Płacz jest przejawem ludzkiej słabości. Esej na ten temat Bogactwo zepsuło duszę ludzi luksusem, bieda karmiła ich cierpieniem i doprowadziła do bezwstydu. (KORZYSTAJ z nauk społecznych) Problem luksusu, który koroduje duszę człowieka

Płacz jest przejawem ludzkiej słabości. Oto problem, który omawia S. Lwów.

Autor z oburzeniem opisuje sytuacje życiowe, w których ludzie próbują rozwiązać swoje problemy za pomocą płaczu. Opowiada o matce, pozornie z zamożnej rodziny, która wychowuje dzieci w taki sposób, że „słychać to przez drzwi, okna, ściany”. Jakimi słowami rzuca pod adresem swoich córeczek: „Idiotka! Zabije cię!" S. Lwow posługuje się obrazowym porównaniem, gdy stwierdza, że szczekanie psa obudzonego przez tę matkę „brzmi inteligentniej niż ten krzyk”. Zdaniem autora krzyk wśród kadry nauczycielskiej jest nieskończenie niebezpieczny. Mówiąc o pracy trenera, „mistrza w swoim rzemiośle”, S. Lwow podkreśla jego chamstwo i nieumiarkowanie. Publicystka jest pewna, że nie tak się pracuje z dziećmi i młodzieżą.

Przypomnijmy na przykład opowiadanie A.P. Czechowa „Ionych”, którego główny bohater, wspaniały lekarz, w końcu zatracił swoje najlepsze cechy ludzkie, zapomniał o etyce lekarza. Ciągle krzyczy na swoich pacjentów, jest wobec nich niegrzeczny, zapominając, że ma obowiązek pomagać chorym.

Burmistrz Ugryum-Burcheev, bohater powieści „Historia miasta” M.E. Saltykowa-Shchedrina, jest także żywym przykładem chamstwa i nieumiarkowania. Straszliwy krzyk burmistrza nieustannie rozprzestrzenia się po całym jego majątku, zmuszając ludzi do drżenia i bezkrytycznego wykonywania jego bezsensownych poleceń. A czego innego można się spodziewać po tym „idiocie”, jak scharakteryzował jego autor? Ale matka, bohaterka tekstu S. Lwowa, jest psychicznie normalną osobą…

Mogę zatem stwierdzić, że krzyk to jedna z naszych głównych wad, wynikająca z przejawu słabości, zmęczenia i niekompetencji zawodowej.

Nina Zagudaeva, uczennica 10. klasy

Rola przyjaźni w życiu każdego człowieka

Rola przyjaźni w życiu każdego człowieka to problem, który podnosi słynny rosyjski pisarz i publicysta.

Tatyana Tess dzieli się swoim gorzkim zdziwieniem, dlaczego obecnie absolwenci nie mogą naprawdę nawiązać przyjaźni. Sugeruje, że nici, które je łączą, są za słabe. Nauczyciel literatury Nikołaj Nikołajewicz opowiada jej historię ze swojego życia, historię prawdziwej przyjaźni, która nauczyła go, aby „nigdy nie uchylać się od odpowiedzialności” za to, co zrobił.

Zgadzam się z Tatyaną Tess. Przyjaźń jest integralną częścią naszego życia, to nie przypadek, że rosyjskie przysłowie mówi: „Nie miej stu rubli, ale miej stu przyjaciół”.

Bohater opowiadania o tym samym tytule autorstwa Mikołaja Wasiljewicza Gogola, Taras Bulba, powiedział, że „partnerstwo jest wyższe niż rodzina, wyższe niż pokrewieństwo krwi, wyższe niż wszystko, co ziemskie”.

Pamiętam dwóch bohaterów powieści „Obłomow” I. A. Gonczarowa: Andrieja Stolza i Ilję Obłomowa. Ludzie mają bardzo różne charaktery i cele w życiu, ale byli prawdziwymi przyjaciółmi.

Mogę zatem stwierdzić, że przyjaźń odgrywa ważną rolę w życiu człowieka.

Związek z czasami, w których żyjesz

Czy warto być dumnym z czasu, w którym żyjemy – o tym problemie pisze V. Tendryakov. Zastanawiając się nad tą kwestią, autor przytacza wypowiedź V. G. Bielińskiego, który powiedział kiedyś, że zazdrości swoim wnukom i prawnukom, którzy będą żyć w latach czterdziestych następnego stulecia. Wielki krytyk nie ma racji. Nie było czego pozazdrościć potomkom czasów najokrutniejszej z wojen w historii ludzkości, ale być dumnym! .. V. Tendryakov uważa, że aby w jakiś sposób zrozumieć teraźniejszość i przyszłość, należy zwrócić się ku

do przeszłości, aby uchwycić w niej te chwile, z których ludzie byli dumni.

Podzielam punkt widzenia V. Tendryakova. Czas, podobnie jak ojczyzna, nie jest wybierany. Nie ma idealnych epok i

http://savinyurii.ru/ege/

musimy kochać i zachowywać w pamięci czas, w którym przyszło nam się urodzić i żyć.

Pamiętam film nakręcony przez Andrieja Maliukowa „Jesteśmy z przyszłości”, w którym moi współcześni fantastycznie przenoszą się w przeszłość, w sam środek Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Byli tylko chłopcami, wiedzieli, czym jest wojna, widzieli, jak ludzie robią rzeczy, z których kraj może być dumny. Wracając do swoich czasów, chłopaki radykalnie zmienili swoje podejście do teraźniejszości, zrewidowali swoje poglądy.

Wiele mówi się o naszych czasach. Ktoś go chwali, ktoś krzyczy. Ale to jest nasz czas! Nasze życie! I mamy powód do dumy: zwycięstwo rosyjskiej reprezentacji hokejowej w mistrzostwach świata, doskonały występ babć Buranowskiego w Intervision oraz wyczyn Siergieja Sołnechnikowa…

Mogę zatem stwierdzić, że czas, w którym żyjesz, jest warty dumy.

O tolerancji wobec innych ludzi

Tolerancja wobec innych ludzi jest rzeczą niezbędną w społeczeństwie. Oto problem moralny, nad którym zastanawia się autor.

Znany filolog Jurij Łotman przekonuje w swoim eseju, że wszyscy powinniśmy być wobec siebie bardziej tolerancyjni. Autor bardzo trafnie wprowadza do narracji obraz statku – globusa. Z emocjami i podekscytowaniem Y. Łotman mówi, że w dobie wrogości narodowej to właśnie tolerancja jest cechą niezbędną do przetrwania narodu na jednym statku zwanym „Ziemią”.

Pamiętam dzieło A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”, w którym szanowani mieszkańcy miasta, kupiec Dikoy i żona kupca Kabanikha pokazali żywe przykłady nietolerancji. Dla nich tylko ich własne zdanie było słuszne. Myślę, że każdy licealista wie, do czego doprowadziła jego nietolerancja. Kalectwo własnych dzieci i siostrzeńców, samobójstwo Kateriny...

Mieszkam na Północnym Kaukazie i nie raz widziałem, jak po jednym przypadkowo upuszczonym zdaniu może natychmiast dojść do bójki lub bójki.

Jakże wszyscy potrzebujemy wzajemnej tolerancji!

Czy pojęcie honoru jest dziś przestarzałe?

To, czy koncepcja honoru jest dziś przestarzała, jest pytaniem, które omawia słynny rosyjski pisarz Daniil Granin.

Ten problem moralny istnieje na świecie od dawna. Świadczą o tym przykłady z klasycznych dzieł A. S. Puszkina, M. Yu. Lermontowa, L. N. Tołstoja, dla których bohaterów nie było wyższego pojęcia niż honor szlachcica. Niestety, wielu moich współczesnych uważa pojęcie honoru za przestarzałe...

Autor tekstu uważa, że cześć nadawana „raz osobie wraz z imieniem” nie może się zdezaktualizować, mimo że słowo „cześć” zostało dziś zastąpione pojęciem wyższym – przestrzeganiem zasad.

Podzielam punkt widzenia D. Granina.

Pamiętam bohatera powieści Puszkina „Córka kapitana” Piotra Grinewa, który mimo młodego wieku podczas buntu Pugaczowa dał się poznać jako człowiek honoru i obowiązku. Do końca życia pamiętał słowa ojca: „Zadbaj o suknię i honor od najmłodszych lat”.

A dziś koncepcja honoru nie jest przestarzała. W pamięci narodu pozostaje wyczyn kompanii spadochroniarzy pskowskich, którzy kosztem własnego życia zatrzymali dwa i pół tysiąca rozgoryczonych członków formacji bandyckiej. Honor rosyjskiego żołnierza i oficera w tych godzinach był przede wszystkim dla nich!

Moje rozważania na temat tego, czy pojęcie honoru jest dziś przestarzałe, chciałbym zakończyć słowami francuskiego dramaturga Pierre'a Carnela:

Zgadzam się znosić każde nieszczęście, ale nie zgodzę się, aby honor cierpiał.

Problem przekupstwa

Problemem, który porusza autor tekstu, jest przekupstwo.

V. Soloukhin z oburzeniem mówi, że korupcja istnieje od czasu powstania języka staroruskiego

http://savinyurii.ru/ege/

państwo było i pozostaje integralną częścią społeczeństwa: jest nieśmiertelne dzięki swojej „diabelskiej życzliwości”. A dziś, zdaniem autora, po prostu nie można sobie wyobrazić Rosji bez samolubnych i chciwych urzędników. Dla wielu z nas łapówka stała się niczym innym jak wyrazem uwagi, z którym walka tylko zmniejsza ich liczbę, ale zwiększa kwotę.

Przekupstwo, zdaniem W. Soloukhina, jest plagą nowoczesności.

Media są dosłownie zasypywane doniesieniami poruszającymi tę kwestię. Na przykład Andrey Arshinov, funkcjonariusz EMERCOM w Północnym Okręgu Moskwy, został niedawno zatrzymany za przekupstwo. Wyłudzał pieniądze od przedsiębiorców, którzy wygrali wielomilionowy przetarg na montaż sprzętu przeciwpożarowego.

Jakże przebiegły był współczesny łowca łapówek! Wygląda więc na to, że przeszedł szkołę przekupstwa pod okiem bohatera komedii N.V. Gogola „Inspektor Rządowy”. Burmistrz Skvoznik - Dmukhanovsky, łapówkowiec i defraudant, który za życia oszukał trzech gubernatorów, był przekonany, że wszelkie problemy można rozwiązać za pomocą pieniędzy i umiejętności „szaleństwa”.

Mogę zatem stwierdzić, że od wielu stuleci problem przekupstwa jest i pozostaje aktualnym problemem dla społeczeństwa rosyjskiego.

kwestia szlachecka

Czym jest szlachta – oto problem, który podnosi Yu Tsetlin.

Ta kwestia moralna, która w minionych stuleciach budziła kontrowersje, popychając do pojedynków setki dobrych i złych ludzi, jest nadal aktualna. Autor uważa, że w naszych czasach niewielu jest szlachetnych ludzi, którzy potrafią bezinteresownie pomagać innym. Jego zdaniem Don Kichot powinien być dla nas, młodych, żywym przykładem człowieka prawdziwie szlachetnego. Podstawą prawdziwej szlachetności jest jego chęć walki ze złem i niesprawiedliwością.

Yu Tsetlin wierzy, że człowiek „powinien potrafić pozostać uczciwy, niewzruszony, dumny”, ludzki i hojny w każdych okolicznościach.

W pełni zgadzam się z opinią autora tekstu: człowieka szlachetnego wyróżnia szczera miłość do ludzi, chęć niesienia im pomocy, umiejętność współczucia, empatii, a do tego potrzeba poczucia własnej wartości i poczucie obowiązku, honoru i dumy.

Prawdziwie szlachetnego człowieka opisał L. N. Tołstoj w epickiej powieści „Wojna i pokój”. Pisarz nadał jednemu z głównych bohaterów swojego dzieła, Andriejowi Bołkońskiemu, nie tylko szlachetność zewnętrzną, ale także wewnętrzną, której nie od razu odkrył w sobie. Andriej Bolkoński musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł wybaczyć swojemu wrogowi Anatole Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, leżącemu bezradnie na stole operacyjnym podczas bitwy pod Borodino. Widząc tego głęboko cierpiącego człowieka, który właśnie stracił nogę, Bolkoński nie czuł już do niego nienawiści. To jest prawdziwa szlachetność!

My wszyscy, młodzi ludzie, powinniśmy uznać słowa poety Andrieja Dementiewa za motto naszego życia: „Sumienie, szlachetność i godność - to jest moja święta armia!”

O problemie niegrzeczności

Problemem poruszanym przez autorkę jest impotencja człowieka wobec złych manier i chamstwa. To pytanie moralne i etyczne jest dziś aktualne. Z tym zjawiskiem spotykamy się wszędzie: w

w transporcie, w sklepie, na ulicy – i w żaden sposób nie jesteśmy w stanie tego pokonać!

I. Iwanowa uważa, że niegrzeczność to nic innego jak niegrzeczność, arogancja, bezczelność razem wzięte, ale jednocześnie oparta na bezprawiu ma zdolność upokarzania i nie doświadczania oporu ze strony upokorzonych.

Podzielam punkt widzenia autora: chamstwo to prawdziwy fenomen naszego życia! Ten pozornie wyjątkowy talent do obrażania człowieka bez rzucania się w oczy niegrzecznością i bez przekraczania pewnej granicy, poza którą może stanąć otwarty konflikt, posiada dziś zdumiewająca liczba ludzi.

Żywy przykład bezbronności człowieka przed niegrzecznością znajduję w wierszu Andrieja Dementiewa:

http://savinyurii.ru/ege/

Nie mam obrony przed chamstwem. I tym razem jest silniejszy. Dzwoniące soczewki są zepsute - Znaki wywoławcze mojej dobroci ...

Niedawno przeczytałem artykuł w gazecie Pyatnitsa, który mówił o nieświadomej, pozornie niewidzialnej chamstwa, która może objawiać się w postaci bezmyślności, bezduszności, głupoty. Nic dziwnego, że mówią, że „dokładność jest uprzejmością królów”. Powiedzieć jedno – a nie dotrzymać obietnicy, umówić się na spotkanie – i spóźnić się lub w ogóle o tym zapomnieć – to już stało się normą. Za takimi „nieszkodliwymi” czynami kryje się chamstwo, maskujące wypadek.

O problemie szowinizmu

Problemem, który podnosi autor tekstu, jest niebezpieczeństwo pojawienia się szowinizmu w społeczeństwie rosyjskim.

To pytanie narodziło się nie dzisiaj. Przypomnijmy sobie Niemcy lat 30. ubiegłego wieku, gdzie wyższość rasy aryjskiej nad innymi stała się rdzeniem polityki narodowej. Do czego to doprowadziło, wie każdy człowiek na Ziemi. Niestety szowinizm niczym nowotwór atakuje Rosję. Ten problem społeczny jest bardzo aktualny.

Autor zaostrza tę kwestię, przytaczając żywe fakty dotyczące okrucieństwa moich współczesnych na tle wrogości międzyetnicznej. Swoje stanowisko w stosunku do tego, co dzieje się na samym początku tekstu, formułuje słowami: „To straszne. To jest obrzydliwe. To potworne…”

Z pewnością podzielam punkt widzenia I. Rudenki, ponieważ mieszkam na Kaukazie i wiem z pierwszej ręki, czym są konflikty etniczne.

Ilu ludzi przyjechało do naszego miasta, opuszczając swoje domy, bo w republikach, w których mieszkali, obowiązywał slogan: „Czeczenia jest dla Czeczenów”, „Kabarda jest dla Kabardyjczyków”…

Szkoda, że to hasło zaczyna być aktualne w miastach takich jak mój rodzinny Zelenokumsk. Gazeta Panorama naszego życia doniosła niedawno o bójce, która miała miejsce w kawiarni Eden. Powodem są konflikty etniczne. A wynik? Dziesiątki zabranych do szpitala… A co najważniejsze, nieufność i złość, która zakorzeniła się w duszach moich rodaków różnych narodowości.

Problem odwagi

Odwaga ludzi ukazana w skrajnej sytuacji to problem, który Wiaczesław Degtev porusza w opowiadaniu „Krzyż”.

Wiaczesław Degtiew, przedstawiający skazanych duchownych zamkniętych w ładowniach zatopionego statku, pokazuje, że początkowo zaczynają krzyczeć. Jednak potężny bas jednego z mnichów nawoływał ich do zjednoczenia się w modlitwie w tej śmiertelnej godzinie. I wtedy ci odważni ludzie zaczęli śpiewać. Według autora „...więzienie zamieniło się w świątynię…”. „Po połączeniu głosy brzmiały tak potężnie i tak harmonijnie, że pokład już drżał, wibrował. Mnisi włożyli w swój ostatni psalm całą swoją pasję i miłość do życia, całą wiarę w Najwyższego Sprawiedliwości. Moim zdaniem V. Degtev jest dumny z odwagi i woli tych ludzi.

Jak ci duchowni Kościoła prawosławnego przypominają mi wielkiego staroobrzędowego arcykapłana Awwakuma, który odważnie przyjął piękną męczeńską śmierć za swoją wiarę.

W „Komsomolskiej Prawdzie” przeczytałem niedawno historię uczestnika wojny w Afganistanie, Siergieja Pyroryszkina. Schwytany przez duszmanów, odmówił przyjęcia wiary muzułmańskiej, pozostał chrześcijaninem, za co został stracony.

Mogę zatem stwierdzić, że człowiek odważny pozostaje wierny swojemu Słowu, Czynowi, Wierze nawet w obliczu śmierci!

Problem luksusu korodującego duszę ludzką

Pragnienie luksusu, pożerające duszę człowieka, jest problemem, który S.

Luksus jak zaraza, strzeż się. Bardzo relaksuje duszę chrześcijańską, obce jest porywanie, obrażanie ludzi, a od dawania jałmużny, której wymaga się od chrześcijanina, uczy trzymać się za rękę. Luksus, niczym łono, nie zna sytości i jak otchłań pożera wszystko, co dobre... Luksus Taco pożera wszystko i relaksuje umysł. Uważaj na luksus. Natura zadowala się niewiele: pożądanie i luksus potrzebują dużo (5:158-159).

Nie da się policzyć, ile pokus, grzechów i niegodziwości jest podczas takich spotkań i uroczystości. Ile tam słów i czynów, tyle grzechów; ilu ludzi, tylu przestępców. Bóg i Jego święci aniołowie odchodzą daleko stąd. Jest miejsce dla diabła i jego złego aggel, którzy radują się z tymi, którzy się cieszą i radują się z ich zagłady. Z tego powodu ich śmierć nie śpi, gdy wkrótce nie zostaną odczuci. Zapomnieli o Bogu i Jego sprawiedliwym sądzie; „Bóg zostanie wyznany, ale Jego uczynki zostaną odrzucone” () (5:368).

Luksus zamienia się w ubóstwo w życiu wiecznym

Króluj, króluj tu w pokoju, kiedy chcesz; radujcie się i pocieszajcie swoimi luksusami, odwiedzajcie się, biesiadujcie, ucztujcie i tańczcie! Jakoś będziecie się tam radować i tańczyć!... Czytamy w Świętej Ewangelii, że „pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior i bawił się przez cały dzień”. Ale... po śmierci zaszła w nim straszna zmiana; według swoich luksusów popadł w ogniste męki; a do drogich win prosi o kroplę wody: i nie daje mu: słyszy odpowiedź: „Dziecko! pamiętaj, że dobroć swoją wziąłeś do swego brzucha” () (4:120).

Luksusu nie można zadowolić niczym

Pożądanie i luksus pragną i pragną wiele; samo państwo nie wystarczy; nigdy nie ma dość, jakby gorączki czającej się w sercu nie można ugasić, niezależnie od tego, ile pacjent wypije, nie może. Poznaj zatem zarówno pożądliwość, jak i naturalną potrzebę, i postępuj zgodnie z wymaganiami natury, a nie według pragnień pożądliwości (4:247).

Widzimy, że macica jest nienasycona, zawsze potrzebuje jedzenia i jedzenia: nie może być bez niego. Zadowolony dzisiaj; następnego dnia, a trzeciego i kolejnych znowu wymaga jedzenia. Tacos to luksus. Luksus jest jak łono, które pożera wszystko. A luksus jest kapryśny i niczym nie można się nasycić (4:398).

Luksus jest sugestią diabła na zniszczenie

Szatan, wróg ludzkich dusz, przedstawia człowiekowi kapryśne i luksusowe myśli, które go dezorientują: jak się bawić, robić to i tamto, pocieszać się tym i tamtym, odwiedzać i przyjmować gości i tak dalej . Przeciwnik knuje to, aby człowiek miał ten świat za ojczyznę i raj zabawy, ale zapomniał o przyszłej szczęśliwości i zginął; tak byłoby wygodniej za wszelką nieprawdę i zniewagę biednych ludzi, których uczy luksus, i wygodniej byłoby, uwikławszy się we wszystkich złych, zginąć. To jest jego przebiegłość i jego plan! Mocna i prawdziwa laska diabła to luksus, który chwyta dusza chrześcijańska i ciągnie ze sobą na wieczną śmierć (4,399-400).

Luksus niczym ogień trawi DUSZĘ i niczym wrzód zaraża

Każde zło mnoży się z luksusem i pożera dusze ludzkie tylko jak ogień, który zaczynając od jednego domu, spala całe miasto lub wieś, albo jak zaraza, która zaczynając od jednej osoby, zaraża i zabija wielu znajdujących się w pobliżu. Widzimy tę wszechobecną plagę w naszej ojczyźnie, która zarażała nie ciała, ale dusze chrześcijan (4:119),

Próżność i urok są zmienne, ale zawsze się zmieniają. Spójrz na zgiełk! Ktoś zbudował takie a takie dwory, zaczął nosić takie a takie ubrania, ktoś umieścił w swoim domu takie a takie lustra, zaczął jeździć takim a takim powozem, aby dostarczać taki a taki posiłek służbie, aby miała takie i w takim stroju, i tak dalej. Drugi to widzi i naśladuje; wszyscy to widzą i robią to, co się robi. W ten sposób rozprzestrzenia się wszędzie i luksus się mnoży, a z godziny na godzinę wzrasta coraz bardziej (4:118-119).

Luksus czyni człowieka ślepym i szalonym

O ślepocie zepsutych i zatwardziałych serc! Czy w tym smutnym i niespokojnym czasie warto się bawić? O, jak grzech wzrasta, a pobożność maleje! Ci ludzie robią to jak ci bezmyślni marynarze, których statek jest zepsuty i oni tańczą; albo jak bezbronni obywatele, których miasto płonie, a oni ucztują. Ojczyzna wzdycha z powodu kłopotów i nieszczęść; młodzi mężczyźni są zubożeni; skarbiec jest wyczerpany wojną; pozostają tylko starsi i młodzi i dzieci; i przychodzi do nas; wszędzie matki, ojcowie, żony, bracia i inni opłakują i płaczą nad poległymi w bitwie i w niebezpieczeństwie śmierci: ale to są te same strony, które bawią się, jak nie synowie ojczyzny, i cieszą się z naszymi wrogami z naszych kłopotów wokół my! .. O luksus, luksus! jak zaślepiacie, szalejecie i zatwardzacie serca ludzkie! (5:368).

Uzależnienie od luksusu gasi wiarę (4,166, zob. 152).

Luksus wyrządził w historii wiele zła

W opowieściach czytamy, że wiele miast i stanów zginęło z powodu luksusu. Luksus pożera wszystko i każde dobro, jak łono lub jak otchłań, czyni ludzi i najsilniejszych bezsilnymi, osłabia i czyni ich nieprzydatnymi do walki. Radość zdarza się sąsiadującym wrogom, gdy w stanie przeciwnym do nich luksus się mnoży. Biada temu krajowi i stanowi, w którym rozmnożył się luksus! Bo wraz z luksusem mnoży się tam wszelkie zło. Od czego wisi nad tym sprawiedliwy gniew Boży. Nie można się tam spodziewać niczego innego poza zniszczeniem (4:400).

Gdzie jest nieprawość, nie ma Boga

Wiedzcie i to, że Boga nie ma tam, gdzie jest radość i wesele tego świata, gdy ludzie radują się bogactwem, zaszczytami, chwałą, zbytkiem, gdy się radują, ucztują, naprawiają śmiech, tańczą, piją, śpiewają niegodne chrześcijan krzyczeć i okazywać inną nieprzyzwoitą wesołość. Bóg odchodzi od takich ludzi, jakby urażony ich bezprawiem; lecz zły duch tego świata przychodzi tam, jak gdyby tam dokonywały się dzieła, które mu się podobały (3:296).

Przed śmiercią ludzie są coraz bardziej wściekli (5:368).

Luksus w jedzeniu jest grzechem (3:243, zob. 678).

Luksus i MAGNITY to przeciwne siostry,

ale jedno i drugie niszczy duszę

Luksus i skąpstwo to paskudne siostry, ale obie śmiertelnie zarażają ludzkie serca. Jeden marnuje, drugi utrzymuje i uczy bogactwa, ale obaj na ludzką zagładę; jedno rozluźnia, drugie wiąże człowieka, ale i to, i drugie umartwia jego duszę (2:162).

Luksus w czasach udręki jest pomocą wrogom państwa

Nasi bracia padają na wojnie od kul, rdzeni i mieczy; i są w ciągłym strachu i smutku: a my tu szaleńczo się bawimy! Trzeba było im pomóc w walce z wrogiem, ale zamiast tego przez uroczystości, pijaństwo i inne grzechy ostrzymy na nich obcy miecz i tak walczymy sami ze sobą!.. (5:368).

Luksus pcha do przestępstwa

Luksus wymaga od mężczyzny intensywnego życia. A do tego nie potrzeba małej ilości. Do czego służy luksus? Gdzie dojechać w czwartek? nie, gotowy. Osoba luksusowa musi robić wszelkiego rodzaju kłamstwa. Władca musi zbierać od podwładnych; właściciel ziemski nakładał na swoich chłopów nadmierne opłaty lub zmuszał ich do pracy dla niego dłużej niż jeden dzień w tygodniu; kupcowi rzecz tanią, a drogiej, aby ją sprzedał, kłamał i oszukiwał kąpiących się; trzymać kolejną łapówkę dla najemnika; nie dawać pensji innemu, od pewnego władcy, jego podwładnym; do drugiego, trzeba zwrócić się w stronę kradzieży, defraudacji i wszelkiej nieprawości. Luksus jest przyczyną tego i wszelkiego zła! Widzimy z tego, że wielu żyje w biedzie i niedostatku, wielu nie ma domów, codziennego jedzenia i ubrania. Wszystko to pochodzi z luksusu! Luksus uczy ludzi obrażania i demaskowania (4:399).

Rozumowanie o wieczności odpędza myśli o luksusie

Stwierdzenie to wiąże się z problemem nierówności społecznych. Dotyka dziedziny bardzo ważnej nauki, jaką jest socjologia. Wszyscy wiemy, że nierówność społeczna odnosi się do warunków, w jakich grupy społeczne, warstwy, klasy mają nierówne szanse życiowe w zakresie zaspokajania potrzeb. Potrzeba to potrzeba czegoś. Przez to wyrażenie mam na myśli to, że bogaci ludzie uważają się za lepszych od innych i zapominają o cechach moralnych, takich jak hojność, hojność i szczerość.

Chcąc zarobić coraz więcej pieniędzy, często zapominają o prawdziwych celach w życiu. Mając dobrobyt materialny, człowiek nie wie już, na co go wydać i zaczyna wymyślać różne sposoby, nie myśląc o tym, że być może komuś nie starczy nawet na chleb. A osoba o małych dochodach ubóstwo może prowadzić do bezwstydu. Tacy ludzie łatwo mogą popełnić morderstwo, kradzież lub kradzież.

Zgadzam się z opinią autora, gdyż bogaci ludzie w pogoni za pieniędzmi w końcu mogą zostać bez wszystkiego, stracić to, co mają. A biedni mogą popaść w skrajność i zacząć zarabiać nielegalnie. Udowodnijmy to na przykładach.

Na przykład w „Financierze” Theodore’a Dreisera Frank Cowperwood staje się odnoszącym sukcesy biznesmenem-przedsiębiorcą, dzięki nieuczciwej spekulacji na giełdzie dostaje szansę na założenie własnego biznesu. Żadne bariery nie były w stanie go powstrzymać. Wspinając się na szczyt bogactwa i władzy, bohater nie odczuwał wyrzutów sumienia. Ale los miał swoje. Cowperwood traci wszystko, na co zapracował w dobrej wierze, a także własne życie. Pieniądze zrujnowały bohatera. W pogoni za bogactwem nigdy nie otrzymał najważniejszej rzeczy w życiu - szczęścia.

A Francois Villon urodził się w bardzo biednej rodzinie. Jako dorosły pisał wiersze, ale nie przynosiło mu to żadnych dochodów. Wędrując po Paryżu, został całkowicie pozbawiony pieniędzy. Villon stał się przestępcą i dołączył do gangu złodziei. Najpierw okradli kościoły, a potem okradli Navarre College. W listopadzie 1462 roku został aresztowany i skazany na szubienicę. Nieszczęście tej osoby doprowadziło do cierpienia i bezwstydu.

Tak jest we współczesnym świecie. Bogaci ludzie wydają pieniądze na samochody, mieszkania, podróże, eksperymentują na swoich ciałach i poddają się operacjom. Chociaż mogliby przekazać te pieniądze tym, którzy naprawdę ich potrzebują, osobom o niskich dochodach lub osobom chorym i wymagającym kosztownej operacji. A biedni np. wrzucają ludzi, którzy opadli na „dno”, idą na kradzież, bo nie widzą innego sposobu na zdobycie pieniędzy. Chociaż mogliby zdobyć dobre wykształcenie i iść do pracy. Każdy człowiek wybiera własną drogę.

Aktualizacja: 2018-02-20

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Pragnienie luksusu, które zżera duszę człowieka, jest problemem, nad którym zastanawia się S. Soloveichik.

Pytanie moralne postawione w tekście jest jednym z odwiecznych w literaturze. Nawet Biblia mówi, że „kołem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy”, która pozwala żyć w luksusie. Problem ten stał się szczególnie aktualny w naszych czasach, kiedy setki ludzi żyjących w luksusie sprzeciwiają się tysiącom żyjącym w biedzie.

Autor tekstu, poświęcając wiele uwagi argumentowi o tym, jak biedni zazdroszczą życia bogatym, w kilku zdaniach opowiada o historii życia tych ostatnich. Są jego zdaniem nieszczęśliwi: luksus nie pomagał im ani w wyborze ukochanej osoby (a częściej wtrącał się), ani w znalezieniu pracy życiowej, nie dawał prostemu ludzkiemu spokojowi. Bogactwo, zdaniem autora, „zabija duszę”.

Podzielam punkt widzenia S. Soloveichika: bogaci ludzie bardzo rzadko są szczęśliwi.

Przypominają mi się słowa Augustyna Błogosławionego, chrześcijańskiego pisarza, filozofa, teologa, jednego z ojców Kościoła: „Jesteście zaślepieni złotem, które świeci w domu bogatych; z pewnością widzisz, co mają, ale nie widzisz, czego im brakuje”.

Jako kolejny przykład przytoczę opowiadanie A.P. Czechowa „Anna na szyi”, pokazujące, jak miła, urocza dziewczyna, wychodząc za starszego mężczyznę i pogrążając się w luksusie, zmieniła się, stała się bezduszna, sucha, zapomniała o swoich niegdyś ukochanych braciach i ojciec.

Mogę zatem stwierdzić, że pragnienie złota wysusza serca, zamykają się na współczucie, nie zważają na głos przyjaźni, zrywają nawet więzy krwi.

Problem odwagi Odwaga ludzi ukazana w sytuacji skrajnej to problem, który Wiaczesław Degtev porusza w opowiadaniu „Krzyż”. Podniesiona przez autora kwestia moralna należy do kategorii wiecznych. Arystoteles pisał także: śmierć „. Wiaczesław Degtev, przedstawiający skazanych duchownych, zamkniętych w ładowni zatopionego statku, pokazuje, że początkowo zaczęli krzyczeć. Ale potężny bas jednego z mnichów wezwał ich do zjednoczenia się na modlitwie w tej śmiertelnej godzinie. A potem ci śpiewali odważni ludzie. Według autora „...więzienie zamieniło się w świątynię…” „Łącząc się, głosy brzmiały tak potężnie i tak harmonijnie, że pokład już drżał, wibrował. Mnisi włożyli całą swoją pasję i miłość na całe życie całą wiarę w Sprawiedliwość Najwyższą w ostatnim psalmie. " W. Degtev moim zdaniem jest dumny z odwagi i woli tych ludzi. Podzielam stanowisko autora. Jak przypominają ci duchowni Kościoła prawosławnego mnie o wielkim staroobrzędowym arcykapłanie Avvakumie, który odważnie przyjął piękną męczeńską śmierć za swoją wiarę. W „Komsomolskiej Prawdzie" przeczytałem niedawno historię uczestnika wojny w Afganistanie, Siergieja Pyroryszkina. Schwytany przez duszmanów, odmówił przyjęcia wiary muzułmańskiej, pozostał chrześcijaninem, za co został stracony. Z tego wnioskuję, że odważny człowiek jest wierny swemu Słowu, Sprawie, Wierze nawet w obliczu śmierci!

O problemie szowinizmu

Problemem, który podnosi autor tekstu, jest niebezpieczeństwo pojawienia się szowinizmu w społeczeństwie rosyjskim.

Z pewnością podzielam punkt widzenia I. Rudenki, ponieważ mieszkam na Kaukazie i wiem z pierwszej ręki, czym są konflikty etniczne.

Szkoda, że to hasło zaczyna być aktualne w miastach takich jak mój rodzinny Zelenokumsk. Gazeta Panorama naszego życia doniosła niedawno o bójce, która miała miejsce w kawiarni Edem. Powodem są konflikty etniczne. A wynik? Dziesiątki zabranych do szpitala… A co najważniejsze, nieufność i złość, która zakorzeniła się w duszach moich rodaków różnych narodowości.

kwestia szlachecka

Czym jest szlachta – oto problem, który podnosi Yu Tsetlin.

Y. Tsetlin wierzy, że człowiek „powinien potrafić pozostać uczciwy, niewzruszony, dumny”, ludzki i hojny w każdych okolicznościach.

Prawdziwie szlachetnego człowieka opisał L. N. Tołstoj w epickiej powieści Wojna i pokój. Pisarz nadał jednemu z głównych bohaterów swojego dzieła, Andriejowi Bołkońskiemu, nie tylko szlachetność zewnętrzną, ale także wewnętrzną, której nie od razu odkrył w sobie. Andriej Bolkoński musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł wybaczyć swojemu wrogowi Anatole Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, leżącemu bezradnie na stole operacyjnym podczas bitwy pod Borodino. Widząc tego głęboko cierpiącego człowieka, który właśnie stracił nogę, Bolkoński nie czuł już do niego nienawiści. To jest prawdziwa szlachetność!

My wszyscy, młodzi ludzie, powinniśmy uznać słowa poety Andrieja Dementiewa za motto naszego życia: „Sumienie, szlachetność i godność - to jest moja święta armia!”

Problem przekupstwa Problemem, który porusza autor tekstu, jest przekupstwo. W. Soloukhin z oburzeniem stwierdza, że korupcja była i pozostaje integralną częścią społeczeństwa od czasu powstania starożytnego państwa rosyjskiego: jest nieśmiertelna dzięki swojej „diabelskiej życzliwości”. A dziś, zdaniem autora, po prostu nie można sobie wyobrazić Rosji bez samolubnych i chciwych urzędników. Dla wielu z nas łapówka stała się niczym innym jak wyrazem uwagi, z którym walka tylko zmniejsza ich liczbę, ale zwiększa kwotę. Przekupstwo, zdaniem W. Soloukhina, jest plagą nowoczesności. Trudno nie zgodzić się z autorem. Przecież dziś korupcja dla naszego kraju jest rodzajem najpowszechniejszego „lekkiego narkotyku”. Aż strach wyobrazić sobie, co może się stać, jeśli łapówki zostaną zalegalizowane! Media są dosłownie zasypywane doniesieniami poruszającymi tę kwestię. Na przykład Andrey Arshinov, funkcjonariusz EMERCOM w Północnym Okręgu Moskwy, został niedawno zatrzymany za przekupstwo. Wyłudzał pieniądze od przedsiębiorców, którzy wygrali wielomilionowy przetarg na montaż sprzętu przeciwpożarowego. Jakże przebiegły był współczesny łowca łapówek! Wygląda więc na to, że przeszedł szkołę przekupstwa pod okiem bohatera komedii N.V. Gogola „Inspektor Rządowy”. Burmistrz Skvoznik - Dmukhanovsky, łapówkowiec i defraudant, który za życia oszukał trzech gubernatorów, był przekonany, że wszelkie problemy można rozwiązać za pomocą pieniędzy i umiejętności „popisywania się”. Mogę zatem stwierdzić, że od wielu stuleci problem przekupstwa jest i pozostaje aktualnym problemem dla społeczeństwa rosyjskiego.

Równa wartość pamięci

Najsłynniejszy publicysta i naukowiec D.S. Lichaczow porusza w swoim tekście problematykę moralnego znaczenia pamięci.

To pytanie jest odwieczne dla ludzkości. Który z filozofów, pisarzy, poetów o tym nie myślał! Według trafnej uwagi A. S. Puszkina naród, który nie pamięta swojej przeszłości, nie ma przyszłości…

D.S. Lichaczow, argumentując, że kartka papieru, kamień, niektóre rośliny i oczywiście człowiek mają pamięć. Autor dochodzi do wniosku, że pamięć ma dla człowieka znaczenie moralne. D.S. Lichaczow stawia znak równości pomiędzy odwiecznymi kategoriami człowieka: sumieniem i pamięcią. Wielki humanista naszych czasów w swoim eseju udziela mądrych rad, jak „wychowywać w moralnym klimacie pamięci”.

Pamiętam opowiadanie wiceprezydenta Astafiewa „Fotografia, gdzie mnie nie ma”, zwłaszcza jego ostatnie zdanie na temat fotografii wsi, zdaniem autora, tej osobliwej kroniki naszego narodu, jego historii ściennej.

Problem pamięci jako kategorii moralnej podejmują także moi współcześni autorzy almanachów „Inspiracje”, wydawanych przez Ministerstwo Oświaty regionu. W jednym z nich znajduję wiersz uczennicy ze Stawropola, którego fragment chcę dokończyć:

Nie zapomnij o tym, co się stało
Nie wiem, co się znowu stanie
Wszystko, przesuwając się, unosiło się w ciszy, -
Zarówno strata, jak i miłość.
I nie pamiętaj, że nie wiesz
Zapisz to, co nie jest...