Jakie są myśli Tołstoja?Prawdziwe życie. Czym jest prawdziwe życie? (na podstawie powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”). Prawdziwe życie w rozumieniu Tołstoja

27 stycznia 2015 r

W twórczości L. Tołstoja wiele opiera się na kontrapunktach, na przeciwieństwach. Jednym z głównych kontrapunktów jest przeciwstawienie „prawdziwego życia” i „fałszywego życia”. Jednocześnie bohaterów dzieł Tołstoja, w szczególności bohaterów „Wojny i pokoju”, można podzielić na tych, którzy prowadzą „nierealne życie” - są to z reguły ludzie świeckiego społeczeństwa petersburskiego: druhna Sherer, książę Wasilij Kuragin, Helen Kuragina, generalny gubernator Rostopchin i ci, których życie jest wypełnione prawdziwym znaczeniem. Prawdziwe życie objawia się wszędzie, niezależnie od sytuacji. Tak więc życie rodziny Rostowów jest bardzo żywo przedstawione w powieści.

Rostowowie to przede wszystkim ludzie uczuć, wrażeń, refleksja jest dla nich niezwykła. Każdy członek tej rodziny odczuwa życie na swój sposób, ale jednocześnie wszystkich członków rodziny łączy coś, co ich łączy, czyniąc z nich prawdziwą rodzinę, przedstawicieli rasy. I wiadomo, jaką wagę przywiązywał do tej koncepcji w powieści „Wojna i pokój”. Podczas urodzinowego obiadu odbywającego się w domu Rostowów postanawia zachować się bezczelnie: głośno przy wszystkich gościach pyta matkę, jakie lody będą podawane. I choć hrabina sprawiała wrażenie, że wszelkie prawa zastrzeżone w latach 2001-2005 wydawała się niezadowolona i oburzona złymi manierami córki, Natasza czuła, że jej bezczelność została pozytywnie przyjęta przez gości właśnie ze względu na jej naturalność i naturalność.

Niezbędnym warunkiem prawdziwego życia, zdaniem Tołstoja, jest emancypacja człowieka, który rozumie konwencje i lekceważy je, budując swoje zachowanie w społeczeństwie nie na świeckich wymaganiach przyzwoitości, ale na innych podstawach. Dlatego Anna Pavlovna Sherer jest tak przestraszona, gdy pojawia się w jej salonie, wyróżniając się spontanicznością i prostotą zachowania oraz niezrozumieniem świeckiej etykiety, która wymaga, aby ludzie niezmiennie pozdrawiali „bezużyteczną ciotkę” tylko w imię przestrzegania jakiegoś rytuału . Tołstoj bardzo barwnie przedstawia tę spontaniczność zachowań na rosyjskiej scenie tanecznej starego hrabiego Ilji Andriejewicza Rostowa i Maryi Dmitriewnej Akhrosimowej. Natasza promieniała radością i wskazywała gościom ojca.

Tołstoj przekazuje uczucie radości, które ogarnęło samego hrabiego, Mikołaja, Sonię, gości... To jest w rozumieniu pisarza prawdziwe życie. Wyrazistym przykładem przejawu prawdziwego życia jest także słynna scena myśliwska. Postanowiono wybrać się na polowanie innego dnia, ale poranek był taki, że Nikołaj Rostow czuł, jak pisze Tołstoj, że „nie można było nie iść”.

Niezależnie od niego Natasza, Petya, stary hrabia i myśliwy Danila doświadczają tego uczucia. Jak pisze badacz twórczości Tołstoja S. G. Bocharow, „w życie człowieka wkracza konieczność, której chętnie się podporządkowuje”. Podczas polowania wszystkie konwencje są odrzucane i zapominane, a Danila może być niegrzeczna wobec hrabiego, a nawet nazywać go niegrzecznymi wyzwiskami, a hrabia to rozumie, rozumie, że w innej sytuacji myśliwy nigdy by sobie na to nie pozwolił, ale polowanie sytuacja wyzwala Danilę w każdym tego słowa znaczeniu i to już nie hrabia jest jego panem, ale on sam jest panem sytuacji, posiadaczem władzy nad wszystkimi. Uczestnicy polowania doświadczają tych samych wrażeń, choć każdy wyraża je inaczej.

Kiedy myśliwi prowadzili zająca, Natasza piszczy entuzjastycznie i głośno i wszyscy rozumieją jej uczucia, zachwyt, który ją ogarnął. Po takiej emancypacji możliwy staje się taniec Nataszy, co Tołstoj przedstawia jako instynktowne wnikanie w najskrytsze tajemnice duszy ludu, czego udało się dokonać tej „hrabinie-finette”, która tańczyła jedynie tańce salonowe z szalami i nigdy nie tańczyła tańców ludowych. Ale może w tym momencie odbił się także ten odległy, dziecięcy podziw dla tańca ojca... Podczas polowania każdy bohater robi to, czego nie da się zrobić.

Jest to swego rodzaju model postępowania ludzi w roku 1812, który staje się kulminacją epopei Tołstoja. eliminuje wszystko, co nierealne, fałszywe w życiu ludzi, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, odczuwając potrzebę tego, tak jak czują to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy nie można było tego nie zrobić rozpocząć atak. Smoleński kupiec Ferapontow również czuje potrzebę, paląc swój towar i rozdając go żołnierzom.

Bohaterowie, którzy nie starają się specjalnie być przydatni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją normalnym życiem, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. Zatem prawdziwe, szczere uczucia są niewątpliwym kryterium prawdziwego życia. Ale bohaterowie Tołstoja, którzy żyją raczej zgodnie z prawami rozumu, są również zdolni do prawdziwego życia. Przykładem tego jest rodzina Bolkonskich. Żadna z nich, z wyjątkiem być może księżniczki Marii, nie charakteryzuje się otwartym przejawem uczuć.

Ale książę Andriej i jego siostra mają własną drogę do prawdziwego życia. I będzie przechodził przez pasma błędów, ale nieomylny zmysł moralny pomoże mu obalić fałszywych bożków, którym oddawał cześć. W ten sposób Napoleon i Speransky zostaną obaleni w jego umyśle, a miłość do Nataszy, w przeciwieństwie do wszystkich piękności z Petersburga, wejdzie w jego życie.

Natasza stanie się uosobieniem prawdziwego życia, przeciwstawiającym się fałszowi świata. Dlatego Andriej tak boleśnie zniesie jej zdradę – będzie to bowiem równoznaczne z upadkiem ideału. Ale i tutaj wojna postawi wszystko na swoim miejscu. Po zerwaniu z Nataszą Andrei pójdzie do pracy, nie kierując się już ambitnymi marzeniami, ale wewnętrznym poczuciem zaangażowania w sprawę ludu, sprawę obrony Rosji.

Ranny przed śmiercią przebacza Nataszy, bo zaczyna rozumieć życie w jego prostych i wiecznych podstawach. Ale teraz książę Andriej zrozumiał coś więcej, co uniemożliwia jego ziemską egzystencję: zrozumiał, czego nie może pomieścić umysł ziemskiej osoby; rozumiał życie tak głęboko, że zmuszony był się od niego zdystansować. I dlatego umiera. Prawdziwe życie Tołstoja można wyrazić w uczuciach niektórych bohaterów i myślach innych. Uosabia to powieść Pierre'a Bezuchowa, w którego obrazie łączą się obie te zasady, ponieważ ma on zarówno zdolność kierowania uczuciami, jak Rostowie, jak i bystry umysł analityczny, jak jego starszy przyjaciel Bolkoński.

On także szuka sensu życia i błądzi w swoich poszukiwaniach, znajduje fałszywe wskazówki i gubi wszelkiego rodzaju wskazówki, ale uczucia i myśli prowadzą go do nowych odkryć, a ta droga nieuchronnie prowadzi go do zrozumienia ludzkiej natury. dusza. Przejawia się to zarówno podczas jego komunikacji z żołnierzami na polu Borodino w dniu bitwy, jak i w niewoli, kiedy zbliża się do Platona Karatajewa. To ostatecznie prowadzi go do małżeństwa z Nataszą i przyszłymi dekabrystami. Platon staje się dla niego uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia, odpowiedzią na wszystkie myśli.

Poczucie ogromu prawdziwego życia ogarnia Pierre'a, gdy wieczorem opuszcza swoją budkę, gdzie był przetrzymywany we francuskiej niewoli, spogląda wstecz na lasy, patrzy na gwiaździste niebo i przepełnia go poczucie jedności ze wszystkim i światem. istnienie całego wszechświata w sobie. Można powiedzieć, że widzi to samo niebo, które książę Andriej widział na Polu Austerlitz. A Pierre śmieje się na samą myśl, że żołnierz mógłby zamknąć jego, czyli cały wszechświat, w budce i nigdzie nie wypuścić. Wewnętrzna wolność jest cechą charakterystyczną prawdziwego życia. Ulubieni bohaterowie Tołstoja zgadzają się w swoim podziwie dla życia, nieświadomego, jak Natasza, lub odwrotnie, wyraźnie świadomego, jak książę Andriej.

Dowódcę Kutuzowa, który rozumie nieuchronność tego, co musi się wydarzyć, przeciwstawia się Napoleonowi, który wyobraża sobie, że kontroluje bieg wydarzeń, tak jakby można było kontrolować bieg życia. Prawdziwe życie jest zawsze proste i naturalne, bez względu na to, jak się rozwija i objawia. Tołstoj kocha życie, które przedstawia, kocha swoich bohaterów, którzy nim żyją.

Charakterystyczne jest przecież, że to właśnie podczas pracy nad „Wojną i pokojem” w liście do Boborykina napisał, że za swój cel jako artysty nie uważał rozwiązania pewnych zagadnień teoretycznych, ale jego celem było uczynienie czytelników „płacz, śmiej się i kochaj życie”. Tołstoj zawsze przedstawiał prawdziwe życie jako piękne.

Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz - „Prawdziwe życie” w rozumieniu L.N. Tołstoja. Eseje literackie!

„Prawdziwe życie”... Co to jest, jakie życie można nazwać prawdziwym? Pierwsza rola słowa „rzeczywisty” zawarta jest w rozumieniu życia jako życia w tej chwili, w chwili obecnej, życia dzisiaj. Jednak w wyrażeniu „prawdziwe życie” kryje się głębsze znaczenie. Prawdopodobnie miliony ludzi nie raz stanęły przed pytaniem, czy ich życie jest naprawdę prawdziwe, jakie powinno być, czy naprawdę żyją prawidłowo i nie ma innego, lepszego życia.

Kwestię prawdziwego życia porusza także dzieło L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Autorowi nie udało się obejść tego problemu, gdyż powieść jest swego rodzaju analogią do Biblii, w której, jak widać, można znaleźć odpowiedź na niemal każde pytanie. Refleksje bohaterów na ten temat, wzajemne spory, interpretacja prawdziwego życia zmuszają czytelników do zastanowienia się nad swoim życiem, nad jego znaczeniem. Poglądy bohaterów powieści na postawiony problem nie są takie same, a czytając tę książkę, podążasz za myślami jednego, analizujesz to, co powiedzieli inni. Zgadzasz się z kimś, ale kategorycznie odmawiasz podzielenia punktu widzenia innej osoby, a być może pozostaniesz przy swojej poprzedniej opinii, rozumiejąc prawdziwe życie na swój sposób. Poglądy te kształtują się pod wpływem różnych czynników. Człowiek bardzo długo szuka tego, czego naprawdę potrzebuje i wielokrotnie zmienia zdanie na ten temat. Podobnie wielu bohaterów powieści nie od razu zrozumiało, jakie życie jest naprawdę prawdziwe, a wielu w ogóle tego nie rozpoznało.
Tak więc Andriej Bolkoński, rozczarowany swoim dotychczasowym, świeckim stylem życia - nudnym i monotonnym - próbował znaleźć prawdziwe życie na wojnie. Pragnął chwały, bohaterstwa, snuł plany strategiczne i marzył o tym, jak w krytycznym momencie uratować armię. Ale po niebie pod Austerlitz to, do czego dążył podczas wojny, zeszło na dalszy plan. Chwała, wielcy ludzie (Napoleon) - przed wiecznością wszystko jest nieistotne. Bolkonsky zdał sobie sprawę, że to nie jest prawdziwe życie, i kontynuował poszukiwania takozy.

Życie Pierre'a Bezukhova początkowo składało się z rozrywek, wyjść, hulanek, ryzykownych pijackich zabaw (historia z niedźwiedziem i policjantem). Oczywiście przy pomocy tego wszystkiego odciągnął się od problemów, które go niepokoiły. Poważna zmiana w jego poglądach nastąpiła po spotkaniu z masonami i przystąpieniu do tego stowarzyszenia. Teraz objawiła się mu wiara w braterstwo ludzi, obudziła się w nim cnota i pojawiła się chęć niesienia pomocy innym. Z tym zadaniem wyjeżdża do swojej posiadłości, gdzie zamierza poprawić sytuację ludności budując szpitale i szkoły. Wracając, odwiedza swojego przyjaciela, księcia Andrieja. Dochodzi między nimi poważna rozmowa, zresztą prawdziwy spór, w którym każdy starał się uzasadnić słuszność swoich poglądów i przekonań. Bolkoński mówi, że jego mądrość jest teraz życiem dla niego samego, ponieważ spokój odnalazł dopiero wtedy, gdy przestał istnieć dla innych. A Pierre sprzeciwia się: a co z miłością bliźniego i poświęceniem? Przyjaciele nie mogą dojść do wspólnego zdania, ponieważ są na różnych etapach rozwoju duchowego i mają różne aktualne doświadczenia. Ale najważniejsze jest inaczej: nie zatrzymują się w poszukiwaniu prawdziwego życia.

Tołstoj ogłasza, że zaraz po tej dyspucie rozpoczyna się ferment w wewnętrznym świecie księcia Andrieja. A winowajcą kolejnej zmiany jest Natasha Rostova. Kiedy Bolkoński w Otradnoje usłyszał jej dźwięk, jej ekstazę przed urokiem magicznej księżycowej nocy, wszystko to zapadło mu w duszę i nie raz zastanawiał się: z czego ona jest taka szczęśliwa i o czym myśli? A potem sam zdecydował, że życie się nie skończyło i że teraz jego zadaniem będzie, aby wszyscy o nim wiedzieli, aby nie żyli niezależnie od niego, od jego życia, ale „aby to odbiło się na wszystkich. ” Później Andrei przypomniał sobie słowa Pierre'a i pomyślał, że ma rację. A teraz książę Andriej również zaczyna wierzyć w możliwość szczęścia. Od tego momentu zaczyna się nowe rozumienie prawdziwego życia księcia Bołkońskiego. Miłość do Nataszy go zmieniła. Dzieli się z Pierrem i opowiada o swoich uczuciach, dodając, że strasznie cierpiał i cierpiał, ale za nic w świecie nie oddałby tej męki. Wypowiada te słowa: „Dawniej nie żyłem. Żyję tylko teraz”. Teraz, gdy cierpi i kocha jednocześnie, wierzy, że żyje, żyje naprawdę. Dlaczego książę Andriej mówi, że nie zrezygnowałby z tej udręki i cierpienia, że tylko dzięki nim żyje? Oznacza to, że prawdziwe życie musi zawierać cierpienie i szczęśliwe chwile. Powinien łączyć dobro i zło, radość i smutek, szczęście, miłość i rozczarowanie. Tylko poprzez cierpienie możemy zrozumieć prawdziwą wartość tego, co mamy i naprawdę to cenić.

Tego wszystkiego nauczył się książę Andriej, więc można powiedzieć, że znalazł to, czego szukał, znalazł prawdziwe życie. Uważam, że L.N. Tołstoj łączy koncepcję „prawdziwego życia” z księciem Andriejem. Z mojego punktu widzenia (być może błędnego) to właśnie on w powieści stoi ponad wszystkimi, ponieważ udało mu się zrozumieć coś, z czego wielu nie zdawało sobie sprawy. Weźmy tego samego Pierre'a Bezukhova. Rozczarowany masonerią, w końcu odnajduje szczęście z Nataszą w kręgu rodzinnym. Ale ich życie toczyło się spokojnie, byli po prostu szczęśliwi i nie cierpieli, nie próbowali już szukać dla siebie niczego lepszego. A książę Andriej, zrozumiewszy sens prawdziwego życia, udaje się do innego świata i łączy się niejako z boskością.

W każdym razie dla Tołstoja moim zdaniem ważne nie jest osiągnięcie celu, ale właśnie jego poszukiwanie - poszukiwanie „prawdziwego życia”.

Zbiór esejów: „Prawdziwe życie” w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”

„Prawdziwe życie”... Co to jest, jakie życie można nazwać prawdziwym? Pierwsze znaczenie słowa „prawdziwy” polega na rozumieniu życia jako życia teraz, w

Ta chwila, życie dzisiaj. Ale w wyrażeniu „prawdziwe życie” kryje się głębszy sens. Prawdopodobnie miliony ludzi nie raz stawały przed pytaniem, czy ich życie jest naprawdę prawdziwe, takie, jakie powinno być, czy naprawdę żyją prawidłowo i czy nie ma inne, lepsze życie – prawdziwe życie porusza także dzieło L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Autorowi nie udało się obejść tego problemu, gdyż „Wojna i pokój” jest analogią Biblii i, jak wiadomo, można w niej znaleźć odpowiedź na niemal każde pytanie. Refleksje bohaterów na ten temat, ich spory między sobą, swoją interpretacją prawdziwej siły życiowej i czytelnikami do zastanowienia się nad swoim życiem, nad jego znaczeniem. Różne są także poglądy bohaterów powieści na postawiony problem, a czytając tę książkę, podążasz za myślami jednego , przeanalizuj, co powiedzieli inni. Zgadzasz się z kimś, ale kategorycznie odmawiasz podzielenia punktu widzenia innego, a może całkowicie pozostaniesz przy tym samym zdaniu, rozumiejąc prawdziwe życie na swój sposób. Idee te kształtują się pod wpływem wpływ różnych czynników. Człowiek bardzo długo szuka dokładnie tego, czego naprawdę potrzebuje, wielokrotnie zmieniając zdanie na ten temat. Podobnie bohaterowie powieści nie od razu zrozumieli, jakie życie jest naprawdę realne, a wielu to zrobiło w ogóle tego nie dostrzegali.Do zrozumienia tego zagadnienia zmierzali stopniowo, nieraz zmieniając swój światopogląd.

Na przykład książę Andriej Bołkoński. Próbował znaleźć prawdziwe życie na wojnie, wstępując do wojska i rozczarowany życiem, które prowadził. Książę rozumiał jedno: nudne, monotonne życie towarzyskie nie było dla niego. Na wojnie pragnął chwały, uznania, chciał się wyróżnić, kreśląc plany strategiczne i wyobrażając sobie, jak w krytycznym momencie uratuje armię. Ale po tym, jak został ranny pod Austerlitz, kiedy książę Andriej wrócił do domu, a jego żona zmarła na jego oczach, zostawiając go z małym synkiem, wszystko, do czego dążył podczas wojny, zeszło na dalszy plan. Bolkonsky zdał sobie sprawę, że to nie jest prawdziwe życie, i kontynuował jego poszukiwania. Zwróćmy teraz uwagę na drugiego głównego bohatera powieści – Bezukowa. Początkowo jego życie składało się z rozrywek, wychodzenia, hulanek, picia, za pomocą tego wszystkiego odwracał uwagę od problemów, które go martwiły i zapominał. Poważna zmiana w jego poglądach nastąpiła po spotkaniu z masonami i przystąpieniu do tego stowarzyszenia. Teraz objawiła się mu wiara w braterstwo ludzi, obudziła się w nim cnota i pojawiła się chęć niesienia pomocy innym. W tym celu wyjeżdża do swojej posiadłości, gdzie zamierza poprawić sytuację ludności budując szpitale i szkoły. Wracając, odwiedza swojego przyjaciela, księcia Andrieja. Dochodzi między nimi poważna rozmowa, zresztą prawdziwy spór, w którym każdy starał się udowodnić słuszność swoich poglądów i przekonań. Książę Andriej mówi, że jego mądrość jest teraz życiem dla niego samego. Wszystko, co robił, robił dla siebie, bo odtąd odnalazł spokój, gdy przestał żyć dla innych. Pierre wykrzyknął: „A co z poświęceniem, co z braterstwem!” Przekonał przyjaciela, że nie da się tak żyć, to nie jest życie, on też podobno przez to przeszedł i prawie umarł.Pierre przekonywał, że szczęście polega na tym, żeby żyć dla innych, pomagać tym, którzy tego potrzebują, np. budując szpitali. Książę Andriej posunął się dalej, mówiąc, że chory pracownik nie potrzebuje leczenia, lepiej, żeby umarł, i „musimy starać się, aby nasze życie było jak najbardziej przyjemne”. „Żyję i to nie moja wina, dlatego trzeba żyć aż do śmierci jakoś lepiej, nie wtrącając się w nikogo” – powiedział. Pierre sprzeciwił się, przekonując, że prawdziwe życie składa się z miłości i wiary.

Nie sądzę, aby książę Andriej był zadowolony ze sposobu, w jaki teraz żyje. Sam L.N. Tołstoj pisze, że po tej sporze rozpoczyna się fermentacja w wewnętrznym świecie księcia Andrieja. I wkrótce to zobaczymy. Tak więc, chociaż Bolkonsky nie znalazł prawdziwego życia, ma to przed sobą. A Natasza staje się sprawcą kolejnej zmiany. Kiedy książę Andriej usłyszał jej głos w księżycową noc, jej rozmowę, wszystko to zapadło mu w duszę i nieraz zastanawiał się: dlaczego jest taka szczęśliwa i o czym myśli? A potem sam zdecydował, że życie się nie skończyło, że teraz jego zadaniem będzie, aby wszyscy o nim wiedzieli, aby nie żyli niezależnie od niego, od jego życia, ale „aby to odbiło się na wszystkich” i wszyscy będą z nim mieszkać. Później, kiedy książę Andriej zakochał się już w Nataszy, ale jeszcze nie zdawał sobie z tego sprawy, przypomniał sobie słowa Pierre'a i pomyślał, że ma rację. A teraz książę Andriej również zaczyna wierzyć w możliwość szczęście. „Zostawmy umarłych, aby grzebać umarłych, ale póki żyjemy, trzeba żyć i być szczęśliwym” – myśli. Od tego momentu zaczyna się nowe rozumienie prawdziwego życia księcia Andrieja. Miłość do Nataszy go zmieniła. Dzieli się z Pierrem i opowiada o swoich uczuciach, dodając, że strasznie cierpiał i cierpiał, ale za nic w świecie nie oddałby tej męki. Wypowiada następujące słowa: „Dawno nie żyłem. Żyję tylko teraz. Teraz, gdy cierpi i kocha jednocześnie, wierzy, że żyje, naprawdę żyje. Dlaczego książę Andriej mówi, że on nie oddałaby tej udręki i cierpienia, że tylko dzięki nim żyję? Oznacza to, że prawdziwe życie powinno, obok chwil szczęśliwych, zawierać cierpienie. Powinno łączyć dobro i zło, radość i smutek, miłość i rozczarowanie Tylko poprzez cierpienie możemy zrozumieć prawdziwą cenę tego, co mamy i naprawdę to cenić.

Książę Andriej nauczył się tego wszystkiego, więc możemy powiedzieć, że znalazł to, czego szukał, znalazł prawdziwe życie. Uważam, że L.N. Tołstoj łączy pojęcie „prawdziwego życia” z księciem Andriejem. W powieści stoi ponad wszystkimi innymi, ponieważ udało mu się zrozumieć coś, z czego wielu nie zdawało sobie sprawy. Weźmy tego samego Pierre’a. Rozczarowany masonerią, w końcu odnajduje szczęście z Nataszą w kręgu rodzinnym. Ale ich życie toczyło się spokojnie, byli po prostu szczęśliwi i nie cierpieli, nie próbowali już szukać dla siebie niczego lepszego. A książę Andriej, zrozumiewszy sens prawdziwego życia, przechodzi do innego świata i łączy się niejako z boskością. Dlatego, jak sądzę, L.N. Tołstoj dał księciu Andriejowi zrozumienie ideału życia, „prawdziwego życia”.

Nie można żyć tylko dla siebie – to jest śmierć duchowa. „Życie ma miejsce tylko wtedy, gdy żyje się dla innych” – napisał Tołstoj. W powieści ta zasada prawdziwego życia jest najważniejsza. Karatajew uważał życie za prawdziwe tylko wtedy, gdy nie miało ono sensu jako odrębne życie. Ma to sens tylko jako część całości.

Książę Andriej nie może być taką cząstką. Jest człowiekiem czynu, wytrąconym z rytmu społeczeństwa i życia w ogóle. Bolkoński nie płynie z prądem, ale raczej sam jest gotowy ujarzmić życie, ale w tym się myli. Życie jest nam dane przez Boga

Kontroluje nas i dlatego nie da się ujarzmić życia.

Jednocześnie Pierre, zawsze płynący z prądem, zrozumiał dla siebie istotę życia: „Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Wszystko się porusza, porusza i tym ruchem jest Bóg. I dopóki istnieje życie, istnieje przyjemność samoświadomości bóstwa. Kochać życie to kochać Boga.” Zdał sobie sprawę z bezwartościowości swojego życia, z jego hulankami i hulankami, ale nadal hula i chodzi. Choć gdy Pierre rozumie, że musi żyć dla innych, stara się budować szkoły, ułatwiać życie chłopom, ale jak widzimy, nie udaje mu się to, bo Pierre nie poczynił żadnych wysiłków, ale uległ nagłemu

Impuls, którego zapał wkrótce ostygł. Tołstoj napisał: „Nie wysilaj się, żyj z prądem – a nie będziesz żył”. Bezuchow wiedział, czym jest prawdziwe życie, ale nie zrobił nic, aby nim żyć.

Przeciwnie, książę Bolkoński buduje szkoły, obniża podatki, zwalnia poddanych, to znaczy robi wszystko, czego Pierre nie ukończył, jednak nie żyje prawdziwym życiem, ponieważ jego zasada brzmi: „musisz żyć dla siebie. ” Jednak życie tylko dla siebie to duchowa śmierć.

W Wojnie i pokoju Tołstoj odkrywa, że istnieje prawdziwe życie, pokazując to na przykładzie Pierre'a Bezuchowa i Andrieja Bołkońskiego. Pokazał, że nie można żyć jak książę Andriej tylko dla siebie, że nie można, jak Pierre, płynąć z prądem bez żadnego wysiłku, ale trzeba, jak Andriej, „śpieszyć się, dezorientować, zmagać się, podejmować błędy, zaczynaj i rezygnuj i jeszcze raz.” zaczynaj i rezygnuj jeszcze raz, zawsze walcz i przegrywaj. A spokój, w jakim Bolkoński był w Bogucharowie lub Pierre w Petersburgu, był duchową podłością. Ale podobnie jak Pierre trzeba kochać życie „w jego niezliczonych, niewyczerpanych przejawach”. Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć.

„Człowiek żywy to ten” – pisał Tołstoj – „który idzie naprzód, tam, gdzie zostaje oświetlony… przed nim poruszająca się latarnia, i który nigdy nie dociera do miejsca oświetlonego, ale miejsce oświetlone idzie przed nim. I to jest życie. I nie ma innego.” Człowiek musi szukać pokoju, a nie go znajdować, musi dążyć do osiągnięcia swojego celu. Szczęśliwy człowiek to ten, który przez całe życie realizuje swoje plany, poświęcając czemuś całe swoje życie.

Jednak prawdziwe życie to wspólne życie ludzi, „doprowadzające interesy osobiste do harmonijnej zgodności ze wspólnymi interesami wszystkich ludzi”. Prawdziwe życie to spokój. Wojny są sprzeczne z istotą człowieka, wojny są złem generowanym przez samych ludzi. Ożegow napisał, że życie jest działalnością człowieka i społeczeństwa, czyli powiązaną działalnością całości i jej części, o której pisał L. N. Tołstoj w powieści.

Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć.

Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. Na tym polega wyższość uczuć i umysłu nad świecką etykietą.

Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja żyją „Prawdziwym życiem”. W pierwszych rozdziałach swojego dzieła Tołstoj ukazuje nam jedynie „fałszywe życie” poprzez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Sherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostrym kontrastem dla tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją wyłącznie uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu swoich imienin wbiegła do sali i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.

Najlepszym momentem, aby zrozumieć znikomość wszystkich problemów, jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. W czasie wojny wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i o wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezuchow zapomniał o różnicach z Dołochowem. Wojna usuwa z życia ludzi wszystko, co nierealne, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, czując taką potrzebę, tak jak czują to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy było to niemożliwe aby nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się specjalnie być przydatni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją normalnym życiem, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.

Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z możliwym wyjątkiem Maryi. Ale Tołstoj klasyfikuje także tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andriej Bołkoński jest bardzo mądrym człowiekiem. Żyje według praw rozumu i nie podlega uczuciom. Rzadko przestrzegał etykiety. Mógłby z łatwością odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.

Tołstoj ukazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego patrzono z dezaprobatą w salonie Anny Pawłownej. On, w przeciwieństwie do innych, nie przywitał się z „bezużyteczną ciotką”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Wizerunek Pierre'a łączy w sobie dwie cnoty: inteligencję i prostotę. Przez „prostotę” mam na myśli to, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego celu i nie wiedział, co robić. Pomógł mu w tym prosty Rosjanin Platon Karatajew. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.

Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja kochają życie we wszystkich jego przejawach. Prawdziwe życie jest zawsze naturalne. Tołstoj kocha życie, które przedstawia i bohaterów, którzy nim żyją.

Inne prace na ten temat:

Gdybyś tylko mógł pisać jak Tołstoj i sprawić, by cały świat słuchał! T. Dreiser Pod koniec lat 70. - na początku lat 80. XIX w. nastąpił punkt zwrotny w światopoglądzie Tołstoja, przygotowanym przez całego szefa rozwoju historycznego poreformacyjnej Rosji. W tym czasie Tołstoj ostatecznie zrywa ze swoją klasą i przechodzi na pozycję patriarchalnego chłopstwa.

Czym jest osoba i czym jest życie w obrazie. Powieść Tołstoja Wojna i pokój. Wojna i pokój to największe dzieło. Lew Nikołajewicz Tołstoj opisujący najważniejsze wydarzenia w historii. Rosja w pierwszej ćwierci XIX wieku.

Prawdziwe życie to pojęcie niepewne, które jest inne dla każdej osoby. Wszyscy ludzie mają swoje własne wartości i ideały. Każda osoba jest indywidualna. Zgodnie ze swoimi poglądami i skłonnościami duszy wybiera dla siebie prawdziwe życie i drogę do Po śmierci żony książę zamyka się w sobie i traci radosne postrzeganie życia.

Prawdziwe życie. Co to jest, jakie życie można nazwać prawdziwym. Pierwszym znaczeniem słowa realny jest rozumienie życia jako życia teraz, na przykład u księcia. Andriej Bołkoński. Próbował znaleźć prawdziwe życie na wojnie, wstępując do wojska i rozczarowany życiem, które prowadził.

Wiele osób przeczytało tę powieść. Wojna i pokój. Ludzie czasami zadają sobie pytanie o Lwa Tołstoja. Jak wygląda prawdziwe życie w powieści? Świeckie towarzystwo, które wieczorami gromadziło się u Anny Pawłownej Scherer, u Heleny Kuraginy lub u hrabiego i hrabiny.

Wojna i pokój to marzenie o powszechnym duchowym rozbrojeniu, po którym nadejdzie pewien stan zwany pokojem. O. Mandelstam musi czynić dobro ludziom i nie musi wyrządzać zła innym ludziom, ale księciu.

Alignjustify Prawdziwe życie w powieści przedstawione jest w formie argumentu. Pierre Bezuchow i książę. Andrei Bolkonsky Ci dwaj młodzi mężczyźni inaczej wyobrażają sobie życie: ktoś uważa, że należy żyć tylko dla innych.

W Galerii Trietiakowskiej znajduje się portret geniuszu literatury rosyjskiej i światowej. Lew Nikołajewicz Tołstoj autorstwa artysty. Kramskoj. Spod płótna spogląda mędrzec w chłopskiej koszuli, przenikliwie i badawczo.

Averin, B. A. Dzieciństwo, dorastanie i młodość na obrazie L. N. Tołstoja. / B. A. Averin. // Tołstoj L. N. Dzieciństwo, dorastanie. Młodzież. – L., Fikcja, 1980. – s. 5-13

Iwan Wasiljewicz, bohater opowiadania L.N. Tołstoja „Po balu” nigdzie nie serwował i uważał, że w ogóle nie jest dobry. Uważa, że całe jego życie zmieniło się od jednego zdarzenia: sceny, którą zobaczył, przedstawiającej karę żołnierza. Wracając z balu szczęśliwy i zakochany, wyszedł na spacer, bo ze szczęścia nie mógł spać.

N. G. Czernyszewski w artykule „O twórczości hrabiego Tołstoja” nazwał główną technikę dzieła Tołstoja „dialektyką duszy”: „Analiza psychologiczna może przyjmować coraz więcej zarysów postaci; inny - wpływ relacji społecznych i starć na charaktery, trzeci - związek uczuć z działaniami... Hrabia Tołstoj, przede wszystkim sam proces umysłowy, jego formy, prawa, dialektyka duszy ... "

Autor: Tołstoj L.N. Gdybyś tylko mógł pisać jak Tołstoj i sprawić, by cały świat słuchał! T. Dreiser Pod koniec lat 70. – na początku lat 80. XIX w. w światopoglądzie Tołstoja nastąpił punkt zwrotny, na który przygotował cały przebieg historycznego rozwoju poreformacyjnej Rosji. W tym czasie Tołstoj ostatecznie zrywa ze swoją klasą i przechodzi na pozycję patriarchalnego chłopstwa.

Miłość eseistyczna. To uczucie raz po raz udowadnia, że bez niego życie traci sens. Miłość przemienia człowieka, jakby w jego duszy rozkwitał magiczny kwiat, który swoim delikatnym aromatem wypełnia każdą komórkę ciała; miłość daje człowiekowi radość i harmonię - to jest właśnie idealna idea tego wspaniałego uczucia.

W powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” jest wiele postaci, ale ulubioną bohaterką Tołstoja jest bez wątpienia Natasza Rostowa. Zajmuje centralne miejsce wśród obrazów powieści, ponieważ ucieleśnia samo życie z jego skrajnościami i niekończącymi się zmianami. Natasza jest spontaniczna i naturalna, pozostaje w harmonii z otaczającym ją światem, obdarzona jest radosną cechą odczuwania pełni życia.

„Po balu”. L.N. Tołstoj Autor: Tołstoj L.N. Prototypem głównego bohatera opowieści „Po balu” był brat L.N. Tołstoj Siergiej Nikołajewicz. Dopiero 50 lat później Lew Nikołajewicz napisze tę historię. Opowiada w nim o tym, jak życie człowieka może zmienić się w ciągu zaledwie jednego poranka.

Charakterystyka porównawcza Żylina i Kostylina (na podstawie opowiadania L.N. Tołstoja „Więzień Kaukazu”) Autor: L.N. Tołstoj Żylin i Kostylin są bohaterami opowiadania „Więzień Kaukazu” L.N. Tołstoj. Obydwaj są rosyjskimi oficerami. Biorą udział w wojnie o przyłączenie Kaukazu do Rosji. Żylin otrzymał list od swojej matki, która prosi go, aby przed śmiercią przyszedł do niej, aby się pożegnać.

Monologi wewnętrzne bohaterów jako środek analizy psychologicznej w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” Autor: L.N. Tołstoj W epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” szeroko reprezentowane są wszystkie formy psychologicznej analizy stanu bohaterów: portrety, mowa i działania bohaterów, krajobraz, monologi wewnętrzne itp.

Spór Pierre'a Bezuchowa z księciem Andriejem Bołkońskim przypomina zderzenie dwóch światopoglądów i postaw życiowych. Życie dla siebie i innych.

Pierre Bezukhov i książę Andriej Bołkoński – dwa różne podejścia do życia. Ewolucja rozumienia życia dla Bolkonsky'ego i Pierre'a. Tołstoj o prawdziwym życiu i szczęściu.

Lew Nikołajewicz Tołstoj jest poważnym i przemyślanym artystą, czytanie jego dzieł to wielka i poważna praca, która wiele daje umysłowi i sercu czytelnika.

Można bez przesady powiedzieć, że L. N. Tołstoj stał się niejako „tematem życia” I. A. Bunina. Bunin wielokrotnie przywołuje swoje imię, od młodości aż do końca swoich dni.

"" Autor: Eseje na dowolny temat Gdyby nie było prawdziwej przyjaźni, na całym świecie panowałyby pogrom i wojna... Ale prawdziwa przyjaźń jest obecnie zjawiskiem rzadkim. Możesz wydawać się swoim najlepszym przyjacielem, ale nim nie jesteś. Prawdziwa przyjaźń to przede wszystkim pewność, że osoba, którą uważasz za przyjaciela, nie opuści Cię ani nie zdradzi w trudnych chwilach i zachowa w tajemnicy to, co jej powiedziałeś.

Jak strach bohatera nasila się w miarę zbliżania się burzy? (na podstawie opowiadania L.N. Tołstoja „Dzieciństwo”) Autor: L.N. Tołstoj Burza w duszy może być inna. Może wyglądać jak mały deszcz grzybowy. Taka burza występuje u dzieci w wieku 4-6 lat. (na szczęście wcześniej nie może być „burzy z piorunami”). Wydaje im się, że ten deszcz grzybowy (a dla nas jest to deszcz grzybowy) to prawdziwa burza.

Autor: Andersen Hans Christian. Jeden książę chciał poślubić tylko prawdziwą księżniczkę. Podczas burzy do ich drzwi zapukała dziewczyna, cała mokra i nieszczęśliwa, ale twierdząca, że jest prawdziwą księżniczką! Podczas testu królowa położyła ją na 20 materacach + 20 pierzaskach, pod którymi umieściła groszek. Rano gość skarżył się, że źle śpi, bo całą noc coś ją dręczyło i zostawiło siniaki na całym ciele.

„Nowa Heloiza” Lwa Tołstoja („Kozacy”)

Alexander Rodionovich Artem (prawdziwe nazwisko - Artemyev; 1842-1914) - rosyjski aktor. Biografia Aleksander Artem jest synem chłopa pańszczyźnianego. Po ukończeniu Moskiewskiej Szkoły Malarstwa, Rzeźby i Architektury (1878) pracował jako nauczyciel rysunku i kaligrafii. Od lat 80. XIX w brał udział w produkcjach amatorskich.

„___”_______________ 200_g. PEŁNOmocnictwo Niniejsze pełnomocnictwo zostało wydane przez JSC TRAIN (TIN 7720005848/KPP 772001001 adres prawny: 111672 Moskwa, Novokosinskaya, 31/4