Główne cechy rosyjskiej mentalności. Rosyjska mentalność. Nierozumienie humoru będące konsekwencją niewystarczających kompetencji w komunikacji międzykulturowej można podzielić na kilka typów

Jedną z rzeczy, która powstrzymuje wiele osób przed przeprowadzką do innego kraju lub poślubieniem obcokrajowca, jest różnica w mentalności. Różnica tkwi w drobnostkach i w ogólnym podejściu do życia. Czym jest mentalność? Czym to się różni od mentalności? A jak objawia się tajemnicza rosyjska dusza? Niektórzy są dumni ze swojego pochodzenia i mentalności, inni zaś ze wszystkich sił starają się wykorzenić jej przejawy. Ważne jest, aby rozróżnić to, co jest genetyczne, od tego, co można jeszcze zmienić.

Czym jest mentalność?

Mentalność to historycznie i genetycznie ukształtowany zespół cech społeczno-psychologicznych narodu. Etymologicznie pochodzi od greckiego słowa mentalność- umysł, myślenie, dusza, rozum, sposób myślenia. Oznacza to, że jedno słowo łączy wiele zjawisk i procesów, co rodzi dużą liczbę interpretacji. Jeśli opiszesz tę mentalność zwykłymi słowami, to tak doświadczenie historyczne odzwierciedlone w kulturze, którą wchłania osoba wychowana w tej kulturze.

W literaturze naukowej często używane są dwa pojęcia: mentalność i mentalność. Niektórzy autorzy uważają słowa za synonimy, inni próbują rozgraniczyć te pojęcia. Według drugiej teorii różnic mentalność- jest to historycznie i genetycznie rozwinięta stała duchowa, która odzwierciedla głębokie wartości narodu i grupy etnicznej. A mentalność- dynamiczna, prywatna, konkretna manifestacja zrodzona z epoki. Rodzajów mentalności jest tyle, ile grup społecznych. A mentalność charakteryzuje ludzi jako całość.

Z jednej strony mentalność odzwierciedla ogólne cechy ludzi żyjących w określonej kulturze, z drugiej strony charakteryzuje psychologiczne aspekty różnic między jednym narodem a drugim. Pozwala to osobno rozpatrywać mentalność Amerykanów, Francuzów, Niemców czy Brytyjczyków.

Ewolucja pojęcia „mentalność”.

Początki mentalności narodowej narodu rosyjskiego i przedstawicieli innych narodów sięgają początków ludzkości. Przedmiotem analizy rodzącego się myślenia ludowego są często świadectwa ustne: eposy, baśnie, podania, legendy, przysłowia, mity. Te starożytne zabytki kultury odzwierciedlają wszystkie okresy duchowego rozwoju narodów i grup etnicznych.

W pracach odnaleźć można refleksje na temat uogólnionych cech społeczno-psychologicznych człowieka Herodot, Pliniusz i wielu historyków starożytności. Najważniejszymi zabytkami kultury, które przetrwały do dziś, są Biblia i Koran. Biblia w formie tematów religijnych i artystycznych zawiera pewien kod światopoglądowy i stosunku do rzeczywistości. Koran określa podstawowe zasady kulturowe i duchowe oraz wartości świata muzułmańskiego.

Jednak w praktyce naukowej problem ten po raz pierwszy zajął się w XVIII wieku szwedzki lekarz Karol Linneusz i francuski filozof Karola de Monteskiusza. W tym samym czasie narodziła się nowa nauka – etnopsychologia. Przedmiotem badań etnopsychologii była „dusza ludu”, „charakter narodowy”, a główną uwagę poświęcono człowiekowi w historii, jego światopoglądowi i systemowi wartości.

Angielskie słowo Mentality zaczęto używać już w XVII wieku, ale jako termin naukowy po raz pierwszy użył go klasyk francuskiej etnologii Luciena Lévy-Bruhla. W swojej książce „Prymitywna mentalność” autor opisał życie rdzennych mieszkańców Australii i Nowej Gwinei, a termin „mentalność” opisywał cechy osobowości i wartości właściwe różnym plemionom.

Pod koniec lat dwudziestych francuscy naukowcy Marca Blocha i Luciena Febvre’a założył „Szkołę Annals” - naukowo-historyczny ruch, który umieścił człowieka ponad wydarzeniami historii politycznej. Od tego czasu pojęcie mentalności stało się kategorią naukową opisującą masę narodu lub grupy etnicznej. Mentalność reprezentuje inna koncepcja - charakter społeczny lub narodowy. Badaniami w tym obszarze zajmowali się najwięksi psychoanalitycy XX wieku. Zygmunt Freud, Erich Fromm, Carl Jung.

Obecnie badaniem mentalności zajmuje się wiele nauk: filozofia, socjologia, historia, etnologia, psychologia społeczna, kulturoznawstwo. Oprócz badań naukowych o mentalności mówią osobistości kultury i politycy. Istnieje gałąź nauk historycznych - historia mentalności, która bada historię nie z punktu widzenia wydarzeń i wojen, ale jako zjawiska społeczno-kulturowego. Dziedziną badań historii mentalności jest ogół materialnych warunków życia, życia i światopoglądu ludzi.

Mentalność Rosjanina.

Badając specyfikę rosyjskiej mentalności, kulturolodzy i socjolodzy dzielą historię na sześć okresów historycznych: pogański, przedchrześcijański, przedpietrowy, cesarski, sowiecki, Noworosyjsk. Każdy z tych okresów miał wpływ na kształtowanie się rosyjskiej mentalności. Szczególnie silny okazał się jednak wpływ prawosławia.

W całej historii narodu rosyjskiego motyw cierpienia był szczególnie pełen czci. był postrzegany nie sam w sobie, ale jako nagroda za cierpienie i nieszczęście. Początkowo związek widać w przysłowiach i powiedzeniach: „ nie byłoby szczęścia, ale nieszczęście by pomogło», « Kto nie zaznał potrzeby, nie zazna szczęścia" Iście ludowe pieśni są przesiąknięte smutkiem, a w baśniach główny bohater musi pokonać wiele prób w oczekiwaniu na nagrodę. Opowieści o trudnej sytuacji narodu rosyjskiego znajdują się w dziełach wszystkich rosyjskich poetów i pisarzy.

W XIX wieku ideolog oficjalnej narodowości hrabia Siergiej Uwarow sformułował słynną triadę „Prawosławie. Autokracja. Narodowość." Później Stalin zredukował to do dwóch elementów: „Prostota i narodowość”. Jednak w literaturze, filozofii i kulturze debaty na temat mentalności nigdy nie ucichły. Najbardziej obszerne badania świadomości narodowej i filozofii rosyjskiej przeprowadził filozof religijny i polityczny N. Bierdiajew.

Współczesne badania pokazują, że mentalność Rosjanina przejawia się w zachowaniu niezależnie od miejsca jego zamieszkania:

Strach przed tym, „co ludzie powiedzą”.
Pragnienie „życia w prawdzie”.
Wybierz uczucie pomiędzy rozumem a uczuciem.
Częściej dostrzegaj swoje wady niż mocne strony.
Kłóć się o cokolwiek.
Uśmiechaj się tylko do osób, które znasz.
Miłość w gratisach i oczekiwanie na cud.
Konserwatyzm i litość.

I nie ma znaczenia, czy rosyjska mentalność jest dobra, czy zła. W każdym razie panuje w życiu całego narodu, symbolizując wyższość tego, co duchowe nad materialnym. Bardzo trudno jest zmienić mentalność, nawet jeśli prowadzi to nie do rozwoju, ale do zniszczenia.

Ale nie należy też przeceniać siły mentalności. Z jednej strony mentalność skłania człowieka do określonych działań, z drugiej strony zmusza go do odparcia wszystkiego, co obce i nieprzyjemne. Ale słowo „mentalność” pochodzi od słowa „myślenie”. Oznacza to, że zmiana myślenia i nauczenie się nowych umiejętności pomoże Ci zmienić mentalność.

Czy można zmienić swoje myślenie?

Czynniki wpływające na mentalność można podzielić na 2 grupy:

Cel: genetyka, miejsce urodzenia i zamieszkania, środowisko kulturowe, system relacji w społeczeństwie.
Subiektywny: cechy psychiczne, światopogląd, wartości, relacje.

Co roku magazyn Forbes publikuje „uczciwe” listy bogatych ludzi, którzy zamiast je odziedziczyć, zarobili na swoim majątku. Wiele z nich dorastało w dysfunkcyjnych rodzinach lub nie otrzymało wyższego wykształcenia. Eksperci naukowi przeanalizowali historie sukcesu milionerów, którzy dorobili się samodzielnie, i opracowali serię ćwiczeń mających na celu zmianę mentalności. Jeśli nie da się zmienić genetyki ani miejsca urodzenia, wówczas możliwe jest dostrojenie umysłu do bogactwa, jeśli jest to pożądane.

Ludzie sukcesu:

Skoncentruj się na jakości, a nie na ilości.
Wierzą w siebie i swoje mocne strony.
Wyznaczaj jasne cele krótkoterminowe i realistyczne cele długoterminowe.
Wiedzą, jak skupić się na najważniejszej rzeczy, ale regularnie dostosowują swój kurs.
Dbaj o swoje zdrowie i nie zapominaj o nim.
Tworzą finansową „poduszkę bezpieczeństwa”.
Studiują całe życie.

Każdy kraj ma swoją własną charakterystykę rozwoju. Dla Rosji ważna jest mentalność narodu rosyjskiego. Odwołanie się do specyfiki kształtowania się mentalności narodu rosyjskiego pozwala uzyskać głębszy wgląd w sens rosyjskiej historii, zrozumieć początki rosyjskiej państwowości, zrozumieć siłę i słabość narodu rosyjskiego, co z kolei , powinno przyczynić się do ukształtowania nowego wartościowo-semantycznego rdzenia rosyjskiej mentalności, który determinuje postawy społeczno-psychologiczne i moralne narodu. Dlatego celem moich badań będzie zbadanie mentalności Rosjan, bez której nie da się dokonać większych zmian społecznych w sposobie życia narodu rosyjskiego.

We współczesnej literaturze kulturowej i filozoficznej pojęcie „mentalności” jest używane w wielu znaczeniach i znaczeniach. Wielu rozumie „mentalność” jako tożsamość narodową, ale to tylko część definicji zjawiska psychologicznego. W mojej pracy chcę podkreślić najbardziej kompletną i charakterystyczną definicję tego terminu. Zatem „mentalność” to system wyjątkowości życia psychicznego ludzi należących do określonej kultury, jakościowy zespół cech ich postrzegania i oceny otaczającego ich świata, które mają charakter ponadsytuacyjny, uwarunkowany względami ekonomicznymi , polityczne, historyczne okoliczności rozwoju tej konkretnej społeczności i przejawiające się w jej pierwotnej działalności behawioralnej. „Mentalność” oznacza coś wspólnego, co leży u podstaw świadomego i nieświadomego, logicznego i emocjonalnego, głębokiego, trudnego do odzwierciedlenia źródła myślenia, ideologii, wiary, uczuć i emocji.

Dlaczego jako przedmiot swoich badań wybrałem mentalność narodu rosyjskiego? Zanim odpowiem na to pytanie, chcę przytoczyć jako przykład wypowiedź słynnego rosyjskiego filozofa I. Ilyina na temat rosyjskiej duszy: „Kultura rosyjska opiera się przede wszystkim na uczuciach i sercu, na kontemplacji, na wolności sumienia i wolność modlitwy. Są to pierwotne siły i postawy rosyjskiej duszy, które nadają ton ich potężnemu temperamentowi. Siłami wtórnymi są wola, świadome myślenie, świadomość prawna i funkcje organizacyjne. W konsekwencji naród rosyjski jest narodem serce i sumienie. Tutaj jest źródło ich zalet i wad. W przeciwieństwie do człowieka Zachodu, tutaj wszystko opiera się na wolnej życzliwości i na nieco marzycielskiej, czasem serdecznej kontemplacji. Stąd cierpliwość, niemal „boska siła” Rosjanina , prostota i godność, „niezwykle spokojny stosunek do śmierci” jako ostatecznej formy zła.

To stwierdzenie w pełni oddaje głęboką istotę rosyjskiej mentalności, dla której priorytetem są wartości duchowe, a nie materialne. To właśnie badanie najbogatszej kultury rosyjskiej i rosyjskiej duchowości, a także problemów rosyjskiej mentalności zainteresowało mnie i stanowi podstawę mojej pracy.

W swojej pracy wielokrotnie odwoływałem się do badań B.C. Barulin „Człowiek rosyjski XX wieku. Utrata i odnalezienie siebie.” Autor uważa, że kształtowana przez stulecia mentalność narodu rosyjskiego ma zarówno twórczo-pozytywny, jak i destrukcyjno-destrukcyjny wpływ na losy narodu. Szczególnie wyraźnie, według Barulina, destrukcyjny wpływ cech psychicznych narodu rosyjskiego objawił się w wyborze roku 1917. Absolutyzm partyjno-państwowy rozwinął w mentalności Rosjan kompleks wielkoduszności, kompleks charyzmatycznego przywódcy i kompleks władzy, zapewniając w ten sposób w ich autoafirmacji opartej na wartościach priorytet nie indywidualnej samorealizacji, ale społecznej identyfikacja.

Zgadzam się z tą opinią i chcę dodać, że mentalność rosyjska ewoluowała na przestrzeni wieków, począwszy od czasów starożytnych, a każdy okres czasu pozostawił na niej swój własny, niepowtarzalny ślad. Znajomość duchowych podstaw poprzednich pokoleń pomoże współczesnym Rosjanom zrozumieć nowe, dramatycznie zmienione warunki życia i dokonać świadomego, znaczącego wyboru w nowej sytuacji historycznej, nieznanej ich przodkom. Niejednoznaczną rolę w poszukiwaniu optymalnych dróg rozwoju współczesnej Rosji odgrywa także mentalność narodu rosyjskiego. To jest to, co aktualizuje moje badania.

Jaka jest zatem istota rosyjskiej mentalności?

Kiedy mówimy „człowiek radziecki”, mamy na myśli „człowiek rosyjski”. Ale gdy tylko zamiast definicji „rosyjski” umieścisz inną - powiedzmy „niemiecką”, „włoską” lub „amerykańską”, wówczas wyrażenie to wydaje się tracić wszelkie znaczenie. Nie brzmią też takie zwroty jak „osoba ukraińska”, „osoba tadżycka”, „osoba kazachska” czy „osoba łotewska”. Wolelibyśmy powiedzieć „tadżycki”, „kazachski”, „łotewski” lub „bałtycki”. I tak brzmi „Rosjanin”. I to nie tylko brzmi, ale ma również bardzo określone znaczenie.

Jeśli chodzi o naród rosyjski, można powiedzieć, że nie ma w Europie narodu mniej zepsutego i wymagającego, przyzwyczajonego do mniejszych oczekiwań od natury i losu i bardziej odpornego. Wyjątkowość rosyjskiej natury, jej kaprysy i nieprzewidywalność znalazły odzwierciedlenie w mentalności Rosjan, w sposobie ich myślenia. Codzienne nieprawidłowości i wypadki nauczyły go bardziej rozmawiać o przebytej drodze niż myśleć o przyszłości, bardziej patrzeć wstecz niż przed siebie.

Surowość i skąpstwo rosyjskiej natury nauczyły Rosjan cierpliwości i posłuszeństwa. Ale jeszcze ważniejsza była uparta, ciągła walka z surową naturą. Rosjanie od dawna musieli zajmować się wszelkiego rodzaju rzemiosłem, łącznie z rolnictwem. To wyjaśnia praktyczną orientację ich umysłu, zręczność i racjonalność.

Warto także zwrócić uwagę na tendencję Rosjan do drażnienia się ze szczęściem i igrania ze szczęściem. W. Klyuchevsky nazwał tę cechę „wielkim rosyjskim awosem”. W nieprzewidywalnych rosyjskich warunkach można żyć tylko z niewyczerpanym optymizmem. W rankingu cech narodowych sporządzonym na podstawie badania magazynu Reader's Digest przeprowadzonego w lutym 2001 roku w 18 krajach Europy, cecha ta znalazła się na pierwszym miejscu wśród Rosjan.

Czas ujawnił jeszcze dwie podstawowe cechy - poczucie potężnej jedności ze sobą („zarówno świat, jak i ja”) oraz pojednawczą postawę wobec sąsiadujących narodów, która wyłoniła się z wielowiekowego doświadczenia życiowego.

Panowaniu państwa na rozległych przestrzeniach naszej ojczyzny towarzyszyła straszliwa centralizacja, podporządkowanie całego życia interesom państwa i tłumienie wolnych sił osobistych i społecznych, tłumienie wszelkiej inicjatywy płynącej „z dołu”. Centralizacja wpłynęła na ducha rosyjskiego na dwa sposoby: po pierwsze, Wielki Rosjanin uznał, że ten, kto kontroluje tak rozległe przestrzenie, które reprezentują Rosję i wielkich ludzi, ma niemal nadprzyrodzone pochodzenie. Stąd kult jednostki, poczucie czci dla „cara-ojca” w duszy narodu rosyjskiego.

„Szerokość rosyjskiej ziemi i szerokość rosyjskiej duszy zmiażdżyły rosyjską energię, otwierając możliwość ruchu w kierunku ekstensywności” – zauważył N.A. Bierdiajew. Stąd rosyjskie lenistwo, nieostrożność, brak inicjatywy i słabo rozwinięte poczucie odpowiedzialności narodu rosyjskiego.

Bardzo spodobało mi się stwierdzenie Ilyina: „Z poczucia, że nasze bogactwo jest obfite i hojne, wlewa się w nas pewna duchowa dobroć, pewna organiczna, czuła dobra natura, spokój, otwartość duszy, towarzyskość… wystarczy dla wszystkich a Pan ześle więcej”. W tym, moim zdaniem, leżą korzenie języka rosyjskiego hojność, otwartość i szczerość.

Prawosławie sprzyja duchowości, przebaczającej miłości, wrażliwości, poświęceniu i życzliwości w narodzie rosyjskim.

Rosjanin czuje się nie tylko podmiotem kraju, ale także częścią ogromnej wspólnoty kulturowej, jaką jest naród. Sprzyjało to niezwykłemu patriotyzmowi wśród Rosjan, sięgającym wręcz ofiarnego bohaterstwa. sztuczna inteligencja Herzen pisał: „Każdy Rosjanin uznaje się za część całej władzy, jest świadomy swego pokrewieństwa z całą populacją”. Ta cecha była szczególnie widoczna podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy miliony ludzi poświęciło się, aby ocalić swoją Ojczyznę.

Na zakończenie chciałbym zacytować czterowiersz F. Tyutczewa. Te wersety, jak żadne inne, dają dokładną i pełną definicję wyjątkowości rosyjskiej mentalności i rosyjskiej duszy:

Rosji rozumem nie zrozumiesz,
Ogólnego arshina nie można zmierzyć:
Ona stanie się wyjątkowa -
Wierzyć można tylko w Rosję.

Kolejny PA Wiazemski powiedział: „Jeśli chcesz, żeby inteligentny człowiek, Niemiec czy Francuz, przestał być głupi, zmuś go do wyrażania sądów na temat Rosji. Jest to przedmiot, który go odurza i natychmiast zaciemnia jego zdolności myślenia. Niestety czas nie cofa się. Nie w naszej mocy jest odwracanie historii w celu powrotu do prawdziwych, ludowych początków życia. Rosja - nasza ojczyzna stała się wielkim i potężnym krajem, który jest znany na całym świecie i jest brany pod uwagę.

Generalnie mentalność to panujące schematy, stereotypy i wzorce myślenia. Rosjanie niekoniecznie są Rosjanami. Jednostka może być dumna z bycia „Kozakiem”, „Baszkirem” czy „Żydem” w Rosji, ale poza jej granicami wszyscy Rosjanie (dawni i obecni) są tradycyjnie nazywani (niezależnie od pochodzenia) Rosjanami. Są ku temu powody: z reguły wszyscy mają podobieństwa w mentalności i wzorcach zachowań.

Rosjanie mają się czym pochwalić, my mamy ogromny i silny kraj, mamy zdolnych ludzi i głęboką literaturę, a sami znamy swoje słabości. Jeśli chcemy stać się lepsi, musimy je poznać.

Spójrzmy więc na siebie z zewnątrz, czyli od strony badań stricte naukowych. Co badacze kultury zauważają jako specyficzne cechy rosyjskiej mentalności?

1. Sobornost, prymat tego, co ogólne nad osobistym: „wszyscy jesteśmy swoimi”, mamy wszystko wspólne i „co ludzie powiedzą”. Ugodowość skutkuje brakiem koncepcji prywatności i możliwością interwencji babci sąsiada i powiedzenia wszystkiego, co myśli na temat Twojego ubioru, manier i wychowania dzieci.

Z tej samej opery nieobecne na Zachodzie pojęcia „publiczne” i „kolektywne”. „Opinia kolektywu”, „nie oddzielaj się od zespołu”, „co ludzie powiedzą?” - soborowość w najczystszej formie. Z drugiej strony powiedzą Ci, jeśli wystaje Ci metka, rozwiązane sznurowadło, poplamione spodnie lub podarta torba z zakupami. A także - migają reflektorami na drodze, aby ostrzec przed policją drogową i uchronić Cię przed mandatem.

2. Pragnienie życia w prawdzie. Termin „prawda”, często spotykany w starożytnych źródłach rosyjskich, oznacza normy prawne, na podstawie którego przeprowadzono proces (stąd wyrażenia „sądzić słusznie” lub „sądzić słusznie”, czyli obiektywnie, sprawiedliwie). Źródłami kodyfikacji są normy prawa zwyczajowego, książęca praktyka sądowa, a także normy zapożyczone z wiarygodnych źródeł – przede wszystkim Pisma Świętego.

Poza kulturą rosyjską ludzie często mówią o przestrzeganiu prawa, przyzwoitości lub przestrzeganiu przykazań religijnych. W mentalności Wschodu nie mówi się o Prawdzie, w Chinach ważne jest, aby żyć według wskazań pozostawionych przez Konfucjusza.

3. Wybierając między rozumem a uczuciem, Rosjanie wybierają uczucie: szczerość i szczerość. W rosyjskiej mentalności „celowość” jest praktycznie synonimem samolubnego, samolubnego zachowania i nie cieszy się dużym szacunkiem, jak coś „amerykańskiego”. Przeciętnemu obywatelowi Rosji trudno wyobrazić sobie, że można działać inteligentnie i świadomie nie tylko dla siebie, ale i dla kogoś, dlatego działania bezinteresowne utożsamiane są z działaniami „z serca”, opartymi na uczuciach, bez głowy .

Rosyjski - niechęć do dyscypliny i metodyczności, życie zgodne z duszą i nastrojem, zmiana nastroju ze spokoju, przebaczenia i pokory przez bezlitosny bunt do całkowitego zniszczenia - i odwrotnie. Rosyjska mentalność żyje raczej według modelu kobiecego: uczucie, łagodność, przebaczenie, reagowanie płaczem i wściekłością na konsekwencje takiej strategii życiowej.

4. Pewien negatywizm: większość Rosjan częściej widzi w sobie wady niż zalety. Za granicą, jeśli ktoś przypadkowo dotknie innej osoby na ulicy, standardową reakcją prawie wszystkich jest: „Przepraszam”, przeprosiny i uśmiech. Tak zostali wychowani. Szkoda, że w Rosji takie wzorce są bardziej negatywne, tutaj słychać „No cóż, gdzie szukasz?” i coś ostrzejszego. Rosjanie dobrze rozumieją, czym jest melancholia, mimo że tego słowa nie da się przetłumaczyć na inne języki europejskie. Na ulicach nie ma zwyczaju uśmiechać się, patrzeć innym w twarz, nawiązywać nieprzyzwoite znajomości lub po prostu zaczynać rozmowę.

5. Uśmiech w komunikacji rosyjskiej nie jest obowiązkowym atrybutem grzeczności. Na Zachodzie im częściej ktoś się uśmiecha, tym jest bardziej uprzejmy. W tradycyjnej komunikacji rosyjskiej priorytetem jest wymóg szczerości. Uśmiech wśród Rosjan jest wyrazem osobistego przywiązania do drugiej osoby, co oczywiście nie dotyczy wszystkich. Dlatego jeśli ktoś uśmiecha się nie prosto z serca, powoduje to odrzucenie.

Możesz poprosić o pomoc - najprawdopodobniej pomogą. Żebranie zarówno o papierosa, jak i pieniądze jest rzeczą normalną. Osoba w stale dobrym nastroju budzi podejrzenia - albo chora, albo nieszczera. Każdy, kto zwykle uśmiecha się życzliwie do innych, jest jeśli nie obcokrajowcem, to oczywiście pochlebcą. Oczywiście, nieszczere. Mówi „Tak”, zgadza się – hipokryta. Ponieważ szczery Rosjanin na pewno się nie zgodzi i sprzeciwi się. I ogólnie rzecz biorąc, najprawdziwszą szczerością jest przeklinanie! W takim razie ufasz tej osobie!

6. Miłość do kontrowersji. Spory tradycyjnie zajmują duże miejsce w rosyjskiej komunikacji. Rosjanie uwielbiają się kłócić na różne tematy, zarówno prywatne, jak i ogólne. Uderzającą cechą rosyjskich zachowań komunikacyjnych jest zamiłowanie do debaty na tematy globalne i filozoficzne.

Rosjan często interesują kłótnie nie jako sposób na dotarcie do prawdy, ale jako ćwiczenie umysłowe, jako forma emocjonalnej, szczerej komunikacji między sobą. Dlatego w rosyjskiej kulturze komunikacyjnej kłócący się tak często tracą wątek argumentacji i łatwo odchodzą od pierwotnego tematu.

Jednocześnie zupełnie nietypowe jest dążenie do kompromisu lub pozwalanie rozmówcy zachować twarz. Bezkompromisowość i konflikt manifestują się bardzo wyraźnie: nasza osoba czuje się nieswojo, jeśli się nie kłóci, nie potrafi udowodnić, że ma rację. „Jako nauczyciel języka angielskiego sformułował tę cechę: „Rosjanin zawsze stawia na wygraną”. I odwrotnie, charakterystyczny „bezkonfliktowy” ma raczej dezaprobującą konotację, jak „bez kręgosłupa”, „pozbawiony zasad”.

7. Naród rosyjski żyje wiarą w dobro, które pewnego dnia zstąpi z nieba(lub po prostu z góry) do cierpiącej ziemi rosyjskiej: „Dobro na pewno pokona zło, ale to kiedyś”. Jednocześnie jego osobiste stanowisko jest nieodpowiedzialne: „Ktoś przyniesie nam prawdę, ale nie ja osobiście. Sam nic nie mogę zrobić i nic nie zrobię. Od kilku stuleci głównym wrogiem narodu rosyjskiego jest państwo w postaci klasy służebnej-karnej.

8. Zasada „trzymaj głowę nisko”. Mentalność rosyjska charakteryzuje się pogardliwym stosunkiem do polityki i demokracji jako formy struktury politycznej, w której źródłem i kontrolerem działań władzy jest naród. Charakterystyczne jest przekonanie, że tak naprawdę ludzie nigdzie o niczym nie decydują, a demokracja to kłamstwo i hipokryzja. Jednocześnie tolerancja i przyzwyczajenie do kłamstwa i obłudy swoich władz wynikające z przekonania, że inaczej się nie da.

9. Nawyk kradzieży, przekupstwa i oszustwa. Przekonanie, że wszyscy kradną wszędzie i że nie da się uczciwie zarobić dużych pieniędzy. Zasada brzmi: „Jeśli nie kradniesz, nie żyjesz”. Aleksander I: „W Rosji zdarzają się takie kradzieże, że boję się iść do dentysty – usiądę na krześle, a oni ukradną mi szczękę…” Dahl: „Rosjanie nie boją się krzyża , ale boją się tłuczka.”

Jednocześnie Rosjan cechuje protestacyjna postawa wobec kary: karanie za drobne przewinienia nie jest dobre, jakoś małostkowe, trzeba „przebaczyć!”, będzie długo wzdychać, aż się złości i rozpocznie pogrom.

10. Cechą charakterystyczną rosyjskiej mentalności wynikającą z poprzedniego akapitu jest umiłowanie gratisów. Filmy trzeba pobierać przez torrent, płacić za licencjonowane programy - to marnotrawstwo, marzeniem jest radość Leni Golubkov w piramidzie MMM. Nasze bajki przedstawiają bohaterów, którzy leżą na piecu i ostatecznie otrzymują królestwo i seksowną królową. Iwan Błazen jest silny nie dzięki swojej ciężkiej pracy, ale dzięki swojej inteligencji, gdy Szczupak, Siwka-Burka, Mały Garbaty Koń i inne wilki, ryby i ogniste ptaki robią dla niego wszystko.

11. Dbanie o zdrowie nie jest wartością, sport jest dziwny, chorowanie jest normalne, kategorycznie nie wolno jednak porzucać biednych, a za moralnie niedopuszczalne uważa się także pozostawianie tych, którzy nie dbali o swoje zdrowie i w rezultacie stali się zasadniczo bezradni i niepełnosprawni. Kobiety szukają bogatych i odnoszących sukcesy, ale kochają biednych i chorych. „Jak on może żyć beze mnie?” - stąd współuzależnienie jako norma życia.

12. W nas litość zajmuje miejsce humanizmu. Jeśli humanizm przyjmuje opiekę nad człowiekiem, stawiając na piedestale człowieka wolnego, rozwiniętego, silnego, to litość kieruje opiekę nad nieszczęśliwymi i chorymi. Według statystyk Mail.ru i VTsIOM pomoc dorosłym zajmuje piąte miejsce pod względem popularności, po pomocy dzieciom, osobom starszym, zwierzętom i pomaganiu w problemach środowiskowych. Ludziom bardziej szkoda psów niż ludzi, a wśród ludzi z litości ważniejsze jest wspieranie niezdolnych do życia dzieci, niż dorosłych, którzy mogliby jeszcze żyć i pracować.

W komentarzach do artykułu jedni zgadzają się z takim portretem, inni zarzucają autorowi rusofobię. Nie, autor kocha Rosję i w nią wierzy, od kilkudziesięciu lat zaangażowany w działalność edukacyjną na rzecz swojego kraju. Tu nie ma wrogów i nie trzeba ich tu szukać, nasze zadanie jest inne: mianowicie myśleć o tym, jak możemy wychować nasz kraj i wychować dzieci – naszych nowych obywateli.

Jesteśmy inni. Czego potrzeba?
Wcale nie pasuje do nikogo innego -
Nie możesz narzucać komuś swoich
Kto nie jest do tego z natury skłonny.
Lew Zazerski

Czym i dlaczego różnimy się od innych narodów?

135 lat temu urodził się francuski psycholog i neuropsychiatra Henri Vallon, który na podstawie prac słynnego szwajcarskiego psychologa Carla Junga wprowadził pojęcie mentalności. Stało się to w 1928 roku. Co ciekawe, praca socjalna podsunęła mu uogólnienie grup ludzi o charakterystycznych cechach. Vallon był zdeklarowanym marksistą i wierzył, że główną siłą napędową postępu byli komuniści.

Tymczasem w ZSRR prawie nikt nie pisał o mentalności. Dopiero pod koniec lat 80. ubiegłego wieku zaczęto mówić o pewnego rodzaju samoidentyfikacji narodowej. Natychmiast, jak z róg obfitości, ukazały się liczne prace poświęcone tej kategorii psychologicznej.

„Rosja to Ameryka na odwrót…”

Ogólnie rzecz biorąc, wielu rosyjskich psychologów uważa, że każdy naród ma mentalność, która wyraża się we wzorcach postrzegania i zachowań, które wpływają na życie polityczne i gospodarcze kraju. Ponadto charakter narodowy opiera się na doświadczeniach historycznych. Na przykład Rosjanie i Amerykanie mogą zobaczyć to samo wydarzenie z różnych punktów widzenia, właśnie ze względu na swoją mentalność. Każdy naród będzie miał swoją prawdę i bardzo trudno będzie przekonać się nawzajem. Dzieje się tak dlatego, że wartości mają charakter transpersonalny. Na przykład anglojęzyczny krytyk literacki Van Wyck Brooks, studiujący literaturę rosyjską, stwierdził: „Ameryka to po prostu Rosja na odwrót…”

Tak jak wszyscy inni

Badają mentalność narodu, aby zrozumieć, z kim będą musieli się zmierzyć, a nawet rozpocząć wojnę. Na przykład Niemcy zawsze żywo interesowali się narodem rosyjskim. Pierwszego szczegółowego opisu Rosji dokonał niemiecki etnograf Johann Gottlieb Georgi już w 1776 roku. Praca nosiła tytuł „Opis wszystkich narodów państwa rosyjskiego, ich sposobu życia, religii, zwyczajów, mieszkań, ubioru i innych różnic”.

„...Nie ma takiego państwa na ziemi jak państwo rosyjskie, które zamieszkiwałoby tak wielką różnorodność różnych narodów” – napisał Johann Georgi. - To Rosjanie i ich plemiona, jak Lapończycy, Samojedzi, Jukagirzy, Czukoci, Jakuci (wówczas na całej stronie jest wykaz narodowości). ...A także osadnicy, jak Hindusi, Niemcy, Persowie, Ormianie, Gruzini... i nowi Słowianie - klasa kozacka.”

Ogólnie etnograf Johann Georgi zauważył, że nie jest niczym niezwykłym, że Rosjanie widują nieznajomych. Wszystko to oczywiście wpłynęło na mentalność Rosjan. Już dziś psychiatra Igor Wasiljewicz Rewerczuk, badając znaczenie samoświadomości etnicznej w dynamice klinicznej różnych zaburzeń psychicznych z pogranicza, odkrył, że 96,2% Słowian mieszkających w Rosji traktuje swój naród jako „równych między innymi”, zaś 93% – demonstruje przyjazne nastawienie do innych grup etnicznych.

Dzieci swojej ziemi

Doktor filozofii Walerij Kirillowicz Trofimow, specjalizujący się w mentalności rosyjskiej, zauważył, że w przeszłości „Rosja jest krajem ryzykownego rolnictwa, gdzie co trzeci do piątego roku zdarzały się nieurodzaje. Krótki cykl rolniczy – 4-5 miesięcy – zmuszał rolnika do ciągłego pośpiechu. Siew i żniwa zamieniły się w prawdziwe cierpienie, walkę o żniwa.” Dlatego nasi ludzie zazwyczaj pracują pilnie, gdy jest to niezwykle ważne, a przez resztę czasu reagują na okoliczności.

Na tę charakterystyczną cechę Rosjan swoich czasów zwrócił także uwagę rosyjski historyk Wasilij Osipowicz Klyuchevsky. „Nigdzie w Europie nie znajdziemy takiego braku nawyku równej, umiarkowanej i wyważonej, stałej pracy, jak w Wielkiej Rosji” – zauważył. Zdaniem profesora filozofii Arsenija Władimirowicza Gułygi „przechodzenie ze skrajności w skrajność jest cechą typowo rosyjską: od buntu do pokory, od bierności do bohaterstwa, od roztropności do marnotrawstwa”.

Marzenia

Większość naszych przodków rzadko opuszczała swoją rodzinną wioskę. Wszystko dlatego, że Borys Godunow w 1592 r. zniewolił chłopów ustawą. Rosyjski historyk V.N. Tatishchev był tego pewien. Cała ta niesprawiedliwość, pomnożona przez biedne życie, doprowadziła do zbiorowych fantazji i marzeń o powszechnej sprawiedliwości, dobroci, pięknie i dobroci. „Rosjanie na ogół mieli zwyczaj żyć marzeniami o przyszłości” – przekonuje profesor Władimir Nikołajewicz Dudenkow. - Wydawało im się, że dzisiejsze codzienne, trudne i nudne życie jest w rzeczywistości chwilowym opóźnieniem w rozpoczęciu prawdziwego życia, ale wkrótce wszystko się zmieni, otworzy się prawdziwe, rozsądne i szczęśliwe życie. Cały sens życia leży w tej przyszłości, a dzisiejsze życie się nie liczy.”

Mentalność rosyjskiego urzędnika

Wiadomo, że w 1727 r. drobnym urzędnikom nie otrzymywano już pensji rządowych w zamian za wypadki. Później zasada ta została zniesiona, ale zwyczaj utrzymywania się sług władcy z „karmienia” pozostał i nie był faktycznie prześladowany. W rezultacie przekupstwo stało się normą w pierwszej połowie XIX wieku. Na przykład „rozwiązanie sprawy” w Senacie kosztowało 50 tysięcy rubli. Dla porównania niezbyt biedny sędzia rejonowy miał pensję 300 rubli. Théophile Gautier, znany pisarz francuski, który odwiedził Petersburg w 1858 roku, napisał: „Uważa się, że ludzie na pewnym poziomie nie stają się i nie chodzą pieszo. Rosyjski urzędnik bez powozu jest jak Arab bez konia”.

Okazuje się, że ten fragment naszej historii także można wiązać z mentalnością, choć pewnej grupy Rosjan. I tak w słowniku „Psychologia społeczna” pod redakcją M.Yu. Kondratiew zdefiniował termin „mentalność” jako „specyfikę życia psychicznego ludzi (grup ludzi), zdeterminowaną uwarunkowaniami ekonomicznymi i politycznymi, mającą charakter nadświadomy”.

Wytrzymałość i cierpliwość

Amerykańscy eksperci ds. mentalności są przekonani, że na cechy charakteru narodowego wpływa między innymi genetyka, w której zaprogramowane są wzorce zachowań naszych przodków. Na przykład, jeśli drzewo genealogiczne jest reprezentowane przez przekonanych monarchistów, wówczas dana osoba podświadomie poczuje współczucie dla tej formy rządów lub jej przedstawicieli. Być może wynika to z neutralnej, a nawet lojalnej postawy narodu rosyjskiego wobec przywódców politycznych, którzy rządzą krajem od wielu lat.

Ma to również związek z taką cechą psychiczną naszych ludzi, jak cierpliwość. W szczególności historyk N.I. Kostomarow zauważył, że „naród rosyjski zadziwiał obcokrajowców swoją cierpliwością, stanowczością i obojętnością na wszelkiego rodzaju pozbawienie komfortu życia, trudne dla Europejczyka... Od dzieciństwa Rosjanie byli przyzwyczajeni do znoszenia głodu i zimno. Dzieci odstawiano od piersi po dwóch miesiącach i karmiono paszą objętościową; dzieci biegały w koszulkach bez czapek, boso po śniegu w przenikliwym mrozie”.
Wielu rosyjskich i zagranicznych ekspertów mentalności uważa, że cierpliwość jest naszą odpowiedzią na wyzwania zewnętrzne i wewnętrzne, podstawą Rosjanina.

Znani obcokrajowcy o Rosjanach

Zagraniczni politycy i dziennikarze lubią spekulować na temat rosyjskiej mentalności. Najczęściej naszych rodaków nazywa się pijakami. I tak francuski dziennikarz Benoit Raisky napisał, że „niegrzeczni Rosjanie znani są z zamiłowania do wódki”. Natomiast na portalu englishrussia 14 października 2011 roku ukazał się artykuł „50 faktów o Rosji w oczach obcokrajowców”, który uzyskał ogromną liczbę wyświetleń. W szczególności czytamy: „Rosjanin, który nie pije, to niezwykły fakt. Najprawdopodobniej przeżył jakąś tragedię związaną z alkoholem.”
Istnieją jednak inne opinie na temat Rosjan. Na przykład Otto von Bismarck uważał Rosjan za zjednoczony naród. Przekonywał: „nawet najkorzystniejszy wynik wojny nigdy nie doprowadzi do rozpadu głównej siły Rosji, która opiera się na milionach Rosjan... Ci ostatni, nawet jeśli są rozczłonkowani traktatami międzynarodowymi, są tak samo szybko ponownie się ze sobą połączyły, jak cząstki odciętego kawałka rtęci…” . Historia jednak niczego nie uczy nawet pragmatycznych Niemców. Franz Halder, szef sztabu Wehrmachtu (1938-1942), zmuszony był w 1941 roku stwierdzić: „Wyjątkowość kraju i wyjątkowy charakter Rosjan nadają kampanii szczególną specyfikę. Pierwszy poważny przeciwnik.”

Opinia eksperta

Współczesna psychologia społeczna nie potwierdza tezy o niezmienności mentalności, zauważa Władimir Rimski, kierownik działu socjologii Fundacji INDEM. – Zmieniają się warunki, w jakich żyją ludzie, relacje społeczne – a wraz z nimi zmienia się mentalność.

Trudno założyć, że od czasów średniowiecza ludzie nie zmienili swojej mentalności. To z pewnością iluzja. Powiedzmy, że w średniowieczu chęć zdobycia sławy była całkowicie nieobecna w świadomości masowej. Czy jest to rzeczywiście prawdą w dzisiejszym społeczeństwie? Dlatego byłbym ostrożny, gdybym nie stwierdził, że cechy współczesnej mentalności rosyjskiej rozwinęły się w czasach Piotrowych lub przed Piotrowych.
W Rosji traktowanie mentalności jako czegoś niezmiennego często prowadzi do jednej, czysto praktycznej konsekwencji: tak naprawdę nie staramy się nic zrobić, żeby się wyróżnić. I to jest błędne.

Moim zdaniem dzisiaj większość Rosjan nie ma ochoty uczestniczyć w rozwiązywaniu problemów społecznych. Załóżmy, że niedawno zakończyła się kampania Unified State Exam. Wielu współobywateli wyraziło niezadowolenie z ujednoliconego egzaminu, ale jednocześnie nie mieliśmy szerokiego ruchu obywatelskiego popierającego zmianę systemu egzaminów. Swoją drogą ten system się zmienia – na przykład zamiast testów z języka rosyjskiego wróciły eseje. Ale takie zmiany zachodzą bez udziału społeczeństwa.

Można oczywiście powiedzieć, że problem leży w mentalności. Chodzi jednak o to, że społeczeństwo rosyjskie po prostu nie stworzyło warunków do realizacji inicjatyw obywatelskich.

Albo weźmy problem korupcji – jest ona w Rosji naprawdę powszechna. Uważa się, że jest to również cecha naszej mentalności. Uważam jednak, że musimy dać ludziom możliwość zmiany swoich praktyk społecznych. A wtedy, całkiem prawdopodobne, zmieni się także mentalność.

Należy zauważyć, że w skali historycznej mentalność może zmienić się dość szybko – za dwie, trzy dekady. Świadczą o tym zwłaszcza przykłady Korei Południowej czy Singapuru – państw, które zmieniły się diametralnie na przestrzeni jednego pokolenia.

Albo weźmy przykład czysto rosyjski. Reformy Aleksandra II dotknęły w szczególności sądownictwo. W rezultacie w Rosji pojawiło się sporo prawników pracujących w procesach z ławą przysięgłych. Ci przysięgli byli zwykłymi obywatelami, zapewniam, doskonale rozumieli, jakich decyzji potrzebowała władza – ale często wydawali dokładnie odwrotne werdykty. W efekcie w Imperium Rosyjskim pojawiło się zupełnie inne podejście do sądu – jako instytucji sprawiedliwej, w której faktycznie można bronić swoich praw. Przed Aleksandrem II taki stosunek do sądownictwa nie był nawet bliski.

Myślę, że ludzie mają oczywiście cechy narodowe i etniczne. Nie można jednak zaprzeczać, że wiele zależy od relacji społecznych i środowiska społecznego, w którym żyjemy. Gdybyśmy byli gotowi zmienić środowisko, zmieniłaby się mentalność. Podam inny przykład.

Powszechnie przyjmuje się, że w Rosji od niepamiętnych czasów nie przestrzegano praw i nic nie można z tym zrobić. Ale nie raz rozmawiałem z Niemcami i Amerykanami, którzy przybyli do Moskwy, aby żyć i pracować. Tak więc po krótkim pobycie w stolicy Rosji prawie wszyscy zaczęli łamać przepisy ruchu drogowego podczas prowadzenia samochodu i dawać łapówki policjantom drogowym. Pewna pani, Amerykanka, kiedy zapytałam, dlaczego to zrobiła, odpowiedziała, że w Ameryce nigdy by jej nie przyszło do głowy przekupić policjanta, ale w Moskwie „nie ma innego wyjścia”.

Jak widać, mentalność w głowie konkretnego Amerykanina zmienia się po prostu - gdy tylko dostosuje się do rosyjskiego środowiska. Ale ten przykład opowiada inną historię. Na przykład w Ameryce i Niemczech wszyscy zaczęli „żyć zgodnie z prawem” stosunkowo niedawno – około sto lat temu. Możemy jechać tą samą drogą, ale znacznie szybciej...

Rosjanie mają się czym pochwalić, my mamy ogromny i silny kraj, mamy zdolnych ludzi i głęboką literaturę, a sami znamy swoje słabości. Jeśli chcemy stać się lepsi, musimy je poznać.

Spójrzmy więc na siebie z zewnątrz, czyli od strony badań stricte naukowych. Co badacze kultury zauważają jako specyficzne cechy rosyjskiej mentalności?