Autobiograficzna trylogia Gorkiego „Dzieciństwo”, „W ludziach”, „Moje uniwersytety” należy do tych jego dzieł, w których pisarz stara się ucieleśnić różnorodne poszukiwania artystyczne i wyrazić aktywne, afirmujące życie spojrzenie na życie.
Droga bohatera trylogii Gorkiego do rewolucyjnej samoświadomości nie była prosta i jednoznaczna, uosabiał on złożoność poszukiwania prawdy przez człowieka ludu. Główną ideą cementującą narrację są słowa pisarza: „Rosjanin jest wciąż tak zdrowy i młody duchem, że pokona obrzydliwość życia”.
W opowiadaniu „Dzieciństwo” bardzo znaczące miejsce zajmują Akulina Iwanowna i Dobry Uczynek, a w opowiadaniu „W ludziach” – kucharz Smury i strażak Jakow. Ci ludzie mieli ogromny wpływ na kształtowanie się uczuć i myśli głównego bohatera trylogii, Aloszy Peszkowa. W opowieściach są oni podkreślani jako postacie znaczące w swojej indywidualności, a w nich, w pewnym stopniu, uosabiają się życzliwe i utalentowane zasady rosyjskiego charakteru.
Duchowy świat Aloszy Peszkowa zamieszkiwali krewni i nieznajomi, z którymi spotkał go trudny los. W kształtowaniu się jego świadomości brały udział dwie siły, które, jak się wydawało, nie były sobie równe. Są to siły zła i dobra. W tych warunkach możliwość wyboru zależała w dużej mierze od umysłu Aleksieja, jego charakteru i wrodzonej umiejętności obserwacji i postrzegania faktów i zjawisk życiowych.
Cudowną cechą Aloszy było postrzeganie dobra i piękna oraz wstręt do zła i tandety, co zatruwało atmosferę w domu Kaszirinów i poza nim. W tym sensie jest to szczególnie charakterystyczne. Sprzeciw między babcią Akuliną Iwanowną a dziadkiem Kaszirinem jest drażliwy w umyśle chłopca. Gorki zachował wdzięczną pamięć o swojej babci. Wychowała w nim rzadki dar - umiejętność szanowania i kochania osoby.
O ile w pierwszych częściach trylogii Gorki ukazywał charakter bohatera głównie w oporze wobec brzydoty życia, o tyle w części III – „Moje uniwersytety” – dalszy rozwój charakteru ujawnia się w procesie formacji duchowej i ideologicznej. Charakter Aloszy Peszkowa ukształtował się nie tylko w oporze wobec środowiska; Opór ten wiązał się także z przewartościowaniem wartości zaczerpniętych z książek i opowieści osób, które miały na niego wpływ. Jednocześnie chciał i starał się samodzielnie zrozumieć złożone zjawiska i fakty życia. Rzeczywistość, którą „panował” młody Peszkow, objawiała mu się w sprzecznościach, często wrogich. Ale ona też zachowywała prawdę w sobie, a on do tej prawdy docierał, wyrabiając sobie opinie na temat różnych „nauczycieli życia”. A Gorki precyzyjnie łączy wizerunek bohatera tych trudnych poszukiwań ideologicznych z losami ludu, spychając jednocześnie na dalszy plan swoje „ja”. Ideologicznym nerwem opowiadań autobiograficznych jest dążenie pisarza do ukazania krok po kroku rosnącej świadomości dziecka, a później Aloszy Peszkowa – jego ludzkiej autoafirmacji w konfrontacji z otoczeniem.
ALE! Czytamy tylko Dzieciństwo, więc porozmawiajmy o tym szerzej!
Literatura rosyjska końca XIX i początku XX wieku. ogólna charakterystyka
Od początku 1890 roku grupa symbolistów głosiła całkowite odrzucenie nowoczesności. Jestem realizmem, błędnie utożsamiając go z materializmem i obiektywizmem. Od tego czasu rozpoczęła się konfrontacja między nimi. kierunki. Moderniści podejrzewali obcych sobie pisarzy o nieumiejętność wniknięcia w istotę zjawiska, o sucho obiektywistyczną refleksję nad życiem. Realiści odrzucili „ciemny zbiór” pojęć mistycznych i wyrafinowane formy współczesnej poezji. Młody realizm nosił wszelkie znamiona sztuki przemieniającej i zdobywającej prawdę. Jej twórcy podeszli do swoich odkryć poprzez subiektywny światopogląd i refleksję. Prozę XIX wieku charakteryzował obraz człowieka. , który uosabiał cenne myśli pisarza. Bohater, nosiciel idei pisarza, niemal zniknął z dzieł nowej ery. Czuć było tu tradycję Gogola i Czechowa. W produkcie ml. Bohaterami współczesnych Czechowa byli intelektualiści „średniej klasy”, oficerowie niższej rangi, żołnierze, chłopi i włóczędzy. Kuprin, Gorki i Bunin pisali o niestabilności swojego stanu wewnętrznego. Andreev Zwrócili się do zagadek samej natury ludzkiej. Wkład autora w narrację został maksymalnie rozszerzony, plan wydarzeń został uproszczony, ale rozszerzone zostały granice życia psychicznego. Reprodukcja krótkiego okresu przerodziła się zatem w rozbudowane narracje („Bransoletka z granatami” Kuprina, „Bracia” Bunina), z drugiej jednak strony skomplikowane tematy zostały przedstawione w oszczędnej formie („Dżentelmen z San Francisco” Bunina, „Życie Wasilija Pięciokiego” Andriejewa) Prozaicy nowej generacji zwrócili się w stronę folkloru, obrazów i motywów biblijnych, mitologii różnych narodów. Dzieła przenikają myśl autora. Nie ma intonacji pouczających ani proroczych. Proza realistyczna domagała się dyskusji. Wielu prozaików skłaniało się ku r-z w r-ze (Kuprin, Gorki), ku wewnętrznej konfrontacji różnych punktów widzenia (Sny o Changu Bunina, Judasza Iskarioty i inne Andriejewa). Złożony światopogląd pisarzy nie mieścił się w strukturze spójnego realizmu. Proza z początku stulecia charakteryzuje się powiększeniem. symbolizacja obrazów i motywów. Analiza rzeczywistych procesów została połączona z romantycznym marzeniem, a młodzi pisarze poczuli namiętny pociąg do klasycystycznego dziedzictwa Rosji.
W latach reakcji Gorzki zaczął pisać Trylogia autobiograficzna. Pierwsza część - Opowieść „Dzieciństwo”- pojawił się w latach 1913-1914.
Druga część- "W ludziach"– ukazała się w 1916 r., a trzecia – „Moje uniwersytety”- po rewolucji w 1923 r.
Autobiograficzna trylogia Gorkiego- jedno z najlepszych, najciekawszych dzieł pisarza. Pierwsza jej część poświęcona jest opisowi życia Aloszy Peszkowa w rodzinie dziadka do czasu skierowania chłopca do służby w sklepie obuwniczym. Druga część opowiada o życiu bohatera trylogii „w ludziach” - od 1878 do 1884 roku. Trzecia część poświęcona jest okresowi kazańskiemu – od 1884 do 1888 roku.
Gatunek autobiograficzny w literaturze rosyjskiej XIX wieku reprezentowały tak wybitne dzieła, jak „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodzież” L. N. Tołstoja, „Przeszłość i myśli” Hercena, „Kronika rodzinna” i „Dzieciństwo Bagrowa Wnuk” Aksakow, „Eseje o bursie” Pomyalowskiego, „Starożytność Poszekhona” Saltykowa-Szczedrina. Twórcze doświadczenie klasyków literatury rosyjskiej odziedziczył Gorki.
Trylogia Gorkiego ma wielką wartość dla studiowania jego ścieżki życiowej, dla zrozumienia procesu jego duchowej formacji. Gorki opowiada o latach swojego dzieciństwa w rodzinie Kashirin, o wszystkich upokorzeniach i smutkach, których doświadczył, o trudnym i pozbawionym radości życiu „wśród ludzi”, o swoich ciężkich doświadczeniach i intensywnych poszukiwaniach ideologicznych.
Ale trylogia Gorkiego przedstawia nie tylko mroczną i okrutną moralność. Pisarz wyśpiewywał niezwykłą siłę moralną narodu rosyjskiego, jego żarliwe pragnienie sprawiedliwości, duchowe piękno i odporność.
W Opowieść „Dzieciństwo” pisał: „Nasze życie jest niesamowite nie tylko dlatego, że warstwa wszelkiego rodzaju zwierzęcych śmieci jest w nim tak żyzna i tłusta, ale dlatego, że dzięki tej warstwie wciąż zwycięsko rośnie to, co bystre, zdrowe i twórcze, rośnie dobro, to, co ludzkie, budząc niezniszczalną nadzieję na odrodzenie się do jasnego, ludzkiego życia.
Przed czytelnikiem przechodzi galeria prostych i dobrych Rosjan. Wśród nich: adoptowane dziecko w domu Kaszirinów – Cyganka, odważna, pogodna osoba o wielkim i dobrym sercu; opanuj Grzegorza swoim ciepłem i miłością do swojej pracy; człowiek, któremu nadano dziwny przydomek „Dobry Uczynek”; kucharz parowy Smury, który zachęcał Aloszę do czytania; Romas i Derenkov, którzy przybliżyli go do rewolucyjnej inteligencji, i wielu innych.
Szczególną rolę w trylogii przypisuje się Akulinie Iwanowna Kashirinie, babci Gorkiego. Początkowo Historia „Dzieciństwo” Gorkiego, nawet zamierzałem nazywać ją „babcią”. Akulina Iwanowna jest osobą o wielkiej inteligencji, bystrym talencie artystycznym i wrażliwej, serdecznej reakcji.
Głównym bohaterem książki jest Alosza Peszkow. Gorzki z wyjątkową głębią odsłania proces jego moralnego dojrzewania, narastanie w nim zdecydowanego protestu przeciwko wulgarnemu, bezsensownemu i okrutnemu życiu filistynizmu, pragnienie innego życia, rozsądnego, pięknego i sprawiedliwego.
Protest przeciwko dzikiej moralności otoczenia stopniowo przeradza się dla bohatera trylogii w świadomą walkę z podstawami władzy autokratycznej, z całym systemem wyzysku. Wrażenia surowej rzeczywistości, książki, rewolucjoniści, „muzyka życia zawodowego”, gloryfikowana przez pisarza w Historie „Moje uniwersytety”, przybliżają Aloszę Peszkowa do rewolucyjnych wniosków. Trylogia w tym sensie staje się opowieścią o utalentowanym Rosjaninie z niższych klas, który pokonuje wszelkie przeszkody na swojej drodze na wyżyny kultury, włączając się w rewolucyjną walkę o socjalizm.
Zatem, Gorzki a w dekadzie przedrewolucyjnej energicznie i z pasją walczył o zwycięstwo rewolucji, ustanawiając tradycje i idee zaawansowanej literatury.
Pobierz artykuł krytyczny „Autobiograficzna trylogia M. Gorkiego”
Prezentacja na lekcję literatury na ten temat:
"Autobiograficzny
Maksym Gorki „Dzieciństwo”.
Ukończone przez nauczyciela języka i literatury rosyjskiej
Szkoła poprawcza nr 3 w Iwanowie
Fomina Jewgienija Witalijewna
Maksim Gorki –
pseudonim Aleksiej Maksimowicz
Książki... pokazały mi inne życie - życie pełne wielkich uczuć i pragnień, które prowadziły ludzi do wyczynów i zbrodni...
...Dla mnie książka jest cudem, zawiera w sobie duszę osoby, która ją napisała; Otwierając księgę, uwalniam tę duszę, a ona w tajemniczy sposób do mnie przemawia.
M. Gorki. "W ludziach"
Moje uniwersytety
W 1913 r
Pisze M. Gorki
pierwsza część autobiografii
- "Dzieciństwo".
Maksym Gorki – rosyjski pisarz, prozaik, dramaturg,
pięciokrotnie nominowany do literackiej Nagrody Nobla.
Muzeum powstało w pierwszym z nich
Dom dziadka Maxima
Gorki - brygadzista farbiarni w Niżnym Nowogrodzie
warsztat Wasilija Wasiljewicza Kaszirina, gdzie Alosza Peszkow
mieszkał z matką
w latach 1871–1872
po śmierci ojca.
Twórcy muzeum oparli się na wspomnieniach potomków Kaszirinów, dawnych mieszkańców Niżnego Nowogrodu,
samego pisarza
a przede wszystkim autobiograficzne
Historia Gorkiego
"Dzieciństwo".
Wszyscy, którzy otoczyli
Alosza Peszkowa,
pomógł pisarzowi się rozwinąć,
niech to będzie z bólem
wspomnienia, żale, ale
to była szkoła.
Wciąż drżąc
nieświadoma miłość
wyzwolił to w chłopcu
babcia – Akulina Iwanowna.
Człowiek o bogatej duszy
kolorowy wygląd,
posiadających tę mądrość
co jest typowe
do narodu rosyjskiego.
„Od tamtej pory jestem niespokojny
uwagę na ludzi i zdecydowanie zostałem oszukany
skóra od serca stała się nieznośnie wrażliwa na wszelkie zniewagi i ból,
własne i cudze.”
„Dom dziadka był wypełniony gorącą mgłą
wzajemna wrogość wszystkich do wszystkich; ona
zatrute osoby dorosłe, a nawet dzieci
brał w tym czynny udział.”
Tsygnok (Iwan) – podrzutek,
„wczesną wiosną, w deszczowy dzień
w nocy znaleziono go przy bramie domu
na ławce." Cyganka pracuje
farbiarnia mojego dziadka, to pomaga
w sprawach domowych.
Nazywali go Cyganem
ciemna skóra, czarne włosy i,
oczywiście, bo był nieczysty
na dłoni: „Babcia mi wyjaśniła,
że Cyganok nie tyle kupuje na targu, ile kradnie”.
„Ja, bracie, jestem łotrem!”
„Dziadek da mu pięć rubli, za trzy kupi, a za dziesięć ukradnie.
uwielbia kraść, spoiler! Raz
Spróbowałem i wyszło dobrze
kradzież stała się jego nawykiem”.
Dobry uczynek i
Alosza Peszkow
„Był to chudy, przygarbiony mężczyzna,
z białą twarzą w czarnym rozwidleniu
broda, miłe oczy, okulary.
Był cichy, niezauważalny i kiedy
został zaproszony na obiad, na herbatę,
niezmiennie odpowiadał:
- Dobra robota."
„Szybko i mocno przywiązałem się do
Słuszna sprawa, stało się to konieczne
dla mnie zarówno w dniach gorzkich skarg, jak i w
godziny radości. Cichy, nie jest
zabronił mi mówić o tym wszystkim
przyszło mi to do głowy..."
Mistrz Grigorij Iwanowicz
„...Z Grigorym jest to tak samo proste, jak z babcią, ale wydaje się, że jest przerażające
że widzi wszystko zza okularów…”
„No cóż, Leksey, nie jesteś medalem na szyi
ja - nie ma dla ciebie miejsca, ale idź do ludzi...
I wszedłem między ludzi.”
Aleksiej Peszkow jest mądry i
zdolny chłopak. Jego
dobra pamięć („koń”).
Alosza jest silnym i mądrym chłopcem.
Pomagają mu myśli o Bogu
przetrwać w domu Kashirinów.
Pytania ze znajomości tekstu:
1. Gdzie rozgrywa się akcja opowiadania M. Gorkiego „Dzieciństwo”?
2. Jak babcia nazwała swoich krewnych, kiedy ona i Alosza wyszli ze statku?
3. Czego synowie żądali od ojca?
4. Jak wujek Michaił i jego syn „żartowali” z na wpół ślepego Grzegorza?
5. Za jaki „eksperyment” dziadek bił Aloszę?
6. Kontynuuj zdanie: „Babcia nie tańczyła, ale jakby…”
7. Jak zachowuje się babcia podczas pożaru?
8. Do kogo należą słowa: „...Zapisz, co mówi Twoja babcia – to, bracie, bardzo pasuje…”?
9. Jak Alosza zaczął zarabiać pieniądze?
10. Wyjaśnij wyrażenie: „chodzić między ludzi”.
Gorki bardzo cenił autobiografie. Pomogły zrozumieć kształtowanie się osobowości w danej epoce i zobaczyć, jakie wnioski społeczne, moralne i etyczne płyną z lekcji życia. Krótko przed napisaniem opowiadania „Dzieciństwo” Gorki ponownie przeczytał autobiograficzne książki czołowych rosyjskich pisarzy i właśnie opublikowaną „Historię mojego współczesnego” W. Korolenki.
Wzmocniło to u pisarza chęć opowiedzenia o rozwoju osoby wychowanej w innym środowisku. S. Aksakow i L. Tołstoj przedstawili lata dzieciństwa szlachty, W. Korolenko wprowadził ich w życie młodych intelektualistów, opowieści o Aloszy Peszkowie opowiedziały o życiu miejskich klas niższych.
Uważając swoją biografię za typową biografię rosyjskiego geniuszu, Gorki, podobnie jak Korolenko, opowiadał nie tylko o własnej młodości, ale także o młodości swojego pokolenia. „Gdyby ludzie w Europie lepiej znali naród rosyjski” – pisał do pisarzy niemieckich w 1928 r. – „wiedzieliby, że historia Gorkiego nie jest odosobnionym przypadkiem i nie stanowi specjalnego wyjątku”.
„Dzieciństwo” i „W ludziach” od razu zachwyciły czytelników. Na kartach tych książek ludzie żyli, cierpieli i buntowali się, zyskując istotne przekonanie. Gorki po raz kolejny dał się poznać jako wielki mistrz w rzeźbieniu postaci. Obrazy społeczne i codzienne zajmują w nim więcej miejsca niż w opowieściach autobiograficznych innych autorów, jednak wszystkie te obrazy są ściśle „związane” z rozwojem myśli i uczuć głównego bohatera.
Historie te przekonały nas, że palenie nie może zabić zdrowej, żywej duszy i że w głębinach starego świata zaczęli już kształtować się jego przyszli zaprzeczacze.
W „Historii mojego współczesnego” Korolenko starał się nie wychodzić poza ramy czystej biografii, poza ramy tego, czego sam był świadkiem. Natomiast Gorki starał się typizować obrazy życia codziennego i poszczególnych postaci. Opowieści ujawniają zrozumienie przez Gorkiego charakteru Rosjanina, przybliżając je do „Życia Matwieja Kożemyakina” i cyklu „Przez Ruś”.
Babcia Gorkiego ucieleśnia prawdziwe rysy Akuliny Iwanowna Kasziriny, a jednocześnie jest powiększonym wizerunkiem Rosjanki, ucieleśniającym typowe cechy charakteru narodowego. Godne uwagi są słowa A. Bloka: „Teraz cała fałszywość zakończenia „Klifu” Goncharowa jest dla mnie jasna. Tam jest prawdziwa babcia – Rosja”. Ten jasny obraz artystyczny dostrzegł także M. Prishvin. Jest dla niego ucieleśnieniem „naszej ojczyzny”.
Postać dziadka jest nie mniej wyrazista, przypominając, że środowisko rodzinne ukształtowało zupełnie inne postacie. W domu Kaszirinów dziecko spotyka miłosierdzie i zatwardziałość serca, nieusuwalną dobroć i równie niewykorzenioną surowość i despotyzm, objawiający się wolą i samowolą.
Bunin postrzegał pokorę jako podstawę rosyjskiego charakteru i zwykle przeciwstawiał ją nie woli, ale własnej woli, która wyrażała się w chęci rządzenia lub podkreślaniu swojej niezwykłości („Sukhodol”, „Vesely Dvor” itp. .). Gorki często przedstawiał samowolę swoich bohaterów, ale dla niego były to przede wszystkim echa psot, bliskie buntu lub mrocznego, wciąż nieświadomego protestu przeciwko skromnemu – duchowo i materialnie – życiu.
Pisarz, uznając pasywizm za historyczną przypadłość narodu rosyjskiego, chciał pokazać na przykładzie własnego życia, jak przezwyciężono powszechne, codzienne głoszenie cierpliwości, jak zwyciężyła wola i chęć przeciwstawienia się światu zła i przemocy. hartowany.
Babcia pojawia się w opowieści jako nosicielka idei estetycznych i etycznych ludu. To ona dała wnukowi pić z niewyczerpanego źródła sztuki ludowej, wprowadzając go w zrozumienie piękna i wewnętrznego znaczenia słowa.
Babcia była pierwszą mentorką w dziedzinie moralności. To ona wydała Aloszy rozkaz: „Nie posłucham złego rozkazu, nie będę chował się za cudzym sumieniem!” Babcia podziwiała ją za optymizm, nieustępliwość w obronie swojego stosunku do świata, życzliwość, nieustraszoność w trudnych momentach życia. Ale dla pięknie portretowanej Akuliny Iwanowna charakterystyczna jest także cierpliwość i łagodność. A gdy jej wnuk dorasta, zaczyna się od niej oddalać. Nastolatek martwi się teraz innymi myślami i marzeniami.
„Byłem słabo przystosowany do cierpliwości” – pisze Gorki – „a jeśli czasami okazywałem tę zaletę bydła, drewna, kamienia, to pokazywałem ją dla sprawdzenia siebie, aby poznać rezerwę mojej siły, stopień stabilności na ziemi<...>Nic bowiem nie zniekształca człowieka tak strasznie, jak jego cierpliwość i poddanie się sile warunków zewnętrznych.” Pokolenie, do którego należał pisarz, chciało inaczej spojrzeć na swoje życie.
Chłopiec wcześnie pojawił się „w oczach opinii publicznej”. To właśnie to określenie zapoczątkowało jego życie zawodowe, a jednocześnie początek szerokiej wiedzy o życiu wśród pstrokatego strumienia ludzi.
Życie klas niższych ukazane jest w opowieści przez pryzmat percepcji Aloszy Peszkowa. Przesądza o doborze zjawisk, ich zabarwieniu i charakterze powstających skojarzeń. Ale młody bohater nie jest jeszcze w stanie sformułować istoty swoich myśli i aspiracji, a wtedy na ratunek przychodzi sam autor, wyznaczając istotne kamienie milowe w rozwoju dziecka i nastolatka.
Pisarz subtelnie śledzi bunty Aloszy, pokazując, jak spontaniczne „nie chcę!” zaczynają nabierać zarysów społeczno-wolicjonalnych, w miarę jak romantyczne pragnienie chłopca, by stać się obrońcą uciśnionych, staje się coraz silniejsze. Niezadowolenie z otaczającego nas świata było jeszcze nieświadome, spontaniczne, ale zawierało już gwarancję nowego światopoglądu.
W Fomie Gordejewa Wołga płynie leniwie, jakby powstrzymywał ją sen. Wielka rosyjska rzeka również porusza się na wpół śpiąc w opowiadaniu „W ludziach”. A nastolatka, wciąż niejasno świadoma tej senności, sięga po inne, „piękne, wesołe, szczere” życie. Otaczające człowieka „ołowiane obrzydliwości” ukazują się w „Dzieciństwie” i „W ludziach” w świetle przeczucia bitwy, która je zniszczy.
Za ironią K. Czukowskiego, który napisał, że Gorki stworzył w swoich opowiadaniach „pocieszenie dla małych ludzi”, kryło się mimowolne uznanie szczególnego stanowiska ideowego autora. Jednym z celów opowieści jest pokazanie, jak „zdrowy i młody duchem” jest naród rosyjski, ile nadziei wiąże się z jego przyszłością.
Opowieści „Dzieciństwo” i „W ludziach” nie ograniczały się jednak jedynie do ukazania wczesnego kształtowania się charakteru przyszłego rewolucjonisty. Wykazali także dojrzewanie talentów artystycznych. Obie historie z czułością oddają świat emocji młodego Peszkowa, wywołanych jego komunikacją z ciekawymi ludźmi, przyrodą, sztuką i literaturą. Rozwój talentów jest jednym z głównych tematów autobiografii pisarza. Ale temu „indywidualnemu” tematowi nadano także znaczenie uniwersalne.
Przypominało to o bogatym talencie twórczym ludzi, który z takim trudem udało im się wykazać. Próbując podkreślić ten talent, Gorki w tych samych latach 1910-tych. pomógł napisać książkę autobiograficzną dla Fiodora Czaliapina i przyczynił się do powstania autobiograficznej opowieści Iwana Wołnowa.
Autobiograficzna trylogia Gorkiego (jej ostatnia część „Moje uniwersytety” ukazała się w 1923 r.) stała się początkiem „historii młodego człowieka”, który brał czynny udział w wydarzeniach 1905 r. i Wielkiej Rewolucji Październikowej.
Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach / pod red. N.I. Prutskov i inni - L., 1980-1983.
W opowiadaniach autobiograficznej trylogii „Dzieciństwo”, „W ludziach” (1913–1916) i „Moje uniwersytety” (1925) M. Gorki przedstawia bohatera zdolnego do duchowego samorozwoju. Proces kształtowania się człowieka był nowością w literaturze. W słynnych pracach o latach dzieciństwa S. Aksakowa, L.N. Tołstoja, A.N. Tołstoja główną uwagę poświęcono przedstawieniu wewnętrznego świata dziecka. Badacze twórczości Gorkiego uważają, że społeczny charakter bohatera trylogii i wspólność losu z ludźmi odróżniają to dzieło od innych przykładów gatunku autobiograficznego. Dzieciństwo, jak przedstawia Gorki, nie jest cudownym okresem życia. To nie tylko historia duszy dziecka, ale także życie Rosjan w pewnej epoce.
Bohater „Dzieciństwa” zagląda w to życie, na otaczających go ludzi, stara się zrozumieć genezę zła i wrogości, sięga ku światłu. Sam pisarz wiele widział i doświadczył w dzieciństwie. Napisał: „Pamiętając te ołowiane obrzydliwości dzikiego rosyjskiego życia, przez kilka minut zadaję sobie pytanie: czy warto o tym rozmawiać? I z odnowioną pewnością odpowiadam sobie: warto; bo jest wytrwałe i podłe, nie umarło aż do dnia dzisiejszego. To jest prawda, którą trzeba poznać do korzeni, żeby wykorzenić ją z pamięci, z duszy człowieka, z całego życia, trudnego i wstydliwego. Jest jeszcze inny, bardziej pozytywny powód, który skłania mnie do narysowania tych obrzydliwości. Chociaż są obrzydliwi, chociaż nas miażdżą, miażdżąc na śmierć wiele pięknych dusz, Rosjanin jest jeszcze tak zdrowy i młody duchem, że zwycięży i będzie ich zwyciężał”.
Mimo że wypowiedzi te pisarz podaje dopiero w rozdziale 12, stanowią one wątek przewodni opowieści. Nie w porządku chronologicznym, narracja toczy się sekwencyjnie i spokojnie: rysowane przez pisarza obrazy powstają w wyniku najpotężniejszych wrażeń pozostawionych w umyśle dziecka ze spotkań z rzeczywistością.
Znając cechy psychiki dziecka, Gorki ukazuje to, co mroczne i tragiczne, w kontraście z tym, co jasne i radosne, co wywiera na dziecku największe wrażenie. Tak więc ciężkie wrażenie ze zdjęć tragicznej śmierci ojca zastępuje poczucie szczęścia płynącego z bliskości z niezwykłą osobą - babcią; obraz nieludzkiego okrucieństwa dziadka podczas karania dzieci sąsiaduje z opisem intymnej rozmowy dziadka z Aloszą; Inkwizycyjne rozrywki wujków kontrastują z życzliwymi i dowcipnymi zabawami Cyganów. Ważne jest, aby zobaczyć „bliski, duszny krąg strasznych wrażeń”, w którym żył Alyosha w rodzinie Kashirin, jak idee bohatera na temat moralności własnego świata rozszerzyły się poza dom jego dziadka.
Alosza pozostawał pod ogromnym wpływem tych „pięknych dusz”, które spotkał w domu swojego dziadka i w otaczającym go świecie, i które zaszczepiły „nadzieję na odrodzenie… do jasnego, ludzkiego życia”. Osobliwością „Dzieciństwa” jest to, że narracja prowadzona jest w imieniu narratora. Tego typu przedstawienie nie jest niczym nowym, jednak trudność polega na tym, że to, co ukazane w opowieści, widziane jest zarówno oczami dziecka – głównego bohatera, który jest w centrum wydarzeń, jak i oczami mądry człowiek, oceniający wszystko z punktu widzenia wielkiego doświadczenia życiowego.
To właśnie fakt, że narrator zachowuje w opowiadaniu żarliwą spontaniczność dziecięcego postrzegania świata, a jednocześnie poddaje głęboką analizę społeczno-psychologiczną, pozwala stwierdzić, że Gorki starał się wzbudzić wstręt do „obrzydliwości” życia” i zaszczepiać miłość do hojnego, wytrwałego i utalentowanego narodu rosyjskiego.
