Problem godności człowieka w dramacie burza - esej. Jak A.N. Ostrovsky ujawnia problemy godności człowieka w dramacie „Burza”? Problem godności podczas burzy

Trzy tematy przyciągały szczególną uwagę pisarzy rosyjskich w latach 50. i 60. XIX wieku: pańszczyzna, pojawienie się nowej siły w życiu publicznym - inteligencji raznochinców oraz pozycja kobiety w rodzinie i społeczeństwie. Wśród tych tematów znalazł się jeszcze jeden - tyrania tyranii, tyrania pieniądza i starotestamentowy autorytet w środowisku kupieckim, tyrania, pod jarzmem której dusili się wszyscy członkowie rodzin kupieckich, a zwłaszcza kobiety. Zadanie zdemaskowania ekonomicznej i duchowej tyranii w „mrocznym królestwie” kupców postawił A. N. Ostrovsky w dramacie „Burza”.

Tragiczny konflikt między żywymi uczuciami Kateriny a martwym sposobem życia to główny wątek spektaklu.

Dramat przedstawia dwie grupy mieszkańców miasta Kalinov. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. Są to Dzikie i Ka-baniha. Kolejna grupa to Katerina, Kuligin, Tichon, Boris, Kudryash i Varvara. Są to ofiary „mrocznego królestwa”, które w równym stopniu odczuwają jego brutalną siłę, ale na różne sposoby protestują przeciwko tej sile.

Pod względem charakteru i zainteresowań Katerina wyraźnie wyróżnia się na tle środowiska, w którym znalazła się z powodu warunków domowych. To właśnie w ekskluzywności jej postaci jest powód głębokiego dramatu życia, który

Katerina musiała przeżyć, kiedy dostała się do „mrocznego królestwa” Dzikich i Kabanowa.

Katerina to natura poetycka i marzycielska. Pieszczoty matki, która nie miała w sobie duszy, dbanie o swoje ulubione kwiaty, których Katerina miała „wiele, wiele”, haftowanie na aksamicie, zwiedzanie kościoła, spacery po ogrodzie, opowieści o wędrowcach i pielgrzymach – to wszystko to krąg codziennych czynności, pod wpływem których tworzy się wewnętrzny świat Katherine. Czasami pogrążała się w snach na jawie, jak w baśniowych wizjach. Katerina opowiada o swoim dzieciństwie i dzieciństwie, o uczuciach, jakich doświadcza patrząc na piękną przyrodę. Przemówienie Kateriny jest przenośne, emocjonalne. I taka wrażliwa i poetycko myśląca kobieta znajduje się w rodzinie Kabanova, w zatęchłej atmosferze hipokryzji i natrętnej opieki. Znajduje się w środowisku, które emanuje śmiertelnym chłodem i bezdusznością. Oczywiście konflikt między tą atmosferą „ciemnego królestwa” a jasnym duchowym światem Kateriny kończy się tragicznie.

Tragedię sytuacji Kateriny komplikuje też fakt, że wyszła za mąż za mężczyznę, którego nie znała i nie potrafiła pokochać, choć z całych sił starała się być wierną żoną Tichona. Próby Kateriny, by znaleźć odpowiedź w sercu męża, niweczą jego niewolnicze upokorzenia, ciasnota umysłu i grubiaństwo. Od dzieciństwa był przyzwyczajony do posłuszeństwa we wszystkim matce, bał się iść wbrew jej woli. Bez szemrania znosi wszelkie zastraszanie Kabanikh, nie ośmielając się protestować. Jedynym upragnionym pragnieniem Tichona jest ucieczka przynajmniej na krótki czas spod opieki matki, picie, szaleństwo w taki sposób, aby „cały rok spacerować”. Ten człowiek o słabej woli, sam będąc ofiarą „ciemnego królestwa”, oczywiście nie tylko nie mógł pomóc Katerinie, ale po prostu nie mógł jej zrozumieć, a świat duchowy Kateriny był dla niego zbyt skomplikowany, wzniosły i niedostępny. Oczywiście nie mógł przewidzieć dramatu, jaki szykował się w duszy jego żony.

Boris, siostrzeniec Dikiya, jest również ofiarą mrocznego, świętoszkowatego środowiska. Stoi znacznie ponad otaczającymi go „dobroczyńcami”. Wykształcenie, które otrzymał w Moskwie, na akademii handlowej, przyczyniło się do rozwoju jego poglądów i potrzeb kulturowych, więc Borysowi trudno jest dogadać się wśród Kabanowów i Dikichów. Ale nie ma dość charakteru, by uciec od ich władzy. Tylko on rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc: brakuje mu determinacji w walce o miłość Kateriny, radzi jej poddać się losowi i opuszcza ją, przewidując, że Kate umrze. Brak woli, niezdolność do walki o szczęście skazały Tichona i Borysa na „życie na świecie i cierpienie”. I tylko Katerina znalazła siłę, by rzucić wyzwanie bolesnej tyranii.

Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Śmierć młodej, utalentowanej kobiety, namiętnej, silnej natury na chwilę rozświetliła to uśpione „królestwo”, zabłysło na tle ciemnych, posępnych chmur.

Dobrolyubov słusznie uważa samobójstwo Kateriny Dobrolyubov za wyzwanie nie tylko dla Kabanowa i Dzikich, ale za wyzwanie dla całego despotycznego stylu życia w ponurej feudalnej Rosji.

Ciągle upokarzani, niektórzy członkowie młodszego pokolenia tracili szacunek do samych siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali się, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tikhon to typowa „uciskana osobowość”, osoba, której matka Kabanikha zmiażdżyła jej i tak niezbyt żywe próby zademonstrowania charakteru od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i nieistotny: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszystkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest dla niego nieznane i niedostępne.

Mniej „uciskane” osobowości – Varvara i Boris, mają większą swobodę. Dzik nie zabrania Varvara chodzenia na spacer („Idź, zanim nadejdzie twój czas - nadal będziesz siedzieć”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma wystarczająco dużo samokontroli i przebiegłości, aby nie reagować; nie daje się obrażać. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż poczucie własnej wartości. Dikoy publicznie beszta Borysa, obrażając go, ale robiąc to, moim zdaniem, poniża się w oczach innych: osoba, która publicznie wdaje się w rodzinne sprzeczki i kłótnie, nie jest godna szacunku.

Ale sam Dikoy i ludność miasta Kalinov mają inny punkt widzenia: Dikoy beszta swojego siostrzeńca, co oznacza, że siostrzeniec jest od niego zależny, co oznacza, że Dikoy ma pewną moc, co oznacza, że jest godny szacunku.

Temu światu przeciwstawia się wizerunek Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która dorastała w atmosferze religijności, duchowej harmonii i wolności. Poślubiwszy Tichona, znajduje się w domu Kabanowa, w niezwykłym dla niej środowisku, gdzie kłamstwa są głównym sposobem osiągnięcia czegoś, a dwulicowość jest w porządku rzeczy. Kabanova zaczyna poniżać i obrażać Katerinę, uniemożliwiając jej życie. Katerina jest osobą wrażliwą psychicznie, delikatną; Okrucieństwo i bezduszność Kabanikhy boleśnie ją boli, ale ona wytrzymuje, nie reagując na obelgi, a Kabanova prowokuje ją do kłótni, przeszywając i upokarzając jej godność każdą uwagą. To ciągłe zastraszanie jest nie do zniesienia. Nawet mąż nie jest w stanie stanąć w obronie dziewczyny. Wolność Kateriny jest mocno ograniczona. „Wszystko tutaj jest jakoś z niewoli” – mówi do Varvary, a jej protest przeciwko obrazie godności człowieka przekłada się na jej miłość do Borysa – człowieka, który w zasadzie po prostu wykorzystał jej miłość, a potem uciekł, Katerina, która nie mogła znieść dalszego upokorzenia, popełniła samobójstwo.Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia godności ludzkiej i nikt nie może tego zrozumieć i docenić w innej osobie, zwłaszcza jeśli jest kobietą, według standardów Domostroeva - gospodyni domowa, we wszystkim posłuszna mężowi, który potrafi ostatnią deskę ratunku i bić. Nie dostrzegając tej moralnej wartości w Katerinie, Mir miasta Kalinowa próbował upokorzyć ją do swojego poziomu, uczynić ją częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i cech nieusuwalnych, nie da się jej odebrać, dlatego Katerina nie może upodobnić się do tych ludzi i nie widząc innego wyjścia rzuca się do rzeki, by wreszcie znaleźć w niebie, gdzie przez całe życie walczyła, - oczekiwany spokój i ciszę.

Tragedia spektaklu „Burza” polega na nierozwiązalności konfliktu między człowiekiem, który ma poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o ludzkiej godności. Burza z piorunami to jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg pokazał niemoralność, hipokryzję i ciasnotę umysłu, które panowały w prowincjonalnym społeczeństwie w połowie XIX wieku.

Burza jest bez wątpienia najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego; wzajemne relacje tyranii i bezdźwięczności sprowadzają się w niej do najtragiczniejszych konsekwencji... W Burzy jest nawet coś orzeźwiającego i zachęcającego. N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky otrzymał literackie uznanie po pojawieniu się swojej pierwszej poważnej sztuki. Dramaturgia Ostrowskiego stała się niezbędnym elementem kultury swoich czasów, zachował pozycję najlepszego dramaturga epoki, szefa rosyjskiej szkoły teatralnej, mimo że A. V. Suchovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A.K. Tołstoj i L.N. Tołstoj. Najpopularniejsi krytycy uznali jego prace za prawdziwe i głębokie odzwierciedlenie współczesnej rzeczywistości. Tymczasem Ostrowski, podążając własną oryginalną ścieżką twórczą, często wprawiał w zakłopotanie zarówno krytyków, jak i czytelników.

Tak więc sztuka „Burza z piorunami” była dla wielu zaskoczeniem. LN Tołstoj nie przyjął sztuki. Tragedia tego dzieła zmusiła krytyków do ponownego przemyślenia poglądów na dramaturgię Ostrowskiego. Ap. Grigoriev zauważył, że w "Burze" jest protest przeciwko "istniejącemu", co jest straszne dla jego zwolenników. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym Królestwie” przekonywał. że z obrazu Kateriny w „Burze” „tchnie na nas nowe życie”.

Być może po raz pierwszy z taką malarską siłą ukazano sceny z życia rodzinnego, „prywatnego”, tej arbitralności i braku praw, które dotychczas kryły się za grubymi drzwiami dworów i posiadłości. A jednocześnie nie był to tylko szkic domowy. Autorka pokazała nie do pozazdroszczenia pozycję Rosjanki w kupieckiej rodzinie. Wielką moc tragedii dała szczególna prawdomówność, zręczność autora, jak słusznie zauważył D. I. Pisarev: „Burza” jest obrazem z natury, dlatego tchnie prawdą”.

Akcja tragedii rozgrywa się w mieście Kalinov, rozsianym wśród zieleni ogrodów na stromym brzegu Wołgi. „Od pięćdziesięciu lat codziennie spoglądam poza Wołgę i nie widzę dość wszystkiego. Widok jest niesamowity! Piękno! Dusza się raduje ”, podziwia Kuligin. Wydawałoby się, że życie mieszkańców tego miasta powinno być piękne i radosne. Jednak życie i obyczaje bogatych kupców stworzyły „świat więzienia i grobowej ciszy”. Savel Dikoy i Marfa Kabanova to uosobienie okrucieństwa i tyranii. Rozkazy w domu kupca oparte są na przestarzałych dogmatach religijnych Domostroy. Dobrolyubov mówi o Kabanikha, że „skuba swoją ofiarę… przez długi czas i nieubłaganie”. Zmusza swoją synową Katerinę, by kłaniała się u stóp męża, gdy ten odchodzi, beszta ją, że nie „wyje” publicznie, gdy odchodzi męża.

Strona 1 ]

W swojej karierze A. N. Ostrovsky stworzył szereg realistycznych prac, w których przedstawił rzeczywistość i życie ówczesnej mu prowincji rosyjskiej. Jednym z nich jest sztuka „Burza”. W tym dramacie autorka pokazała dziką, głuchoniemą społeczność miasta powiatowego Kalinow, żyjącą na prawach Domostroja, i przeciwstawił to obrazowi kochającej wolność dziewczyny, która nie chciała pogodzić się z normami Kalinowa. życia i zachowania. Jednym z najważniejszych problemów poruszonych w pracy jest problem godności człowieka, który był szczególnie aktualny w połowie XIX wieku, w czasie kryzysu przestarzałych zakonów panujących wówczas na prowincji.

Przedstawione w sztuce społeczeństwo kupieckie żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa, hipokryzji, obłudy; w murach swoich posiadłości przedstawiciele starszego pokolenia besztają i uczą domowników, a za ogrodzeniem przedstawiają uprzejmość i życzliwość, przywdziewając urocze, uśmiechnięte maski. N. A. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym Królestwie” wykorzystuje podział bohaterów tego świata na drobnych tyranów i „uciskane osobowości”. Tyrani - kupiec Kabanova, Dikoy - apodyktyczni, okrutni, którzy uważają się za uprawnionych do obrażania i poniżania tych, którzy od nich zależą, nieustannie dręczą swoje gospodarstwo domowe naganami i kłótniami. Dla nich nie ma pojęcia godności człowieka: generalnie nie uważają podwładnych za ludzi.
Ciągle upokarzani, niektórzy członkowie młodszego pokolenia tracili szacunek do samych siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali się, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tikhon jest typową „uciskaną osobowością”, osobą, której matka Kabanikha zmiażdżyła jej już niezbyt żywe próby zademonstrowania charakteru od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i nieistotny: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszelkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest dla niego nieznane i niedostępne.

Mniej „uciskane” osobowości – Varvara i Boris, mają większą swobodę. Dzik nie zabrania Varvara spacerów („Idź, aż nadejdzie twoja godzina - nadal będziesz siedzieć”), ale co więcej, jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma dość samokontroli i przebiegłości, by nie reagować; nie daje się obrażać. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż poczucie własnej wartości. Dikoy publicznie beszta Borysa, obrażając go, ale robiąc to, moim zdaniem, poniża się w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna sprzeczki i kłótnie rodzinne, nie jest godna szacunku.

Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, drobni tyrani, zepsuci przez nieograniczoną władzę w domu, duchowo bezduszni, ślepi, niewrażliwi, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają godności ludzkiej, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość siebie i innych i nieustannie dąży do pokoju, spokoju ducha; drobni tyrani zawsze starają się utwierdzić swoją wyższość nad ludźmi często bogatszymi psychicznie od nich samych, prowokować ich do kłótni i wyczerpywać bezużytecznymi dyskusjami. Tacy ludzie nie są kochani i nie szanowani, tylko się ich boją i nienawidzą.

Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia godności ludzkiej i nikt nie może jej zrozumieć i docenić w innym człowieku, zwłaszcza jeśli jest to dama, według standardów Domostroya, gospodyni domowa, która we wszystkim jest posłuszna mężowi, która może pokonać ją w skrajnych przypadkach. Nie dostrzegając tej moralnej wartości w Katerinie, Mir miasta Kalinowa próbował upokorzyć ją do swojego poziomu, uczynić ją częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i cech nieusuwalnych, nie da się jej odebrać, dlatego Katerina nie może upodobnić się do tych ludzi i nie widząc innego wyjścia rzuca się do rzeki, by wreszcie znaleźć w niebie, gdzie przez całe życie walczyła, - oczekiwany spokój i ciszę.

Tragedia spektaklu „Burza” polega na nierozwiązalności konfliktu między człowiekiem, który ma poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o ludzkiej godności. „Burza” – jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg pokazał niemoralność, hipokryzję i ciasnotę umysłu panującą w prowincjonalnym społeczeństwie w połowie XIX wieku.

W swojej karierze A. N. Ostrovsky stworzył szereg realistycznych prac, w których przedstawił współczesną rzeczywistość i życie rosyjskiej prowincji. Jednym z nich jest sztuka „Burza”. W tym dramacie autorka pokazała dziką, głuchoniemą społeczność miasta powiatowego Kalinow, żyjącą na prawach Domostroja, i przeciwstawił to obrazowi kochającej wolność dziewczyny, która nie chciała pogodzić się z normami Kalinowa. życia i zachowania. Jednym z ważniejszych problemów poruszonych w pracy jest problem godności człowieka, który był szczególnie istotny w połowie XIX wieku, w czasie kryzysu przestarzałych zakonów panujących wówczas na prowincji.
Przedstawione w sztuce społeczeństwo kupieckie żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa, hipokryzji, obłudy; w murach swoich posiadłości przedstawiciele starszego pokolenia besztają i uczą domowników, a za ogrodzeniem przedstawiają uprzejmość i życzliwość, przywdziewając urocze, uśmiechnięte maski. N. A. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym Królestwie” wykorzystuje podział bohaterów tego świata na drobnych tyranów i „uciskane osobowości”. Tyrani - kupiec Kabanova, Dikoy - apodyktyczni, okrutni, którzy uważają się za uprawnionych do obrażania i poniżania tych, którzy od nich zależą, nieustannie dręczą swoje gospodarstwo domowe naganami i kłótniami. Dla nich nie ma pojęcia godności człowieka: na ogół nie uważają podwładnych za ludzi.
Ciągle upokarzani, niektórzy członkowie młodszego pokolenia tracili szacunek do samych siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali się, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tikhon to typowa „uciskana osobowość”, osoba, której matka Kabanikha zmiażdżyła jej i tak niezbyt żywe próby zademonstrowania charakteru od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i nieistotny: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszelkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest dla niego nieznane i niedostępne.
Mniej „uciskane” osobowości – Varvara i Boris, mają większą swobodę. Dzik nie zabrania Varvara chodzenia na spacer („Idź, zanim nadejdzie twój czas - nadal będziesz siedzieć”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma wystarczająco dużo samokontroli i przebiegłości, by nie reagować; nie daje się obrażać. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż poczucie własnej wartości. Dikoy publicznie beszta Borysa, obrażając go, ale robiąc to, moim zdaniem, poniża się w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna sprzeczki i kłótnie rodzinne, nie jest godna szacunku.
Ale sam Dikoy i ludność miasta Kalinov mają inny punkt widzenia: Dikoy beszta swojego siostrzeńca, co oznacza, że siostrzeniec jest od niego zależny, co oznacza, że Dikoy ma pewną moc, co oznacza, że jest godny szacunku.
Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, drobni tyrani, zepsuci przez nieograniczoną władzę w domu, duchowo bezduszni, ślepi, niewrażliwi, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają godności ludzkiej, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość siebie i innych i zawsze dąży do pokoju, spokoju ducha; tyrani natomiast zawsze starają się przejąć władzę nad ludźmi, często bogatszymi psychicznie od nich samych, prowokować ich do kłótni i wyczerpywać bezużytecznymi dyskusjami. Tacy ludzie nie są kochani i nie szanowani, tylko się ich boją i nienawidzą.
Temu światu przeciwstawia się wizerunek Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która dorastała w atmosferze religijności, duchowej harmonii i wolności. Poślubiwszy Tichona, znajduje się w domu Kabanowa, w niezwykłym dla niej środowisku, gdzie kłamstwa są głównym sposobem osiągnięcia czegoś, a dwulicowość jest w porządku rzeczy. Kabanova zaczyna poniżać i obrażać Katerinę, uniemożliwiając jej życie. Katerina jest osobą wrażliwą psychicznie, delikatną; Okrucieństwo i bezduszność Kabanikhy boleśnie ją boli, ale ona wytrzymuje, nie reagując na obelgi, a Kabanova prowokuje ją do kłótni, przeszywając i upokarzając jej godność każdą uwagą. To ciągłe zastraszanie jest nie do zniesienia. Nawet mąż nie jest w stanie stanąć w obronie dziewczyny. Wolność Kateriny jest mocno ograniczona. „Wszystko tutaj jest jakoś z niewoli” – mówi do Varvary, a jej protest przeciwko obrazie godności człowieka przekłada się na jej miłość do Borysa – człowieka, który w zasadzie po prostu wykorzystał jej miłość, a potem uciekł, Katerina, która nie mogła znieść dalszego upokorzenia, popełniła samobójstwo.
Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia godności ludzkiej i nikt nie może go zrozumieć i docenić w innej osobie, zwłaszcza jeśli jest to kobieta, według standardów Domostroy - gospodyni domowa, która we wszystkim jest posłuszna mężowi, która może pokonać ją w skrajnych przypadkach. Nie dostrzegając tej moralnej wartości w Katerinie, Mir miasta Kalinowa próbował upokorzyć ją do swojego poziomu, uczynić ją częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i cech nieusuwalnych, nie da się jej odebrać, dlatego Katerina nie może upodobnić się do tych ludzi i nie widząc innego wyjścia rzuca się do rzeki, by wreszcie znaleźć w niebie, gdzie przez całe życie walczyła, - oczekiwany spokój i ciszę.
Tragedia spektaklu „Burza” polega na nierozwiązalności konfliktu między człowiekiem, który ma poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o ludzkiej godności. Burza z piorunami to jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg pokazał niemoralność, hipokryzję i ciasnotę umysłu, które panowały w prowincjonalnym społeczeństwie w połowie XIX wieku.

Ciągle upokarzani, niektórzy członkowie młodszego pokolenia tracili szacunek do samych siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali się, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tikhon jest typową „uciskaną osobowością”, mężczyzną, którego matka Kabanikha zmiażdżyła jej i tak niezbyt żywe próby zademonstrowania charakteru od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i nieistotny: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszelkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest dla niego nieznane i niedostępne.

Mniej „uciskane” osobowości – Varvara i Boris, mają większą swobodę. Dzik nie zabrania Varvara chodzenia na spacer („Idź, zanim nadejdzie twój czas - nadal będziesz siedzieć”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma wystarczająco dużo samokontroli i przebiegłości, aby nie reagować; nie daje się obrażać. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż poczucie własnej wartości. Dikoy publicznie beszta Borysa, obrażając go, ale robiąc to, moim zdaniem, poniża się w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna sprzeczki i kłótnie rodzinne, nie jest godna szacunku.

Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, drobni tyrani, zepsuci przez nieograniczoną władzę w domu, duchowo bezduszni, ślepi, niewrażliwi, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają godności ludzkiej, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość siebie i innych i zawsze dąży do pokoju, spokoju ducha; tyrani natomiast zawsze starają się przejąć władzę nad ludźmi, często bogatszymi psychicznie od nich samych, prowokować ich do kłótni i wyczerpywać bezużytecznymi dyskusjami. Osoba, która je daje, zna wartość własną i innych i zawsze dąży do pokoju, spokoju ducha; tyrani natomiast zawsze starają się przejąć władzę nad ludźmi, często bogatszymi psychicznie od nich samych, prowokować ich do kłótni i wyczerpywać bezużytecznymi dyskusjami. Tacy ludzie nie są kochani i nie szanowani, tylko się ich boją i nienawidzą.

Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia godności ludzkiej i nikt nie może jej zrozumieć i docenić w drugim człowieku, zwłaszcza jeśli jest to kobieta, według standardów Domostroya, gospodyni domowa we wszystkim posłuszna mężowi, która może pokonać ją w skrajnych przypadkach. Nie dostrzegając tej moralnej wartości w Katerinie, Mir miasta Kalinowa próbował upokorzyć ją do swojego poziomu, uczynić ją częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i cech nieusuwalnych, nie da się jej odebrać, dlatego Katerina nie może upodobnić się do tych ludzi i nie widząc innego wyjścia rzuca się do rzeki, by wreszcie znaleźć w niebie, gdzie przez całe życie walczyła, - oczekiwany spokój i ciszę.