same płyty

Większość artefaktów zaprojektowana jest według jednej zasady i zawiera wzorzyste obrzeże, krzyż w kształcie widelca (przynajmniej tak się to zwykle nazywa w literaturze naukowej) w dolnej części płyty i rozetę w górnej części . Na rozgałęzionym węźle krzyża i pośrodku rozety znajduje się okrągłe przedłużenie z symbolem słońca lub krzyżem. Warto zauważyć, że symbole słoneczne w postaci krzyża i rozety są zawsze takie same na jednej płycie, ale różne na różnych płytach. Dotkniemy tych symboli później, ale na razie pokażemy tylko szczegółowo ich typy.

Gałęzie krzyża

Gniazda

Krawężniki

Płyty mogą być dość cienkie, 10 centymetrów, średnie, około 20 centymetrów i dość grube, do pół metra. Płyty średniej grubości często mają boczne krawędzie mniej więcej takie:

„...są napisy w języku rosyjskim” (c) VSV

Jakoś trudno uwierzyć, że powyższe fotografie należą do Rusi, a nawet Rusi Chrześcijańskiej. Nie widzimy absolutnie żadnych oznak tradycji, do których jesteśmy przyzwyczajeni. Ale według oficjalnej historii Ruś była już wówczas ochrzczona przez sześć wieków.
Zamieszanie jest uzasadnione, ale istnieją artefakty, które są jeszcze bardziej kłopotliwe.
Na niektórych płytach znajdują się inskrypcje, przeważnie zapisane cyrylicą, czasem o bardzo wysokim stopniu wykonania.

Oto przykład.

„Siódmego dnia lata grudnia 7177 r. Sługa Boży, mnich schematu Savatey [F]odorov, syn Poznyakova, odpoczął”
Napis nie pozostawia wątpliwości, że pochowany jest chrześcijański mnich.
Jak widać, napis został wykonany przez wprawnego rzeźbiarza (podwiązanie jest bardzo dobre) na boku kamienia. Strona przednia pozostała wolna od napisów. Savatey zmarł w 1669 r.

A oto kolejny. To ulubione arcydzieło. To właśnie ten piec wywrócił moje życie do góry nogami :), to właśnie od niego kilka lat temu „znudziło mi się” pismo rosyjskie jako wyjątkowy sposób pisania.

„Piątego dnia lata stycznia 7159 r. służebnica Boża Tatiana Danilovna spoczęła w klasztorze mnicha schematu Taiseya”.
Te. Taisiya zmarł w 1651 roku.
Górna część płyty została całkowicie zniszczona, dlatego nie wiadomo, jak wyglądała.

Lub oto przykład, w którym strona z napisem jest ułożona na styku bloków. Nie da się go przeczytać bez zniszczenia muru, ale widać, że tam też pracował wielki mistrz.

Już na podstawie tych trzech zdjęć rodzą się pytania.
1. Czy nie uważacie, że tak bogate nagrobki mnichów są dziwne? Mnisi schematu są oczywiście czczeni w prawosławiu, ale czy wystarczą takie ostatnie zaszczyty?
2. Daty pochówku podają w wątpliwość wersję, jakoby do budowy wykorzystano wyłącznie stare nagrobki (istnieje taki punkt widzenia). Płyty te weszły w fundamenty bardzo młodo, o czym zresztą świadczy ich zachowanie. To tak, jakby zostały obcięte wczoraj. To twój wybór, ale bardzo dziwne jest traktowanie w ten sposób świeżych pochówków, nawet tych świętych braci.
Mogę ostrożnie zasugerować, że... nie byli już braćmi nikońskich rekonstruktorów, ale jakby ludźmi innej wiary. I nie trzeba stać na ceremonii ze zmarłymi ludźmi innych wyznań, wtedy nie bardzo dbali o żywych.

Zanim ukończymy tę część materiału, jeszcze kilka płyt z napisami różnej jakości.

Jak widać z najnowszych przykładów, istniała także praktyka rycia epitafium na wzorzystej poziomej powierzchni płyty. Najwyraźniej w tym przypadku napis wykonano w polu pomiędzy krzyżem widełkowym a górną rozetą.
Tutaj jest to wyraźnie widoczne. A granica i rozeta, i krzyż, i napis współistnieją dość organicznie.

Co więc mamy?
Pod koniec XVII wieku, po zakończeniu reformy patriarchy Nikona, na terenie klasztoru Łużeckiego wzniesiono świątynię św. Feraponta. Jednocześnie u podstawy fundamentów świątyni umieszczono znajdujące się wówczas w okolicy nagrobki. Te. płyty w różnym wieku zachowały się w fundamencie przez trzysta lat. Przez trzysta lat zachował się także przednikoński kanon prawosławnego nagrobka. To, co obecnie możemy zaobserwować, to przede wszystkim stan jakościowy, stopień zużycia, a pośrednio także wiek zabytków w momencie zakopania w fundamencie.
Wiadomo, że mniej zużyte płyty odpowiadają czasowi powstania około 1650-1670. Próbki prezentowane w tej części odpowiadają głównie temu okresowi.
Ale! W fundamencie znajdują się także starsze płyty, na których znajdują się także inskrypcje.
Ale o tym w następnej części.

Odwiedzając kraje europejskie, jesteśmy zaskoczeni – zamki i kościoły mogą mieć ponad 1000 lat, są dobrze zachowane i z zewnątrz są po prostu niesamowite. Ale gdzie jest nasze dziedzictwo starożytności – zabytki Rusi Kijowskiej?

Dziesiątki, jeśli nie setki wojen, czas i obojętność zniszczyły większość z nich. Wiele majestatycznych miast Rusi Kijowskiej stało się obecnie miastami prowincjonalnymi, ale często mogą poszczycić się wyjątkowymi atrakcjami, inne stały się megamiastami i kryją bezcenne skarby za palisadą drapaczy chmur. Ale nawet te kilka pomników jest dla narodu ukraińskiego bezcenne. Gdzie więc je znaleźć?

Pomnik legendarnych założycieli Kijowa – Kija, Szczeka, Chorywa i ich siostry Lybida. Źródło zdjęć: kyivcity.travel.

Kijów

Katedra Świętej Zofii

Stolica zachowała największe dziedzictwo tamtych czasów. Oczywiście najbardziej znanym zabytkiem jest ten, który został zbudowany w czasach Jarosława Mądrego. Główna świątynia ówczesnej Europy Wschodniej ma obecnie status światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO. Historycy udowodnili, że świątynia została ufundowana przez Włodzimierza Wielkiego w 1011 r., a ukończona przez jego syna Jarosława w 1037 r.

Po najeździe mongolskim świątynia pozostała częściowo w ruinie. Metropolici kijowscy starali się utrzymać świątynię w odpowiednim stanie, jednak za czasów Iwana Mazepy miała miejsce gruntowna renowacja. W tym czasie świątynia nabrała wyglądu, jaki widzimy obecnie. W tym samym czasie zbudowano dzwonnicę, która jest jednym z symboli stolicy.

Źródło zdjęć: obovsem.kiev.ua.

Katedra św. Michała o Złotych Kopułach

Zabytek architektury Rusi Kijowskiej stał się ofiarą władzy sowieckiej. wraz z majestatyczną katedrą istniał od 1108 do 1936 roku, kiedy to został wysadzony w powietrze przez komunistów. Został zbudowany przez wnuka Jarosława Mądrego Światopełka Izyasławicza. W XVII wieku nabył formy ukraińskiego baroku. Odbudowano go dopiero w 2000 roku. Obecnie jest to funkcjonujący klasztor i świątynia UOC-KP.

Tak wyglądała katedra na fotografii wykonanej w 1875 roku. Źródło zdjęć: proidysvit.livejournal.com.

Michajłowski Złotokopuły w naszych czasach. Źródło zdjęć: photoclub.com.ua.

Ławra Kijowsko-Peczerska

Smutny los wojenny nie oszczędził także jednej z głównych świątyń prawosławnych, duchowego centrum narodu ukraińskiego - główna świątynia Ławry została zniszczona w 1942 roku. Historycy wciąż szukają winowajców, nie wiadomo, czy wojska radzieckie, czy Wehrmacht. Ale świątynia została przywrócona dopiero w 2000 roku.

Katedra Wniebowzięcia NMP została zbudowana w 1078 roku za czasów syna Jarosława Mądrego, Światosława Jarosławicza. Klasztor istniał w tym miejscu przez cały czas, aż do dziś. Obecnie jest to jedno z głównych sanktuariów prawosławnych, należy do posła UPC.

Źródło zdjęć: litopys.com.ua.

Z tamtych czasów do dziś przybyły jeszcze dwa zabytki Rusi Kijowskiej, które znajdują się na terenie klasztoru - Cerkiew Zbawiciela na Berestowie i Cerkiew Brama Trójcy Świętej. Wszystkie zostały znacznie przebudowane i uzyskały współczesny wygląd w XVIII wieku.

Kościół Zbawiciela na Berestowie. Źródło zdjęcia: autor commons.wikimedia.org - Konstantin Burkut.

Klasztor Wydubicki

Kolejną ozdobą Kijowa jest. Jego historia rozpoczyna się w latach 70. XI w., kiedy to zbudowano najstarszy na terenie klasztoru kościół św. Michała. Był także kilkakrotnie przebudowywany i podnosił się z ruin, a obecny wygląd uzyskał po 1760 roku.

Cerkiew Kiriłowska

Jeden z najciekawszych zabytków starożytnego Kijowa. Zbudowany w połowie XII wieku. Wokół świątyni znajdował się klasztor Kiriłłowski, który został zniszczony w latach 30. XX wieku, a kościół zamieniono na muzeum. W XVII wieku został odrestaurowany i nabrał cech ukraińskiego baroku. W niezmienionej formie przetrwał do dziś. Największą atrakcją są wspaniałe malowidła z XII wieku, które zostały odrestaurowane przez Michaiła Vrubela. Wśród starożytnych fresków znajdują się dzieła mistrzów szkoły kijowskiej XIX wieku – Nikołaja Pimonenki, Kharitona Płatonowa, Samuila Gajduka, Michaiła Klimanowa i innych.

złota Brama

Jest to jedyny zabytek kamiennej architektury obronnej z czasów Rusi, który przetrwał do dziś, choć częściowo. Zostały zbudowane za czasów Jarosława Mądrego, czyli mają około tysiąca lat. Z autentycznej budowli dotarły do nas ruiny, wokół których odtworzyły się w drugiej połowie XX wieku. Dziś można sobie tylko wyobrazić wspaniałość starego Kijowa po zobaczeniu ich odbudowy.

Źródło zdjęć: vorota.cc.

Większość zabytków Rusi Kijowskiej zachowała się w Kijowie. Nieodwracalne szkody wyrządzili bolszewicy swoją manią niszczenia kościołów. Cerkiew św. Michała o Złotych Kopułach, cerkiew Matki Bożej-Pirogoszczi na Podolu, cerkwie Wasiliewskiej i św. Jerzego, świątynia na miejscu starożytnej cerkwi Dziesięciny i kilka innych – wszystkie zostały zniszczone w latach 30. XX w. XX wieku, stojąc przez stulecia wcześniej.

Kościół Najświętszej Marii Panny w Kijowie. Dziś na jej miejscu odbudowano świątynię, kształtem zbliżoną do pierwotnej. Źródło zdjęć: intvua.com.

Czernigow

Czernihów był jednym z najbogatszych miast Rusi Kijowskiej. W pewnym stopniu konkurowała ze stolicą. Do dziś zachowało się w nim wiele zabytków Rusi Kijowskiej.

Katedra Przemienienia Pańskiego

Jedna z głównych świątyń starożytnej Rusi i główna świątynia Ziemi Czernigowskiej. Jest tego samego wieku co św. Zofia Kijowska i jest jednym z najstarszych kościołów na Ukrainie. Jego budowę rozpoczęto w 1035 r. Budowlę ufundował brat Jarosława Mądrego, Mścisław Chrobry. Na przestrzeni dziejów był częściowo przebudowywany, lecz dziś jest jednym z najlepiej zachowanych kościołów ruskich na terenie Ukrainy. We wnętrzach częściowo zachowały się starożytne malowidła z XI wieku.

Źródło zdjęć: dmitrieva-larisa.com.

Katedra Borysa i Gleba

Niedaleko Soboru Przemienienia Pańskiego znajduje się kolejna atrakcja starożytnego Czernigowa -. Został zbudowany w latach 1115-1123. Odbudowano go w XVII-XVIII w. w stylu ukraińskiego baroku, jednak podczas II wojny światowej trafiony został bombą powietrzną, która zniszczyła sklepienie świątyni. Po wojnie, w latach 1952-1958 katedrę odrestaurowano, podczas której świątynia uzyskała pierwotny wygląd. Dziś mieści się w nim muzeum. Do najcenniejszych eksponatów zaliczają się srebrne bramy królewskie, wykonane na koszt Iwana Mazepy.

Źródło zdjęć: invtur.com.ua.

Kościół Eliasza

Mały starożytny kościół z prawie tysiącletnią historią. Położony na zboczach malowniczego szlaku w Czernigowie. Świątynia pojawiła się jako kościół przy wejściu do jaskiń Ławry Peczerskiej. Według legendy założył je także Antoni z Peczerska. Był kilkakrotnie przebudowywany i uzyskał swój wygląd w XVII wieku w stylu ukraińskiego baroku. Dziś jest to muzeum rezerwatu „Starożytny Czernihów”.

Źródło zdjęć: sumno.com.

Katedra Wniebowzięcia Klasztoru Yelets

Czernigow. Został zbudowany w połowie XII wieku. W czasie najazdu tatarsko-mongolskiego został częściowo zniszczony, lecz następnie odbudowany. Podobnie jak wiele innych kościołów, został przebudowany w stylu ukraińskiego baroku, w jakim przetrwał do dziś. We wnętrzu katedry zachowały się niewielkie pozostałości malowideł z czasów Rusi Kijowskiej.

Źródło zdjęć: uk.wikipedia.org, autor - KosKat.

Oster

Wydawać by się mogło, że małe prowincjonalne miasteczko nad brzegiem rzeki Desna nie jest w stanie przyciągnąć turystów. Zachowały się jednak ruiny Bogini Jurjewskiej – część ołtarzowa starożytnego kościoła św. Michała, który został ostatecznie rozebrany pod koniec XVIII wieku. Sam kościół został zbudowany na polecenie Włodzimierza Monomacha na przełomie XI i XII wieku. Na jego ścianach zachowały się unikalne malowidła z XII w., lecz obecnie zabytek wymaga szczególnej uwagi, gdyż istnieje ryzyko utraty cennych malowideł ze względu na niewłaściwą konserwację świątyni.

Kaniew

W tym mieście dość nieoczekiwanie można znaleźć starożytną świątynię z 1144 roku. Został zbudowany przez księcia Wsiewołoda Olgowicza, świątynia jest bardzo zbliżona architektonicznie do cerkwi św. Cyryla w Kijowie. Został zniszczony przez Tatarów i Turków w 1678 roku, ale 100 lat później został odrestaurowany w nowoczesnej formie. Pochowano tu atamana kozackiego Iwana Podkową, który za życia stał się legendą. Szczątki Tarasa Szewczenki przechowywano w katedrze Wniebowzięcia NMP przez dwa dni podczas jego ponownego pochówku, zgodnie z wolą poety. Dziś jest to funkcjonująca świątynia MP UPC.

Źródło zdjęć: panoramio.com, autor - hranom.

Owruch

Miłe zaskoczenie może sprawić małe miasteczko Ovruch na północy obwodu żytomierskiego - zachowało się tutaj, które zostało zbudowane około 1190 roku przy pomocy księcia Ruryka Rostislavicha. Świątynia była kilkakrotnie niszczona, ale była stale odbudowywana, aż w latach 1907–1912 przeprowadzono renowację na dużą skalę i przywrócenie budynku do jego starożytnych rosyjskich obrazów. Ruiny starego kościoła stały się częścią odrestaurowanych murów świątyni. Wnętrze zawiera pozostałości oryginalnego malarstwa.

Źródło zdjęć: we.org.ua.

Włodzimierza Wołyńskiego

Niegdyś majestatyczne miasto Rusi Kijowskiej i stolica Ziemi Wołyńskiej, dziś jest małym miasteczkiem. Świątynia, zwana także Świątynią Mścisława od nazwiska jej założyciela, księcia Mścisława Iziasławicza, opowie Państwu o swojej dawnej wielkości i chwale. Budowę katedry datuje się na rok 1160. W czasie swego istnienia doznał niejednego zniszczenia, lecz w latach 1896-1900 odtworzono go w pierwotnej postaci. Razem z komnatami biskupimi tworzy zamek – ufortyfikowaną część starego miasta.

Źródło zdjęć: mapio.net.

Luboml

Po drodze przystanek w prowincjonalnym wołyńskim mieście Luboml. Zawiera budynek, który powstał na początku lat 80. XII w. na polecenie księcia wołyńskiego Włodzimierza Wasilkowicza. Podobnie jak wiele innych świątyń starożytnej Rusi, była wielokrotnie niszczona, ale potem odbudowywana. Pod koniec XVIII wieku kościół uzyskał nowoczesny wygląd.

Źródło zdjęć: mamache.wordpress.com.

Galich

Jedno z najstarszych miast Rusi Kijowskiej, pierwsza wzmianka w kronikach węgierskich pochodzi z 898 roku. Największy rozkwit osiągnęła za czasów Jarosława Osmomyśla, którego śpiewano w „Opowieści o kampanii Igora”. Choć króla Daniela zwykło się nazywać Galicyjczykiem, to właśnie on przeniósł swoją stolicę z Galiczów do Chołmu. W mieście i okolicach zachowały się 2 kościoły, pomniki starożytnej Rusi na Ukrainie. Najjaśniej jest w Krylosie, wiosce niedaleko Galicza. Jest wyjątkowy, ponieważ łączy styl bizantyjski znany Rusi z romańskim. Zbudowany około 1194 roku przez Romana Mścisławicza, ojca Daniila. W 1998 roku świątynia została po raz ostatni odrestaurowana i wówczas uzyskała nowoczesny wygląd. Co ciekawe, w kościele zachowały się starożytne średniowieczne inskrypcje na ścianach. Część z nich przetrwała z czasów książęcych.

Źródło zdjęć: Photographers.ua, autor - Igor Bodnar.

Za inny starożytny kościół w Galiczu uważa się ten, który powstał w drugiej połowie XIII wieku. Informacje na temat historii kościoła są bardzo skąpe. Odrestaurowano go w XVIII wieku, a nowoczesny wygląd uzyskał po ostatniej przebudowie w 1906 roku.

Źródło zdjęć: hram-ua.com.

Lwów

Jak wiecie, Lwów został założony przez Daniiła Galickiego i nazwany na cześć jego syna Lwa. Jednak od tego czasu dotarły do nas tylko 2 konstrukcje - i. Są to najstarsze budowle we Lwowie. Choć kościoły nie były typowe dla starożytnej architektury ukraińskiej, wzniesiono je we Lwowie na zlecenie żony księcia Leona Konstancji, wyznającej obrządek łaciński. Przybliżona data budowy to 1260 rok. Swoją drogą, cerkiew zlokalizowana jest niedaleko centrum książęcego Lwowa. Obecnie w kościele mieści się muzeum najstarszych zabytków Lwowa.

Historycy nie są zgodni co do kościoła św. Mikołaja. Wzniesiono go w latach 1264-1340, mniej więcej za panowania księcia Leona, który nadał ziemię temu kościołowi. Albo była to książęca świątynia-grobowiec, albo została zbudowana kosztem lokalnych kupców – nie wiadomo. Pomimo licznych przebudów świątynia dotarła do nas w dobrym stanie.

Źródło zdjęć: photo-lviv.in.ua.

Użgorod

Unikalny średniowieczny zabytek znajduje się w Użgorodzie, a dokładniej na przedmieściach Gortsy. Naukowcy do dziś spierają się, kto i kiedy ją zbudował, gdyż nie zachowały się żadne wiarygodne źródła historyczne. Istnieją jednak podstawy, aby sądzić, że powstał w drugiej połowie XIII wieku, kiedy Zakarpacie wchodziło w skład księstwa galicyjsko-wołyńskiego. Podobne budowle istniały także w Galiczu, Chołmie, Kijowie i Włodzimierzu, jednak większość z nich nie zachowała się. Ciekawy jest wystrój wnętrz Rotundy Gorskiej - freski zostały wykonane w stylu włoskiej szkoły malarstwa, prawdopodobnie przez uczniów Giotta.

Źródło zdjęć: ukrcenter.com.

Niestety, znaczna część naszej przeszłości ma charakter archeologiczny. Długo by wymieniać miasta książęce, ale z ówczesnych zabytków Rusi Kijowskiej niewiele do nas dotarło. Dlatego powinniśmy doceniać i być dumni z tego, co odziedziczyliśmy po naszych przodkach!