Andrij, najmłodszy syn Tarasa Bulby, popełnił haniebny czyn. Zakochawszy się w Polce, zdradził ojczyznę i przeszedł na stronę wroga. Andrij był gotów walczyć po stronie tych, których sam niedawno chciał zabić. Taras Bulba nie wybaczył synowi tego czynu: stary Kozak zabił Andrija. Dla Tarasa Bulby honor jest wyższy niż więzi rodzinne, nie zamierza wybaczać.
JAK. Puszkin „Córka kapitana”
Podczas zdobywania twierdzy Belogorsk Piotr Grinev był gotów zaakceptować śmierć, ale nie stracić honoru, przysięgając wierność oszustowi. Kierował się wysokimi zasadami moralnymi i pamiętał słowa ojca: „Znowu dbaj o koszulę i cześć od najmłodszych lat”. Bohater wybrał egzekucję, ponieważ mógł ocalić życie, zdradzając ojczyznę. Dla Piotra Grinewa, człowieka honoru, było to nie do przyjęcia.
Aleksieja Iwanowicza Szwabrina możemy nazwać zdrajcą i osobą niehonorową. Ratując życie, przeszedł na stronę Pugaczowa. Dla tego bohatera nie istnieje pojęcie honoru. Jest gotów na najnikczemniejsze czyny, by uratować mu życie.
M. Szołochow „Los człowieka”
Schwytany przez Niemców Andriej Sokołow został wezwany do Mullera za słowa o przepracowaniu. Niemiec chciał go zastrzelić, ale przed śmiercią zaproponował, że wypije „za zwycięstwo niemieckiej broni”. Andriej Sokołow odrzucił tę ofertę, pokazując, że jest człowiekiem honoru. Bohater nawet w obliczu śmierci nie mógł pić za zwycięstwo wroga. Zgodził się pić „na śmierć”, nie jedząc, aby pokazać hart ducha prawdziwego rosyjskiego żołnierza. Andriej Sokołow zjadł trochę dopiero po trzeciej kupce. Muller traktował bohatera z szacunkiem, widząc w nim godną osobę: Andriej Sokołow został zwolniony. W chwilach, które mogły być ostatnimi w jego życiu, zachował honor, ukazując charakter rosyjskiego żołnierza.
V. Rasputin „Lekcje francuskiego”
Lidia Michajłowna bawiła się ze swoim uczniem za pieniądze. Dyrektor, dowiedziawszy się o tym, uznał ten czyn za haniebny. Ale jeśli wiesz, dlaczego nauczycielka to zrobiła, możesz powiedzieć, że jej działania są godne szacunku. Lidia Michajłowna uprawiała hazard, aby pomóc chłopcu „zarobić” na jedzenie. Zachowała się w pozornie niehonorowy sposób, mając na uwadze dobry cel.
Honor i hańba... Często słyszymy te słowa, ale czy zastanawiamy się, co one znaczą? Honor to moralne cechy osoby godnej szacunku. Są to zasady moralne, których człowiek jest gotów bronić do ostatniego tchnienia.
Hańba to przejaw ludzkiej słabości, tchórzostwa, to ohydne czyny, to niemoralność i brak skrupułów.
Te dwie koncepcje najpełniej ujawniają się, gdy człowiek znajduje się w skrajnej sytuacji wyboru moralnego.
Wielu pisarzy zwracało się w swoich pracach
do tematu honoru i hańby. W Bykowie w opowiadaniu „Sotnikow” opowiada o losie dwóch partyzantów, którzy zostali schwytani przez nazistów i dokonali wyboru.
Sotnikow z honorem, znosząc wszystkie tortury nazistów, przygotowuje się na godne spotkanie ze śmiercią. I tylko jedna myśl go prześladuje: wraz z nim zginą niewinni ludzie. Przed śmiercią myśli o ratowaniu innych. Swoją egzekucję przyjmuje odważnie i z godnością.
Rybak zachowuje się inaczej. W głowie miał teraz tylko jedną myśl: za wszelką cenę pozostać przy życiu. I ratuje mu życie, wkraczając na ścieżkę hańby. Rybak zgadza się służyć nazistom, bierze udział w likwidacji Sotnikowa.
Jego droga jest drogą zdrajcy. I nie zostawiaj go już z tej drogi. Postawiony przed wyborem wybiera hańbę.
Teraz, oczywiście, nie w czasie wojny. Ale życie często stawia nas przed wyborem. A którą drogę wybrać, zależy od nas. Czy będzie to droga honoru czy hańby. Nie zapominajmy o honorze, obowiązku, wysokiej moralności.
(Nie ma jeszcze ocen)
Inne prace na ten temat:
- Najbardziej wartościowe ludzkie cechy są zainwestowane w koncepcję „honoru”: zasady moralne, duma, nieskazitelna reputacja. Człowiek honoru ma dobre imię, cieszy się zasłużonym szacunkiem. Wstyd jest dokładnym przeciwieństwem...
- Słowa „honor” i „hańba” stały się rzadkością w naszym słowniku, ale z pewnością każdy zastanawiał się nad ich znaczeniem. Honor implikuje godność i zasady moralne, począwszy od...
- Krótki esej Honor i hańba Wiele osób lubi używać słowa honor, nie każdy jest gotowy do jego obrony w naszych czasach. Tchórzostwo powoduje hańbę, brak szacunku, obojętność i lenistwo, ...
- Oczywiście, wymawiając to słowo, większość z nas ma przed oczami obraz odważnego, godnego człowieka, ideału świadomości społecznej, ale jest też honor kobiety, który nazywa się czystością….
- Każda osoba sama tworzy własne wyobrażenie o pewnych wartościach moralnych. Często idea jednej osoby może bardzo różnić się od zrozumienia istoty tej samej moralności…
- Od czasów starożytnych ludzie dużo myśleli o swoich cechach osobistych. I jest to w pełni uzasadnione, ponieważ wyciągnięte wnioski tworzą jednocześnie nasz światopogląd, na podstawie którego ...
- Przede wszystkim to nie są słowa, ale czyny. Tysiąc razy możesz powiedzieć, że jesteś uczciwy, miły i szlachetny, ale tak naprawdę jesteś kłamliwym złoczyńcą. Prawdziwy honor...
- Motto lekcji: „Są cnoty wyższe niż szlachetność rodziny, a mianowicie: godność osobista”. Na tablicy: Honor - 1. Godny szacunku i dumy z moralnych cech osoby. 2. Dobrze,...
Oficjalny komentarz:
Kierunek opiera się na biegunowych koncepcjach związanych z wyborem osoby: być wiernym głosowi sumienia, kierować się zasadami moralnymi, czy podążać drogą zdrady, kłamstwa i hipokryzji.
Wielu pisarzy koncentrowało się na ukazaniu różnych przejawów osoby: od lojalności wobec zasad moralnych, poprzez różne formy kompromisu z sumieniem, aż po głęboki upadek moralny jednostki.
Wytyczne:
Honor jest tą wysoką siłą duchową, która chroni człowieka przed podłością, zdradą, kłamstwem i tchórzostwem. To jest rdzeń, który wzmacnia jednostkę w wyborze czynu, jest to sytuacja, w której sędzią jest sumienie. Życie często wystawia ludzi na próbę, stawiając ich przed wyborem – postępować honorowo i zadać sobie cios, czy być tchórzem i działać wbrew sumieniu, by zyskać korzyści i uciec od kłopotów, być może śmierci. Człowiek zawsze ma wybór, a to, jak postąpi, zależy od jego zasad moralnych. Droga honoru jest trudna, ale odwrót od niej, utrata honoru jest jeszcze bardziej bolesna.
Będąc istotą społeczną, racjonalną i świadomą, człowiek nie może nie myśleć o tym, jak traktują go inni, co o nim myślą, jakie oceny są wydawane jego działaniom i całemu życiu. Jednocześnie nie może przestać myśleć o swoim miejscu wśród innych ludzi. Ten duchowy związek człowieka ze społeczeństwem wyraża się w koncepcjach Honoru i Godności. „Honor to moje życie”, napisał Szekspir, „złączyli się w jedno, a utrata honoru jest dla mnie równoznaczna z utratą życia”.
Upadek moralny, upadek zasad moralnych prowadzi do upadku zarówno jednostki, jak i całego narodu. Dlatego tak wielkie jest znaczenie wielkiej rosyjskiej literatury klasycznej, która jest fundamentem moralnym dla wielu pokoleń ludzi.
Aforyzmy i powiedzenia znanych ludzi:
Nie zdobywaj chwały przez próżność, przez piękno szat, koni, przez ozdobę, ale przez odwagę i mądrość.
Teofrast
Każdy odważny, każdy prawy człowiek przynosi cześć swojej ojczyźnie.
R Rollanda
Wstyd i honor są jak suknia: im bardziej sfatygowana, tym bardziej niedbale je traktujesz.
Apulejusz
Prawdziwy honor nie może tolerować nieprawdy.
G. Fieldinga
Wartość i godność człowieka leży w jego sercu i woli;
oto podstawa jego prawdziwego honoru.
Michel de Montaigne
Nigdy nie opuszczaj drogi obowiązku i honoru - to jedyna rzecz, w której
osiągniemy szczęście.
Georgesa Louisa Leclerca
Kodeks honorowy szlachty na kartach dzieł literackich
Historia rosyjskiego pojedynku XIX wieku to historia ludzkich tragedii, wzniosłych impulsów i namiętności. Pojęcie honoru w ówczesnym społeczeństwie szlacheckim związane jest z tradycją pojedynków. Był nawet kodeks szlacheckiego honoru. Gotowość do zapłacenia życiem za nienaruszalność własnej godności zakładała głęboką świadomość tej godności. JAK. Puszkin, „niewolnik honoru”, broniący honoru swojej żony i własnego, wyzwał Dantesa na pojedynek, który wątpliwym zachowaniem mógł zdyskredytować imię pary Puszkin. Poeta nie mógł żyć „oczerniany plotkami” i położyć kres hańbie kosztem własnego życia. M.Yu. Lermontow padł także ofiarą nieuczciwych i złośliwych zazdrosnych ludzi.
Wśród pojedynkujących się nierzadko byli bretersi – ludzie, którzy afiszowali się swoją gotowością i umiejętnością walki w każdym miejscu iz każdym. Ryzyko bretera było ostentacyjne, a zabicie wroga było częścią jego kalkulacji. Była to mieszanka pozerstwa i okrucieństwa.
Takie negatywne opcje pojedynków są przedstawione w historii A. S. Puszkin „Strzał”. Bohater opowieści, Silvio, „pierwszy awanturnik w armii”, szuka pretekstu do walki, by potwierdzić swoją wyższość w pułku huzarów. Chwali się swoją wyższością i szczęściem, demonstruje pogardę dla śmierci, zjada wiśnie na muszce ze względu na swoją dumę. Jego celem nie jest zabijanie, ale udowodnienie, że jest silny i potrafi rządzić ludźmi. Jest chory na narcyzm i egoizm. Pozostawiając za sobą strzał, bohater nie zabił hrabiego, ale zadowolił się wprawieniem go w drżenie. Kwestia honoru, jak rozumie czytelnik, nawet nie jest tego warta - wątpliwa jest także odwaga bohatera.
Często dochodziło do pojedynków o najdrobniejszą prowokację. Z powodu nieuzasadnionej zazdrości Lenski wyzywa swojego przyjaciela Oniegina na pojedynek.
w powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów” Pieczorin zabija Grusznickiego w pojedynku, stając w obronie honoru oszczerczej damy. Tchórzostwo i tchórzostwo Grusznickiego znalazło wyraz w jego nieuczciwym zachowaniu wobec księżnej Marii i towarzyszki, której zazdrościł.
W dramacie M.Yu. Lermontow "Maskarada" Arbenin, broniąc swojego honoru, zabija własną żonę, wierząc w umiejętnie utkaną intrygę. Samolubny i złoczyńca zrujnował niewinną duszę dla swoich ambicji. Bolesna duma i fałszywa idea honoru uczyniły z niego zabawkę w rękach nieżyczliwych i popchnęły go do łajdactwa.
Na uwagę zasługuje także pojedynek Pierre'a Bezuchowa i Dołochowa w epickiej powieści. L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Pierre szczerze zaufał swojemu staremu przyjacielowi, przyprowadził go do swojego domu, pomógł z pieniędzmi, a Dołochow zhańbił jego imię. Bohater stanął w obronie swojego honoru. Ale zdając sobie sprawę, że głupia, „fałszywa” Helena nie zasługuje na morderstwo z jej powodu, jest gotowa do skruchy nie ze strachu, ale dlatego, że jest pewna winy swojej żony.
Bohaterowie literaccy epoki XIX wieku wzywali przestępców do szlabanu i niekiedy podejmowali desperackie czyny, broniąc swego honoru, którego ceną było samo życie.
Honor jako ucieleśnienie duchowej mocy bohatera
Literaturę rosyjską charakteryzuje bardzo poważne i bliskie spojrzenie na pojęcie honoru i hańby. Ale rozumienie honoru przez bohaterów może być inne. Przykładem tego jest „Córka kapitana” A.S. Puszkin.
Piotr Andriejewicz Grinew rozumie honor jako akt sumienia. Głównym składnikiem jego honoru jest obowiązek wobec cesarzowej, Ojczyzny, Ojczyzny oraz obowiązek, jaki nakłada na niego miłość do córki kapitana Mironowa.
A Szwabrin? Jest także rosyjskim oficerem. Ale złamawszy przysięgę wojskową, przeszedł na stronę Pugaczowa, zdradził swoją ojczyznę. Jest samolubny i tchórzliwy, cyniczny i obojętny. On nie zna honoru.
Pugaczow ma zupełnie inne rozumienie honoru. Opiera się wyłącznie na poziomie uczuć, głównie przyjacielskich. To właśnie to wąskie rozumienie honoru pozwala Pugaczowowi popełniać okrucieństwa w okradanych, zdobytych wioskach i fortecach, bez wyrzutów sumienia, a jednocześnie pomóc Grinevowi uratować Maszę, pamiętając o jego dobroci z dawnych czasów. „Który z moich ludzi ośmiela się obrazić sierotę?” W rozmowie z Pugaczowem Grinev wyznaje przed sobą, że między tchórzostwem, zdradą i pewną śmiercią dokonuje wyboru podyktowanego sumieniem: „Zatriumfowało we mnie poczucie obowiązku nad ludzką słabością”. Jego prostolinijność sprawi, że Pugaczow będzie szczerze podziwiał i uwolnił bohatera ze wszystkich czterech stron.
Innym przykładem twórczości Puszkina jest historia „Dubrowski”. Senior Dubrovsky - dziedziczny szlachcic, którego honor pochodzi z jego pozycji i historii rodziny, dla Troekurova - to bogactwo i władza. Dla syna Dubrowskiego, Władimira, a także dla Grineva, głównym aspektem motywu honoru jest przede wszystkim obowiązek wobec ojca, który zmusza go do zemsty na Kirili Pietrowiczu. Później dług wobec ojca przeradza się w dług wobec obiektu jego miłości, córki Troekurowa.
Honor, uczciwość ... Czy współbrzmienie tych słów z „czystością”, „czystością”, „honorem” jest przypadkiem? Uczciwość jako czystość duszy, nieskazitelność reputacji jest jednym z aspektów rozważanego kierunku.
„Ale Wasza Wysokość jest moją gwarancją i odważnie jej się powierzam” - wersety z listu Tatyany Lariny z powieści JAK. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”, wypełniając deklarację miłości, nie wyrażają jedynie nadziei młodej dziewczyny na przyzwoitość i godność wybranki. Dają wiarę w to, że honor samej bohaterki nie zostanie nadużyty. Dla Lariny koncepcja honoru, czystość moralna jest podstawą światopoglądu. Kierując się poczuciem obowiązku, pozostaje wierna mężowi, odrzucając miłość Oniegina. Można poświęcić miłość, ale nie można poświęcić honoru.
Bohater „Bohater naszych czasów” Lermontowa Pieczorin nie jest postacią typową, ale wyjątkową. Dlatego honor Pieczorina jest kolejnym, wyjątkowym zaszczytem. W rzeczywistości Pieczorin nie ma honoru w tradycyjnym tego słowa znaczeniu. Przebłyski szlachetności i życzliwości, chwilami przyćmiewające go, spowodowane są poczuciem ekskluzywności własnego losu.
Pieczorin jest w pewnym sensie prekursorem Raskolnikowa - bohater powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”, który ma również bardzo osobistą i osobliwą koncepcję honoru. Nie jest to w żaden sposób zgodne z powszechnym rozumieniem honoru, a czasem działa odstraszająco. Raskolnikow nie uznaje praw społeczeństwa i chce żyć tylko według własnych. Svidrigailov ma inne rozumienie honoru. Tutaj wręcz przeciwnie, to nie honor rodzi miłość, jak w Córce kapitana Puszkina, ale miłość ożywia utracone wcześniej pojęcie honoru.
W innym aspekcie w powieści pojawia się temat honoru FM Dostojewski „Idiota”. Na przykładzie wizerunku Nastasji Filippownej autorka pokazuje, jak można nadużyć honoru ludzkiego i kobiecego. Będąc z natury istotą wysoce moralną i czystą, bohaterka zaczęła pogardzać i nienawidzić siebie, choć to nie jej wina we wszystkim, co się wydarzyło. Można powiedzieć, że tracąc honor, bohaterka straciła życie.
głęboko przeżywa żałobę NV Gogol o kalekiej i ginącej duszy człowieka, bez honoru i sumienia: „A do jakiej znikomości, małostkowości, obrzydliwości człowiek mógł się zniżyć! "Martwe dusze").
I nie sposób nie przypomnieć sobie powieści Lwa Tołstoja "Wojna i pokój". Bolkonscy to stara arystokratyczna rodzina. Słusznie są dumni ze swoich zasług dla Ojczyzny. Wysoką koncepcję honoru, dumy, niezależności, szlachetności i bystrości umysłu stary książę przekazał swojemu synowi, księciu Andriejowi. Obaj gardzą parweniuszami i karierowiczami, takimi jak Drubetscy, Kuraginowie, Bergowie, dla których nie istnieje pojęcie honoru. Nie myśli o żadnej innej drodze dla swojego syna, z wyjątkiem ścieżki honoru, Nikołaja Andriejewicza Bolkonskiego. Ból, jaki przyniesie wiadomość o śmierci księcia Andrieja, zaakceptuje. Ale przesłanie hańby… „Będę… zawstydzony!” Pomyśl: wstyd jest gorszy niż śmierć. Dla rodziny Bolkonskich kategoria honoru, czystość moralna jest fundamentalna. Czy to nie ta czystość sprawia, że spojrzenie księżniczki Marii promienieje?
Inna bohaterka Tołstoja, która żyje sercem, szczera, bezpośrednia Natasza Rostowa, pewnego dnia znajduje się na skraju hańby. Fascynacja Anatolem Kuraginem, przygotowanie do ucieczki. Dlaczego ta historia jest przedstawiona oczami Pierre'a? To on widzi Nataszę wściekłą i okrutną, odbiera Anatolowi jej listy i dba o zachowanie tajemnicy haniebnego czynu. Autor ufa mu, że zostanie wybawicielem Nataszy. Może dlatego, że sam Piotr Kirillovich Bezukhov miał nieszczęście stawić czoła „nikczemnej, bezdusznej rasie” i zyskał siłę w opieraniu się złu i rozpuście, które sieją wokół niego Kuraginowie.
Honor i hańba pokazuje Tołstoja, rysując wizerunki dwóch dowódców
- obrońca Ojczyzny Kutuzow i najeźdźca Napoleon. Najeżdżający wróg nie może być uczciwy. Istotą jego czynu jest zajęcie cudzego, co nie należy do niego, i morderstwo. Napoleon jest przedstawiony w powieści jako samolubny i narcystyczny, wyniosły i arogancki. Postać Kutuzowa jest przeciwieństwem Napoleona. Przedstawiany jest jako przywódca sprawiedliwej wojny ludowej, jako człowiek honoru i wysokiej moralności.
W żadnym wypadku nie miłość do Ojczyzny (po prostu nie mają tej miłości!) Boris Drubetskoy i Dołochow są prowadzeni. Pierwszy studiuje „niepisane podporządkowanie” w celu zrobienia kariery, drugi stara się wyróżnić, by odzyskać stopień oficerski, a następnie otrzymać odznaczenia i stopnie. Oficer wojskowy Berg w Moskwie, opuszczony przez mieszkańców, kupuje tanio. Wojna, jak pokazuje Tołstoj, wystawia człowieka na ciężką próbę.
Antyteza honoru i hańby w literaturze XX wieku
W literaturze XX wieku szczególną uwagę zwraca się na klasę wojskową. W końcu ciężkie czasy rewolucyjnych kłopotów uderzyły w niego od tyłu. Co to znaczy być uczciwym, jak dochować wierności obowiązkowi, jeśli wokół panuje zamieszanie i chaos? Każdy dokonuje swojego wyboru. Ratując powierzonych mu śmieciarzy, Nai-Tours ginie. Teraz rozumiemy: to nie przypadek, że Alexey Turbin widział pułkownika we śnie w postaci Świętego Rycerza. Jakby przestrzegając praw rycerskiego honoru, pułkownik Malyshev również działa, rozwiązując dywizję: „Uratowałem wszystkich swoich. Nie wysłany na rzeź! Nie sprowadziłem cię do wstydu!” Nikołaj Turbin uważa za swój obowiązek, za sprawę honoru, opowiedzieć rodzinie Nai-Tours o bohaterskiej śmierci pułkownika i pomóc jego bliskim w godnym pogrzebaniu bohatera. Jakże daleko od nich jest Talberg („przeklęta lalka, pozbawiona najmniejszego pojęcia o honorze!”), hetman, oficerowie sztabowi, którzy opuścili Miasto, tchórze, którzy potajemnie uciekli. Jakby w ich imieniu „mały koszmar w dużej klatce” ze snu Turbina oświadcza: „Dla Rosjanina honor jest tylko dodatkowym ciężarem” ( MAMA. Bułhakow „Biała Gwardia”).
Literatura dotycząca Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nie omija problemu zachowania honoru. Stań się tchórzem, zhańbij się zdradą i żyj z nią dalej - taki wybór podejmuje Rybak. Zgadza się służyć w policji, wybija wsparcie spod nóg byłego współżołnierza i staje się katem tego, z którym wczoraj walczył ramię w ramię. Pozostaje przy życiu i nagle łapie na sobie spojrzenie pełne nienawiści. Nienawidź go, tchórza i zdrajcę, osobę niegodziwą. Teraz jest wrogiem
- zarówno dla ludzi, jak i dla siebie też... Los pozbawia Rybaka możliwości popełnienia samobójstwa, będzie żył ze swoim piętnem hańby ( W. Bykow „Sotnikow”).
Honor rodziny jako kategoria moralności ludowej
Ludowe wyobrażenia o honorze, prawdzie, godności są podtrzymywane przez rosyjski folklor od wielu stuleci. Bohaterowie rosyjskich bajek którzy dopuszczają się zdrady, jak starsi bracia Iwana Carewicza, niezmiennie doświadczają wstydu zdemaskowania. Wypędzono ich z królestwa. Bohater, który zdał test do końca, nie tracąc przy tym swojej godności, w rezultacie otrzymuje nagrodę. Od czasów starożytnych koncepcja honoru w kulturze rosyjskiej była decydująca dla oceny osoby. Nie sposób wyobrazić sobie epiki Ilya Muromets, Svyatogor, Mikulu Selyaninovich poza kategorią honoru. Tak, w eposie „Ilya Muromets i Car Kalin” Ilya Muromets, uwięziony przez trzy lata w piwnicy z rozkazu księcia Włodzimierza, choć żywi urazę, to w chwili zagrożenia zakłada zbroję i wyrusza bronić ojczyzny przed wrogiem. Co więcej, będąc w niewoli tatarskiej, nie przyjmuje propozycji służby Kalinowi. W końcu oznacza to zdradę swojego ludu, zhańbienie siebie.
Kontynuując tradycje folklorystyczne, staroruska literatura łączy pojęcie honoru z ochroną interesów ojczyzny, rodziny, rodzaju. Tak więc w " Opowieści o zniszczeniu Ryazana przez Batu„Antyteza„ honoru i hańby ”jest zawarta w obrazach księcia riazańskiego Fiodora Jurjewicza i„ bezbożnego króla Batu ”. Fedor Yuryevich akceptuje śmierć, odmawiając wydania Batu księżniczce Evpraksii. Śmierć męczennika. Ale jak mógł przekroczyć prawo moralne, znieważyć rodzinę, wydać żonę na hańbę? Moralny wybór bohatera jest oczywisty. Wyczynu honorowego dokonują także mieszkańcy Ryazania zainspirowani przez księcia. Od pięciu dni mieszkańcy miasta walczą z kolejnymi oddziałami zdobywców. Nie poddają się, nie proszą o litość. Nie sprzedają swojego honoru.
Kupiec Kałasznikow w słynnym „Pieśń o kupcu Kałasznikowie…” M.Yu. Lermontow. Opierając fabułę na prawdziwym wydarzeniu, Lermontow nadaje jej głęboki sens moralny. Kałasznikow wychodzi walczyć „o świętą prawdę, matko”, o wartości rodzinne, o honor. Kto, jeśli nie on, powinien ratować swoją żonę przed hańbą. Alena Dmitrievna jest wierna mężowi, nie ukrywa swojego nieszczęścia, prosi go o ochronę przed wstydem.
Wizerunek kupca Kałasznikowa jest bliski popularnemu ideałowi. Podobnie jak bohaterowie ludowych eposów i legend, Stepan walczy o honor i sprawiedliwość, broni odwiecznych wartości. Honorowy pojedynek rozegra się przed całym ludem. Słysząc oskarżenia kupca, Kiribeevich przestraszył się. Wyszedł się zabawić, ale toczy się walka na śmierć i życie. Stepan Paramonowicz jest spokojny i gotów zaakceptować śmierć, ponieważ w grę wchodzi honor jego rodziny, honor rodziny Kałasznikowów. Warto zauważyć, że wszyscy jego bracia są na placu, gotowi do obrony matki prawdy po Stepanie. Zauważ, że Kiribeevich zadaje pierwszy cios. Znowu śmiałość czy podłość?.. A teraz bitwa dobiegła końca. Zwycięzca odpowiada przed królem. Odpowiedź W SUMIENIU dotknęła Groznego. wykonany
Stepana Paramonowicza „okrutną, haniebną śmiercią” i pochowany między trzema drogami, w nieoznakowanym grobie. Zupełnie nie jak dobry chrześcijanin. Ale dwór królewski rozstał się z dworem ludowym. Pochowany jako zbójnik kupiec Kałasznikow stał się iście ludowym bohaterem.
„Dbaj o honor od najmłodszych lat” to jedno z najstarszych rosyjskich przysłów. Pojęcie honoru jest jednym z najstarszych pojęć w wychowaniu Rosjanina. Być może dlatego definicja nieskazitelnej uczciwości tak często znajduje się w charakterystyce bohaterów literackich. Ta definicja pasuje do Chatsky'ego i Oniegina, Pieczorina i Bolkonskiego, Bazarowa i Obłomowa, Bezuchowa i Rostowa. I wiele innych, choć nie wszystkie.
Nie można nie zgodzić się z A.P. Czechowa, który przekonywał, że „honoru nie można odebrać, można go utracić”. Zastanawiam się, czy ludzie rodzą się nieuczciwi
Lub stracić go później? Co czyni człowieka nieuczciwym: okoliczności życiowe zmuszają go do wyrzeczenia się honoru lub sam człowiek nie może być inny ze względu na swój charakter?
A jednak, jak zachowują się ludzie, którzy nie są obciążeni pojęciem honoru? Czy usprawiedliwiają się, czy po prostu starają się nie zauważać całej niestosowności swoich działań?
Niewątpliwie bohatera komedii A.S. można przypisać liczbie ludzi bez sumienia i honoru. Gribojedow „Biada dowcipowi” (1824) - Aleksiej Stiepanowicz Molchalin. Kiedyś N.V. Gogol zauważył, że „ta twarz jest trafnie uchwycona, cicha, niska… cicho przedostaje się do ludzi”. Faktycznie prowincjonalny
Młodemu człowiekowi, poza tym, że nie jest szlachcicem, nie jest tak łatwo zrobić karierę w Moskwie. Ale Molchalinowi, który niedawno pracował w Twerze, udało się uzyskać stanowisko sekretarza od wpływowego moskiewskiego szlachcica Pawła Afanasjewicza Famusowa. Po nieco ponad trzech latach pracy z Famusowem Molchalinowi udało się wyróżnić, o czym zawsze mówił ze szczególną dumą:
... Od kiedy jestem wymieniony w Archiwach,
Otrzymał trzy nagrody...
Dostałem go prawie za nic. Tylko dlatego, że zawsze był schludny, sprawny, podstępnie uśmiechnięty, ale bardzo przerażający. To nie przypadek, że M.E. Saltykov-Shchedrin w serii esejów „W środowisku umiaru i dokładności” zidentyfikował Molchalina jako ważnego urzędnika z egzotyczną cechą: jego ręce są splamione krwią niewinnych ofiar jego żywotnego przedsięwzięcia i „nieświadomych zbrodni”. „Nieświadome zbrodnie” Molchalina skrywa maska szlachetności, której jest on naturalnie pozbawiony. W życiu kieruje się tylko jedną rzeczą: awansować w życiu za wszelką cenę. Kiedy młodzi ludzie tańczą na balu w domu Famusowa, Molchalin gra w karty ze starymi ludźmi, łagodzi napięte sytuacje:
Któż inny nie załatwi wszystkiego tak pokojowo!
Tam mops z czasem pogłaska,
Tutaj wystarczy pocierać kartę!
Wielu ludzi go lubi. Ci, którzy go otaczają, nie zauważają jego nieczystej gry. Mieszkając w domu Famusowa, Molchalin udaje zakochanego w jedynej córce swojego pana, siedemnastoletniej Zofii. Dziewczyna wychowana na romansach, w których nierówność społeczna zakochanych bohaterów prowadzi do szczęśliwego zakończenia, bo oboje się kochają. Sophia jest bogata, piękna (w końcu wielu ją lubi), mądra. Nie mieści się jej nawet w głowie, że Molchalin nic do niej nie czuje, że jest tylko częścią gry, którą rozpoczął z uporem pająka.
Tkając miłosną sieć, Molchalin nie spieszy się, bo boi się gniewu Famusowa, boi się stracić wszystko. Dlatego jest bardzo powściągliwy w manifestowaniu uczuć, ale Sophia rozumie wszystko inaczej. Uważa więc Molchalina za takt, chłód za powściągliwość uczuć, lokajową kalkulację za trzeźwość umysłu.
Kluczowym epizodem w ujawnieniu postaci Molchalina był epizod, w którym Molchalin flirtuje ze służącą Lisą i mówi, że nie widzi w Zofii „nic godnego pozazdroszczenia”. Rozkoszuje się swoją życiową pozycją służalczości: „aby zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku”. Przyznaje, że nauczył go tego ojciec. Aby zadowolić właściciela, z którym będzie musiał mieszkać, szefa, „z którym będę służyć, jego służącego, który czyści suknię, portiera, woźnego, aby uniknąć krzywdy psa woźnego, aby był czuły ”. W tym odcinku Molchalin po raz pierwszy jest całkiem szczery.
Po raz pierwszy ujawnia się jego cynizm. I gdyby przypadkiem Zofia nie była świadkiem tego wyznania, być może całe jej przyszłe życie ległoby w gruzach. Według Belinsky'ego: „Nie zauważyła, że \u200b\u200bona sama wezwała go do tej miłości, o której drżąc ze strachu nie odważył się pomyśleć ...” Ale na świecie jest wiele dziewcząt takich jak Sophia. Molchalin będzie szukał i na pewno znajdzie dla siebie niejedną ofiarę. „Milczenie jest błogosławieństwem na świecie”, ludzie nieposiadający honoru umiejętnie wykorzystują innych do realizacji własnych celów, nie odczuwając jednocześnie wstydu ani żalu.
