Pisma Heinego są łatwe do odczytania, częściowo dlatego, że umiał powiedzieć wiele rzeczy prosto i zwięźle, a częściowo dlatego, że nigdy nie wdawał się w długie polemiki, preferując krótki wers lub prozę i łatwo przechodząc od jednego tematu do drugiego.
Jest na równi z IV Goethe, F. Schillerem i GE Lessingiem. Urodzony 13 grudnia 1797 w Düsseldorfie w rodzinie żydowskiej. Okupacja francuska wniosła w atmosferę rozdrobnionych Niemiec postępowe idee, m.in. nowe zasady równości obywatelskiej i religijnej, które uczyniły Heine „liberałem” do życia w tradycji Rewolucji Francuskiej. Mieszane wykształcenie, jakie otrzymał, niewątpliwie przyczyniło się do ukształtowania jego ogólnie kosmopolitycznego światopoglądu. Po prywatnej szkole żydowskiej uczył się w liceum, gdzie lekcje były prowadzone w języku francuskim, a nawet u księży katolickich.
Próby prowadzenia interesów Heine'a zakończyły się niepowodzeniem, najpierw we Frankfurcie nad Menem (1815), a następnie w Hamburgu (1816-1819). Studiował w Bonn (1819), Getyndze (1820) i Berlinie (1821-1823), gdzie pozostawał pod silnym wpływem Hegla. W rezultacie po powrocie do Getyngi otrzymał w 1825 r. tytuł doktora prawa. Po odebraniu Żydom przez Prusy praw obywatelskich w 1823 r. Heine stał się zaciekłym wrogiem reżimu pruskiego, choć wzorem wielu współczesnych przeszedł na luteranizm (1825). Oficjalna zmiana wyznania nie dawała mu żadnych korzyści, ponieważ jego pisma drażniły władze o wiele bardziej niż religia. Trudności z połączoną cenzurą austriacko-pruską zaczęły się bardzo szybko i prześladowały go przez całe życie.
W sferze zainteresowań Heinego literatura zawsze zajmowała główne miejsce. W Bonn poznał A.V. Schlegla i uczęszczał na jego wykłady; w Berlinie już jako pisarz znakomity, należał do kręgu literackiego Rachel von Enze. Heine opublikował swoje pierwsze wiersze w 1817 roku; pierwszy tom Poems (Gedichte) ukazał się w 1821 r., a pierwszy cykl poetycki Lyrical Intermezzo (Lyrisches Intermezzo) - w 1823 r. Próbował swoich sił w publicystyce politycznej.
Po studiach Heine zamierzał praktykować prawo w Hamburgu, ostatecznie jednak wolał działalność literacką i bardzo szybko umocnił swoją pozycję zarówno w prozie, jak i poezji. Pierwszy z czterech tomów Travel Pictures (Reisebilder, 1826), o wędrówkach po górach Harz (Podróż przez Harz - Die Harzreise), przyniósł mu szeroką sławę i odtąd zarabiał na życie pracą literacką. Zdjęcia z podróży zapoczątkowały także jego wieloletnią współpracę z hamburskim wydawcą J. Campe. W tych latach Heine dużo podróżuje, spędza 3-4 miesiące w Anglii (1827), potem we Włoszech (1828), gdzie zostaje trochę dłużej; podróże te posłużyły jako materiał do kolejnych tomów Travel Pictures (1829, 1831). Równocześnie poprawiał swoje wiersze i kompilował Księgę pieśni (Buch der Lieder, 1827), która zyskała szerokie uznanie, nie tylko dlatego, że wiele wierszy zostało skomponowanych przez F. Schuberta i R. Schumanna. W 1829 roku Johann Cotta zaprosił Heinego na współredaktora jego monachijskiej gazety Neue Allgemeine Politische Annalen. Heine przyjął propozycję, ale już w 1831 roku, licząc być może na profesurę (nie otrzymał jej nigdy), odszedł ze stanowiska redaktora.
Odtąd Heine był zawodowym pisarzem. Rewolucja lipcowa 1830 dała mu odpowiedź na pytanie, co dalej: w maju 1831 opuścił Niemcy i osiadł na stałe w Paryżu. Paryż radykalnie zmienił jego życie, wzniósł się na nowy poziom jako prozaik i publicysta. Jego reportaże o Francji skupiały się na życiu społecznym, polityce, sztuce i teatrze; reportaże o Niemczech - literatura i filozofia. Rozpoczął od serii artykułów o Paryżu w „Porannym arkuszu” Kotta („Morgenblatt”), kontynuując tę pracę serią publikacji dla „Allgemeine Zeitung” tego samego wydawcy. Te ostatnie wywołały niezadowolenie u kanclerza Austrii K. Metternicha i zostały w całości wydrukowane dopiero w osobnej księdze Sprawy francuskie (Franzsische Zustnde). Książka ta jest dedykowana reżimowi Ludwika Filipa i zawiera słynną przedmowę z ostrą krytyką Wilhelma IV pruskiego, wzywającą go do nadania narodowi obiecanej konstytucji. Artykuły Heinego na temat Niemiec były dwujęzyczne i obejmowały Szkołę romantyczną (Die romantische Schule, 1833) oraz O historii religii i filozofii w Niemczech (Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, 1834).
W 1834 roku Heine poznał młodą sprzedawczynię Cresance Eugenie Mira, którą uwiecznił wierszem pod imieniem Matylda. W 1841 r. pobrali się.
W 1835 r. w Prusach Reichstag zakazał twórczości wielu postępowych politycznie autorów „Młodych Niemiec” („Das junge Deutschland”). Nazwisko Heinego znalazło się na liście obok nazwisk K. Gutskov, G. Laube, T. Mundt i L. Vinbarg. Nie mogąc zjednać sobie przychylności oficjalnych Prus, Heine nie dogadywał się także z niemieckimi reformatorami rewolucyjnymi, których L. Berne zjednoczył wokół siebie w Paryżu. Berne zaatakował Heinego w swoich listach z Paryża (Briefe aus Paris), a Heine został zmuszony do odpowiedzi. Zrobił to już po śmierci Berne'a w twórczości Ludwiga Berne'a. Księga wspomnień (Ludwig Brne, eine Denkschrift, 1840), która miała zostać bardzo chłodno przyjęta w domu. W tym samym 1840 roku Heine wznowił wszechstronne publikacje o życiu Paryża w „Gazecie Powszechnej”, które w 1854 roku ukazały się jako osobna książka zatytułowana Lutetia (Lutezia). Były to jego ostatnie doświadczenia w dziedzinie dziennikarstwa; zaczął pisać poezję, która ponownie zajęła dominującą pozycję w jego twórczości, o czym świadczą publikowane kolejno książki Atta Trolla (Atta Troll, 1843), Nowe wiersze (Neue Gedichte, 1844) i Niemcy. Winter Tale (Deutschland, ein Wintermrchen, 1844), efekt wyprawy do ojczyzny sprzed roku i jedno z jego najpotężniejszych dzieł.
W tym czasie zdrowie poety było poważnie nadszarpnięte; rodzinne kłótnie, które nastąpiły po śmierci wuja w 1844 roku, pogłębiły chorobę, która w 1848 roku przykuła do łóżka Heinego. Nieszczęście to nie położyło jednak kresu jego działalności literackiej. Chociaż choroba zmieniła jego życie w ciągłe cierpienie, energia twórcza Heinego niezmiernie wzrosła, o czym świadczą Romancero (Romanzero, 1851) i Wiersze z lat 1853 i 1854 (Gedichte 1853-1854), a następnie kolejny zbiór, wydany pośmiertnie. Heine zmarł w Paryżu 17 lutego 1856 r.; pochowany na cmentarzu Montmartre.
Pisma Heinego są łatwe do odczytania, częściowo dlatego, że umiał powiedzieć wiele rzeczy prosto i zwięźle, a częściowo dlatego, że nigdy nie wdawał się w długie polemiki, preferując krótki wers lub prozę i łatwo przechodząc od jednego tematu do drugiego. Jego popularność, ale bynajmniej nie jego prawdziwe miejsce w literaturze, opiera się na poezji, na błyskotliwych i niepowtarzalnych pieśniach (Lieder), szeroko znanych na całym świecie. Był nie tylko urodzonym poetą, ale i błyskotliwym prozaikiem, łączącym w swoich utworach wyrazistość Lessinga, którego podziwiał, z geniuszem Nietzschego, który podziwiał jego. Proza Heinego w Le Grand (Das Buch Le Grand), opowiadająca o wkroczeniu Francuzów do Düsseldorfu, dorównuje balladzie Grenadierów (Die Grenadier), poświęconej temu samemu wydarzeniu. Ogólnie rzecz biorąc, notatki z podróży Heinego dają żywy obraz jego talentu - bystry umysł, żrąca ironia, satyryczny dar. Jednak na tle wierszy napisanych przez Heinego w ostatnich 15 latach życia wszystko inne schodzi na dalszy plan. Jako poeta liryczny osiągnął niezrównane umiejętności.
HEINRICH HEINE
(1797-1856)
Niemiecki poeta, prozaik, eseista Heinrich Heine urodził się w rodzinie żydowskiego kupca Samsona Heinego i Betty van Geldern w Düsseldorfie nad Renem. Nadrenia była bardziej rozwinięta gospodarczo niż inne. Tutaj już w 1805 roku, wraz z przybyciem wojsk francuskich, zniesiono cła feudalne i wprowadzono bardziej postępowe ustawodawstwo.
Od najmłodszych lat Heine miał okazję tworzyć nie tylko feudalne zacofanie kraju, ale także kiełki współczesnych Niemiec. W latach 1810-1812 Heinrich studiował w Liceum w Düsseldorfie. Kolejny rok spędził w biurze bogatego bankiera we Frankfurcie nad Menem. W 1816 roku Heinrich kontynuował swoją działalność w Hamburgu w firmie handlowej swego wuja, milionera Solomona Heinego.
Pierwsze przedstawienie literackie Heinego datuje się na rok 1817, kiedy jego pierwsze wiersze zostały napisane w czasopiśmie Straży Hamburskiej. Młodzieńcze teksty Heinego były odpowiedzią na pierwszą nieodwzajemnioną miłość do kuzynki Amalii.
Na koszt wuja facet wstąpił do Instytutu w Bonn (1819), skąd później przeniósł się do Instytutu w Getyndze (1820), ale musiał go opuścić w związku z pojedynkiem. Studiował prawo, filozofię i literaturę. W 1821 wstąpił do Instytutu Berlińskiego, gdzie słuchał wykładów filozofa Hegla, jednego z najbardziej wykształconych ludzi swoich czasów. Później Heine dokonał głębokiej analizy niemieckich systemów filozoficznych. W grudniu 1824 Heinrich powrócił do Instytutu w Getyndze. W tym samym roku został przyjęty do domu Goethego w Weimarze. W 1825 roku Heine obronił rozprawę doktorską w Instytucie w Getyndze, a na drugi dzień przeszedł na luteranizm. Później dużo podróżuje, odwiedzając Wielką Brytanię, Włochy. Wspomnienia z tych podróży znalazły odzwierciedlenie w jego esejach podróżniczych. Podczas letnich wakacji Heine czytał w gazetach o rewolucji lipcowej. To skłoniło go do podjęcia decyzji o wyjeździe do Francji.
Heine przybył do Paryża 14 maja 1831 r. Całe przyszłe życie spędził w stolicy Francji. Bał się powrotu do Niemiec, bo groziło mu aresztowanie za ostre prace polityczne. Przez całe życie Heine dwukrotnie odwiedzał Niemcy, aby odwiedzić matkę i uregulować interesy z wydawcą (1844). W zbliżającej się podróży do Niemiec nie było możliwości ze względów zdrowotnych: poeta miał paraliż rdzenia kręgowego. W maju 1848 po raz ostatni opuścił dom, by odwiedzić Luwr. Przez inne lata był przykuty do łóżka. Mieszkając w Paryżu, Heinrich Heine poznał wielu wybitnych ludzi: Honore de Balzac, George Sand, Hansa Christiana Andersena, Richarda Wagnera, Ferdynanda Lassalle'a i Karola Marksa.
Liryczne wiersze z wczesnego okresu twórczości Heinego składały się na całą księgę, Księgę pieśni (1827). Ten zbiór poezji przyniósł mu uznanie w Niemczech, a potem na świecie. Za życia twórcy ukazał się 13 razy; wiele wierszy do muzyki skomponowali G. Schuman, F. Schubert, I. Brahms, P. Czajkowski, G. Strauss, E. Grieg i inni. Treść pierwszych cykli „Księgi pieśni” nie ogranicza się do feralnej miłości poety do zamożnego krewnego z Hamburga. Temat nieodwzajemnionej miłości w „Księdze pieśni” służy jedynie jako poetycki wyraz katastrofalnej samotności bohatera w świecie. Nastroje te potęguje romantyczny obraz samotnej sosny, znany rosyjskiemu czytelnikowi z przekładów M. Lermontowa. Jeśli pierwsze cykle „Księgi pieśni” zostały napisane zgodnie z tradycją niemieckich tekstów romantycznych, to później oryginalność talentu poetyckiego Heinego ujawniła się z całą jasnością. Potrafi misternie łączyć romantyczne sny z dokładnością i wyrazistością realistycznych detali. Zawodowo posługuje się dramatem jako środkiem obnażania niemożliwych do zrealizowania iluzji, fikcji, ale raz po raz powraca do romantycznych obrazów. Znaczący wpływ na twórczość poetycką Heinego wywarła niemiecka pieśń ludowa, na której samplach nauczył się umiejętności konkretnego, szczerego przedstawiania emocji.
Heine zaczął pisać w czasach, gdy w Niemczech kwitła poezja liryczna. Epoka romantyzmu sprawiła, że liryka stała się powszechnym gatunkiem w literaturze niemieckiej. Jego poezja stała się najwyższym osiągnięciem niemieckiego romantyzmu. Heine odrzucał przestarzałe konwencje poetyckie, mówiąc o własnych emocjach bez retoryki i poetyki, a od czasu do czasu pozwalał sobie nawet na ironię na temat namiętności własnych emocji. Prostota, naturalność, improwizacja jego poezji uderzyła ówczesnego czytelnika. Heine przyczynił się do „uproszczenia” tekstów, z galaktycznych wyżyn i bezgranicznej odległości przeniósł poezję do mieszczańskiego salonu, ale to nie przeszkodziło jej w byciu szczerym i znaczącym. Bez miłości nie ma szczęścia, bez szczęścia życie jest niemożliwe – to credo lirycznego bohatera „Księgi pieśni” Heinego. Wiersze liryczne pełne są znaków codzienności, które każą wierzyć w szczerość emocji. Przez liryczne podniecenie nieustannie przebija się ironiczna intonacja. Bohater „Księgi pieśni”, bez względu na to, jak bardzo jest szczęśliwy, zawsze pamięta, że to tylko chwila, a nie wieczna błogość. Znajduje w sobie siłę, by się uśmiechać, nawet gdy jego uczucia są wyciszone, by żyć dalej i znów adorować. Dzięki dramatowi Heine wznosi się ponad swojego lirycznego bohatera, twórca jest zawsze mądrzejszy od tego, o którym pisze. Tytułem „Księgi pieśni” Heine określił gatunek i tradycję własnych tekstów: poeta w swojej pierwszej książce podążał za tradycją niemieckiego folkloru. Niektóre tematy i motywy czerpał z ustnej sztuki ludowej, forma wielu jego wierszy jest zbliżona do pieśni. Podobnie jak niemiecka piosenka, wiersze Heinego często przypominają liryczny monolog, a zjawiska naturalne i uczucia bohatera układają się w paralelę. Oryginalność gatunkowa utworu determinowała swobodną i poetycką formę, nad którą kieruje się twórca.
W latach 1826-1831 Heine napisał „Wayful Paintings” – cykl esejów artystycznych, w których na pierwszy plan wysuwa się osobowość twórcy, to namiętny, dociekliwy obserwujący umysł krytykujący współczesną rzeczywistość. Podróż jest okazją dla twórcy do wyrażenia swoich przemyśleń na temat różnych aspektów życia publicznego, politycznego i kulturalnego Niemiec.
W latach 30. Heine rozpoczął burzliwą działalność dziennikarską. Publikuje serię artykułów, w których wprowadza niemieckiego czytelnika do Francji w okresie monarchii lipcowej. Kiedy Heine odbył jesienią podróż do Niemiec, poczuł, jak zmienił się na przestrzeni lat: zdobył ogromne doświadczenie publiczne, uchwycił zaawansowane myśli swoich czasów. Po powrocie z Niemiec w grudniu 1843 poeta spotkał młodego myśliciela politycznego Karola Marksa. Między nimi nawiązały się bliskie przyjaźnie. Ważną rolę odegrała znajomość nauki utopijnych socjalistów, zwłaszcza Saint-Simona. Idee Saint-Simona znajdują odzwierciedlenie w pierwszej części jego najnowszego wiersza Niemcy. Przypowieść zimowa” (1844). Jej fabułą była podróż pisarza do Niemiec. Kryje w sobie ostry konflikt polityczny. Heine nakreślił obraz ojczyzny w precyzyjnych terminach czasowych i przestrzennych. Miejscem wiersza jest terytorium Niemiec, każdy nowy rozdział to nowe miejsce, jednocześnie rzeczywiste i warunkowe. Autor stawia na nowoczesność, choć od czasu do czasu odwołuje się do epoki napoleońskiej lub do starożytności, która stała się już legendami i mitami.
Bunt tkaczy latem 1844 r. poruszył całe Niemcy. To wydarzenie znalazło odzwierciedlenie w twórczości wielu poetów i malarzy, którzy starali się wzbudzić współczucie dla trudnej sytuacji tkaczy. Heine odpowiedział na to wydarzenie wierszem „Tkacze śląscy” (1844).
W ostatniej dekadzie życia poeta był przykuty do łóżka, nazwał te osiem lat „materacowym grobem”. Działania w Niemczech głęboko zaniepokoiły poetę. Obwinia przerażającą niemiecką burżuazję za ich perfidne zachowanie podczas rewolucji. Ciężkie refleksje wywołuje klęska sił rewolucyjnych Niemiec i Węgier („W październiku”, 1849). Zbiór Romanzero (1851) oddaje nastrój goryczy, jego spojrzenie na bieg historii staje się pesymistyczne.
Christian Johann Heinrich Heine (niemiecki: Christian Johann Heinrich Heine). Urodzony 13 grudnia 1797 w Düsseldorfie - zmarł 17 lutego 1856 w Paryżu. Niemiecki poeta, publicysta i krytyk.
Heine uważany jest za ostatniego poetę „epoki romantycznej” i jednocześnie jej głowę. Uczynił język mówiony zdolnym do liryzmu, podniósł felieton i felieton podróżniczy do formy artystycznej, a językowi niemieckiemu nadał nieznaną dotąd elegancką lekkość. Kompozytorzy Franz Schubert, Robert Schumann, Johann Brahms i wielu innych pisali pieśni do jego wierszy.
Urodzony 13 grudnia 1797 w Düsseldorfie, w rodzinie zubożałego kupca żydowskiego Samsona Heinego (1764-1829), handlującego tkaninami. Oprócz niego w rodzinie dorastało jeszcze troje dzieci - Charlotte (1800-1899), Gustav (1803-1886) i Maksymilian (1804-1879). Heinrich otrzymał pierwsze wychowanie w miejscowym Liceum Katolickim, gdzie zaszczepiono w nim miłość do splendoru katolickiego kultu. Matka Betty (Peyra) (1770-1859) była poważnie zaangażowana w wychowanie syna. Jako wykształcona i mądra kobieta chciała zapewnić Heinrichowi dobre wykształcenie.
Po wypędzeniu Francuzów i przyłączeniu Düsseldorfu do Prus Henryk przenosi się do szkoły ekonomicznej. Następnie Heinrich został wysłany na staż do Frankfurtu nad Menem. Była to próba uczynienia z chłopca kontynuatora rodzinnych tradycji finansowych i handlowych. Ale się nie udało i Heinrich wrócił do domu. W 1816 roku rodzice wysyłają syna do Hamburga, gdzie jego wuj Solomon Heine (1767-1844) miał bank. Jak prawdziwy nauczyciel, dał Heinrichowi możliwość ujawnienia swoich umiejętności i postawienia siostrzeńca na czele małej firmy. Ale Heinrich „pomyślnie” zawiódł sprawę w mniej niż sześć miesięcy. Potem wuj powierzył mu księgowość, ale Heinrich coraz bardziej lubił teksty. Po kłótni z wujem Heinrich wraca do domu.
W ciągu trzech lat spędzonych z Salomonem zakochał się w swojej kuzynce Amalii, córce wuja Salomona. Miłość pozostała nieodwzajemniona, a wszystkie doświadczenia Heinricha znalazły wyjście w jego wierszach - szczególnie wyraźnie widać to w „Księdze pieśni”.
Rodzice wyrazili zgodę na wstąpienie syna na uniwersytet. Najpierw wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu w Bonn. Ale po wysłuchaniu tylko jednego wykładu Heine lubi uczęszczać na wykład o historii języka i poezji niemieckiej, który czytał August Schlegel. W 1820 roku Heine przeniósł się na Uniwersytet w Getyndze, ale został wyrzucony za wyzywanie jednego ze studentów na pojedynek, którym odpowiadał na zniewagi. Od 1821 do 1823 Heine studiował na Uniwersytecie w Berlinie, gdzie słuchał toku wykładów. W tym czasie włącza się do kręgów literackich miasta. W 1825 r., przed uzyskaniem stopnia doktora, został zmuszony do przyjęcia chrztu, ponieważ dyplomy wydawane były tylko chrześcijanom.
Poparcie Heinego dla rewolucji lipcowej 1830 zmusiło poetę, zmęczonego ciągłą cenzurą, do przeniesienia się do Paryża. Dopiero po 13 latach spędzonych we Francji Henryk miał szczęście wrócić do ojczyzny. Latem 1848 roku po Europie rozeszła się pogłoska o śmierci poety, ale faktycznie, pożegnawszy się w maju z białym światem, został przykuty do łóżka z powodu choroby. Już w 1846 r. zaczął się u niego postępujący paraliż, ale nie stracił zainteresowania życiem i dalej pisał. Nawet po ośmiu latach choroby Heine nie poddał się, a nawet zachował poczucie humoru. W 1851 ukazał się jego ostatni zbiór, Romancero. W kolekcji panuje sceptycyzm i pesymizm. Bez wątpienia odzwierciedlało stan fizyczny poety.
Heine był dalekim krewnym ze strony matki. Warto zauważyć, że poznawszy się w 1843 roku w Paryżu, nie byli świadomi swojego związku. Poeta był zafascynowany umysłem tego młodego filozofa i prawie codziennie przychodził na Vano Street, aby rozmawiać o polityce i literaturze. Oboje łączyła pasja do francuskich utopistów. Karl namawiał Heinego, by oddał swój poetycki geniusz w służbę wolności: „Zostaw te wieczne serenady miłosne i pokaż poetom, jak władać biczem”.
(1797-1856) poeta niemiecki
W starym niemieckim mieście Düsseldorfie na jednej z ulic działo się coś niezwykłego: pod oknem małego trzypiętrowego domku zebrał się tłum, który mimo ogólnego podniecenia zachowywał się zaskakująco powściągliwie i cicho. Na chodniku piętrzyły się koce, poduszki, puchowe łóżka: na wąskim parapecie zwisającym do połowy z okna spał sześcioletni chłopiec. W każdej sekundzie mógł spaść na chodnik. Młoda matka załamała ręce w rozpaczy. Wreszcie podjęła decyzję: wbiegła po schodach, ostrożnie, by nie obudzić dziecka, zdjęła buty, cicho otworzyła drzwi pokoju i podbiegając do śpiącego mężczyzny, chwyciła go w ramiona. „Mamo”, powiedział, budząc się, „dlaczego mnie obudziłeś? Śniło mi się, że jestem w Ogrodzie Eden i ptaki śpiewają piosenki, które skomponowałem.
Sen, jak mówią, był w zasięgu ręki. Minęło kilka lat, a chłopiec naprawdę zaczął komponować wiersze i piosenki. A dwie dekady później nazwisko wielkiego niemieckiego poety Heinricha Heinego było już znane całemu cywilizowanemu światu. Jest jednym z najwybitniejszych poetów lirycznych XIX wieku. Heine, nie mniej wyraźnie niż Byron, wyrażał się w poezji, wierszach, prozie i publicystyce.
Heinrich (lub, jak nazywano go w dzieciństwie, Harry) Heine urodził się w Düsseldorfie w biednej żydowskiej rodzinie. Jego ojciec nie odnosił sukcesów w handlu wyrobami tekstylnymi, a matka, choć miała wówczas dobre wykształcenie (zwłaszcza jak na kobietę), zajmowała się głównie gospodarstwem domowym i czwórką dzieci.
Sześcioletniego chłopca wysłano do szkoły, gdzie miał uczyć się różnych nauk podstawowych, a jeszcze bardziej nauczył się cierpliwości, gdy jak wszystkie dzieci był bity linijką w palce lub chłostany rózgami. Generalnie sytuacja z nauczaniem była zła - zarówno gdy rok później został przeniesiony do innej szkoły, jak i wtedy, gdy zaczęli uczyć rysunku, gry na skrzypcach i tańca. I dopiero trzy, cztery lata później, kiedy Heinrich już uczył się w Liceum, którego rektorem był człowiek światły i stary przyjaciel ich rodziny, okazało się, że chłopiec ma doskonałą pamięć i doskonałe zdolności.
A przecież kształtowanie się osobowości poety odbywało się poza szkołą. W 1806 r. do Düsseldorfu wkroczyły wojska francuskie. W Niemczech, podobnie jak w innych krajach europejskich, Napoleon był postrzegany jako kontynuacja rewolucji francuskiej. Zniszczył znienawidzony przez narody porządek feudalny i wprowadził burżuazyjne wolności. W Niemczech zniesiono przywileje majątkowe, zrównano wszystkie narodowości w prawach, wszyscy obywatele stali się pełnoprawnymi wobec sądu i prawa. W domu Heinego pojawił się młody francuski perkusista, Monsieur Le Grand. Dla marzyciela stał się żywym ucieleśnieniem Wielkiej Rewolucji Francuskiej, o której tyle słyszał od dorosłych. Wtedy w duszy przyszłego poety narodziła się miłość do Francji i do kultury francuskiej - miłość, którą nosił przez całe życie wraz z miłością do ojczystej niemieckiej ziemi.
Heine barwnie opowiadał później, jak oczy Le Granda zabłysły łzami na wspomnienie dnia 14 lipca, kiedy wraz z powstańcami wyruszył na atak Bastylii. Monsieur Le Grand twierdził, że przy pomocy bębna można nauczyć się francuskiego. Tłumacząc takie słowa jak „wolność”, „równość”, „braterstwo”, bębnił według Heinego na marszach rewolucyjnych, a gdy chciał przekazać słowo „głupota”, zaczął bębnić irytujący niemiecki „Marsz Nassau”.
W wieku 12 lat Heine skomponował swój pierwszy wiersz, a rok później napisał szkolny esej dla swojej siostry Charlotte - przerażającą historię o duchach, którą nauczyciel nazwał dziełem mistrza. Kiedy Heinrich miał 15 lat, został zapisany na zajęcia z filozofii.
To był rok wielkich wydarzeń. Napoleon został pokonany w Rosji, w Niemczech narastała wojna wyzwoleńcza przeciwko francuskim najeźdźcom, wreszcie Ameryka odniosła ostateczne zwycięstwo nad Wielką Brytanią. W życiu Heinego również miało miejsce niezwykłe wydarzenie: poznał i zaprzyjaźnił się z córką miejskiego kata, rudowłosą pięknością Josefem. Jej piosenki, bajki, opowieści rodzinne, które usłyszała od dorosłych i cały sposób życia tych ludzi, których społeczeństwo odrzucało – wszystko to doskonale korespondowało z tym światem fantazji, marzeń i marzeń, które wypełniały wyobraźnię młodego poety - i napisał ponure opowiadanie o córce kata.
Tymczasem prawdziwe życie już wdzierało się do tego nierealnego, nieziemskiego świata i władczo domagało się swoich praw. Trzeba było wybrać zawód iw niedalekiej przyszłości ruszyć samodzielną drogą.
Heine chciał pogłębić i poszerzyć swoją edukację humanistyczną, ale jego rodzina nalegała, aby poszedł do zawodu. Wuj Heinricha Solomon, właściciel firmy handlowej w Hamburgu, interweniował w sprawy swojego starszego brata, ojca Heinego, i kilka lat później założył w tym mieście biuro bankowe. Zaoferował swojemu bratankowi patronat i osadził go w swoim domu. Ale lata mijały, a młody człowiek nie wykazywał zainteresowania tym, czego go uczono. Wreszcie nadszedł znaczący dzień, kiedy zarówno ojciec, jak i wujek zdali sobie sprawę, że z Henryka nie wyjdzie ani kupiec, ani pracownik banku. Pobyt w Hamburgu nie przyniósł praktycznych rezultatów. Niemniej jednak okres ten odegrał ogromną rolę w życiu Heinego i przez wiele lat zdeterminował główne motywy jego twórczości.
Potem miał swoją pierwszą miłość - najstarszą córkę wujka Salomona, kuzynkę Amalię. Zwykły filister, choć nie głupi, żywy, okazał się stymulantem, który budził w duszy poety jeszcze nieodkryte siły twórcze. Liryczne wersety wylewały się spod jego pióra nieskończonym strumieniem.
W jednym z listów Heine zauważył, że zaczął komponować poezję w wieku szesnastu lat. W 1817 r. po raz pierwszy opublikował niektóre z nich w czasopiśmie hamburskim, a pierwszy zbiór poety ukazał się w grudniu 1821 r. W „Młodocianych cierpieniach” fakty z prawdziwej powieści poety z kuzynką Amalią, która wolała go od zamożnego królewieckiego ziemianina, zostały tylko w niewielkim stopniu odzwierciedlone. Roztropna córka hamburskiego bankiera niewiele miała wspólnego z romantycznym i uwodzicielskim duchem, który odwiedzał poetę w jego nocnych wizjach.
Na radzie rodzinnej postanowiono, że Heinrich uda się do Bonn i wstąpi na Wydział Prawa. Ale prawoznawstwo, które w tym czasie sprowadzało się głównie do nudnego wkuwania starożytnego prawa rzymskiego, również nie interesowało poety. Rozpoczęły się jego studenckie wędrówki. Po krótkich studiach w Bonn Heine przeniósł się do Getyngi, której uniwersytet słynął z profesury i szerszego profilu naukowego i pedagogicznego. Tu było ciekawiej studiować, ale pojawił się inny problem: w Getyndze istniało wiele stowarzyszeń studenckich, tzw. burschen-schafts. Studenci (burszi), którzy byli członkami tych stowarzyszeń, chcieli walczyć o wprowadzenie ustroju republikańskiego, ale w rzeczywistości zajmowali się piciem, walkami i nieustannymi pojedynkami na miecze. Ich bohaterem był XII-wieczny cesarz niemiecki Fryderyk Barbarossa (Rudobrody). I wtedy jeden z bandytów, syn hrabiego, zażądał kiedyś, aby Heine zdjął kapelusz przed podobizną tego króla, wykonaną z tektury, pakuły i wosku. Poeta odpowiedział na zniewagę zniewagą. Hrabia wyzwał Heinego na pojedynek. Sprawa dotarła do władz uczelni, które stanęły po stronie hrabiego. Heine został wyrzucony z uniwersytetu na sześć miesięcy, ale nigdy tu nie wrócił. Miał dość Getyngi i wyjechał na studia do Berlina.
Tutaj młody człowiek w końcu znalazł się w środowisku prawdziwej twórczej inteligencji, gdzie jego talent został natychmiast doceniony i rozpoznany. Powoli zaczyna się drukować. Wujek Salomon nadal wspiera swojego siostrzeńca i co kwartał przesyła mu pieniądze. Ale Heinricha zaczęły dręczyć bóle głowy - zwiastun straszliwej choroby, która zamieniła ostatnie lata życia poety w tortury. Listy Heinego do przyjaciół i rodziny, mimo nieustannej kpiny z samego siebie, świadczą o tym, że jego stan zdrowia z roku na rok pogarsza się. Tylko Heinrich dalej pisze do matki, że wszystko jest w porządku i czuje się dobrze.
Za radą lekarzy Heine zaczyna podróżować do kurortów. Tutaj przypadkowo dowiedział się o rewolucji 1830 roku w Paryżu. Heine zdobył gazety i upewnił się, że to prawda. Według poety ta wiadomość była dla niego „promieniem słońca owiniętym w papier gazetowy”. Nieodparcie ciągnęło go do Paryża.
W tym czasie nazwisko Heinego było już znane całej czytającej Europie. Naśladowali go młodzi niemieccy poeci, tłumaczono go na inne języki. Ale Heine nie był już tylko poetą. Oczywiście uniwersytecki tytuł doktora prawa, który otrzymał nie w Berlinie, ale na uniwersytecie w Getyndze, na nic mu się nie przydał i został zapomniany. Ale był już autorem wielu artykułów krytycznych i dużej publicystycznej książki „Obrazy z podróży”, misternie utkanych z pamiętników, notatek z podróży, dygresji historycznych itp.
W 1827 roku ukazała się jego słynna „Księga pieśni”, umieszczając Heinego w pierwszym rzędzie niemieckich poetów. „Księga pieśni” jest jednym ze szczytów niemieckich tekstów romantycznych. Heine podsumował w nim cały etap jego rozwoju - jeden z najbardziej owocnych w jego historii.
Czytelnicy Heinego natychmiast podzielili się na dwa obozy: entuzjastycznych wielbicieli i zaciekłych wrogów. Rząd pruski wydał tajne rozkazy aresztowania go przy pierwszej nadarzającej się okazji. W Austrii i wielu księstwach niemieckich zakazano sprzedaży jego książek. Wszystko wskazywało na to, że Niemcy stały się dla Heinego za małe i że powinien wyjechać do innego kraju. W maju 1831 poeta wyemigrował z Niemiec i odtąd do końca życia mieszkał w Paryżu.
W latach 30. występował przede wszystkim jako krytyk i publicysta. W Paryżu napisał książki: Sprawy francuskie, W stronę historii religii i filozofii w Niemczech oraz Szkoła romantyczna. Z prozy artystycznej tamtych lat wyróżnia się opowiadanie „Noce florenckie”, pełne subtelnej ironii i romantycznego liryzmu. W latach 40. wiersze Heinego „Atta Troll”, „Niemcy. Zimowa opowieść” oraz cykl poetycki „Współczesne wiersze”. Ostatni zbiór wierszy poety ukazał się w 1851 roku pod tytułem „Romancero”.
W 1846 roku Heine został sparaliżowany i przez siedem lat leżał w łóżku, w „grobie na materacu”. Poeta nie mógł spać w nocy z powodu bólu, a jedyną rozrywką dla niego było komponowanie poezji lub prozy. Krewni starali się nie wpuszczać do niego przyjaciół i znajomych, aby mu nie przeszkadzać. Nieruchomy, prawie ślepy poeta, niezdolny do czytania i pisania, kontynuował pracę, dyktując swoje kompozycje i listy. Co zaskakujące, nawet wtedy jego poezja pozostała pogodna.
Zachował ducha walki, odwagę, humor, a te cechy zadziwiały jego współczesnych. Karol Marks pisze w swoich pamiętnikach, że odwiedził kiedyś Heinego właśnie w chwili, gdy pielęgniarki zaniosły go do łóżka na pościeli. Heine, który nawet w tym momencie nie wyszedł z humoru, przywitał gościa bardzo słabym głosem: „Widzisz, drogi Marksie, panie wciąż noszą mnie na rękach”.
Heine słusznie nazwał siebie wartownikiem na czele:
Post jest darmowy, moje ciało słabnie!
Inny zastąpi powalonego wojownika.
Nie poddaję się, moja broń jest nienaruszona
I tylko życie wyschło do końca.
Francja jest dumna, że Heinrich Heine spędził część swojego życia w Paryżu i tam jest pochowany. Los przygotował mu, choć zatruty chorobą, tak wspaniałe życie i tak tragiczny koniec.
Urodził się w rodzinie zubożałego kupca żydowskiego w Düsseldorfie, Samsona Heine (1764-1828). Heine otrzymał pierwsze wychowanie w miejscowym Liceum Katolickim, gdzie rozwinął miłość do splendoru katolickiego kultu, który nie opuścił go przez całe życie. W czasie wojny z Francuzami młody Heine został przez krótki czas zarażony patriotyzmem, który szybko ochłodził się po zwycięstwie reakcji nad Napoleonem, gdy wraz z nadejściem Prusów nad Renem ponownie zapanowały stare zakony feudalno-biurokratyczne. woj.
Te wydarzenia polityczne odcisnęły wyraźne piętno na jego rozwoju duchowym i całej jego twórczości poetyckiej. Prowincja Ren, w której dorastał Heine, była najbardziej zaawansowanym przemysłowo regionem Niemiec.
Rodzice Heinego, którzy marzyli o zobaczeniu syna jako generała w armii napoleońskiej, marzyli o zostaniu kupcem dla Heinego po klęsce Napoleona. Ale młody Heine nie wykazywał odpowiedniej obietnicy ani w miejscowej szkole handlowej, ani we Frankfurcie nad Menem; a kiedy Heine pojechał do Hamburga w lipcu 1816 roku, aby odwiedzić swojego wuja, milionera Solomona Heine, aby studiować interesy kupieckie, rozpoznał już siebie jako poetę, dalekiego od kupieckiej prozy.
Jego wiersze z tego okresu (bo można je odróżnić od późniejszej „Junge Leiden” – „Młodociane cierpienie”) i jego listy, których główną treścią jest jego nieszczęśliwa miłość do najstarszej córki wuja milionera – Amalii, są przepojone z ponurym nastrojem i wspomnieniami "romansu horroru" ; są w nich motywy miłości-śmierci, podwójne, złowieszcze sny, charakterystyczne dla późnego romantyzmu itp.
Studia
Przekonany, że z Heinego nie można zrobić kupca, jego krewni dali mu możliwość studiowania na uniwersytecie. Od 1819 przebywał w Bonn, gdzie słuchał wykładów E. M. Arndta i Schlegla; Schlegel miał znaczący wpływ na rozwój romantycznych skłonności Heinego: Heine tłumaczy wiersze Byrona, stara się przyswoić surowe formy strof romańskich (sonet, wieniec sonetów, oktawa pojawiają się po raz pierwszy w jego poezji na krótki czas ), pisze artykuł o romantyzmie, odcinając się jednak ostro od mistycyzmu.
W Bonn uczestniczy w życiu studenckiej organizacji burschenschaft, przesiąkniętej niejasno liberalnymi i nacjonalistycznymi sentymentami. Odzwierciedleniem tych nastrojów jest formalnie wciąż bardzo słabe „Deutschland” (Niemcy), zaczynające się od słów: „Sohn der Torheit” (Syn szaleństwa).
W 1820 Heine - na uniwersytecie w Getyndze, w filisterskim mieście, gdzie poznaje wąsko ograniczony świat ówczesnego filistynizmu. Tutaj poeta czerpał materiał do swoich „Obrazów z podróży”.
Lata pobytu na Uniwersytecie Berlińskim, gdzie słuchał wykładów Hegla, miały ogromny wpływ na rozwój Heinego.
Najlepsze dnia
W Berlinie chętnie odwiedza salony literackie, np. Rachel i K. A. Varnhagen von Enze i in., gdzie najpierw, choć bardzo powierzchownie, zapoznaje się z utopijnym francuskim socjalizmem, oraz kawiarnie literackie, gdzie musiał spotkać się z epigonami romantyzmu - z E.T.A. Hoffmannem (wkrótce przykuty do łóżka z powodu śmiertelnej choroby), Grabbem i innymi.
Kariera
W Berlinie Heine wstępuje do „Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden” (Żydowskiego Towarzystwa Kultury i Nauki), którego nacjonalistyczne sentymenty odbijają się echem w jego twórczości. W grudniu 1821 roku ukazał się pierwszy tom poezji Heinego, odzwierciedlający jego poetyckie „lata studiów”.
Większość sztuk z tego zbioru świadczy o braku utrwalonej „własnej” maniery poety. Ale wraz z nimi znajdują się tu takie perełki poezji, jak „Dwóch Grenadierów” i „Belszazzar”: pierwsza rzecz napisana jasnym i prostym tonem niemieckiej pieśni ludowej, druga to oryginalne załamanie motywu byronicznego. Z poszczególnych części zbioru najciekawszy jest Traumbilder (Sny), wykorzystujący – po części ironicznie – motywy ludowej ballady i późnego romantyzmu.
„Gedichte” Heinego przeszło mało uwagi; jego sławę tworzy Lyrisches Intermezzo (Lyric Intermezzo) - zbiór wierszy opublikowanych wraz z tragediami Almanzor i Ratcliff (1823).
W "Intermezzo lirycznym" Heine odnalazł "własną" formę, którą przeżył dopiero w "Neuer Frühling" (Nowa Wiosna, 1831). Wręcz przeciwnie, obie jego tragedie nie budzą zainteresowania artystycznego, choć poeta starał się uwydatnić w nich główne problemy epoki, która mu się wydawała - problem żydostwa i chrześcijaństwa w romantycznych jambach Almanzoru, problem społeczny. nierówność w „tragedii rocka” Ratcliffe. W tej epoce kwestia żydowska szczególnie pociągała poetę; jego nacjonalistyczne sentymenty znajdują wyraz nie tylko w dramatach lirycznych, niekiedy bardzo ostrych ("An Edom", - "Edom", "Brich aus in lauten Klagen" - "Wybuchaj głośnymi lamentami", "Almansor", "Donna Klara" ), ale zachęcają też poetę do podjęcia powieści historycznej Der Rabbi von Bacharach (Bacharach Rabbi), której pierwszy rozdział, pisany pod wyraźnym wpływem Waltera Scotta, różni się znacznie od innych prozatorskich dzieł Heinego z jego powściągliwy prosty styl i spokojny sposób pisania.
Nacjonalistyczne aspiracje Heinego otrzymują rezolucję typową dla żydowskich ruchów asymilacyjnych XVIII-XIX wieku. W 1824 Heine wrócił do Getyngi, gdzie ukończył edukację prawniczą. Rok później zostaje doktorem praw i aby otrzymać „bilet wstępu do kultury europejskiej”, przechodzi na chrześcijaństwo. Nic jednak nie wyszło z jego zamiarów zostania sławnym prawnikiem i zaczął pisać ponownie, a wiosną 1826 opublikował pierwszy tom swoich „Obrazów z podróży” (Reisebilder, II t. 1827, III t., 1830 i IV). vol., 1831), co wywołało najpierw entuzjastyczne przyjęcie, a potem burzę oburzenia. W nich Heine wyśmiewa się z reakcyjnych, ciasnych, tradycyjnych iw ogóle wszystkich negatywnych cech niemieckiego życia społecznego. Nakreśla w nich – wraz z ostrym szyderstwem z dawnych nacjonalistycznych nastrojów – swój nowy ideał wolnej i harmonijnej indywidualności. Stare romantyczne motywy nieszczęśliwej miłości i wspomnień z dzieciństwa przerywa przeprosiny za Napoleona, jako ucieleśnienie Wielkiej Rewolucji Francuskiej.
Wreszcie w ostatnim tomie - w "Englische Fragmente" (Fragmenty angielskie) - Heine opanowuje formę felietonu politycznego. To nie przypadek, że Heine wyrażał swoje myśli we fragmentach i esejach podróżniczych, że swoje wrażenia z podróży po Harzu, we Włoszech itp. ubierał właśnie w takie artystyczne formy.
Opis podróży jest dla niego pretekstem do bezlitosnej krytyki systemu, wygodną formą politycznej i literackiej kontrowersji. W "Reisebilder" powstaje styl prozy Heinego - liryczna, elastyczna proza, pełna werbalnych point i kalamburów, przekazująca tysiąc odcieni i nastrojów, a jednocześnie przedstawiająca rzeczy realistycznie.
Styl Heinego w „Obrazach z podróży” to charakterystyczny projekt plastyczny aspiracji nowych mieszczan, który w tym czasie stopniowo wrasta w junkerowo-biurokratyczną strukturę Niemiec, niszcząc dawne koncepcje we wszystkich dziedzinach ideologii feudalnej (filozofia, historia, teologia itp.), nie wyłączając fikcji (romantyzm).
Styl wrażeń podróżniczych Heinego (wczesny realizm), który przezwyciężył tradycje romantyzmu, stał się dominujący w latach 30. i 40. XIX wieku. („Młode Niemcy”).
Ale nawet w „Zdjęciach z podróży” Heine nie jest jednak wolny od romantycznych nastrojów. Jest też romantykiem w słynnej „Księdze pieśni” (Buch der Lieder) wydanej w 1827 r., będącej arcydziełem liryki w literaturze światowej, tłumaczonej na wszystkie języki kultury. Zawiera teksty Heinego od młodzieńczego „Gedichte” po wiersze z „Obrazów z podróży” włącznie.
„Księga Pieśni” to jedno z najwyższych osiągnięć niemieckiej poezji romantycznej i zarazem jej negacja. Ograbione są w nim wszystkie ogrody romantyzmu, ale przede wszystkim - pieczęć smutku świata, rozproszona, ale nie pokonana śmiechem Mefistofelesa. Jeśli „Obrazy z podróży” w zasadzie zarysowują nowe kamienie milowe mieszczaństwa niemieckiego końca lat 20. i początku lat 30. XIX wieku, to „Księga pieśni”, napisana w większości wcześniej niż w tym czasie, odzwierciedla stan ducha mieszczan po zwycięstwo reakcji i początek lat 20. XIX w. x lat. To zwycięstwo, które doprowadziło do chwilowej stagnacji, zachwiało zaufaniem mieszczan w ich siłę, stworzyło psychologię niestabilności, stworzyło hamletowskie nastroje. Ta niestabilność, dwoistość widoczna jest w „Księdze nad pieśniami” i innych utworach Heinego.Poeta popada w sentymentalne nastroje, ale nagle oblewa siebie i czytelnika zimnym deszczem i wybucha bluźnierczym śmiechem.
W „Obrazkach z podróży” i „Księdze nad pieśniami” przedstawiony jest cały Heine okresu przedfrancuskiego: to indywidualista żyjący chwilą, burzy starą moralność, nie wiedząc jednak, jak ją zastąpić. Jego ideologia jest wyrazem bezradności społeczeństwa niemieckiego: rozwój historyczny w sensie heglowskim rozumie jako zderzenie idei; jest przeciwnikiem arystokracji i kościoła, ale nie tronu i ołtarza, ale tylko ich przedstawicieli; jest także za monarchią i za „emancypacją królów” od złych doradców; on jest za Napoleonem i Wielką Rewolucją Francuską.
W 1827 Heine odbył krótką podróż do Anglii, która nie miała większego wpływu na jego twórczość. Po nieudanej próbie uzyskania profesury w Monachium i redagowaniu gazety politycznej wraca do Hamburga. Wieści o rewolucji lipcowej, te „promienie słońca zawinięte w papier”, znalazły go na Helgolandzie; rozpalili w jego duszy „najdzikszy ogień” - iw 1831 wyjechał do Paryża.
W Paryżu Heine miał okazję zapoznać się z tym, czego nie znał w Niemczech: z rozwiniętą burżuazją i przemysłowym, świadomym klasowo proletariatem. Po zmaganiach finansowej oligarchii Ludwika Filipa z klasą robotniczą poeta szybko przekonał się, że światem rządzą nie idee, ale interesy. Tam bliżej poznał socjalizm saintsimonistów, proudhonistów i innych; uczęszcza na ich spotkania, przyjaźni się z Enfantinem, Chevalierem, Leroux i innymi socjalistami.
Wkrótce jednak przekonuje się o negatywnych aspektach utopijnego socjalizmu – o jego całkowitej bezradności w rozwiązywaniu problemów społecznych. Kiedy spotykał robotników na ulicach Paryża, słyszał „cichy płacz biednych”, a czasem coś w rodzaju „odgłos ostrzenia noża”. I już wyobraża sobie zwycięstwo komunistów, łamiących cały stary świat, „bo komunizm ma język zrozumiały dla wszystkich narodów – elementy tego języka świata są tak proste jak głód, nienawiść czy śmierć”.
Swoje obserwacje na temat życia we Francji przekazał w korespondencji do Augsburg General Gazette, a kiedy Metternich, który potajemnie cieszył się twórczością Heinego, uzyskał zakaz prowadzenia tych korespondencji, Heine opublikował je jako „Sprawy francuskie” (Französische Zustände, 1833), podając je. z ostrym Utwór, obok Hessian Herald Heine Büchnera i Weidiga, jest pierwszym i klasycznym przykładem pamfletu politycznego w Niemczech.
Wśród innych dzieł Heinego z tego okresu wyróżniają się te, w których stawiał sobie za cel promowanie wzajemnego zbliżenia kulturowego Francuzów i Niemców: dla Francuzów pisał „O historii religii i filozofii w Niemczech” oraz „O historii religii i filozofii w Niemczech”. Szkoła romantyczna”, a dla Niemców, oprócz książki „Sprawy francuskie”, artykuły o sztuce, literaturze, ruchu politycznym Francji, zebrane następnie w 4 tomach pod tytułem „Salon” (1834-1840). W utworach tego okresu Heine śpiewa odejście od romantyzmu, jednocześnie po mistrzowsku posługując się romantycznymi formami (np. recepcja synkretyzmu doznań w Nocach florenckich).
Dalszy rozwój burżuazji w Niemczech wyróżniał także jej ideologów w literaturze: pojawiło się wielu pisarzy wyrażających idee i nastroje klasy rozwijającej się i posuwającej się do przodu - mieszczan uważających się za zwolenników Heinego i Berna. Po denuncjacji W. Menzla Niemiecka Rada Związkowa zakazała dzieł tzw. „młodych Niemiec”, w tym dzieł Heinego, nie tylko już napisanych, ale także przyszłych. Mimo próśb (obiecał nawet redagować w Paryżu niemiecką gazetę w duchu pruskim) nie udało mu się znieść tego zakazu, co zadało mu dotkliwy cios ze względu na złą sytuację materialną.
Bardzo ostro rozprawił się z Menzelem i szkołą szwabską, które reprezentowały opozycję zacofanego rolniczego południa wobec bardziej uprzemysłowionej północy Niemiec. Dla tak bojowego publicysty, jakim był Heine, starcie z ówczesnym niemieckim liberalizmem w obliczu jego klasycznego przedstawiciela Ludwiga Börne było nieuniknione.
W pierwszych dniach emigracji Heine nadal brał udział, wraz z Bernem, w propagandzie wśród licznych niemieckich praktykantów i rzemieślników w Paryżu, zorganizowanej na wzór francuskich tajnych stowarzyszeń. Ale Heine był zbyt indywidualistą, by zrozumieć potrzebę pracy wśród mas, a nawet podporządkowania się programowi partyjnemu. Odpychała go ciasnota światopoglądowa, „tendencjalność” tego liberalizmu, który miał swoich „tendencyjnych” poetów w Niemczech. Heine nagle zrobiło się żal „biednych muz”, którym zabroniono „wędrować po świecie bez celu”.
Odrzuceniu tych tendencji poświęcona jest książka o Bernie (1840), która wywołała ostry protest większości młodych Niemców. Heine dzieli w nim wszystkich ludzi na „Nazyrejczyków” – do których zalicza Żydów i chrześcijan z ich wąskimi dogmatami partyjnymi – oraz na „Hellenów” – o wolnym, tolerancyjnym i jasnym światopoglądzie. Ta teoria „wolnej jednostki intelektualnej” i związana z nią idea wyzwolenia ciała wyznaczają treść twórczości artystycznej Heinego w pierwszym okresie jego pobytu we Francji: w zbiorze wierszy lirycznych – „Verschiedene” (Różne, 1834), - formalne powtórzenie maniery "Lyric Intermezzo" i "Heimkehr", w prozie "Memoiren des Herrn von Schnabelewopski" (Pamiętniki pana von Schnabelewopskiego, 1834) oraz w ostatnim rozdziale Rabina Bacharach (opublikowany w 1840 r.), napisany chyba dopiero w tym czasie, poeta rzuca zdecydowane wyzwanie „nazyretyzmowi” w religii, życiu, miłości.
Z politycznego poety Heine znów chce zmienić się w romantyka: przeciwko wszystkim „tendencyjnym niedźwiedziom” w polityce, poezji itp. pisze „ostatnią darmową piosenkę romantyzmu” - „Atta Troll, sen nocy letniej” ( 1841). W rzeczywistości praca okazała się na wskroś tendencyjna, choć mistrzowsko wykorzystuje cały kompleks ulubionych romantycznych motywów (hiszpańska egzotyka, przeklęty myśliwy, jaskinia wiedźmy itp.). Mianowicie w niespodziewanych przerwach stylistycznych, w dziwacznych przejściach od egzotycznych obrazów natury i nocnej fantazji do aktualnych kontrowersji – tkwi kunszt poety, który jako pierwszy opanował wielką formę poetycką.
Wszyscy przeciwnicy poezji politycznej znów się ucieszyli; Wyglądało na to, że Heine wprowadził się do ich obozu. Ale najlepszy okres jego poezji politycznej miał dopiero nadejść: jesienią 1843 roku Karol Marks wraz z przyjaciółmi przeniósł się do Paryża. Marks zwerbował do pracy dla Roczników Niemiecko-Francuskich najwybitniejszych przedstawicieli niemieckiej emigracji; Heine był jednym z tych współpracowników i od tego momentu między największym myślicielem a poetą nawiązała się przyjaźń, która nie zakończyła się aż do śmierci Heinego. Pod bezpośrednim wpływem Marksa rozpoczyna się najbardziej owocny okres twórczości Heinego jako poety politycznego. Wprawdzie nie mógł nadążać za szybkim procesem „samopoznania” swego genialnego przyjaciela, ale częste spotkania i przyjacielskie rozmowy w 1844 roku, kiedy oboje – według opowieści córki Marksa – spędzali całe godziny, do późnych godzin nocnych, w gorącym dyskusje, dały poecie lepsze zrozumienie wielu zjawisk życia społecznego, uwolniły go od rozmaitych złudzeń.
Przede wszystkim Marks udzielił Heinemu rady, by w końcu porzucić odwieczną gloryfikację miłości i pokazać tekściarzom politycznym, jak pisać – z batem. Dzieła Heinego z 1844 r. – jego „Zeitgedichte” (Wiersze współczesne), które wraz z „Neuer Frühling” i „Verschiedene” ułożyły zbiór „Neue Gedichte” (Nowe wiersze), po raz pierwszy w literaturze niemieckiej, odzwierciedlają rewolucyjny światopogląd w wysoce artystyczne formy. Heine odpowiada na powstanie śląskich tkaczy latem 1844 roku słynnym wierszem „Tkacze”, w którym robotnicy tkają całun grobowy dla monarchistycznych Niemiec – tu po raz pierwszy rozumie się rolę klasy robotniczej jako grabarz starego świata wyraża się w poezji.
W licznych satyrycznych „Zeitgedichte” wymierzonych przeciwko rządom Prus i Bawarii, przeciwko licznym obskurantystom dawnych Niemiec i przeciwko swoim nie mniej licznym wrogom osobistym, Heine wylewa całą siłę swego sarkazmu, całą kunszt swego biczowania dowcipu.
Ale najcenniejszym dziełem napisanym pod wpływem Marksa jest wiersz „Deutschland. Ein Wintermärchen ”(„ Niemcy. Zimowa opowieść, 1844); w nim nie tylko teksty polityczne Heinego, ale także niemieckie teksty polityczne z XIX wieku ogólnie osiągnęły swoje apogeum.
W wierszu tym udało się Heinemu połączyć błyskotliwą satyrę na przedmarcową rzeczywistość niemiecką z subtelnym wyczuciem lirycznym, umiejętnie wykorzystując stare romantyczne formy dla nowych treści. Zimowa opowieść to arcydzieło Heinego jako największego niemieckiego tekściarza i publicysty politycznego. A jeśli wcześniej kwestia monarchii czy republiki wydawała mu się nieważna, teraz domaga się gilotyny dla monarchów. W niektórych miejscach wiersza przebija jasny, pewny siebie i radosny materialistyczny światopogląd, który rozwijał się pod wpływem Marksa.
Jak bardzo Heine i Marks rozumieli się i cenili, widać z ich korespondencji po wydaleniu tego ostatniego z Paryża w styczniu 1845 r. Wkrótce potem Heine zaprzyjaźnił się z Lassalle'em, choć nie na długo. Dla wyjaśnienia ówczesnych poglądów poety interesujący jest list z 3 stycznia 1846 r. do Varnhagena von Ense, w którym pisze Heine, mówiąc o Lassalle: „Zastępują nas ludzie znakomicie obeznani z życiem, którzy umieją podejść do tego i kto wie, czego chce.” „Tysiącletnie panowanie romantyzmu dobiegło końca, a ja byłem jego ostatnim bajkowym królem, który złożył koronę”. - Życie osobiste Heinego na „wygnaniu” było skrajnie nieudane: małżeństwo z kobietą pod każdym względem gorszą od poety; ciągła bliskość ruiny z powodu całkowitej niezdolności Heinego do zarządzania swoimi sprawami finansowymi (prawa autorskie do wszystkich jego pism sprzedał wydawcy Campe za roczną emeryturę w wysokości 2400 franków); kłopoty rodzinne, które doprowadziły do tego, że krewni Heinego odmówili wypłacenia mu obiecanej mu przez Salomona Heinego (zm. w 1844 r.) renty – wszystko to, w połączeniu z walką polityczną, podważyło i tak już słabe zdrowie poety, które dodatkowo pogarszała zła dziedziczność. Od 1845 roku Heine zmaga się z narastającą chorobą, która wpływa na jego wzrok, zdolność poruszania się, odczuwania, jedzenia.
Ostatnie lata
Rewolucja 1848 roku zastała Heinego już w „grobie materacowej”, gdzie położyła go choroba rdzenia kręgowego i gdzie leżał aż do śmierci. Choroba spotęgowała ponury nastrój ostatniego okresu życia poety. Sprzyjał temu fakt, że w opublikowanym po rewolucji spisie osób, które otrzymały dotacje z tajnego funduszu Guizota, znalazło się również nazwisko Heinego.I choć poeta miał wystarczające powody, aby uzasadnić swój czyn, to jednak fakt ten został wykorzystany przez jego wrogowie, jego przyjaciele, tacy jak Marks pozostawił nieprzyjemny posmak.
Heine jest niezwykle krytycznie nastawiony do dalszego rozwoju rewolucji: w tymczasowym rządzie francuskim wkrótce zobaczył bezwartościowych komików, a także bardzo wcześnie przewidział upadek rewolucji niemieckiej z powodu połowicznego charakteru niemieckich demokratów, ciągłego wahania się burżuazja. W swoim Zeitgedichte Heine drastycznie wyśmiewał wybór niemieckiego cesarza i kpił z postępowania demokratów w parlamencie we Frankfurcie. Niektóre prace z tej epoki są najlepszymi przykładami satyry Heinewa. To prawda, że jego znęcanie się to śmiech przez łzy; pociesza go myśl, że niemieccy komuniści jak robaki zmiażdżą „potomków Krzyżaków 1815 roku”, ale zwycięstwo reakcji, niemożność prześledzenia wydarzeń politycznych z „materacowego grobu” sugerowała coraz bardziej ponure myśli.
Przeżywając straszliwy ból, odcięty od świata żywych, Heine w naturalny sposób zastanawia się nad rozwiązaniem problemu „hellenizmu” i „nazarytu”. W „Bekenntnisse” (Wyznania) zdaje się powracać do „nazareńskich” (narodowo-żydowskich) ideałów swojej młodości, ale ten powrót jest w dużej mierze tylko wyimaginowany: spekulacje religijne często stają się dla wielkiego prześmiewcy jedynie materiałem do najgorszej gry słownej to ich parodia. Najważniejszym dziełem okresu „grobu materacowego” jest wyd. za życia Heinego zbiór wierszy – „Romanzero”. To ostatnie dzieło umierającego Heinego przesycone jest najgłębszym pesymizmem: bogata lokalna i czasowa egzotyka, fantazja romantycznych obrazów, echa ostatniej miłości (dla tajemniczego Mouche'a - K. Seldena), echa kontrowersji politycznych i religijnych - wszystko to łączy się w jeden beznadziejny motyw przewodni: „Und das Heldenblut zerrinnt, und der schlechte Mann gewinnt” (A krew bohatera jest przelana i źli ludzie wygrywają).
Ze spuścizny pośmiertnej Heinego szczególnie interesujący, sądząc po zachowanym fragmencie - wzorcu mistrzowskiej prozy romantycznej, był jego "Memoiren". Smutny los tego dzieła, zniszczonego przez intrygi krewnych z Hamburga, uzasadniał złowrogą przepowiednię poety: „Wenn ich sterbe, wird die Zunge ausgeschnitten meiner Leiche” (Gdy umrę, wytną mi język z trupa).
